Житие святого Иакова, епископа Низибийского

Saint Jacques est né dans la ville de Nisibie en 520, qui était située dans la région qui passa soit aux mains des Romains, soit aux Perses, et au moment de la naissance de ce saint homme appartenait aux Romains. Devenu majeur, Saint Jacques se retire dans le désert et vit sur les hautes montagnes. Il a passé le printemps, l'été et l'automne dans les forêts en plein air, mais pour l'hiver, il s'est installé dans une grotte dans laquelle il s'est réfugié contre le gel. Sa nourriture était ce que la terre produisait seule, sans aucune culture : il récoltait les fruits des arbres forestiers et les racines comestibles, semblables aux racines des jardins, et avec elles il renforçait sa chair faible juste assez pour survivre. Mortifiant ainsi son corps, le saint de Dieu nourrissait constamment son âme de nourriture spirituelle ; par la purification, il a préparé son esprit à la vision de Dieu, en faisant un miroir du Saint-Esprit, et, comme le dit le Saint Apôtre, regardant à visage ouvert la gloire du Seigneur, il a été transformé en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur (2 Cor. 3:18). Grâce à cela, son audace priante envers Dieu augmentait constamment - et lorsqu'il demandait quelque chose à Dieu, il le recevait immédiatement : il prévoyait prophétiquement l'avenir, et la grâce des miracles lui était donnée par le Saint-Esprit. Parmi ses miracles, nous en raconterons quelques-uns et révélerons aux ignorants la grâce divine qui brillait en lui. À cette époque, des gens insensés adoraient des idoles et rendaient un honneur divin aux pierres sans âme. Beaucoup non seulement négligeaient le véritable respect de Dieu, mais haïssaient même ceux qui, étant parfaits en vertu, connaissaient la vérité et, évitant l'idolâtrie, se moquaient de l'insignifiance des idoles et adoraient le Créateur de tous. Puis saint Jacques, quittant le désert, se rendit en Perse 521 pour contempler le jardin nouvellement planté de la sainte foi et, dans la mesure du possible, travailler à la propagation de la vraie foi. Un jour, alors qu'il traversait un ruisseau rencontré en chemin, plusieurs jeunes filles, lavant leurs vêtements, les jambes exposées haut, regardèrent l'ermite vêtu de vêtements inhabituels avec un regard éhonté, n'ayant honte ni de son apparence vénérable ni de leur nudité, et se tenèrent devant lui avec impudence, sans se couvrir la tête. A la vue d'une telle impudeur, le saint se mit en colère, voulant démontrer la puissance de Dieu par le châtiment, et aussi faire honte à l'idolâtrie des méchants en accomplissant un miracle, il maudit la source d'où sortait le ruisseau ; la source et le ruisseau se tarirent aussitôt, de sorte qu'il ne resta plus une goutte d'eau dedans. Il maudissait également ces filles et punissait leur jeunesse éhontée par une vieillesse soudaine. Selon la parole miraculeuse du saint, les cheveux noirs de leurs têtes devinrent aussitôt gris, et eux-mêmes vieillirent subitement, changeant comme les feuilles des jeunes arbres lorsque le gel les frappe soudainement. A la vue de la disparition soudaine de l'eau et de l'apparition de cheveux gris sur tout le monde, les filles furent horrifiées et, lorsqu'elles arrivèrent en ville, elles en parlèrent à tout le monde. Tel fut le miracle de ce nouveau Moïse, qu'il accomplit non d'un coup de verge, mais avec le signe de la Sainte Croix. Et plus qu'un miracle, il faut s'étonner de sa douceur, à savoir du fait qu'il n'a pas envoyé, comme le grand prophète Élisée (2 Rois 2 :24), des ours déchirer des filles sans vergogne, mais, leur enseignant la bonne conduite et la crainte de Dieu, s'est limité à une punition mineure - une diminution de la beauté de leur apparence. Nous disons cela non pas du tout pour reprocher la colère du prophète, mais seulement pour montrer que saint Jacques avait le même pouvoir miraculeux que le prophète, mais qu'il l'a révélé dans l'esprit de la bonté du Christ et conformément au Nouveau Testament. Un jour, Saint Jacques vit qu'un juge perse avait injustement condamné un innocent. Il fut attristé et, dénonçant l'iniquité du juge, ordonna qu'une grosse pierre située à proximité se brise et s'effondre en poussière. Tous ceux qui ont vu cela ont été horrifiés. Le juge injuste lui-même a eu peur ; il s'est repenti de son péché et a changé sa décision en une autre – une juste. Et ici, le faiseur de miracles a fait cela par imitation de son Seigneur. Le Christ, voulant montrer qu'il va volontairement souffrir, et que s'il le voulait, il pourrait facilement détruire ses meurtriers, cependant, il ne les a pas détruits, mais a révélé sa puissance par le fait qu'à sa seule parole le figuier s'est desséché (Matthieu 21 : 19). Et saint Jacques, imitant la miséricorde du Seigneur, n'a pas mis à mort le juge injuste, mais a brisé la pierre et a ainsi enseigné au juge la justice. De tels actes miraculeux du saint lui ont valu la renommée et le respect général, et lui, contre son gré, a été élu évêque par les habitants de sa ville natale de Nizibia ; lui-même ne recherchait pas un rang aussi élevé, il s'en éloignait même, ne cédant qu'aux demandes intenses des croyants. Ayant quitté sa vie solitaire et désertique pour s'installer avec ses compatriotes, saint Jacques ne changea ni sa nourriture ni ses vêtements ; Dans son nouveau lieu, il menait le même style de vie et travaillait encore plus qu'avant. Au jeûne, à la prosternation jusqu'à terre et au port de haillons, s'ajoutaient désormais les préoccupations concernant les gens - nourrir les veuves et les orphelins, protéger les opprimés, aider tout le monde et enseigner à chacun la vertu. Mais pourquoi calculer en détail les travaux et les soucis des personnes inhérents à un tel rang ? Ceux qui prennent sur eux ce joug le savent, surtout ceux qui aiment et craignent le Seigneur Céleste, qui leur donne la nourriture du troupeau verbal. Plus saint Jacques travaillait au rang d'évêque, plus il accomplissait de bonnes actions, plus il collectait pour lui les dons du Saint-Esprit. Un jour, alors que le saint se dirigeait vers un certain village, des mendiants se sont approchés de lui en chemin et ont commencé à lui demander l'aumône pour l'enterrement du défunt. En même temps, ils ont montré du doigt un homme mort allongé au bord de la route, qui était en réalité vivant et faisait seulement semblant d'être mort. Ces mendiants, voyant l'évêque marcher de loin, ordonnèrent à l'un d'eux de faire semblant d'être mort afin, à l'aide d'une telle tromperie, de demander encore l'aumône à l'évêque. Le saint leur fit l'aumône qu'ils demandaient et pria pour le défunt, afin que Dieu lui pardonne ses péchés, repose son âme auprès des justes et poursuive son chemin. Après le départ du saint, les amis du mort imaginaire commencèrent à lui dire de se lever ; mais il restait immobile, car en fait il était mort et sans vie. Les mendiants, voyant que leurs mensonges s'étaient transformés en vérité, coururent après le saint et, tombant à ses pieds, se repentirent de leur péché. Faisant référence, dans leur justification, à la pauvreté, ils imploraient de leur pardonner et de ressusciter les défunts. Le Wonderworker, à l'instar du Seigneur miséricordieux, leur a pardonné et, grâce à sa prière, le défunt a repris vie. Peu de temps après, Arius, le plus ancien blasphémateur de l'unité avec le Père du Fils de Dieu et du Saint-Esprit, aiguisa sa langue contre le Créateur et confondit toute l'Égypte. Puis le plus grand des souverains chrétiens, Constantin, qui libéra pour ainsi dire le deuxième Zorobabel (Zorobabel est un descendant de David, était le chef du peuple juif ; sous sa direction, les Juifs sortirent de la captivité babylonienne vers leur pays natal) l'univers de la captivité païenne, recréa les temples de Dieu renversés sur terre et les releva, convoqua le premier Concile œcuménique des Saints Pères à Nicée 522 . Parmi les saints pères du concile se trouvait saint Jacques de Dieu, évêque de Nisibius, qui participa à la défense de l'Orthodoxie et à l'excommunication d'Arius de l'Église. La Nisibie, comme nous l'avons dit, était alors sous la domination des rois romains. Après la mort de Constantin le Grand en 523, le roi perse Sapor en 524 vint avec toute son armée et, assiégeant la ville de Nizibie, la pressa longtemps. Mais, grâce aux prières du saint évêque Jacques, ses efforts restèrent vains et il ne put prendre la ville. Ensuite, Sapor a endigué la rivière au-dessus de la ville avec des pierres et de la terre, qui traversait la ville et a ainsi arrêté son débit. Lorsqu’il y avait beaucoup d’eau, il la déversait soudainement d’un seul coup sur la ville. Les murs de la ville sont tombés à cause de la forte pression de l’eau et une partie de la ville a été inondée. Les citoyens de la ville avaient peur ; Les Perses se réjouirent, pensant que la ville était désormais entre leurs mains. Cependant, ils n'attaquèrent pas la ville ce jour-là, car l'inondation l'en empêcha, et décidèrent de lancer une attaque générale le lendemain matin. Dès le début de la nuit, toute la population de la ville, excitée et inspirée par son évêque, commença à réparer les murs de la ville et, avec l'aide de ses prières, les murs furent restaurés à tel point qu'il était impossible à quiconque à cheval ou à pied d'entrer dans la ville sans échelle. Néanmoins, la ville aurait facilement pu être prise si ses habitants n'avaient pas demandé l'aide d'en haut. Tout le monde commença à supplier le saint évêque Jacques d'escalader les murs de la ville et de maudire l'armée ennemie. Saint Jacques monta et, voyant d'innombrables régiments perses, se mit à prier Dieu d'envoyer sur eux des moustiques et des mouches à chien 525, afin qu'ils connaissent la puissance de Dieu et lèvent le siège de la ville. Dieu a entendu la prière de son serviteur et a immédiatement amené toute une nuée de moustiques et de mouches dans le camp perse. Leurs morsures étaient si cruelles que les chevaux et les éléphants, incapables de les supporter, cassèrent leurs rênes et leurs brides et se précipitèrent ici et là avec une force incontrôlable. Ces moustiques et ces mouches étaient insupportables non seulement pour les animaux, mais aussi pour les Perses eux-mêmes - pires que l'obscurité des guerriers armés. Le méchant roi lui-même, voyant que ses travaux étaient vains et que son armée était vaincue par les moustiques et les mouches, devint déconcerté et très embarrassé. De plus, il vit cet homme divin, l'évêque Jacques, sur les murs de la ville, et le prit pour le roi, car il lui semblait qu'il était vêtu de pourpre royale et qu'une couronne royale brillait d'un éclat éblouissant sur sa tête. Il était en colère contre ses espions, qui l'informèrent qu'il n'y avait pas de roi dans la ville et les mirent à mort. Après avoir levé le siège de la ville, il courut vers ses terres, chassé par les mouches et les moustiques. Le Seigneur a accompli un tel miracle à travers les prières de son saint, qui n'a pas demandé que le feu tombe du ciel sur les ennemis et les brûle, comme le prophète Élie a demandé un jour un tel feu sur les pentecôtistes (2 Rois 1 : 10-12), et non que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse (Nombres 16 : 31-33), mais seulement que des moustiques et des mouches leur soient envoyés et qu'ils connaissent la puissance de Dieu. Nicée est une ville de Bithynie, la province du nord-ouest de l'Asie Mineure. Convoqué par l'empereur Constantin, le premier concile œcuménique a eu lieu en 325 et a introduit le Credo dans l'usage de l'Église, qui a ensuite été complété et complété lors du deuxième concile œcuménique, qui s'est tenu à Constantinople en 381. Le tsar égal aux apôtres Constantin le Grand mourut en 337. Sapor II, dit le Grand, roi de Perse ; régna de 310 à 381 après JC ; connu pour ses guerres victorieuses contre les Romains et fut un cruel persécuteur du christianisme. Par « mouches à chiens », nous entendons un genre de mouches piqueuses ou d'insectes censés être particulièrement nocifs pour les chiens, ou en général, pour les insectes particulièrement nuisibles. Les mouches à chien étaient le quatrième fléau des Égyptiens sous Moïse.