Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского

El gran maestro de la iglesia, San Cirilo de Alejandría, era de la propia Alejandría. Provenía de padres cristianos nobles y era sobrino por parte de su madre del famoso Teófilo, Patriarca de Alejandría en 3737. Kirill recibió una educación muy brillante en ese momento: estudió perfectamente toda la sabiduría secular helénica, y también estudió bien las Divinas Escrituras y la doctrina cristiana. El tío de Kirill, el patriarca Teófilo, al ver las brillantes habilidades y el casto estilo de vida de su sobrino, lo incluyó en su clero, convirtiendo al joven Kirill en archidiácono. Y así, San Cirilo era como una flor fragante, plantada en el jardín de una iglesia, floreciendo con sublime pureza y fragante con la sabia enseñanza divina de la Iglesia de Cristo. Después de la muerte de Teófilo, el Beato Cirilo fue elegido por unanimidad para el trono patriarcal en 3738 y, habiéndose convertido en patriarca, expulsó inmediatamente de la ciudad a los herejes, llamados novacianos, que eran similares a los fariseos, justificándose ante los ojos de la gente y afirmando que eran puros y justos y que no estaban involucrados en ningún pecado. Como signo de su vida supuestamente inmaculada, los novacianos vestían ropas blancas y enseñaban que una persona que había caído en pecado mortal después del bautismo no debía ser aceptada en la comunión de la iglesia. Argumentaban que no puede haber perdón por el pecado mortal de tal persona, y sólo el bautismo secundario puede lavar su pecado. Esta herejía tuvo su origen en Novaciano, quien durante el reinado del emperador Decio en 3739 fue presbítero en Roma y, después del martirio del Papa Fabián en 3740, buscó obtener el trono papal en 3741. Pero, a pesar de todas las maquinaciones, no logró lograr lo que quería, y el Beato Cornelio fue elegido para el trono papal en 3742. Celoso de Cornelio, Novaciano comenzó a construir peleas contra él y se oponían a él en todo. En ese momento, la Iglesia estaba experimentando una severa persecución por parte de los paganos 3743, y muchos de los creyentes, temiendo un severo tormento, cobardemente hicieron sacrificios a los ídolos y luego, arrepentidos, confesaron su pecado con lágrimas. Al ver su arrepentimiento, el Santo Papa Cornelio los aceptó nuevamente en comunión con la Santa Iglesia, así como Cristo aceptó a Pedro, que lloraba amargamente. Mientras tanto, el presbítero Novaciano se opuso al Papa, argumentando que era indigno que aquellos que, habiendo renunciado a Cristo, sacrificaron a los demonios 3744, estuvieran en la cerca de la Iglesia de Cristo. Al mismo tiempo, blasfemó contra el santo Papa, presentándolo como cómplice de los idólatras. Él mismo rompió la comunicación con él y, habiendo encontrado algunas personas de ideas afines, se convirtió en el segundo Papa en Roma en 3745: así surgió el cisma de Novaciano en 3746. Posteriormente, el cisma de Novaciano se extendió por todas partes, llegó a Alejandría y existió aquí hasta la época de San Cirilo. Aquí los novacianos cometieron muchas acciones contrarias a la ortodoxia. Así que bautizaron por segunda vez a los seducidos al cisma, que previamente habían sido bautizados en la Iglesia Católica, y no permitieron el segundo matrimonio, calificándolo de pecado de adulterio. También tuvieron otras innovaciones tontas. San Cirilo, desde el comienzo de su patriarcado, expulsó a estos herejes, junto con su obispo Teopemptos, de Alejandría. Luego se armó contra los enemigos del género humano: los espíritus inmundos, a quienes expulsó de sus viviendas. A 120 etapas 3747 de Alejandría había un pueblo llamado Konop 3748. No muy lejos de allí había un lugar llamado Manufin 3749 (solía ser un pueblo). Aquí había una iglesia antiguo, que era morada de demonios: este lugar inspiraba horror en todos, y el patriarca Teófilo también quería limpiarlo de demonios y consagrarlo para la alabanza de Dios. Pero distraído por otras preocupaciones, no tuvo tiempo de llevar a cabo sus intenciones. San Cirilo, habiendo asumido la sede de Alejandría después de Teófilo, decidió cumplir el deseo de su tío y predecesor y oró fervientemente a Dios para que le diera ayuda desde arriba y fuerza para vencer y expulsar a los espíritus inmundos de Manufin. Y entonces el ángel del Señor se apareció al santo en una visión, ordenándole que transfiriera las venerables reliquias de los mártires Ciro y Juan a Manufin para ahuyentar el poder demoníaco de allí. San Cirilo hizo precisamente eso: llevó las reliquias de los santos a Manufin y construyó allí una iglesia en su nombre. Los espíritus inmundos fueron inmediatamente expulsados ​​de allí y el lugar se convirtió en una fuente de curación a partir de las reliquias de los mártires. Habiendo expulsado así a los demonios invisibles de las afueras de Alejandría, el santo hizo todo lo posible para limpiar completamente la ciudad de los demonios visibles, que eran los judíos que odiaban a Cristo. Durante mucho tiempo vivieron en esa ciudad en innumerables números. Desde la época de Alejandro Magno y la fundación de Alejandría en 3750, se establecieron aquí muchos recién llegados de Judea, que se convirtieron en una gran tribu. Al odiar a Cristo y al pueblo que llevaba su nombre, abierta y secretamente causaron a los cristianos todo tipo de ira y problemas. Los herejes novacianos mencionados anteriormente fueron perjudiciales para la ciudad, pero incomparablemente los peores y más dañinos enemigos fueron los judíos, que no sólo provocaron conflictos civiles en la ciudad, sino que también cometieron numerosos asesinatos y derramamiento de sangre. Habiendo llamado a los líderes de las sinagogas judías 3751, el santo de Dios los exhortó a frenar a su pueblo de tales atrocidades. Pero los ancianos judíos no sólo no hicieron caso de las amonestaciones del santo, sino que se precipitaron hacia una malicia aún mayor. En la ciudad había una iglesia grande y hermosa llamada Alejandro, que lleva el nombre de su organizador, el obispo Alejandro 3752. Un día los judíos se armaron como para la guerra, y al caer la noche crearon ruido y confusión en la calle entre las casas cristianas, gritando: “La Iglesia de Alejandro está ardiendo”. Al escuchar el grito, uno tras otro los cristianos se apresuraron desde sus casas hacia el fuego imaginario, con la intención de apagarlo. Y así, los judíos despiadados, aquellos cristianos que salieron por las puertas de su casa, inmediatamente los cortaron con espadas o los golpearon con lanzas o cuchillos, en una palabra, los mataron con cualquier cosa. Y muchos cristianos fueron asesinados esa noche. A medida que se acercaba el día, Su Santidad el Patriarca Kirill se enteró de la masacre que había tenido lugar. Una vez recuperado del dolor por los asesinados, comenzó a buscar justicia contra los judíos. Pero el eparca de la ciudad, Orestes, aunque era cristiano de fe, sin embargo, albergando enemistad contra el santo, ayudó a los judíos defendiendo a los asesinos. Luego el propio San Cirilo fue con muchos cristianos a la reunión judía y expulsó a todos los judíos de la ciudad, destruyó sus casas y quemó su sinagoga. El eparca, ardiendo de ira contra el santo por esto, comenzó a dañar a los parientes cercanos del santo, así como a otros ciudadanos famosos que apoyaban al patriarca. Así que lo sometió a torturas despiadadas en la plaza del gramático 3753 de Ierax, desnudándolo. Hubo un gran desacuerdo entre el eparca y el patriarca. Porque el santísimo patriarca defendió a los cristianos y el eparca promovió a los judíos. Cada uno de ellos escribió por su cuenta al emperador Teodosio el Joven en 3754, hasta que este último emitió un decreto que prohibía a los judíos vivir en la ciudad. En ese momento, a menudo surgían disturbios y disturbios en las calles de la ciudad, durante los cuales murieron muchas personas que no estaban involucradas en estos disturbios. Vivía en Alejandría una niña llamada Hipatia, hija del filósofo Teón. Era una mujer creyente y virtuosa y, distinguida por su sabiduría cristiana, pasaba sus días en pureza y castidad, observando la virginidad. Desde su juventud, su padre Teón le enseñó filosofía, y tuvo tanto éxito en filosofía que superó a todos los filósofos que vivieron en aquellos tiempos, como informaron sobre ella Sisinio, obispo de Ptolemaida 3755, y Suida, quien la glorificó con muchos elogios. Ni siquiera quería casarse, en parte por el deseo de practicar libremente la sabiduría y estudiar los libros, pero sobre todo conservó su virginidad por amor a Cristo. Todos los amantes de la sabiduría acudieron a Alejandría de todas partes para ver a la sabia virgen Hipatia y escuchar sus sabios discursos, de modo que ella fuera maestra de muchos. Ella era venerada por todas las autoridades espirituales y mundanas, y también venerada por todo el pueblo, y muchos recurrían a ella en busca de su sabio consejo. Queriendo reconciliar al eparca con el patriarca, se acercó a ambos con humildad y mansedumbre y con sabios discursos los persuadió a la paz. El propio Su Santidad el Patriarca buscó la oportunidad de reconciliarse con el eparca, pero él, debido a su naturaleza malvada, ni siquiera quiso oír hablar de la reconciliación. Un día, cuando Hipatia regresaba de algún lugar en un carro a su casa, los rebeldes que odiaban al mundo la atacaron y, sacándola del carro, le rasgaron la ropa y la mataron a golpes. Pero su furia bestial no se detuvo ante esta atrocidad, y en la ceguera de su ira comenzaron a burlarse del cadáver de la niña. Después de cortarlo en pedazos, lo quemaron en un lugar llamado Kinaron 3756. Cuando los habitantes de la ciudad se enteraron de lo sucedido, todos, y especialmente los amantes de la ciencia, se compadecieron mucho de Hipatia. Por cierto, los rumores sobre la rebelión que tuvo lugar llegaron a los monjes del Monte Nitria en 3757. Se llenaron de dolor y lástima por las víctimas inocentes de la rebelión y, reuniendo hasta quinientas personas, vinieron del desierto a la ciudad, queriendo defender al patriarca. Por casualidad se encontraron en algún lugar con un eparca que se dirigía hacia ellos en un carro. Al ver al gobernante, los monjes comenzaron a gritarle, reprocharle y llamarlo helénico e idólatra, porque anteriormente había adherido a la fe helénica 3758 y recientemente había sido bautizado en Constantinopla. Uno de los monjes arrojó una piedra al eparca y lo golpeó en la cabeza. Cuando la multitud corrió al grito de los que rodeaban al eparca, los monjes se alejaron de él; Los sirvientes del eparca capturaron a uno de los monjes, llamado Amonio. El eparca, asumiendo que los monjes fueron incitados contra él por el patriarca, se enojó mucho y sometió a Amonio a crueles torturas y tormentos, entre los cuales murió. Al enterarse de esto, Su Santidad el Patriarca se entristeció mucho y, ordenando que se llevara el cuerpo del mártir, lo enterró con honores. Mientras tanto, los judíos expulsados ​​​​de la ciudad, habiendo preparado un lugar para espectáculos y juegos, erigieron una larga cruz para profanar a Cristo e insultar a los cristianos y, agarrando a cierto joven cristiano, lo crucificaron tendido en la cruz. Al mismo tiempo, no lo ataron a la cruz con clavos, sino que lo ataron con cuerdas y lo maldijeron durante mucho tiempo, riéndose y escupiéndole. Terminadas sus burlas, lo golpearon hasta que murió en la cruz, y así el mártir de Cristo se convirtió en imitador del sufrimiento de Cristo. San Cirilo, al enterarse de esta nueva atrocidad de los judíos, dirigió una carta al emperador, a quien informó sobre todas las circunstancias de lo sucedido, y el emperador, aunque no pronto, emitió una orden justa. Según esta orden, los líderes judíos que estaban a la cabeza de quienes planearon esta atrocidad fueron ejecutados y el eparca fue destituido de su cargo. Después de esto, San Cirilo de Cristo, habiendo vencido la agitación, la malicia y la enemistad de los enemigos del nombre cristiano, pastoreó con éxito el rebaño verbal de las ovejas de Cristo que le fue confiado. Pero cuando los problemas descritos disminuyeron en Alejandría, surgió un malestar aún mayor en todo el cielo, excitado por la herejía de Nestorio, y San Cirilo tuvo que realizar una nueva y mayor hazaña. En la Iglesia de Constantinopla, después de la muerte del Patriarca Sisinio 3759, quien fue el sucesor de Ático 3760, Nestorio 3761, trasladado desde Antioquía 3762, un hombre supuestamente firme en la fe y virtuoso en la vida, pero dentro de un hereje secreto, fue elevado al trono patriarcal. Esparció las semillas de la enseñanza herética entre los creyentes, como la cizaña entre el trigo, al principio no él mismo personalmente, sino a través de su gente de ideas afines. Su herejía consistió en blasfemia contra Cristo Dios y la Purísima Virgen María; porque él, el maldito, argumentaba que de la Virgen María nació Cristo, el simple hombre, y no Dios, ya que el vientre de una mujer no podía contener a Dios, sino sólo al hombre. Según las enseñanzas de Nestorio, Dios el Verbo se unió al Hombre Jesús desde el momento mismo de la concepción sólo por gracia y habitó en él como en una iglesia. Por eso, Nestorio llamó a la Virgen María no Madre de Dios, sino Madre de Cristo. La herejía de Nestorio fue esparcida entre el pueblo por sus seguidores que estaban bajo el mando de Nestorio, el obispo Doroteo y el presbítero Anastasio, a quienes se llevó consigo de Antioquía. Una vez, en unas vacaciones, Anastasio, pronunciando un sermón al pueblo en la iglesia catedral de Constantinopla, atacó el uso de la palabra "Theotokos" - Madre de Dios - en el apéndice de la Santísima Virgen María 3763. Fue él quien argumentó que la Virgen María no puede ser llamada Madre de Dios, ya que Ella era una persona, y ¿cómo puede Dios nacer de la carne humana? El sermón provocó murmullos y ruido en la iglesia. Las acusaciones de herejía llovieron sobre Anastasia. Cuando se le preguntó al propio Nestorio sobre esto, este comenzó a revelar claramente su locura y arrojó el veneno de sus blasfemias contra Cristo Dios y Su Purísima Madre. "No puedo", dijo, "llamar Madre de Dios a una mujer que dio a luz a un Hombre carnal de su misma naturaleza, porque Ella era la Materia del tabernáculo, preparada por el Espíritu Santo para la morada del Verbo Divino. Por tanto, es más justo llamarla Cristo Madre. Con esta palabra designamos su relación con Aquel en Quien habita la Divinidad". Y así surgieron discordias y luchas entre el pueblo: algunos se opusieron a la herejía y no quisieron comunicarse con Nestorio, mientras que otros, por el contrario, se sintieron tentados por la sabiduría herética y aceptaron las enseñanzas de los herejes. Esta herejía indignó no solo a Constantinopla, sino también a todas las fronteras de la tierra, porque el malvado Nestorio, con su gente de ideas afines, escribió muchas obras en defensa de sus enseñanzas, que envió a las ciudades circundantes, países distantes y desiertos, entre los monjes 3764. Con esto, creó entre los cristianos la misma discordia que el malvado Arrio 3765 había causado anteriormente, porque muchos clérigos y laicos siguieron los pasos de Nestorio, al igual que muchos otros habían seguido los pasos de Arrio. San Cirilo, Patriarca de Alejandría, al enterarse de las enseñanzas heréticas de Nestorio y el éxito de su predicación, se indignó en espíritu y, como fiel siervo y valiente guerrero de Cristo Dios y la Purísima Madre de Dios, se armó contra el enemigo de Cristo y defendió firmemente el honor de Dios y de la Santísima Theotokos. Apareció como un verdadero pastor de las ovejas de Cristo, vigilando atentamente a su rebaño y luchando contra el lobo. Inicialmente, San Cirilo escribió amablemente a Nestorio, exhortándolo a abandonar las falsas enseñanzas y confesando la fe correcta para detener la agitación que había despertado en la Iglesia de Cristo en 3766. Luego, al ver que Nestorio no se corrigía, le escribió un mensaje severo, exponiendo su error. San Cirilo también escribió al clero de la Iglesia de Constantinopla y a la corte real en 3767, instándolos a no dejarse tentar por las enseñanzas de Nestorio. Escribió una carta al Papa de la antigua Roma Celestino 3768 y a otros patriarcas 3769, informándoles de la herejía de Nestorio y pidiéndoles que exhortaran a este último al arrepentimiento. Además, envió cartas a todas las autoridades y obispos de varios países y ciudades, en las que (cartas) advertía a todos que no se dejaran llevar por la herejía de Nestorio. Dado que esta herejía sedujo, entre otras cosas, a muchos monjes, les escribió explicándoles el daño destructor del alma de la herejía y disuadiéndolos de dejarse seducir por ella. En una palabra, San Cirilo no dejó de clamar contra este lobo hasta ahuyentarlo por completo del rebaño de Cristo. Mientras tanto, Nestorio no sólo no se corrigió de las epístolas de Cirilo, sino que, junto con sus seguidores, se apresuró a hacer cosas aún peores. Fue uno de sus partidarios, el obispo Doroteo, en presencia del propio Nestorio, quien se paró en el estrado de la catedral y dijo en voz alta: - Si alguno llama a la Virgen María Madre de Dios, sea anatema. Y luego el propio Nestorio comenzó a torturar a los clérigos y monjes de la Iglesia de Constantinopla que se resistieron a él y no compartían su herejía. Al mismo tiempo, luchó furiosamente contra San Cirilo, rebelándose en vano y orgullo contra él y llamándolo hereje, mientras que él mismo lo era. Luego, habiendo inventado muchas calumnias injustas y falsas contra los santos y justos, las difundió entre el pueblo, blasfemando y deshonrando el nombre de Cirilo. Pero el santo alejandrino no prestó atención a estas calumnias y sólo se preocupó por la salvación de las almas humanas. A pesar de esta actividad de Cirilo, los disturbios y la agitación continuaron, y la herejía nestoriana creció día a día y entró en vigor cada vez más. Muchos de los obispos ya se habían infectado con esta enseñanza herética que destruía el alma y se convirtieron en seguidores de Nestorio. Por cierto, recibió cierto apoyo de Juan 3770, patriarca de Antioquía, quien, no aprobando lo que dijo Nestorio, pidió a Cirilo que no le diera un significado especial a sus palabras. Sin embargo, esto no pudo extinguir el fuego que se había desatado. Sólo quedaba una manera de detener los disturbios: convocar un Concilio Ecuménico. La convocatoria del concilio fue igualmente deseada por los oponentes y partidarios de Nestorio, y cada lado esperaba que sus enseñanzas triunfaran. Y así Teodosio el Joven, cediendo a las peticiones generales, decidió convocar tal concilio en 3771. Habiendo designado la ciudad de Éfeso en Asia Menor en 3772 como lugar para la catedral, invitó a todos los metropolitanos y obispos del imperio a reunirse aquí para Pentecostés en 431. Al mismo tiempo, envió al Comité 3773 Candidiano a Éfeso para asistir al concilio como representante imperial. Nestorio llegó a Éfeso poco después de Pascua (19 de abril), acompañado por 16 obispos; Poco antes de la fiesta de Pentecostés, San Cirilo apareció al frente de cincuenta obispos egipcios. Alrededor de 40 obispos llegaron de las ciudades circundantes de Asia Menor en 3774. El Papa Celestino, debido a una enfermedad y vejez, no pudo presentarse y envió a dos obispos y un presbítero como representantes de él mismo y de “todo el Concilio Occidental”, con la orden de guiarse por el juicio de San Cirilo. En total, se reunieron unos 200 obispos, pero Juan de Antioquía y otros obispos sirios, que en su mayoría estaban del lado de Nestorio, no aparecieron. Los obispos que acudieron al concilio esperaron en vano hasta el 21 de junio y, sin esperar, finalmente abrieron sus reuniones (21 de junio de 431). Por los méritos de su sede, San Cirilo asumió la presidencia de este concilio, siendo copresidentes Juvenal de Jerusalén y Memnón de Éfeso. Pero el malvado Nestorio se opuso al concilio redactado y no compareció con el pretexto de que esperaría la llegada de Juan de Antioquía y los obispos sirios. Los padres conciliares lo invitaron a presentarse tres veces, pero él se negó obstinadamente. Luego comenzaron a examinar los escritos de Nestorio y, después de un cuidadoso estudio, los condenaron como heréticos. San Cirilo presentó al concilio sus cartas a Nestorio y otras personas, en las que exponía la malvada sabiduría del hereje, y también presentó las definiciones del concilio local que había tenido lugar anteriormente en Alejandría. Los padres del concilio estuvieron de acuerdo con las enseñanzas del santo, reconociéndolo como ortodoxo y sabio de Dios, y aprobaron la determinación del Concilio local de Alejandría. Mientras tanto, Juan de Antioquía llegó a Éfeso con los obispos sirios. Al enterarse del progreso del caso, él, en defensa de Nestorio, formó un consejo separado, en el que participaron Nestorio y todos sus partidarios. Candidiano, infectado de herejía, asistió a este concilio anárquico, y en él San Cirilo fue injustamente condenado por la herejía de Apolinar 3775, que negaba la verdadera humanidad de Cristo y afirmaba que Cristo no tiene alma, sino que contiene la Divinidad. Al presentar semejante acusación contra el santo varón, calumniándolo falsamente, los seguidores de Nestorio intentaron armar al propio emperador contra él. Al principio lograron su objetivo. El emperador creyó en sus calumnias y ordenó que San Cirilo fuera encarcelado junto con el Beato Memnón, obispo de Éfeso, en 3776. Pero luego, habiendo sometido todo a un examen detallado y viendo, por un lado, la inocencia del justo Cirilo, y por el otro, las obvias mentiras y malicia de sus enemigos, Teodosio restauró al santo y valiente santo y a su seguidor Memnón en sus posiciones y complació con elogios la paciencia y mansedumbre del primero; Ordenó frenar a los herejes. Así, San Cirilo volvió a ser el jefe de los santos padres que se reunieron en Éfeso para considerar la sabiduría de Nestorio. En este concilio se estableció el dogma de la fe de que nuestro Señor Jesucristo, encarnado de la Purísima Virgen María, es el Dios verdadero, y la Purísima Virgen María, que lo dio a luz, es la verdadera Madre de Dios. Cuando esta determinación completa fue proclamada al pueblo, hubo gran alegría entre todos los creyentes, y todos los ciudadanos de la ciudad de Éfeso exclamaron solemnemente, pero no como antes cuando dijeron: "Grande es Artemisa de Éfeso" 3777 - sino palabras completamente diferentes: "Grande es la Purísima Virgen María, Theotokos". Nestorio fue condenado como hereje y blasfemo y no sólo fue privado de su dignidad, sino también excomulgado de la Iglesia de Cristo y entregado a la condenación eterna. Juan de Antioquía y los obispos sirios se sumaron posteriormente a esta definición conciliar. El emperador exilió a Nestorio a un país lejano llamado Oasim en 3778. Aquí, sin arrepentirse, el malvado Nestorio terminó su vida en un severo tormento. Fue él a quien los gusanos le comieron la lengua blasfema mientras estaba vivo. Cuán contraria a la ortodoxia es la blasfemia contra la Madre de Dios que ocurrió por parte del hereje Nestorio, esto se evidencia en el siguiente incidente, que el monje Juan cuenta en sus escritos "La pradera espiritual" 3779: "Una vez", escribe, "vinimos al presbítero de Kolomanian Lavra 3780, Abba Kiriak, y él nos dijo lo siguiente: "Una vez vi en un sueño que había un a radiante, Virgen hermosísima, vestida de púrpura, y con sus dos radiantes maridos. Y supe que ésta es Nuestra Señora, la Purísima Virgen Madre de Dios, y los hombres que están con Ella son San Juan Bautista y San Juan Teólogo. Inmediatamente salí de mi celda y, inclinándome, le rogué que viniera a mí y bendijera mi celda, pero Ella no quiso. Le rogué durante mucho tiempo, diciendo: "¡Señora! No dejes que tu sierva se aparte de ti humillada y avergonzada". Y dije muchas otras oraciones delante de Ella. Entonces, viendo mi diligente oración, me respondió: - Tienes a Mi enemigo en tu celda, ¿cómo puedes entonces expresar el deseo de que Yo venga a ti? Con estas palabras Ella se fue. Al despertarme del sueño, comencé a llorar y a lamentarme, preguntándome si había pecado en algo ante la Virgen Purísima en mis pensamientos; porque no había nadie más en mi celda excepto yo solo. Habiéndome examinado detalladamente, no encontré nada en lo que pudiera pecar ante Ella. Al ver que el dolor me consumía, para al menos divertirme un poco en medio de mi tristeza, tomé un libro para leer. Era el libro del bendito presbítero de Jerusalén Hesiquio 3781, que le pedí hace un tiempo. Después de leer el libro, vi al final dos palabras del malvado Nestorio y así supe exactamente qué clase de enemigo de la Santísima Señora había en mi celda. Entonces levantándome, llevé el libro al que me lo dio y le dije: - Hermano, toma tu libro; No recibí tanto beneficio como daño. Me preguntó por qué su libro me hacía daño y no bien. Y le conté sobre la visión que tuve. Luego, lleno de celos divinos, recortó del libro dos palabras de Nestorio y las quemó en el fuego, con las palabras: “Ningún enemigo de Nuestra Señora, Madre de Dios y Siempre Virgen María, permanezca en mi celda”. Tampoco se debe guardar silencio sobre cómo San Cirilo de Cristo, este gran santo de Dios, a pesar de tan gran santidad, tenía sin embargo algo vergonzoso y contrario a la piedad, para poder ver su milagrosa corrección. Estaba enojado con Juan Crisóstomo sin motivo alguno: santo contra santo. Esto no debería sorprendernos, porque la perfección pertenece sólo a Dios; De las personas, nadie puede ser perfecto en sí mismo, a menos que sea “Y de su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia” 3782 (Juan 1:16) de Cristo; Por eso los santos, como las personas, están involucrados en las debilidades humanas. San Cirilo también tenía esa debilidad, precisamente en su relación con Juan Crisóstomo: estaba enojado con el santo no sólo durante la vida de este último, sino incluso después de su muerte y no quería recordarlo como un santo. Tal ira de Cirilo no procedía de la ira, sino de la ignorancia. Él, por un lado, de su tío, el patriarca Teófilo, por otro, de otros que albergaban enemistad hacia Crisóstomo, escuchó muchas calumnias injustas contra esta lámpara universal y, en su bondad, dio fe de una mentira como verdad. Porque está escrito: “El necio cree toda palabra” (Proverbios 14:15). El Patriarca de Constantinopla Ático, que vivió antes que Nestorio, en sus cartas lo convenció de escribir el nombre de San Juan Crisóstomo en los dípticos de la iglesia de 3783, es decir, en libros con los nombres de los santos. El propio Ático también había sido anteriormente uno de los enemigos de Juan Crisóstomo, pero luego, al darse cuenta de la inocencia de este santo hombre y al mismo tiempo de su pecado contra él, se arrepintió. Habiendo ascendido al trono patriarcal de Constantinopla después de Arsakios, incluyó a Crisóstomo en los dípticos y, en vida, amonestó a San Cirilo con cartas en las que le pedía que hiciera lo mismo. Pero este último no lo escuchó, no queriendo anular la importancia del anterior concilio contra Juan, que fue convocado por Teófilo en 3784. De la misma manera, San Isidoro Pelusiot 3785, pariente de Cirilo, esposo de avanzada edad, viendo la indignación de muchos contra San Cirilo por excluir a Crisóstomo de la lista de los santos, le escribió audazmente, exhortándolo a considerar imparcialmente las circunstancias de la condena de Juan Crisóstomo. “La predilección es miope y el odio no ve nada en absoluto”, escribió Pelusiot en una de sus cartas a San Cirilo. - Por tanto, si os es deseable estar limpio de ambos defectos, no pronunciéis sentencias precipitadas, sino someted vuestras acciones a un juicio justo; porque Dios, que todo lo sabe antes de que llegue el cumplimiento, se dignó descender del cielo y ver el clamor de Sodoma (Gén. 18:20), enseñándonos a hacer todo según investigación exacta. Porque muchos de los que estuvieron contigo en el Concilio de Éfeso dicen burlonamente que estás satisfaciendo tu propia enemistad y no buscas de manera ortodoxa lo que se necesitaría para Jesucristo. Es el sobrino de Feofilov, hablan de ti y su espíritu se mantiene. Así como Teófilo derramó claramente su furia sobre Juan, portador de Dios y amante de Dios, así es aconsejable jactarse de esto, aunque se ha producido un gran cambio en la posición del acusado, porque Juan ya ha sufrido el exilio y ahora ya no está vivo”. En otra carta, San Isidoro Pelusiot escribió a Cirilo: "Los ejemplos de la Divina Escritura me asustan y me obligan a escribir lo que debo escribir. Porque, si soy padre, como tú mismo dices, entonces tengo miedo de la condenación en la que cayó Elí por no llevar la castidad a sus hijos que pecaron 3786; y si, como sé con mayor precisión, soy un hijo antes que tú, llevando la imagen del gran Marco, entonces tengo miedo del castigo que Jonatán sufrió por no detener a su padre, que buscaba a la hechicera 3787. Como pudo haberlo detenido, murió en la batalla por el que había pecado antes. Por tanto, para que yo no sea condenado, y Dios no te condene, cesa la contienda y no transfieras esa venganza por tu propio insulto, que debería ser dada a los mortales, a la Iglesia viva; con el pretexto de la piedad, no crees en ella discordia eterna” 3788. Y en otro lugar, el santo le escribió a Cirilo así: "Me preguntas sobre las circunstancias de la expulsión del santo hombre Juan: pero no escribiré en detalle sobre eso, para no parecer una persona que denuncia y condena a otros, porque las numerosas injusticias de las personas hacia el santo han superado toda medida. Te recordaré brevemente el carácter terco de Egipto, que está cerca de ti 3789: negó a Moisés, se entregó al Faraón, hirió a los humildes con heridas, amargó a los trabajadores, construyó ciudades y no pagó salarios a los trabajadores 3790. Al practicar tales y tales actos, dio a luz al inicuo Teófilo, que adora el oro como Dios 3791; con su pueblo de ideas afines, se rebeló contra San Juan, un hombre amante de Dios que predicaba sobre Dios. A pesar de esto, la casa de David se establece y se multiplica, y Saúl, como ves, está agotado 3792 ". Así fueron los escritos de san Isidoro Pelusiot a san Cirilo. Tuvieron tal efecto en este último que, después de leerlos, comenzó a reconocer su pecado. En particular, se dio cuenta y se arrepintió por completo cuando lo asustó la siguiente visión. Se imaginó que estaba en un lugar muy hermoso, lleno de una alegría inexplicable. Aquí vio a hombres maravillosos: Abraham, Isaac y Jacob, y otros santos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, vio allí una iglesia muy vasto y brillante, cuya belleza el lenguaje humano no es capaz de representar, y escuchó en él el canto de voces dulces. Al entrar en esta iglesia y maravillarse de su belleza y esplendor, Cirilo vio en él, en el resplandor de la gloria, a la Purísima Señora Theotokos, rodeada de muchos ángeles. Entre los que estaban alrededor de la Madre de Dios, ocupaba un lugar de honor San Juan Crisóstomo, brillando como un ángel de Dios con una luz maravillosa y sosteniendo en su mano un libro de sus escritos; Muchos hombres maravillosos lo rodearon como sirvientes. Todos estaban armados, como si se prepararan para un ataque. Y así, cuando Cirilo quiso caer a los pies de la Madre de Dios para adorarla, San Juan y los escuderos que estaban con él inmediatamente se abalanzaron sobre él, prohibiéndole acercarse a la Purísima Madre de Dios y expulsándolo del maravilloso iglesia. Cirilo, al ver a Juan indignado contra él y expulsado de la iglesia, quedó asombrado. Pero de repente escuchó a la Purísima Virgen Madre de Dios dirigirse a Juan con una petición para que perdonara a Cirilo y no lo expulsara de la iglesia, ya que había pecado contra él no por malicia, sino por ignorancia. Pero John no parecía dispuesto a perdonar a Cyril. Entonces la Santísima Theotokos dijo: "Perdónalo por mí, porque trabajó mucho por Mi honor; me glorificó entre la gente y me llamó Theotokos". Cuando la Purísima Madre de Dios pronunció estas palabras, Juan inmediatamente tuvo misericordia y respondió a la Madre de Dios: “A petición suya, Señora, lo perdono”. Luego, acercándose amistosamente a Cirilo, lo abrazó y besó, y así se reconciliaron en la visión. Después de esta visión, San Cirilo comenzó a arrepentirse y condenarse a menudo por el hecho de que hasta ese momento había en vano enojado contra tal santo de Dios. Luego, reuniendo a todos los obispos egipcios, celebró una celebración solemne en honor de San Juan Crisóstomo y registró a este último en los libros de la iglesia como la multitud de los grandes santos. De esta manera se eliminó la mancha que yacía sobre el santo varón Cirilo, que estaba enemistado con San Juan, y la Misma Purísima Madre de Dios disipó la enemistad entre Sus siervos. Desde entonces, en vida de San Cirilo, complació a San Juan Crisóstomo con discursos laudatorios. El resto de su vida, San Cirilo vivió entre grandes obras, preocupándose no solo por su propia salvación, sino también por la salvación de los demás e instruyendo a muchos en el camino recto. Hablan de tal incidente de la vida del santo santo de Dios Cirilo. En ese momento, en el bajo Egipto vivía cierto anciano, conocido por su vida santa. A pesar de esto, él, como hombre sencillo y sin educación, tenía una opinión equivocada; Precisamente por su ignorancia, el anciano afirmó que Melquisedec era el Hijo de Dios 3793. Su sabiduría fue comunicada a Su Santidad Cirilo, y éste invitó al anciano a acercarse a él. Sabiendo que el anciano obra milagros y agrada tanto a Dios que Dios cumple cada uno de sus pedidos - y que piensa mal acerca de Melquisedec sólo por su sencillez - el patriarca utilizó tal sabiduría para guiarlo por el verdadero camino. Volviéndose dócilmente hacia el anciano, dijo: "Abba, te ruego que me ayudes a resolver una perplejidad: por un lado, la razón me lleva a la conclusión de que Melquisedec es el Hijo de Dios, y por otro lado, algo me dice que esto es injusto y que es un hombre común y corriente y un obispo de Dios. Y ahora estoy en duda y desconcertado, sin saber a dónde llegar. Por eso, te llamé específicamente a orar a Dios sobre esto, pidiéndole que te lo revele. Y lo que Dios te revelará, no lo rechaces. para decirme. Confiando en su vida piadosa, el anciano respondió con valentía a San Cirilo: - Permítame, señor, retirarme por tres días, después de los cuales preguntaré a Dios sobre esto y le diré lo que me será revelado. Luego, retirándose a su celda y recluyéndose en ella durante tres días, el anciano oró a Dios para que le revelara acerca de Melquisedec. Habiendo recibido lo que pedía, se acercó a San Cirilo y le dijo: – Melquisedec es un hombre, no el Hijo de Dios. Y que sepas, Vladyka, que así es. San Cirilo se alegró mucho de haber salvado el alma de aquel anciano y, agradeciéndole, lo liberó. El anciano, al salir, comenzó a predicar a todos que Melquisedec era un hombre y no el Hijo de Dios. Así sabiamente el santo de Dios guió al ignorante hacia el verdadero camino. Habiendo permanecido en el trono patriarcal de Alejandría durante treinta y dos años y durante su vida, habiendo limpiado la Iglesia de Cristo de todas las herejías que existían entonces, habiendo escrito muchas obras de ayuda al alma 3794, San Cirilo descansó en paz en el Señor 3795. A su partida, la Purísima Madre de Dios misma se presentó ante él, ya que trabajó fielmente para Ella y trabajó valientemente por Su honor. Está dignamente contado con San Crisóstomo, y junto con él, ardiendo de amor que nunca se desvanece, está ante Cristo Dios y la Purísima Madre de Dios, morando en Su gloria, cerca de su trono, y alabando a la Santísima Virgen con el Dios verdadero nacido de Ella por los siglos sin fin. Amén. Nos has derramado un abismo de enseñanzas teológicas, de la fuente del Salvador, hundiendo al Beato Kirill en la herejía y salvando al rebaño ileso de los problemas. El reverendo mentor de todos los países, mientras revela lo Divino. Teófilo ocupó la sede patriarcal de Alejandría de 385 a 412. Conocido en la historia principalmente por su enemistad hacia Juan Crisóstomo debido a su ambición, buscó subordinar al arzobispo de Constantinopla a su influencia y, por lo tanto, después de la muerte de Nektarios, que ocupó la sede bizantina de 381 a 397, intrigó a favor de esto. Una persona devota a él, Teófilo, fue elegida para la presidencia. Cuando, contrariamente a los planes de Teófilo, fue elegido obispo de la capital de San Juan Crisóstomo, que anteriormente había sido presbítero en Antioquía, Teófilo le guardó rencor y se convirtió en un apoyo del partido opuesto a Crisóstomo. Participó activamente en una compleja intriga contra el santo de Constantinopla, que resultó en su deposición y dos veces expulsión de la capital. En el concilio de Dubna, formado por los enemigos de Crisóstomo con el objetivo de deponerlo, Teófilo estuvo presente como presidente. En general, su relación con Crisóstomo fue de tal naturaleza que se convierte en una mancha oscura en su nombre. Pero por lo demás, Teófilo era un jerarca bastante sabio e hizo muchas cosas útiles para la Iglesia de Alejandría. San Cirilo ocupó la Sede Patriarcal de Alejandría del 412 al 444. El emperador romano Decio reinó del 249 al 251. Fabián, obispo de Roma, ocupó la sede romana del 236 al 250. Fabián fue martirizado en enero de 250, y su sede permaneció desocupada hasta junio del año siguiente, ya que la crueldad de la persecución no permitió la elección de un nuevo Papa. Decio supuestamente dijo que preferiría ver a un pretendiente al trono imperial que a un nuevo obispo en Roma. Durante este año de viudez de la Iglesia romana, Novaciano, distinguido por su elocuencia y erudición, así como por su estilo de vida austero, gozó de gran influencia y podía contar con ser elegido obispo. Sin embargo, estos cálculos no se hicieron realidad. San Cornelio fue Papa en Roma del 251 al 252. Esta fue la séptima persecución general contra los cristianos. Estaba dirigido principalmente contra obispos y clérigos. Entre las víctimas de la persecución se encontraban Fabián de Roma, Babilonia de Antioquía, Alejandro de Jerusalén, mientras que en la vida de otros hombres santos (como Cipriano de Cartago, Orígenes, Gregorio el Taumaturgo, Dionisio de Alejandría), este período estuvo marcado por el exilio y otros sufrimientos. El objetivo principal de la persecución, sin embargo, no era someter a los cristianos a la muerte, sino obligarlos a renunciar. Para ello, fueron sometidos a torturas, encarcelamientos y hambre, y ante tales pruebas la firmeza de muchos no pudo soportarlo. Novaciano al principio no mostró intolerancia hacia los caídos; Cipriano, obispo de Cartago, testifica que fue el autor de aquella carta en la que el clero romano reconocía que los caídos podían ser admitidos en la iglesia si corrían peligro de muerte. Pero después de la elección de Cornelius, se convirtió en el líder de un partido que tenía una opinión completamente diferente. Novaciano comenzó a enseñar que aunque los caídos arrepentidos pueden ser admitidos a la misericordia divina y, por lo tanto, pueden ser amonestados al arrepentimiento, la Iglesia no tiene el poder de darles la absolución y debe excomulgarlos para siempre de la comunión; de lo contrario pierde su carácter cristiano y sus ventajas. La consagración de Novaciano como obispo fue llevada a cabo por tres obispos de ciudades insignificantes, quienes fueron llamados por sus partidarios con pretextos insignificantes y le impusieron las manos por la noche, después de la cena. El novacianismo encontró muchos seguidores en Occidente y sus principios se volvieron aún más estrictos que antes. La pena de excomunión perpetua de la comunidad, inicialmente aplicada sólo a quienes renunciaban a la fe, se extendió posteriormente a todos aquellos que, después del bautismo, cometieran pecados más o menos graves. Al mismo tiempo, los novacianos adoptaron el nombre de Kafars, es decir, limpios. Rebautizaron a los que venían a ellos desde la Iglesia, considerando inmunda la comunicación con ella y sus servicios sacerdotales como resultado de esto inválido. Algunos de los novacianos condenaron el segundo matrimonio, poniéndolo junto al adulterio. En cuanto a las principales verdades del Evangelio, los novacianos eran y permanecieron constantemente ortodoxos, y muchos de ellos sufrieron hasta la muerte por su fe. El escenario es igual a 87 1/2 brazas. 120 estadios son, pues, 21 verstas. Konop se encuentra en la desembocadura del Nilo, llamado por su nombre Konopian. Antes de la fundación de Alejandría, Konop era la ciudad más importante de esta zona, pero con el surgimiento de esta capital de Egipto, su importancia comenzó a declinar y en el momento de la introducción del cristianismo la ciudad desapareció, y en su lugar había un pueblo insignificante. Este lugar, según la noticia del traslado de las reliquias de los santos mártires Ciro y Juan (ver más abajo, el día 28), estaba separado de Konop a una distancia de dos campos, es decir, unas dos millas. Alejandro Magno, el rey de Macedonia, que con su poder conquistó todo el Oriente cultural, vivió a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. La ciudad de Alejandría, en Egipto, fue fundada por él para establecer el dominio griego en el año 332 a.C. Habiéndose convertido en una de las ciudades más ricas y florecientes de Oriente, poco después de su fundación comenzó a atraer colonos emprendedores de otros países y, por cierto, de Palestina, entre su entonces población judía. Los judíos de Alejandría constituían una colonia bastante importante y el barrio judío estaba muy densamente poblado. Filón, escritor judío que vivió en el siglo I. BC, dice que en su época en el país egipcio, principalmente en Alejandría, había más de un millón de judíos. Después de la captura de Jerusalén, Ptolomeo I instaló una gran colonia de judíos en Alejandría y les otorgó los mismos derechos que a los griegos. Los romanos les confirmaron estos derechos y Augusto estableció un consejo judío especial para gestionar los asuntos judíos bajo la autoridad de un prefecto imperial. Sin embargo, bajo Calígula perdieron la mayoría de sus privilegios. Una sinagoga es un lugar de reuniones religiosas para judíos. Eran edificios abiertos designados para el culto público de los judíos. Según la ley, debía realizarse en el tabernáculo y luego en la iglesia de Jerusalén. Pero durante el cautiverio babilónico la iglesia fue destruido y, por lo tanto, se necesitaban lugares especiales para las reuniones. Así aparecieron las sinagogas. Se podían construir sinagogas en cualquier lugar donde hubiera un número suficiente de verdaderos adoradores judíos. Por lo tanto, ya en la época de Jesucristo y los apóstoles, estaban muy extendidos dondequiera que vivieran los judíos. Había algunas similitudes entre la estructura de la sinagoga y el templo. En la sala central de la sinagoga había un armario en el que se guardaban los rollos de la Ley de Moisés, que se ofrecían para lectura al pueblo. En medio de la sinagoga había un alai o púlpito inferior. Algunos de los asientos se hicieron más altos que otros y se asignaron a los mayores, es decir, personas mayores o personas influyentes de la comunidad. Los ancianos formaron un consejo, que tenía la máxima dirección de la sinagoga. El presidente de este concilio era llamado gobernante o gobernante de la sinagoga (Marcos 5:22; Hechos 13:15). Los líderes de la sinagoga tenían el poder de excomulgar de la comunidad a los infractores de la ley y someterlos a azotes. También se llevaron a cabo varios procesos judiciales en las sinagogas. Por supuesto, San Alejandro, que fue obispo de Alejandría del 312 al 326, fue uno de los primeros defensores de la ortodoxia, que se pronunció contra la herejía de Arrio. Un gramático es un maestro. Este nombre denotaba no sólo a los alfabetizadores, sino también a personas que en el sentido pleno tenían conocimiento de toda la literatura clásica griega - que la estudiaban de manera crítica - desde el punto de vista de la construcción de frases y desde el lado del contenido. Teodosio II o el Joven reinó en Oriente del 408 al 450. Ptolemaida, que aquí se menciona, estaba situada en el alto Egipto (Tebaida), a orillas del río. Nilo. Kinaron es el nombre del barrio de la ciudad, cerca de la plaza de la catedral. El monte Nitria estaba situado al sur de Alejandría, al oeste del río Nilo, cerca del desierto de Libia. La montaña debe su nombre a la abundancia de nitrato o salitre en los lagos adyacentes. Entre otras zonas desérticas de Egipto, el monte Nitria era el hábitat favorito de los ermitaños. Los griegos fueron llamados helenos. Su religión era una clara expresión del antropomorfismo, es decir, la deificación de la naturaleza humana con todas sus ventajas y desventajas, así como la deificación de diversas manifestaciones del genio humano. Los dioses de los griegos son la personificación de diversas propiedades y manifestaciones de la naturaleza física y espiritual del hombre. San Sisinio ocupó el trono episcopal en Constantinopla del 426 al 427. San Ático ascendió al trono de Constantinopla en 406 y lo ocupó hasta 425. Nestorio ocupó la sede de Constantinopla del 428 al 431. Antes de su elección como obispo de la capital, fue presbítero en Antioquía (ver más abajo). Se distinguió por su dirección de vida ascética y comenzó sus actividades en la Iglesia haciéndose monje. Además, Nestorio tenía inclinación por el aprendizaje y era famoso por su oratoria suave y sonora; pero al mismo tiempo se le acusó de orgullo y ambición, y se decía que el amor a la gloria le obligó a recurrir a una santidad ostentosa en su vida y a un lenguaje pomposo en su predicación. Sea como fuere, gozaba de buena reputación antes de su elección a la sede de Constantinopla. Además de su fama personal, en Constantinopla se inspiró una confianza especial en su nombre por el hecho de que provenía de la misma iglesia que el muy venerado Juan Crisóstomo. Habiéndose convertido en obispo de la capital, Nestorio al principio demostró ser un celoso defensor de la ortodoxia. Predicando en la iglesia catedral el día de su juramentación, se dirigió al emperador con las palabras: "Dame la tierra libre de herejes y yo, a mi vez, te daré el Reino de los Cielos". Estas palabras fueron recibidas con gran aprobación, pero las circunstancias posteriores demostraron que el propio Nestorio no era firme en la ortodoxia y era un lobo con piel de oveja. Antioquía siria es una de las ciudades más antiguas y ricas de Siria, su capital; se encuentra junto al río Oronte, a 10 verstas de su confluencia con el mar Mediterráneo; fundada 300 años a. C. por Seleuco Nicator y llamada así en honor a Antíoco, su padre. Para la Iglesia cristiana, Antioquía era de particular importancia como segundo gran centro del cristianismo después de Jerusalén, y como madre de las iglesias cristianas paganas. El mismo nombre "cristianos" fue dado por primera vez a los seguidores del Señor Jesús en Antioquía; Aquí surgieron por primera vez las misiones cristianas, porque es de aquí: Apóstol. Pablo y Bernabé emprendieron su primer viaje misionero y regresaron allí (Hechos 13:1-4, 14:26). Allí comenzó su segundo viaje, aunque ya no partieron juntos (Hechos 15:39-40). Allí terminó el segundo viaje de Ap. Pablo y el tercer viaje comenzaron (Hechos 18:22-23). En épocas posteriores, hubo muchos concilios notables en Antioquía, convocados con motivo de luchas heréticas. Desde la antigüedad, la Iglesia de Antioquía disfrutó de ventajas especiales junto con las iglesias de Alejandría, Jerusalén y Roma. Desde la antigüedad, bajo ella se ha formado una escuela teológica especial, que se distingue por una dirección racional sobria, una presentación clara del curso coherente del desarrollo de la revelación divina y la introducción de un método histórico-gramatical para la interpretación de las Sagradas Escrituras (es decir, a través de referencias históricas y gramaticales). La escuela debe su origen al presbítero de Antioquía Luciano y a su contemporáneo Doroteo, que vivió en el siglo III. Posteriormente surgieron Juan Crisóstomo, Teodoro, obispo de Mopsuet, Teodoreto de Ciro y otros. Nestorio también perteneció a esta escuela, pero llevó sus principios sobrios y racionales hasta límites extremos y, en un esfuerzo por acercar a nuestra comprensión el misterio de la encarnación, cayó en la herejía. El título de la Purísima Virgen María, Theotokos, atacado por Anastasio y Nestorio, fue utilizado en el siglo anterior por Eusebio de Cesarea, Atanasio el Grande, Gregorio el Grande, Gregorio de Nisa y otros; no significó que la Reverenda Virgen comunicara la naturaleza Divina al Salvador, sino que afirmó sólo la unidad de la Divinidad y la humanidad en una sola persona, “porque el Hijo de Dios no tomó sobre sí la personalidad del hombre, sino sólo la naturaleza del hombre”. Por cierto, entre los monjes egipcios circularon listas de sermones de Nestorio y, como resultado, muchos de ellos dejaron de llamar a la Santísima Virgen María. El obispo alejandrino Alejandro vio en un sueño aparecer al Señor vestido con ropas rotas. Cuando le preguntó al que apareció: "Señor, ¿quién rasgó tus vestidos? - Entonces escuché la siguiente respuesta: "Arrio furioso y sin ley". Poco después de esto, Arrio salió con su enseñanza herética sobre el Rostro del Señor Jesucristo. Cirilo se dirigió a Nestorio con esta advertencia en su carta de Pascua del año 430. San Cirilo escribió dos tratados especiales, uno al emperador Teodosio el Joven y el otro a las emperatrices Pulcheria y Eudoxia, la primera de las cuales era hermana y la segunda esposa del emperador. Celestino I fue obispo de Roma del 422 al 432. es decir, Patriarcas de Antioquía y Jerusalén. Juan I, patriarca de Antioquía, ocupó la sede de Antioquía del 423 al 440. El decreto que convocó el Concilio Ecuménico fue firmado no solo por Teodosio, sino también por el emperador occidental Valentián III, que reinó del 423 al 455. Éfeso es la ciudad principal de la provincia de Iconio en Asia Menor, cerca de la desembocadura del Kaistra (ahora Kyuchok-Menderets); sirvió como centro de todo el comercio en Asia occidental. Alguna vez fue famoso por el famoso Iglesia de Diana. En la historia cristiana, Éfeso es conocido como el lugar donde vivió el apóstol al final de su vida. y San Juan el Teólogo. Por lo tanto, la iglesia en Éfeso gozó de un gran respeto, como lo recibieron los apóstoles y los obispos de Éfeso en el siglo V. derechos patriarcales, que, sin embargo, permanecieron con ellos no por mucho tiempo. Komit es un satélite. Este era el nombre que se daba a las personas que formaban parte del séquito de los emperadores. En la época descrita, el nombre comita se convirtió en un título honorífico otorgado a los más altos dignatarios del imperio. El jefe de estos obispos era Memnón, obispo de Éfeso, cuya sede en ese momento disfrutaba de derechos patriarcales. Posteriormente, el obispo de Éfeso, con el título de metropolitano de la región, quedó subordinado al Patriarca de Constantinopla. Apolinar fue obispo de Laodicea, en Siria (m. 390). Al principio fue uno de los principales defensores del símbolo niceno; pero luego, en la lucha contra la herejía, Arrio cayó al extremo opuesto. Partiendo de la posición de que un Dios perfecto y un hombre perfecto no pueden unirse en una sola Persona, y que si Cristo fuera un hombre perfecto, entonces no podría permanecer puro de pecado y hacer expiación, Apolinar enseñó que Cristo tenía sólo dos partes del ser humano: cuerpo y alma, mientras que la tercera parte, el espíritu, se hizo cargo de él: la Divinidad. Esta herejía fue condenada en el Concilio de Alejandría en el año 362. Junto con St. Por orden del emperador, Nestorio también fue detenido por Cirilo y Memnón. Este acto demuestra que Teodosio pensó en eliminar a los principales representantes de dos tendencias hostiles para lograr la reconciliación y el acuerdo entre las partes. Un conocimiento más detallado de las circunstancias del caso lo impulsó a cancelar esta medida y dar libertad a Cyril y Memnon. Aquí hay una indicación de un incidente famoso descrito en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 19:24-28). El incidente tuvo lugar durante la época apostólica en la misma Éfeso, donde entonces se encontraba el famoso iglesia de Artemisa (o Diana, la diosa de la caza) y donde el nombre de esta diosa estaba rodeado de un culto especial. Según la noticia de Hechos, cuando App. Pablo y Bernabé vinieron a Éfeso y predicaron aquí acerca de la vanidad de los ídolos; Los artistas, que encontraron un negocio rentable en la fabricación de modelos de la iglesia de Diana, provocaron una indignación popular contra los apóstoles, y la multitud gritó: "¡Grande es Artemisa de Éfeso!" Sin embargo, la indignación fue detenida por un agente del orden público. El oasis del desierto de Libia, situado al oeste del Alto Egipto (Tebaida), se conoce con el nombre de Oasima; También fue llamado el Gran Oasis Libio. Aquí hubo durante mucho tiempo una colonia griega, que también sirvió como lugar de exilio. Prado espiritual (en griego: Limonar) - obra del monje Juan Moschus (m. 622); Fue escrito a principios del siglo VII. y contiene breves cuentos sobre los ascetas de Palestina, Egipto y Siria. Los monasterios que se distinguían por un gran número de monjes y su importancia se llamaban los laureles. Lavra - del griego - parte de la ciudad, carril; Se llamaba así a una serie de celdas rodeadas por una valla o muro, ubicadas alrededor de una iglesia o casa de un abad en forma de callejones urbanos. Los monjes de los laureles llevaban un estilo de vida solitario y cada uno trabajaba en su propia celda, reuniéndose sólo para los servicios Divinos el primer y último día de la semana, y permaneciendo en silencio los días restantes. Este orden de vida monástica se mantuvo en muchos laureles y, en particular, en la mencionada Kolomanova Lavra. Esta Lavra estaba ubicada en el desierto jordano, cerca del Jordán y del Mar Muerto. Memoria del reverendo Hesiquio, presbítero de Jerusalén, el sábado del queso. Enlace a un pasaje célebre del Evangelio de Juan el Teólogo: (Juan 1,16), es decir, de la plenitud de los dones de la gracia en Jesucristo, todos hemos recibido abundantemente la acción de la gracia de Dios. Los dípticos eran tablillas de madera, hueso o metal unidas entre sí con cuerdas y servían como libros conmemorativos entre los antiguos griegos y romanos. En la Iglesia cristiana, los dípticos desde la antigüedad son libros conmemorativos, en los que se registraban los nombres de los obispos, los mártires y todos los santos en general. Por supuesto, aparentemente, el concilio cerca de Dubna, no lejos de Calcedonia, que presidió Teófilo y en el que San Juan Crisóstomo fue condenado y depuesto. San Isidoro Pelusiot, un famoso asceta, distinguido por la severidad de su vida, ascético cerca de la ciudad egipcia de Pelusium. Murió hacia el año 436. Según sus escritos, fue uno de los grandes Padres de la Iglesia. Sus obras consisten en cartas, la mayoría de las cuales son interpretaciones de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, hay muchas cartas escritas con el propósito de amonestar y amonestar a varias personas contemporáneas, así como con el propósito de reconciliar a los que están en guerra. El número de todas las cartas del Rev. Isidoro se elevó, como dicen, a 10.000, pero nos han llegado unas 2.090. Por supuesto, el sumo sacerdote Elí, que vivió durante la época del profeta Samuel. Se distinguía por su amabilidad, pero su amabilidad rayaba en la debilidad. Esto fue especialmente evidente en sus relaciones con los niños, los sacerdotes, Ofnio y Finees, quienes cometieron varios ultrajes en el tabernáculo. Elí, de voluntad débil, no prestó la debida atención a esto, a pesar de las repetidas amonestaciones de Dios. Entonces el juicio de Dios no tardó en abrirse sobre la casa de Elí. Estalló una guerra con los filisteos, y cuando durante la guerra los hijos de Elí llevaron el Arca de la Alianza al ejército judío, ocurrió una catástrofe: los hijos de Elí fueron asesinados, el arca fue llevada cautiva y Elí, al enterarse de esto, se cayó de su asiento y murió (1 Samuel 4:1-22). Jonatán es hijo de Saúl, rey de los judíos. Cuando Dios abandonó a Saúl y no le dio ninguna revelación sobre el resultado de la guerra contra los filisteos, decidió recurrir a la superstición y acudió a una hechicera que vivía en Endor, un pequeño pueblo de la tribu de Isacar. Aquí convocó a la sombra de Samuel y trató de descubrir el destino que le esperaba. En la batalla que siguió, las tropas de Saúl fueron derrotadas y sus tres hijos mayores murieron ante sus ojos; El mismo Saúl cayó sobre su espada y se apuñaló. A causa de Crisóstomo, después de su muerte hubo grandes desacuerdos. Mientras que los representantes oficiales de las iglesias de Constantinopla y Alejandría no lo reconocieron como santo, en otras iglesias, por ejemplo, Romana y Antioquía, fue inscrito en dípticos y clasificado entre la multitud de santos. Pero incluso en las dos primeras iglesias había muchos partidarios de Crisóstomo que no compartían las opiniones de sus representantes oficiales y lo consideraban un santo. Sobre esta base surgieron disputas y desacuerdos. En Constantinopla, los partidarios de Juan Crisóstomo son los joanitas. Este cisma fue destruido aquí sólo en el año 438. Alejandría, situada en la misma orilla del mar Mediterráneo, y como ciudad de origen griego, se considera aquí fuera del verdadero Egipto antiguo. Aquí hay una indicación de la gran opresión que se llevó a cabo durante la época de los faraones egipcios sobre los esclavos, los constructores de las pirámides y otras estructuras egipcias y, dicho sea de paso, sobre los judíos. Agotados por el trabajo agotador, estaban mal alimentados y no recibían ningún pago por su trabajo. El predecesor de Cirilo en la Sede de Alejandría, su tío Teófilo, se distinguía por su amor a la codicia, como se desprende de la vida de San Juan Crisóstomo (14 de noviembre). La expresión es figurativa: indica el triunfo del justo Crisóstomo después de su muerte, reconocido como santo en muchas iglesias y que tiene un gran número de seguidores y admiradores. Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios supremo es mencionado en el libro (Gén. 14:18) (cf. Sal. 109:3; Heb. 5:6, 10, 6:20, 7:1, 10, 11, 15). Cuando Abraham regresaba de la victoria sobre el rey de Elam y sus aliados, que habían saqueado a Lot, Melquisedec lo recibió con pan y vino y lo bendijo en el nombre del Dios Altísimo. Abraham aceptó esta bendición con tanta reverencia que le dio a Melquisedec la décima parte de todo su botín. Quién fue Melquisedec sigue siendo un misterio. Lo más probable es que perteneciera a la tribu de los amorreos que entonces vivían en Palestina, porque tenían un rey y un sumo sacerdote. Salem, piensan, es lo mismo que Jebús y luego Jerusalén (Sal. 75:3). Se puede suponer que Melquisedec fue especial, glorioso en toda Palestina, un siervo del Dios verdadero. Las Escrituras del sacerdote ocultaban detalles sobre él, lo que permitía verlo como un tipo de Cristo. El profeta y rey ​​David también señaló el significado educativo del sacerdocio de Melquisedec cuando habló del Hijo de Dios: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Pero el significado profético de Melquisedec lo revela con especial claridad y detalle el apóstol Pablo en su carta a los Hebreos (Heb. 7:1-28). Las obras de San Cirilo de Alejandría se dividen en contenido en explicativas, apologéticas (en defensa del cristianismo), dogmáticas y moralizantes. De las obras explicativas de Cirilo, la mejor es la interpretación del Evangelio de Lucas, que, a pesar de su brevedad, se distingue por la precisión de su explicación de las palabras de la Escritura. También son notables sus explicaciones de las epístolas a los hebreos y a los corintios. De las interpretaciones del Antiguo Testamento, cabe destacar las explicaciones del Cantar de los Cantares, luego del profeta Isaías y de los profetas menores. Excelente obra de San Cirilo contra Julián, recopilada en refutación de la obra que Julián, con la ayuda de filósofos paganos, escribió en defensa del paganismo y contra el cristianismo. La mayoría de los escritos dogmáticos de Cirilo se escribieron sobre el caso de Nestorio. Estos son los cinco libros contra Nestorio. Aquí el santo alejandrino, sin llamar a Nestorio por su nombre, examina su enseñanza. Respecto a la extensa obra sobre la Santa Trinidad, conocida como el Tesoro, Bendita. Focio (Patriarca de Constantinopla) dice que se distinguió por su minuciosidad y tendió a derrocar las enseñanzas heréticas de Arrio y Eunomio. Supera a todos los demás en claridad. Dos ensayos dogmáticos, no muy extensos, sobre Santa Trinidad y la obra sobre la Encarnación constituyen un tipo de enseñanza catequética: estas obras son importantes por la exactitud de su presentación de la enseñanza ortodoxa. La doctrina de la presencia del Espíritu Santo merece aquí una atención especial. San Cirilo escribió un ensayo contra el antropomorfismo para unos monjes egipcios que, por ignorancia, imaginaban a Dios en forma humana. San Cirilo compuso muchos discursos. Es notable su palabra sobre el éxodo del alma, tanto en la profundidad de los sentimientos de un corazón contrito como en sus pensamientos sobre el estado de las almas separadas del cuerpo. Está incluido en el Salterio seguido eslavo y en el Libro de Horas griego, por ser muy edificante para los cristianos. La muerte de San Cirilo tuvo lugar el 27 de junio de 448. Quizás te interese: