Житие преподобного отца нашего Зосимы, епископа Вавилонского

Преподобний Зосима, прозваний Кіліксом (оскільки був родом з Кілікії 3628) в юності своїй полюбив Бога. Відкинувшись світу, він прийшов на Синайську гору 3629 , вдягнувшись тут в чернечий чин і почав трудитися в пості та молитвах. Однак він недовго пробув на Сінаї. Прагнучи до тиші і безмовності, Зосима ще в молодих літах відійшов з Синайської гори в пустелі Лівії 3630 і там оселився в одному пустельному місці, званому Аммоніак. Тут він став жити в повній самоті, дбаючи про догоджання єдиному Богові. Якось він побачив у пустелі того старця, одягненого в колючу власяницю. Наблизившись до нього, Зосима хотів поклонитись старцеві і за звичаєм випросити у нього благословення. Але старець попередив його, сказавши: – Навіщо ти прийшов сюди, Зосимо? Іди звідси, бо тобі тут не повинно залишатися. Думаючи, що старець знає його здавна, Зосима, вклонившись йому і випросивши благословення, сказав: - Молю тобі, отче, вияви мені вподобання! Скажи мені, як ти мене знаєш? — Раніше за два дні тому з'явився до мене чоловік, дивовижний видом, і сказав мені: Ось прийде до тебе один інок із Синайської гори, на ім'я Зосима; не давай йому благословення на перебування в цій пустелі. Я хочу доручити йому Вавилонську церкву, що в Єгипті. Сказавши це, пустельник відійшов від Зосими на відстань кинутого каменя і став на молитву, вдягнувши руки свої до Бога. Молився він близько двох годин; потім, закінчивши молитву, старець знову підійшов до Зосими і, по-батьківському обійнявши його, поцілував його в обличчя і сказав: - Дитино моє люб'язне, добре, що ти прийшов сюди. Воістину, тебе привів до мене Бог, щоб ти віддав тіло моє землі, тому що я відходжу до Господа. Тоді Зосима спитав старця: - Чи багато років перебуваєш ти, отче, на цьому місці? - Ось уже виповнилося сорок п'ять років мого перебування тут. При цих словах подвижника обличчя його засяяло, як вогонь. Звернувшись знову до Зосими, старець промовив: – Світ тобі, чадо, помолись за мене! І після таких слів ліг на землю і тихо відійшов до Господа Бога. Блаженний Зосима, викопавши могилу, поховав чесне тіло великого подвижника і, пробувши там два дні, повернувся на гору Синай, славлячи Бога. Під час вторинного перебування його на Синаї до нього прийшов один розбійник і благав його такими словами: - Змилуйся до мене авва 3631 , сподоби мене чернечого постригу, щоб мені в безмовності журитися про гріхи свої. Я створив багато вбивств, і ось тепер покаявся у своєму злочинному й багатогрішному житті, і хочу залишок днів своїх провести в плачі та серцевому сокрушенні про незліченні мої злодіяння. Преподобний Зосима, наставивши цю людину, одягнув його в чернечий чин; Але через деякий час, покликавши до себе розбійника, що розкаявся, сказав йому: - Чадо, повір мені, що тобі залишатися тут неможливо. Якщо хтось із сановників дізнається, що ти рятуєшся у нас, то він тебе схопить. Крім того, тебе може визнати хтось із скривджених тобою і донести до тебе. Тому послухай мене, і я відведу тебе до більш віддаленого монастиря. Інок погодився на умовляння преподобного, і святий старець відвів його в кіновію авви Дорофея, що була біля Гази 3632 . Помістивши його у цій обителі, Зосима повернувся на Синайську гору. Брат же прожив у кіновії авви Дорофія дев'ять років. Але потім, вивчивши Псалтир і спокусившись у трудах чернечих, він знову повернувся до преподобного Зосима і сказав йому: - Сотвори милість до мене, отче, - дай мені назад мій світський одяг, а чернець візьми від мене. Преподобний спитав його зі смутком: — Протягом дев'яти років перебував я, отче, як ти сам знаєш, у кіновії, вправляючись у пості та всякій помірності, працюючи з лагідністю, мовчанням і страхом Божим і коряючись усім, сподіваючись на нескінченне милосердя Боже і на прощення незліченних гріхів моїх. І все-таки, незважаючи на постійні подвиги і мої праці, я завжди бачу перед собою дитину, яка каже мені: «за що ти вбив мене?». Це бачення я бачу не тільки уві сні, а й наяву: і коли стою в церкві, і коли приступаю до Божественних Тайн, і коли куштую щось із братією на трапезі. Ні на одну годину я не знаю спокою: навіть коли я йду, і тоді я бачу перед собою дитину, яка говорить мені завжди те саме: «за що ти вбив мене?». Ось я й вирішив, отче, йти туди, де я здійснив свої розбої, щоб мене схопили і зрадили до суду. Мені необхідно померти за безрозсудне вбивство того дитяти. Але потім учня преподобного Зосими, Іоанна, вжалила змія: все тіло його просочилося зміїною отрутою, кров ринула з очей, ніздрів, вух і з усіх отворів і пір, і Іван помер. Блаженний Зосима сильно засмутився і пішов до згаданих вище двох пустельників. Ті, побачивши його в сильній скорботі, перш ніж Зосима щось сказав їм, попереджаючи його, промовили: – Що, авво Зосима, помер твій брат? Зосима, здивувавшись їхній прозорливості, сповістив їм про обставини смерті свого учня, які й так були відомі старцям. Тоді обидва подвижники, повставши, пішли разом із Зосимою до брата Івана. Побачивши померлого, що лежить на землі, вони сказали: – Не журися, авво Зосимо, – Бог допоможе тобі. І після цих слів голосно проголосили, звернувшись до померлого: - Брате Іване, устань, бо тебе кличе твій авва. Мертвий одразу ж ожив і встав із землі. Тоді старці знайшли змію та розірвали її надвоє; Потім сказали преподобному Зосимові: – Авво, ми не хибно сповіщаємо тобі Божу волю: йди на Синайську гору; бо Бог хоче доручити тобі єпископство у Вавилонській церкві, що в Єгипті. Почувши це, преподобний Зосима прийняв благословення від святих пустельників і, взявши з собою учня свого Іоанна, знову повернувся на Сінай. Через деякий час авва Синайської гори 3638 послав блаженного Зосиму, разом з двома іншими ченцями, через потреби Синайських монастирів, до Олександрії 3639 . Олександрійський патріарх полюбив блаженних старців і, утримавши в місті, висвятив їх в єпископа, одного в Іліополь 3640 , іншого в Леєнтополі 3641, а Зосиму в Єгипетський Вавилон. Бо в давнину було два Вавилони: перший – найвідоміший і найдавніший – перебував у Халдейській землі 3642 , і в ньому царювали Навуходоносор та всі халдейські царі, а інший – менш відомий і менший за обсягом та кількістю мешканців перебував у Єгипті. Це місто заснували на березі річки Нілу переселенці з стародавнього Вавилону, які назвали нове місце поселення свого на ім'я своєї залишеної батьківщини. Гора Сінай є власне групою гір, що складаються з гранітних скель, прорізаних і оточених крутими і шорсткими долинами. Лежить майже посередині відомих рукавів Червоного моря, що утворюють собою Синайський півострів. Вона складається із трьох гірських хребтів. Південно-східна вершина середнього хребта була місцем відомого Синайського законодавства. З IV ст. по Р. Х. Синайська гора стала улюбленим місцем подвижників і була вся усіяна монастирями. Лівія - провінція в північній Африці, на захід від Єгипту. Прилегла до Середземного моря, частина Лівії жила, інша ж, що йде вглиб материка, представляла пустелю з кількома оазами. Це найсхідніший край відомої пустелі Сахари, що простягається від Єгипту майже до самих берегів Атлантичного океану. Авва – сирське слово, отже – батько. Це найменування давалося зазвичай начальникам монастирів, і навіть старшої братії. Початковий інок, відданий для спокуси під керівництво якогось досвідченого старця, також звертався до нього з цим словом – авва. Місто Газа розташоване на східному березі Середземного моря, в самому південному краю Палестини, недалеко від Єгипту; колись він був південною межею хананеїв. Під час могутності Римлян Газа було значне торгове місто Палестини; це значення підтримувалося за нею деякий час та пізніше за часів Візантійської імперії. Але з часом це квітуче місто втратило все своє значення, і тепер тільки піщані пагорби та жалюгідні руїни є свідченням, що тут існувало велике місто. Діоспіль - палестинський місто, на північній дорозі від Єрусалиму до Йоппії (Яффі). Зрозуміло, мабуть, пустеля, що знаходилася біля міста Порфиргона, що у Фінікії, поблизу Кармільської гори (на південь від Птолемаїди). Пустиня ця і особливо Кармільська гора були наповнені ченцями. Галатія – невелика гориста, але родюча, провінція Малої Азії, що лежала між Віфінією, Понтом та Каппадокією. Назву отримала від Галатів – войовничих племен Гальського або Кельтичного походження. Мелетіна – область у північній частині Малої Вірменії, неподалік р. Євфрату. За імператора Траяна (98-117 р.) тут розрослося до розмірів значного міста селище того ж імені, що й область. Термін – міра відстані; воно дорівнювало нашим 690 сажням. Два терени таким чином становлять 1,380 саженсй або 2 версти. Монастирі Синайської гори перебували під керівництвом одного загального начальника – авви Синайської гори. Олександрія була головним містом Єгипту та північно-африканських провінцій. Заснована була Олександром Македонським у Нижньому (Північному) Єгипті, при гирлі Нілу. Після Риму Олександрія вважалася першим містом у світі та служила центром торгівлі, промисловості та особливо язичницької освіченості, а в перші століття християнства розсадником християнської освіти. З V ст. єпископ Олександрії користувався титулом патріарха і йому було підпорядковано всі церкви Єгипту, Лівії та Північної Африки. Синайський півострів, з його монастирями, також знаходився у віданні Олександрійського патріарха. В даний час Олександрія (по-турецьки та арабською Іскандери) належить до найважливіших торгових пунктів при Середземному морі, з населенням до 230 000 жителів. Іліополь – місто в Африці; знаходиться на правому березі Нілу, на одному з його східних рукавів – на півдні Нижнього Єгипту Леонтополь – місто у середньому Єгипті. Халдея знаходилася в Месопотамії, по річках Тигру та Євфрату. Помер наприкінці VI ст. Вам може бути цікаво: