Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского

Der große Kirchenlehrer, der Heilige Cyril von Alexandria, stammte aus Alexandria. Er stammte aus adeligen christlichen Eltern und war mütterlicherseits der Neffe des berühmten Theophilus, Patriarch von Alexandria 3737. Kirill erhielt zu dieser Zeit eine sehr brillante Erziehung: Er studierte perfekt die gesamte weltliche hellenische Weisheit und studierte auch die Göttlichen Schriften und die christliche Lehre gut. Kirills Onkel, Patriarch Theophilus, sah die brillanten Fähigkeiten und den keuschen Lebensstil seines Neffen und nahm ihn in seinen Klerus auf, wodurch der junge Kirill zum Erzdiakon ernannt wurde. Und so war der heilige Cyril wie eine duftende Blume, gepflanzt in einem Kirchengarten, erblühte in erhabener Reinheit und duftete nach der gottweisen Lehre der Kirche Christi. Nach dem Tod von Theophilus wurde der selige Kyrill im Jahr 3738 einstimmig auf den patriarchalischen Thron gewählt und nachdem er Patriarch geworden war, entfernte er sofort die Ketzer, sogenannte Novatianer, aus der Stadt, die den Pharisäern ähnelten, sich in den Augen der Menschen rechtfertigten und behaupteten, sie seien rein und gerecht und hätten keinerlei Sünde begangen. Als Zeichen ihres angeblich makellosen Lebens trugen die Novatianer weiße Kleidung und lehrten, dass eine Person, die nach der Taufe in eine Todsünde fiel, nicht in die Kirchengemeinschaft aufgenommen werden sollte. Es könne keine Vergebung für die Todsünde eines solchen Menschen geben, argumentierten sie, und nur die Zweittaufe könne seine Sünden abwaschen. Diese Häresie ging auf Novatian zurück, der während der Herrschaft von Kaiser Decius im Jahr 3739 Priester in Rom war und nach dem Märtyrertod von Papst Fabian im Jahr 3740 den päpstlichen Thron im Jahr 3741 anstrebte. Aber trotz aller Machenschaften gelang es ihm nicht, das zu erreichen, was er wollte, und der selige Cornelius wurde 3742 auf den päpstlichen Thron gewählt. Novatian war eifersüchtig auf Cornelius und begann zu bauen Fehden gegen ihn und widersetzten sich ihm in allem. Zu dieser Zeit erlebte die Kirche schwere Verfolgung durch die Heiden 3743, und viele der Gläubigen brachten aus Angst vor schweren Qualen feige Opfer für Götzen dar und bekannten dann reuig ihre Sünden unter Tränen. Als der Heilige Papst Kornelius ihre Reue sah, nahm er sie wieder in die Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche auf, so wie Christus den bitterlich weinenden Petrus aufnahm. Unterdessen widersetzte sich Presbyter Novatian dem Papst und argumentierte, dass es unwürdig sei, dass diejenigen, die Christus aufgegeben und den Dämonen 3744 geopfert hatten, im Zaun der Kirche Christi stehen. Gleichzeitig lästerte er den heiligen Papst und stellte ihn als Komplizen der Götzendiener dar. Er selbst brach die Kommunikation mit ihm ab und wurde, nachdem er einige Gleichgesinnte gefunden hatte, 3745 der zweite Papst in Rom: So kam es 3746 zum Novatian-Schisma. Anschließend breitete sich das Novatian-Schisma überall aus, erreichte Alexandria und existierte hier bis zur Zeit des heiligen Cyril. Hier begingen die Novatianer viele der Orthodoxie widersprechende Handlungen. Also tauften sie ein zweites Mal über diejenigen, die zum Schisma verführt wurden, die zuvor in der katholischen Kirche getauft worden waren und eine zweite Ehe nicht erlaubten, was sie als Sünde des Ehebruchs bezeichneten. Sie hatten auch andere dumme Neuerungen. Der heilige Cyril vertrieb diese Ketzer gleich zu Beginn seines Patriarchats zusammen mit ihrem Bischof Theopemptos aus Alexandria. Dann bewaffnete er sich gegen die Feinde der Menschheit – unreine Geister, die er aus ihren Behausungen vertrieb. 120 Etappen 3747 von Alexandria entfernt gab es ein Dorf namens Konop 3748. Nicht weit davon entfernt gab es einen Ort namens Manufin 3749 (es war früher ein Dorf). Hier befand sich ein alter Kirche, der die Wohnstätte der Dämonen war: Dieser Ort löste bei jedem Schrecken aus, und Patriarch Theophilus wollte ihn auch von Dämonen reinigen und ihn zum Lob Gottes weihen. Doch abgelenkt von anderen Sorgen hatte er keine Zeit, seine Absichten umzusetzen. Der heilige Cyril, der nach Theophilus den Sitz von Alexandria übernommen hatte, beschloss, den Wunsch seines Onkels und Vorgängers zu erfüllen und betete inbrünstig zu Gott, dass er ihm Hilfe von oben und Kraft geben möge, um unreine Geister zu überwinden und aus Manufin zu vertreiben. Und dann erschien dem heiligen Mann in einer Vision der Engel des Herrn und befahl ihm, die ehrwürdigen Reliquien der Märtyrer Cyrus und Johannes nach Manufin zu übertragen, um die dämonische Macht von dort zu vertreiben. Genau das tat der heilige Cyril – er brachte die Reliquien der Heiligen nach Manufin und baute dort eine Kirche in ihrem Namen. Die unreinen Geister wurden sofort von dort vertrieben und der Ort wurde zu einer Quelle der Heilung durch die Reliquien der Märtyrer. Nachdem der Heilige auf diese Weise unsichtbare Dämonen aus den Außenbezirken Alexandrias vertrieben hatte, unternahm er alle Anstrengungen, um die Stadt selbst vollständig von sichtbaren Dämonen zu reinigen, bei denen es sich um die christushassenden Juden handelte. Lange Zeit lebten sie in zahlloser Zahl in dieser Stadt. Seit der Zeit Alexanders des Großen und der Gründung Alexandrias im Jahr 3750 ließen sich hier viele Neuankömmlinge aus Judäa nieder, die zu einem großen Stamm heranwuchsen. Sie hassten Christus und die Menschen, die seinen Namen trugen, und verursachten den Christen offen und heimlich allerlei Ärger und Ärger. Die oben erwähnten novatischen Ketzer waren schädlich für die Stadt, aber die unvergleichlich schlimmsten und schädlichsten Feinde waren die Juden, die nicht nur Bürgerkriege in der Stadt anstachelten, sondern auch zahlreiche Morde und Blutvergießen begingen. Nachdem er die Leiter der jüdischen Synagogen 3751 zu sich gerufen hatte, ermahnte der Heilige Gottes sie, ihr Volk von solchen Gräueltaten abzuhalten. Aber die jüdischen Ältesten beachteten nicht nur die Ermahnungen des Heiligen nicht, sondern stürzten sich auf noch größere Bosheit. In der Stadt gab es eine große und schöne Kirche namens Alexanderkirche, benannt nach ihrem Gründer, Bischof Alexander 3752. Eines Tages bewaffneten sich die Juden wie zum Krieg, und als die Nacht hereinbrach, sorgten sie auf der Straße zwischen den christlichen Häusern für Lärm und Verwirrung und riefen: „Die Alexanderkirche brennt.“ Als die Christen den Schrei hörten, stürmten sie einer nach dem anderen aus ihren Häusern zum imaginären Feuer, mit der Absicht, es zu löschen. Und so schlugen die gnadenlosen Juden – jene Christen, die aus den Toren ihres Hauses kamen – sie sofort mit Schwertern nieder oder schlugen sie mit Speeren oder Messern – mit einem Wort, sie töteten sie mit allem, was sie wollten. Und viele Christen wurden in dieser Nacht getötet. Als der Tag näher rückte, erfuhr Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von dem Massaker, das stattgefunden hatte. Nachdem er sich von der Trauer über die Getöteten erholt hatte, begann er, Gerechtigkeit gegen die Juden zu suchen. Aber der Eparch der Stadt Orestes, obwohl er ein gläubiger Christ war, hegte dennoch Feindschaft gegen den Heiligen und half den Juden, indem er die Mörder verteidigte. Dann ging der heilige Cyril selbst mit vielen Christen zur jüdischen Versammlung und vertrieb alle Juden aus der Stadt, zerstörte ihre Häuser und brannte ihre Synagoge nieder. Der Eparch, der darüber vor Wut auf den Heiligen brannte, begann, den nahen Verwandten des Heiligen sowie anderen berühmten Bürgern, die Unterstützer des Patriarchen waren, Schaden zuzufügen. Also unterzog er ihn auf dem Platz des Grammatikers 3753 von Ierax einer gnadenlosen Folter und zog ihn nackt aus. Es gab große Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Eparchen und dem Patriarchen. Denn der heiligste Patriarch verteidigte die Christen, und der Eparch förderte die Juden. Jeder von ihnen schrieb 3754 in seinem eigenen Namen an Kaiser Theodosius den Jüngeren, bis dieser ein Dekret erließ, das Juden das Leben in der Stadt verbot. Zu dieser Zeit kam es auf den Straßen der Stadt häufig zu Unruhen und Unruhen, bei denen viele Menschen, die nicht an diesen Unruhen beteiligt waren, starben. In Alexandria lebte ein Mädchen namens Hypatia, die Tochter des Philosophen Theon. Sie war eine gläubige und tugendhafte Frau und zeichnete sich durch ihre christliche Weisheit aus. Sie verbrachte ihre Tage in Reinheit und Keuschheit und bewahrte ihre Jungfräulichkeit. Von Jugend an wurde sie von ihrem Vater Theon in Philosophie unterrichtet und war in der Philosophie so erfolgreich, dass sie alle damals lebenden Philosophen übertraf, wie Sisinius, Bischof von Ptolemais 3755, und Suida, die sie mit vielen Lobpreisungen verherrlichte, über sie berichteten. Sie wollte nicht einmal heiraten, teilweise aus dem Wunsch heraus, frei Weisheit zu praktizieren und Bücher zu studieren, aber vor allem bewahrte sie ihre Jungfräulichkeit aus Liebe zu Christus. Alle Liebhaber der Weisheit strömten von überall nach Alexandria, um die weise Jungfrau Hypatia zu sehen und ihre weisen Reden zu hören, sodass sie eine Lehrerin für viele war. Sie wurde von allen spirituellen und weltlichen Autoritäten und auch von allen Menschen verehrt, und viele wandten sich an sie und suchten ihren weisen Rat. Um den Eparchen mit dem Patriarchen zu versöhnen, kam sie mit Demut und Sanftmut zu beiden und überredete sie mit weisen Reden zum Frieden. Seine Heiligkeit der Patriarch selbst suchte nach einer Gelegenheit, sich mit dem Eparchen zu versöhnen, aber aufgrund seiner bösen Natur wollte er nicht einmal von einer Versöhnung hören. Eines Tages, als Hypatia von irgendwoher in einem Streitwagen zu ihrem Haus zurückkehrte, griffen Rebellen, die die Welt hassten, sie an, zerrten sie aus dem Streitwagen, zerrissen ihre Kleider und schlugen sie zu Tode. Aber ihre bestialische Wut machte bei dieser Gräueltat nicht halt, und in der Blindheit ihres Zorns begannen sie, sich über die Leiche des Mädchens lustig zu machen. Sie schnitten ihn in Stücke und verbrannten ihn an einem Ort namens Kinaron 3756. Als die Bewohner der Stadt von dem Vorfall erfuhren, empfanden alle, insbesondere die Wissenschaftsliebhaber, großes Mitleid mit Hypatia. Übrigens erreichten die Mönche des Berges Nitria im Jahr 3757 Gerüchte über den stattgefundenen Aufstand. Sie waren voller Trauer und Mitleid mit den unschuldigen Opfern des Aufstands und versammelten bis zu fünfhundert Menschen und kamen aus der Wüste in die Stadt, um den Patriarchen zu verteidigen. Zufällig stießen sie irgendwo auf einen Eparchen, der in einem Streitwagen auf sie zukam. Als die Mönche den Herrscher sahen, begannen sie ihn anzuschreien, machten ihm Vorwürfe und nannten ihn einen Hellenen und Götzendiener, weil er zuvor 3758 dem hellenischen Glauben angehört hatte und erst kürzlich in Konstantinopel getauft worden war. Einer der Mönche warf einen Stein auf den Eparchen und traf ihn am Kopf. Als die Menschenmenge dem Schrei der Menschen um den Eparchen nachlief, entfernten sich die Mönche von ihm; Die Diener des Eparchen nahmen einen der Mönche namens Ammonius gefangen. Der Eparch, der annahm, dass die Mönche vom Patriarchen gegen ihn aufgehetzt wurden, wurde sehr wütend und unterwarf Ammonius grausamen Folterungen und Qualen, bei denen er starb. Als Seine Heiligkeit der Patriarch davon erfuhr, war er im Geiste zutiefst betrübt und begrub ihn ehrenvoll, nachdem er angeordnet hatte, dass der Leichnam des Märtyrers weggenommen werden sollte. In der Zwischenzeit errichteten die aus der Stadt vertriebenen Juden, nachdem sie sich einen Ort für Spektakel und Spiele eingerichtet hatten, ein langes Kreuz, um Christus zu entweihen und Christen zu beleidigen, und kreuzigten ihn, indem sie einen bestimmten christlichen Jugendlichen ergriffen, am Kreuz ausgestreckt. Gleichzeitig befestigten sie ihn nicht mit Nägeln am Kreuz, sondern fesselten ihn mit Seilen und beschimpften ihn lange, lachten und spuckten ihn an. Nachdem sie ihren Spott beendet hatten, schlugen sie ihn, bis er am Kreuz starb, und so wurde der Märtyrer Christi zum Nachahmer des Leidens Christi. Als der heilige Cyril von dieser neuen Gräueltat der Juden erfuhr, richtete er einen Brief an den Kaiser, dem er alle Umstände des Geschehens mitteilte – und der Kaiser erließ, wenn auch nicht bald, dennoch einen gerechten Befehl. Gemäß diesem Befehl wurden die jüdischen Führer, die an der Spitze derjenigen standen, die diese Gräueltat geplant hatten, hingerichtet und der Eparch aus dem Amt entlassen. Danach hütete der heilige Cyrill von Christus, nachdem er den Aufruhr, die Bosheit und die Feindschaft der Feinde des christlichen Namens besiegt hatte, erfolgreich die ihm anvertraute verbale Herde der Schafe Christi. Doch als die beschriebenen Unruhen in Alexandria nachließen, kam es im ganzen Himmel zu noch größeren Unruhen, angeregt durch die Häresie des Nestorius, und der heilige Cyril musste eine neue, größere Leistung vollbringen. In der Kirche von Konstantinopel wurde nach dem Tod des Patriarchen Sisinius 3759, der der Nachfolger von Atticus 3760 war, Nestorius 3761, der 3762 aus Antiochia versetzt wurde, ein Mann, der angeblich fest im Glauben und tugendhaft im Leben war, aber in seinem Inneren ein heimlicher Ketzer war, auf den patriarchalischen Thron erhoben. Er streute die Samen ketzerischer Lehren unter den Gläubigen aus, wie Unkraut unter den Weizen, zunächst nicht persönlich, sondern durch seine Gleichgesinnten. Seine Häresie bestand in der Lästerung gegen Christus Gott und die reinste Jungfrau Maria; denn er, der Verfluchte, argumentierte, dass der einfache Mann Christus und nicht Gott von der Jungfrau Maria geboren wurde, da der Mutterleib einer Frau nicht Gott, sondern nur den Mann enthalten könne. Nach der Lehre des Nestorius verband sich Gott, das Wort, vom Augenblick der Empfängnis an nur durch Gnade mit dem Menschen Jesus und wohnte in ihm wie in einer Kirche. Deshalb nannte Nestorius die Jungfrau Maria nicht die Mutter Gottes, sondern die Mutter Christi. Die Häresie des Nestorius wurde durch seine Anhänger unter Nestorius, Bischof Dorotheos und Presbyter Anastasius, die er aus Antiochia mitnahm, unter das Volk verbreitet. Einmal, an einem Feiertag, griff Anastasius in einer Predigt vor dem Volk in der Domkirche von Konstantinopel die Verwendung des Wortes „Theotokos“ – Mutter Gottes – im Anhang der Heiligen Jungfrau Maria 3763 an. Er war es, der argumentierte, dass die Jungfrau Maria nicht Mutter Gottes genannt werden könne, da sie eine Person sei, und wie kann Gott aus menschlichem Fleisch geboren werden? Die Predigt verursachte Raunen und Lärm in der Kirche. Auf Anastasia prasselten Vorwürfe der Ketzerei ein. Als Nestorius selbst danach gefragt wurde, begann dieser deutlich seinen Wahnsinn zu offenbaren und das Gift seiner Lästerungen gegen Christus, Gott und seine reinste Mutter, auszuspucken. „Ich kann die Mutter Gottes nicht als Frau bezeichnen“, sagte er, „die einen fleischlichen Mann von derselben Natur wie sie selbst zur Welt brachte, denn sie war die Materie der Stiftshütte, die vom Heiligen Geist für die Wohnung des göttlichen Wortes vorbereitet wurde. Daher ist es gerechter, sie Christusmutter zu nennen. Mit diesem Wort bezeichnen wir ihre Beziehung zu dem Einen, in dem die Göttlichkeit wohnte.“ Und so entstand Zwietracht und Streit unter den Menschen: Einige widersetzten sich der Ketzerei und wollten nicht mit Nestorius kommunizieren, während andere im Gegenteil von ketzerischer Weisheit in Versuchung geführt wurden und die Lehren der Ketzer akzeptierten. Diese Häresie erzürnte nicht nur Konstantinopel, sondern alle Grenzen der Erde, denn der böse Nestorius verfasste mit seinem gleichgesinnten Volk viele Schriften zur Verteidigung seiner Lehre, die er in umliegende Städte, ferne Länder und Wüsten, unter die Mönche 3764 sandte. Dadurch verursachte er unter den Christen die gleiche Zwietracht, die zuvor der böse Arius 3765 verursacht hatte, weil viele Geistliche und Laien in die Fußstapfen traten von Nestorius, ebenso viele waren zuvor in die Fußstapfen von Arius getreten. Der heilige Cyril, Patriarch von Alexandria, erfuhr von der ketzerischen Lehre des Nestorius und dem Erfolg seiner Predigt, war im Geiste empört und bewaffnete sich als treuer Diener und tapferer Krieger Christi, Gottes und der reinsten Mutter Gottes, gegen den Feind Christi und trat fest für die Ehre Gottes und der Allerheiligsten Theotokos ein. Er erschien als wahrer Hirte der Schafe Christi, der wachsam über seine Herde wachte und gegen den Wolf kämpfte. Zunächst schrieb der heilige Kyrill freundlich an Nestorius und ermahnte ihn, falsche Lehren aufzugeben und sich zum richtigen Glauben zu bekennen, um den Aufruhr zu beenden, den er in der Kirche Christi 3766 ausgelöst hatte. Als er dann sah, dass Nestorius sich nicht korrigierte, schrieb er eine ernste Botschaft an ihn, in der er seinen Irrtum bloßstellte. Der heilige Kyrill schrieb 3767 auch an den Klerus der Kirche von Konstantinopel und an den königlichen Hof und forderte sie auf, sich nicht von den Lehren des Nestorius verführen zu lassen. Er schrieb einen Brief an den Papst des antiken Roms, Celestine (3768), und andere Patriarchen (3769), in dem er sie über die Häresie des Nestorius informierte und sie aufforderte, diesen zur Reue zu ermahnen. Darüber hinaus sandte er Briefe an alle Behörden und Bischöfe verschiedener Länder und Städte, in denen er alle davor warnte, sich von der Häresie des Nestorius mitreißen zu lassen. Da diese Häresie unter anderem viele Mönche verführte, schrieb er ihnen, erklärte ihnen den seelenzerstörenden Schaden der Häresie und hielt sie davon ab, sich von ihr verführen zu lassen. Mit einem Wort, der heilige Cyril hörte nicht auf, gegen diesen Wolf zu schreien, bis er ihn vollständig aus der Herde Christi vertrieb. In der Zwischenzeit korrigierte sich Nestorius nicht nur nicht von Cyrils Briefen, sondern stürzte sich mit seinen Anhängern sogar auf noch Schlimmeres. Es war einer seiner Unterstützer, Bischof Dorotheos, der in Anwesenheit von Nestorius selbst auf dem Podium im Dom stand und laut sagte: - Wenn jemand die Jungfrau Maria die Mutter Gottes nennt, soll er verflucht sein. Und dann begann Nestorius selbst, diejenigen Geistlichen und Mönche der Kirche von Konstantinopel zu foltern, die sich ihm widersetzten und seine Ketzerei nicht teilten. Gleichzeitig kämpfte er wütend gegen den Heiligen Cyril, lehnte sich vergeblich und stolz gegen ihn auf und nannte ihn einen Ketzer, während er selbst einer war. Nachdem er dann viele ungerechte und falsche Verleumdungen gegen die Heiligen und Gerechten erfunden hatte, verbreitete er sie unter dem Volk, indem er den Namen Cyrils lästerte und entehrte. Aber der alexandrinische Heilige schenkte diesen Verleumdungen keine Beachtung und kümmerte sich nur um die Erlösung der menschlichen Seelen. Trotz dieser Aktivität von Cyril gingen die Unruhen und Unruhen weiter, und die nestorianische Häresie wuchs von Tag zu Tag und trat immer stärker in Kraft. Viele der Bischöfe hatten sich bereits mit dieser seelenzerstörenden ketzerischen Lehre infiziert und wurden Anhänger von Nestorius. Übrigens erhielt er einige Unterstützung von Johannes 3770, dem Patriarchen von Antiochia, der die Aussage von Nestorius nicht billigte und Cyril dennoch bat, seinen Worten keine besondere Bedeutung beizumessen. Das ausgebrochene Feuer konnte dadurch jedoch nicht gelöscht werden. Um die Unruhen zu stoppen, blieb nur ein Weg: die Einberufung eines Ökumenischen Konzils. Die Einberufung des Konzils wurde von Nestorius‘ Gegnern und seinen Anhängern gleichermaßen gewünscht, und beide Seiten hofften, dass seine Lehren triumphieren würden. Und so beschloss Theodosius der Jüngere, den allgemeinen Forderungen nachzugeben, im Jahr 3771 ein solches Konzil einzuberufen. Nachdem er 3772 die kleinasiatische Stadt Ephesus als Standort für die Kathedrale bestimmt hatte, lud er alle Metropoliten und Bischöfe des Reiches ein, sich hier zu Pfingsten 431 zu versammeln. Gleichzeitig schickte er 3773 den Komiten Candidian nach Ephesus, um als kaiserlicher Vertreter am Konzil teilzunehmen. Nestorius kam kurz nach Ostern (19. April) in Begleitung von 16 Bischöfen in Ephesus an; Kurz vor dem Pfingstfest erschien der heilige Cyril an der Spitze von fünfzig ägyptischen Bischöfen. Ungefähr 40 Bischöfe kamen aus den umliegenden Städten Kleinasiens im Jahr 3774 an. Papst Coelestin konnte aus Krankheits- und Altersgründen nicht erscheinen und schickte zwei Bischöfe und einen Presbyter als Vertreter seiner selbst und „des gesamten Westlichen Rates“ mit der Anweisung, sich am Urteil des heiligen Kyrill zu orientieren. Insgesamt versammelten sich etwa 200 Bischöfe, aber Johannes von Antiochia und andere syrische Bischöfe, die sich größtenteils auf die Seite von Nestorius stellten, erschienen nicht. Die zum Konzil gekommenen Bischöfe warteten vergeblich bis zum 21. Juni und eröffneten schließlich ohne zu warten ihre Sitzungen (21. Juni 431). Aufgrund der Verdienste seines Sitzes übernahm der heilige Cyril die Präsidentschaft dieses Konzils, mit Juvenal von Jerusalem und Memnon von Ephesus als Co-Vorsitzenden. Aber der böse Nestorius widersetzte sich dem einberufenen Konzil und erschien nicht unter dem Vorwand, er würde auf die Ankunft von Johannes von Antiochia und den syrischen Bischöfen warten. Die Konzilsväter luden ihn dreimal zu einem Auftritt ein, doch er lehnte hartnäckig ab. Dann begannen sie, die Schriften von Nestorius zu untersuchen und verurteilten sie nach sorgfältigem Studium als ketzerisch. Der heilige Cyril legte dem Rat seine Briefe an Nestorius und andere Personen vor, in denen er die böse Weisheit des Ketzers enthüllte, und stellte auch die Definitionen des örtlichen Rates vor, der zuvor in Alexandria stattgefunden hatte. Die Väter des Konzils stimmten den Lehren des Heiligen zu, erkannten ihn als orthodox und gottweise an und billigten die Entscheidung des örtlichen Konzils von Alexandria. Unterdessen traf Johannes von Antiochien mit den syrischen Bischöfen in Ephesus ein. Nachdem er vom Fortgang des Falles erfahren hatte, bildete er zur Verteidigung von Nestorius einen separaten Rat, an dem Nestorius und alle seine Anhänger teilnahmen. Candidian, der von Häresie befallen war, unterstützte diesen gesetzlosen Rat, und dabei wurde der heilige Cyril zu Unrecht wegen der Häresie von Apollinaris 3775 verurteilt, die die wahre Menschlichkeit Christi leugnete und behauptete, dass Christus keine Seele habe, sondern stattdessen die Göttlichkeit in sich berge. Indem sie eine solche Anschuldigung gegen den Heiligen erhoben und ihn fälschlicherweise verleumdeten, versuchten Nestorius‘ Anhänger, den Kaiser selbst gegen ihn zu wappnen. Zunächst gelang es ihnen, ihr Ziel zu erreichen. Der Kaiser glaubte ihrer Verleumdung und befahl im Jahr 3776, den Heiligen Cyril zusammen mit dem seligen Memnon, dem Bischof von Ephesus, einzusperren. Doch dann, nachdem er alles einer detaillierten Prüfung unterzogen und einerseits die Unschuld des gerechten Cyril und andererseits die offensichtlichen Lügen und die Bosheit seiner Feinde erkannt hatte, stellte Theodosius den heiligen und tapferen Heiligen und seinen Anhänger Memnon in ihren Positionen wieder her und freute sich über die Geduld und Sanftmut des ersten; Er befahl, den Ketzern Einhalt zu gebieten. So wurde der heilige Cyril erneut zum Oberhaupt der heiligen Väter, die sich in Ephesus versammelten, um über die Weisheit des Nestorius zu diskutieren. Auf diesem Konzil wurde das Glaubensdogma aufgestellt, dass unser Herr Jesus Christus, fleischgeworden von der reinsten Jungfrau Maria, der wahre Gott ist und die reinste Jungfrau Maria, die ihn geboren hat, die wahre Mutter Gottes ist. Als diese vollendete Entscheidung dem Volk verkündet wurde, herrschte große Freude unter allen Gläubigen, und alle Bürger der Stadt Ephesus riefen feierlich, aber nicht wie einst, als sie sagten: „Groß ist Artemis von Ephesus“ 3777 – sondern ganz andere Worte: „Groß ist die reinste Jungfrau Maria, Theotokos.“ Nestorius wurde als Ketzer und Gotteslästerer verurteilt und nicht nur seiner Würde beraubt, sondern auch aus der Kirche Christi exkommuniziert und der ewigen Verdammnis übergeben. Johannes von Antiochia und die syrischen Bischöfe schlossen sich später dieser Konzilsdefinition an. Der Kaiser verbannte Nestorius in ein fernes Land namens Oasim 3778. Hier beendete der böse Nestorius reuelos sein Leben unter schweren Qualen. Er war es, dessen gotteslästerliche Zunge zu Lebzeiten von Würmern zerfressen wurde. Wie im Widerspruch zur Orthodoxie die Gotteslästerung des Ketzers Nestorius steht, zeigt der folgende Vorfall, den der Mönch Johannes in seinen Schriften „Die spirituelle Wiese“ 3779 erzählt: „Einmal“, schreibt er, „kamen wir zum Presbyter der Kolomanian Lavra 3780, Abba Kiriak, und er erzählte uns Folgendes: „Einmal sah ich in einem Traum, dass es ein a gab.“ strahlende, schönste Jungfrau, in Purpur gekleidet, und mit ihren beiden strahlenden Ehemännern. Und ich erfuhr, dass dies unsere Liebe Frau ist, die reinste Jungfrau Gottes, und die Männer bei ihr sind der heilige Johannes der Täufer und der heilige Johannes der Theologe. Ich verließ sofort meine Zelle und flehte sie mit einer Verbeugung an, zu mir zu kommen und meine Zelle zu segnen, aber sie wollte nicht. Ich flehte sie lange an und sagte: „Herrin! Lass deine Dienerin nicht gedemütigt und beschämt von dir weichen.“ Und ich habe noch viele andere Gebete vor Ihr gesprochen. Als sie dann mein eifriges Gebet sah, antwortete sie mir: - Du hast Meinen Feind in deiner Zelle, wie kannst du dann den Wunsch zum Ausdruck bringen, dass Ich zu dir komme? Mit diesen Worten ging sie. Als ich aus dem Schlaf erwachte, begann ich zu weinen und zu trauern und fragte mich, ob ich in meinen Gedanken vor der reinsten Jungfrau etwas gesündigt hatte; denn in meiner Zelle war niemand außer mir allein. Nachdem ich mich selbst im Detail untersucht hatte, fand ich nichts, woran ich vor ihr sündigen könnte. Als ich sah, dass die Trauer mich verschlang, nahm ich mir ein Buch zum Lesen, um wenigstens ein wenig Spaß inmitten meiner Traurigkeit zu haben. Es war das Buch des seligen Jerusalemer Priesters Hesychius 3781, nach dem ich ihn eine Weile fragte. Nachdem ich das Buch gelesen hatte, sah ich am Ende zwei Worte des bösen Nestorius und wusste daher genau, was für ein Feind der Allerheiligsten Frau in meiner Zelle war. Dann stand ich auf, brachte das Buch zu dem, der es mir gegeben hatte, und sagte zu ihm: - Bruder, nimm dein Buch; Ich habe dadurch weniger Nutzen als vielmehr Schaden erlitten. Er fragte mich, warum sein Buch mir schadete und nicht nützte. Und ich erzählte ihm von der Vision, die ich hatte. Dann schnitt er, erfüllt von göttlicher Eifersucht, zwei Worte des Nestorius aus dem Buch aus und verbrannte sie im Feuer mit den Worten: „Kein Feind unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes und der ewigen Jungfrau Maria, soll in meiner Zelle bleiben.“ Man sollte auch nicht darüber schweigen, dass der heilige Cyrill von Christus – dieser große Heilige Gottes, trotz seiner großen Heiligkeit dennoch etwas Schändliches und Frömmigkeitswidriges in sich hatte – um seine wundersame Korrektur zu sehen. Er war ohne Grund wütend auf Johannes Chrysostomus – Heiliger gegen Heiliger. Das sollte uns nicht überraschen, denn Vollkommenheit gehört allein Gott; Von den Menschen kann niemand in sich selbst vollkommen sein, es sei denn, er sei „Und aus seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen“ 3782 (Johannes 1,16) von Christus; Deshalb sind Heilige wie Menschen an menschlichen Schwächen beteiligt. Auch der heilige Kyrill hatte eine solche Schwäche, gerade in seiner Beziehung zu Johannes Chrysostomus: Er war nicht nur zu dessen Lebzeiten, sondern auch nach seinem Tod wütend auf den Heiligen und wollte sich nicht an ihn als Heiligen erinnern. Diese Wut von Cyril kam nicht aus Wut, sondern aus Unwissenheit. Einerseits hörte er von seinem Onkel, dem Patriarchen Theophilus, andererseits von anderen, die Feindseligkeit gegenüber Chrysostomus hegten, viele ungerechte Verleumdungen gegen diese universelle Lampe und vertraute in seiner Freundlichkeit einer Lüge hinsichtlich der Wahrheit. Denn es steht geschrieben: „Ein Narr glaubt jedem Wort“ (Sprüche 14:15). Der Patriarch von Konstantinopel Atticus, der vor Nestorius lebte, überzeugte ihn in seinen Briefen, den Namen des Heiligen Johannes Chrysostomus in Kirchendiptychen 3783, also in Büchern mit den Namen von Heiligen, zu schreiben. Atticus selbst war zuvor auch einer der Feinde von Johannes Chrysostomus gewesen, doch dann erkannte er die Unschuld dieses heiligen Mannes und gleichzeitig seine Sünde gegen ihn und bereute. Nachdem er nach Arsakios den Patriarchenthron von Konstantinopel bestiegen hatte, nahm er Chrysostomus in die Diptychen auf und ermahnte den heiligen Kyrill zu Lebzeiten mit Briefen, in denen er ihn aufforderte, dasselbe zu tun. Dieser hörte jedoch nicht auf ihn, da er die Bedeutung des früheren Konzils gegen Johannes, das 3784 von Theophilus einberufen worden war, nicht zunichte machen wollte. Ebenso schrieb der heilige Isidor Pelusiot 3785, ein Verwandter von Cyril, einem Ehemann in fortgeschrittenem Alter, als er die Empörung vieler gegen den heiligen Cyril sah, weil er Chrysostomus von der Liste der Heiligen ausgeschlossen hatte, mutig an ihn und ermahnte ihn, die Umstände der Verurteilung von Johannes Chrysostomus unparteiisch zu prüfen. „Vorliebe ist kurzsichtig und Hass sieht überhaupt nichts“, schrieb Pelusiot in einem seiner Briefe an den Heiligen Cyril. - Wenn Sie also von beiden Mängeln befreit sein möchten, sprechen Sie keine voreiligen Urteile aus, sondern unterziehen Sie Ihre Handlungen einem fairen Verfahren; Denn Gott, der alles weiß, bevor die Erfüllung kommt, hat sich freundlicherweise dazu herabgelassen, vom Himmel herabzusteigen und den Schrei Sodoms zu sehen (1. Mose 18,20) und uns gelehrt, alles nach genauen Forschungen zu tun. Denn viele, die mit Ihnen beim Konzil von Ephesus waren, sagen spöttisch, dass Sie Ihre eigene Feindschaft befriedigen und nicht auf orthodoxe Weise das suchen, was für Jesus Christus erforderlich wäre. Er ist Feofilovs Neffe, sie reden über dich und sein Geist hält durch. So wie Theophilus seinen Zorn offenbar über den gottgefälligen und gottliebenden Johannes ausströmte, so ist es ratsam, sich dessen zu rühmen, obwohl in der Stellung des Angeklagten eine große Veränderung eingetreten ist, denn Johannes hat bereits die Verbannung erlitten und ist nun nicht mehr am Leben.“ In einem anderen Brief schrieb der heilige Isidor Pelusiot an Cyril: „Beispiele aus der göttlichen Schrift machen mir Angst und zwingen mich zu schreiben, worüber ich schreiben sollte. Denn wenn ich Vater bin, wie Sie selbst sagen, dann habe ich Angst vor der Verurteilung, die Eli erlitten hat, weil er seinen Söhnen, die 3786 gesündigt haben, keine Keuschheit gebracht hat; und wenn ich, wie ich genauer weiß, ein Sohn vor Ihnen bin und das Bild des großen Markus trage, dann habe ich Angst davor Strafe, die Jonathan erlitten hat, weil er seinen Vater nicht aufgehalten hat, der nach der Zauberin gesucht hat 3787. Weil er ihn hätte aufhalten können, starb er im Kampf für den, der zuvor gesündigt hatte. Damit ich nicht verurteilt werde und Gott Sie nicht verurteilt, beenden Sie den Streit und übertragen Sie die Rache für Ihre eigene Beleidigung, die den Sterblichen zuteil werden sollte, nicht auf die lebendige Kirche – schaffen Sie unter dem Vorwand der Frömmigkeit keine ewige Zwietracht in ihr.“ 3788. Und an einer anderen Stelle schrieb der Heilige an Cyril so: „Du fragst mich nach den Umständen der Vertreibung des heiligen Mannes Johannes: Aber ich werde nicht im Detail darüber schreiben, um nicht wie jemand zu wirken, der andere anprangert und verurteilt, denn die zahlreichen Ungerechtigkeiten der Menschen gegenüber dem Heiligen haben alle Maßen übertroffen. Ich möchte dich kurz an den halsstarrigen Charakter Ägyptens erinnern, der dir nahe steht 3789: Es verleugnete Moses, ergab sich dem Pharao, verwundete die.“ demütig mit Wunden, verbitterte die Arbeiter, baute Städte und zahlte den Arbeitern keinen Lohn 3790. Durch diese und jene Taten gebar er den gesetzlosen Theophilus, der Gold als Gott anbetet 3791; mit seinem gleichgesinnten Volk rebellierte er gegen den heiligen Johannes, einen gottliebenden Mann, der über Gott predigte. Trotzdem wird das Haus Davids gegründet und vermehrt, und Saul ist, wie Sie sehen, erschöpft 3792.“ Dies waren die Schriften des Heiligen Isidor Pelusiot an den Heiligen Cyril. Sie hatten auf Letzteren eine solche Wirkung, dass er, nachdem er sie gelesen hatte, begann, seine Sünde zu erkennen. Insbesondere erkannte er es und bereute es völlig, als ihn die folgende Vision erschreckte. Er stellte sich vor, dass er sich an einem sehr schönen Ort befand, erfüllt von unerklärlicher Freude. Hier sah er wunderbare Männer – Abraham, Isaak und Jakob und andere Heilige aus dem Alten und Neuen Testament. Gleichzeitig sah er dort einen sehr großen und hellen Kirche, dessen Schönheit die menschliche Sprache nicht beschreiben kann, und er hörte den Gesang wohlklingender Stimmen darin. Als Cyril diesen Kirche betrat und über seine Schönheit und Pracht staunte, sah er darin im Glanz der Herrlichkeit die reinste Dame Theotokos, umgeben von vielen Engeln. Unter denen, die um die Gottesmutter herumstanden, nahm der heilige Johannes Chrysostomus einen Ehrenplatz ein, der wie ein Engel Gottes mit einem wunderbaren Licht strahlte und ein Buch mit seinen Schriften in der Hand hielt; viele wundersame Männer umringten ihn wie Diener. Sie waren alle bewaffnet, als bereiteten sie sich auf einen Angriff vor. Und als Cyril der Mutter Gottes zu Füßen fallen wollte, um sie anzubeten, stürzten sich der heilige Johannes und die Knappen, die bei ihm waren, sofort auf ihn, verboten ihm, sich der reinsten Mutter Gottes zu nähern, und vertrieben ihn aus dem wunderbaren Kirche. Cyril war voller Ehrfurcht, als er sah, wie John gegen ihn empört war und er selbst aus der Kirche vertrieben wurde. Doch plötzlich hörte er, wie sich die reinste Jungfrau Gottesmutter mit einer Bitte an Johannes wandte, damit er Cyril vergeben und ihn nicht aus der Kirche vertreiben möge, da er nicht aus Bosheit, sondern aus Unwissenheit gegen ihn gesündigt hatte. Aber John schien Cyril nicht verzeihen zu wollen. Dann sagte der Allerheiligste Theotokos: „Vergib ihm für mich, denn er hat viel für meine Ehre gearbeitet – er hat mich unter den Menschen verherrlicht und mich Theotokos genannt.“ Als die reinste Gottesmutter diese Worte sprach, erbarmte sich Johannes sofort und antwortete der Gottesmutter: „Auf Ihren Wunsch, Lady, verzeihe ich ihm.“ Dann näherte er sich Cyril freundlich, umarmte und küsste ihn, und so versöhnten sie sich in der Vision miteinander. Nach dieser Vision begann der heilige Cyril oft zu bereuen und sich selbst dafür zu verurteilen, dass er bis dahin vergeblich Wut gegen einen solchen Heiligen Gottes hegte. Nachdem er alle ägyptischen Bischöfe versammelt hatte, feierte er eine feierliche Feier zu Ehren des heiligen Johannes Chrysostomus und trug diesen in den Kirchenbüchern in der Schar großer Heiliger ein. Auf diese Weise wurde der Makel entfernt, der auf dem heiligen Mann Cyril lag, der mit dem heiligen Johannes feindlich gesinnt war, und die reinste Mutter Gottes selbst zerstreute die Feindschaft zwischen ihren Dienern. Von dieser Zeit an erfreute der heilige Kyrill zu Lebzeiten des heiligen Kyrill den heiligen Johannes Chrysostomus mit Lobreden. Den Rest seines Lebens lebte der heilige Cyril inmitten großer Taten, kümmerte sich nicht nur um seine eigene Erlösung, sondern auch um die Erlösung anderer und lehrte viele auf dem rechtschaffenen Weg. Sie erzählen von einem solchen Vorfall aus dem Leben des heiligen Gottes Cyril. Zu dieser Zeit lebte in Unterägypten ein gewisser alter Mann, der für sein heiliges Leben bekannt war. Trotzdem vertrat er als ungebildeter und einfacher Mann eine falsche Meinung; Gerade wegen seiner Unwissenheit behauptete der Älteste, Melchisedek sei der Sohn Gottes 3793. Seine Heiligkeit wurde Seiner Heiligkeit Cyril von seiner Weisheit berichtet, und dieser lud den alten Mann ein, zu ihm zu kommen. Da er wusste, dass der Älteste Wunder wirkt und Gott so sehr gefällt, dass Gott jede seiner Bitten erfüllt – und dass er nur aufgrund seiner Einfachheit falsch über Melchisedek denkt – nutzte der Patriarch diese Weisheit, um ihn auf den wahren Weg zu führen. Er wandte sich demütig an den Älteren und sagte: „Abba, ich bitte dich, mir bei der Lösung einer Verwirrung zu helfen: Einerseits führt mich die Vernunft zu dem Schluss, dass Melchisedek der Sohn Gottes ist, und andererseits sagt mir etwas, dass dies unfair ist und dass er ein gewöhnlicher Mann und ein Bischof Gottes ist. Und jetzt bin ich im Zweifel und in der Verwirrung und weiß nicht, wohin ich kommen soll. Deshalb habe ich dich ausdrücklich dazu aufgerufen, diesbezüglich zu Gott zu beten und Ihn zu bitten, es dir zu offenbaren. Und was Gott dir offenbaren wird, tue es nicht Weigere dich, es mir zu sagen. Im Vertrauen auf sein gottesfürchtiges Leben antwortete der Älteste dem heiligen Cyril kühn: - Erlauben Sie mir, mein Herr, mich für drei Tage zurückzuziehen. Danach werde ich Gott danach fragen und Ihnen sagen, was mir offenbart wird. Dann zog sich der Älteste in seine Zelle zurück, schloss sich drei Tage lang darin ein und betete zu Gott, ihm etwas über Melchisedek zu offenbaren. Nachdem er seine Bitte erhalten hatte, kam er zum Heiligen Cyril und sagte: – Melchisedek ist ein Mensch, nicht der Sohn Gottes. Und lass es dich wissen, Vladyka, dass dies tatsächlich so ist. Der heilige Cyril war sehr glücklich, dass er die Seele dieses alten Mannes gerettet hatte und ließ ihn dankend frei. Als der Älteste ging, begann er allen zu predigen, dass Melchisedek ein Mensch und nicht der Sohn Gottes sei. So weise führte der Heilige Gottes den Unwissenden auf den wahren Weg. Nachdem er zweiunddreißig Jahre lang auf dem patriarchalischen Thron von Alexandria gesessen hatte und im Laufe seines Lebens die Kirche Christi von allen damals existierenden Häresien gereinigt und viele seelenhelfende Werke geschrieben hatte 3794, ruhte der heilige Cyril in Frieden im Herrn 3795. Bei seiner Abreise stand die reinste Mutter Gottes selbst vor ihm, da er treu für sie arbeitete und sich tapfer für ihre Ehre einsetzte. Er wird würdig mit dem Heiligen Chrysostomus gezählt, und zusammen mit ihm steht er, flammend in nie vergehender Liebe, sowohl vor Christus Gott als auch vor der reinsten Mutter Gottes, verweilt in ihrer Herrlichkeit, in der Nähe ihres Throns und lobt die allerseligste Jungfrau mit dem wahren Gott, der von ihr bis in die Ewigkeit hinein geboren wurde. Amen. Sie haben für uns einen Abgrund theologischer Lehren aus der Quelle des Erretters ausgeschüttet, den seligen Kirill in die Häresie gestürzt und die Herde unversehrt vor Schwierigkeiten bewahrt. Der ehrwürdige Mentor aller Länder, der das Göttliche offenbart. Theophilus bekleidete den Patriarchensitz von Alexandria von 385 bis 412. In der Geschichte vor allem für seine ehrgeizige Feindseligkeit gegenüber Johannes Chrysostomus bekannt, versuchte er, den Erzbischof von Konstantinopel seinem Einfluss zu unterwerfen, und deshalb intrigierte er nach dem Tod von Nektarios, der von 381 bis 397 den byzantinischen Stuhl besetzte, dafür, dass eine ihm ergebene Person, Theophilus, gewählt wurde der Stuhl. Als er, entgegen den Plänen von Theophilus, zum Bischof der Hauptstadt St. Johannes Chrysostomus gewählt wurde, der zuvor Presbyter in Antiochia gewesen war, hegte Theophilus einen Groll gegen ihn und wurde zum Unterstützer der Chrysostomus-Gegnerpartei. Er beteiligte sich aktiv an einer komplexen Intrige gegen den Heiligen aus Konstantinopel, die zu dessen Absetzung und zweimaliger Vertreibung aus der Hauptstadt führte. Beim Rat in Dubna, der von den Feinden Chrysostomus mit dem Ziel einberufen wurde, ihn abzusetzen, war Theophilus als Vorsitzender anwesend. Im Allgemeinen war seine Beziehung zu Chrysostomus so beschaffen, dass sie zu einem dunklen Fleck auf seinem Namen wurde. Aber ansonsten war Theophilus ein ziemlich weiser Hierarch und tat viele nützliche Dinge für die alexandrinische Kirche. Der heilige Cyril besetzte von 412 bis 444 den Patriarchensitz von Alexandria. Der römische Kaiser Decius regierte von 249 bis 251. Fabian, Bischof von Rom, besetzte den römischen Stuhl von 236 bis 250. Fabian erlitt im Januar 250 den Märtyrertod und sein Sitz blieb bis Juni des folgenden Jahres unbesetzt, da die Grausamkeit der Verfolgung die Wahl eines neuen Papstes nicht zuließ. Decius sagte angeblich, dass er lieber einem Anwärter auf den kaiserlichen Thron als einem neuen Bischof in Rom zustimmen würde. Während dieser einjährigen Witwerschaft der römischen Kirche genoss Novatian, der sich durch seine Beredsamkeit und Gelehrsamkeit sowie seinen strengen Lebensstil auszeichnete, großen Einfluss und konnte mit der Wahl zum Bischof rechnen. Diese Berechnungen haben sich jedoch nicht bewahrheitet. Der heilige Kornelius war von 251 bis 252 Papst in Rom. Dies war die siebte allgemeine Christenverfolgung. Es richtete sich vor allem gegen Bischöfe und Geistliche. Zu den Opfern der Verfolgung gehörten Fabian von Rom, Babyla von Antiochia und Alexander von Jerusalem, während diese Zeit im Leben anderer heiliger Männer (wie Cyprian von Karthago, Origenes, Gregor der Wundertäter, Dionysius von Alexandria) von Exil und anderem Leid geprägt war. Der Hauptzweck der Verfolgung bestand jedoch nicht darin, Christen dem Tod auszusetzen, sondern sie zum Verzicht zu zwingen. Zu diesem Zweck wurden sie gefoltert, eingesperrt und verhungert, und die Festigkeit vieler konnte solchen Prüfungen nicht standhalten. Novatian zeigte zunächst keine Intoleranz gegenüber den Gefallenen; Cyprian, Bischof von Karthago, bezeugt, dass er der Autor jenes Briefes war, in dem der römische Klerus anerkannte, dass die Gefallenen in die Kirche aufgenommen werden könnten, wenn sie in Lebensgefahr seien. Doch nach der Wahl von Cornelius wurde er Vorsitzender einer Partei, die eine völlig andere Meinung vertrat. Novatian begann zu lehren, dass die reuigen Gefallenen zwar in die göttliche Barmherzigkeit aufgenommen und daher zur Reue ermahnt werden können, die Kirche jedoch nicht die Macht hat, ihnen Absolution zu erteilen, und sie für immer von der Kommunion ausschließen muss; sonst verliert es seinen christlichen Charakter und seine Vorteile. Die Weihe Novatians zum Bischof erfolgte durch drei Bischöfe unbedeutender Städte, die von seinen Anhängern unter unbedeutenden Vorwänden gerufen wurden und ihm am Abend nach dem Abendessen die Hände auflegten. Der Novatianismus fand im Westen viele Anhänger und seine Prinzipien wurden noch strenger als zuvor. Die Strafe der lebenslangen Exkommunikation, die zunächst nur gegen Glaubensverweigerer verhängt wurde, wurde später auf alle ausgeweitet, die nach der Taufe mehr oder weniger schwere Sünden begangen hatten. Gleichzeitig nahmen die Novatianer den Namen Kafars, also sauber, an. Sie tauften diejenigen, die aus der Kirche zu ihnen kamen, erneut, da sie die Kommunikation mit ihr als unrein und ihre priesterlichen Dienste als Folge dieser Invalidität betrachteten. Einige der Novatianer verurteilten die zweite Ehe und stellten sie auf eine Stufe mit Ehebruch. Was die Hauptwahrheiten des Evangeliums betrifft, so waren und blieben die Novatianer orthodox, und viele von ihnen litten sogar bis zum Tod für ihren Glauben. Die Stufe beträgt 87 1/2 Klafter. 120 Stadien sind also 21 Werst. Konop liegt an der Mündung des Nils und wird nach seinem Namen Konopian genannt. Vor der Gründung Alexandrias war Konop die bedeutendste Stadt in dieser Gegend, aber mit der Entstehung dieser Hauptstadt Ägyptens begann ihre Bedeutung zu sinken und zur Zeit der Einführung des Christentums verschwand die Stadt, und an ihrer Stelle entstand ein unbedeutendes Dorf. Dieser Ort war laut der Nachricht von der Überführung der Reliquien der heiligen Märtyrer Cyrus und John (siehe unten, am 28.) in einer Entfernung von zwei Feldern, also etwa zwei Meilen, von Konop entfernt. Ende des 4. Jahrhunderts lebte Alexander der Große, der König von Makedonien, der mit seiner Macht den gesamten kulturellen Osten eroberte. Chr. Die Stadt Alexandria in Ägypten wurde von ihm im Jahr 332 v. Chr. gegründet, um die griechische Herrschaft zu errichten. Nachdem sie sich zu einer der reichsten und florierendsten Städte des Ostens entwickelt hatte, begann sie bald nach ihrer Gründung unternehmungslustige Siedler aus anderen Ländern und übrigens auch aus Palästina anzulocken – aus der Mitte ihrer damaligen jüdischen Bevölkerung. Die Juden Alexandrias bildeten eine ziemlich bedeutende Kolonie und das jüdische Viertel war sehr dicht besiedelt. Philo, jüdischer Schriftsteller, der im 1. Jahrhundert lebte. Chr. sagt, dass es zu seiner Zeit im ägyptischen Land, hauptsächlich in Alexandria, mehr als eine Million Juden gab. Nach der Eroberung Jerusalems siedelte Ptolemaios I. eine große Judenkolonie in Alexandria an und gewährte ihnen die gleichen Rechte wie die Griechen. Die Römer bestätigten ihnen diese Rechte und Augustus richtete einen besonderen jüdischen Rat ein, der die jüdischen Angelegenheiten unter der Autorität eines kaiserlichen Präfekten regeln sollte. Unter Calligula verloren sie jedoch die meisten ihrer Privilegien. Eine Synagoge ist ein Ort religiöser Zusammenkünfte für Juden. Dabei handelte es sich um offene Gebäude, die für den öffentlichen Gottesdienst der Juden bestimmt waren. Nach dem Gesetz musste es in der Stiftshütte und dann im Tempel in Jerusalem durchgeführt werden. Doch während der babylonischen Gefangenschaft wurde die Kirche zerstört, und deshalb bestand Bedarf an besonderen Orten für Versammlungen. So entstanden Synagogen. Synagogen konnten überall dort gebaut werden, wo es eine ausreichende Zahl wahrer jüdischer Gläubiger gab. Daher waren sie bereits zur Zeit Jesu Christi und der Apostel überall dort verbreitet, wo die Juden lebten. Es gab einige Ähnlichkeiten zwischen der Struktur der Synagoge und dem Tempel. Im zentralen Raum der Synagoge befand sich ein Schrank, in dem Schriftrollen des Gesetzes des Mose aufbewahrt wurden, die dem Volk zum Vorlesen angeboten wurden. In der Mitte der Synagoge stand ein niedriger Alai oder eine Kanzel. Einige der Sitzplätze waren höher als andere und wurden den Ältesten, also älteren oder einflussreichen Personen in der Gemeinde, zugewiesen. Die Ältesten bildeten einen Rat, der die oberste Leitung der Synagoge innehatte. Der Vorsitzende dieses Rates wurde Vorsteher oder Vorsteher der Synagoge genannt (Markus 5,22; Apostelgeschichte 13,15). Die Vorsteher der Synagoge hatten die Macht, Gesetzesbrecher aus der Gemeinde zu exkommunizieren und sie zu geißeln. Auch in Synagogen wurden verschiedene Gerichtsverfahren verhandelt. Natürlich war der heilige Alexander, der von 312 bis 326 Bischof von Alexandria war, einer der ersten Verfechter der Orthodoxie, der sich gegen die Häresie des Arius aussprach. Ein Grammatiker ist ein Lehrer. Dieser Name bezeichnete nicht nur Alphabetisierungslehrer, sondern auch Menschen, die im vollen Sinne über Kenntnisse der gesamten klassischen griechischen Literatur verfügten – die sie kritisch studierten – sowohl von der Seite der Phrasenbildung als auch von der inhaltlichen Seite. Theodosius II. oder der Jüngere regierte von 408 bis 450 im Osten. Das hier erwähnte Ptolemais befand sich in Oberägypten (Thebais), am Ufer des Flusses. Nil. Kinaron heißt das Stadtviertel in der Nähe des Domplatzes. Der Berg Nitria lag südlich von Alexandria, westlich des Nils, in der Nähe der libyschen Wüste. Der Berg erhielt seinen Namen von der Fülle an Nitrat oder Salpeter in den angrenzenden Seen. Neben anderen Wüstengebieten Ägyptens war der Berg Nitria ein beliebter Lebensraum für Einsiedler. Die Griechen wurden Hellenen genannt. Ihre Religion war ein klarer Ausdruck des Anthropomorphismus, d. h. der Vergöttlichung der menschlichen Natur mit all ihren Vor- und Nachteilen sowie der Vergöttlichung verschiedener Erscheinungsformen menschlichen Genies. Die Götter der Griechen sind die Verkörperung verschiedener Eigenschaften und Erscheinungsformen der physischen und spirituellen Natur des Menschen. Der heilige Sisinius bekleidete von 426 bis 427 den bischöflichen Thron in Konstantinopel. Der heilige Atticus bestieg 406 den Thron von Konstantinopel und besetzte ihn bis 425. Nestorius bekleidete den Sitz von Konstantinopel von 428 bis 431. Vor seiner Wahl zum Bischof der Hauptstadt war er Presbyter in Antiochia (siehe unten). Er zeichnete sich durch seine asketische Lebensführung aus und begann seine Tätigkeit in der Kirche mit der Mönchswürde. Darüber hinaus hatte Nestorius einen Hang zum Lernen und war berühmt für seine sanfte und klangvolle Redekunst; aber gleichzeitig wurde ihm Stolz und Ehrgeiz vorgeworfen, und es wurde gesagt, dass die Liebe zum Ruhm ihn dazu zwang, in seinem Leben auf prahlerische Heiligkeit und in seinen Predigten auf pompöse Sprache zurückzugreifen. Wie dem auch sei, er genoss vor seiner Wahl zum Stuhl von Konstantinopel einen guten Ruf. Neben seinem persönlichen Ruhm wurde in Konstantinopel besonderes Vertrauen in seinen Namen dadurch geweckt, dass er aus derselben Kirche stammte wie der hochverehrte Johannes Chrysostomus. Nachdem Nestorius Bischof der Hauptstadt geworden war, erwies er sich zunächst als eifriger Verfechter der Orthodoxie. Als er am Tag seiner Amtseinführung in der Domkirche predigte, wandte er sich mit den Worten an den Kaiser: „Gebt mir das Land, das von Ketzern befreit ist, und ich wiederum werde euch das Himmelreich geben.“ Diese Worte stießen auf große Zustimmung, aber die späteren Umstände zeigten, dass Nestorius selbst nicht fest zur Orthodoxie stand und ein Wolf im Schafspelz war. Das syrische Antiochia ist eine der ältesten und reichsten Städte Syriens, seine Hauptstadt; liegt am Fluss Oronte, 10 Werst von seiner Mündung in das Mittelmeer entfernt; 300 Jahre v. Chr. von Seleukus Nikator gegründet und nach seinem Vater Antiochus benannt. Für die christliche Kirche war Antiochia als zweites großes Zentrum des Christentums nach Jerusalem und als Mutter heidnischer christlicher Kirchen von besonderer Bedeutung. Der eigentliche Name „Christen“ wurde erstmals den Anhängern des Herrn Jesus in Antiochia gegeben; Hier entstanden erstmals christliche Missionen, denn von hier kommt es: Apostel. Paulus und Barnabas machten ihre erste Missionsreise und kehrten dorthin zurück (Apostelgeschichte 13:1-4, 14:26). Dort begann ihre zweite Reise, die sie jedoch nicht mehr gemeinsam aufbrachen (Apostelgeschichte 15,39–40). Ap.s zweite Reise endete dort. Paulus und die dritte Reise begannen (Apostelgeschichte 18:22–23). In der Folgezeit gab es in Antiochia viele bemerkenswerte Konzile, die anlässlich ketzerischer Auseinandersetzungen einberufen wurden. Seit der Antike genoss die Kirche von Antiochia neben den Kirchen von Alexandria, Jerusalem und Rom besondere Vorteile. Unter ihr hat sich seit der Antike eine besondere theologische Schule gebildet, die sich durch eine nüchterne rationale Ausrichtung, eine klare Darstellung des konsequenten Entwicklungsverlaufs der göttlichen Offenbarung und die Einführung einer historisch-grammatischen Methode zur Interpretation der Heiligen Schrift (d. h. durch historische und grammatikalische Bezüge) auszeichnet. Die Schule verdankt ihren Ursprung dem antiochischen Presbyter Lucian und seiner Zeitgenossin Dorotheus, die im 3. Jahrhundert lebten. Anschließend gingen daraus Johannes Chrysostomus, Theodore, Bischof von Mopsuet, Theodoret von Cyrus und andere hervor. Auch Nestorius gehörte zu dieser Schule, aber er trieb ihre nüchternen und rationalen Prinzipien auf die Spitze und verfiel in dem Bemühen, das Geheimnis der Inkarnation unserem Verständnis näher zu bringen, der Häresie. Der von Anastasius und Nestorius angegriffene Titel der reinsten Jungfrau Maria, Theotokos, wurde im vorigen Jahrhundert von Eusebius von Cäsarea, Athanasius dem Großen, Gregor dem Großen, Gregor von Nyssa und anderen verwendet; es bedeutete nicht, dass die heilige Jungfrau dem Erlöser die göttliche Natur mitteilte, sondern bekräftigte nur die Einheit von Göttlichkeit und Menschlichkeit in einer Person, „weil der Sohn Gottes nicht die Persönlichkeit des Menschen, sondern nur die Natur des Menschen annahm.“ Übrigens kursierten unter ägyptischen Mönchen Listen mit Predigten von Nestorius, und viele von ihnen hörten daraufhin auf, die Heilige Jungfrau Maria zu nennen. Der alexandrinische Bischof Alexander sah in einem Traum, wie der Herr in zerrissenen Kleidern erschien. Als er den Erscheinenden fragte: „Herr, wer hat Deine Kleider zerrissen?“, hörte ich folgende Antwort: „Der wütende und gesetzlose Arius.“ Bald darauf veröffentlichte Arius seine ketzerische Lehre über das Antlitz des Herrn Jesus Christus. Mit dieser Ermahnung wandte sich Cyril in seinem Osterbrief von 430 an Nestorius. Der heilige Cyril schrieb zwei besondere Abhandlungen, eine an Kaiser Theodosius den Jüngeren und die andere an die Kaiserinnen Pulcheria und Eudoxia, von denen die erste die Schwester und die zweite die Frau des Kaisers war. Celestine I. war von 422 bis 432 Bischof von Rom. d.h. Patriarchen von Antiochia und Jerusalem. Johannes I., Patriarch von Antiochia, besetzte den Sitz von Antiochia von 423 bis 440. Das Dekret zur Einberufung des Ökumenischen Konzils wurde nicht nur von Theodosius, sondern auch vom westlichen Kaiser Valentinian III., der von 423 bis 455 regierte, unterzeichnet. Ephesus ist die Hauptstadt der kleinasiatischen Provinz Ikonium, nahe der Mündung des Kaistra (heute Kyuchok-Menderets); diente als Zentrum für den gesamten Handel in Westasien. Es war einst berühmt für den berühmten Diana-Kirche. In der christlichen Geschichte ist Ephesus als der Ort bekannt, an dem der Apostel am Ende seines Lebens lebte. und der heilige Johannes der Theologe. Daher genoss die Kirche in Ephesus großen Respekt, da sie von den Aposteln und den Bischöfen von Ephesus im 5. Jahrhundert stammte. patriarchale Rechte, die ihnen jedoch nicht lange erhalten blieben. Komit ist ein Satellit. So wurden die Personen genannt, die sich im Gefolge der Kaiser befanden. Zur beschriebenen Zeit wurde der Name Comita zu einem Ehrentitel, der den höchsten Würdenträgern des Reiches verliehen wurde. Das Oberhaupt dieser Bischöfe war Memnon, Bischof von Ephesus, dessen Stuhl zu dieser Zeit patriarchalische Rechte genoss. Anschließend wurde der Bischof von Ephesus mit dem Titel Metropolit der Region dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt. Apollinaris war Bischof von Laodicea in Syrien (gest. 390). Zunächst war er einer der Hauptvertreter des Nicäischen Symbols; Doch dann verfiel Arius im Kampf gegen die Häresie in das entgegengesetzte Extrem. Ausgehend von der Position, dass ein perfekter Gott und ein perfekter Mensch nicht in einer Person vereint werden können und dass Christus, wenn er ein perfekter Mensch wäre, nicht von der Sündhaftigkeit rein bleiben und Sühne leisten könnte, lehrte Apollinaris, dass Christus nur aus zwei Teilen des Menschen bestand – Körper und Seele, während der dritte Teil, der Geist, in ihm die Göttlichkeit übernahm. Diese Häresie wurde 362 auf dem Konzil von Alexandria verurteilt. Zusammen mit St. Nestorius wurde auf Befehl des Kaisers auch von Cyril und Memnon in Gewahrsam genommen. Dieser Akt zeigt, dass Theodosius daran dachte, durch die Eliminierung der Hauptvertreter zweier verfeindeter Strömungen eine Versöhnung und Einigung zwischen den Parteien zu erreichen. Eine genauere Kenntnis der Umstände des Falles veranlasste ihn, diese Maßnahme aufzuheben und Cyril und Memnon die Freiheit zu geben. Hier ist ein Hinweis auf einen berühmten Vorfall, der in der Apostelgeschichte beschrieben wird (Apostelgeschichte 19:24–28). Der Vorfall ereignete sich während der apostolischen Zeit im selben Ephesus, wo sich damals der berühmte Kirche der Artemis (oder Diana, der Göttin der Jagd) befand und wo der Name dieser Göttin von besonderer Verehrung umgeben war. Nach den Nachrichten von Acts, als App. Paulus und Barnabas kamen nach Ephesus und predigten hier über die Eitelkeit der Götzen; Die Künstler, die in der Herstellung von Modellen der Kirche der Diana ein lukratives Geschäft für sich fanden, empörten sich in der Bevölkerung gegen die Apostel, und die Menge schrie: „Groß ist die Artemis von Ephesus!“ Die Empörung wurde jedoch von einem Friedensoffizier gestoppt. Die westlich von Oberägypten (Thebaid) gelegene Oase der Libyschen Wüste ist unter dem Namen Oasima bekannt; Sie wurde auch die Große Libysche Oase genannt. Hier befand sich lange Zeit eine griechische Kolonie, die auch als Verbannungsort diente. Spirituelle Wiese (auf Griechisch: Limonar) – das Werk des Mönchs Johannes Moschus (gest. 622); es wurde zu Beginn des 7. Jahrhunderts geschrieben. und enthält kurze Geschichten über die Asketen Palästinas, Ägyptens und Syriens. Klöster, die sich durch eine große Anzahl von Mönchen und ihre Bedeutung auszeichneten, wurden Lorbeer genannt. Lavra – aus dem Griechischen – Teil der Stadt, Gasse; Dies war der Name einer Reihe von Zellen, die von einem Zaun oder einer Mauer umgeben waren und in Form von Stadtgassen um eine Kirche oder das Haus des Abtes herum angeordnet waren. Die Mönche in den Lorbeerbäumen führten ein einsames Leben und jeder arbeitete in seiner eigenen Zelle, versammelte sich nur am ersten und letzten Tag der Woche zu Gottesdiensten und schwieg an den übrigen Tagen. Diese Ordnung des klösterlichen Lebens wurde in vielen Lorbeeren und insbesondere in der erwähnten Kolomanova Lavra beibehalten. Diese Lavra befand sich in der jordanischen Wüste, in der Nähe des Jordan und des Toten Meeres. Gedenken an Rev. Hesychius, Presbyter von Jerusalem – am Käsesamstag. Link zu einer berühmten Passage im Evangelium des Johannes des Theologen: (Johannes 1,16), d. h. aus der Fülle der Gnadengaben in Jesus Christus haben wir alle das Wirken der Gnade Gottes reichlich empfangen. Diptychen waren mit Schnüren miteinander verbundene Holz-, Knochen- oder Metalltafeln und dienten den alten Griechen und Römern als Gedenkbücher. In der christlichen Kirche sind Diptychen seit der Antike Gedenkbücher, in denen die Namen von Bischöfen, Märtyrern und allen Heiligen im Allgemeinen verzeichnet sind. Offenbar natürlich das Konzil in der Nähe von Dubna, nicht weit von Chalkedon, bei dem Theophilus den Vorsitz führte und bei dem der heilige Johannes Chrysostomus verurteilt und abgesetzt wurde. Der heilige Isidor Pelusiot, ein berühmter Asket, der sich durch die Strenge seines Lebens auszeichnete, asketisierte in der Nähe der ägyptischen Stadt Pelusium. Gestorben um 436. Seinen Schriften zufolge war er einer der großen Kirchenväter. Seine Werke bestehen aus Briefen, von denen die meisten Interpretationen der Heiligen Schrift sind. Es gibt jedoch viele Briefe, die zum Zweck der Ermahnung und Ermahnung verschiedener zeitgenössischer Personen sowie zur Versöhnung der Kriegsparteien geschrieben wurden. Die Zahl aller Briefe von Rev. Isidore stieg, wie man sagt, auf bis zu 10.000, aber etwa 2090 haben uns erreicht. Natürlich der Hohepriester Eli, der zur Zeit des Propheten Samuel lebte. Er zeichnete sich durch seine Freundlichkeit aus, aber seine Freundlichkeit grenzte an Schwäche. Dies zeigte sich besonders deutlich in seinen Beziehungen zu den Kindern, den Priestern Ophnius und Pinehas, die sich in der Stiftshütte verschiedenen Verbrechen hingaben. Der willensschwache Eli schenkte dem trotz Gottes wiederholter Ermahnungen nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Dann ließ das Gericht Gottes über das Haus Eli nicht lange auf sich warten. Es brach ein Krieg mit den Philistern aus, und als während des Krieges die Bundeslade von den Söhnen Elis in die jüdische Armee gebracht wurde, kam es zu einer Katastrophe: Die Söhne Elis wurden getötet, die Bundeslade wurde gefangen genommen, und als Eli davon hörte, fiel er von seinem Sitz und starb (1. Samuel 4:1-22). Jonathan ist der Sohn von Saul, dem König der Juden. Als Gott Saul verließ und ihm während des Krieges mit den Philistern keine Offenbarung über den Ausgang des Krieges gab, beschloss er, sich dem Aberglauben zuzuwenden und ging zu einer Zauberin, die in Endor, einer kleinen Stadt im Stamm Issachar, lebte. Hier rief er den Schatten Samuels herbei und versuchte herauszufinden, welches Schicksal ihn erwartete. In der folgenden Schlacht wurden Sauls Truppen besiegt und seine drei ältesten Söhne wurden vor seinen Augen getötet; Saul selbst fiel in sein Schwert und erstach sich. Wegen Chrysostomus kam es nach seinem Tod zu großen Meinungsverschiedenheiten. Während offizielle Vertreter der Kirchen von Konstantinopel und Alexandria ihn nicht als Heiligen anerkannten, wurde er in anderen Kirchen, zum Beispiel in Rom und Antiochia, in Diptychen eingeschrieben und zu den Scharen der Heiligen gezählt. Aber auch in den ersten beiden Kirchen gab es viele Anhänger Chrysostomus, die die Ansichten ihrer offiziellen Vertreter nicht teilten und ihn für einen Heiligen hielten. Auf dieser Grundlage kam es zu Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten. In Konstantinopel sind die Johanniter Anhänger von Johannes Chrysostomus. Dieses Schisma wurde hier erst im Jahr 438 zerstört. Alexandria liegt direkt am Mittelmeer und gilt als Stadt griechischen Ursprungs als außerhalb des eigentlichen alten Ägypten gelegen. Dies ist ein Hinweis auf die große Unterdrückung, die zur Zeit der ägyptischen Pharaonen gegen die Sklaven – die Erbauer der Pyramiden und anderer ägyptischer Bauwerke – und übrigens auch gegen die Juden ausgeübt wurde. Sie waren von der anstrengenden Arbeit erschöpft, schlecht ernährt und erhielten keinen Lohn für ihre Arbeit. Cyrils Vorgänger im Stuhl von Alexandria, sein Onkel Theophilus, zeichnete sich durch seine Liebe zur Gier aus, wie aus dem Leben des heiligen Johannes Chrysostomus (14. November) hervorgeht. Der Ausdruck ist bildlich und weist auf den Triumph des gerechten Chrysostomus nach seinem Tod hin, der in vielen Kirchen als Heiliger anerkannt wird und eine große Zahl von Anhängern und Bewunderern hat. Melchisedek, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, wird im Buch erwähnt (Gen. 14:18) (vgl. Ps. 109:3; Heb. 5:6, 10, 6:20, 7:1, 10, 11, 15). Als Abraham vom Sieg über den König von Elam und seine Verbündeten, die Lot geplündert hatten, zurückkehrte, traf ihn Melchisedek mit Brot und Wein und segnete ihn im Namen des höchsten Gottes. Abraham nahm diesen Segen so hoch und ehrfürchtig an, dass er Melchisedek ein Zehntel seiner gesamten Beute gab. Wer Melchisedek war, bleibt ein Rätsel. Höchstwahrscheinlich gehörte er zum Stamm der Amoriter, die damals in Palästina lebten, denn sie hatten einen König und einen Hohepriester. Sie denken, Salem sei dasselbe wie damals Jebus und dann Jerusalem (Ps. 75:3). Man kann vermuten, dass Melchisedek in ganz Palästina ein besonderer, herrlicher Diener des wahren Gottes war. Die Priesterschrift verheimlichte Einzelheiten über ihn und ermöglichte so, ihn als ein Vorbild für Christus zu sehen. Auch der Prophet und König David wies auf die pädagogische Bedeutung des Melchisedekischen Priestertums hin, als er vom Sohn Gottes sprach: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Doch die prophetische Bedeutung Melchisedeks wird besonders deutlich und detailliert durch den Apostel Paulus in seinem Brief an die Hebräer offenbart (Hebr 7,1–28). Die Werke des heiligen Kyrill von Alexandria sind inhaltlich in erklärende, apologetische (zur Verteidigung des Christentums), dogmatische und moralisierende Werke unterteilt. Von Cyrils erklärenden Werken ist seine Interpretation des Lukasevangeliums das beste, das sich trotz seiner Kürze durch die Genauigkeit seiner Erklärung der Worte der Heiligen Schrift auszeichnet. Bemerkenswert sind auch seine Erläuterungen zu den Hebräer- und Korintherbriefen. Von den Interpretationen des Alten Testaments sind die Erklärungen zum Hohelied, dann zum Propheten Jesaja und zu den kleineren Propheten hervorzuheben. Hervorragendes Werk des heiligen Cyril gegen Julian, zusammengestellt zur Widerlegung des Werks, das Julian mit Hilfe heidnischer Philosophen zur Verteidigung des Heidentums und gegen das Christentum verfasst hat. Die meisten dogmatischen Schriften von Cyril wurden über den Fall von Nestorius geschrieben. Dies sind die fünf Bücher gegen Nestorius. Hier untersucht der alexandrinische Heilige, ohne Nestorius beim Namen zu nennen, seine Lehre. In Bezug auf das umfangreiche Werk über die heilige Dreifaltigkeit, bekannt als der Schatz der Seligen. Photius (Patriarch von Konstantinopel) sagt, dass es sich durch seine Gründlichkeit auszeichnete und dazu neigte, die ketzerischen Lehren von Arius und Eunomius zu stürzen. Es übertrifft alle anderen an Klarheit. Zwei nicht sehr lange dogmatische Aufsätze über die Heilige Dreifaltigkeit und das Werk über die Menschwerdung stellen eine Art katechetischen Unterricht dar: Diese Werke sind wichtig für die Genauigkeit ihrer Darstellung der orthodoxen Lehre. Besondere Aufmerksamkeit verdient hier die Lehre von der Gegenwart des Heiligen Geistes. Der heilige Kyrill schrieb einen Aufsatz gegen den Anthropomorphismus für einige ägyptische Mönche, die sich aus Unwissenheit Gott in menschlicher Gestalt vorstellten. Der heilige Cyril verfasste viele Reden. Sein Wort über den Exodus der Seele ist bemerkenswert, sowohl in der Tiefe der Gefühle eines zerknirschten Herzens als auch in seinen Gedanken über den Zustand der vom Körper getrennten Seelen. Es wird im slawischen Folgepsalter und im griechischen Stundenbuch als sehr erbaulich für Christen aufgeführt. Der Tod des Heiligen Cyril fand am 27. Juni 448 statt. Sie könnten interessiert sein an: