Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского

Marele învăţător al bisericii, Sfântul Chiril al Alexandriei, era chiar din Alexandria. El provenea din părinți creștini nobili și a fost de partea mamei sale nepotul celebrului Teofil, Patriarhul Alexandriei 3737. Chiril a primit o educație foarte strălucitoare la acea vreme: a studiat perfect toată înțelepciunea elenă seculară și, de asemenea, a studiat bine Scripturile Divine și doctrina creștină. Unchiul lui Kirill, Patriarhul Teofil, văzând abilitățile strălucitoare ale nepotului său și stilul de viață cast, l-a inclus în clerul său, făcându-l pe tânărul Kirill un arhidiacon. Și astfel Sfântul Chiril era ca o floare mirositoare, sădită într-o grădină de biserică, înflorită cu o curăție sublimă și înmiresmată cu învățătura dumnezeiască a Bisericii lui Hristos. După moartea lui Teofil, Fericitul Chiril a fost ales în unanimitate pe tronul patriarhal în 3738 și, devenind patriarh, i-a îndepărtat imediat din oraș pe ereticii, numiți novați, care erau asemănători fariseilor, justificându-se în ochii oamenilor și pretinzând că sunt curați și drepți și nu sunt implicați în niciun păcat. Ca un semn al presupusei lor vieți imaculate, novatenii purtau haine albe și învățau că o persoană care a căzut în păcat de moarte după botez nu ar trebui să fie acceptată în comuniunea bisericească. Nu poate exista iertare, susțineau ei, pentru păcatul de moarte al unei astfel de persoane și numai botezul secundar îi poate spăla păcatul. Această erezie provine de la Novațian, care în timpul domniei împăratului Decius în 3739 a fost presbiter la Roma și, după martiriul Papei Fabian în 3740, a căutat să obțină tronul papal în 3741. Dar, în ciuda tuturor mașinațiunilor, el nu a reușit să realizeze ceea ce și-a dorit, iar papal a fost reținut de Corneliu73. Gelos pe Cornelius, Novatian a început să construiască vâlvă împotriva lui și i s-a opus în toate. În vremea aceea, Biserica trecea prin persecuții severe din partea păgânilor 3743, iar mulți dintre credincioși, temându-se de chinuri grele, făceau lași jertfe idolilor, apoi, venind cu pocăință, și-au mărturisit păcatul cu lacrimi. Văzându-le pocăința, Sfântul Papa Corneliu i-a primit din nou în comuniune cu Sfânta Biserică, așa cum Hristos l-a primit pe Petru care plângea amar. Între timp, presbiterul Novațian s-a opus papei, argumentând că nu este vrednic ca cei care, lepădandu-se de Hristos, s-au jertfit demonilor 3744, să fie în gardul Bisericii lui Hristos. În același timp, l-a hulit pe sfântul papă, prezentându-l drept complice al idolatrilor. El însuși a întrerupt comunicarea cu el și, după ce a găsit niște oameni asemănători, a devenit al doilea papă la Roma 3745: Așa a apărut schisma novațiană în 3746. Ulterior, schisma novațiană s-a răspândit peste tot, a ajuns în Alexandria și a existat aici până pe vremea Sfântului Chiril. Aici novații au comis multe acțiuni contrare Ortodoxiei. Așa că au botezat a doua oară pe cei aduși la schismă, care fuseseră botezați anterior în Biserica Catolică și nu au permis a doua căsătorie, numind-o păcatul adulterului. Au avut și alte inovații prostești. Sfântul Chiril, încă de la începutul patriarhiei sale, i-a alungat pe acești eretici, împreună cu episcopul lor Theopemptos, din Alexandria. Apoi s-a înarmat împotriva dușmanilor rasei umane - spirite necurate, pe care le-a izgonit din locuințele lor. 120 de trepte 3747 din Alexandria era un sat numit Konop 3748. Nu departe de el era un loc numit Manufin 3749 (pe vremuri era sat). Aici era o biserică străvechi, care era sălașul demonilor: acest loc a inspirat groază în toată lumea, iar Patriarhul Teofil a vrut și el să-l curețe de demoni și să-l sfințească spre lauda lui Dumnezeu. Dar distras de alte preocupări, nu a avut timp să-și ducă la îndeplinire intențiile. Sfântul Chiril, după ce și-a asumat scaunul Alexandriei după Teofil, a hotărât să îndeplinească dorința unchiului și predecesorului său și s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu să-i dea ajutor de sus și putere pentru a birui și a izgoni duhurile necurate din Manufin. Și atunci Îngerul Domnului i s-a arătat sfântului om într-o vedenie, poruncindu-i să transfere venerabilele moaște ale martirilor Cir și Ioan la Manufin pentru a alunga puterea demonică de acolo. Sfantul Chiril a facut exact asta - a adus moastele sfintilor la Manufin si a construit acolo o biserica in numele lor. Spiritele necurate au fost alungate imediat de acolo, iar locul a devenit o sursă de vindecare de la moaștele martirilor. După ce a alungat astfel demonii nevăzuți de la periferia Alexandriei, sfântul a făcut toate eforturile pentru a curăța complet orașul însuși de demonii vizibili, care erau evreii care urăsc pe Hristos. Multă vreme au locuit în acel oraș în număr nenumărat. De pe vremea lui Alexandru cel Mare și de la întemeierea Alexandriei în 3750, aici s-au stabilit mulți nou-veniți din Iudeea, care au crescut într-un trib mare. Urându-l pe Hristos și pe oamenii care au purtat numele Lui, ei le-au provocat creștinilor în mod deschis și secret tot felul de mânie și necaz. Ereticii novațieni menționați mai sus au fost dăunători orașului, dar incomparabil cei mai răi și mai dăunători dușmani au fost evreii, care nu numai că au stârnit lupte civile în oraș, dar au și comis numeroase crime și vărsări de sânge. După ce a chemat la sine pe conducătorii sinagogilor evreiești 3751, sfântul lui Dumnezeu i-a îndemnat să-și rețină poporul de asemenea atrocități. Dar bătrânii evrei nu numai că nu au ascultat de îndemnurile sfântului, ci s-au repezit spre o răutate și mai mare. În oraș era o biserică mare și frumoasă numită Alexandru, numită după organizatorul ei, Episcopul Alexandru 3752. Într-o zi, evreii s-au înarmat ca de război și, la căderea nopții, au făcut zgomot și confuzie pe stradă printre casele creștine, strigând: „Biserica Alexandru arde”. Auzind strigătul, unul după altul creștinii s-au repezit din casele lor la focul imaginar, cu intenția de a-l stinge. Și așa evreii fără milă - acei creștini care ieșeau pe porțile casei lor, i-au tăiat imediat cu săbiile, sau i-au lovit cu sulițe sau cuțite - într-un cuvânt, i-au ucis cu orice. Și mulți creștini au fost uciși în acea noapte. Pe măsură ce ziua se apropia, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a aflat despre masacrul care a avut loc. După ce și-a revenit din durerea celor uciși, a început să caute dreptate împotriva evreilor. Dar eparhul orașului Oreste, deși era creștin prin credință, totuși, adăpostind dușmănie împotriva sfântului, i-a ajutat pe evrei prin apărarea ucigașilor. Atunci însuși Sfântul Chiril a mers cu mulți creștini la adunarea evreiască și i-a alungat pe toți evreii din oraș, le-a distrus casele și le-a ars sinagoga. Eparhul, arzând de mânie pe sfânt pentru aceasta, a început să facă rău rudelor apropiate ale sfântului, precum și altor cetățeni celebri care erau susținători ai patriarhului. Așa că l-a supus la chinuri fără milă în careul gramaticului 3753 din Ierax, dezbrăcându-l. A existat un mare dezacord între eparh și patriarh. Căci preasfântul patriarh i-a apărat pe creștini, iar eparhul i-a promovat pe evrei. Fiecare dintre ei a scris în numele său împăratului Teodosie cel Tânăr în 3754, până când acesta din urmă a emis un decret care interzicea evreilor să locuiască în oraș. La acea vreme, pe străzile orașului au apărut adesea tulburări și revolte, timp în care au murit mulți oameni care nu erau implicați în aceste tulburări. Locuia în Alexandria o fată pe nume Hypatia, fiica filozofului Theon. Era o femeie credincioasă și virtuoasă și, remarcată prin înțelepciunea ei creștină, își petrecea zilele în curăție și castitate, respectând fecioria. Din tinerețe, a fost învățată filozofia de către tatăl ei Theon și a avut atât de mult succes în filozofie, încât i-a întrecut pe toți filozofii care au trăit în acele vremuri, precum au relatat despre ea Sisinius, episcopul Ptolemaidei 3755, și Suida, care a slăvit-o cu multe laude. Nici nu a vrut să se căsătorească, parțial din dorința de a practica în mod liber înțelepciunea și cărțile de studiu, dar mai ales și-a păstrat fecioria din dragoste pentru Hristos. Toți iubitorii de înțelepciune s-au adunat în Alexandria de pretutindeni să o vadă pe înțeleapta fecioară Ipatia și să-i audă discursurile înțelepte, încât a fost învățătoarea multora. Ea a fost venerată de toate autoritățile spirituale și lumești și, de asemenea, venerată de toți oamenii, și mulți au apelat la ea, căutându-i sfatul înțelept. Dorind să-l împace pe eparh cu patriarhul, ea a venit la amândoi cu smerenie și blândețe și cu cuvinte înțelepte i-a convins la pace. Însuși Preasfințitul Părinte Patriarhul a căutat o ocazie de a se împăca cu eparhul, dar acesta, din cauza firii sale malefice, nici nu a vrut să audă de împăcare. Într-o zi, când Hypatia se întorcea de undeva cu un car la casa ei, rebelii care urau lumea au atacat-o și, trăgând-o din car, i-au rupt hainele și au bătut-o până la moarte. Dar furia lor bestială nu s-a oprit la această atrocitate și, în orbirea furiei lor, au început să bată joc de cadavrul fetei. După ce l-au tăiat în bucăți, l-au ars într-un loc numit Kinaron 3756. Când locuitorii orașului au aflat despre ceea ce s-a întâmplat, toată lumea, și mai ales iubitorii de știință, s-au îndurat foarte mult de Hypatia. Apropo, zvonurile despre răzvrătirea care avusese loc au ajuns la călugării de pe Muntele Nitria în anul 3757. Aceștia s-au umplut de întristare și de milă pentru victimele nevinovate ale răscoalei și, după ce s-au adunat până la cinci sute de oameni, au venit din deșert în oraș, dorind să-l apere pe patriarh. Din întâmplare, au dat peste un eparh undeva, călare spre ei într-un car. Văzându-l pe domnitor, călugării au început să strige la el, reproșându-l și numindu-l elen și idolatru, pentru că mai înainte aderase la credința elenă 3758 și abia de curând fusese botezat la Constantinopol. Unul dintre călugări a aruncat cu o piatră în eparh și l-a lovit în cap. Când mulțimea de oameni a venit în fugă la strigătul celor din jurul eparhului, călugării s-au îndepărtat de el; Slujitorii eparhului l-au prins pe unul dintre călugări, pe nume Ammonius. Eparhul, presupunând că monahii au fost incitați împotriva lui de către patriarh, s-a înfuriat foarte tare și l-a supus pe Amonius la chinuri crude și la chinuri, printre care a murit. Aflând despre aceasta, Preasfințitul Părinte Patriarhul a fost foarte întristat în duh și, după ce a poruncit să fie luat trupul martirului, l-a îngropat cu cinste. Între timp, evreii izgoniți din oraș, după ce și-au amenajat un loc de spectacole și jocuri, au ridicat o cruce lungă pentru a-l profana pe Hristos și pentru a insulta creștinii și, apucându-l pe un anumit tânăr creștin, l-au răstignit întins pe cruce. În același timp, nu l-au prins de cruce cu cuie, ci l-au legat cu funii și l-au înjurat îndelung, râzând și scuipat pe el. După ce și-au terminat batjocura, l-au bătut până a murit pe cruce și astfel martirul lui Hristos a devenit un imitator al suferinței lui Hristos. Sfântul Chiril, aflând despre această nouă atrocitate a evreilor, a adresat o scrisoare împăratului, căruia i-a adus la cunoștință toate împrejurările celor întâmplate - iar împăratul, deși nu curând, a dat totuși un ordin echitabil. Conform acestui ordin, conducătorii evrei care se aflau în fruntea celor care au planificat această atrocitate au fost executați, iar eparhul a fost demis din funcție. După aceasta, Sfântul Chiril al lui Hristos, după ce a învins frământarea, răutatea și vrăjmășia vrăjmașilor numelui de creștin, a păstorit cu succes turma verbală a oilor lui Hristos care i-a fost încredințată. Dar când necazurile descrise s-au potolit în Alexandria, neliniște și mai mare a apărut în tot cerul, entuziasmat de erezia lui Nestorie, iar Sfântul Chiril a trebuit să realizeze o nouă - mai mare ispravă. În Biserica din Constantinopol, după moartea Patriarhului Sisinius 3759, care a fost succesorul lui Atticus 3760, Nestorius 3761, transferat din Antiohia 3762, un om presupus ferm în credință și virtuos în viață, dar în interiorul unui eretic secret, a fost ridicat la tronul patriarhal. El a împrăștiat semințele învățăturii eretice printre credincioși, ca neghina printre grâu, la început nu el însuși personal, ci prin poporul său cu gânduri asemănătoare. Erezia lui a constat în blasfemie împotriva lui Hristos Dumnezeu și a Preacuratei Fecioare Maria; căci el, blestemat, susţinea că omul simplu Hristos, şi nu Dumnezeu, s-a născut din Fecioara Maria, întrucât pântecele unei femei nu putea să conţină pe Dumnezeu, ci numai pe bărbat. Conform învățăturilor lui Nestorie, Dumnezeu Cuvântul s-a unit cu Omul Iisus încă din momentul zămislirii numai prin har și a locuit în el ca într-o biserică. De aceea, Nestorie a numit-o pe Fecioara Maria nu Maica lui Dumnezeu, ci Maica lui Hristos. Erezia lui Nestorie a fost împrăștiată printre oameni de adepții săi care erau sub Nestorie, episcopul Dorotheos și presbiterul Anastasius, pe care i-a luat cu el din Antiohia. Odată, într-o sărbătoare, Anastasius, rostind o predică oamenilor în biserica catedrală din Constantinopol, a atacat folosirea cuvântului „Theotokos” - Maica Domnului - în anexa la Preacurata Fecioară Maria 3763. El a fost cel care a susținut că Fecioara Maria nu poate fi numită Maica Domnului, deoarece Ea se poate naște din om, și cum se poate naște Dumnezeu? Predica a stârnit murmur și zgomot în biserică. Acuzații de erezie au plouat asupra Anastasiei. Când însuși Nestorie a fost întrebat despre aceasta, acesta din urmă a început să-și dezvăluie clar nebunia și a vărsat otrava hulelor sale împotriva lui Hristos Dumnezeu și a Maicii Sale Preacurate. "Nu pot", a spus el, "nu-l pot numi pe Maica Domnului o femeie care a născut un Bărbat trupesc de aceeași natură cu ea însăși, pentru că Ea era Materia cortului, pregătită de Duhul Sfânt pentru locuința Cuvântului Divin. De aceea, este mai corect să o numim Mamă Hristos. Prin acest cuvânt desemnăm relația ei cu Cel în care a locuit Divinitatea." Și astfel s-au iscat între oameni discordia și ceartă: unii s-au opus ereziei și nu au vrut să aibă comunicare cu Nestorie, în timp ce alții, dimpotrivă, au fost ispititi de înțelepciunea eretică și au acceptat învățăturile ereticilor. Această erezie a revoltat nu numai Constantinopolul, ci și toate hotarele pământului, căci răul Nestorie, cu poporul său asemănător, a scris multe lucrări în apărarea învățăturii sale, pe care le-a trimis în cetățile din jur, țările îndepărtate și pustii, printre călugăriști 3764. Prin aceasta, a creat aceeași discordie între creștini pe care le-a urmat mai înainte răul Arie, pentru că mulți dintre cei 3765 pricinuiți și pricinuiți. pe urmele lui Nestorius, la fel ca mulți călcase anterior pe urmele lui Arie. Sfântul Chiril, Patriarhul Alexandriei, aflând despre învățătura eretică a lui Nestorie și despre succesul propovăduirii sale, s-a indignat în duh și, ca slujitor credincios și viteaz războinic al lui Hristos Dumnezeu și al Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, s-a înarmat împotriva vrăjmașului lui Hristos și a susținut ferm pentru cinstea lui Dumnezeu și a Preasfintei Teotococe. El a apărut ca un adevărat păstor al oilor lui Hristos, veghându-și cu atenție turma și luptându-se cu lupul. Inițial, Sfântul Chiril i-a scris cu bunăvoință lui Nestorie, îndemnându-l pe acesta din urmă să renunțe la învățătura mincinoasă și mărturisindu-i dreptatea credință pentru a opri frământările pe care le stârnise în Biserica lui Hristos 3766. Apoi, văzând că Nestorie nu se îndreptă, i-a scris un mesaj sever, expunându-și greșeala. Sfântul Chiril a scris și clerului Bisericii din Constantinopol și curții împărătești 3767, îndemnându-i să nu se lase ispitit de învățăturile lui Nestorie. El a scris o scrisoare papei Romei antice Celestin 3768 și altor patriarhi 3769, informându-i despre erezia lui Nestorie și cerându-i să-i îndemne pe cei din urmă la pocăință. Mai mult, a trimis scrisori către toate autoritățile și episcopii din diferite țări și orașe, în care (scrisori) a avertizat pe toți să nu fie duși de erezia lui Nestorie. Întrucât această erezie a sedus, printre altele, pe mulți călugări, le-a scris, explicându-le răul distrugător de suflet al ereziei și descurajându-i să nu se lase ademenți de ea. Într-un cuvânt, Sfântul Chiril nu a încetat să strige împotriva acestui lup până când nu l-a alungat complet din turma lui Hristos. Între timp, Nestorius nu numai că nu s-a corectat din epistolele lui Chiril, dar împreună cu adepții săi s-au grăbit la lucruri și mai rele. Unul dintre susținătorii săi, episcopul Dorotheos, în prezența lui Nestorius însuși, a stat pe estrada din catedrală și a spus cu voce tare: - Dacă cineva o numește pe Fecioara Maria Născătoare de Dumnezeu, să fie anatema. Și atunci însuși Nestorie a început să-i chinuie pe cei ai clerului și călugărilor din Biserica Constantinopolului care i s-au împotrivit și nu i-au împărtășit erezia. În același timp, a luptat cu furie împotriva Sfântului Chiril, răzvrătindu-se în zadar și mândră împotriva lui și numindu-l eretic, pe când el însuși era unul. După ce a inventat multe defăimări nedrepte și mincinoase împotriva celor sfinți și drepți, le-a răspândit printre oameni, hulind și necinstind numele lui Chiril. Dar sfântul alexandrin nu a dat nicio atenție acestor calomnii și s-a preocupat doar de mântuirea sufletelor omenești. În ciuda acestei activități a lui Chiril, neliniștea și neliniștea au continuat, iar erezia nestoriană a crescut pe zi ce trece și a intrat în vigoare din ce în ce mai mult. Mulți dintre episcopi fuseseră deja infectați cu această învățătură eretică distrugătoare de suflet și au devenit adepți ai lui Nestorius. Apropo, el a primit un oarecare sprijin de la Ioan 3770, Patriarhul Antiohiei, care, neaprobând cele spuse de Nestorie, i-a cerut totuși lui Chiril să nu acorde o semnificație deosebită cuvintelor sale. Acest lucru, însă, nu a putut stinge focul care izbucnise. Mai rămăsese o singură cale pentru a opri tulburările - convocarea unui Sinod Ecumenic. Convocarea consiliului a fost în egală măsură dorită de oponenții lui Nestorius și de susținătorii săi și fiecare parte a sperat că învățătura ei va triumfa. Și astfel Teodosie cel Tânăr, cedând cererilor generale, a hotărât să convoace un astfel de conciliu în 3771. După ce a numit orașul din Asia Mică Efes 3772 ca locație pentru catedrală, el a invitat toți mitropoliții și episcopii imperiului să se adune aici pentru Rusaliile 431. În același timp, a trimis Comite 3773 Candidian la Efes pentru a participa la conciliu în calitate de reprezentant imperial. Nestorie a ajuns la Efes la scurt timp după Paști (19 aprilie), însoțit de 16 episcopi; chiar înainte de sărbătoarea Rusaliilor, Sfântul Chiril a apărut în fruntea a cincizeci de episcopi egipteni. Aproximativ 40 de episcopi au sosit din orașele din jurul Asiei Mici în 3774. Papa Celestin, din cauza bolii și a bătrâneții, nu s-a putut prezenta și a trimis doi episcopi și un presbiter ca reprezentanți ai lui și „întregului Sinod Apusean”, cu ordinul să fie călăuzit după judecata Sfântului Chiril. În total, s-au adunat aproximativ 200 de episcopi, dar Ioan din Antiohia și alți episcopi sirieni, care au fost în mare parte de partea lui Nestorie, nu au apărut cu toții. Episcopii veniți la sinod au așteptat în zadar până la 21 iunie și, fără să aștepte, și-au deschis în sfârșit adunările (21 iunie 431). Datorită meritelor scaunului său, Sfântul Chiril și-a asumat președinția acestui sinod, avându-i drept copreședinți pe Juvenal din Ierusalim și Memnon din Efes. Dar răul Nestorie s-a opus conciliului întocmit și nu s-a prezentat la el sub pretextul că va aștepta sosirea lui Ioan din Antiohia și a episcopilor sirieni. Părinții de sfat l-au invitat să se prezinte de trei ori, dar el a refuzat cu încăpățânare. Apoi au început să examineze scrierile lui Nestorius și, după un studiu atent, le-au condamnat ca eretice. Sfântul Chiril a prezentat sinodului scrisorile sale către Nestorie și altor persoane, în care a expus înțelepciunea rea ​​a ereticului și a prezentat, de asemenea, definițiile consiliului local care avusese loc anterior în Alexandria. Părinții soborului au fost de acord cu învățăturile sfântului om, recunoscându-l drept ortodox și înțelept de Dumnezeu și au aprobat hotărârea Sinodul local din Alexandria. Între timp, Ioan din Antiohia a sosit la Efes cu episcopii sirieni. După ce a aflat despre progresul cazului, el, în apărarea lui Nestorius, a format un consiliu separat, la care au luat parte Nestorius și toți susținătorii săi. Candidian, molipsit de erezie, a asistat acest consiliu fără lege, iar la el Sfântul Chiril a fost condamnat pe nedrept pentru erezia lui Apolinar 3775, care a negat adevărata umanitate a lui Hristos și a afirmat că Hristos nu are suflet, ci în schimb conține Divinitatea. Aducând o astfel de acuzație împotriva sfântului om, calomniindu-l în mod fals, adepții lui Nestorie au căutat să-l înarmeze pe însuși împăratul împotriva lui. La început, au reușit să-și atingă scopul. Împăratul a crezut calomnia lor și a ordonat ca Sfântul Chiril să fie închis împreună cu fericitul Memnon, episcopul Efesului, în 3776. Dar apoi, după ce a supus totul unei examinări amănunțite și văzând, pe de o parte, nevinovăția dreptului Chiril și, pe de altă parte, minciunile și răutatea vădite ale vrăjmașilor săi, Teodosie i-a readus pe sfântul și viteazul sfânt și pe urmașul său Memnon în pozițiile lor și a mulțumit cu laude răbdarea și blândețea celui dintâi; El a ordonat ca ereticii să fie frânați. Astfel, Sfântul Chiril a devenit din nou capul sfinților părinți care s-au adunat la Efes pentru a lua în considerare înțelepciunea lui Nestorie. La acest sinod s-a stabilit dogma credinței că Domnul nostru Iisus Hristos, întrupat din Preacurata Fecioară Maria, este adevăratul Dumnezeu, iar Preacurata Fecioară Maria, care L-a născut, este adevărata Născătoare de Dumnezeu. Când această hotărâre completă a fost proclamată oamenilor, a fost o mare bucurie printre toți credincioșii și toți cetățenii orașului Efes au exclamat solemn, dar nu așa cum au spus cândva: „Mare este Artemis din Efes” 3777 - ci cu totul alte cuvinte: „Mare este Preacurata Fecioara Maria, Teotoko”. Nestorie a fost condamnat ca eretic și hulitor și nu numai că a fost lipsit de demnitatea sa, ci și excomunicat din Biserica lui Hristos și dat osândirii veșnice. Ioan din Antiohia și episcopii sirieni s-au alăturat mai târziu acestei definiții conciliare. Împăratul l-a exilat pe Nestorius într-o țară îndepărtată numită Oasim 3778. Aici, rămânând nepocăit, răul Nestorie și-a încheiat viața într-un chin aspru. El a fost cel care și-a mâncat limba hulitoare de viermi în timp ce era în viață. Cât de contrar Ortodoxiei este blasfemia Maicii Domnului care a avut loc de la ereticul Nestorie, acest lucru este dovedit de următorul incident, pe care călugărul Ioan o povestește în scrierile sale „Luncă duhovnicească” 3779: „Odată”, scrie el, „am venit la presbiterul Lavrei Kolomaniane, a spus lui Abbances Kiriaks I următorul: într-un vis că era o Fecioară strălucitoare, cea mai frumoasă, îmbrăcată în violet și cu cei doi soți strălucitori ai ei. Și am aflat că aceasta este Maica Domnului, Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, iar bărbații cu Ea sunt Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Ioan Teologul. Mi-am părăsit imediat celula și, înclinându-mă, am implorat-o să vină la mine și să-mi binecuvânteze chilia, dar Ea nu a vrut. Am implorat-o multă vreme, zicând: „Stăpână! Nu lăsa robul Tău să se îndepărteze de Tine umilit și rușinat”. Și am spus multe alte rugăciuni înaintea Ei. Atunci, văzând rugăciunea mea harnică, Ea mi-a răspuns: - Îți ai dușmanul în celula ta, cum poți atunci să-ți exprimi dorința ca Eu să vin la tine? Cu aceste cuvinte Ea a plecat. Trezindu-mă din somn, am început să plâng și să mă întristez, întrebându-mă dacă am păcătuit ceva înaintea Preacuratei Fecioare în gândurile mele; căci nu mai era nimeni în celula mea în afară de mine singur. Examinându-mă în detaliu, nu am găsit nimic în care să pot păcătui înaintea Ei. Văzând că mă mistuia durerea, ca să mă distrez măcar un pic în mijlocul tristeții mele, am luat o carte de citit. Era cartea fericitului preot Ierusalim Isihie 3781, pe care i-am cerut-o o vreme. După ce am citit cartea, am văzut la final două cuvinte ale ticălosului Nestorie și am știut astfel exact ce fel de dușman al Preasfintei Doamne se află în chilia mea. Apoi, ridicându-mă, am dus cartea celui care mi-a dat-o și i-am spus: - Frate, ia-ți cartea; Am primit nu atât de mult beneficii de pe urma ei, cât și rău. M-a întrebat de ce cartea lui mi-a făcut rău și nu bine. Și i-am spus despre viziunea pe care am avut-o. Apoi, plin de gelozia divină, a tăiat din carte două cuvinte ale lui Nestorie și le-a ars în foc, cu cuvintele: „Să nu rămână în chilia mea dușmanul Maicii Domnului, Maica Domnului și Fecioara Maria”. De asemenea, nu trebuie să tăcem despre cum Sfântul Chiril al lui Hristos - acest mare sfânt al lui Dumnezeu, în ciuda sfințeniei atât de mari, avea totuși ceva rușinos în sine și contrar evlaviei - pentru a vedea îndreptarea lui miraculoasă. Era supărat pe Ioan Gură de Aur fără motiv - sfânt împotriva sfântului. Acest lucru nu trebuie să ne surprindă, pentru că perfecțiunea îi aparține numai lui Dumnezeu; Dintre oameni, nimeni nu poate fi desăvârșit în sine, dacă nu este „Și din plinătatea Lui toți am primit har pentru har” 3782 (Ioan 1:16) al lui Hristos; De aceea sfinții, ca și oamenii, sunt implicați în slăbiciunile umane. O asemenea slăbiciune a avut și Sfântul Chiril, tocmai în relația cu Ioan Gură de Aur: s-a supărat pe sfântul om nu numai în timpul vieții acestuia din urmă, ci și după moartea sa și nu a vrut să-l amintească ca sfânt. O astfel de mânie a lui Chiril nu a venit din mânie, ci din ignoranță. El, pe de o parte, de la unchiul său, Patriarhul Teofil, pe de altă parte, de la alții care nutreau vrăjmășie față de Hrisostom, a auzit multe defăimări nedrepte împotriva acestei lămpi universale și, în bunătatea sa, a dat credință minciunii în adevăr. Căci este scris: „Nebunul crede orice cuvânt” (Proverbe 14:15). Patriarhul Constantinopolului Atticus, care a trăit înaintea lui Nestorie, l-a convins în scrisorile sale să scrie numele Sfântului Ioan Gură de Aur în dipticele bisericești 3783, adică în cărți cu nume de sfinți. Atticus însuși fusese și anterior unul dintre dușmanii lui Ioan Gură de Aur, dar apoi, dându-și seama de nevinovăția acestui sfânt om și în același timp de păcatul său împotriva lui, s-a pocăit. Urcându-se pe tronul patriarhal al Constantinopolului după Arsakios, l-a inclus pe Hrisostom în diptice și, cât era în viață, l-a îndemnat pe Sfântul Chiril cu scrisori în care îi cerea să facă la fel. Dar acesta din urmă nu l-a ascultat, nevrând să răstoarne semnificația sinodului anterior împotriva lui Ioan, care a fost convocat de Teofil în 3784. La fel și Sfântul Isidor Pelusiot 3785, rudă cu Chiril, soț de ani înaintați, văzând indignarea multora împotriva Sfântului Chiril pentru excluderea lui Gură de Aur de pe lista sfinților, i-a scris cu îndrăzneală, îndemnându-l să ia în considerare imparțial împrejurările condamnării lui Ioan Gură de Aur. „Predilecția este miop, iar ura nu vede nimic”, a scris Pelusiot într-una dintre scrisorile sale către Sfântul Chiril. - Prin urmare, dacă este de dorit să fiți curat de ambele defecte, nu pronunțați sentințe imprudente, ci supuneți acțiunile dvs. unui proces echitabil; pentru că Dumnezeu, care știe totul înainte de a veni împlinirea, s-a demnit cu bunăvoință să coboare din cer și să vadă strigătul Sodomei (Geneza 18:20), învățându-ne să facem totul după o cercetare exactă. Căci mulți dintre cei care au fost cu voi la Sinodul de la Efes spun în batjocură că vă satisfaceți propria vrăjmășie și nu căutați în mod ortodox ceea ce i s-ar cere lui Iisus Hristos. El este nepotul lui Feofilov, ei vorbesc despre tine, iar spiritul lui ține. Așa cum Teofil și-a revărsat în mod clar furia asupra lui Ioan purtător de Dumnezeu și iubitor de Dumnezeu, tot așa este indicat să ne lăudăm cu aceasta, deși s-a produs o mare schimbare în poziția inculpatului, căci Ioan a suferit deja exil și acum nu mai este în viață.” Într-o altă scrisoare, Sfântul Isidor Pelusiot îi scria lui Chiril: „Exemple din Dumnezeiasca Scriptură mă înspăimântă și mă obligă să scriu despre ce să scriu. Căci, dacă sunt tată, așa cum zici tu însuți, atunci mi-e frică de osânda la care a căzut Eli pentru că n-a adus castitatea fiilor săi care au păcătuit 3786, căci mai exact eu sunt și eu mai întârziat, dacă mai întâmpin, așa cum știi eu mai înainte; imaginea marelui Marcu, atunci mi-e teamă de pedeapsa pe care a suferit-o Ionatan pentru că nu și-a oprit tatăl, care căuta vrăjitoarea 3787. Pentru că ar fi putut să-l oprească, a murit în luptă pentru cel care a păcătuit mai înainte, ca să nu fiu osândit, iar Dumnezeu să nu te condamne, să nu oprești răzbunarea, răzbunarea ta, pentru a-ți da răzbunare. Biserica vie - sub pretextul evlaviei, nu creați în ea discordie veșnică” 3788. Iar într-un alt loc sfântul i-a scris lui Chiril astfel: „Mă întrebi despre împrejurările izgonirii sfântului Ioan, dar nu voi scrie în detaliu despre asta, ca să nu par un om care denunță și condamnă pe alții, căci numeroasele nedreptăți ale oamenilor față de sfânt au depășit orice măsură. Îți voi aminti pe scurt caracterul aspru, care-ți este în preajma Egiptului: s-a lepădat pe Moise, s-a predat Faraonului, i-a rănit pe cei smeriți, i-a amărât pe muncitori, a construit orașe și nu a plătit salarii muncitorilor 3790. Practicând astfel de fapte, a dat naștere pe nelegiuitul Teofil, care se închină la aur ca Dumnezeu 3791 cu un om care s-a răzvrătit pe Sfântul lui Dumnezeu, care s-a răzvrătit aceasta, casa lui David este întărită și înmulțită, iar Saul, după cum vezi, este epuizat 3792.” Așa au fost scrierile Sfântului Isidor Pelusiot către Sfântul Chiril. Ele au avut un asemenea efect asupra celor din urmă, încât, după ce le-a citit, a început să-și recunoască păcatul. În special, și-a dat seama și s-a pocăit complet când a fost speriat de următoarea viziune. Și-a imaginat că se află într-un loc foarte frumos, plin de bucurie inexplicabilă. Aici a văzut oameni minunați - Avraam, Isaac și Iacov și alți sfinți, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament. În același timp, a văzut acolo o biserică foarte vast și luminos, a cărui frumusețe limbajul uman nu este în stare să o înfățișeze și a auzit cântând voci cu sunet dulce în el. Intrând în acest biserică și minunându-se de frumusețea și splendoarea lui, Chiril a văzut în el în strălucirea slavei pe Preacurata Doamnă Theotokos, înconjurată de mulți Îngeri. Printre cei care stăteau în preajma Maicii Domnului, Sfântul Ioan Gură de Aur se afla la loc de cinste, strălucind ca un Înger al lui Dumnezeu cu o lumină minunată și ținând în mână o carte cu scrierile sale; mulţi oameni minunaţi l-au înconjurat ca nişte slujitori. Toți erau înarmați, parcă se pregăteau pentru un atac. Și așa, când Chiril a vrut să cadă la picioarele Maicii Domnului ca să se închine Ei, Sfântul Ioan și scutierii care erau cu el s-au repezit îndată asupra lui, interzicându-i să se apropie de Prea Curată Născătoare de Dumnezeu și izgonindu-l din biserica minunat. Chiril, văzându-l pe Ioan indignat împotriva lui și alungat din biserică, a fost îngrozit. Dar deodată a auzit-o pe Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu întorcându-se către Ioan cu o cerere ca să-l ierte pe Chiril și să nu-l izgonească din biserică, de vreme ce păcătuise împotriva lui nu din răutate, ci din neștiință. Dar John părea că nu vrea să-l ierte pe Cyril. Atunci Preasfânta Maica Domnului a spus: „Iartă-l pentru Mine, căci a muncit mult pentru cinstea Mea - M-a slăvit printre oameni și M-a numit Maica Domnului”. Când Preacurata Născătoare de Dumnezeu a rostit aceste cuvinte, Ioan s-a îndurat îndată și i-a răspuns Maicii Domnului: — La cererea dumneavoastră, doamnă, îl iert. Apoi, apropiindu-se prietenos de Chiril, l-a îmbrățișat și l-a sărutat și astfel s-au împăcat unul cu celălalt în viziune. După această vedenie, Sfântul Chiril a început deseori să se pocăiască și să se condamne pentru faptul că până atunci degeaba se mânia împotriva unui astfel de sfânt al lui Dumnezeu. Apoi, după ce a adunat pe toți episcopii egipteni, a sărbătorit o sărbătoare solemnă în cinstea Sfântului Ioan Gură de Aur și a consemnat pe acesta din urmă în cărțile bisericii în oastea marilor sfinți. În felul acesta s-a înlăturat pata care se întindea pe sfântul Chiril, care era în duşmănie împotriva Sfântului Ioan, iar Preacurata Născătoare de Dumnezeu însăşi a risipit vrăjmăşia dintre slujitorii Săi. Din acel moment, cât era în viață Sfântul Chiril, i-a plăcut Sfântului Ioan Gură de Aur cu cuvântări laudative. În restul vieții, Sfântul Chiril a trăit printre fapte mari, îngrijindu-se nu numai de propria sa mântuire, ci și de mântuirea altora și îndrumându-i pe mulți pe calea cea dreaptă. Ei povestesc despre o astfel de întâmplare din viața sfântului sfânt al lui Dumnezeu Chiril. La vremea aceea, în Egiptul de Jos locuia un bătrân, cunoscut pentru viața sa sfântă. În ciuda acestui fapt, el, ca om incult și simplu, avea o părere greșită; Tocmai din cauza ignoranței sale, bătrânul a susținut că Melchisedec este Fiul lui Dumnezeu 3793. Înțelepciunea sa a fost raportată Sfinției Sale Chiril, iar acesta din urmă l-a invitat pe acel bătrân să vină la el. Știind că bătrânul face minuni și este atât de plăcut lui Dumnezeu, încât Dumnezeu îi împlinește fiecare cerere – și că se gândește greșit la Melhisedec doar din cauza simplității sale – patriarhul a folosit o asemenea înțelepciune pentru a-l călăuzi pe calea adevărată. Întorcându-se blând către bătrân, el a spus: „Ava, te rog să mă ajuți să rezolv o nedumerire: pe de o parte, rațiunea mă duce la concluzia că Melhisedec este Fiul lui Dumnezeu și, pe de altă parte, ceva îmi spune că acest lucru este nedrept și că el este un om obișnuit și un episcop al lui Dumnezeu. Și acum sunt în îndoială și nedumerire, neștiind la ce să ajung. De aceea, mă rog să-l dezvălui în mod special pe Dumnezeu. ție și ceea ce Dumnezeu îți va dezvălui, nu refuza să-mi spui. Bazându-se pe viața lui evlavioasă, bătrânul i-a răspuns cu îndrăzneală Sfântului Chiril: - Dă-mi voie, domnule, să mă retrag trei zile, după care îl voi întreba pe Dumnezeu despre asta și-ți spun ce mi se va descoperi. Apoi, retrăgându-se în chilia lui și izolat în ea timp de trei zile, bătrânul s-a rugat lui Dumnezeu să-i dezvăluie despre Melhisedec. După ce a primit ceea ce a cerut, a venit la Sfântul Chiril și a zis: – Melhisedec este un om, nu Fiul lui Dumnezeu. Și să-ți fie cunoscut, Vladyka, că așa este într-adevăr. Sfântul Chiril s-a bucurat foarte mult că a salvat sufletul acelui bătrân și, mulțumindu-i, l-a eliberat. Bătrânul, plecând, a început să propovăduiască tuturor că Melhisedec este om, și nu Fiul lui Dumnezeu. Cu atâta înțelepciune, sfântul lui Dumnezeu l-a îndrumat pe ignorant pe calea adevărată. Rămas pe tronul patriarhal al Alexandriei timp de treizeci și doi de ani și în timpul vieții sale curățind Biserica lui Hristos de toate ereziile care existau atunci, după ce a scris multe lucrări de ajutor sufletesc 3794, Sfântul Chiril s-a odihnit în pace în Domnul 3795. La plecarea sa, Preacurata Născătoare de Dumnezeu a lucrat cu credincioșie înaintea Lui, pentru că s-a muncit cu credincioșie pentru Ea însăși. onoare. Cu vrednicie este numărat cu Sfântul Gură de Aur, și împreună cu el, aprins de dragoste neîncetată, stă deopotrivă înaintea lui Hristos Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, rămânând în slava Ei, lângă tronul ei, și lăudând pe Prea Preacurată Fecioară cu adevăratul Dumnezeu născut din Ea în vecii nesfârșite. Amin. Ai revărsat pentru noi un abis de învățături teologice, din izvorul Mântuitorului, cufundându-l pe Fericitul Chiril în erezie și salvând turma nevătămată de necazuri. Reverendul mentor pentru toate țările, în timp ce el dezvăluie Divinul. Teofil a ocupat Scaunul Patriarhal al Alexandriei din 385 până în 412. Cunoscut în istorie în special pentru vrăjmășia sa față de Ioan Gură de Aur din cauza ambiției sale, el a căutat să-l subordoneze pe arhiepiscopul de Constantinopol influenței sale și, prin urmare, după moartea lui Nektarios, care a ocupat Scaunul bizantin de la 39371, a intrigat în favoarea acestuia39371. pentru el, Teofil, a fost ales catedră. Când, contrar planurilor lui Teofil, a fost ales episcop al capitalei Sfântului Ioan Gură de Aur, care mai înainte fusese presbiter în Antiohia, Teofil i-a păstrat ranchiună și a devenit un sprijin pentru partidul opus lui Hrisostom. A luat parte activ la o intriga complexă împotriva sfântului Constantinopol, care a avut ca rezultat depunerea acestuia din urmă și alungarea de două ori din capitală. La consiliul de la Dubna, compus din dușmanii lui Hrisostom cu scopul de a-l depune, a fost prezent în calitate de președinte Teofil. În general, relația sa cu Hrisostom a fost de așa natură încât devine o pată întunecată pe numele său. Dar în rest, Teofil a fost un ierarh destul de înțelept și a făcut o mulțime de lucruri utile pentru Biserica din Alexandria. Sfântul Chiril a ocupat Scaunul Patriarhal al Alexandriei din 412 până în 444. Împăratul roman Decius a domnit între 249 și 251. Fabian, episcopul Romei, a ocupat scaunul roman din 236 până în 250. Fabian a fost martirizat în ianuarie 250, iar scaunul său a rămas neocupat până în iunie a anului următor, întrucât cruzimea persecuției nu a permis alegerea unui nou papă. Decius ar fi spus că ar fi mai degrabă de acord să vadă un pretendent la tronul imperial decât un nou episcop la Roma. În timpul acestei văduvie de un an a Bisericii Romane, Novațian, remarcat prin elocvența și învățătura sa, precum și prin stilul său de viață auster, s-a bucurat de o mare influență și a putut conta că va fi ales episcop. Cu toate acestea, aceste calcule nu s-au adeverit. Sf. Corneliu a fost papă la Roma din 251 până în 252. Aceasta a fost a șaptea persecuție generală a creștinilor. A fost îndreptată în principal împotriva episcopilor și clerului. Printre victimele persecuției s-au numărat Fabian al Romei, Babila al Antiohiei, Alexandru al Ierusalimului, în timp ce în viața altor oameni sfinți (cum ar fi Ciprian al Cartaginei, Origen, Grigore Făcătorul de Minuni, Dionisie al Alexandriei), această perioadă a fost marcată de exil și alte suferințe. Scopul principal al persecuției nu a fost însă să-i supună pe creștini la moarte, ci să-i forțeze să renunțe. În acest scop, ei au fost supuși la tortură, la închisoare și la foame, iar sub astfel de teste fermitatea multora nu a putut suporta. Novatian la început nu a manifestat intoleranță față de cei căzuți; Ciprian, episcopul Cartaginei, mărturisește că el a fost autorul acelei scrisori în care clerul roman recunoștea că cei căzuți puteau fi admiși în biserică dacă se aflau în pericol de moarte. Dar după alegerea lui Cornelius, el a devenit liderul unui partid care avea o viziune complet diferită. Novatian a început să învețe că, deși cei care se pocăiesc căzuți pot fi admiși la mila divină și, prin urmare, pot fi îndemnați să se pocăiască, totuși, Biserica nu are puterea de a le da iertare și trebuie să-i excomunicească pentru totdeauna din comuniune; altfel îşi pierde caracterul creştin şi avantajele sale. Sfințirea lui Novațian ca episcop a fost efectuată de trei episcopi din orașe nesemnificative, care au fost chemați de susținătorii săi sub pretexte neînsemnate și și-au pus mâinile asupra lui seara, după masă. Novațianismul a găsit mulți adepți în Occident, iar principiile sale au devenit și mai stricte decât înainte. Pedeapsa de excomunicare pe viață din comunitate, aplicată inițial doar celor care s-au lepădat de credință, a fost extinsă ulterior asupra tuturor celor care, după botez, au comis păcate mai mult sau mai puțin grave. În același timp, novații au adoptat numele Kafars, adică curat. Ei i-au rebotezat pe cei care veneau la ei de la Biserică, considerând necurată comunicarea cu ea și slujbele ei preoțești ca urmare a acestui invalid. Unii dintre novați au condamnat a doua căsătorie, punând-o împreună cu adulterul. În ceea ce privește principalele adevăruri ale Evangheliei, novații au fost și au rămas în mod constant ortodocși, iar mulți dintre ei au suferit până la moarte pentru credința lor. Etapa este egală cu 87 1/2 brazi. 120 de stadii este deci 21 de verste. Konop este situat la gura Nilului, numită sub numele său Konopian. Înainte de întemeierea Alexandriei, Konop era cel mai însemnat oraș din această zonă, dar odată cu apariția acestei capitale a Egiptului, importanța ei a început să scadă și până în momentul introducerii creștinismului orașul a dispărut, iar în locul său a existat atunci un sat nesemnificativ. Acest loc, conform știrilor despre transferul moaștelor Sfinților Mucenici Cir și Ioan (vezi mai jos, pe 28), au fost despărțiți de Konop la o distanță de două câmpuri, adică la aproximativ două mile. Alexandru cel Mare, regele Macedoniei, care a cucerit cu puterea sa întregul Orient cultural, a trăit la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Orașul Alexandria, în Egipt, a fost fondat de el pentru a stabili dominația grecească în 332 î.Hr. Devenind unul dintre cele mai bogate și mai înfloritoare orașe din Est, la scurt timp după înființare, a început să atragă coloniști întreprinzători din alte țări și, apropo, din Palestina - din rândul populației sale evreiești de atunci. Evreii din Alexandria constituiau o colonie destul de semnificativă, iar cartierul evreiesc era foarte dens populat. Philo, scriitor evreu care a trăit în secolul I. î.Hr., spune că în timpul său în țara egipteană, în principal în Alexandria, erau peste un milion de evrei. După capturarea Ierusalimului, Ptolemeu I a stabilit o mare colonie de evrei în Alexandria și le-a dat drepturi egale cu grecii. Romanii le-au confirmat aceste drepturi, iar Augustus a înființat un consiliu special evreiesc pentru a gestiona afacerile evreiești sub autoritatea unui prefect imperial. Cu toate acestea, sub Calligula și-au pierdut majoritatea privilegiilor. O sinagogă este un loc de adunări religioase pentru evrei. Acestea erau clădiri deschise destinate cultului public al evreilor. Conform legii, ea trebuia săvârșită în tabernacol și apoi în templul din Ierusalim. Dar în timpul captivității babiloniene, biserica a fost distrus și, prin urmare, era nevoie de locuri speciale pentru întâlniri. Așa au apărut sinagogile. Sinagogi puteau fi construite în orice loc unde exista un număr suficient de adevărați închinători evrei. Prin urmare, deja pe vremea lui Isus Hristos și a apostolilor, ei erau răspândiți oriunde locuiau evreii. Au existat unele asemănări între structura sinagogii și templul. În camera centrală a sinagogii era un dulap în care se păstrau sulurile Legii lui Moise, care erau oferite spre citire oamenilor. În mijlocul sinagogii se afla un alai inferior sau amvon. Unele dintre locurile de șezut au fost făcute mai sus decât altele și au fost atribuite bătrânilor, adică persoanelor în vârstă sau influente din comunitate. Bătrânii au format un consiliu, care avea cea mai înaltă conducere a sinagogii. Președintele acestui consiliu era numit conducătorul sau conducătorul sinagogii (Marcu 5:22; Fapte 13:15). Conducătorii sinagogii aveau puterea de a excomunica pe cei care încalcă legea din comunitate și de a-i supune biciuirii. În sinagogi s-au judecat și diverse cauze ale instanței. Desigur, Sfântul Alexandru, care a fost episcopul Alexandriei din 312 până în 326, a fost unul dintre primii campioni ai Ortodoxiei, care a vorbit împotriva ereziei lui Arie. Un gramatician este un profesor. Acest nume nu desemna doar profesori de alfabetizare, ci și oameni care, în sensul deplin, cunoșteau toată literatura clasică greacă - care au studiat-o într-un mod critic - din partea construcției frazei și din partea conținutului. Teodosie al II-lea sau cel Tânăr a domnit în Orient între 408 și 450. Ptolemais, care este menționat aici, era situat în Egiptul de sus (Thebaida), pe malul râului. Nil. Kinaron este numele cartierului orașului, lângă piața catedralei. Muntele Nitria era situat la sud de Alexandria, la vest de râul Nil, lângă deșertul libian. Muntele și-a primit numele de la abundența de nitrat sau salpetru de pe lacurile adiacente acestuia. Printre alte zone deșertice ale Egiptului, Muntele Nitria a fost un habitat preferat al pustnicilor. Grecii erau numiți eleni. Religia lor a fost o expresie clară a antropomorfismului, adică îndumnezeirea naturii umane cu toate avantajele și dezavantajele ei, precum și îndumnezeirea diferitelor manifestări ale geniului uman. Zeii grecilor sunt personificarea diferitelor proprietăți și manifestări ale naturii fizice și spirituale a omului. Sfântul Sisiniu a ocupat tronul episcopal la Constantinopol între 426 și 427. Sfântul Atticus a urcat pe tronul Constantinopolului în 406 și l-a ocupat până în 425. Nestorie a ocupat scaunul Constantinopolului din 428 până în 431. Înainte de alegerea sa ca episcop al capitalei, a fost presbiter în Antiohia (vezi despre asta mai jos). S-a remarcat prin direcția sa ascetică a vieții și și-a început activitățile în Biserică devenind călugăr. Mai mult decât atât, Nestorius avea o înclinație spre învățare și era renumit pentru oratorie lină și sonoră; dar în același timp a fost acuzat de mândrie și ambiție și se spunea că iubirea de glorie l-a obligat să recurgă la sfințenia ostentativă în viața sa și la un limbaj pompos în predicarea sa. Oricum ar fi, el s-a bucurat de o bună reputație înainte de alegerea sa la Scaunul Constantinopolului. Pe lângă faima sa personală, o încredere deosebită în numele său a fost inspirată în Constantinopol de faptul că el provenea din aceeași biserică cu foarte veneratul Ioan Gură de Aur. Devenit episcopul capitalei, Nestorie s-a arătat la început a fi un campion zelos al Ortodoxiei. Propovăduind în biserica catedrală în ziua introducerii sale, el s-a întors către împărat cu cuvintele: „Dă-mi țara curățată de eretici și eu, la rândul meu, îți voi da Împărăția Cerurilor”. Aceste cuvinte au fost întâmpinate cu o mare aprobare, dar împrejurările ulterioare au arătat că Nestorie însuși nu era ferm în ortodoxie și era un lup în haine de oaie. Antiohia siriană este unul dintre cele mai vechi și mai bogate orașe din Siria, capitala sa; se află la râul Oronte, la 10 verste de confluența sa cu Marea Mediterană; fondat la 300 de ani î.Hr. de Seleucus Nicator și numit după Antioh, tatăl său. Pentru Biserica Creștină, Antiohia a avut o importanță deosebită ca al doilea mare centru al creștinismului după Ierusalim și ca mama bisericilor creștine păgâne. Însuși numele „creștini” a fost dat pentru prima dată urmașilor Domnului Isus din Antiohia; Misiunile creștine au luat naștere mai întâi aici, pentru că este de aici: Apostol. Pavel și Barnaba au plecat în prima lor călătorie misionară și s-au întors acolo (Fapte 13:1-4, 14:26). A doua lor călătorie a început acolo, deși nu mai plecau împreună (Fapte 15:39–40). A doua călătorie a lui Ap. s-a încheiat acolo. Pavel și a treia călătorie au început (Fapte 18:22–23). În vremurile ulterioare, au existat multe consilii remarcabile în Antiohia, convocate cu ocazia luptei eretice. Din cele mai vechi timpuri, Biserica din Antiohia s-a bucurat de avantaje deosebite alături de bisericile din Alexandria, Ierusalim și Roma. Încă din cele mai vechi timpuri, sub ea s-a format o școală teologică specială, care se distinge printr-o direcție rațională sobră, o prezentare clară a cursului consecvent de dezvoltare a revelației divine și introducerea unei metode istorico-gramaticale de interpretare a Sfintei Scripturi (adică prin referințe istorice și gramaticale). Școala își datorează originea presbiterului din Antiohia Lucian și contemporanului său Dorotheus, care a trăit în secolul al III-lea. Ulterior, din ea au ieșit Ioan Gură de Aur, Teodor, episcopul de Mopsuet, Teodoret de Cirus și alții. Nestorius a aparținut și el acestei școli, dar și-a dus principiile sobre și raționale până la limitele extreme și, în efortul de a aduce mai aproape de înțelegerea noastră misterul întrupării, a căzut în erezie. Titlul Preacuratei Fecioare Maria, Theotokos, atacat de Anastasius și Nestorius, a fost folosit în secolul precedent de Eusebiu din Cezareea, Atanasie cel Mare, Grigore cel Mare, Grigore de Nyssa și alții; nu a însemnat că Pr. Fecioara i-a comunicat Mântuitorului natura divină, ci a afirmat doar unitatea Divinității și a umanității într-o singură persoană, „pentru că Fiul lui Dumnezeu nu și-a luat asupra Sa personalitatea omului, ci doar natura omului”. Apropo, printre călugării egipteni au circulat liste cu predicile lui Nestorius și, ca urmare, mulți dintre ei au încetat să o numească pe Sfânta Fecioară Maria. Episcopul alexandrin Alexandru L-a văzut în vis pe Domnul apărând, îmbrăcat în haine rupte. Când l-a întrebat pe cel care a apărut: „Doamne, cine ți-a rupt hainele? - atunci am auzit următorul răspuns: „Arie furios și fărădelege”. Curând după aceasta, Arie a ieșit cu învățătura sa eretică despre Fața Domnului Isus Hristos. Chiril i s-a adresat lui Nestorius acest îndemn în scrisoarea sa de Paște din 430. Sfântul Chiril a scris două tratate speciale, unul către împăratul Teodosie cel Tânăr, iar celălalt către împărătesele Pulcheria și Eudoxia, dintre care prima era sora și a doua soția împăratului. Celestin I a fost episcop al Romei între 422 și 432. adică Patriarhii Antiohiei și Ierusalimului. Ioan I, Patriarhul Antiohiei, a ocupat scaunul Antiohiei între 423 și 440. Decretul de convocare a Sinodului Ecumenic a fost semnat nu numai de Teodosie, ci și de împăratul occidental Valentian al III-lea, care a domnit între 423 și 455. Efesul este orașul principal al provinciei Iconium din Asia Mică, lângă gura Kaistra (acum Kyuchok-Menderets); a servit drept centru pentru tot comerțul din Asia de Vest. A fost cândva faimos pentru faimosul Biserică al Dianei. În istoria creștină, Efesul este cunoscut drept locul în care a trăit apostolul la sfârșitul vieții sale. şi Sfântul Ioan Teologul. Prin urmare, biserica din Efes s-a bucurat de mare respect, ca venind de la apostoli, iar episcopii din Efes au primit-o în secolul al V-lea. drepturile patriarhale, care le-au rămas, însă, nu pentru mult timp. Komit este un satelit. Acesta era numele dat persoanelor care se aflau în urma împăraților. La momentul descris, numele de comita a devenit un titlu onorific acordat celor mai înalți demnitari ai imperiului. Capul acestor episcopi era Memnon, episcopul Efesului, al cărui scaun se bucura la acea vreme de drepturi patriarhale. Ulterior, episcopul Efesului, cu titlul de mitropolit al regiunii, a fost subordonat Patriarhului Constantinopolului. Apolinar a fost episcop al Laodiceei, în Siria (d. 390). La început a fost unul dintre principalii campioni ai simbolului Niceean; dar apoi, în lupta împotriva ereziei, Arie a căzut la extrema opusă. Pe baza poziției că un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit nu pot fi uniți într-o singură Persoană și că dacă Hristos ar fi un om desăvârșit, atunci El nu ar putea rămâne curat de păcat și să facă ispășire, Apollinaris a învățat că Hristos are doar două părți ale ființei umane - trup și suflet, în timp ce a treia parte, spiritul, a preluat în el - Divinitatea. Această erezie a fost condamnată la Sinodul de la Alexandria din 362. Împreună cu Sfântul Din ordinul împăratului, Nestorie a fost luat în arest și de Chiril și Memnon. Acest act arată că Teodosie s-a gândit prin eliminarea principalilor reprezentanți a două tendințe ostile pentru a realiza reconcilierea și înțelegerea între părți. O cunoaștere mai detaliată a împrejurărilor cazului l-a determinat să anuleze această măsură și să dea libertate lui Chiril și Memnon. Iată o indicație a unui incident celebru descris în Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 19:24–28). Incidentul s-a petrecut in vremea apostolica in acelasi Efes, unde se afla atunci faimosul biserică al lui Artemis (sau Diana, zeita vanatoarii) si unde numele acestei zeite era inconjurat de cult deosebit. Potrivit știrilor din Acts, când App. Pavel și Barnaba au venit la Efes și au predicat aici despre deșertăciunea idolilor; artiștii, care și-au găsit un comerț profitabil făcând modele ale bisericii Dianei, au ridicat o indignare populară împotriva apostolilor, iar mulțimea a strigat: „Mare este Artemis din Efes!” Indignarea a fost însă oprită de un ofițer de pace. Oaza deșertului libian, situată la vest de Egiptul de Sus (Thebaid), este cunoscută sub numele de Oasima; a mai fost numită și Marea Oază Libiană. Aici a existat de multă vreme o colonie greacă, care a servit și ca loc de exil. Lunca spirituală (în greacă: Limonar) - opera călugărului Ioan Moschus (d. 622); a fost scrisă la începutul secolului al VII-lea. și conține povești scurte despre asceții din Palestina, Egipt și Siria. Mănăstirile care se distingeau printr-un număr mare de călugări și semnificația lor au fost numite lauri. Lavra - din greaca - parte a orasului, banda; Acesta a fost numele dat unei serii de chilii înconjurate de un gard sau zid, situate în jurul unui biserică sau al casei de stareț sub forma unor alei ale orașului. Călugării în lauri duceau un stil de viață solitar și fiecare muncea în propria sa chilie, adunându-se doar pentru slujbele divine în primele și ultimele zile ale săptămânii și rămânând tăcuți în zilele rămase. Această rânduială a vieții monahale a fost menținută în mulți lauri și, în special, în amintita Lavră Kolomanova. Această Lavră era situată în deșertul Iordanian, lângă Iordan și Marea Moartă. Amintirea Pr. Isihie, Presbiterul Ierusalimului - în sâmbăta Brânzei. Legătură cu un pasaj celebru din Evanghelia lui Ioan Teologul: (Ioan 1:16), adică din plinătatea darurilor harului în Isus Hristos, cu toții am primit din belșug acțiunea harului lui Dumnezeu. Dipticurile erau tăblițe din lemn, oase sau metal legate între ele prin snur și serveau drept cărți memoriale printre grecii și romanii antici. În Biserica Creștină, dipticurile au fost cărți memoriale încă din cele mai vechi timpuri, în care erau consemnate numele episcopilor, martirilor și a tuturor sfinților în general. Desigur, se pare, soborul de lângă Dubna, nu departe de Calcedon, pe care l-a prezidat Teofil și la care a fost condamnat și depus Sfântul Ioan Gură de Aur. Sfântul Isidor Pelusiot, un ascet celebru, remarcat prin severitatea vieții sale, a ascetizat lângă orașul egiptean Pelusium. A murit în jurul anului 436. Conform scrierilor sale, a fost unul dintre marii Părinți ai Bisericii. Lucrările sale constau din scrisori, majoritatea fiind interpretări ale Sfintelor Scripturi. Cu toate acestea, există multe scrisori scrise cu scopul de a admonesta și a admonesta diferite persoane contemporane, precum și în scopul de a-i împăca pe cei aflați în război. Numărul tuturor scrisorilor de la Pr. Isidore s-a extins, după cum se spune, până la 10.000, dar aproximativ 2090 au ajuns la noi. Desigur, marele preot Eli, care a trăit pe vremea profetului Samuel. Se distingea prin bunătatea sa, dar bunătatea lui se mărginia cu slăbiciune. Acest lucru a fost evident mai ales în relațiile sale cu copiii, preoții – Ofnie și Fineas, care s-au dedat la diferite scandaluri în tabernacol. Eli cu voință slabă nu a acordat atenția cuvenită acestui lucru, în ciuda îndemnurilor repetate ale lui Dumnezeu. Atunci judecata lui Dumnezeu nu a întârziat să se deschidă asupra casei lui Eli. Un război a izbucnit cu filistenii, iar când în timpul războiului Chivotul Legământului a fost adus în armata evreiască de către fiii lui Eli, a avut loc o catastrofă: fiii lui Eli au fost uciși, chivotul a fost luat captiv, iar Eli, auzind despre aceasta, a căzut de pe scaunul său și a murit (1 Samuel 4:1-22). Ionatan este fiul lui Saul, regele iudeilor. Când Dumnezeu l-a părăsit pe Saul și nu i-a dat o revelație despre rezultatul războiului din timpul războiului cu filistenii, el a decis să se îndrepte spre superstiție și s-a dus la o vrăjitoare care locuia în Endor, un oraș mic din seminția lui Isahar. Aici a chemat umbra lui Samuel și a încercat să afle despre soarta care îl aștepta. În bătălia care a urmat, trupele lui Saul au fost înfrânte, iar cei trei fii ai lui mai mari au fost uciși sub ochii lui; Saul însuși a căzut pe sabia lui și s-a înjunghiat. Din cauza lui Hrisostom, după moartea sa au existat mari dezacorduri. În timp ce reprezentanții oficiali ai bisericilor din Constantinopol și Alexandria nu l-au recunoscut ca sfânt, în alte biserici, de exemplu, Romane și Antiohia, el a fost înscris în diptice și clasat printre oștile sfinților. Dar chiar și în primele două biserici au existat mulți susținători ai lui Hrisostom care nu împărtășeau opiniile reprezentanților lor oficiali și îl considerau un sfânt. Pe această bază au apărut dispute și neînțelegeri. La Constantinopol, susținătorii lui Ioan Gură de Aur sunt ioaniții. Această schismă a fost distrusă aici abia în 438. Alexandria, situată chiar pe malul Mării Mediterane, și ca oraș de origine greacă, este considerată aici ca fiind în afara adevăratului Egipt antic. Iată un indiciu al marii asupriri care a fost efectuată în timpul faraonilor egipteni asupra sclavilor - constructorii piramidelor și a altor structuri egiptene și, de altfel, asupra evreilor. Epuizați de munca grea, erau prost hrăniți și nu primeau nicio plată pentru munca lor. Predecesorul lui Chiril în Scaunul din Alexandria, unchiul său Teofil, s-a remarcat prin dragostea lui pentru lăcomie, după cum se vede din viața Sfântului Ioan Gură de Aur (14 noiembrie). Expresia este figurativă – indicând triumful dreptului Hrisostom după moartea sa, recunoscut ca sfânt în multe biserici și având un număr mare de adepți și admiratori. Melhisedec, regele Salemului, preot al Dumnezeului cel mai înalt este menționat în carte (Gen. 14:18) (cf. Ps. 109:3; Evr. 5:6, 10, 6:20, 7:1, 10, 11, 15). Când Avraam se întorcea de la victoria asupra împăratului Elamului și a aliaților săi, care îl jefuiseră pe Lot, Melchisedec la întâlnit cu pâine și vin și l-a binecuvântat în numele Dumnezeului Prea Înalt. Avraam a acceptat această binecuvântare atât de înalt și cu evlavie, încât i-a dat lui Melchisedec o zecime din prada lui. Cine a fost Melchisedec rămâne un mister. Cel mai probabil, el aparținea tribului amoriților care locuiau atunci în Palestina, pentru că aveau un rege și un mare preot. Salem, cred ei, este la fel ca atunci Iebus, iar apoi Ierusalimul (Ps. 75:3). Se poate ghici că Melchisedec a fost special, glorios în toată Palestina, un slujitor al adevăratului Dumnezeu. Preotul Scriptura a ascuns detalii despre el, permițându-i să fie văzut ca un tip al lui Hristos. Profetul și regele David au subliniat și semnificația educațională a preoției lui Melhisedec când a vorbit despre Fiul lui Dumnezeu: „Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Însă semnificația profetică a lui Melhisedec este revelată în mod deosebit de clar și detaliat de apostolul Pavel în scrisoarea sa către evrei (Evrei 7:1–28). Lucrările Sfântului Chiril al Alexandriei se împart în conținut în explicativ, apologetic (în apărarea creștinismului), dogmatic și moralizator. Dintre lucrările explicative ale lui Chiril, cea mai bună este interpretarea Evangheliei după Luca, care, în ciuda conciziei sale, se remarcă prin acuratețea explicației sale a cuvintelor Scripturii. Explicațiile sale despre epistolele către evrei și corinteni sunt de asemenea remarcabile. Dintre interpretările Vechiului Testament, merită remarcate explicațiile pentru Cântarea Cântărilor, apoi pentru profetul Isaia și profeții mai mici. Excelentă lucrare a Sfântului Chiril împotriva lui Iulian, compilată în infirmarea lucrării pe care Iulian, cu ajutorul filozofilor păgâni, a scris-o în apărarea păgânismului și împotriva creștinismului. Cele mai multe dintre scrierile dogmatice ale lui Chiril au fost scrise despre cazul lui Nestorius. Acestea sunt cele cinci cărți împotriva lui Nestorius. Aici sfântul alexandrin, fără să-l cheme pe Nestorie pe nume, își examinează învățătura. Referitor la lucrarea amplă la Sfânta Treime, cunoscută sub numele de Comoara, Binecuvântat. Fotie (Patriarhul Constantinopolului) spune că se distingea prin minuțiozitatea sa și tindea să răstoarne învățătura eretică a lui Arie și Eunomius. Le depășește pe toate celelalte în claritate. Două eseuri dogmatice, nu foarte lungi, despre Sfânta Treime și lucrarea Întrupării constituie un tip de învățătură catehetică: aceste lucrări sunt importante pentru acuratețea prezentării lor a învățăturii ortodoxe. Doctrina prezenței Duhului Sfânt merită o atenție specială aici. Un eseu împotriva antropomorfismului a fost scris de Sfântul Chiril pentru niște călugări egipteni care, din ignoranță, și-au imaginat pe Dumnezeu în formă umană. Sfântul Chiril a compus multe discursuri. Cuvântul său despre ieșirea sufletului este remarcabil, atât în ​​profunzimea sentimentelor unei inimi smerite, cât și în gândurile sale despre starea sufletelor despărțite de trup. Este plasat în Psaltirea Urmărită slavă și în Cartea Greacă a Ceaselor, ca foarte edificatoare pentru creștini. Moartea Sfântului Chiril a avut loc la 27 iunie 448. Te-ar putea interesa: