Житие святого отца нашего Ефрема, патриарха Антиохийского

Svatý Efrém byl původně vojevůdcem na Východě za vlády císařů Anastasia 3718 a Justina 3719. Poté byl roku 3720 jmenován patriarchou Antiochie, jako zbožný muž, který vedl ctnostný a zbožný život, velmi milosrdný k chudým, soucitný s každým, kdo byl v nesnázích a neštěstí. K jeho zvolení do patriarchátu došlo díky Boží přízni a zjevení jednomu svatému biskupovi, který žil v době, kdy bylo město Antiochie po zničení obnoveno. V té době kvůli množení různých herezí a heretiků v Antiochii - nestoriánů 3721, eutychiánů 3722 a dalších byla pronášena rouhání proti božstvu Kristovu a ponižována čest Nejsvětější Bohorodice; proto nad městem Antiochií vypukl Boží hněv. Dvacátého devátého dne měsíce května v poledne v pátek zde začalo hrozné zemětřesení; Oheň přitom zachvátil celé město. Zemětřesení zničilo kamenné budovy a městské hradby; a oheň zničil vše ostatní; to mělo všem ukázat velký Boží hněv za lidské hříchy. Antiochie se téměř stala jako Sodoma a Gomora 3723, protože většina města zahynula a zároveň zahynulo nespočet občanů, někteří zemřeli pod budovami, které na ně spadly, jiní byli spáleni ohněm; Mezi jinými zemřel pod zříceným sloupem v roce 3724 patriarcha Eufrazius Antiochijský. Mezi těmi, kdo přežili, se pak zvedl pláč a hořké vzlykání; obyvatelé všech okolních měst a zemí přišli ze všeho, co se stalo, do velkého strachu a hrůzy. Tento Boží hněv, který násilně padl na Antiochii, byl viděn duchovníma očima některých svatých otců, kteří byli velmi daleko od města (jako mnich Theodosius Veliký, který byl v Palestině, a mnich Zosimas, který byl v Caesareji v Palestině). Proto se se slzami začali modlit k Bohu, aby město, na které se spravedlivě rozhněval, úplně nezničil. Po tomto hrozném zemětřesení a silném požáru poslal císař Justin vojenského vůdce Východu, tohoto blahoslaveného Efraima, do Antiochie s cílem vybudovat město novými budovami. Efraim pilně plnil úkol, který mu byl přidělen. Mezi těmi, kdo tam pracovali, byl jeden, tehdy nikomu neznámý, biskup, který se vzdal své hodnosti a titulu biskupa pod rouškou žebráka a spolu s dalšími dělníky stavěl budovu. Biskup, který se již nemohl skrývat, řekl vojevůdci: "Dej mi své slovo před Bohem, že o mně nikomu neřekneš, dokud budu naživu." Efraim mu to slíbil přísahou. Pak pracovník řekl: "Byl jsem biskupem, ale odešel jsem z biskupství pro Boha a přišel sem k neznámým lidem; tím, že zde pracuji, získávám svou prací skromné živobytí; ale neřeknu ti své jméno a město, ve kterém jsem byl biskupem. K milosrdenství, které prokazuješ, přidáváš ještě jedno milosrdenství. V těchto dnech tě Pán povýší na biskupský trůn, který si vykoupila jeho církev antiochijského Pána a jeho Bůh vlastní církev antiochijské krev“ (Skutky 20:28), - náš pravý Bůh. Rozdávejte tedy, jak jsem vám řekl, hojné almužny a proti kacířům se pevně postavte za pravoslavnou víru. Takovými skutky potěšíte Boha. Po těchto slovech neznámý biskup Efraim opustil. Mezitím blažený Efraim, když to slyšel, byl velmi ohromen a řekl si: „Kolik skrytých služebníků má u sebe Bůh, které zná jen on! Biskup už nebyl mezi dělníky, ale odešel někam jinam; nechtěl, aby ho lidé poznali, neboť se vyhýbal marné lidské slávě. Jeho proroctví se brzy naplnilo, protože po několika dnech byl blahoslavený Efraim podle Božích osudů jmenován patriarchou velkého města Antiochie. Jaká byla horlivost Jeho Svatosti patriarchy Efraima pro zbožnost a zároveň pro svatost, to je zřejmé z následujícího. Jednoho dne byl informován o jistém stylitovi, který žil v okolí Hierapolis 3725 - byl to Efraim, komu bylo řečeno, že tento stylit komunikuje se Severianskými heretiky 3726. Velký biskup Boží k němu pak osobně šel a prosil ho, a dokonce ho v slzách prosil, aby opustil Severusův klam a připojil se ke společenství věřících katolíků. Stylit patriarchovi odpověděl: – Nikdy se nepřipojím k vaší Církvi! „Jak chcete,“ zeptal se patriarcha, „vidět důkaz, že z milosti našeho Pána Ježíše Krista je katolická apoštolská církev osvobozena od omylu nevěřících? Sloup chtěl patriarchu vyděsit a odpověděl: - Nařiďme, pane patriarcho, zapálit velký oheň a oba do něj vstoupíme: víra toho, kdo vyjde z ohně bez újmy, bude správná; všichni ho budeme následovat! Patriarcha stylitovi odpověděl: "Měl bys mě poslouchat jako otce a nezkoušet nic nad naše síly." Chcete-li však zažít věci, které přesahují moc mé bezvýznamnosti, pak já, důvěřujice v milosrdenství všemohoucího Syna Božího, věřím, že to udělá, aby spasil vaši duši. Poté patriarcha řekl přítomným: - Ať je Pán požehnán! Přineste sem dřevo. Když bylo přineseno hodně dříví, patriarcha nařídil zapálit u sloupu velký oheň a řekl sloupu: "Sestup ze sloupu a podle tvých slov půjdeme oba do ohně." Mezitím sloup žasl nad horoucí vírou patriarchy a jeho pevnou důvěrou v Boha a nechtěl sloup opustit. Potom mu patriarcha řekl: "Nerozhodl jsi o tom sám?" Není to přesně ten způsob, jakým jsi chtěl zažít Boha? Proč teď nechceš vstoupit do ohně? Potom patriarcha sundal omofor a postavil se poblíž ohně, zvedl oči k nebi a modlil se k Bohu: „Pane Ježíši Kriste, náš Bože, který jsi zařídil, aby se naše spasení skutečně vtělilo a narodilo se z naší Nejčistší Paní Theotokos a Věčné Panny Marie! Ukaž nám teď pravou víru.“ Po dokončení modlitby patriarcha hodil svůj omofor do středu plamene. Navzdory tomu, že oheň hořel asi tři hodiny a dřevo bylo plně zapáleno, patriarcha vyndal svůj omofor z ohně neporušený a vůbec nepoškozený. Nestorianismus založil Nestorius, biskup z Konstantinopole (biskup v letech 428 až 431), který učil, že Ježíš Kristus není pravý Bůh, ale pouze člověk, syn Josefa a Marie, oceněný pro svatost života zvláštní Boží milostí a spasením nikoli svými vykupitelskými zásluhami, ale pouze učením a příkladem svého života. Nestorianismus byl odsouzen na třetím ekumenickém koncilu, který se konal v Efezu (v roce 431). Navzdory koncilnímu odsouzení nestoriánská hereze existovala až do 7. století. v Persii, Indii a Číně. Eutychianismus založil archimandrita Eutychius z Konstantinopole, který učil, že Ježíš Kristus měl pouze jednu přirozenost – božskou, zatímco pravoslavná církev vždy uznávala a uznává v Ježíši Kristu dvě přirozenosti, nesloučené a neoddělitelné: božskou a lidskou, Eutychiánům se také říkalo – monofyzité (nebo „stejní přírodovědci“ -οφφνονονονονονονοςφφονονοςφφονος příroda). Tato hereze byla odsouzena na IV. ekumenickém koncilu, který se konal ve městě Chalcedon v roce 451, ale existoval v době sv. Efraima (VI. století) a ještě mnohem později. Sodoma a Gomora byla palestinská města nacházející se v údolí Jordánu a známá svou špatností, pro kterou byla zničena Bohem (viz Gn 19:1–28). Euphrasius byl patriarchou v letech 523 až 527. Hierapolis se nacházel v oblasti Malé Asie ve Frýgii. Severiáni jsou heretici, kteří přijali monofyzitskou herezi v upravené podobě. Severiáni sice uznávali jako monofyzitští heretici pouze jednu přirozenost v Ježíši Kristu – božskou, ale připouštěli v ní rozdíl ve vlastnostech božských a lidských; tak tvrdili, že tělo Kristovo před vzkříšením bylo, stejně jako naše, porušitelné. Tato hereze získala své jméno podle jména Severa, patriarchy Antiochie (od 512 do 518). V roce 545 následovala smrt svatého Efraima. Svatý Simeon z Divnogorska byl o jeho smrti informován shora; v okamžiku své smrti uviděl svou duši stoupat skrze anděly k Bohu (více se o tom můžete dočíst v životě sv. Simeona Divnogorce, 24. dne měsíce května). Patriarcha Fotios (vládl církvi v Konstantinopoli v letech 857 až 867; poté znovu v letech 877 až 886) svědčí o svatém Efrémovi, že ačkoli byl původem a jazykem Syřan, mluvil s určitou dovedností také řecky. Téměř všechna díla svatého Efraima byla napsána na obranu pravoslavného učení o Tváři Ježíše Krista a spojení dvou přirozeností – božské a lidské – v Něm proti monofyzitům. Mohlo by vás zajímat: