Страдание святого великомученика Иоанна Нового

Трохи святих чоловіків, своїм богоугодним, доброчесним життям дали нам приклад для наслідування; серед них знаходиться і справжній угодник Божий, не менший за перші, хоч і останній за часом. Владика Христос вшанував вінцями не лише мучеників перших століть, а й нині, в останні часи, відчиняє двері (Царства Свого) тим, хто цього шукає, удостоївши їх тієї ж слави та обдарувань. Отже, почнемо розповідь про святого Іоанна, доблесного воїна Христового, сповненого благодаті Святого Духа, - хто він був, звідки родом і як сподобився лику і вінця мученицького. Батьківщиною цього чоловіка був Трапезонт, славне і велике місто, що лежить у країнах східних, поблизу Ассирії та кордону великої Вірменії. Маючи багато необхідних, це місто служить зручним притулком для кораблів, що звідусіль припливають до нього; жителі ж його, маючи перебування своє при морі, займаються торгівлею та мореплаванням, звідки й здобувають собі кошти для існування. Так само і блаженний Іоанн займався торгівлею, здійснюючи часті подорожі морем до різних міст. Якось довелося йому зі значним запасом товарів увійти на корабель іноземного чоловіка, який родом був фряг 3593 , вірою не східного сповідання, вдачею грубий, не милостивий і нелюдський. Під час плавання святого з тим чоловіком, почав ворог диявол заздрити непорочному життю Івана: він ледве переносив доброчесне життя блаженного, часто бачачи його в молитві і пості, доброзичливим і для всякого доступним, милосердним до тих, хто терпів потребу на кораблі і до тих, кому доводилося хворіти. Раб Христовий втішав таких людей, подаючи їм необхідне від свого достатку, простягаючи їм щедру руку за допомогою; з очима, сповненими сліз, говорив він у собі: - Якщо зробиш милість стражденному братові, будеш і сам помилований; і якщо втішиш скорботного, і сам сподобишся втіхи від Бога. Невидимий ворог бачив це, заздрив і намагався перешкодити святому на шляху до спасіння. Насамперед він надумав відкинути його від благочестивої віри і озброїв на нього ворога видимого, начальника корабля, що тримався іншого сповідання віри, який почав докучати правовірному рабові Христовому суперечками про східне (православне) благочестя. У численних словесних дебатах про віру, які були між ними під час морського шляху, святий Іван, як людина дуже мудра і майстерна в книжковому вченні, завжди долав фряга і викривав його неправомірність; а той гнівався на непереборного воїна Христового, дратувався, докучав йому багатьма докорами і з почуття ворожнечі задумав на нього зло. Коли спалахнула в ньому така ворожнеча, корабель пристав до берега біля Белграда, поблизу Босфору 3594 року. Там злий корабельник пішов до місцевого градоначальника, родом і вірою персу, старанному хранителю своїх батьківських переказів, і звів перед ним такий наклеп на святого Івана: - Бос! Зі мною на кораблі прийшов сюди чоловік, який хоче, зрекшись християнської віри, зраджений отцями, приступити до вашої віри і бути співучасником ваших традицій; Під час морської подорожі він повідомив мені про це і підтвердив багатьма клятвами, що не змінить своїх намірів. Якщо ви подбаєте про те, щоб швидко привести його до однієї віри з вами, то ви отримаєте велику похвалу від своїх людей, бо цей чоловік дуже вправний у слові і не останнє місце серед найзнатніших вельмож міста Трапезунда. Почувши це, нечестивий вождь сповнився радості; сівши на звичайне судове місце, він звелів з честю привести до нього блаженного Іоанна і сказав йому: - Я багато чув про тебе, шановний чоловік, - чув, що ти полюбив нашу віру і хочеш приступити до неї. Наша віра має предметом міркування чесне і запалює любов'ю до себе серця тих, що розуміють її; тим, хто приймає її з радістю, вона подає благополучне життя і довголіття; християнська ж віра варта осміяння. Поважний друже! Не зволікай відкласти її далі від себе і на всі почуття перед цим всенародним зборами схудли християнські перекази і закони; тому і зійшлися сюди всі разом, не виключаючи дружин і дітей, що чули про твоє бажання сповідати нашу світлу та преславну віру. Іди ж, о дивний чоловік, стань разом з нами, ясним голосом прослав світлозоре сонце, віддай честь зірці, що передує сонцю, і принеси жертви небесним світилам, що освітлюють всесвіт; тоді ти здобудеш багато почестей і великого сану від царя нашого, нам же будеш щирим братом і насолодишся життям, приємним усім людям. Поки правитель із сумішшю злості та підступності говорив ці улесливі слова, святий Іван, звівши вгору мисленні очі, закликав на допомогу Владику, що сказав: Коли поведуть вас перед царями та князями заради імені Мого, не дбайте наперед, що говорити, або що відповідатимуть у той час: бо дасться вам. (Мк. 13:11). Потім, подивившись на мучителя чуттєвими очима і простягши безбоязно руку, сказав у відповідь: - Мені здається, що ти брешеш, О начальник! Не говорив я, що хочу зректися Христа мого; нехай не буде зі мною цього, нехай не попустить Господь мій Ісус Христос навіть колись думки про це в мені; це намір ворога істини, твого батька, сатани. Увійшовши в тебе, як у свою правдиву посудину, він через тебе розмовляє зі мною, сподіваючись привернути мене до смерті, і змушує мене відступити від істинного Бога, Творця як інших усіх видимих і невидимих тварюків, так і самого цього сонця, яке ти шануєш як Бога, спокушений творінням тьми, і в яку ти подобаєшся, і в яку ти чиниш туди, і в яку ти чиниш туди, і в яку ти чиниш, Самого Бога. Не спокушуй же мене схилитися до брехні, а, навпаки, впізнавши сам від мене таїнство істини, відклади, прошу тебе, що лежить на душі твоїй імлі безбожності і спроможись бути сином світла, яскраво сяючи сонця зорею Божественного хрещення. І не вважай Богом сонце, видиме на небі, але знай, що це – світило вогняної властивості, поставлене Творцем для служіння людям і створене четвертого дня. А створення хіба може бути Богом? Сказавши це, святий Іван підняв руки й звів очі до неба, і вигукнув: – Хай не зречуся Тебе, Христа Спасителя мого, з безпочатковим Твоїм Отцем і з Пресвятим Духом славного Бога! Не вклонюся сонцю, не послужу вогню, не принесу жертви зірці, яку язичницький казка називає Венерою, однойменно з блудною пристрастю! Так говорив мученик твердим голосом та з радісним обличчям. Мучитель, що розпалювався вогнем внутрішнього гніву, часто змінювався в обличчі і не міг занадто довго терпіти слів чоловіка, що говорив неприємне йому, бо святий Іоанн серед численного народу прославляв того Христа, Якого начальник хулив, сповідував Його істинним Богом, і до кінця принижував віру, низлагал і низлагал. Тоді мучитель наказав воїнам зірвати з мученика одягу, що воїни виконали негайно скоріше слова: і стояв святий нагим, у Христа зодягненим. Потім наказав начальник покласти перед мучеником багато палиць і сказав йому: - Ти обіцяв не байки оповідати, а зректися твоєї непотрібної віри, і старанно бажав приєднатися до нашої світлої віри і прикраситися нашими законами. Залиш же своє тривале лихослів'я і виконай, що обіцяв, - приєднайся до преславної нашої віри і вклонися світлозорому сонцю: якщо ж цього не зробиш, то за нашу видатну своєю добротою віру не тільки цими жезлами роздроблю твоє тіло, але й іншими лютими муками, не для тебе найлютішими муками, не для тебе! найгіршої смерті. Святий мученик сказав у відповідь: - О мучитель, сповнений будь-якої скверни! Я не байдужий, а раб і проповідник істинного, у Трійці славного Бога, в Якого навчився вірувати від прабатьків та батьків моїх; Нині Йому Одному поклоняюся, Йому приношу жертву хвали, Його визнаю і сповідую Творцем всього, Його чекаю як Суддю живим та мертвим; Він прийде віддати кожному у справах у той час, коли Його наказом померкне це видиме сонце, поставлене на служіння людям. Тому не сподівайся чути від мене щось інше, – що спочатку сказав я, те й нині кажу: доки володію розумом і керую моїм розумом, доти не шануватиму тварюки замість Творця і не вклонюсь створенню замість Творця. А потім не зволікай, робителе неправди, явно виявити прихований у тобі песій і нелюдську вдачу, і звільни себе від турбот про винахід на мене мук, - яким завгодно способом муки і смерті посилай мене до Владики Бога, до якого я сам прагну. Що хочеш робити, роби швидше, щоб слуху моєму не надто довго оголошуватися твоїми безбожними промовами, про які сказав пророк: «Вони зло мислять у серці, щодня ополчаються на лайку» (Псал. 139:3), і – очам моїм не дивитись довше на твоє всеск. Ось оголена плоть моя готова до муки твоєї. Бий жезлами, спалюй вогнем, утопи у воді чи розсіки мечем, і якщо в тебе є інші, лютіші, муки, не лінуйся заподіяти їх мені: все готове радісно прийняти заради любові до мого Христа. Ці промови мученика спалахнули гнівом лютого мучителя; він одразу наказав розтягнути блаженного на землі і немилосердно бити сукуватими ціпками. Слуги били страстотерпця Христового настільки жорстоко, що багато частин плоті його разом з палицями піднімалися в повітря, і все місце, де мучили святого, обігрілося кров'ю. Доблесний же мученик мужньо переносив цю муку і, зводячи розумні очі свої на небо, говорив: «Дякую Тобі, Владико Боже, що сподобив мене своєю кров’ю бути очищеною від моїх гріхів, у які через людську неміч я впав після святого хрещення». Сини загибелі, почувши молитву мученика до Бога, сповнилися ще більшої люті і жорстоко били його, поки голос його не замовк. Коли настав вечір, правитель наказав зв'язати ледве дихаючого мученика двома ланцюгами, кинути до в'язниці і стерегти до ранку для тяжких мук. А так як мученик через важкі рани не міг самостійно ходити, його відтягли, як якогось трупа, і кинули до темниці. Наступного ранку звіриний мучитель, сівши на звичайне місце правосуддя, звелів привести святого мученика Іоанна. Страстотерпець Христовий з'явився зі світлим обличчям і радісною душею. Дивлячись на мученика і бачачи його світлий і радісний лик, нечестивий суддя дуже здивувався, як після таких лютих мук душа його знайшлася в ньому, і він веселився - ніби й не страждав. - Чи бачиш, Іване, - сказав він, - до якої нечестя довела тебе твоя непокора? Чи не втратив ти солодку і всім людям найбільше існуючого люб'язного життя. Втім, якщо ти вчиниш покору моїм розумним умовлянням, то готова тобі й здоров'я: протягом кількох днів буде втрачено твоє поранене тіло, бо є у нас дуже вправні лікарі, що прийшли з Індії та Персії; якщо ж і далі хочеш перебувати в християнстві, то знай, що ще більше зло чекає на тебе. — Про зранену мою плоть я нітрохи не дбаю, о суддя! Оскільки зовнішня наша людина тліє, остільки оновлюється внутрішня, як говорить великий Апостол Господній (2Кор.4:16). Про одне маю я піклування: витерпіти до кінця завдані мені від тебе муки, про зміцнюючого мене Христа, Який сказав: «А хто витерпить до кінця спасеться» (Мк. 13:13). Якщо ти винайшов на мене ще якісь муки, завдай їх мені: бо перші, накладені тобою на мене, рани зазнали мені ніщо. Осоромлений цими мудрими словами святого, божевільний мучитель затрясся від гніву і, спустивши ричання, як звір, наказав знову простягти мученика на землі і бити ще жорстокіше, і довго слуги нещадно били страстотерпця, змінюючи один одного, так що й нутрощі мученика були зранку; він же, шепочучи устами, творив молитву до Бога. Коли знемогли воїни, що били члени тіла, що вдягало адамантову душу, і люди різного віку, що зібралися дивитися муки, стали кричати на поганого суддю, засуджуючи його немилосердну і сувору вдачу, тоді мучитель наказав привести дикого і лютого коня, міцно прив'язати до міцного вояка, міцно прив'язати. сівши на коня, гнати його міськими вулицями і волочити Христового страждальця, поки кінь зможе бігти. Так вели святого по всьому місту, і було сумно благочестивим очам бачити це. Коли ж вершник, що волочив святого, досяг жидів юдейських і скакав по вулицях їх, то юрби юдеїв лаялися над мучеником, що волочився; ці злі люди, видозмінюючи обличчя свої, з криками кидали в нього, хто що мав у руках, творячи безчинний і безглуздий сміх. Нарешті один із юдеїв вбіг у дім, схопив оголений меч, наздогнав святого волочителя і відтяв йому чесний розділ. Так доблесний воїн Ісуса Христа закінчив свій страждальний подвиг, віддавши святу душу свою в руки Господа свого 3596 . Чесне тіло його воїн відв'язав від кінського хвоста і кинув на тому самому місці, і лежало воно з відсіченою главою без поховання та примари, і ніхто з християн не наважувався доторкнутися до нього, боячись люті безбожних. Коли настала ніч, можна було явно бачити дивне диво над тілом мученика: яскраво горіло безліч лампад, і три світлоносні чоловіки оспівували невимовні священні піснеспіви, і творили кадіння, і вогняний стовп утверджувався над тілом святого: це диво бачили багато. Один юдей, будинок якого був біля того місця, де лежало багатостраждальне тіло, думав, що це священики християнські прийшли підняти його і зрадити звичайному похованню; він узяв лук і стрілу, наблизився туди і, бажаючи застрелити одного з видимих ​​тих (уявних) священиків, поклав стрілу, потім із зусиллям наскільки міг натягнув лук. Коли ж він хотів пустити стрілу, то стріла з тятивою припала до пальців його правої руки, а лук до лівої руки, і він не міг ні пустити стріли, ні звільнити рук від лука та стріли; і так страждав цей єврей, зміїне виродок, усю ніч. На світанку стали невидимі дивовижні мужі, зникли і стовп вогненний, і лампади, і люди різного віку, сходячи на це місце, бачили окаянного стрільця, що перебуває в тому ж положенні, - як натягнув він лук зі стрілою, так і залишився пов'язаний невидимою силою Божою, наче залізними кайданами. Проти волі змушений був цей юдеянин розповісти докладно, як про все, що він бачив над тілом мученика, так і про відплату, отриману ним від Бога за сміливу спробу до злої справи. Після достатнього оголошення цього дива руки його розігнулися, і він звільнився від покарання. Правитель, дізнавшись про це, дуже налякався і наказав християнам поховати тіло мученика: християни взяли його і з честю поховали при своїй церкві. Через кілька днів фряг, який зрадив святого на муку, захотів вкрасти чесне його тіло і віднести до себе (на батьківщину): він уже розкаявся в своїй злості. Якось уночі, обравши зручний час, він прийшов з товаришами до труни мученика, розкопав місце, відкрив труну і хотів узяти чесні останки. Але воїн Христа в цей час прийшов пресвітерові тієї церкви і сказав: - Устань і скоріше йди до церкви, бо хочуть мене вкрасти. Пресвітер одразу встав, поспішно вирушив на місце, знайшов труну розкопаною і відкритою, тіло ж святого ледве не було віднесено. Скликавши благочестивих людей, він розповів їм про те, що сталося, і всі прославили Бога, що прославляє святих Своїх; взявши чесні мощі святого мученика, внесли їх у церкву та поклали у вівтарі біля святого престолу. Там святі мощі перебували понад сімдесят років, і бували над ними часто вночі і вдень різні чудові явища: іноді показувалося якесь дивне світло, іноді вогняний стовп, іноді невимовне пахощі виходило від труни, виявлялися й цілющі сили. Слух про те дійшов до правдивого в той час Молдовлахією і поморієм благочестивого і христолюбного великого воєводи Олександра, чоловіка, який прикрасив себе багатьма чеснотами і любив мучеників; і вельми побажав він мати у себе багатий скарб – чесні мощі святого мученика Христового Івана. За порадою з священнішим архієпископом Йосипом 3597 він послав до Белграда кількох вельмож своїх з достатнім числом війська, і вони не забарилися принести звідти мощі мученика. Назустріч вийшов великий воєвода з усіма вельможами, найсвятіший архієпископ з духовним чином і весь народ, радісно вітаючи прихід мученика зі свічками, кадилами та запашним світом. Великий воєвода, припадаючи до раку святого, обіймав багатостраждальні мощі його, торкався очима і вустами до чесних рук мученика і, проливаючи радісні та рясні сльози, благав святого бути хранителем його держави. З великою честю поклали чесні мощі мученика у найсвятішій митрополії, у стольному місті молдовлахійської держави Сочаві 3598 . Про колишні ж тоді й згодом зцілення, які подавалися і подаються від мощей мученика одержимим різними недугами, залишаємо, – зауважує описувач, – говорити самим тим облагодійленим, нехай проповідують про отримані від нього благодіяння. Тут же достатньо було повідомити, які муки зазнав святий Іван, як осоромив безбожного градоначальника, який підняв подвиг і отримав вінець від руки подвигоположника Христа. Таке було добре придбання святого Іоанна: мало дав, але багато придбав, залишивши, як тягар, підступному мученикові тіло своє, кинувся не в Трапезонт, а у вищий Єрусалим, – в мученицький образ як мученик, в лоно Авраамове, в селище святих, в блаженство де Трисвятої та Пребожественнішої Трійці, Якої слава, держава, честь, прославлення та поклоніння нині та у нескінченні віки, амінь. Житіє на землі добре окормляючи страждальче, милостинями та частими молитвами та сльозами, поки ж до страждання мужньо устремився, персське викрив Ти нечестя, тим же церквою був ти твердження і християн похвало, Іоанне приснопамятне. Морську плаваючи безодню куплею, від сходу старався ти на північ: але Богу покликав тебе, як Матвій митницю, ти ж куплю залиш, і Тому пішов за кров'ю муки, тимчасовими викупивши непрохідна, і вінець прийняв непереможний. Фрягами називалися за старих часів на Русі переважно генуезці, потім західні європейці взагалі. На думку відомого історика церкви Є. Є. Голубинського Белград, що вказується тут, є нинішні Бессарабські Бєльці. Інші під Белградом розуміють Аккерман. По життю св. Іоанна, складеному пресвітером молдовлахійської церкви (з 1416 р. південноросійський митрополит 1419), а також і по службі мученик постраждав від вогнепоклонників, а за грецьким мартирологом від магометан. Але з історії не бачимо, щоб ці вогнепоклонники були перси чи магометани: о пів на XIV століття, коли приблизно помер великомученик Іоанн, Аккерманом володіли Половці, у яких, як і у татар під час Батия, могло бути поклоніння вогню. Св. мученик помер, ймовірно, не пізніше 1340 року. Зроблений митрополитом молдовлахійським 1401 р. або 1402 р. Нинішня, як дехто вважає, Журжа – місто Румунії, на лівому березі Дунаю, проти Рущука. Вам може бути цікаво: