Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Marele campion al evlaviei, Sfântul Nikefor s-a născut la Constantinopol în 3575 din părinții evlavioși și cu frică de Dumnezeu Teodor și Evdokia. Tatăl său a primit coroana spovedaniei, suferind răni și exil pentru cinstirea sfintelor icoane. În timpul domniei lui Copronim 3576, a ocupat funcția de notar 3577 pentru treburile împărătești secrete, iar răul regele a primit un denunț împotriva lui că a venerat cu evlavie icoane sfinte, s-a închinat chipului Mântuitorului, a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor sfinților. Regele l-a chemat imediat la sine pe Fericitul Teodor, l-a interogat și, convins de dreptatea denunțului, l-a forțat multă vreme să renunțe la venerarea icoanelor; Când slujitorul lui Hristos nu a ascultat de voința regală, după bătăi grele, a fost exilat la închisoare în orașul Moline, aruncat aici într-o închisoare cumplită, în care a suferit pentru ortodoxia sa. După ceva timp, a fost din nou chemat la Constantinopol și și mai încăpățânat silit să se încline spre erezia propovăduită de rege; dar a rămas, ca neclintitul 3578, ferm în evlavie, fiind de acord să accepte răni și moarte mai degrabă decât să încalce legile bisericești și tradiția sfinților părinți. Din ordinul regelui fără de lege, a fost din nou supus la diferite torturi crude și trimis din nou în exil; După ce a petrecut șase ani în Niceea 3579 ca prizonier și suferind, a plecat la Domnul în libertatea veșnică a unei vieți binecuvântate. Soția sa, cinstita Evdokia, a participat la toate necazurile și relele soțului ei, l-a urmat în exil, a suferit în lanțuri, nefiind despărțită de el nici în trup, nici în spirit. După moartea soțului ei, s-a întors la Constantinopol și și-a petrecut zilele plăcut lui Dumnezeu, așa cum se cuvine unei văduve creștine. În acest timp, fiul ei Nikephoros, după ce a studiat știința, a primit funcția tatălui său la curtea regală. Atunci fericita Evdochia a fost onorată să-și vadă fiul, mai întâi în formă îngerească, apoi în grad de preot; apoi, mulțumind lui Dumnezeu, s-a retras la o mănăstire de maici, a făcut jurăminte monahale și, după fapte evlavie, s-a odihnit în Domnul la o bătrânețe venerabilă. Fericitul Nikefor, despre care este cuvântul nostru, a fost o ramură sfântă din rădăcina sfântă: crescut din sânii mamei sale cu evlavie, crescut cu bune moravuri și instruit într-o viață evlavioasă, și-a petrecut verile tinereții cu castitate, în mare abstinență și a fost plin de înțelepciune exterioară și interioară - lumească și spirituală: nu numai că a studiat îndrăgostiții, ci și pe iubitorii desăvârșirii. Scripturile Divine; vorbitor elocvent, împodobit cu tot felul de virtuți, remarcat prin rațiune și bune moravuri, era iubit și venerat de toată lumea. După ce s-a maturizat, Nikephoros, în timpul domniei lui Leon, fiul lui Copronimov 3580, a primit rangul de consilier regal și a respectat ortodoxia printre credincioșii răi, închinându-se sfintelor icoane și altora, ducând la același lucru cu îndemnurile înțelepte de Dumnezeu. Când, după moartea lui Leon, în timpul domniei fiului său Constantin și a mamei acesteia din urmă, Irina, în 3581, a fost convocat la Niceea al șaptelea Sinod Ecumenic împotriva ereziei iconoclaste din 3582, atunci Fericitul Nikefor, pe când era încă laic, a oferit un ajutor semnificativ sfinților părinți care stăteau la conciliul divin și foarte cunoscător al Scripturii; ca om de o noblețe remarcabilă, i s-a încredințat să vorbească la consiliu în numele regelui. Astfel, încă dinaintea episcopiei sale, s-a arătat a fi mărturisitor și dascăl al Ortodoxiei, rușinându-i pe eretici în rezolvarea unor probleme controversate, pentru care sfinții părinți ai soborului l-au plăcut și binecuvântat. După acel consiliu, Nikifor a rămas câțiva ani în gradul onorific secular de consilier regal. Apoi, convins că munca pentru lumea zadarnică și răzvrătită nu aduce beneficii sufletului - a văzut că în palatul dintre fiul și mama lui începea discordia - Nicefor, disprețuindu-și gloria deșartă, și-a părăsit rangul înalt, a părăsit orașul și s-a așezat într-un loc îndepărtat și tăcut lângă Bosforul Trac 3583, acolo a început să se roage pentru Dumnezeu, singur și a început să se roage singur în singurătate. mântuirea. După ceva vreme, a zidit o biserică, a adunat călugări, formând o mănăstire; Deși nu purta încă gradul monahal, lucra deja ca monah, încercându-se să vadă dacă poate îndura isprava monahală, plin de durerile vieții. Și a trăit așa mulți ani până la aproape jumătate din domnia lui Nicefor 3584. După plecarea la Domnul Preasfântului Patriarh al Constantinopolului, Tarasius, fericitul Nikefor, laic în aparență și călugăr desăvârșit în viață, a fost ales în patriarhie și atunci a acceptat pentru prima dată gradul de călugăr, apoi a fost hirotonit mai întâi preot, iar apoi, împotriva dorinței sale și în cea mai strălucită zi a lui Nikephoros, în ziua cea mai strălucită a lui Nikephoros. a fost întronat episcopal. Și a împodobit Sfânta Biserică cu cuvântul său de învățătură și cu viața virtuoasă, îndreptând pe cei stricați, întemeind pe cei drepți și alungând pe eretici ca pe lupii din turma verbală. În acei ani, a existat un război între greci și bulgari, iar țarul Nicefor, plecat la război, a fost ucis. După el, fiul său Stavriky a domnit, dar nu pentru mult timp, doar două luni, apoi a murit. După Stavrikiy, evlaviosul soț Michael, poreclit Rangav, care deținea anterior rangul de cyropalate 3585, a preluat regatul. Doi ani mai târziu a fost expulzat de Leon Armenul în 3586, care a furat sceptrul regatului grec. Înaltpreasfințitul Nicefor i-a trimis acestui prădător, înainte de încoronarea sa, episcopi cu o mărturisire de credință ortodoxă, cerând noului rege să semneze cu propria sa mână, după obiceiul evlavioșilor regi anteriori, promisiunea de a menține neschimbate dogmele sfintei credințe expuse în acea mărturisire. Regele viclean și ipocrit s-a arătat verbal a fi zelos pentru evlavie și a promis că va semna mărturisirea, dar nu înainte de nuntă: „Când”, a spus el, „mi va fi pusă coroana regală, atunci voi semna”. Și au crezut această vulpe. În loc să mărturisească credința evlavioasă, lingușitorul a semnat cartea adusă în secret de eretici, ascultându-se mai mult ca niște lupi răpitori decât adevărați păstori. Apoi, cu mare fast și slavă împărătească, a intrat în biserica catedrală Sfânta Sofia; când s-a săvârșit ritualul obișnuit al nunții împărătești și preasfântul patriarh a depus o coroană pe un cap nevrednic de el, Dumnezeu i-a descoperit preasfântului patriarh ce fel de rege va fi acest rege: căci coroana împărătească depusă în mâinile patriarhului s-a transformat într-o coroană de spini și cu mâna ei ascuțită slujește episcopului, care slujește cu multă durere, vârfurile ascuțite ale acestui episcop, semn al prigoanei iminente și al chinului acelui rege, despre care cu resentiment duhovnicesc și a înștiințat clerul său. A doua zi după nuntă, Sfântul Nicefor i-a cerut din nou regelui să-și îndeplinească promisiunea și să semneze o mărturisire de ortodoxie, urmând exemplul regilor credincioși anteriori, dar Leo se îndreptase deja pe calea minciunii și, profanând purpura regală, a refuzat cu hotărâre să îndeplinească propunerea sfântului. A trecut ceva timp, iar regele a început să huleze clar sfintele icoane, înarmandu-se nu împotriva dușmanilor care atacau Grecia de pretutindeni și o prăpădeau, ci împotriva icoanelor lui Hristos, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și a tuturor sfinților, și împotriva celor ce li se închină. Adunând la sine în Constantinopol pe toți episcopii și preoții, care, după reguli, erau excomunicați de la slujba la altarul Dumnezeiesc pentru diverse greșeli, le-a dat locuri în odăile împărătești și, hrănindu-i ca animalele îngrășate, a câștigat prin aceasta favoarea celor al căror nume este pântecele 3587; țarul a vorbit adesea cu ei, învățând din erezia iconoclastă și le-a sfătuit cu privire la modul de restabilire a dogmei blasfemii împotriva icoanelor, respinsă de Sinodul al șaptelea ecumenic. Pentru a-i convinge mai ușor să fie de acord cu el însuși, el le-a promis nu numai că le vor înapoia titlurile anterioare, de care fuseseră lipsiți, ci și să le sporească onorurile. Mândrii de mila regelui, au început să-l ajute cu sârguință, tulburând pe credincioșii de pretutindeni cu persecuții. În numele regelui, au adunat nenumărate cărți din toate locurile și le-au privit împreună; iar dacă au găsit vreo carte eretică scrisă împotriva icoanelor, au primit-o de bunăvoie, ca pe o Evanghelie cinstită, și au păstrat-o cu ei, iar dacă au găsit vreo carte scrisă împotriva ereziei iconoclaste, îndată au aruncat-o în foc ca pe o urâciune și au ars-o. Atunci regele a poruncit tuturor episcopilor greci să se adune la Constantinopol pentru un sinod. Episcopii au pornit fiecare din locurile lor și, ajungând în oraș, s-au arătat, ca de obicei, Preasfințitului Părinte Patriarh Nicefor. Regele a dat ordin să captureze imediat astfel de episcopi și să-i arunce în închisoare; Pe aceia dintre ei care, de teama de a nu-și asuma formidabila mânie și persecuție, erau înclinați spre înțelegere eretică cu el, i-a eliberat de legături și închisori și i-a acordat onoruri, iar pe cei care au rămas neclintiți în ortodoxie, i-a asuprit necinstit cu legături, chinuiți de foame și sete. Foarte mulți, sub influența fricii, s-au alăturat regelui, iar oștii eretice au căpătat o putere considerabilă. Învățătorii mincinoși au început cu îndrăzneală și fără înfrânare să-și răspândească învățăturile hulitoare în toate bisericile, convingându-i pe oameni să nu venereze sfintele icoane, în timp ce i-au alungat pe adevărații învățători ai Ortodoxiei din biserici, le-au făcut rău și chiar au încercat să-l forțeze pe preasfântul patriarh, trâmbița și trâmbița, devoiul în liniște. biserica catedrala. Slujitorul lui Dumnezeu, Sfântul Nicefor, auzind și văzând tot ce se întâmpla în Biserică, s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu cu lacrimi să-și păstreze Biserica imaculată și să-și păstreze turma nevătămată de eretici. Chemând la El mulți credincioși credincioși, i-a îndemnat, i-a cerut și i-a învățat: să nu se unească cu ereticii, să se ferească de drojdie (Matei 16:6; Luca 12:1-9). iar învățăturile lor sunt ca mușcătura unei vipere, să nu ne fie frică de vremurile înverșunate și de amenințările unui chinuitor care ucide trupul și nu sufletul (Luca 12:4-10). „Dacă”, a învățat el, „dacă tot poporul îl urmărește pe rege în erezie și doar câțiva rămân credincioși dreptei credințe, atunci cei care rămân să nu fie stânjeniți de numărul lor mic, căci Domnul nu favorizează mulțimea: El privește pe cel care se teme și tremură de cuvintele Lui mai mult decât asupra celor mulți care disprețuiesc frica Lui de Dumnezeu, nu mergi după cuvântul Său mic de Dumnezeu, în turmă! Căci Tatăl vostru a plăcut să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). Atunci Preasfințitul Părinte Patriarh a chemat la sine pe cei mai renumiți episcopi: Emilian din Cizic, Eutimie din Sardes, Iosif din Tesalonic, Eudoxie din Ammore, Mihai din Sinada, Teofilact din Nicomedia, Petru din Niceea și mulți alți sfinți părinți, printre care s-au numărat Teodor Studitul 3588, credincioșii bărbați ai Midicei, și alți bărbați credincioșii lui Midice. După o lungă discuție cu ei despre cinstirea sfintelor icoane, desfășurată pe baza Dumnezeieștii Scripturi și a tradiției sfinților părinți, s-a dus seara la biserica catedrală Sf. Sofia și a început toată noaptea să cânte, rugându-se lui Dumnezeu să trimită pace Bisericii și să o izbăvească de erezie. Regele, aflând despre aceasta, era stânjenit și se temea că patriarhul va ridica o răzvrătire împotriva lui în rândul poporului, care s-a adunat în număr mare în biserică pentru a cânta toată noaptea: știa că poporul îl iubește pe patriarh și că toată lumea îl va asculta de bunăvoie până la punctul de a fi gata să moară pentru el. Și în zori, regele trimite la biserică la patriarh să spună: - De ce încurci oamenii și construiești vâlvă împotriva regelui, care dorește pacea generală și unanimitatea? De ce incitați oamenii nebuni la revoltă și doriți să umpleți orașul domnitor cu sângele războiului intestin? Sanctitatea Sa Patriarhul a răspuns solilor regelui: "Nici nu ne gândim la nimic ca ceea ce spui tu; nici nu ne-a trecut prin minte ce gândește despre noi regele care te-a trimis. Ne-am adunat în casa lui Dumnezeu nu pentru un sfat dușman împăratului, ci pentru a-L slăvi pe Dumnezeu, a ne rugăm și a implora, ca Dumnezeu să fie milos și să ocrotească Biserica Sa, pe împăratul și pe tot poporul cu pace, ca să întărească aici pe toți într-o șovăială, credinta. - Nu, nu este așa cum spui: spui una cu buzele și gândești la alta în inima ta și vrei să aduci ceea ce gândești în realitate. Și, din moment ce plănuiți în mod clar să vă răzvrătiți împotriva regelui, atunci tu și oamenii tăi cu gânduri asemănătoare, când va veni ziua, mergeți în camera regală și acolo răspundeți însuși regele la întrebarea pe care v-am propus-o, pentru ca regele să poată afla mai detaliat despre intențiile voastre. Spunând așa, mesagerii au plecat. Toți cei care se aflau în biserică, văzând și auzind aceasta, au înțeles ce avea să se întâmple – ce prigonire și ce rău va trebui să îndure robul lui Dumnezeu și întreaga Biserică a lui Hristos și au început să se roage și mai fierbinte, cu multe lacrimi și suspine. La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, Preasfinția Sa Nicefor a ieșit în mijlocul bisericii și a învățat public: - O, catedrală, adunată de Duhul lui Dumnezeu! Cine se aștepta ca Sfânta Biserică să fie supusă unor asemenea necazuri pe care le vedem acum!? În loc de bucurie, ea experimentează tristețe și trece de la tăcere la confuzie. Cea care hrănește turma verbală în pășune bună suferă furt de la corupți, iar Maica, care își îndeamnă toți copiii să fie de aceeași minte, este sfâșiată! Acea Biserică, pe care Hristos a cumpărat-o cu sângele Său cinstit, pe care L-a păzit curat de orice viciu (Efeseni 5:27), a ocrotit-o cu apostoli, profeți, martiri și sfinți de toate treptele și a arătat ca un paradis împodobit și împrejmuit cu ziduri, ce necazuri suferă acum din partea oamenilor care în aparență sunt asemănători cu noi, dar, de fapt, au devenit departe de ai noștri. răutate, că, împreună cu chipul, îl necinstesc pe cel care este înfățișat pe ea, iar împreună cu chipul lui Hristos scris pe tablă, îl resping pe Însuși Hristos: căci și cinstea și dezonoarea făcută chipului se referă la cel care este înfățișat pe icoană. Acum, dușmanii adevărului distrug vechea tradiție bisericească despre cinstirea sfintelor icoane și legitimează una nouă, opusă celei vechi, inventată de eretici, și astfel derutează sufletele credincioșilor. Frați și copii! Vă rog, să nu fim fricoși și lași, să nu ne îngrozească amenințările lor; Să așteptăm ajutorul lui Dumnezeu. Cei care ne sunt ostili și caută să distrugă adevărul în Biserică sunt ca cei care înoată împotriva repezirilor râului: în cele din urmă se vor găsi în adâncuri de epuizare, căci adevărul este de neînvins și îi încununează pe cei care i se închină, învingându-i pe cei care luptă împotriva lui. Cel care se ține de ea va învinge neînarmat inamicul; cine l-a pierdut va fi ușor învins, chiar dacă ar fi un războinic înarmat pentru luptă. Martorii cuvintelor noastre sunt cei despre care vorbim: ei nu au cunoștință de adevăr, chiar și tinerii care predau ingerarea râd de ei, căci se contrazic în înțelepciunea lor zadarnică, parcă și-ar mânca, ca cei stăpâniți, carnea lor. Înțelegeți ce spun, fraților? Toți cei prezenți în biserică au exclamat: „Știm și suntem convinși, Preasfinte Părinte, că credința noastră ortodoxă este adevărată și pentru aceasta suntem cu toții gata să murim.” „Se cuvine ca noi, fraţilor, să rămânem agreabili şi unanimi în mărturisirea credinţei ortodoxe, pentru ca adversarii noştri să nu poată smulge nici unul de la noi pentru propria lor răutate: căci prin harul lui Hristos suntem mai mari decât ei”. Oamenii, strigând cu voce tare, au făcut din nou o promisiune fermă că vor apărea pentru Biserică până la moarte. După o lungă discuție cu oamenii din biserică, Preasfințitul Părinte Patriarh, la începutul zilei, a așezat omoforionul pe umeri și, împreună cu episcopii, stareții și tot clerul care era alături de el, s-a dus în odăile domnești. I-au urmat și mulți oameni. Când patriarhul și ortodocșii au ajuns la porțile palatului, toți au fost reținuți, doar marele preot i-a fost lăsat să treacă. De obicei, regii greci acceptau binecuvântarea de la patriarh și își sărutau reciproc mâna dreaptă ca semn al iubirii spirituale. Răul Leu Armenul nu a arătat obișnuitul salut respectuos patriarhului care intra, nu i-a cerut binecuvântarea, nici măcar nu l-a invitat să se așeze, ci, privindu-l amenințător, a început să vorbească cu mânie: - Ce fel de schismă s-a ivit între voi, și despre onoarea și răzvrătirea regală? Fără știrea noastră, convocați consilii, încurcați oamenii și-i inciți la tulburări și la revoltă? A convoca consilii fără permisiunea și sfatul nostru și a răspândi printre oameni că aderăm la credința rea ​​și nu la învățătura bisericească, nu este aceasta dușmănie evidentă și începutul discordiei? Dacă am fi vrut să stârpim dreptul, pe care îl numiți străvechi, statute, atunci ar fi oportun să ne hulim, să ne umilim și să ne acuzăm de erezie rea; Acum, când, din dragoste pentru ortodoxie, vrem să distrugem discordia și dezacordul și să-i aducem pe toți la unitatea credinței, de ce ne huliți, vă certați cu noi și spuneți că jignim Biserica, în timp ce ne pasă de liniștea și liniștea ei? Nu știți că mulți oameni aflați în confuzie sunt smulși din Biserică pentru că sunt pictate și expuse icoane; cei care le resping aduc cărți și arată în ele cuvintele Dumnezeieștii Scripturi, cu care este interzis să se facă icoane și să le venereze? Și dacă nu există răspunsuri la întrebările pe care le ridică, atunci ce va împiedica dezbinarea în credință, care nu va ajunge niciodată la unitate? Prin urmare, de dragul celor îngrijorați în minte și derutați de nedumerire, este potrivit să aveți imediat o dezbatere cu acești oameni care resping (din Biserică) din cauza icoanelor. Puterea noastră dorește și poruncește ca fie să respingi și să-i aduci în înțelepciunea ta, fie, învins în dispută, să le supui tu însuți; atunci noi, după ce am văzut unde este adevărul, ne vom alătura părții mai bune și o vom întări cu puterea noastră împărătească, pentru ca în felul acesta să stea neclintit. Sfinția Sa Nicefor i-a răspuns regelui: - Nu, mă rog, Majestate, nu ne considera vinovați de schisme și răzvrătiri. Nici măcar nu am folosit rugăciunea ca o armă împotriva puterii tale împărătești, căci din Scriptura Divină am învățat să ne rugăm pentru rege și să nu-i dorim rău (1 Tim. 2:2). De asemenea, nu ne transformăm în raționament eretic și distrugere a cuvintelor sănătoase și a învățăturilor credinței, căci celor care îndrăznesc să facă astfel de lucruri le poruncește învățătorul adevărului, Sfântul Ioan Teologul, să nu fie primiți în casă sau primiți (2 Ioan 1, 10). Este cunoscut în mod sigur nu numai nouă, ci și tuturor celor care au cel mai mic simț, că pacea și tăcerea sunt un lucru foarte bun: și dacă cineva este vinovat de încălcarea păcii, toată lumea ar trebui să-l numească răufăcător. – Nu știți de ce israeliților, la ieșirea lor din Egipt, li s-a dat porunca de la Dumnezeu să nu creeze idoli sau vreo asemănare? Pentru că viața din Egipt i-a obișnuit pe israeliți cu răutatea și politeismul idolatru al egiptenilor, care au idolatrisit fie anumiți oameni care muriseră de mult, fie păsările cerului, fiarele pământului, reptilele, peștii și diverși monștri, și-au făcut asemănarea și i-au închinat ca pe adevăratul Dumnezeu. Pentru a eradica idolatria în rândul israeliților, pe care au învățat-o în Egipt, Dumnezeu le-a dat porunca să nu creeze idoli sau vreo asemănare, dar nu le-a interzis să creeze imagini și icoane cinstite care să servească nu pentru a umili, ci pentru a spori închinarea lui Dumnezeu. Căci nu prin porunca aceluiași Dumnezeu a creat Moise cortul și a făcut Chivotul Legământului din toate părțile cu aur, în care erau păstrate tablele, toiagul lui Aaron și mana? (1 Împărați 7 și urm.) Nu a poruncit Dumnezeu să facă heruvimi de aur și să-i așeze deasupra chivotului din cort și nu au fost împrejurările fețelor heruvimilor țesute de-a lungul perdelelor cortului? Și nu au fost toate acestea venerate de israelieni ca fiind cinstite și divine și, înainte de toate acestea, israelienii nu s-au închinat lui Dumnezeu și nu au făcut sacrificii? Când se închinau și aduceau jertfe înaintea cortului, chivotului și heruvimilor, nu s-au închinat cortului, nici chivotului, nici heruvimilor, ci s-au închinat și au adus jertfe, ci lui Dumnezeu însuși, care locuiește în ceruri; cortul și chivotul cu ceea ce se afla în el și asemănarea Heruvimilor, au fost venerate cinstit, ca obiecte divine, și nu îndumnezeite, ca noi acum, închinându-se sfintelor icoane, aprinzând lumânări în fața lor și aranjând lămpi. Nu ne înclinăm în fața tablei și nu în fața vopselelor, ci în fața lui Hristos Dumnezeul întrupat, înfățișat pe icoană, și nu scriem Divinitatea lui Hristos pe icoană - pentru că Ea, ca invizibilă și de neînțeles, nu poate fi înfățișată - ci schițăm umanitatea lui Hristos, odată văzută cu ochi omenești și atins cu mâinile, și nu-l numim chipul lui Hristos, ci icoana lui Hristos, ci Dumnezeu. Ne închinăm înaintea lui Hristos Dumnezeu înaintea sfintei Sale icoane ca Dumnezeu și cinstim icoana lui Hristos ca obiect divin, dar nu o adorăm. Același lucru trebuie spus despre icoana Preasfintei Maicii Domnului și despre alți sfinți în care Dumnezeu Însuși, minunat în sfinții Săi, este venerat. Dar după ce am început despre Vechiul Testament, nu am terminat încă. Nu i-a poruncit Dumnezeu lui Moise să ridice un șarpe de aramă în deșert, pentru ca oamenii care fuseseră mușcați de șerpi să vină să se uite la el? Și nu era acel șarpe de aramă o imagine miraculoasă care i-a vindecat în mod miraculos pe cei care au fost mușcați de șerpii vii? Căci șarpele acela nu avea putere de vindecare în sine, ci de la Cel pe care îl reprezenta. El l-a prefigurat pe Hristos Mântuitorul nostru, care avea să se suie pe pomul crucii, după cuvântul rostit mai târziu de Hristos Însuși în Evanghelie: „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului” (Ioan 3:14). Așa și multe altele au spus țarul și patriarhul despre sfintele icoane, mai întâi în privat, apoi episcopii și clerul care stăteau în spatele ușilor au fost lăsați să intre. Au intrat si multi senatori; Regele a chemat acolo și războinici înarmați, cu săbiile scoase, pentru a-i intimida pe cei care nu voiau să fie de acord cu el. Ce s-a întâmplat acolo, ce raționament și ce măreție sufletească și curaj au dezvăluit inimile neînfricate, se scrie în viața Sfântului Teodor Studitul, 11 noiembrie, și în viața Sfântului Mărturisitor Nikita, în ziua de 3 aprilie. Totul s-a încheiat cu mânia și furia regelui și alungarea cu dezonoare din camera regală a patriarhului și a întregii sale echipe. Episcopii care se aflau sub Înaltpreasfinția Sa Nicefor au fost imediat trimiși să fie întemnițați în diferite locuri, dar patriarhul a fost lăsat deocamdată în locul său, în parte pentru că nu au îndrăznit să-i facă un rău deplin, în parte de teama că poporul se va ridica în răzvrătire și răzvrătire din cauza lui. Clerul și mulți dintre ordinul monahal au fost chinuiți în închisori și închisori cu răni și înfometați și însetați, forțându-i la erezie. Preasfinția Sa Patriarhul, văzând că regele s-a îndepărtat complet de ortodoxie, iar Biserica era foarte confuză, iar rânduiala spirituală era persecutată și suferă, a scris reginei, îndemnând-o să-i dea regelui sfatul necesar pentru a opri o asemenea persecuție și i-a scris și primarului Eutihian, care era de aceeași părere cu regele și primul său sfătuitor. Mișcat de zelul apostolic și spiritul profetic, el a adăugat următorul cuvânt sever la îndemnurile sale: – Dacă nu încetezi să te îndepărtezi de la cărările drepte ale Domnului, mâna pedepsitoare a Domnului va fi în curând asupra ta. Cu toate acestea, sfântul patriarh nu numai că nu i-a putut convinge pe cei încăpățânați, dar chiar i-a incitat la o furie mai mare. Țarul l-a trimis pe un patrician Toma să ia de la patriarh conducerea bisericii catedrale Sf. Sofia și să nu-i permită patriarhului să slujească în ea și să le spună oamenilor o lecție, astfel încât patriarhul din casa lui să fie ca în robie, fără să plece nicăieri. Din tristețe și din multe fapte, s-a epuizat fizic, s-a îmbolnăvit și s-a întins pe patul de bolnav, așteptând moartea; Adunarea eretică nu a încetat să-și facă griji și a vrut să dezbată cu el. Fratele reginei, pe nume Teofan, cu rangul de Spafari 3589, a fost trimis de la rege și de la oameni asemănători la cel mai sfânt patriarh pentru a-l aduce la o dezbatere cu ei. Sfântul i-a răspuns mesagerului: – Un cioban lipsit de oi nu iese la luptă împotriva lupilor, iar cel care caută sănătatea nu se luptă cu animalele. De ce, luând de la mine oile încredințate de Hristos, mă chemați la o dezbatere ca să mă lupt singur cu ereticii ca cu lupii? Dacă vrei asta, întoarce-mi oile mele, eliberează preoții și clerul din legăturile și închisorile lor și fiecare să-și ia locul, episcopii să fie înapoiați din exil și să-și ia iarăși tronurile și episcopii falși eretici care sunt acum în locurile lor, instalați greșit, să fie destituiți și toți credincioșii, prigoniți, prigoniți, prigoniți și prigoniți de Dumnezeu. voințe și dacă îmi revin, vom fi gata să denunțăm colectiv răutatea dezastruoasă acceptată a ereticilor. Sinodul și convorbirea despre credință ar trebui să aibă loc în marea Biserică conciliară, unde Hristos Dumnezeu Însuși este prezent în cele mai curate Taine, și nu în odăile împărătești, căci chestiunile bisericești ar trebui să fie discutate în Biserică, iar treburile civile să fie aranjate în camere. Cu acest răspuns, Teofan s-a întors la cei care l-au trimis. Ei au devenit și mai amărâți împotriva sfântului și au trimis din nou câțiva din congregația lor la el pentru a-l chema la judecată. Sfântul Patriarh le-a opus: — Cine mă cheamă în judecată? Oricare dintre patriarhi - roman, alexandrin, Antiohia sau Ierusalim? Dacă nu sunt în catedrala ta, atunci la cine să merg? Sau mă suni, patriarhul? Mă vei judeca tu, cel fărădelege, păstorul legiuit? Nu mă voi duce la dușmanii mei vădiți, care, ca niște fiare feroce, se pregătesc să mă sfâșie fără vină din partea mea. Și cum mă pot îmbolnăvi când nici măcar nu mă pot ridica din pat? Mă iei din pat și mă vei duce? Și acești mesageri s-au întors fără succes. Atunci adunarea eretică, plină de mare răutate, l-a defrocat ilegal pe omul nevinovat, sfânt și evlavios, Patriarhul Nicefor, și l-a anatematizat, fiind el însuși eminamente vrednic de izbucnire și osândă; Ei l-au anatemizat nu numai pe Sfântul Nicefor, ci și pe predecesorii săi, pe sfinții patriarhi ai credincioșilor și pe cei plecați la Domnul după fericita lor moarte, Tarasie și Germanus. Așa s-a încheiat răul eretic sinod. Seara târziu, regele a trimis soldați să-l ia pe Nikephoros din casa patriarhală și să-l ducă la închisoare. Războinici fioroși s-au apropiat de casă cu arme și drekolia; făcând zgomot și răzvrătire, defăimând pe Preasfinția Sa Nicefor și pe foștii patriarhi Germanus și Tarasius. Auzind acestea, patriarhul a vărsat lacrimi și a mulțumit lui Dumnezeu că este vrednic de asemenea defăimări pentru Ortodoxie. Pomenitul patrician Toma, căruia regele i-a încredințat biserica catedrală Sf. Sofia, fiind în același timp și paznicul casei patriarhale, a poruncit soldaților să oprească zgomotul, a încuiat ferm ușile de la intrarea casei patriarhale, s-a dus la rege și i-a spus: - Suveran! Nu este nevoie de mulți ostași, altfel oamenii, auzind zgomotul, se vor aduna și vor face ceva rău; Au trimis doar doi soți și câțiva servitori cu ei să-l ducă pe patriarh în brațe, căci era foarte bolnav și nu putea să meargă singur. Regele a făcut așa – a ordonat soldaților să se îndepărteze de curtea patriarhală, iar o oră mai târziu a trimis doi oameni din palatul său; iar Sfântul Nicefor a fost scos, sau mai bine zis scos din casa lui. Dorind să se roage în marea sa biserică hramul Sfânta Sofia, a intrat în ea, sprijinit de doi bărbați, a poruncit să aprindă lumânări și tămâie, s-a prosternat la pământ în formă de cruce și s-a rugat îndelung, plângând și udând pământul cu lacrimi. Apoi s-a ridicat de la pământ; Văzând niște creștini ortodocși care au venit și ei la biserică și plângând pe patriarh, i-a binecuvântat și și-a luat rămas bun de la ei pentru ultima oară cu cuvintele: – Copii, v-am găsit creștini devotați și vă las creștini devotați. Și a părăsit biserica. Soldații l-au urcat pe un car, iar la miezul nopții, când toți dormeau, l-au dus la malul mării. Aici l-au băgat într-o barcă și l-au transportat la Hrisopolis 3590, într-un anumit loc numit Volue 3591, unde era o mănăstire. Astfel, marele sfânt al lui Dumnezeu, Sanctitatea Sa Patriarhul Nicefor, a fost alungat nevinovat de pe tronul său după nouă ani de conducere a Bisericii lui Hristos. După scurt timp, a fost trimis mai departe pe insula Prokonnis 3592, la mănăstirea Sfântului Mare Mucenic Teodor. Când, îndreptându-se spre această insulă, l-au dus cu o corabie pe lângă țara în care se afla călugărul Teofan, starețul marelui sat, ambii sfinți s-au văzut cu ochi perspicace și s-au salutat. Călugărul Teofan, aflându-se în chilia sa, i-a poruncit discipolului să pună cărbuni aprinși în cădelniță, a aprins lumânări, a pus tămâie pe cărbuni și s-a închinat până la pământ, vorbind ca cu o anumită persoană care trecea pe lângă. Studentul l-a întrebat: - Părinte! ce faci? Cui te-ai înclinat și cu cine vorbești? – Preasfințitul Patriarh Nicefor, alungat pe nedrept pentru ortodoxia sa, merge în robie pe o corabie pe lângă această țară; În acest scop, am aprins lumânări și tămâie pentru a-i oferi patriarhului cinstea cuvenită. Totodată, Preasfințitul Părinte Patriarh Nicefor, aflându-se pe corabie, a îngenuncheat deodată, s-au înclinat reciproc în fața sfântului bătrân și, întinzându-și mâinile în aer, a dat o binecuvântare. Unul dintre cei care erau cu sfântul pe corabie l-a întrebat: „Pe cine binecuvântezi, Sfinte Părinte, și înaintea cui îngenunchezi?” „Teofan Mărturisitorul, starețul satului cel mare, ne-a întâmpinat și ne-a cinstit cu lumânări aprinse și tămâie, dar eu, la mine, m-am închinat în fața lui, că și el va suferi în scurt timp, ca și noi. Ceea ce s-a adeverit curând. Ajuns la locul de exil care i-a fost atribuit, Sfântul Nicefor al lui Hristos a petrecut acolo treisprezece ani în stări înghesuite și boli frecvente, îndurând lipsa nevoilor și a trecut la odihna veșnică cu Domnul. Resemnat, cu sufletul vesel a rostit cuvintele lui David: „Binecuvântat este Domnul, care nu ne-a dat pradă dinților lor! Sufletul nostru este izbăvit ca o pasăre din cursul celor ce o prind: mreasa s-a rupt și noi suntem izbăviți” (Ps. 123, 6-7). Acestea spunând, și-a dat sufletul în mâinile Domnului său și credincioșii l-au plâns, și ereticii s-au bucurat. Onorabilul său trup a fost înmormântat în biserica Sfântului Mare Mucenic Teodor. Apoi, când au murit ereziarhii, chinul iconoclast a încetat și tăcerea și ortodoxia au strălucit din nou, cinstitul moaște ale Sfântului Nicefor au fost transferate la 13 martie 846 la Constantinopol, în timpul domniei lui Mihail, fiul lui Teofil, și a mamei sale Teodora, și au fost așezate cu cinste în biserica Sf. Sofia, în slava noastră. Dumnezeu, proslăvit de Tatăl și Duhul Sfânt în veci, amin. În timpul copilăriei timpurii a fiului ei, împăratul Constantin (Porphyrogenitus), regatul a fost condus inițial de Irina. Sinodul al șaptelea ecumenic din 787, care a avut loc la Niceea, a condamnat iconoclasmul și a restaurat venerarea icoanelor. Bosforul sau Strâmtoarea Constantinopolului, care leagă Marea Neagră de Marea Marmara, este numită strâmtoarea Thratian, spre deosebire de multe strâmtori care au primit și ele același nume. Nikephoros a domnit între 802 și 811. Mihail 1 – din 811 până în 813. Kiropalat – șef al gărzii palatului. Leu Armenul a domnit între 813 și 820. „Sfârșitul lor este nimicirea, dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușine; se gândesc la lucrurile pământești” (Filipeni 3:19). Pr. Teodor Studitul, la o vârstă fragedă, a pornit pe calea vieții monahale, ascetând inițial sub conducerea unchiului său, Venerabilul Platon (care a fost comemorat la 5 aprilie, cinstirea icoanelor la Sinodul VII Ecumenic. Ulterior, Venerabilul Teodor a devenit rectorul de la Mănăstire Constantino, sub conducerea sa, la Mănăstirea Constantino, a ajuns la această mânăstire la Studiul; Înălțimi fără precedent, Venerabilul Teodor a fost expulzat de două ori din Constantinopol pentru că l-a denunțat pe împăratul Constantin Porfirogenit, care a divorțat ilegal de soția sa Maria și a sporit gravitatea crimei sale prin căsătoria ilegală cu Teodota. iconoclaști, făceau deschis procesiuni religioase cu cinstiții călugări Armenul l-a trimis în captivitate, unde a fost ținut în temnițe umede și înfundate, supus în repetate rânduri la bătăi grele, Sfântul Teodor a fost întors din captivitate, dar nu a trăit mult epuizat de închisoare.