Житие святого отца нашего Ефрема, патриарха Антиохийского

Свети Ефрем првично бил војсководец на Исток за време на царевите Анастасиј 3718 и Јустин 3719 година. Потоа бил назначен за патријарх Антиохиски 3720 година, како благочестив човек кој водел доблесен и побожен живот, многу милостив кон сиромашните, сочувствителен кон секој што бил во неволји и несреќи. Неговиот избор за патријаршија се случил со Божја милост и со откривањето на тоа на еден свет епископ, кој живеел во време кога градот Антиохија се обновувал по уништувањето. Во тоа време, поради умножувањето на разни ереси и еретици во Антиохија - Несторијаните 3721, Евтихијаните 3722 и други, се искажувале хули против божеството Христово и честа на Пресвета Богородица била понижена; затоа Божјиот гнев избувна над градот Антиохија. На дваесет и деветтиот ден од месец мај, напладне, во петок, овде започна страшен земјотрес; Во исто време пожарот го зафатил целиот град. Земјотресот уништи камени згради и градски ѕидини; а огнот уништи сè друго; ова требаше да им го покаже на сите големиот гнев Божји за човечките гревови. Антиохија речиси станала како Содом и Гомор 3723 година, бидејќи најголемиот дел од градот загинал, а во исто време загинале безброј граѓани, некои од нив загинале под зградите што паднале врз нив, други биле изгорени од оган; Меѓу другите, патријархот Антиохиски Еуфрасиј умре под урната колона во 3724 година. жителите на сите околни градови и земји од сè што се случи дојдоа во голем страв и ужас. Овој Божествен гнев, кој насилно падна врз Антиохија, се виде со духовните очи на некои свети отци кои беа многу далеку од градот (како монахот Теодосиј Велики, кој беше во Палестина и монахот Зосим, ​​кој беше во Кесарија во Палестина). Затоа, со солзи почнаа да се молат на Бога целосно да не го уништи градот, на кој праведно се налутил. По овој страшен земјотрес и силен пожар, царот Јустин го испрати војсководецот на Истокот, овој блажен Ефрем, во Антиохија со цел градот да се изгради со нови градби. Ефрем вредно ја исполнил задачата што му била дадена. Меѓу оние што работеа таму беше и еден, тогаш никому непознат, епископ, кој, откако се откажа од својот чин и епископска титула, под превезот на просјак, градеше зграда заедно со други работници. Еден ден војсководецот Ефрем го има следното откровение за овој епископ. Уморен од работа, владиката легна да спие на земја; Потоа видоа огнен столб над него, кој допира до небото. Блажениот Ефрем го забележа тоа не еднаш, не двапати, туку многупати и многу се ужаснуваше од она што го виде, зашто навистина ова чудо беше страшно и полно со ужас. Во меѓувреме, гувернерот не знаел дека овој работник е епископ, бидејќи по неговиот изглед не можело да се знае кој е тој. Имаше изглед на обичен просјак: главата му беше секогаш прекриена со прашина, облеката му беа искинати партали, извалкани со нечистотија, телото му беше исцрпено од голем труд и неизмерно воздржување. Повикувајќи го овој работник кај себе, Ефрем почна насамо да го прашува кој е, од каде е и како се вика. Тој одговори: – Јас сум еден од најсиромашните жители на овој град; Бидејќи ја немам храната неопходна за живот, работам за плата, а Бог ме храни. Тогаш Ефрем, посеан од Бога, му рече: „Верувај ми, нема да те пуштам додека не ми ја кажеш целата вистина“. Не можејќи повеќе да се крие, епископот му рекол на војсководецот: „Дај ми збор пред Бога дека нема да кажуваш никому за мене додека сум жив“. Ефрем тоа му го ветил со заклетва. Тогаш работникот рече: „Јас бев епископ, но ја оставив епископијата за Бога и дојдов овде кај непознати луѓе; работејќи овде, со мојот труд стекнувам скромна егзистенција; но нема да ви го кажам моето име и градот во кој бев епископ. На милоста што ја покажувате, додадете уште една милост. Овие денови Господ ќе ве издигне на епископскиот трон на оваа црква, на Антиохиската црква, Неговата крв“ (Дела 20,28), - нашиот вистински Бог. Затоа, давајте, како што ви реков, обилна милостина и, спротивставени на еретиците, цврсто застанете за православната вера.Со таквите дела ќе Му угодите на Бога. Откако го кажа ова, непознатиот епископ го напушти Ефрем. Во меѓувреме, блажениот Ефрем, кога го слушна тоа, многу се зачуди и си рече: „Колку многу скриени слуги има Бог со Себе, кои само Тој ги знае! Епископот повеќе не бил меѓу работниците, туку се пензионирал на друго место; тој не сакаше да биде препознаен од луѓето, бидејќи ја избегнуваше суетната човечка слава. Неговото пророштво набргу се оствари, бидејќи по неколку дена, блажениот Ефрем, според Божјите судбини, беше поставен за патријарх на големиот град Антиохија. Каква била ревноста на Неговата Светост Патријархот Ефрем за побожност, а во исто време и за светост, тоа е очигледно од следново. Еден ден бил информиран за некој стилист кој живеел во околината на Хиераполис 3725 година - токму на Ефрем му било кажано дека тој стилител е во комуникација со севериските еретици 3726 година. Тогаш големиот Божји епископ лично отишол кај него и го молел, па дури и со солзи го молел, да се откаже од чествувањето и да се откаже од чествувањето. Апостолска црква. Стилот му одговори на патријархот: – Никогаш нема да се приклучам на вашата Црква! „Како сакате“, праша патријархот, „да видите доказ дека со благодатта на нашиот Господ Исус Христос соборната апостолска црква е ослободена од заблудата на неверниците? Сакајќи да го исплаши патријархот, столбот одговорил: - Да наредиме, господине патријарх, да запалиме голем оган и двајцата ќе влеземе во него: верата на оној што ќе излезе неповреден од огнот ќе биде исправна; сите ќе го следиме! Патријархот му одговори на стилот: „Треба да ме слушате како татко и да не пробувате ништо над нашите сили“. Но, ако сакате да искусите работи што ја надминуваат моќта на мојата безначајност, тогаш јас, надевајќи се на милоста на семоќниот Син Божји, верувам дека Тој ќе го направи тоа за да ја спаси вашата душа. По ова, патријархот им рече на присутните: - Нека е благословен Господ! Донесете дрва овде. Кога донеле многу огревно дрво, патријархот наредил да се запали огромен оган до столбот, а потоа му рекол на столбот: „Слези од столбот и, според твоите зборови, двајцата ќе влеземе во огнот“. Во меѓувреме, столбот се зачуди од жестоката вера на патријархот и неговата цврста доверба во Бога и не сакаше да го напушти столбот. Тогаш патријархот му рече: „Зарем не одлучивте сами? Зарем ова не е токму начинот на кој сакавте да го доживеете Бог? Зошто сега не сакате да влезете во огнот? По ова, патријархот, симнувајќи го својот омофор и стоејќи покрај огнот, ги подигна очите кон небото и Му се помоли на Бога, велејќи: „Господи Исусе Христе, Боже наш, Кој се удостои за нашето спасение навистина да се воплоти и да се роди од нашата Пречиста Богородица Богородица и секогаш Дева Марија! Покажи ни вистинска вера сега“. Откако ја заврши молитвата, патријархот го фрли својот омофор во средината на пламенот. И покрај тоа што огнот гореше околу три часа, а дрвото беше целосно запалено, патријархот го извади својот омофор од огнот недопрен и воопшто не оштетен. - Изненаден од сето она што се случи, столбот дозна дека вистинската вера е вера на патријархот; Затоа, тој се откажа од своето зло, проколнувајќи го Север, се обрати кон светата соборна апостолска црква и од рацете на Неговата Светост Патријархот Ефрем се причести со Божествените Тајни на Телото и Крвта Христови и Го прослави Бога. Овој голем Божји светител направил и многу други чуда. По достојното управување со своето стадо, тој се упокои пред Бога 3727 година, Кому со вера и праведност му служеше сите денови на својот привремен живот. Тој влезе во радоста на својот Господ, и Оној Кого побожно го прослави на земјата, сега го прославува на небото со сите светии. Амин. Анастасиј I владеел од 491 до 518 година. Јустин I владеел од 518 до 527 година. Ефрем бил патријарх од 527 до 545 година. Несторијанството го основал Несториј, бискуп Константинополски (епископ од 428 до 431 година), кој поучувал дека Исус Христос не е вистинскиот Бог, туку само човек, синот на Јосиф и Марија, награден за светоста на животот со посебната благодат Божја и спасувајќи нè не со Неговите искупителни заслуги, туку само со Неговото учење и животно учење. Несторијанството било осудено на Третиот вселенски собор, кој се одржал во Ефес (во 431 година). И покрај соборната осуда, несториската ерес постоела до VII век. во Персија, Индија и Кина. Евтихијанството го основал архимандритот Евтихиј од Константинопол, кој поучувал дека Исус Христос има само една природа - божествена, додека Православната црква отсекогаш препознавала и препознала во Исус Христос две природи, неповрзани и неразделни: божествена и човечка, Евтихијците биле нарекувани и - монофизити (или „еден - од исти природните". Оваа ерес била осудена на IV Вселенски собор, кој се одржал во градот Халкидон во 451 година, но постоел во времето на свети Ефрем (VI век), па дури и многу подоцна. Содом и Гомор биле палестински градови лоцирани во долината Јордан и познати по својата злоба, поради што биле уништени од Бога (види 1. Мој. 19:1–28). Еуфрасиј бил патријарх од 523 до 527 година. Хиераполис се наоѓал во малоазискиот регион Фригија. Северијците се еретици кои ја прифатиле монофизитската ерес во изменета форма. Северијците, иако препознаваа, како и монофизитските еретици, само една природа во Исус Христос - божествена, но дозволија во неа разлика во својствата на божественото и човечкото; па тие тврдеа дека телото Христово пред воскресението било, како и нашето, расипливо. Оваа ерес го добила своето име од името на Север, патријарх Антиохиски (од 512 до 518 година). Следеше смртта на свети Ефрем во 545 година. Свети Симеон Дивногорски беше известен одозгора за неговата смрт; во моментот на неговата смрт ја видел неговата душа како се вознесува од ангелите кон Бога (повеќе за ова можете да прочитате во житието на свети Симеон Дивногорец, на 24-ти ден од месец мај). Патријархот Фотиј (владеел со Цариградската црква од 857 до 867 година; потоа повторно, од 877 до 886 година) сведочи за свети Ефрем дека, иако бил Сириец по потекло и јазик, тој со одредена вештина го зборувал и грчкиот јазик. Речиси сите дела на свети Ефрем се напишани во одбрана на православното учење за Лицето на Исус Христос и соединувањето во Него на две природи - божествена и човечка - против монофизитите. Можеби ќе ве интересира: