Житие святого Иакова, епископа Низибийского

Ο Άγιος Ιάκωβος γεννήθηκε στην πόλη Νισίβια το 520, η οποία βρισκόταν στην περιοχή που πέρασε είτε στα χέρια των Ρωμαίων είτε των Περσών, και κατά την γέννηση του αγίου αυτού ανήκε στους Ρωμαίους. Έχοντας ενηλικιωθεί, ο Άγιος Ιάκωβος αποσύρθηκε στην έρημο και έζησε σε ψηλά βουνά. Πέρασε την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο στα δάση στην ύπαιθρο, αλλά για το χειμώνα εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά, στην οποία βρήκε καταφύγιο από τον παγετό. Η τροφή του ήταν αυτό που παρήγαγε η γη από μόνη της, χωρίς καμία καλλιέργειά της: μάζευε φρούτα από δασικά δέντρα και βρώσιμες ρίζες, παρόμοια με τις ρίζες του κήπου, και με αυτά ενίσχυε την αδύναμη σάρκα του τόσο για να επιβιώσει. Νεκρώνοντας έτσι το σώμα του, ο άγιος του Θεού τροφοδοτούσε συνεχώς την ψυχή του με πνευματική τροφή. μέσω της κάθαρσης προετοίμασε το νου του για το όραμα του Θεού, κάνοντας το καθρέφτη του Αγίου Πνεύματος και, όπως λέει ο Άγιος Απόστολος, κοιτάζοντας με ανοιχτό πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου, μεταμορφώθηκε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως από το Πνεύμα του Κυρίου (Β' Κορ. 3,18). Μέσω αυτού αυξανόταν συνεχώς η προσευχητική του τόλμη προς τον Θεό - και όταν ζητούσε από τον Θεό κάτι, το λάμβανε αμέσως: προφητικώς προέβλεψε το μέλλον και του δόθηκε η χάρη των θαυμάτων από το Άγιο Πνεύμα. Από αυτά τα θαύματά του θα μιλήσουμε για λίγα και θα αποκαλύψουμε στους αδαείς τη Θεία χάρη που έλαμψε μέσα του. Εκείνη την εποχή οι ανόητοι άνθρωποι λάτρευαν είδωλα και έδιναν Θεία τιμή σε άψυχες πέτρες. Πολλοί όχι μόνο παραμέλησαν την αληθινή ευλάβεια προς τον Θεό, αλλά μισούσαν ακόμη και εκείνους που, όντας τέλειοι στην αρετή, γνώριζαν την αλήθεια και, αποφεύγοντας την ειδωλολατρία, γελούσαν με την ασημαντότητα των ειδώλων και λάτρευαν τον Δημιουργό των πάντων. Τότε ο Άγιος Ιάκωβος, φεύγοντας από την έρημο, πήγε στην Περσία 521 για να δει τον νεοφυτεμένο κήπο της αγίας πίστης και, όσο ήταν δυνατόν, να εργαστεί για τη διάδοση της αληθινής πίστης. Κάποτε, όταν διέσχιζε ένα ρέμα που συνάντησε στη διαδρομή, πολλά κορίτσια, που έπλεναν τα ρούχα τους, με τα πόδια ανοιχτά ψηλά, κοίταξαν τον ερημίτη ντυμένο με ασυνήθιστα ρούχα με ένα ξεδιάντροπο βλέμμα, που δεν ντρεπόταν ούτε για την αξιοσέβαστη εμφάνισή του ούτε για τη γύμνια τους, και στάθηκαν μπροστά του με αναίδεια, χωρίς να καλύπτουν τα κεφάλια τους. Βλέποντας μια τέτοια αναίσχυνση, ο άγιος θύμωσε, θέλοντας να δείξει τη δύναμη του Θεού μέσω της τιμωρίας, αλλά και να ντροπιάσει την ειδωλολατρία των κακών κάνοντας ένα θαύμα, καταράστηκε την πηγή από την οποία βγήκε το ρέμα. η πηγή και το ρέμα στέρεψαν αμέσως, που δεν έμεινε ούτε σταγόνα νερό μέσα τους. Καταράστηκε επίσης αυτά τα κορίτσια και τιμώρησε τα ξεδιάντροπα νιάτα τους με ξαφνικά γεράματα. Σύμφωνα με τον θαυματουργό λόγο του αγίου, οι μαύρες τρίχες στα κεφάλια τους γκρίζαραν αμέσως και οι ίδιοι γέρασαν ξαφνικά, αλλάζοντας όπως τα φύλλα σε νεαρά δέντρα όταν τα χτυπά ξαφνικά ο παγετός. Στη θέα της ξαφνικής εξαφάνισης του νερού και της εμφάνισης γκρίζων μαλλιών σε όλους, τα κορίτσια τρομοκρατήθηκαν και, όταν ήρθαν στην πόλη, το είπαν σε όλους. Έχοντας δει το θαύμα, οι πολίτες πήγαν στον μεγάλο θαυματουργό, τον Άγιο Ιάκωβο, και άρχισαν να τον παρακαλούν θερμά να τους λυπηθεί και να τους επιστρέψει το νερό. Τα αιτήματά τους άγγιξαν τον άγιο, προσευχήθηκε στον Θεό, και η πηγή γέμισε πάλι νερό, και το ρέμα άρχισε να κυλάει όπως πριν. Ο λαός ζήτησε από τον άγιο να ελεήσει και τα κορίτσια και, αντί για πρόωρα γεράματα, να τα επαναφέρει στη νεότητα. Ο άγιος ήταν έτοιμος να το κάνει κι αυτό. αλλά όταν ρώτησε πού ήταν τα κορίτσια, δεν ήταν εκεί, γιατί δεν ήρθαν στον άγιο με μετάνοια. Για τέτοια αμετανοησία, τους άφησε σε τιμωρία, για να θυμηθούν τη θαυμαστή δύναμη του Θεού, και για να μάθουν οι άλλοι από αυτή την αγνότητα και την ευπρέπεια. Τέτοιο ήταν το θαύμα αυτού του νέου Μωυσή, που το έκανε όχι με το χτύπημα της ράβδου, αλλά με το σημείο του Τιμίου Σταυρού. Και περισσότερο από θαύμα, θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς για την πραότητά του, δηλαδή το γεγονός ότι δεν έστειλε, όπως ο μεγάλος προφήτης Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 2:24), άντεξε να ξεσκίσει ξεδιάντροπα κορίτσια, αλλά, διδάσκοντάς τους καλή συμπεριφορά και φόβο Θεού, περιορίστηκε μόνο σε μια μικρή τιμωρία - μείωση της ομορφιάς της εμφάνισής τους. Αυτό δεν το λέμε καθόλου για να κατακρίνουμε την οργή του προφήτη, αλλά μόνο για να δείξουμε ότι ο Άγιος Ιάκωβος είχε την ίδια θαυματουργική δύναμη με τον προφήτη, αλλά την αποκάλυψε με το πνεύμα της αγαθότητας του Χριστού και σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη. Μια μέρα ο Άγιος Ιάκωβος είδε ότι ένας Πέρσης δικαστής είχε καταδικάσει άδικα έναν αθώο. Λυπήθηκε και, καταγγέλλοντας την ανομία του δικαστή, διέταξε μια μεγάλη πέτρα που βρισκόταν εκεί κοντά να σπάσει και να θρυμματιστεί σε σκόνη. Όλοι όσοι το είδαν τρομοκρατήθηκαν. Ο ίδιος ο άδικος δικαστής φοβήθηκε. μετανόησε για την αμαρτία του και άλλαξε την απόφασή του με μια άλλη – δίκαιη. Και εδώ ο θαυματουργός το έκανε αυτό από μίμηση του Κυρίου του. Ο Χριστός, θέλοντας να δείξει ότι οικειοθελώς πηγαίνει να υποφέρει, και ότι αν ήθελε, θα μπορούσε εύκολα να καταστρέψει τους δολοφόνους Του, ωστόσο, δεν τους κατέστρεψε, αλλά αποκάλυψε τη δύναμή Του με το γεγονός ότι με τη μία λέξη του η συκιά μαράθηκε (Ματθαίος 21:19). Και ο Άγιος Ιάκωβος, μιμούμενος το έλεος του Κυρίου, δεν θανάτωσε τον άδικο δικαστή, αλλά συνέτριψε την πέτρα και μέσω αυτού δίδαξε τον δικαστή τη δικαιοσύνη. Τέτοιες θαυματουργές πράξεις του αγίου του κέρδισαν φήμη και γενικό σεβασμό και, παρά τη θέλησή του, εξελέγη επίσκοπος από τους κατοίκους της γενέτειράς του Νιζίβιας. Ο ίδιος δεν επιδίωξε τόσο υψηλό βαθμό, απέφυγε μάλιστα, υποχωρώντας μόνο στα έντονα αιτήματα των πιστών. Αφού εγκατέλειψε τη μοναχική, έρημη ζωή του και εγκαταστάθηκε με τους συμπατριώτες του, ο Άγιος Ιάκωβος δεν άλλαξε φαγητό και ρούχα. Στη νέα θέση, οδήγησε τον ίδιο τρόπο ζωής και δούλεψε ακόμη περισσότερο από πριν. Εκτός από τη νηστεία, την υπόκλιση μέχρι τη γη και τα κουρέλια, προστέθηκαν τώρα οι ανησυχίες για τους ανθρώπους - για να ταΐσει χήρες και ορφανά, να προστατέψει τους καταπιεσμένους, να βοηθήσει όλους και να διδάξει σε όλους την αρετή. Αλλά γιατί να υπολογίσετε λεπτομερώς τους κόπους και τις ανησυχίες για τους ανθρώπους που ενυπάρχουν σε μια τέτοια κατάταξη; Όσοι αναλαμβάνουν αυτόν τον ζυγό το γνωρίζουν, ιδιαίτερα όσοι αγαπούν και φοβούνται τον Ουράνιο Κύριο, που τους δίνει την τροφή του λεκτικού ποιμνίου. Όσο περισσότερο ο Άγιος Ιάκωβος εργαζόταν στο βαθμό του επισκόπου, όσο περισσότερες καλές πράξεις έκανε, τόσο περισσότερο συγκέντρωνε για τον εαυτό του τα δώρα του Αγίου Πνεύματος. Μια μέρα, όταν ο άγιος περπατούσε σε ένα συγκεκριμένο χωριό, ζητιάνοι τον πλησίασαν στην πορεία και άρχισαν να ζητούν ελεημοσύνη για την ταφή του νεκρού. Ταυτόχρονα, υπέδειξαν έναν νεκρό που βρισκόταν δίπλα στο δρόμο, ο οποίος στην πραγματικότητα ήταν ζωντανός και προσποιούνταν απλώς τον νεκρό. Αυτοί οι ζητιάνοι, βλέποντας τον επίσκοπο να περπατά από μακριά, διέταξαν έναν από αυτούς να προσποιηθεί ότι είναι νεκρός για να ζητήσει, με τη βοήθεια μιας τέτοιας απάτης, περισσότερη ελεημοσύνη από τον επίσκοπο. Ο άγιος τους έδωσε την ελεημοσύνη που ζητούσαν και προσευχήθηκε για τον αποθανόντα, για να του συγχωρήσει ο Θεός τις αμαρτίες του και να αναπαύσει την ψυχή του με τους δίκαιους και να πάει το δρόμο του. Αφού έφυγε ο άγιος, οι φίλοι του φανταστικού νεκρού άρχισαν να του λένε να σηκωθεί. αλλά βρισκόταν ακίνητος, γιατί στην πραγματικότητα ήταν νεκρός και άψυχος. Οι ζητιάνοι, βλέποντας ότι τα ψέματά τους έγιναν αλήθεια, έτρεξαν πίσω από τον άγιο και, πέφτοντας στα πόδια του, μετάνιωσαν για την αμαρτία τους. Αναφερόμενοι, στη δικαίωσή τους, στη φτώχεια, παρακαλούσαν να τους συγχωρήσουν και να αναστήσουν τον νεκρό. Ο Θαυματουργός, ακολουθώντας το παράδειγμα του φιλεύσπλαχνου Κυρίου, τους συγχώρεσε και, με την προσευχή του, ο εκλιπών ζωντάνεψε. Αυτό, όπως βλέπουμε, μοιάζει με το θαύμα του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος χτύπησε με αιφνίδιο θάνατο τον Ανανία και τη Σαπφείρα, οι οποίοι συμφώνησαν να πουν ψέματα στο Άγιο Πνεύμα και παρακρατήθηκαν από το τίμημα της περιουσίας που πουλήθηκε (Πράξεις 5:1). Και ο Άγιος Ιάκωβος αφαίρεσε τη ζωή ενός ανθρώπου που είχε κρύψει το πνεύμα του και προσποιήθηκε ψευδώς τον νεκρό. Αλλά ο Άγιος Πέτρος σκότωσε όσους έκρυβαν τα χρήματα, φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα και γνωρίζοντας την κλοπή. Ο Ιακώβ αφαίρεσε τη ζωή αυτού του ζητιάνου με την προσευχή του, μη γνωρίζοντας για το τέχνασμα, γιατί προσποιήθηκε ψευδώς ότι ήταν νεκρός. Ο Πέτρος δεν ανέστησε από τους νεκρούς τον Ανανία και τη Σαπφείρα, που είχαν πεθάνει στο λόγο του, γιατί η αρχή του σωτηρίου κηρύγματος απαιτούσε τον εκφοβισμό των κακών - για να φοβούνται και οι άλλοι, αλλά ο Ιάκωβος, έχοντας αποστολική χάρη, τιμώρησε με θάνατο μόνο προσωρινά και στη συνέχεια τους παρηγόρησε με την επιστροφή της ζωής. Αμέσως μετά, ο Άρειος, εκείνος ο αρχαιότερος βλάσφημος της ενότητας με τον Πατέρα του Υιού του Θεού και του Αγίου Πνεύματος, ακόνισε τη γλώσσα του ενάντια στον Δημιουργό και μπέρδεψε όλη την Αίγυπτο. Τότε ο μεγαλύτερος από τους Χριστιανούς ηγεμόνες, ο Κωνσταντίνος, που απελευθέρωσε, σαν να λέμε, τον δεύτερο Ζοροβάβελ (ο Ζεροβάβελ είναι απόγονος του Δαβίδ, ήταν ο αρχηγός του εβραϊκού λαού· υπό την ηγεσία του, οι Εβραίοι βγήκαν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία στην πατρίδα τους) το σύμπαν από την ειδωλολατρική αιχμαλωσία, τους είχε ξαναδημιουργήσει οι θεοί. η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος των Αγίων Πατέρων στη Νίκαια 522 . Μεταξύ των αγίων πατέρων του συμβουλίου ήταν και ο Άγιος Ιάκωβος του Θεού, Επίσκοπος Νισιβίου, ο οποίος συμμετείχε στην υπεράσπιση της Ορθοδοξίας και στον αφορισμό του Αρείου από την Εκκλησία. Η Νισίβια, όπως είπαμε, ήταν εκείνη την εποχή υπό την κυριαρχία των Ρωμαίων βασιλιάδων. Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου 523, ήρθε ο Πέρσης βασιλιάς Σαπώρ 524 με όλο του το στρατό και, πολιορκώντας την πόλη της Νιζίβιας, την πίεσε για πολλή ώρα. Όμως, με τις προσευχές του ιερού επισκόπου Ιακώβου, οι προσπάθειές του παρέμειναν μάταιες και δεν μπόρεσε να καταλάβει την πόλη. Τότε ο Σαπόρ φράγμασε τον ποταμό πάνω από την πόλη με πέτρες και χώμα, που κυλούσε μέσα από την πόλη, και έτσι σταμάτησε τη ροή του. Όταν είχε πολύ νερό, ξαφνικά το απελευθέρωσε όλο στην πόλη. Τα τείχη της πόλης έπεσαν από την ισχυρή πίεση του νερού, και μέρος της πόλης πλημμύρισε. Οι πολίτες της πόλης ήταν φοβισμένοι. Οι Πέρσες χάρηκαν, νομίζοντας ότι η πόλη ήταν πλέον στα χέρια τους. Δεν επιτέθηκαν όμως στην πόλη εκείνη την ημέρα, γιατί η πλημμύρα την απέτρεψε και αποφάσισαν να κάνουν γενική επίθεση το επόμενο πρωί. Με την έναρξη της νύχτας, όλος ο πληθυσμός της πόλης, ενθουσιασμένος και εμπνευσμένος από τον επίσκοπό του, άρχισε να επισκευάζει τα τείχη της πόλης και, με τη βοήθεια των προσευχών του, τα τείχη αποκαταστάθηκαν σε τέτοιο βαθμό που ήταν αδύνατο για κανέναν έφιππο ή με τα πόδια να μπει στην πόλη χωρίς σκάλα. Ωστόσο, η πόλη θα μπορούσε εύκολα να είχε καταληφθεί αν οι κάτοικοί της δεν είχαν ζητήσει βοήθεια από ψηλά. Όλοι άρχισαν να παρακαλούν τον άγιο επίσκοπο Ιάκωβο να σκαρφαλώσει στα τείχη της πόλης και να καταραστεί τον εχθρικό στρατό. Ο Άγιος Ιάκωβος ανέβηκε και, βλέποντας αμέτρητα περσικά συντάγματα, άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να τους στείλει κουνούπια και σκυλομύγες 525, για να γνωρίσουν τη δύναμη του Θεού και να άρουν την πολιορκία από την πόλη. Ο Θεός άκουσε την προσευχή του δούλου Του και έφερε αμέσως ένα ολόκληρο σύννεφο κουνουπιών και μύγες στο στρατόπεδο των Περσών. Τα δαγκώματα τους ήταν τόσο σκληρά που τα άλογα και οι ελέφαντες, μη μπορώντας να τα αντέξουν, έσπασαν τα ηνία και τα χαλινάρια τους και όρμησαν εδώ κι εκεί με ανεξέλεγκτη δύναμη. Αυτά τα κουνούπια και οι μύγες ήταν αφόρητα όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τους ίδιους τους Πέρσες - χειρότερα από το σκοτάδι των ένοπλων πολεμιστών. Ο ίδιος ο πονηρός βασιλιάς, βλέποντας ότι οι κόποι του ήταν μάταιοι και ότι ο στρατός του νικήθηκε από τα κουνούπια και τις μύγες, σάστισε και ντροπιάστηκε πολύ. Επιπλέον, είδε αυτόν τον Θείο άνθρωπο, τον Επίσκοπο Ιάκωβο, στα τείχη της πόλης και τον μπέρδεψε με τον βασιλιά, γιατί του φαινόταν ότι ήταν ντυμένος στα βασιλικά πορφυρά και ότι ένα βασιλικό στέμμα έλαμπε με μια εκθαμβωτική λάμψη στο κεφάλι του. Θύμωσε με τους κατασκόπους του, οι οποίοι τον ενημέρωσαν ότι δεν υπήρχε βασιλιάς στην πόλη και τους σκότωσαν. Έχοντας άρει την πολιορκία από την πόλη, έτρεξε στη γη του, οδηγημένος από μύγες και κουνούπια. Ο Κύριος έκανε ένα τέτοιο θαύμα με τις προσευχές του αγίου Του, ο οποίος ζήτησε να μην πέσει φωτιά από τον ουρανό στους εχθρούς και να τους κάψει, όπως κάποτε ο προφήτης Ηλίας ζήτησε τέτοια φωτιά στους Πεντηκοστιανούς (Β' Βασιλέων 1:10-12), και όχι να ανοίξει η γη το στόμα της και να τους καταπιεί (Αριθμ. 16:31) μπορεί να γνωρίσει τη δύναμη του Θεού. Και πράγματι, τότε αποκαλύφθηκε ένα μεγάλο θαύμα, γιατί ο τεράστιος περσικός στρατός δεν μπόρεσε να αντισταθεί στα ασήμαντα έντομα και, νικημένος από αυτά, τράπηκε σε φυγή ντροπιασμένος. Τόσο μεγάλη ήταν η χάρη που είχε ο Άγιος Ιάκωβος από τον Θεό και τόσο μεγάλη ήταν η τόλμη της πίστης! Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ο άγιος αναπαύθηκε στον Κύριο το 526. Λίγο καιρό μετά τον θάνατό του, η πόλη Νισίβια περιήλθε στην περσική κυριαρχία. Όταν οι πιστοί την εγκατέλειψαν, πήραν μαζί τους τα λείψανα του μεσολαβητή και αρχηγού τους, Αγίου Ιακώβου, στη ζωή του οποίου η πόλη δεν θα έπεφτε ποτέ στην κυριαρχία των βαρβάρων, γιατί την προστάτευε από αυτούς ο μεγάλος άγιος του Θεού με την ακατανίκητη δύναμη του Χριστού Θεού μας, στον οποίο, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα αιώνια, αμήν. Η Nisibiya, ή Nisibida, είναι μια μεγάλη και πυκνοκατοικημένη πόλη στην επαρχία της Μυγδονίας, στη Μεσοποταμία. Η Ναζιβία βρισκόταν κοντά στα περσικά σύνορα, γι' αυτό και το ταξίδι στην Περσία δεν παρουσίαζε μεγάλη δυσκολία. Η Νίκαια είναι πόλη της Βιθυνίας, της βορειοδυτικής επαρχίας της Μικράς Ασίας. Συγκληθείσα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, έλαβε χώρα η Α' Οικουμενική Σύνοδος το 325 και εισήγαγε το Σύμβολο της Πίστεως σε εκκλησιαστική χρήση, το οποίο στη συνέχεια συμπληρώθηκε και ολοκληρώθηκε στη Β' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στην Κωνσταντινούπολη το 381. Ο τσάρος ισάξιος των αποστόλων Κωνσταντίνος ο Μέγας πέθανε το 337. Sapor II, γνωστός ως ο Μέγας, Βασιλιάς της Περσίας. βασίλεψε από το 310 έως το 381 μ.Χ. γνωστός για τους επιτυχημένους πολέμους του με τους Ρωμαίους και ήταν σκληρός διώκτης του Χριστιανισμού. Με τον όρο «σκυλομύγες» εννοούμε ένα γένος μυγών που τσιμπούν ή εντόμων που υποτίθεται ότι είναι ιδιαίτερα επιβλαβή για τους σκύλους ή γενικά, ειδικά για τα επιβλαβή έντομα. Οι σκυλομύγες ήταν η τέταρτη πληγή των Αιγυπτίων υπό τον Μωυσή. Ήταν γύρω στις 350, 11 Ιουλίου. Ο Άγιος Ιάκωβος ο Νισίβης αποκαλείται θαυματουργός για τα πολλά θαύματα που έκανε, και λόγω του ύψους της πνευματικής του σοφίας ονομάστηκε σοφός. Στις μέρες μας είναι γνωστά 18 λόγια του Αγίου Ιακώβου στα αρμενικά, γραμμένα από τον ίδιο μετά από παράκληση του Αγίου Γρηγορίου, του διαφωτιστή της Αρμενίας. Εκτός από τη δογματική και ηθική τους σημασία, οι οδηγίες του Αγίου Ιακώβου είναι σημαντικές ως παράδειγμα ορθής ερμηνείας της Αγίας Γραφής. Όπως είναι φυσικό, χωρίς καμία τέχνη και κόπο, ο αρχαίος δάσκαλος αποσπά από την Αγία Γραφή. Γραφές και υψηλά δόγματα και οικοδόμηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: