Житие святого Иакова, епископа Низибийского

Święty Jakub urodził się w mieście Nisibia 520, które znajdowało się na terenie regionu, który przeszedł albo w ręce Rzymian, albo Persów i w chwili narodzin tego świętego człowieka należał do Rzymian. Po osiągnięciu pełnoletności święty Jakub wycofał się na pustynię i zamieszkał w wysokich górach. Wiosnę, lato i jesień spędzał w lasach na świeżym powietrzu, natomiast na zimę osiadł w jednej jaskini, w której schronił się przed mrozem. Jego pożywieniem było to, co sama ziemia wydała, bez jakiejkolwiek uprawy: zbierał owoce z drzew leśnych i jadalne korzenie, podobne do korzeni ogrodowych, i dzięki nim wzmacniał swoje słabe ciało na tyle, aby przetrwać. Umartwiając w ten sposób swoje ciało, święty Boży nieustannie karmił swoją duszę pokarmem duchowym; przez oczyszczenie przygotował swój umysł na widzenie Boga, czyniąc go zwierciadłem Ducha Świętego i, jak mówi Święty Apostoł, patrząc z otwartym obliczem na chwałę Pana, został przemieniony w ten sam obraz z chwały w chwałę, jak przez Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18). Dzięki temu jego modlitewna śmiałość wobec Boga stale wzrastała – a gdy o coś prosił, natychmiast to otrzymywał: proroczo przepowiadał przyszłość, a Duch Święty udzielał mu łaski czynienia cudów. Z tych jego cudów opowiemy o kilku i objawimy ignorantom Boską łaskę, która w nim świeciła. W tamtych czasach głupi ludzie czcili bożki i oddawali Boską cześć bezdusznym kamieniom. Wielu nie tylko zaniedbywało prawdziwą cześć dla Boga, ale wręcz nienawidziło tych, którzy będąc doskonali w cnocie, znali prawdę i unikając bałwochwalstwa, wyśmiewali się z znikomości bożków i czcili Stwórcę wszystkiego. Następnie św. Jakub opuszczając pustynię, udał się do Persji, aby popatrzeć na nowo zasadzony ogród świętej wiary i w miarę możliwości pracować nad szerzeniem prawdziwej wiary. Pewnego razu, gdy przechodził przez napotkany po drodze strumień, kilka dziewcząt piorąc swoje ubrania, z wysoko odsłoniętymi nogami, bezwstydnie spojrzało na pustelnika ubranego w niezwykłe stroje, nie wstydząc się ani jego czcigodnego wyglądu, ani swojej nagości, i stanęło przed nim zuchwale, nie zakrywając głowy. Na widok takiej bezwstydu święty rozzłościł się, chcąc zademonstrować moc Boga poprzez karę, a także zawstydzić bałwochwalstwo niegodziwych dokonując cudu, przeklął źródło, z którego wypłynął strumień; źródło i potok natychmiast wyschły, tak że nie pozostała w nich ani kropla wody. Przeklął także te dziewczęta i ukarał ich bezwstydną młodość nagłą starością. Według cudownego słowa świętego, czarne włosy na ich głowach natychmiast posiwiały, a oni sami nagle się zestarzeli, zmieniając się jak liście na młodych drzewach, gdy nagle uderza je mróz. Na widok nagłego zniknięcia wody i pojawienia się na wszystkich siwych włosów, dziewczyny przeraziły się i kiedy przybyły do ​​miasta, opowiedziały o tym wszystkim. Widząc cud, mieszkańcy udali się do wielkiego cudotwórcy, św. Jakuba, i zaczęli go gorąco prosić, aby zlitował się nad nimi i zwrócił im wodę. Ich prośby dotknęły świętego, modlił się do Boga, a źródło ponownie napełniło się wodą, a strumień zaczął płynąć jak poprzednio. Ludzie prosili świętego, aby także i nad dziewczętami zlitował się i zamiast przedwczesnej starości przywrócił im młodość. Święty był także gotowy to zrobić; ale kiedy zapytał, gdzie są dziewczęta, nie było ich tam, ponieważ nie przyszły do ​​świętego ze skruchą. Za taki brak skruchy pozostawił ich karą, aby pamiętali o cudownej mocy Boga i aby inni mogli uczyć się od tej czystości i przyzwoitości. Taki był cud tego nowego Mojżesza, którego dokonał nie uderzeniem rózgi, ale znakiem Świętego Krzyża. I bardziej niż cud należy dziwić się jego łagodności, a mianowicie temu, że nie posłał, jak wielki prorok Elizeusz (2 Król. 2,24), niedźwiedzi, aby rozszarpały bezwstydne dziewczęta, lecz ucząc je dobrego wychowania i bojaźni Bożej, ograniczył się jedynie do drobnej kary – zmniejszenia piękna ich wyglądu. Mówimy to bynajmniej nie po to, by wyśmiewać gniew proroka, lecz jedynie po to, aby pokazać, że św. Jakub miał tę samą cudowną moc co prorok, lecz objawił ją w duchu dobroci Chrystusa i zgodnie z Nowym Testamentem. Pewnego dnia święty Jakub zobaczył, że perski sędzia niesprawiedliwie skazał niewinnego człowieka. Zasmucił się i potępiając niegodziwość sędziego, nakazał, aby jeden duży kamień znajdujący się w pobliżu rozbił się i rozsypał w pył. Każdy, kto to widział, był przerażony. Sam niesprawiedliwy sędzia przestraszył się; żałował za swój grzech i zmienił decyzję na inną – słuszną. I tutaj cudotwórca uczynił to naśladując swego Pana. Chrystus, chcąc pokazać, że dobrowolnie idzie na cierpienie i że gdyby chciał, z łatwością mógłby zniszczyć swoich morderców, jednak nie zniszczył ich, lecz objawił swoją moc przez to, że na Jego jedno słowo uschło drzewo figowe (Mt 21,19). A św. Jakub, naśladując miłosierdzie Pana, nie skazał na śmierć niesprawiedliwego sędziego, ale rozbił kamień i przez to nauczył sędziego sprawiedliwości. Takie cudowne czyny świętego przyniosły mu sławę i powszechny szacunek, dlatego wbrew swojej woli został wybrany na biskupa przez mieszkańców swojego rodzinnego miasta Nizibii; on sam nie zabiegał o tak wysoką rangę, wręcz się od niej stronił, ulegając jedynie usilnym prośbom wierzących. Porzuciwszy samotne, pustynne życie i osiadłszy wśród rodaków, św. Jakub nie zmienił swego pożywienia i ubioru; W nowym miejscu prowadził ten sam tryb życia i pracował jeszcze więcej niż wcześniej. Oprócz postu, kłaniania się do ziemi i noszenia łachmanów dodano teraz troskę o ludzi - karmienie wdów i sierot, ochronę uciśnionych, pomaganie wszystkim i uczenie wszystkich cnót. Ale po co szczegółowo obliczać trudy i troski ludzi związanych z taką rangą? Wiedzą o tym ci, którzy biorą na siebie to jarzmo, szczególnie ci, którzy kochają i boją się Niebiańskiego Pana, który daje im pokarm słownej trzody. Im więcej św. Jakub pracował w randze biskupa, im więcej dobrych uczynków czynił, tym więcej gromadził dla siebie darów Ducha Świętego. Pewnego dnia, gdy święty szedł do pewnej wioski, po drodze podeszli do niego żebracy i zaczęli prosić o jałmużnę na pochówek zmarłego. Jednocześnie wskazali na leżącego przy drodze martwego mężczyznę, który w rzeczywistości żył i jedynie udawał martwego. Żebracy ci, widząc z daleka biskupa idącego, kazali jednemu z nich udawać martwego, aby za pomocą takiego oszustwa wybłagać od biskupa dalsze jałmużny. Święty dał im jałmużnę, o którą prosili, i modlił się za zmarłego, aby Bóg przebaczył mu jego grzechy, dał spokój jego duszy sprawiedliwym i poszedł swoją drogą. Po wyjściu świętego przyjaciele wyimaginowanego zmarłego zaczęli mu namawiać, aby wstał; ale leżał bez ruchu, bo w rzeczywistości był martwy i bez życia. Żebracy, widząc, że ich kłamstwa zamieniły się w prawdę, pobiegli za świętym i padając do jego stóp, żałowali za swój grzech. Powołując się w swoim usprawiedliwieniu na ubóstwo, błagali o przebaczenie i wskrzeszenie zmarłego. Cudotwórca, idąc za przykładem miłosiernego Pana, przebaczył im i dzięki swojej modlitwie zmarły ożył. Przypomina to, jak widzimy, cud apostoła Piotra, który nagłą śmiercią dotknął Ananiasza i Safirę, które zgodziły się okłamać Ducha Świętego i odmówiły zapłaty ceny sprzedanej nieruchomości (Dz 5,1). A święty Jakub odebrał życie człowiekowi, który ukrył swego ducha i fałszywie udawał, że nie żyje. Natomiast św. Piotr uśmiercił tych, którzy ukrywali pieniądze, oświeceni Duchem Świętym i wiedząc o kradzieży; Jakub swoją modlitwą pozbawił życia tego żebraka, nie wiedząc o podstępie, gdyż fałszywie udawał martwego. Piotr nie wskrzesił z martwych Ananiasza i Safiry, którzy umarli na jego słowo, gdyż początek zbawczego kazania wymagał zastraszenia bezbożnych – aby inni też się bali, lecz Jakub, mając łaskę apostolską, tylko chwilowo ukarał śmiercią, a potem pocieszył ich powrotem do życia. Wkrótce potem Ariusz, najstarszy bluźnierca jedności z Ojcem Syna Bożego i Ducha Świętego, zaostrzył swój język przeciwko Stwórcy i zmylił cały Egipt. Następnie największy z chrześcijańskich władców, Konstantyn, który wyzwolił niejako drugiego Zorobabela (Zerubabel jest potomkiem Dawida, był przywódcą narodu żydowskiego; pod jego przywództwem Żydzi wyszli z niewoli babilońskiej do swojej ojczyzny), wszechświat z niewoli pogańskiej, odtworzył zwrócone na ziemię świątynie Boże i wzniósł je, zwołał pierwszy Sobór Powszechny Ojców Świętych w Nicei 522 . Do świętych ojców soboru należał św. Jakub Boży, biskup Nisibius, który brał udział w obronie prawosławia i ekskomunice Ariusza z Kościoła. Nisibia, jak powiedzieliśmy, znajdowała się w tym czasie pod panowaniem królów rzymskich. Po śmierci Konstantyna Wielkiego w 523 r. przybył perski król Sapor w 524 r. z całą swoją armią i oblegając miasto Nizibia, długo je napierał. Ale dzięki modlitwom świętego biskupa Jakuba jego wysiłki poszły na marne i nie mógł zdobyć miasta. Następnie Sapor spiętrzył rzekę nad miastem kamieniami i ziemią, która przepływała przez miasto, i w ten sposób zatrzymał jej przepływ. Kiedy wody było dużo, nagle wypuścił ją całą na miasto. Mury miasta runęły pod wpływem silnego naporu wody, a część miasta została zalana. Mieszkańcy miasta byli przerażeni; Persowie cieszyli się, myśląc, że miasto jest teraz w ich rękach. Jednak tego dnia nie zaatakowali miasta, gdyż uniemożliwiła to powódź, i postanowili przeprowadzić generalny atak następnego ranka. Wraz z zapadnięciem nocy cała ludność miasta podekscytowana i zainspirowana przez swego biskupa przystąpiła do naprawy murów miejskich, a za jego modlitwą mury zostały odrestaurowane do tego stopnia, że ​​nikt na koniach ani pieszo nie mógł wejść do miasta bez drabiny. Niemniej jednak miasto można było łatwo zdobyć, gdyby jego mieszkańcy nie szukali pomocy z góry. Wszyscy zaczęli błagać świętego biskupa Jakuba, aby wspiął się na mury miasta i przeklął armię wroga. Święty Jakub poszedł i widząc niezliczoną liczbę pułków perskich, zaczął modlić się do Boga, aby zesłał na nich komary i psie muchy, aby poznali moc Bożą i znieśli oblężenie miasta. Bóg wysłuchał modlitwy swego sługi i natychmiast sprowadził do obozu perskiego całą chmarę komarów i much. Ich ukąszenia były tak okrutne, że konie i słonie, nie mogąc ich znieść, połamały wodze i uzdy i biegały tu i tam z niekontrolowaną siłą. Te komary i muchy były nie do zniesienia nie tylko dla zwierząt, ale także dla samych Persów - gorsze niż ciemność uzbrojonych wojowników. Sam niegodziwy król, widząc, że jego trud poszedł na marne, a jego armia została pokonana przez komary i muchy, był zdezorientowany i bardzo zawstydzony. Ponadto ujrzał na murach miasta tego Boskiego człowieka, biskupa Jakuba, i wziął go za króla, gdyż wydawało mu się, że jest ubrany w królewską purpurę, a królewska korona błyszczy na jego głowie olśniewającym blaskiem. Rozgniewał się na swoich szpiegów, którzy donieśli mu, że w mieście nie ma króla, i skazali ich na śmierć. Po zniesieniu oblężenia miasta, gnany przez muchy i komary, pobiegł do swojej krainy. Takiego cudu Pan dokonał przez modlitwy swego świętego, który nie prosił, aby ogień spadł z nieba na wrogów i spalił ich, jak kiedyś prorok Eliasz prosił o taki ogień na zielonoświątkowców (2 Król. 1:10-12), i nie o to, aby ziemia otworzyła swoją paszczę i pochłonęła ich (Lb 16:31-33), ale tylko o to, aby zesłano na nich komary i muchy, aby poznali moc Bożą. I rzeczywiście wydarzył się wtedy wielki cud, gdyż ogromna armia perska nie mogła oprzeć się nieistotnym owadom i pokonana przez nie uciekła ze wstydem. Tak wielka była łaska, jaką otrzymał od Boga św. Jakub i tak wielka była śmiałość wiary! Osiągnąwszy bardzo stary wiek, święty święty odpoczął w Panu 526. Jakiś czas po jego śmierci miasto Nisibia znalazło się pod panowaniem perskim. Kiedy wierzący go opuścili, zabrali ze sobą relikwie swojego orędownika i przywódcy, św. Jakuba, za którego życia miasto nigdy nie wpadłoby pod panowanie barbarzyńców, gdyż chroniło je przed nimi wielki święty Boży niezwyciężoną mocą Chrystusa, Boga naszego, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała na wieki, amen. Nisibiya, czyli Nisibida, to duże i zaludnione miasto w prowincji Mygdonia, w Mezopotamii. Nazibia znajdowała się w pobliżu granicy perskiej, dlatego podróż do Persji nie nastręczała większych trudności. Nicea to miasto w Bitynii, w północno-zachodniej prowincji Azji Mniejszej. Zwołany przez cesarza Konstantyna Pierwszy Sobór Ekumeniczny odbył się w 325 r. i wprowadził do użytku kościelnego Credo, które następnie zostało uzupełnione i uzupełnione na Drugim Soborze Ekumenicznym, który odbył się w Konstantynopolu w 381 r. Car równy apostołom Konstantyn Wielki zmarł w 337 r. Sapor II, znany jako Wielki, Król Persji; panował od 310 do 381 r.; znany ze swoich udanych wojen z Rzymianami i był okrutnym prześladowcą chrześcijaństwa. Przez „psie muchy” rozumiemy rodzaj kłujących much lub owadów, które rzekomo są szczególnie szkodliwe dla psów lub, ogólnie rzecz biorąc, szczególnie szkodliwych owadów. Psie muchy były czwartą plagą Egipcjan pod rządami Mojżesza. Było to około 350, 11 lipca. Święty Jakub z Nisibis nazywany jest cudotwórcą ze względu na wiele cudów, których dokonywał, a ze względu na wysokość swojej duchowej mądrości nazywany był mądrym. Obecnie znanych jest w języku ormiańskim 18 słów św. Jakuba, napisanych przez niego na prośbę św. Grzegorza, oświeciciela Armenii. Oprócz znaczenia dogmatycznego i moralnego, wskazówki św. Jakuba są ważne jako przykład prawidłowej interpretacji Pisma Świętego; Naturalnie, bez żadnego kunsztu i wysiłku, starożytny nauczyciel czerpie z Pisma Świętego. Pismo Święte i wysokie dogmaty i zbudowanie. Może zainteresuje Cię: