Житие святого отца нашего Ефрема, патриарха Антиохийского

Svätý Efrém bol pôvodne vojenským vodcom na Východe za vlády cisárov Anastázia 3718 a Justína 3719. Potom bol v roku 3720 vymenovaný za patriarchu Antiochie, ako zbožný muž, ktorý viedol cnostný a zbožný život, veľmi milosrdný k chudobným, súcitný ku každému, kto mal problémy a nešťastia. Jeho vyvolenie do patriarchátu sa udialo Božou priazňou a zjavením jednému svätému biskupovi, ktorý žil v čase, keď sa mesto Antiochia obnovovalo po zničení. Jedného dňa mal vojenský vodca Efraim nasledujúce odhalenie o tomto biskupovi. Unavený prácou ľahol si biskup spať na zem; Potom uvideli nad ním ohnivý stĺp siahajúci až k nebu. Blahoslavený Efraim to nepozoroval raz, nie dvakrát, ale mnohokrát a bol veľmi zdesený tým, čo videl, pretože tento zázrak bol skutočne hrozný a plný hrôzy. Medzitým guvernér nevedel, že tento robotník je biskup, pretože podľa jeho vzhľadu nebolo možné zistiť, kto to je. Mal vzhľad jednoduchého žobráka: hlavu mal vždy zaprášenú, šaty mal roztrhané handry, zašpinené špinou, telo vyčerpané veľkou námahou a nesmiernou abstinenciou. Efraim si zavolal tohto robotníka a začal sa ho súkromne pýtať, kto je, odkiaľ je a ako sa volá. Odpovedal: – Som jeden z najchudobnejších obyvateľov tohto mesta; Keďže nemám jedlo potrebné pre život, pracujem za mzdu a Boh ma živí. Vtedy Efraim, zatienený Bohom, mu povedal: "Ver mi, nepustím ťa, kým mi nepovieš celú pravdu." „Ako chcete,“ spýtal sa patriarcha, „vidieť dôkaz, že z milosti nášho Pána Ježiša Krista je katolícka apoštolská Cirkev oslobodená od omylu neveriacich? Stĺp, ktorý chcel patriarchu vystrašiť, odpovedal: - Rozkážme, pán patriarcha, zapáliť veľký oheň a obaja doň vstúpime: viera toho, kto vyjde z ohňa bez ujmy, bude správna; všetci ho budeme nasledovať! Patriarcha odpovedal stylite: "Mali by ste ma počúvať ako otca a neskúšať nič, čo by bolo nad naše sily." Ale ak chceš zažiť veci, ktoré prevyšujú moc mojej bezvýznamnosti, potom ja, dôverujúc v milosrdenstvo všemohúceho Syna Božieho, verím, že to urobí, aby zachránil tvoju dušu. Potom patriarcha prítomným povedal: - Nech je požehnaný Pán! Prineste sem drevo. Keď priniesli veľa dreva na kúrenie, patriarcha prikázal zapáliť pri stĺpe veľký oheň a potom stĺpu povedal: "Zostúp zo stĺpa a podľa tvojich slov pôjdeme obaja do ohňa." Medzitým stĺp žasol nad vrúcnou vierou patriarchu a jeho pevnou dôverou v Boha a nechcel stĺp opustiť. Potom mu patriarcha povedal: "Nerozhodol si sa o tom sám?" Nie je to presne ten spôsob, akým si chcel zažiť Boha? Prečo teraz nechceš vstúpiť do ohňa? Potom patriarcha zložil svoje omoforium a postavil sa blízko ohňa, pozdvihol oči k nebu a modlil sa k Bohu a povedal: „Pane Ježišu Kriste, náš Boh, ktorý si zariadil, aby sa naše spasenie skutočne vtelilo a narodilo sa z našej Najčistejšej Pani Theotokos a Večnej Panny Márie! Teraz nám ukáž pravú vieru.“ Po skončení modlitby patriarcha hodil svoj omofor do stredu plameňa. Napriek tomu, že oheň horel asi tri hodiny a drevo bolo úplne zapálené, patriarcha vybral svoj omofor z ohňa neporušený a vôbec nie poškodený. Nestorianizmus založil Nestorius, biskup z Konštantínopolu (biskup v rokoch 428 až 431), ktorý učil, že Ježiš Kristus nie je pravý Boh, ale iba človek, syn Jozefa a Márie, udelený za svätosť života osobitnou Božou milosťou a spasením nie svojimi vykupiteľskými zásluhami, ale iba učením a príkladom svojho života. Nestorianizmus bol odsúdený na treťom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v Efeze (v roku 431). Napriek koncilovému odsúdeniu nestoriánska heréza existovala až do 7. storočia. v Perzii, Indii a Číne. Eutychianizmus založil archimandrita Eutychius z Konštantínopolu, ktorý učil, že Ježiš Kristus mal iba jednu prirodzenosť – božskú, zatiaľ čo pravoslávna cirkev vždy uznávala a uznáva v Ježišovi Kristovi dve prirodzenosti, ktoré nie sú zlúčené a neoddeliteľné: božskú a ľudskú, Eutychiánov nazývali aj – monofyziti (alebo „rovnakí prírodovedci“ -οφυνονουνοφφνον - z gréčtiny οφφιος). príroda). Táto heréza bola odsúdená na IV. ekumenickom koncile, ktorý sa konal v meste Chalcedon v roku 451, ale existoval už za čias sv. Efraima (VI. storočie) a dokonca aj oveľa neskôr. Smrť svätého Efraima nasledovala v roku 545. Svätý Simeon z Divnogorska bol o jeho smrti upovedomený zhora; vo chvíli svojej smrti uvidel svoju dušu stúpajúcu anjelmi k Bohu (viac sa o tom dočítate v živote sv. Simeona Divnogorca, 24. dňa v mesiaci máj). Patriarcha Fotios (vládol cirkvi v Konštantínopole v rokoch 857 až 867; potom opäť v rokoch 877 až 886) svedčí o svätom Efremovi, že hoci bol pôvodom a jazykom Sýrčan, ovládal do istej miery aj grécky jazyk. Takmer všetky diela svätého Efraima boli napísané na obranu pravoslávneho učenia o Tvári Ježiša Krista a spojení dvoch prirodzeností – božskej a ľudskej – v Ňom proti monofyzitom. Mohlo by vás zaujímať: