Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Veľký šampión zbožnosti, svätý Nikeforos, sa narodil v Konštantínopole v roku 3575 zbožným a bohabojným rodičom Theodorovi a Evdokii. Jeho otec bol ocenený korunou priznania, pretože utrpel zranenia a vyhnanstvo za uctievanie svätých ikon. Za vlády Kopronyma 3576 zastával funkciu notára 3577 pre tajné kráľovské záležitosti a zlý kráľ dostal proti nemu výpoveď, že zbožne uctieva sväté ikony, uctieva obraz Spasiteľa, Najčistejšej Matky Božej a všetkých svätých. Kráľ si okamžite zavolal blahoslaveného Teodora k sebe, vypočúval ho, a keď sa presvedčil o spravodlivosti výpovede, na dlhý čas ho prinútil vzdať sa úcty k ikone; Keď služobník Krista neposlúchol kráľovskú vôľu, po krutom bití bol vyhnaný do väzenia v meste Moline, uvrhnutý tu do hrozného väzenia, v ktorom trpel za svoju pravovernosť. Po nejakom čase bol opäť povolaný do Carihradu a ešte tvrdohlavejšie prinútený prikloniť sa k heréze, ktorú hlásal kráľ; ale zostal, ako neoblomný 3578, pevný v zbožnosti, súhlasil s tým, že bude akceptovať rany a smrť, a nie porušovať cirkevné zákony a tradíciu svätých otcov. Na príkaz bezprávneho kráľa bol opäť vystavený rôznym krutým mučeniam a opäť poslaný do vyhnanstva; Po šiestich rokoch strávených v Nicaea 3579 ako väzeň a trpiteľ odišiel k Pánovi do večnej slobody blaženého života. Jeho manželka, čestná Evdokia, bola účastníčkou všetkých problémov a zla svojho manžela, nasledovala ho do vyhnanstva, trpela v reťaziach, nebola od neho oddelená ani na tele, ani na duchu. Po smrti svojho manžela sa vrátila do Konštantínopolu a trávila svoje dni v radosti Bohu, ako sa na kresťanskú vdovu patrí. Počas tejto doby jej syn Nikephoros po štúdiu vedy získal postavenie svojho otca na kráľovskom dvore. Potom bola blahoslavená Evdokia poctená, keď videla svojho syna, najprv v anjelskej podobe a potom v kňazskej hodnosti; potom sa s vďakou Bohu utiahla do kláštora, zložila kláštorné sľuby a po zbožných skutkoch v úctyhodnom starobe spočinula v Pánovi. Blahoslavený Nikeforos, o ktorom hovoríme, bol svätou ratolesťou zo svätého koreňa: vychovaný z matkiných pŕs v zbožnosti, vychovaný v dobrých mravoch a poučený zbožným životom, letá svojej mladosti trávil čistotne, vo veľkej zdržanlivosti a bol naplnený vonkajšou i vnútornou múdrosťou - svetskou i duchovnou: do dokonalosti študoval nielen knihy milovníkov, ale aj knihy Divínskej múdrosti; výrečný rečník, všelijakými cnosťami ozdobený, rozumom a dobrými mravmi vyznamenaný, bol všetkými milovaný a ctený. Keď Nikeforos dozrel, za vlády Leva, syna Kopronimova v roku 3580, získal hodnosť kráľovského poradcu a medzi zlými veriacimi dodržiaval ortodoxiu, uctieval sväté ikony a iné, čo viedlo k tomu istému s Božími múdrymi napomenutiami. Keď bol po smrti Leva, za vlády jeho syna Konštantína a jeho matky Iriny 3581, zvolaný siedmy ekumenický koncil do Nicaea proti ikonoklastickej heréze v roku 3582, blahoslavený Nikeforos, ešte ako laik, poskytol významnú pomoc svätým otcom, ktorí sedeli v rade múdrych a znalcov Písma, Božského. ako muž vynikajúcej šľachty bol poverený vystupovaním na rade v mene kráľa. Tak sa už pred svojím episkopátom prejavil ako spovedník a učiteľ pravoslávia, hanbil heretikov pri riešení kontroverzných otázok, za čo ho svätí konciloví otcovia potešili a požehnali. Po tomto koncile zostal Nikifor niekoľko rokov vo svetskej čestnej hodnosti kráľovského radcu. Potom, presvedčený, že práca pre márnivý a spurný svet neprináša duši úžitok - videl, že v paláci začína nezhoda medzi jeho synom a matkou - Niceforom, pohŕdajúc svojou márnou slávou, opustil svoju vysokú hodnosť, opustil mesto a usadil sa na jednom vzdialenom a tichom mieste blízko tráckeho Bosporu 3583, tam začal pracovať v pôste a osamelosti za svoju modlitbu. Po nejakom čase postavil kostol, zhromaždil mníchov a vytvoril kláštor; Kým ešte nemal mníšsku hodnosť, pracoval už ako mních a skúšal sa, či dokáže vydržať mníšsky výkon, plný strastí života. A takto žil mnoho rokov až takmer do polovice vlády Nicefora 3584. Po odchode k Pánovi Najsvätejšieho konštantínopolského patriarchu Tarasiusa bol do patriarchátu zvolený blahoslavený Nikeforos, výzorom laik a dokonalým mníchom, ktorý v tom čase prvýkrát prijal mníchovskú hodnosť a potom bol najprv vysvätený za presbytera a potom, proti svojej vôli a podľa presvedčenia, bol na svätú Veľkú noc vysvätený na svätého kráľa Nikephorospala. A svätú Cirkev ozdobil svojím učiteľským slovom a cnostným životom, naprávajúc skazených, nastolil právo a odháňal kacírov ako vlkov zo slovesného stáda. V tých rokoch bola vojna medzi Grékmi a Bulharmi a cár Niceforus, ktorý odišiel do vojny, bol zabitý. Po ňom kraľoval syn Stavriky, ale nie dlho, len dva mesiace, potom zomrel. Po Stavrikijovi prevzal kráľovstvo zbožný manžel Michael, prezývaný Rangav, ktorý mal predtým hodnosť kyropalatu 3585. O dva roky neskôr ho vyhnal Lev Armén 3586, ktorý ukradol žezlo gréckeho kráľovstva. Jeho Svätosť Niceforus poslal k tomuto predátorovi pred jeho korunovaním biskupov s vyznaním pravoslávnej viery a požiadal nového kráľa, aby vlastnoručne podpísal, podľa zvyku predchádzajúcich zbožných kráľov, sľub, že zachová nezmenené dogmy svätej viery uvedené v tomto vyznaní. Prefíkaný a pokrytecký kráľ sa verbálne prejavil ako horlivý pre zbožnosť a prisľúbil, že vyznanie podpíše, nie však pred svadbou: "Keď mi bude nasadená kráľovská koruna," povedal, "podpíšem." A uverili tejto líške. Namiesto vyznania zbožnej viery sa lichotník podpísal do knihy, ktorú mu tajne priniesli heretici, poslúchajúc viac ako dravých vlkov než skutočných pastierov. Potom s veľkou pompou a kráľovskou slávou vstúpil do katedrálneho kostola sv. Keď bol vykonaný obvyklý obrad kráľovskej svadby a najsvätejší patriarcha položil korunu na hlavu, ktorá ho bola nehodná, Boh odhalil najsvätejšiemu patriarchovi, akým kráľom bude tento kráľ: lebo položená kráľovská koruna v rukách patriarchu sa premenila na tŕňovú korunu a svojimi ostrými hrotmi bolestivo bodala do rúk biskupa, ktorý vedel, že to slúži ako znamenie od kráľa, o čom s duchovnou skrúšenosťou upovedomil svojich duchovných. Na druhý deň po svadbe svätý Nicefor opäť požiadal kráľa, aby splnil svoj sľub a podpísal vyznanie pravoslávia, podľa vzoru predchádzajúcich verných kráľov, ale Lev sa už dal na cestu klamstiev a znesvätiac kráľovský purpur rezolútne odmietol splniť svätcov návrh. Uplynul nejaký čas a kráľ sa začal jasne rúhať svätým ikonám, vyzbrojujúc sa nie proti nepriateľom, ktorí zo všetkých strán útočili na Grécko a ničili ho, ale proti ikonám Krista, Najčistejšej Matky Božej a všetkých svätých a proti tým, ktorí ich uctievajú. V Konštantínopole zhromaždil všetkých biskupov a presbyterov, ktorí boli podľa pravidiel pre rôzne chyby vylúčení zo služby na Božom oltári, dal im miesta v kráľovských komnatách a kŕmiac ich ako vykŕmené zvieratá, získal si tým priazeň tých, ktorých meno je lono 3587; cár sa s nimi často rozprával, poučil sa z ikonoklastickej herézy a radil, ako obnoviť rúhavú dogmu o ikonách, odmietnutú siedmym ekumenickým koncilom. Aby ich ľahšie presvedčil, aby súhlasili so sebou samým, sľúbil im nielen vrátenie predchádzajúcich titulov, ktoré im odobrali, ale aj zvýšenie vyznamenaní. Hrdí na kráľovo milosrdenstvo mu začali usilovne pomáhať a veriacich všade znepokojovali prenasledovaním. V mene kráľa pozbierali nespočetné množstvo kníh zo všetkých miest a spoločne si ich prezreli; a ak našli nejakú heretickú knihu napísanú proti ikonám, prijali ju ochotne, ako čestné evanjelium, a nechali si ju u seba, a ak našli knihu napísanú proti ikonoklastickej heréze, hneď ju hodili do ohňa ako ohavnosť a spálili. Potom kráľ nariadil všetkým gréckym biskupom, aby sa zhromaždili v Konštantínopole na koncil. Biskupi vyrazili každý zo svojich miest a po príchode do mesta sa ako obvykle ukázali Jeho Svätosti patriarchovi Niceforovi. Kráľ vydal rozkaz, aby takých biskupov ihneď zajali a uvrhli do väzenia; Tých z nich, ktorí pod strachom z jeho hrozivého hnevu a prenasledovania mali sklon k heretickému súhlasu s ním, oslobodil z väzieb a väzení a udelil im vyznamenania, a tých, ktorí neochvejne zostali v ortodoxii, nečestne utláčal putami, sužovaný hladom a smädom. Veľmi mnohí sa pod vplyvom strachu pridali na súhlas s kráľom a kacírsky hostiteľ nadobudol značnú silu. Falošní učitelia začali smelo a bezuzdne šíriť svoje rúhačské učenie po všetkých kostoloch, presviedčali ľudí, aby neuctievali sväté ikony, pričom pravých učiteľov pravoslávia vyháňali z kostolov, ubližovali im a dokonca sa pokúšali prinútiť najsvätejšieho patriarchu, Božiu trúbu, aby vstúpil do ticha a do kostola. Boží služobník, svätý Nicefor, počul a videl všetko, čo sa dialo v Cirkvi, a neustále sa so slzami modlil k Bohu, aby zachoval svoju Cirkev nepoškvrnenú a aby svoje stádo ochránil pred heretikmi. Zavolal k sebe mnohých verných veriacich, nabádal ich, žiadal a poučoval ich: nespájať sa s heretikmi, vyhýbať sa kvasu (Mt 16,6; Lk 12,1-9). a ich učenie je ako uhryznutie zmije, nebáť sa krutých časov a hrozieb mučiteľa, ktorý zabíja telo a nie dušu (Lk 12:4-10). „Ak,“ učil, „všetok ľud nasleduje kráľa do kacírstva a len málokto ostane verný správnej viere, potom nech sa tí, čo zostanú, nehanbia pre svoj malý počet, lebo Pán nemá priazeň zástupu: On hľadí na toho, kto sa bojí a chveje sa pred Jeho slovami, viac ako na mnohých, ktorí pohŕdajú bázňou Božou, podľa jeho slova v evanjeliu, nie stádo! Lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Potom si Jeho Svätosť patriarcha povolal k sebe najznámejších biskupov: Emiliána z Cyzicus, Euthymia zo Sard, Jozefa Solúnskeho, Eudoxia z Ammore, Michala zo Sinady, Theophylakta z Nikomedie, Petra Nikaejského a mnohých ďalších svätých otcov, medzi ktorými boli Theodore Studite 3588 z mužov. Midice a opát Po dlhom rozhovore s nimi o úcte k svätým ikonám, ktorý sa viedol na základe Božieho Písma a tradície svätých otcov, odišiel večer do katedrálneho kostola sv. Sofie a začal celú noc spievať a modliť sa k Bohu, aby poslal Cirkvi pokoj a oslobodil ju od herézy. Kráľ, keď sa o tom dozvedel, bol v rozpakoch a bál sa, že patriarcha vzbudí proti nemu vzburu medzi ľuďmi, ktorí sa vo veľkom počte zišli v kostole na celonočné spievanie: vedel, že ľud patriarchu miluje a že ho každý ochotne poslúchne až do tej miery, že by bol pripravený za neho zomrieť. A na úsvite kráľ posiela do kostola patriarchovi, aby povedal: - Prečo mätiete ľud a budujete spory proti kráľovi, ktorý túži po všeobecnom mieri a jednomyseľnosti? Prečo podnecujete šialených ľudí k vzbure a chcete naplniť vládnuce mesto krvou súrodeneckej vojny? Jeho Svätosť patriarcha odpovedala kráľovým poslom: "Ani nemyslíme na nič také, čo hovoríš; Ani nás nenapadlo, čo si o nás myslí kráľ, ktorý ťa poslal. Zišli sme sa v dome Božom nie pre nejakú radu nepriateľskú voči kráľovi, ale aby sme oslavovali Boha, modlili sa a prosili, aby bol Boh milosrdný a chránil svoju Cirkev, kráľa a všetkých ľudí s pokojom, aby tu všetkých utvrdil v zhovievavosti a aby všetkých zrušil. - Nie, nie je to tak, ako hovoríte: jednu vec hovoríte perami a inú si myslíte vo svojom srdci a chcete to, čo si myslíte, uviesť do reality. A keďže sa zjavne chystáte vzbúriť sa proti kráľovi, potom vy a vaši podobne zmýšľajúci ľudia, keď príde deň, choďte do kráľovskej komnaty a tam odpovedzte samotnému kráľovi na otázku, ktorú sme navrhli, aby sa kráľ mohol dôkladnejšie dozvedieť o vašich zámeroch. Tak hovoria, poslovia odišli. Všetci, ktorí to videli a počuli v kostole, pochopili, čo sa bude diať ďalej – aké prenasledovanie a zlo bude musieť znášať Boží služobník a celá Kristova Cirkev, a začali sa modliť ešte vrúcnejšie, s mnohými slzami a vzdychmi. Na konci celonočného bdenia Jeho Svätosť Nicephorus vyšiel doprostred kostola a verejne učil: - Ó, katedrála, zhromaždená Duchom Božím! Kto čakal, že Svätá Cirkev bude vystavená takým problémom, aké teraz vidíme!? Namiesto radosti prežíva smútok a prechádza z ticha do zmätku. Tá, ktorá na dobrej paši pasie verbálne stádo, trpí krádežou od skazených a Matka, ktorá nabáda všetky svoje deti, aby boli rovnakého zmýšľania, je roztrhaná na kusy! Tú Cirkev, ktorú Kristus vykúpil svojou čestnou krvou, ktorú zachoval čistú od každej neresti (Ef. 5:27), chránil ju apoštolmi, prorokmi, mučeníkmi a svätými každého postavenia a ukazoval ako raj vyzdobený a ohradený múrmi, aké starosti teraz trápia ľudia, ktorí sú na pohľad podobní nám, ale v skutočnosti sú od nás ďaleko, dostali sa do takej miery, že sa stali našimi nepriateľmi, zlými a zlými. toho, kto je na ňom zobrazený, a spolu s Kristovou tvárou napísanou na tabuli odmietajú samotného Krista: lebo česť aj hanba, ktorá sa na obraze robí, sa vzťahuje na toho, kto je zobrazený na ikone. Teraz nepriatelia pravdy ničia starodávnu cirkevnú tradíciu o uctievaní svätých ikon a legitimizujú novú, opak starej, ktorú vymysleli heretici, a tým mätú duše veriacich. Bratia a deti! Prosím ťa, nebuďme ustráchaní a zbabelí, nech ich hrozby nedesia naše srdcia; Čakajme na Božiu pomoc. Tí, ktorí sú voči nám nepriateľskí a snažia sa zničiť pravdu v Cirkvi, sú ako tí, ktorí plávajú proti perejám rieky: nakoniec sa od únavy ocitnú v hlbinách, pretože pravda je neporaziteľná a korunuje tých, ktorí ju uctievajú, a poráža tých, ktorí proti nej bojujú. Kto sa ho drží, porazí nepriateľa neozbrojený; kto ho stratil, bude ľahko porazený, aj keby to bol bojovník vyzbrojený do boja. Svedkami našich slov sú tí, o ktorých hovoríme: nepoznajú pravdu, dokonca sa im smejú aj mladíci, ktorí učia základku, lebo si protirečia vo svojej márnej múdrosti, akoby jedli ich mäso ako tí, čo sú posadnutí. Rozumiete tomu, čo hovorím, bratia? Všetci prítomní v kostole zvolali: "Vieme a sme presvedčení, Najsvätejší Otče, že naša pravoslávna viera je pravdivá, a preto sme všetci pripravení zomrieť." "Je pre nás, bratia, vhodné, aby sme zostali súhlasní a jednomyseľní vo vyznávaní pravoslávnej viery, aby naši protivníci nemohli od nás odtrhnúť ani jedného pre svoju vlastnú skazenosť: lebo vďaka Kristovej milosti sme väčší ako oni." Ľudia, ktorí zvolali silným hlasom, opäť pevne sľúbili, že budú stáť za Cirkev až do smrti. Po dlhom rozhovore s ľuďmi v kostole si Jeho Svätosť patriarcha na začiatku dňa položil omofor na jeho plecia a spolu s biskupmi, opátmi a všetkými duchovnými, ktorí boli s ním, odišli do kráľovských komnát. Sledovalo ich aj veľa ľudí. Keď patriarcha a pravoslávni dorazili k bránam paláca, všetci boli zadržaní, len veľkňaz mohol prejsť. Grécki králi zvyčajne prijali požehnanie od patriarchu a na znak duchovnej lásky si pobozkali pravú ruku. Zlý Arménsky Lev neukázal vchádzajúcemu patriarchovi obvyklý úctivý pozdrav, nežiadal ho o požehnanie, dokonca ho ani nepozval, aby si sadol, ale hrozivo sa naňho pozrel a začal s hnevom hovoriť: - Aký druh schizmy vznikol medzi vami a o kráľovskej cti a vzbure? Bez nášho vedomia zvolávate rady, mätiete ľudí a podnecujete ich k nepokojom a rebéliám? Zvolávať koncily bez nášho dovolenia a rady a šíriť medzi ľuďmi, že sa držíme zlej viery, a nie cirkevného učenia, nie je toto zjavné nepriateľstvo a začiatok nezhody? Ak by sme chceli vykoreniť právo, ktoré vy nazývate starodávnymi, stanovami, potom by bolo načase rúhať sa, ponižovať a obviňovať nás zo zlého kacírstva; Teraz, keď z lásky k pravovernosti chceme zničiť rozpory a nezhody a všetkých priviesť k jednote viery, prečo sa nám rúhate, hádate sa s nami a hovoríte, že urážame Cirkev, zatiaľ čo nám záleží na jej pokoji a mlčaní? Neviete, že veľa ľudí v zmätku je odtrhnutých od Cirkvi, pretože sa maľujú a zobrazujú ikony; tí, ktorí ich odmietajú, prinášajú knihy a ukazujú v nich slová Božieho Písma, s ktorými je zakázané robiť ikony a uctievať ich? A ak neexistujú odpovede na otázky, ktoré nastoľujú, čo potom zabráni rozdeleniu vo viere, ktorá nikdy nedôjde k jednote? Preto pre tých, ktorí sú znepokojení a zmätení zmätením, je vhodné, aby ste okamžite diskutovali s týmito ľuďmi, ktorí (z Cirkvi) odmietajú kvôli ikonám. Naša sila túži a rozkazuje, aby ste ich buď vyvrátili a priviedli do svojej múdrosti, alebo, porazení v spore, sami sa im podriaďte; potom my, vidiac, kde je pravda, pripojíme sa k lepšej strane a ustanovíme ju svojou kráľovskou mocou, aby tak mohla neochvejne stáť. Jeho Svätosť Niceforus odpovedal kráľovi: - Nie, prosím, Vaše Veličenstvo, nepovažujte nás za vinných zo schizmy a rebélií. Nepoužili sme modlitbu ani ako zbraň proti tvojej kráľovskej moci, lebo z Písma Božieho sme sa naučili modliť sa za kráľa a nepriať mu nič zlé (1 Tim 2:2). Nepremeníme sa ani na kacírske uvažovanie a ničenie zdravých slov a učenia viery, lebo tým, ktorí sa odvážia robiť také veci, učiteľ pravdy, svätý Ján Teológ, prikazuje, aby ich neprijímali do domu ani neprijímali (2. Jána 1:10). Spoľahlivo je známe nielen nám, ale aj každému, kto má čo i len najmenší rozum, že pokoj a ticho je veľmi dobrá vec: a ak sa niekto previní tým, že porušuje mier, každý ho má právom nazývať darebák. Dobrý kráľ je ten, kto vie premeniť vojny na mier a vzbury na ticho; Vy a vaši podobne zmýšľajúci ľudia ste sa rozhodli priviesť vojnu do Cirkvi, ktorá je vo svete, a po opustení svätých zákonov, ktorými sa oslavuje Kristov kríž a zbožnosť osvetľuje vesmír svetlom, ste navrhli zaviesť temné učenie ničivých ľudí, ktoré žiadna z cirkví neprijíma: pretože ani Rím, ani Alexandria, ani Antiochia neodmietajú ostatné ikony Krista, svätého svätého, svätého Jeruzalema, svätého Boha, svätého Boha. ale naopak, sú zbožne uctievaní podľa tradície svätých otcov. Ktorý z ekumenických koncilov, ktorý Duchom Svätým schválil dogmy pravoslávnej viery, schválil a prijal ikonoklastickú múdrosť? A ty, cár, preto neobnovuj odmietnutú herézu a nevnášaj do svätej Cirkvi už odsúdenú múdrosť. Nebudeme viesť debatu s heretikmi, veď načo sa treba hádať o niečom, čo už svätí otcovia kolektívne vyvrátili, odmietli a prekliali? Cár proti tomu namietal Jeho Svätosti patriarchovi: „Či Boh nepovedal Mojžišovi: „Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; neklaňaj sa im ani im neslúžiš" (2M. 20:4–5). Na akom rozumnom základe maľuješ ikony a vzdávaš česť samotnému Bohu obrazom a ikonám, ktoré si vytvoril? Čo robili modloslužobníci za starých čias, ty robíš teraz, zanedbávajúc Božie prikázanie dané Mojžišovi a skrze neho všetkým ľuďom, nielen novým, ale aj starozákonným kresťanom. Jeho Svätosť Nicephorus odpovedal: – Nevieš, prečo Izraeliti pri svojom odchode z Egypta dostali od Boha príkaz nevytvárať modly ani žiadne podoby? Pretože život v Egypte zvykol Izraelitov na bezbožnosť a modloslužobný polyteizmus Egypťanov, ktorí zbožňovali buď určitých ľudí, ktorí už dávno zomreli, alebo nebeské vtáky, pozemskú zver, plazy, ryby a rôzne príšery, robili si ich podobu a uctievali ich ako pravého Boha. S cieľom odstrániť modlárstvo medzi Izraelitmi, ktoré sa naučili v Egypte, im Boh prikázal nevytvárať modly ani žiadne podoby, ale nezakázal im vytvárať čestné obrazy a ikony, ktoré neslúžia na ponižovanie, ale na zvýšenie uctievania Boha. Nebolo to na príkaz toho istého Boha, že Mojžiš stvoril svätostánok a ukoval archu zmluvy zo všetkých strán zlatom, v ktorej boli uložené dosky, Áronova palica a manna? (1. Kráľov 7 a nasl.) Neprikázal Boh urobiť zlatých cherubov a umiestniť ich nad archu vo svätostánku a neboli podobizne tvárí cherubov utkané pozdĺž závesov svätostánku? A nebolo toto všetko uctievané Izraelčanmi ako čestné a božské a pred tým všetkým Izraelčania neuctievali Boha a neprinášali obete? Keď sa klaňali a prinášali obety pred svätostánkom, archou a cherubínmi, neklaňali sa svätostánku, ani arche, ani cherubom, ale klaňali sa a prinášali obety, ale samému Bohu, ktorý býva v nebi; svätostánok a archa s tým, čo v ňom bolo, a podobizeň cherubov boli čestne uctievané ako božské predmety, a nie zbožštené, ako to robíme teraz, uctievajúc sväté ikony, zapaľovanie sviec pred nimi a aranžovanie lámp. Klaniame sa nie tabuli a nie farbám, ale samotnej tvári Krista, vteleného Boha, zobrazeného na ikone, a nepíšeme Božstvo Krista na ikonu - pretože to, ako neviditeľné a nepochopiteľné, nemožno zobraziť - ale načrtneme ľudskosť Krista, raz videná ľudskými očami a dotknutá rukami, a nenazývame obrazom Boha Krista, ale obrazom Boha Boha. Klaniame sa Kristovi Bohu pred Jeho svätou ikonou ako Bohom a uctievame ikonu Krista ako Božský predmet, ale neklaniame sa jej. To isté by sa malo povedať o ikone Najsvätejšej Bohorodičky a o iných svätých, v ktorých je uctievaný samotný Boh, úžasný vo svojich svätých. Ale keď sme začali o Starom zákone, ešte sme neskončili. Neprikázal Boh Mojžišovi, aby zdvihol medeného hada na púšti, aby sa naň prišli pozrieť ľudia, ktorých uhryzli hady? A nebol ten medený had zázračným obrazom, ktorý zázračne uzdravoval tých, ktorých poštípali živé hady? Lebo ten had nemal uzdravujúcu moc sám o sebe, ale od Toho, Koho predstavoval. Predobrazoval Krista, nášho Spasiteľa, ktorý mal vystúpiť na strom kríža, podľa slova, ktoré neskôr povedal sám Kristus v evanjeliu: „A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyvýšený aj Syn človeka“ (Ján 3:14). A je prekvapujúce, že aj teraz sú sväté ikony zázračné, ak sa aj v Starom zákone robili zázraky z medeného hada? Ale ako tento had robil zázraky nie sám od seba, ale mocou Toho, koho predstavoval: tak sú sväté ikony zázračné silou tváre, ktorá je na nich zobrazená. Spomeňme si aj na Šalamúnov chrám: považoval Boh Šalamúna za hriech, že v stvorenom chráme stvoril veľkých zlatých cherubov iných ako Mojžiš a ich podobu zobrazil na stenách, stĺpoch a dverách a vytvoril medené more na dvanástich vytvarovaných voloch? Nielenže to Boh Šalamúnovi nepočítal za hriech, ale dokonca ukázal, že tento skutok sa mu páčil, keď sám navštívil chrám a všetko v ňom, lebo je napísané: „Oblak naplnil dom Hospodinov a kňazi nemohli pre oblak vydržať slúžiť, lebo chrám naplnila Pánova sláva“ (1 Kráľ 8:11). Takže prikázanie Božieho zákona, ktoré si už spomenul, ó kráľ, o nestvorení všetkých podôb, dané Mojžišovi, ničí iba pohanské modlárstvo, a nie našu kresťanskú zbožnosť – uctievanie svätých ikon. Ak by Boh s týmto svojim počiatočným prikázaním úplne zakázal aj všetko písmo a podobu čestných ľudí, ako zakázal obrazy bezbožných, potom by si protirečil a prikázal Mojžišovi, ako bolo povedané, aby vytvoril príbytok a jeho príslušenstvo, a dokonca pozdvihol hada zviazaného z medi. Nesluší sa však povedať toto: Boh si neprotirečí a ako je verný vo všetkých svojich slovách, tak je svätý vo všetkých svojich skutkoch. Vo svojom slove prikázal nevytvárať pohanské modly; zobrazovať sväté ikony na výzdobu kostola a na Božiu slávu – učil to skutkom. Sám to nariadil Mojžišovi a prikázal mu, aby zobrazil podobu cherubínskych tvárí. Tak a ešte oveľa viac povedali cár a patriarcha o svätých ikonách, najprv v súkromí, potom biskupi a duchovní stojaci za dverami mohli vojsť. Vstúpilo aj veľa senátorov; Kráľ tam povolal aj ozbrojených bojovníkov s vytasenými mečmi, aby zastrašili tých, ktorí s ním nechceli súhlasiť. O tom, čo sa tam stalo, aké uvažovanie a akú veľkosť duše a odvahy odhalili nebojácne srdcia, sa píše v živote svätého Teodora Studitu 11. novembra a v živote svätého Nikitu Vyznávača 3. apríla. Všetko sa skončilo hnevom a hnevom kráľa a dehonestujúcim vylúčením patriarchu a celej jeho čaty z kráľovskej komory. Biskupi, ktorí boli pod Jeho Svätosťou Niceforom, boli okamžite poslaní do väzenia na rôzne miesta, ale patriarcha bol zatiaľ ponechaný na svojom mieste, jednak preto, že sa mu neodvážili úplne ublížiť, jednak zo strachu, že kvôli nemu ľud povstane vo vzbure a vzbure. Klérus a mnohí z mníšskeho rádu boli mučení vo väzniciach a väzniciach so zraneniami a hladovaní a smädní, čo ich prinútilo ku heréze. Jeho Svätosť patriarcha, keď videl, že kráľ úplne odpadol od ortodoxie a Cirkev bola veľmi zmätená a duchovný poriadok bol prenasledovaný a trpiaci, napísal kráľovnej, nabádajúc ju, aby dala kráľovi potrebné rady na zastavenie takéhoto prenasledovania, a napísal aj starostovi Eutychianovi, ktorý mal rovnaký názor ako kráľ a jeho prvý radca. Pohnutý apoštolskou horlivosťou a prorockým duchom pridal k svojim výzvam toto prísne slovo: – Ak sa neprestaneš odkláňať od priamych ciest Pánových, trestajúca ruka Pána bude čoskoro na tebe. Svätý patriarcha však nielenže nedokázal presvedčiť tvrdohlavých, ale dokonca ich podnecoval k väčšej zúrivosti. Cár poslal jedného patricija Tomáša, aby patriarchovi odobral vedenie katedrálneho kostola svätej Sofie a nedovolil patriarchovi v ňom slúžiť a hovoriť ľudu, aby patriarcha v jeho dome bol akoby v zajatí a nikam neodchádzal. Zo smútku a z mnohých činov sa fyzicky vyčerpal, upadol do choroby a ležal na chorom lôžku a čakal na svoju smrť; Heretické zhromaždenie sa neprestávalo báť a chcelo s ním debatovať. Kráľovnin brat, menom Theophanes, s hodnosťou Spafari 3589, bol poslaný od kráľa a od rovnako zmýšľajúcich ľudí k najsvätejšiemu patriarchovi, aby ho priviedol na debatu s nimi. Svätý odpovedal poslovi: – Pastier zbavený oviec nejde do boja proti vlkom a ten, kto hľadá zdravie, nebojuje so zvieratami. Prečo si odo mňa vzal ovečky, ktoré mi zveril Kristus, a zvolávaš ma na debatu, aby som len ja bojoval s heretikmi ako s vlkmi? Ak si to želáte, vráťte mi moje ovečky, osloboďte kňazov a duchovenstvo z väzieb a väzení a každý nech zaujme svoje miesto, nech sa biskupi vrátia z vyhnanstva a nech opäť zasadnú na svoje tróny, a nech sú zosadení heretickí falošní biskupi, ktorí sú teraz na ich miestach, nesprávne dosadení, a nech všetci veriaci, prenasledovaní a prenasledovaní, ak potom bude môj pôvodný Boh, pokoj a odpočinok zotaviť sa, budeme pripravení spoločne odsúdiť akceptovanú katastrofálnu zlobu heretikov. Koncil a rozhovor o viere by sa mali konať vo veľkej koncilnej cirkvi, kde je sám Kristus Boh prítomný v najčistejších tajomstvách, a nie v kráľovských komnatách, pretože cirkevné záležitosti by sa mali prerokovať v cirkvi a v komnatách by sa mali usporiadať občianske záležitosti. S touto odpoveďou sa Theophanes vrátil k tým, ktorí ho poslali. Ešte viac sa rozhorčili voči svätcovi a opäť k nemu poslali niekoľko zo svojho zhromaždenia, aby ho predvolali na súd. Svätý patriarcha proti nim namietal: – Kto ma volá na súd? Niekto z patriarchov – rímsky, alexandrijský, antiochijský alebo jeruzalemský? Ak nie sú vo vašej katedrále, tak ku komu mám ísť? Alebo ma voláš patriarcha? Budeš ty, bezbožný, súdiť mňa, zákonného pastiera? Nepôjdem k svojim zjavným nepriateľom, ktorí sa ma ako zúrivé zvery chystajú roztrhať na kusy bez mojej viny. A ako môžem ochorieť, keď nemôžem ani vstať z postele? Vezmeš ma z postele a ponesieš ma? A títo poslovia sa vrátili bez úspechu. Potom kacírske zhromaždenie, naplnené veľkou zlobou, nezákonne zneškodnilo nevinného, ​​svätého a zbožného muža, patriarchu Nicefora, a preklialo ho, keďže sám bol eminentne hodný výbuchu a zatratenia; Prekliali nielen svätého Nicefora, ale aj jeho predchodcov, najsvätejších patriarchov veriacich a tých, ktorí po svojej blahoslavenej smrti odišli k Pánovi, Tarasia a Germana. Takto sa skončil zlý kacírsky koncil. Neskoro večer poslal kráľ vojakov, aby vzali Nikefora z patriarchálneho domu a odviedli ho do väzenia. Divokí bojovníci sa blížili k domu so zbraňami a drekoliami; robiť hluk a vzburu, ohovárať Jeho Svätosť Nicefora a bývalých patriarchov Germana a Tarasia. Keď to patriarcha počul, ronil slzy a ďakoval Bohu, že je hoden takého ohovárania pre pravoslávie. Spomínaný patricij Tomáš, ktorému kráľ zveril katedrálny kostol sv. Žofie, ktorý bol zároveň strážcom patriarchálneho domu, prikázal vojakom zastaviť hluk, pevne zamkol vchodové dvere patriarchálneho domu, išiel ku kráľovi a povedal mu: - Panovník! Nie je treba veľa vojakov, inak sa ľudia, počujúc hluk, zhromaždia a urobia nejaké zlo; Poslali so sebou iba dvoch manželov a niekoľko sluhov, aby vyniesli patriarchu na rukách, pretože bol veľmi chorý a nemohol sám chodiť. Kráľ tak urobil – nariadil vojakom, aby sa vzdialili od patriarchálneho dvora a o hodinu neskôr poslal zo svojho paláca dvoch mužov; a svätého Nicefora vyviedli, alebo skôr vyviedli z jeho domu. Keďže sa chcel pomodliť vo svojom veľkom patrónskom kostole svätej Sofie, vstúpil doň, podporovaný dvoma mužmi, prikázal zapáliť sviečky a páliť kadidlo, padol na zem v tvare kríža a dlho sa modlil, vzlykal a zalieval zem slzami. Potom vstal zo zeme; Keď videl niektorých pravoslávnych kresťanov, ktorí tiež prišli do chrámu a plakali za patriarchom, požehnal ich a naposledy sa s nimi rozlúčil slovami: "Deti, zistil som, že ste oddaní kresťania a nechávam vás ako oddaných kresťanov." A odišiel z kostola. Vojaci ho posadili na voz a o polnoci, keď všetci spali, ho odviezli na morské pobrežie. Tu ho posadili do člna a previezli do Chrysopolisu 3590, na isté miesto zvané Volue 3591, kde bol kláštor. Tak bol veľký Boží svätec, Jeho Svätosť patriarcha Niceforus, nevinne vyhnaný zo svojho trónu po deviatich rokoch vládnutia Cirkvi Kristovej. Po krátkom čase bol poslaný ďalej na ostrov Prokonnis 3592, do kláštora svätého Veľkého mučeníka Teodora. Keď ho pri ceste na tento ostrov vzali na loď popri krajine, kde sa nachádzal mních Theophan, opát veľkej dediny, obaja svätí muži to videli bystrými očami a pozdravili sa. Mních Theophan, ktorý bol vo svojej cele, prikázal svojmu žiakovi, aby vložil horiace uhlie do kadidelnice, zapálil sviečky, položil kadidlo na uhlie a poklonil sa k zemi, pričom sa rozprával, akoby okolo prechádzal istý človek. Študent sa ho spýtal: - Otec! čo to robíš? Komu si sa poklonil a s kým sa rozprávaš? – Jeho Svätosť patriarcha Nicephorus, nespravodlivo vylúčený pre svoju pravovernosť, ide do zajatia na lodi popri tejto krajine; Za týmto účelom sme zapálili sviečky a kadidlo, aby sme tak patriarchovi vzdali patričnú česť. V tom istom čase Jeho Svätosť patriarcha Niceforus, ktorý bol na lodi, si náhle kľakol, vzájomne sa poklonil svätému staršiemu a vystrel ruky do vzduchu a požehnal. Jeden z tých, ktorí boli so svätým na lodi, sa ho opýtal: "Komu žehnáš, Svätý Otče, a pred kým kľačíš?" „Teofán Vyznávač, opát veľkej dediny, nás pozdravil a poctil zapálenými sviečkami a kadidlom, ale ja som sa mu poklonil, lebo aj on bude o krátky čas trpieť ako my. Čo sa čoskoro aj naplnilo. Svätý Nikeforos od Krista tam po príchode na miesto vyhnanstva, ktoré mu bolo pridelené, strávil trinásť rokov v stiesnených podmienkach a častých chorobách, znášal nedostatok životných potrieb a prešiel k večnému odpočinku s Pánom. Rezignovane s radostnou dušou vyslovil Dávidove slová: "Požehnaný je Pán, ktorý nás nevydal za korisť ich zubom! Naša duša je ako vták vyslobodená z pasce tých, čo ju chytia: sieť je pretrhnutá a my sme vyslobodení" (Ž 123,6-7). Keď to povedal, dal svoju dušu do rúk svojho Pána a veriaci za ním plakali a heretici sa radovali. Jeho čestné telo bolo pochované v kostole svätého veľkého mučeníka Teodora. Potom, keď hereziarchovia zomreli, ikonoklastické muky ustali a ticho a pravovernosť opäť zažiarili, boli 13. marca 846 za vlády Michaela, syna Teofila a jeho matky Theodory, 13. marca 846 do Konštantínopolu prenesené úprimné relikvie sv. Nicefora a boli čestne uložené v katedrálnom chráme svätého Boha Otca Krista a slávy Krista svätého Boha Otca sv. Duch navždy, amen. Veniec víťazstva z neba, ó, slávny Nikeforos, ako privítanie od Boha, okrem tých, ktorí vierou uctievajú teba, ako Kristovho kňaza a učiteľa. Konštantínopol alebo Konštantínopol je hlavné mesto Byzantskej, teraz tureckej ríše; založil cisár Konštantín Veľký v 4. storočí. podľa R. H. na mieste bývalého mesta Byzancia. Konštantín V. Copronymus vládol v rokoch 741 až 775. Notár vlastne znamená pisateľ s kurzívou. V prvých storočiach nášho letopočtu sa takto nazývali cisárski tajomníci, ktorí spečatili akty. Za Konštantína Veľkého bol zriadený tajný úrad notárov, ktorí viedli zápisnice z najdôležitejších stavovských schôdzí. Tajomníci konštantínopolského patriarchu sa nazývali aj notári. Adamant preložený z gréčtiny. jazyk znamená diamant - kameň, ktorý sa vyznačuje tvrdosťou. V tom čase bola Nicaea významným mestom v pobrežnom regióne Bithýnie, teraz je to chudobná dedina s názvom Isnik. V dejinách kresťanskej cirkvi je pozoruhodné, že sa tu konal prvý ekumenický koncil (v roku 325). Chazarský Lev IV vládol v rokoch 776 až 780. Počas raného detstva jej syna, cisára Konštantína (Porphyrogenitus), kráľovstvo spočiatku ovládala Irina. Siedmy ekumenický koncil v roku 787, ktorý sa konal v Nicaea, odsúdil ikonoklasmus a obnovil úctu k ikonám. Bospor alebo Konštantínopolský prieliv, ktorý spája Čierne more s Marmarským morom, sa nazýva Thratiansky prieliv, na rozdiel od mnohých prielivov, ktoré tiež dostali rovnaké meno. Nikeforos vládol v rokoch 802 až 811. Michal 1 – od 811 do 813. Kiropalat – šéf palácovej stráže. Leo Arménsky vládol v rokoch 813 až 820. „Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich brucho a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci“ (Flp 3:19). Reverend Theodore Studita sa v mladom veku vydal na cestu mníšskeho života, spočiatku asketizoval pod vedením svojho strýka, ctihodného Platóna (ktorý si pripomenul 5. apríla, uctievanie ikon na VII. ekumenickom koncile. Ctihodný Theodor sa následne stal rektorom kláštora v Konštantínopolskom kláštore v Konštantínskom Plese). výšin Ctihodný Teodor bol dvakrát vyhnaný z Konštantínopolu za odsúdenie cisára Konštantína Porfyrogeneta, ktorý sa nezákonne rozviedol s manželkou Máriou a zvýšil závažnosť svojho zločinu ilegálnym sobášom s Theodotou Po návrate do kláštora Studian z exilu, keď vypuklo prenasledovanie svätých ikon, svätý Theodor dôsledne vykonával najnábožnejšie hrozby, že nevenoval najvážnejšie hrozby. mnísi ho poslali do zajatia, kde ho držali vo vlhkých a upchatých žalároch, opakovane ho podrobovali krutému bitiu pod Michalom jazykom zviazaným, svätý Teodor sa vrátil zo zajatia, ale uväznením vyčerpaný dlho nežil. Zomrel vo veku 67 rokov v roku 826, 11. novembra, keď sa slávi jeho pamiatka. Vo chvíli smrti svätého Teodora videl farár Hilarion z Dalmácie zástup anjelov zostupujúcich z neba a počul hlas: „Hľa, duša Theodora, opáta Studia, hora sa víťazne dvíha a stretávajú ju nebeské sily.“ Svätý Teodor po sebe zanechal početné diela v podobe slov, katechumenov, listov, kánonov, sticher, epigramov a životopisov. Najkompletnejšiu prezentáciu diel reverenda Theodora v ruštine vykonali redaktori časopisu „Kresťanské čítanie“ ako prílohu tohto časopisu na roky 1907 a 1908. Chrysopolis – v Bitýnii pri Byzancii, teraz Scutari. Podľa gréckeho originálu do kláštora Dobra, teda Krista, ale latinský odpisovač prekladu namiesto Vop (Dobrý) dal - vôl, preto sa objavil v slovanskom preklade - Voluya. Prokonnis je ostrov v Marmarskom mori; teraz Marmara. Mohlo by vás zaujímať: