Житие преподобного отца нашего Зосимы, епископа Вавилонского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერი ზოსიმა, მეტსახელად კილიქსი (რადგან ის 3628 წ. კილიკიიდან იყო), ახალგაზრდობაში შეიყვარა ღმერთი. უარყო სამყარო, იგი მივიდა სინას მთაზე 3629 წელს, აქ ჩაატარა სამონასტრო რიტუალი და დაიწყო მარხვა და ლოცვა. თუმცა სინაში დიდხანს არ დარჩენილა. დუმილისა და დუმილისკენ მისწრაფებული ზოსიმა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, დატოვა სინას მთა ლიბიის უდაბნოებში 3630 წელს და იქ დასახლდა უკაცრიელ ადგილას, სახელად ამონიაკში. აქ მან დაიწყო ცხოვრება სრულ მარტოობაში, ზრუნავდა ერთი ღმერთის სიამოვნებაზე. ერთ დღეს მან დაინახა მოხუცი უდაბნოში, ეკლიანი თმის პერანგში გამოწყობილი. მასთან მიახლოებულმა ზოსიმამ მოინდომა მოხუცის წინაშე დაემხო და, ჩვეულებისამებრ, მისი კურთხევა ეთხოვა. მაგრამ უხუცესმა გააფრთხილა იგი და უთხრა:
-აქ რატომ მოხვედი ზოსიმა? წადი აქედან, რადგან აქ არ უნდა დარჩე.
ფიქრობდა, რომ უფროსი მას დიდი ხანია იცნობდა, ზოსიმა, თაყვანი სცა და კურთხევა სთხოვა, თქვა:
- გევედრები, მამაო, მომეწონე! მითხარი, საიდან მიცნობ?
„ორი დღის წინ გამომეცხადა მშვენიერი ქმარი და მითხრა: აჰა, მოვა შენთან სინაის მთიდან ბერი, სახელად ზოსიმა, ნუ მისცე კურთხევა მას ამ უდაბნოში დარჩენისთვის, მე მინდა მას მივანდო ბაბილონის ეკლესია, რომელიც ეგვიპტეშია.
ეს რომ თქვა, მოღუშული მოშორდა ზოსიმას ქვის შორს და დაიწყო ლოცვა, ხელები ასწია ღმერთს. დაახლოებით ორი საათი ლოცულობდა; შემდეგ, ლოცვა რომ დაასრულა, უფროსი კვლავ მიუახლოვდა ზოსიმას და მამობრივად ჩაეხუტა, სახეზე აკოცა და უთხრა:
"ჩემო ძვირფასო შვილო, კარგია, რომ აქ მოხვედი." ჭეშმარიტად, ღმერთმა მომიყვანა, რათა ჩემი სხეული მიწაში დამარხო, როგორც მე მივდივარ უფალთან.
შემდეგ ზოსიმამ უხუცესს ჰკითხა:
- რამდენი წელია, მამაო, აქ რჩები?
"უკვე ორმოცდახუთი წელი გავიდა ჩემი აქ ყოფნიდან."
ასკეტის ამ სიტყვებზე მისი სახე ცეცხლივით გაბრწყინდა. კვლავ მიუბრუნდა ზოსიმას, უხუცესმა უთხრა:
- მშვიდობა იყოს, შვილო, ილოცე ჩემთვის!
და ასეთი სიტყვების შემდეგ მიწაზე დაწვა და ჩუმად წავიდა უფალ ღმერთთან.
ნეტარმა ზოსიმამ, რომელმაც საფლავი გათხარა, დაკრძალა დიდი ასკეტის საპატიო ცხედარი და ორი დღის განმავლობაში იმ ადგილას დაბრუნდა სინას მთაზე და ადიდებდა ღმერთს.
სინაში მეორედ ყოფნისას მასთან ყაჩაღი მივიდა და ევედრებოდა:
„შემიწყალე, აბბა 3631, მომეცი მონაზვნობა, რათა ჩუმად დავიტირო ჩემი ცოდვები“. ბევრი მკვლელობა ჩავიდინე და ახლა მოვინანიე ჩემი დანაშაულებრივი და ცოდვილი ცხოვრება და მსურს დარჩენილი დღეები ტირილითა და გულითადი სინანულით გავატარო ჩემი უთვალავი სისასტიკის გამო.
ბერმა ზოსიმამ, დაავალა ეს კაცი, შემოსვა სამონასტრო წოდება; მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მომნანიე ქურდი თავისთან მოუხმო და უთხრა:
"შვილო, დამიჯერე, შენთვის შეუძლებელია აქ დარჩენა." თუ რომელიმე წარჩინებულმა გაიგო, რომ ჩვენთან აფარებ თავს, დაგიტაცებს. გარდა ამისა, ერთ-ერთმა თქვენგან განაწყენებულმა შეიძლება გაგიცნოთ და შეგატყობინოთ. ამიტომ მომისმინე და უფრო შორეულ მონასტერში წაგიყვან.
ბერი დათანხმდა ბერის შეგონებას და წმიდა უხუცესმა წაიყვანა იგი ღაზას მახლობლად მდებარე აბბა დოროთეოსის მონასტერში 3632 წელს. ამ მონასტერში დაბრუნდა ზოსიმა სინას მთაზე.
ის ძმა ცხრა წელი ცხოვრობდა აბბა დოროთეოსის მონასტერში. მაგრამ შემდეგ, როდესაც შეისწავლა ფსალმუნი და განიცადა ბერების მოღვაწეობა, კვლავ მიუბრუნდა ბერ ზოსიმას და უთხრა:
- შემიწყალე, მამაო, დამიბრუნე ამქვეყნიური სამოსი და მონაზვნური სამოსი გამომიღე.
ბერმა მწუხარებით ჰკითხა:
„ცხრა წელი, მამაო, როგორც თქვენ თვითონ იცით, მონასტერში დავრჩი, მარხვა და ყოველგვარი თავშეკავება, თვინიერებით, დუმილით და ღვთის შიშით ვმუშაობდი და ყველაფერს ვემორჩილებოდი, ღვთის უსაზღვრო წყალობისა და ჩემი უთვალავი ცოდვების მიტევების იმედით. და მაინც, ჩემი მუდმივი ღვაწლისა და შრომის მიუხედავად, „ვინ გხედავდი ჩემს წინაშე, ვინ გხედავდი? მე ვხედავ ამ ხილვას არა მარტო სიზმარში, არამედ რეალობაშიც: როცა ეკლესიაში ვდგავარ და როცა მივუახლოვდები ღვთაებრივ საიდუმლოებებს და როცა ძმებთან ერთად ვაჭმევ რამეს. ერთი საათიც არ ვიცი სიმშვიდე: მაშინაც კი, როცა ფეხით მივდივარ, შემდეგ კი ჩემს წინ ბავშვს ვხედავ, რომელიც ყოველთვის ერთსა და იმავეს მეუბნება: "რატომ მომკალი?" ამიტომ გადავწყვიტე, მამაო, წავსულიყავი იქ, სადაც ჩემი ძარცვა ჩავიდინე, რომ შემიპყრო და სამართალში დამსვეს. მე უნდა მოვკვდე იმ ბავშვის უგუნური მკვლელობისთვის.
ასე რომ, პატივცემული მამისგან ამქვეყნიური სამოსი რომ აიღო, ბერი წავიდა სამყაროში. როდესაც ის 3633 წელს მივიდა ქალაქ დიოსპოლისში, იგი შეიპყრეს და მეორე დღეს სიკვდილით დასაჯეს, მახვილით თავი მოკვეთეს. ასე რომ, ის წავიდა უფალ ღმერთთან, განიბანა თავისი ცოდვები თავისი სისხლით.
ამ მოვლენიდან მალევე, უდაბნოს სიჩუმესა და სიჩუმეში ცხოვრების დაუძლეველი სურვილით გატანჯულმა ბერმა ზოსიმამ კვლავ გადაწყვიტა სინას მთის დატოვება. და აიყვანა თავის მოწაფე იოანე, ბერი წავიდა უდაბნოში, რომელსაც ერქვა სახელი პორფირიონი 3634. ამ უდაბნოში სეირნობისას ისინი შეხვდნენ ორ მოღუშულს: ერთი გალატიელი იყო 3635 წელს და ერქვა პავლეს სახელს, მეორე კი მელეტის რეგიონიდან 3636 წელს და ეწოდა თეოდორიუს მონასტერს. დიდი. ორივე ასკეტს კამეჩის ტყავისგან შეკერილი ტანსაცმელი ეცვა. ბერი ზოსიმა თავის მოწაფესთან ერთად დასახლდა იმ მოღუშულთა მახლობლად, დაახლოებით ორი მილის მანძილზე 3637 წელს და იქ ცხოვრობდა ორი წელი.
მაგრამ შემდეგ ბერი ზოსიმას მოწაფეს, იოანეს, გველმა უკბინა: მთელი სხეული სველი შხამით იყო გაჟღენთილი, თვალებიდან, ნესტოებიდან, ყურებიდან და კანის ყველა ღიობიდან და ფორიდან სისხლი ამოვარდა და იოანე გარდაიცვალა.
ნეტარი ზოსიმა დიდად დამწუხრდა და წავიდა ზემოთ ხსენებულ ორ მოღუშულთან. მათ, ვინც დაინახეს იგი დიდი მწუხარებით, სანამ ზოსიმა რაიმეს ეუბნებოდა მათ და გააფრთხილებდა, ამბობდნენ:
- რა, აბა ზოსიმა, შენი ძმა გარდაიცვალა?
მათი გამჭრიახობით გაოცებულმა ზოსიმამ შეატყობინა მათ თავისი მოსწავლის გარდაცვალების გარემოებები, რომლებიც უკვე იცოდნენ უფროსებისთვის.
მაშინ ორივე ასკეტი აჯანყდა და წავიდა ზოსიმასთან ერთად ძმა იოანესთან. მიწაზე მწოლიარე გარდაცვლილის დანახვისას უთხრეს:
„ნუ წუხხარ, აბბა ზოსიმა, ღმერთი დაგეხმარება“.
და ამ სიტყვების შემდეგ მათ ხმამაღლა შესძახეს და მიცვალებულს მიუბრუნდნენ:
"ძმაო იოანე, ადექი, შენი აბა გეძახის".
გარდაცვლილი მაშინვე გაცოცხლდა და მიწიდან წამოდგა. შემდეგ უფროსებმა გველი იპოვეს და ორად გახეხეს; შემდეგ მათ უთხრეს წმინდა ზოსიმას:
- აბა, ჩვენ ტყუილად არ გაუწყებთ თქვენ ღვთის ნებას: წადით სინას მთაზე; იმიტომ, რომ ღმერთს სურს დაგინდოს ეგვიპტეში ბაბილონის ეკლესიის ეპისკოპოსობა.
ამის გაგონებაზე ბერმა ზოსიმამ მიიღო კურთხევა უდაბნოს წმინდანთაგან და თან წაიყვანა თავისი მოწაფე იოანე, ისევ სინაში დაბრუნდა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ სინას მთის აბამ 3638 წელს ნეტარი ზოსიმა ორ სხვა ბერთან ერთად სინას მონასტრების საჭიროების გამო გაგზავნა ალექსანდრიაში 3639 წელს. ალექსანდრიის პატრიარქს შეუყვარდა ნეტარი უხუცესები და ქალაქში ყოფნისას მათ ხელდასხმა ეპისკოპოსებად; და ზოსიმა ეგვიპტის ბაბილონში. რადგან ძველ დროში ორი ბაბილონი იყო: პირველი - ყველაზე ცნობილი და უძველესი - მდებარეობდა ქალდეის მიწაზე 3642 წელს და მასში მეფობდნენ ნაბუქოდონოსორი და ყველა ქალდეის მეფე, ხოლო მეორე - ნაკლებად ცნობილი და მცირე ზომისა და მოსახლეობის რაოდენობით - ეგვიპტეში. ეს ქალაქი მდინარე ნილოსის ნაპირზე დაარსდა ძველი ბაბილონის ემიგრანტების მიერ, რომლებმაც თავიანთ ახალ დასახლებას მიტოვებული სამშობლოს სახელი დაარქვეს.
ეგვიპტის ამ ბაბილონში ბერმა ზოსიმამ ღვთის ნებით და მოღუშულთა წინასწარმეტყველების თანახმად მიიღო ეპისკოპოსის ტახტი და დაიწყო ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობა. იგი კარგად განაგებდა წმიდა ეკლესიას, სამწყსოს ხატება იყო სიტყვით, მოქმედებითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 4:12). მან საკმაოდ დიდი დრო გაატარა ბაბილონის ეკლესიის სათავეში და ბევრს უხელმძღვანელა ხსნის გზაზე. როდესაც წმიდანი დიდ სიბერეს მიაღწია, მაშინ, როცა დაინახა მისი სხეულებრივი სისუსტე და გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, დატოვა საეპისკოპოსო ტახტი და კვლავ დაბრუნდა სინას მთაზე, მისი ყოფილი საცხოვრებელი ადგილი. აქ, ცოტა რომ იცოცხლა, წმიდანი უფალში გარდაიცვალა 3643 წელს და წმიდა იერარქთა რიგებში ახლა დგას ჩვენი მოძღვრის, უფლის იესო ქრისტეს წინაშე; დიდება მას მარადიულად. ამინ.
კილიკია არის მცირე აზიის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს მის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, სირიის საზღვრებთან და ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე.
სინას მთა სინამდვილეში არის მთების ჯგუფი, რომელიც შედგება გრანიტის ქანებისგან, მოჭრილი და გარშემორტყმული ციცაბო და უხეში ხეობებით. იგი მდებარეობს წითელი (წითელი) ზღვის ცნობილი ტოტების შუაში, რომლებიც ქმნიან სინას ნახევარკუნძულს. შედგება სამი მთის ქედისაგან. შუა ქედის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მწვერვალი იყო ცნობილი სინას კანონმდებლობის ადგილი. IV საუკუნიდან რ.ჰ.-ს მიხედვით, სინას მთა გახდა ასკეტების საყვარელი ადგილი და მონასტრებით იყო მოფენილი.
ლიბია არის პროვინცია ჩრდილოეთ აფრიკაში, ეგვიპტის დასავლეთით. ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარედ, ლიბიის ნაწილი დასახლებული იყო, ხოლო მეორე, რომელიც მიდიოდა ხმელთაშუა ზღვაში, იყო უდაბნო რამდენიმე ოაზისით. ეს არის ცნობილი საჰარის უდაბნოს ყველაზე აღმოსავლეთი წვერი, რომელიც გადაჭიმულია ეგვიპტიდან თითქმის ატლანტის ოკეანის სანაპიროებამდე.
Abba სირიული სიტყვაა, რაც მამას ნიშნავს. ამ სახელს ჩვეულებრივ ეძახდნენ მონასტრების წინამძღვრებს, ასევე უფროს ძმებს. ახალბედა ბერმა, რომელსაც საწვრთნელად რომელიმე გამოცდილი უხუცესის წინამძღოლობა მიეცა, ამ სიტყვითაც მიმართა - აბა.
ღაზა ქალაქი მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, პალესტინის ყველაზე სამხრეთ წვერზე, ეგვიპტის მახლობლად; ეს იყო ოდესღაც ქანაანელთა სამხრეთ საზღვარი. რომაელთა ხელისუფლების დროს ღაზა მნიშვნელოვანი სავაჭრო ქალაქი იყო პალესტინაში; ეს მნიშვნელობა შენარჩუნდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და მოგვიანებით ბიზანტიის იმპერიის დროს. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ამ აყვავებულმა ქალაქმა დაკარგა მთელი თავისი მნიშვნელობა და ახლა მხოლოდ ქვიშიანი ბორცვები და უბედური ნანგრევები ემსახურება იმის მტკიცებულებას, რომ აქ დიდი ქალაქი არსებობდა.
დიოსპოლისი არის პალესტინის ქალაქი, იერუსალიმიდან იოპამდე (იაფა) ჩრდილოეთ გზაზე.
რა თქმა უნდა, როგორც ჩანს, უდაბნო მდებარეობდა ქალაქ პორფირგონის მახლობლად, ფინიკიაში, კარმელის მთასთან (პტოლემეის სამხრეთით). ეს უდაბნო და განსაკუთრებით კარმელის მთა ბერებით იყო სავსე.
გალატია არის მცირე აზიის მცირე მთიანი, მაგრამ ნაყოფიერი პროვინცია, რომელიც მდებარეობს ბითინიას, პონტოსა და კაპადოკიას შორის. მისი სახელი მიიღო გალატელთაგან - გალის ან კელტური წარმოშობის მეომარი ტომები.
მელეტინა არის რეგიონი მცირე სომხეთის ჩრდილოეთ ნაწილში, მდ. ევფრატი. იმპერატორ ტრაიანეს (98–117) დროს, რეგიონის ამავე სახელწოდების სოფელი აქ მნიშვნელოვანი ქალაქის ზომამდე გაიზარდა.
ველი არის მანძილის საზომი; ის ჩვენი 690 ფატომის ტოლი იყო. ამრიგად, ორი ველი შეადგენს 1380 ფატომს ან 2 ვერსის.
სინას მთის მონასტრები ექვემდებარებოდა ერთი საერთო წინამძღოლის - სინას მთის აბას.
ალექსანდრია ეგვიპტისა და ჩრდილოეთ აფრიკის პროვინციების მთავარი ქალაქი იყო. იგი დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა ქვემო (ჩრდილოეთ) ეგვიპტეში, ნილოსის შესართავთან. რომის შემდეგ ალექსანდრია ითვლებოდა პირველ ქალაქად მსოფლიოში და მსახურობდა ვაჭრობის, მრეწველობისა და განსაკუთრებით წარმართული სწავლების ცენტრად, ხოლო ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ქრისტიანული განმანათლებლობის კერად. V საუკუნიდან ალექსანდრიის ეპისკოპოსი სარგებლობდა პატრიარქის წოდებით და მას ექვემდებარებოდა ეგვიპტის, ლიბიის და ჩრდილოეთ აფრიკის ყველა ეკლესია. ალექსანდრიის პატრიარქის იურისდიქციაში იყო ასევე სინაის ნახევარკუნძული თავისი მონასტრებით. ამჟამად ალექსანდრია (თურქულად და არაბულად ისკანდერი) ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პუნქტია ხმელთაშუა ზღვაზე, სადაც 230 000-მდე მოსახლე ცხოვრობს.
ილიოპოლი არის ქალაქი აფრიკაში; მდებარეობს ნილოსის მარჯვენა სანაპიროზე, მის ერთ-ერთ აღმოსავლეთ განშტოებაზე, ქვემო ეგვიპტის სამხრეთით
ლეონტოპოლისი არის ქალაქი ცენტრალურ ეგვიპტეში.
ქალდეა მდებარეობდა მესოპოტამიაში, მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის გასწვრივ.
VI საუკუნის ბოლოს გარდაიცვალა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: