Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского

Велики црквени учитељ, Свети Кирило Александријски, био је из саме Александрије. Потицао је од племенитих хришћанских родитеља и био је по мајчиној страни нећак славног Теофила, патријарха Александријског 3737. Кирил је у то време добио веома бриљантно васпитање: савршено је проучавао сву световну хеленску мудрост, а такође је добро проучавао Божанско писмо и хришћанску доктрину. Кирилов стриц, патријарх Теофил, видевши блиставе способности свог нећака и чедан начин живота, укључио га је у своје свештенство, чиме је младог Кирила учинио архиђаконом. И тако свети Кирило беше као мирисни цвет, засађен у црквеном врту, цветајући узвишеном чистотом и миомирисаним богомудрим учењем Цркве Христове. После Теофилове смрти, блажени Кирил је једногласно изабран на патријаршијски престо 3738. године и, поставши патријарх, одмах уклони из града јеретике, зване новатијане, који су били слични фарисејима, правдајући се у очима људи и тврдећи да су чисти и праведни и да нису умешани ни у шта. У знак свог наводно беспрекорног живота, новатијанци су носили белу одећу и учили да се особа која је после крштења пала у смртни грех не треба примати у црквено причешће. Не може бити опроста, тврдили су, за смртни грех такве особе, а само секундарно крштење може опрати његов грех. Ова јерес потиче од Новацијана, који је за време цара Деција 3739. године био презвитер у Риму и, после мученичке смрти папе Фабијана 3740. године, настојао да се домогне папског престола 3741. Али, упркос свим махинацијама, није успео да постигне оно што је желео, па је блаженопочивши Корлеке. 3742. Љубоморан на Корнелија, Новацијан је почео да гради свађе против њега и супротстављао му се у свему. У то време Црква је доживљавала тешки прогон од незнабожаца 3743, и многи верници, плашећи се тешких мука, кукавички су приносили жртву идолима, а затим, дошавши са покајањем, са сузама исповедали свој грех. Видевши њихово покајање, Свети Папа Корнилије их поново прими у заједницу са Светом Црквом, као што је Христос прихватио горко уплаканог Петра. У међувремену, презвитер Новацијан се успротивио папи, тврдећи да је недостојно да они који су се одрекли Христа, жртвовали демонима 3744, буду у огради Цркве Христове. Истовремено је хулио на светог папу, представљајући га као саучесника идолопоклоника. Он сам је прекинуо комуникацију са њим и, пронашавши неке истомишљенике, постао је други папа у Риму 3745: Тако је настао Новацијански раскол 3746. године. Потом се новацијански раскол проширио свуда, стигао до Александрије и овде постојао до времена светог Кирила. Овде су новацијани починили многе поступке противне православљу. Тако су крстили по други пут над заведенима у раскол, који су претходно били крштени у католичкој цркви, и нису дозволили други брак, називајући то грехом прељубе. Имали су и друге глупе иновације. Свети Кирило је од самог почетка своје патријаршије протерао ове јеретике, заједно са њиховим епископом Теопемптом, из Александрије. Затим се наоружао против непријатеља људског рода – нечистих духова, које је протерао из њихових станова. 120 етапа 3747 од Александрије постојало је једно село Коноп 3748. Недалеко од њега било је место Мануфин 3749 (некада село). Овде је био древни храм, који је био обитавалиште демона: ово место је надахњивало ужас у свима, а и патријарх Теофил је желео да га очисти од демона и освети на славу Божију. Али ометен другим бригама, није имао времена да изврши своје намере. Свети Кирило, заузевши после Теофила александрску столицу, реши да испуни жељу свог стрица и претходника и усрдно се помоли Богу да му подари помоћ одозго и снагу да победи и изгони нечисте духове са Мануфина. И тада се светом човеку у виђењу јави Анђео Господњи, заповедајући му да пренесе преподобне мошти мученика Кира и Јована у Мануфина како би одатле отерао демонску силу. Свети Кирило је управо то и учинио – донео је мошти светих у Мануфин и тамо подигао цркву у њихово име. Нечисти духови су одмах протерани одатле, а место је постало извор исцељења од моштију мученика. Истеравши тако невидљиве демоне из предграђа Александрије, светитељ се потруди да потпуно очисти сам град од видљивих демона, а то су били христомрзећи Јевреји. Дуго су живели у том граду у небројеном броју. Од времена Александра Великог и оснивања Александрије 3750. године овде су се населили многи дошљаци из Јудеје, који су прерасли у велико племе. Мрзећи Христа и људе који су носили Његово име, они су отворено и тајно изазивали хришћане свакојаке гневе и невоље. Поменути новацијански јеретици били су штетни по град, али неупоредиво најгори и најштетнији непријатељи били су Јевреји, који не само да су распиривали грађанске сукобе у граду, већ су чинили и бројна убиства и крвопролића. Призвавши к себи старешине јеврејских синагога 3751, светитељ Божији их подстакне да обуздају свој народ од таквих злодела. Али јеврејске старешине не само да се нису обазирале на опомене светитеља, него су похрлиле ка још већој злоби. У граду се налазила велика и лепа црква Александрова, названа по свом организатору, епископу Александру 3752. Једног дана Јевреји су се наоружали као за рат, а када је пала ноћ стварали су галаму и пометњу на улици међу хришћанским кућама, вичући: „Александарска црква гори“. Чувши вапај, хришћани су један за другим хрлили из својих домова ка замишљеном пожару, са намером да га угасе. И тако су их немилосрдни Јевреји – они хришћани који су изашли из врата својих кућа, одмах посекли мачевима, или ударали копљима, или ножевима – једном речју, убијали су их чиме. И те ноћи су многи хришћани побијени. Како се дан приближавао, Његова Светост Патријарх Кирил је сазнао за масакр који се догодио. Опоравио се од туге због убијених, почео је да тражи правду против Јевреја. Али епарх града Орест, иако је по вери био хришћанин, ипак, гајећи непријатељство према светитељу, помагао је Јеврејима бранећи убице. Тада је и сам Свети Кирил са многим хришћанима отишао на јеврејски скуп и протерао све Јевреје из града, порушио им домове и спалио њихову синагогу. Епарх је, горећи од гнева на светитеља због тога, почео да наноси штету светитељевим блиским рођацима, као и другим познатим грађанима који су били присталице патријарха. Зато га је подвргао немилосрдном мучењу на тргу граматичара 3753 Иеракса, скинувши га до гола. Дошло је до великог неслагања између епарха и патријарха. Јер пресвети патријарх је бранио хришћане, а епарх је унапређивао Јевреје. Сваки од њих писао је у своје име 3754. године цару Теодосију Млађем, све док овај није донео указ којим је Јеврејима забранио да живе у граду. Тада су на улицама града често настајали немири и немири, током којих је страдало много људи који нису били умешани у ове немире. У Александрији је живела девојка по имену Хипатија, ћерка филозофа Теона. Била је верујућа и врлина жена и, одликована хришћанском мудрошћу, проводила је дане у чистоти и целомудрености, поштујући девственост. Од младости ју је предавао филозофији њен отац Теон, и била је толико успешна у философији да је надмашила све филозофе који су живели у то време, о чему су о њој извештавали Сисиније, епископ Птолемејски 3755, и Суида, који ју је прославио многим похвалама. Није хтела ни да се уда, делом из жеље да слободно упражњава мудрост и проучава књиге, а посебно је сачувала девственост из љубави према Христу. Сви љубитељи мудрости одасвуд су хрлили у Александрију да виде мудру девицу Хипатију и чују њене мудре речи, тако да је многима била учитељица. Била је поштована од свих духовних и светских власти, а поштована је и од свих људи, и многи су јој прибегавали, тражећи њен мудар савет. Желећи да измири епарха са патријархом, она са смирењем и кротошћу приђе обојици и мудрим беседама их наговори на мир. Сам Његова Светост Патријарх тражио је прилику да се помири са епархом, али он, због своје зле природе, није хтео ни да чује за помирење. Једног дана, када се Хипатија однекуд враћала колима у свој дом, напали су је побуњеници који су мрзели свет и, извукавши је из кочије, поцепали јој одећу и претукли је на смрт. Али њихов зверски бес није престао на овом злочину, и у слепилу свог беса почели су да се ругају мртвом телу девојке. Исецкавши га на комаде, спалили су га на месту званом Кинарон 3756. Када су становници града сазнали шта се догодило, Хипатију су сви, а посебно љубитељи науке, веома сажаљевали. Иначе, гласине о побуни која се догодила допрле су до монаха Нитрије 3757. Они су били испуњени тугом и сажаљењем за невино страдале у побуни и, сабравши до пет стотина људи, дошли су из пустиње у град, желећи да бране патријарха. Случајно су негде наишли на епарха, који је возио према њима на колима. Видевши владара, монаси стадоше да вичу на њега, прекоревајући га и називајући га јелином и идолопоклоником, јер се он претходно држао јелинске вере 3758 и тек недавно се крстио у Цариграду. Један од монаха бацио је камен на епарха и ударио га у главу. Када је гомила народа притрчала на вапај оних који су окруживали епарха, монаси су се удаљили од њега; Епархове слуге су ухватиле једног од монаха по имену Амоније. Епарх се, претпостављајући да је монахе на њега нахушкао патријарх, веома разгневио и подвргнуо Амонија суровим мукама и мукама, међу којима је и умро. Сазнавши за то, Његова Светост Патријарх се веома ожалости духом и, наредивши да се узме тело мученика, часно га сахрани. У међувремену, Јевреји протерани из града, уредивши себи место призора и игара, подигли су дугачки крст да оскрнаве Христа и увредили хришћане и, ухвативши извесног хришћанског младића, разапеше га испруженог на крсту. Притом га нису причврстили ексерима за крст, него су га везали конопцима и дуго га псовали, смејући се и пљувајући на њега. Пошто су завршили са подсмехом, тукли су га док није умро на крсту, и тако је мученик Христов постао подражавач Христовог страдања. Свети Кирило, сазнавши за ово ново зверство Јевреја, обрати се писмом цару, коме је саопштио све околности онога што се догодило – и цар је, иако не ускоро, ипак издао праведну наредбу. Према овом наређењу, јеврејске вође који су били на челу оних који су планирали ово зверство су погубљени, а епарх је разрешен дужности. После овога, свети Кирило Христов, победивши метеж, злобу и непријатељство душмана крсног имена, успешно је напасао вербално стадо поверених му Христових оваца. Али када су се описане невоље стишале у Александрији, настао је још већи немир по целом небу, узбуђен јереси Несторијевом, и свети Кирило је морао да изврши нови – већи подвиг. У Цариградској цркви, после смрти патријарха Сисинија 3759, који је био наследник Атика 3760, Несторије 3761, премештен из Антиохије 3762, на престолопатрију је уздигнут човек наводно чврст у вери и врлински у животу, али унутар тајног јеретика. Он је семе јеретичког учења расуо међу вернике, као кукољ међу жито, испрва не лично, већ преко својих истомишљеника. Његова јерес се састојала у хули на Христа Бога и Пречисту Дјеву Марију; јер је он, проклети, тврдио да је прости човек Христос, а не Бог, рођен од Дјеве Марије, будући да материца жене не може да садржи Бога, него само човека. По Несторијевом учењу, Бог Реч се сјединио са Човеком Исусом од самог зачећа само по благодати и обитавао у њему као у храму. Стога је Несторије Дјеву Марију назвао не Богородицом, него Мајком Христовом. Свети Кирил, Патријарх Александријски, сазнавши за јеретичко учење Несторије и успех његове проповеди, огорчи се духом и, као верни слуга и храбри ратник Христа Бога и Пречисте Богородице, наоружа се против непријатеља Христовог и чврсто стане на част Божију и Пресвете Богородице. Појавио се као прави пастир Христових оваца, будно бдећи над својим стадом и борећи се са вуком. У почетку је свети Кирил љубазно писао Несторију, подстичући овог да напусти лажно учење и исповедањем праве вере да заустави превирање које је подигао у Цркви Христовој 3766. Затим, видећи да се Несторије не исправља, написао му је строгу поруку, разоткривајући његову грешку. Свети Кирил је писао и свештенству Цариградске Цркве и царском двору 3767, позивајући их да се не искушавају Несторијевим учењем. Написао је писмо папи старог Рима Целестину 3768. и другим патријарсима 3769. године, обавештавајући их о Несторијевој јереси и молећи их да их подстакну на покајање. Упркос овој Кириловој активности, немири и немири су се настављали, а несторијанска јерес је из дана у дан расла и све више ступала на снагу. Многи епископи су се већ заразили овим душегубним јеретичким учењем и постали Несторијеви следбеници. Иначе, извесну подршку добио је од Јована 3770, антиохијског патријарха, који је, не одобравајући оно што је Несторије рекао, ипак замолио Кирила да не придаје посебан значај његовим речима. Ово, међутим, није могло да угаси пожар који се разбуктао. Преостао је само један начин да се немири зауставе – сазивање Васељенског сабора. Сазивање сабора подједнако су желели и Несторијеви противници и његове присталице, и свака се страна надала да ће њено учење тријумфовати. И тако Теодосије Млађи, попуштајући општим захтевима, реши да сазове такав сабор 3771. године.