Житие святого Иакова, епископа Низибийского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა იაკობი დაიბადა ქალაქ ნისიბიაში 520 წელს, რომელიც მდებარეობდა იმ რეგიონში, რომელიც გადადიოდა რომაელების ან სპარსელების ხელში და ამ წმიდა კაცის დაბადების დროს რომაელებს ეკუთვნოდათ. სრულწლოვანებამდე, წმინდა იაკობი უდაბნოში გადავიდა და მაღალ მთებზე ცხოვრობდა. გაზაფხულს, ზაფხულს და შემოდგომას ტყეებში ატარებდა ღია ცის ქვეშ, მაგრამ ზამთარში ერთ გამოქვაბულში დასახლდა, სადაც ყინვას შეაფარა თავი. მისი საკვები იყო ის, რასაც დედამიწა თავისთავად აწარმოებდა, ყოველგვარი გაშენების გარეშე: ის აგროვებდა ხილს ტყის ხეებიდან და საკვები ფესვებიდან, ბაღის ფესვების მსგავსი და მათთან ერთად აძლიერებდა თავის სუსტ ხორცს, რათა გადარჩენილიყო. ამგვარად ხოცავდა სხეულს, ღვთის წმიდანი სულიერი საზრდოთ გამუდმებით კვებავდა სულს; განწმენდით მოამზადა გონება ღვთის ხილვისთვის, აქცია იგი სულიწმიდის სარკედ და, როგორც წმიდა მოციქული ამბობს, ღია სახით შეხედა უფლის დიდებას, გადაიქცა იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულისაგან (2 კორ. 3:18).
ამით განუწყვეტლივ იზრდებოდა მისი ლოცვითი სითამამე ღვთის მიმართ - და როცა ღმერთს რამეს სთხოვდა, მაშინვე იღებდა: წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველა მომავალი და სასწაულების მადლი მიეცა მას სულიწმიდისგან. მისი ამ სასწაულებიდან ჩვენ რამდენიმეს მოვყვებით და უმეცრებს გავუმჟღავნებთ მასში გაბრწყინებულ ღვთაებრივ მადლს.
იმ დროს უგუნური ხალხი თაყვანს სცემდა კერპებს და ღვთაებრივ პატივს სცემდა უსულო ქვებს. ბევრმა არა მხოლოდ უგულებელყო ღმერთისადმი ჭეშმარიტი პატივისცემა, არამედ სძულდა კიდეც ისინი, ვინც სათნოებით სრულყოფილმა იცოდა ჭეშმარიტება და კერპთაყვანისმცემლობის თავიდან აცილების მიზნით, იცინოდა კერპების უმნიშვნელოზე და თაყვანს სცემდა ყველას შემოქმედს. მაშინ წმიდა იაკობი, უდაბნოს დატოვების შემდეგ, წავიდა სპარსეთში 521 წელს, რათა დაეთვალიერებინა წმინდა სარწმუნოების ახლად გაშენებული ბაღი და შეძლებისდაგვარად ემუშავა ჭეშმარიტი სარწმუნოების გავრცელებაზე.
ერთხელ, როცა ის ნაკადულს გადაკვეთდა, გზად შეხვდა, რამდენიმე გოგონა, ტანსაცმელს იბანდა, ფეხები მაღლა აფარებული, უსირცხვილო მზერით შეხედა უჩვეულო ტანსაცმელში გამოწყობილ მოღუშულს, არ რცხვენოდა არც მისი მხცოვანი გარეგნობისა და არც სიშიშვლისა და თავხედურად დაუდგეს მის წინ, თავების დაფარვის გარეშე. ასეთი სირცხვილის დანახვაზე წმიდანი განრისხდა, სურდა სასჯელით ეჩვენებინა ღმერთის ძალა და ასევე სასწაულის აღსრულებით შერცხვა ბოროტთა კერპთაყვანისმცემლობა, დაწყევლა წყარო, საიდანაც ნაკადი გამოდიოდა; წყარო და ნაკადი მაშინვე დაშრა, ისე რომ წვეთი წყალიც არ დარჩენილა მათში. ამ გოგოებსაც აგინებდა და უეცარი სიბერით დასაჯა მათი უსირცხვილო ახალგაზრდობა. წმინდანის სასწაულებრივი სიტყვის თანახმად, მათ თავზე შავი თმა მაშინვე გაცრისფერდა და ისინი თავადაც უცებ დაბერდნენ, იცვლებოდნენ, როგორც ფოთლები ახალგაზრდა ხეებზე, როდესაც მოულოდნელად ყინვა ატყდება მათ. წყლის უეცარი გაქრობის და ყველასზე ნაცრისფერი თმების დანახვაზე გოგონები შეშინდნენ და ქალაქში რომ მივიდნენ, ყველას უთხრეს ამის შესახებ.
სასწაულის დანახვისას მოქალაქეები მივიდნენ დიდ სასწაულთმოქმედთან, წმინდა იაკობთან და დაუწყეს გულმოდგინე თხოვნა, შეებრალებინა ისინი და წყალი დაებრუნებინა მათთვის. მათი თხოვნა წმიდანს შეეხო, ღმერთს ევედრებოდა და წყარო ისევ წყლით აივსო და ნაკადულმა დაიწყო დინება, როგორც ადრე. ხალხმა წმინდანს სთხოვა, გოგოებიც შეეწყალებინა და ნაადრევი სიბერის ნაცვლად ისევ ახალგაზრდობა დაებრუნებინა. წმინდანიც მზად იყო ამის გასაკეთებლად; მაგრამ როცა ჰკითხა, სად იყვნენ გოგონები, ისინი იქ არ იყვნენ, რადგან მონანიებით არ მივიდნენ წმინდანთან. ასეთი მონანიების გამო დატოვა ისინი სასჯელად, რათა გაიხსენონ ღვთის მშვენიერი ძალა და სხვებმაც ისწავლონ ამ უმანკოებასა და წესიერებაზე.
ასეთი იყო ამ ახალი მოსეს სასწაული, რომელიც მან აღასრულა არა ჯოხის დარტყმით, არამედ წმიდა ჯვრის ნიშნით. და უფრო მეტიც, ვიდრე სასწაული, უნდა გაგიკვირდეს მისი თვინიერება, კერძოდ, ის ფაქტი, რომ მან არ გამოგზავნა, როგორც დიდი წინასწარმეტყველი ელისე (2 მეფეები 2:24), აიძულებდა უსირცხვილო გოგოების გაწყვეტას, მაგრამ, ასწავლიდა მათ კარგ ქცევას და ღვთის შიშს, შემოიფარგლა მხოლოდ მცირე სასჯელით - მათი გარეგნობის სილამაზის შემცირებით. ჩვენ ამას სულაც არ ვამბობთ წინასწარმეტყველის რისხვაზე, არამედ მხოლოდ იმის საჩვენებლად, რომ წმინდა იაკობს ჰქონდა იგივე სასწაულებრივი ძალა, როგორც წინასწარმეტყველი, მაგრამ მან გამოავლინა იგი ქრისტეს სიკეთის სულით და ახალი აღთქმის შესაბამისად.
ერთ დღეს წმინდა იაკობმა დაინახა, რომ სპარსელმა მოსამართლემ უსამართლოდ დაგმო უდანაშაულო კაცი. იგი დამწუხრდა და, გმობდა მსაჯულის დანაშაულს, უბრძანა იქვე მდებარე ერთი დიდი ქვა გატეხილიყო და მტვერად დაემსხვრა. ყველა, ვინც ეს დაინახა, შეშინებული იყო. თვით უსამართლო მსაჯულს შეეშინდა; მან მოინანია თავისი ცოდვა და გადაწყვეტილების შეცვლა სხვა - სამართლიანი. და აი, სასწაულმოქმედმა ეს გააკეთა თავისი უფლის მიბაძვით. ქრისტეს, სურდა ეჩვენებინა, რომ ნებაყოფლობით მიდის ტანჯვაში და რომ თუ სურდა, ადვილად გაანადგურებდა თავის მკვლელებს, თუმცა, მან არ გაანადგურა ისინი, არამედ გამოავლინა თავისი ძალა იმით, რომ მისი ერთი სიტყვით ლეღვის ხე გახმა (მათე 21:19). ხოლო წმიდა იაკობმა, უფლის წყალობის მიბაძვით, უსამართლო მსაჯული კი არ მოკლა, არამედ ქვა დაამსხვრია და ამით ასწავლა მსაჯულს სამართლიანობა. წმიდანის ამგვარმა სასწაულებრივმა ღვაწლმა მას პოპულარობა და საყოველთაო პატივისცემა მოუტანა და ის, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მისი მშობლიური ქალაქ ნიზიბიის მცხოვრებლებმა ეპისკოპოსად აირჩიეს; ის თავად არ ეძებდა ასეთ მაღალ წოდებას, ერიდებოდა კიდეც მას და დაემორჩილა მხოლოდ მორწმუნეების მძაფრ თხოვნას.
მიატოვა მარტოხელა, უდაბნო ცხოვრება და თანამემამულეებთან დასახლდა, წმინდა იაკობმა არ შეუცვალა საკვები და ტანსაცმელი; ახალ ადგილას ის იგივე ცხოვრების წესს ეწეოდა და უფრო მეტსაც მუშაობდა, ვიდრე ადრე. მარხვას, მიწამდე ქედს და ნაცრის ტარებას, ახლა ემატებოდა ადამიანთა საზრუნავი - ქვრივებისა და ობლების გამოკვება, დაჩაგრულის დაცვა, ყველას დახმარება და ყველას სათნოების სწავლება. მაგრამ რატომ გამოვთვალოთ დეტალურად შრომა და შეშფოთება ადამიანებისთვის, რომლებიც თან ახლავს ასეთ წოდებას? მათ, ვინც საკუთარ თავზე იღებენ ამ უღელს, ეს იციან, განსაკუთრებით მათ, ვისაც უყვარს და ეშინია ზეციური უფლისა, რომელიც აწვდის მათ სიტყვიერი სამწყსოს საკვებს. რაც უფრო მეტს მუშაობდა წმინდა იაკობი ეპისკოპოსის რანგში, რაც მეტ კეთილ საქმეს ასრულებდა, მით უფრო მეტად აგროვებდა თავისთვის სულიწმიდის ნიჭებს.
ერთ დღეს, როცა წმინდანი ერთ სოფელში მიდიოდა, გზად მას მათხოვრები მიუახლოვდნენ და მიცვალებულის დაკრძალვისთვის მოწყალების თხოვნა დაიწყეს. ამავდროულად, გზაზე მწოლიარე მკვდარზე მიუთითეს, რომელიც რეალურად ცოცხალი იყო და მხოლოდ მკვდარს თავს იჩენდა. ამ მათხოვრებმა, რომ დაინახეს ეპისკოპოსი შორიდან მიმავალი, უბრძანეს ერთ-ერთ მათგანს მკვდარი მოეჩვენებინა, რათა ასეთი მოტყუებით მეტი მოწყალება ეთხოვა ეპისკოპოსს. წმიდანმა მათ მისცა მოწყალება, რომელსაც ითხოვდნენ და ილოცა მიცვალებულისთვის, რათა ღმერთმა მიუტევა ცოდვები და განესვენა მისი სული მართალთან და წასულიყო თავისი გზით. წმინდანის წასვლის შემდეგ მოჩვენებითი მიცვალებულის მეგობრებმა ადგომის თქმა დაიწყეს; მაგრამ ის გაუნძრევლად იწვა, რადგან სინამდვილეში ის მკვდარი და უსიცოცხლო იყო. მათხოვარებმა დაინახეს, რომ მათი ტყუილი ჭეშმარიტებად იქცა, გაიქცნენ წმინდანს და, ფეხებთან დავარდნილმა, მოინანიეს ცოდვა. მათი გამართლებისას სიღარიბეზე მიუთითებდნენ, ისინი ევედრებოდნენ მათ პატიებას და გარდაცვლილის გაცოცხლებას. საკვირველთმოქმედმა, მოწყალე უფლის მაგალითზე, მიუტევა ისინი და მისი ლოცვით მიცვალებული გაცოცხლდა.
ეს, როგორც ვხედავთ, ემსგავსება პეტრე მოციქულის სასწაულს, რომელმაც მოულოდნელად დახოცა ანანია და საფირა, რომლებიც დათანხმდნენ სულიწმიდის მოტყუებას და გაყიდული ქონების ფასს არ აძლევდნენ (საქმეები 5:1). და წმიდა იაკობმა მოკლა ადამიანი, რომელმაც დამალა თავისი სული და ტყუილად აჩვენა, რომ მკვდარი იყო. მაგრამ წმინდა პეტრემ მოკლა ისინი, ვინც ფულს მალავდნენ, სულიწმიდით განათლებულნი და ქურდობის შესახებ იცოდნენ; იაკობმა ამ მათხოვარს თავისი ლოცვით მოუსპო სიცოცხლე, არ იცოდა ხრიკის შესახებ, რადგან მან ტყუილად მოაჩვენა მკვდარი. პეტრემ არ აღადგინა მკვდრეთით მისი სიტყვით დაღუპული ანანია და საფირა, რადგან მაცხოვნებელი ქადაგების დასაწყისი მოითხოვდა ბოროტების დაშინებას - რათა სხვებსაც ჰქონოდათ შიში, მაგრამ იაკობმა, სამოციქულო მადლმა, მხოლოდ დროებით დასაჯა სიკვდილით და შემდეგ ანუგეშა ისინი სიცოცხლის დაბრუნებით.
მალევე, არიუსმა, ღვთის ძისა და სულიწმიდის მამასთან ერთიანობის უძველესმა მკრეხელმა, შემოქმედის წინააღმდეგ ენა გაუსხლტა და მთელი ეგვიპტე დააბნია. შემდეგ უდიდესმა ქრისტიანმა ხელმწიფემ, კონსტანტინემ, რომელმაც გაათავისუფლა, თითქოსდა, მეორე ზერუბაბელი (ზერუბაბელი დავითის შთამომავალია, იყო ებრაელი ხალხის წინამძღოლი; მისი ხელმძღვანელობით ებრაელები გამოვიდნენ ბაბილონის ტყვეობიდან მშობლიურ ქვეყანაში) წარმართული ტყვეობიდან სამყარო, ხელახლა შექმნეს ღმერთები, ააშენეს ისინი და განიცადეს ისინი. წმინდა მამათა პირველი საეკლესიო კრება ნიკეაში 522 წ. კრების წმიდა მამათა შორის იყო წმინდა იაკობ ღვთისნი, ნისიბიელი ეპისკოპოსი, რომელიც მონაწილეობდა მართლმადიდებლობის დაცვაში და არიუსის ეკლესიიდან განდევნაში.
ნისიბია, როგორც ვთქვით, იმ დროს რომის მეფეების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა. კონსტანტინე დიდის გარდაცვალების შემდეგ 523 წელს, სპარსეთის მეფე საპორ 524 მთელი თავისი ჯარით მოვიდა და ქალაქ ნიზიბიას ალყაში მოჰყვა, დიდხანს აჭერდა მას. მაგრამ წმიდა ეპისკოპოს იაკობის ლოცვით მისი ძალისხმევა უშედეგო დარჩა და ქალაქი ვერ აიღო. შემდეგ საპორმა ქალაქზე მაღლა მდინარე წყლებით დაამბორა ქვებითა და მიწით, რომელიც ქალაქში მოედინებოდა და ამით შეაჩერა მისი დინება. როდესაც ბევრი წყალი იყო, მან უცებ გაათავისუფლა ეს ყველაფერი ქალაქში. წყლის ძლიერი წნეხის გამო ქალაქის კედლები დაინგრა და ქალაქის ნაწილი დაიტბორა. ქალაქის მოქალაქეები შიშში იყვნენ; სპარსელები გაიხარეს, ფიქრობდნენ, რომ ქალაქი ახლა მათ ხელში იყო.
თუმცა იმ დღეს ქალაქს არ შეუტიეს, რადგან წყალდიდობამ ხელი შეუშალა და მეორე დილით გადაწყვიტეს გენერალური შეტევა. ღამის დადგომასთან ერთად, ეპისკოპოსით აღელვებულმა და შთაგონებულმა ქალაქის მთელმა მოსახლეობამ დაიწყო ქალაქის კედლების შეკეთება და მისი ლოცვით კედლები ისე აღადგინეს, რომ შეუძლებელი იყო ცხენით ან ფეხით ვინმეს ქალაქში კიბის გარეშე შესვლა. მიუხედავად ამისა, ქალაქის აღება ადვილად შეიძლებოდა, თუ მისი მოსახლეობა ზემოდან დახმარებას არ ეძებდა. ყველამ დაიწყო წმიდა ეპისკოპოს იაკობს ევედრება, რომ ასულიყო ქალაქის გალავანზე და დაწყევლა მტრის ჯარი. წმიდა იაკობი ავიდა და, დაინახა სპარსელთა უამრავი პოლკი, დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რომ გამოეგზავნა მათზე კოღოები და ძაღლების ბუზები 525, რათა მათ იცოდნენ ღვთის ძალა და მოეხსნათ ალყა ქალაქს. ღმერთმა შეისმინა თავისი მსახურის ლოცვა და მაშინვე სპარსეთის ბანაკში კოღოებისა და ბუზების მთელი ღრუბელი მიიყვანა. მათი ნაკბენები იმდენად სასტიკი იყო, რომ ცხენებმა და სპილოებმა, რომ ვერ აიტანდნენ, დაამტვრიეს სადავეები და ლაგამი და უკონტროლო ძალით მირბოდნენ აქეთ-იქით.
ეს კოღოები და ბუზები აუტანელი იყო არა მხოლოდ ცხოველებისთვის, არამედ თავად სპარსელებისთვისაც - შეიარაღებული მეომრების სიბნელეზე უარესი. თავად ბოროტი მეფე, როცა დაინახა, რომ მისი შრომა ამაო იყო და მისი ჯარი კოღოებითა და ბუზებით სძლია, გაოგნებული და ძალიან შერცხვა. გარდა ამისა, მან დაინახა ეს ღვთაებრივი კაცი, ეპისკოპოსი ჯეიმსი, ქალაქის გალავანზე და შეცდა მეფედ, რადგან ეჩვენებოდა, რომ იგი სამეფო მეწამულში იყო გამოწყობილი და რომ სამეფო გვირგვინი ბრწყინავდა თავზე კაშკაშა ბზინვარებით. იგი განრისხდა თავის ჯაშუშებზე, რომლებმაც აცნობეს, რომ ქალაქში მეფე არ იყო და სიკვდილით დასაჯეს. ქალაქიდან ალყის მოხსნის შემდეგ, ბუზებითა და კოღოებით ამოძრავებული თავის მიწაზე გაიქცა. უფალმა ასეთი სასწაული მოახდინა თავისი წმიდანის ლოცვით, რომელიც სთხოვდა არ დაეცემა ცეცხლი მტრებს ზეციდან და არ დაეწვა ისინი, როგორც ერთხელ ელია წინასწარმეტყველმა სთხოვა ასეთი ცეცხლი ორმოცდაათიანელებს (2მეფ. 1:10-12), და არა მიწამ გააღო პირი და გადაყლაპოს ისინი (რიცხვ. 16:33 და მხოლოდ მათ გაუგზავნა ფრენები მათ მიმართ. შეიძლება იცოდეს ღვთის ძალა.
და მართლაც, მაშინ გამოვლინდა დიდი სასწაული, რადგან სპარსელთა უზარმაზარმა ლაშქარმა ვერ გაუძლო უმნიშვნელო მწერებს და მათგან დამარცხებული, სირცხვილით გაიქცა. იმდენად დიდი იყო წმიდა იაკობის მადლი ღვთისგან და იმდენად დიდი იყო რწმენის გამბედაობა!
მოხუცებულმა წმიდანმა 526 წელს განისვენა უფალში. მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ ქალაქი ნისიბია სპარსეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა. როცა მორწმუნეებმა დატოვეს, თან წაიღეს მათი შუამავლისა და წინამძღოლის, წმინდა იაკობის ნაწილები, რომლის სიცოცხლეში ქალაქი არასოდეს არ მოექცეოდა ბარბაროსთა მმართველობის ქვეშ, რადგან მათგან იცავდა ღვთის დიდი წმიდანი ჩვენი ღმერთის ქრისტეს უძლეველი ძალით, რომელსაც მამა და სულიწმიდა დიდება მარადიულად, ამინ.
ნისიბია, ანუ ნისიბიდა, დიდი და დასახლებული ქალაქია მიგდონიის პროვინციაში, მესოპოტამიაში.
ნაზიბია სპარსეთის საზღვართან მდებარეობდა, რის გამოც სპარსეთში მოგზაურობა დიდ სირთულეს არ წარმოადგენდა.
ნიკეა არის ქალაქი ბითინიაში, მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ პროვინციაში. იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ მოწვეული პირველი საეკლესიო კრება შედგა 325 წელს და შემოიღო მრწამსი ეკლესიის გამოყენებაში, რომელიც შემდგომში დაემატა და დასრულდა მეორე მსოფლიო კრებაზე, რომელიც გაიმართა კონსტანტინოპოლში 381 წელს.
მოციქულთა თანასწორი მეფე კონსტანტინე დიდი გარდაიცვალა 337 წელს.
საპორ II, ცნობილი როგორც დიდი, სპარსეთის მეფე; მეფობდა 310-დან 381 წლამდე; ცნობილია რომაელებთან წარმატებული ომებით და იყო ქრისტიანობის სასტიკი მდევნელი.
„ძაღლის ბუზებში“ ჩვენ ვგულისხმობთ ბუზების ან მწერების გვარს, რომლებიც, სავარაუდოდ, განსაკუთრებით საზიანოა ძაღლებისთვის, ან ზოგადად, განსაკუთრებით მავნე მწერებისთვის. ძაღლის ბუზები ეგვიპტელების მეოთხე ჭირი იყო მოსეს დროს.
ეს იყო დაახლოებით 350 წლის 11 ივლისს. წმიდა იაკობ ნისიბიელს მრავალი სასწაულის გამო ეძახიან სასწაულთმოქმედს, ხოლო სულიერი სიბრძნის სიმაღლის გამო მას ბრძენი უწოდეს. დღესდღეობით სომხურ ენაზე ცნობილია წმინდა იაკობის 18 სიტყვა, რომელიც მის მიერ სომხეთის განმანათლებლის წმინდა გრიგოლის თხოვნით არის დაწერილი. გარდა დოგმატური და მორალური მნიშვნელობისა, წმინდა იაკობის მითითებები მნიშვნელოვანია, როგორც წმინდა წერილის სწორი განმარტების მაგალითი; ბუნებრივია, ყოველგვარი ხელოვნებისა და ძალისხმევის გარეშე, ძველი მოძღვარი ამოიღებს წმინდა წერილს. წმინდა წერილები და მაღალი დოგმები და აღმშენებლობა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: