Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Големиот поборник на благочестието Свети Никифор е роден во Цариград во 3575 година од благочестиви и богобојазливи родители Теодор и Евдокија. На неговиот татко му беше доделена круната на исповедта, претрпувајќи рани и прогонство поради почитувањето на светите икони. За време на владеењето на Копроним 3576 година, тој ја вршеше функцијата нотар 3577 за тајни царски работи, а лошиот крал доби отказ против него дека побожно ги почитува светите икони, го обожава ликот на Спасителот, Пречистата Богородица и сите светци. Царот веднаш го повикал блажениот Теодор кај себе, го испрашувал и, откако се уверил во праведноста на отказот, долго време го принудувал да се откаже од иконопочитувањето; Кога слугата Христов не ја послуша царската волја, по тешките претепувања, беше прогонет во затвор во градот Молине, овде фрлен во страшен затвор, во кој страдаше поради своето православие. По извесно време, повторно бил повикан во Цариград и уште потврдоглаво бил принуден да се приклонува кон ерес што го проповедал кралот; но тој остана, како и 3578 г., цврст во побожноста, согласувајќи се да прифати рани и смрт наместо да ги прекршува црковните закони и традицијата на светите отци. По наредба на беззаконскиот крал, тој повторно бил подложен на разни сурови маки и повторно испратен во егзил; Откако помина шест години во Никеја 3579 година како затвореник и страдалник, тој замина кај Господа во вечната слобода на благословен живот. Неговата сопруга, чесната Евдокија, била учесничка во сите неволји и зла на својот маж, го следела во егзил, страдала во окови, не се одвојувала од него ниту по тело, ниту со дух. По смртта на нејзиниот сопруг, таа се вратила во Константинопол и ги минувала деновите милосрдно на Бога, како што доликува на една христијанска вдовица. Во тоа време, нејзиниот син Никифор, откако студирал наука, ја добил функцијата на неговиот татко на кралскиот двор. Тогаш блажената Евдокија се удостои да го види својот син, прво во ангелски облик, а потоа и во свештенички чин; потоа, благодарејќи му на Бога, се повлекла во женски манастир, се заветила и по побожни дела се упокоила во Господа во преподобна старост. Блажениот Никифор, за кого е нашиот збор, беше света гранка од светиот корен: издигнат од мајчините гради во побожност, воспитан во добар морал и поучен за богоугоден живот, летата на младоста ги минуваше чесно, во голема воздржаност и беше исполнет со надворешна и внатрешна мудрост - ја проучуваше световната и духовната мудрост не само за книжевноста: но и Божествените списи; елоквентен говорник, украсен со секакви доблести, одликуван со разум и со добриот морал, тој беше сакан и почитуван од сите. Созревајќи, Никифор, за време на владеењето на Лав, син на Копронимов 3580 година, го доби чинот на царски советник и го почитуваше православието меѓу злите верници, обожавајќи свети икони и други, што доведе до истото со божји опомени. Кога, по смртта на Лав, за време на владеењето на неговиот син Константин и мајката на вториот Ирина 3581 година, во Никеја бил свикан Седмиот вселенски собор против иконоборната ерес 3582 година, тогаш блажениот Никифор, додека сè уште бил лаик, му пружил значајна помош на светите отци на светите отци и на светителот. Светото писмо; како човек со извонредно благородништво, му беше доверено да зборува на соборот во име на кралот. Така, уште пред своето епископство се покажал како исповедник и учител на православието, срамејќи ги еретиците во решавањето на спорните прашања, за што му угодувале и благословувале светите отци на соборот. По тој собор, Никифор останал неколку години во световниот почесен чин на кралски советник. Тогаш, убеден дека работата за суетниот и бунтовнички свет не и носи корист на душата - видел дека во палатата започнува раздор меѓу синот и мајка му - Никифор, презирувајќи ја својата суетна слава, го напуштил својот висок чин, го напуштил градот и се населил на едно далечно и тивко место во близина на Тракискиот Босфор, па таму сам почнал да работи за Бога, 353 и пост за негово спасение. По некое време изградил црква, собрал монаси, формирајќи манастир; Уште не носејќи го монашкиот чин, тој веќе работеше како монах, тестирајќи се себеси дали може да го поднесе монашкиот подвиг, полн со таги на животот. И тој живееше вака многу години до речиси половина од владеењето на Никифор 3584 година. По заминувањето кај Господарот на Пресветиот Цариградски Патријарх Тарасиј, блажениот Никифор, лаик по изглед и совршен животен монах, бил избран за патријаршија и во тоа време за првпат го примил чинот на монах, а потоа најпрвин бил ракоположен за презвитер, а потоа, против најсветлиот убов и според негова желба и цар Н. Велигден бил востоличен епископски. А Светата Црква ја украси со своето поучно слово и добродетелен живот, поправајќи ги расипаните, утврдувајќи ги правите и ги избрка еретиците како волци од вербалното стадо. Во тие години се водеше војна меѓу Грците и Бугарите, а цар Никифор, откако замина во војна, беше убиен. По него, царуваше неговиот син Ставрики, но не долго, само два месеци, а потоа умре. По Ставрикиј, кралството го презел благочестивиот сопруг Михаил, наречен Рангав, кој претходно го имал чинот киропалат 3585. Две години подоцна бил протеран од Лав Ерменецот 3586, кој го украл жезолот на грчкото кралство. Неговата Светост Никифор му испрати на овој грабливец, пред неговото крунисување, епископи со исповедање на православната вера, барајќи од новиот крал да потпише со своја рака, според обичаите на претходните благочестиви кралеви, ветување дека ќе ги задржи непроменети догмите на светата вера изнесени во таа исповед. Лукавиот и лицемерен крал вербално покажал дека е ревносен за побожност и ветил дека ќе го потпише признанието, но не пред свадбата: „Кога ќе ми биде поставена кралската круна“, рече тој, тогаш ќе потпишам. И поверуваа на оваа лисица. Наместо да ја исповеда побожната вера, ласкачот ја потпишал книгата што тајно му ја донеле еретиците, послушајќи се повеќе како грабливи волци отколку како вистински овчари. Потоа со голема раскош и царска слава влезе во соборниот храм Света Софија; кога се изврши вообичаениот обред на кралската венчавка, а пресветиот патријарх положи круна на главата недостојна за него, Бог му откри на пресветиот патријарх каков цар ќе биде овој цар: зашто положената кралска круна во рацете на патријархот се претвори во круна од трње и со своите остри точки болно го знаеше знакот на епископот. претстојниот прогон и маки од тој цар, за што со духовно скрушеност и го известил своето свештенство. Следниот ден по венчавката, свети Никифор повторно го замоли царот да го исполни своето ветување и да потпише исповед за православието, по примерот на претходните верни кралеви, но Лав веќе тргна по патот на лагите и, сквернавувајќи ја кралската пурпурна боја, решително одби да го исполни предлогот на светителот. Помина извесно време, а царот почна јасно да ги хули светите икони, вооружувајќи се не против непријателите кои од секаде ја напаѓаа Грција и ја опустошуваа, туку против иконите Христови, Пречиста Богородица и сите светци и против оние што им се поклонуваат. Собрајќи ги во Константинопол сите епископи и презвитери, кои, според правилата, беа екскомуницирани од службата кај Божествениот олтар поради разни грешки, им даде места во царските одаи и, хранејќи ги како згоени животни, преку тоа ја стекна наклоноста на оние што се викаат утроба 3587 година; Царот често разговарал со нив, учејќи од иконоборската ерес и советувал како да се врати богохулната догма против иконите, отфрлена од Седмиот вселенски собор. За полесно да ги убеди да се согласат со себе, им ветил не само да им ги врати претходните титули, кои им биле одземени, туку и да им ги зголеми почестите. Горди на милоста на кралот, тие почнаа вредно да му помагаат, вознемирувајќи ги верниците насекаде со прогон. Во името на кралот, тие собраа безброј книги од сите места и ги гледаа заедно; и ако нашле некоја еретичка книга напишана против икони, доброволно ја прифаќале, како чесно Евангелие, и ја чувале кај себе, а ако нашле книга напишана против иконоборската ерес, веднаш ја фрлале во оган како гнасно и ја палеле. Тогаш кралот им нареди на сите грчки епископи да се соберат во Константинопол на собор. Епископите тргнаа секој од своите места и, откако пристигнаа во градот, се појавија како и обично кај Неговата Светост Патријархот Никифор. Царот дал наредба таквите епископи веднаш да се фатат и да се фрлат во затвор; Оние кои под страв да не го нанесат неговиот страшен гнев и прогонство, беа наклонети кон еретички договор со него, тој ги ослободи од обврзниците и затворите и им додели почести, а оние што останаа непоколебливи во православието, нечесно ги угнетуваше со врски, измачувани од глад и жед. Многумина, под влијание на страв, се придружија во договор со кралот, а еретичкиот домаќин стекна значителна сила. Лажните учители почнаа смело и неограничено да ги шират своите богохулни учења низ сите цркви, убедувајќи го народот да не ги почитува светите икони, додека вистинските учители на Православието ги избркаа од црквите, им нанесуваа зло, па дури и се обидуваа да го натераат најсветиот патријарх, богогласниот, да влезе во црквата со труба. Слугата Божји, Свети Никифор, слушајќи и гледајќи сè што се случува во Црквата, постојано со солзи Му се молеше на Бога да ја сочува Неговата Црква непорочна и да го чува Неговото стадо неповредено од еретиците. Повикувајќи кај себе многу верни верници, ги поттикнал, ги замолил и ги поучувал: да не се соединуваат со еретиците, да избегнуваат квасец (Матеј 16,6; Лука 12,1-9). а нивните учења се како каснување од змија, да не се плашат од жестоки времиња и закани на мачител кој го убива телото, а не душата (Лука 12:4-10). „Ако“, поучува тој, „сиот народ го следи кралот во ерес, а само малкумина остануваат верни на вистинската вера, тогаш оние што остануваат нека не се засрамат од нивниот мал број, зашто Господ не го фаворизира мноштвото: Тој повеќе гледа на оној што се плаши и трепери од Неговите зборови отколку на мнозина што го презираат стравот Божји, а не според Неговиот збор во Голар! Зашто, на вашиот Татко му беше добро да ви го даде царството“ (Лука 12:32). Тогаш Неговата Светост Патријархот ги повика кај себе најпознатите епископи: Емилијан Кизикски, Ефтимиј Сардски, Јосиф Солунски, Евдоксиј Аморски, Михаил Синадиски, Теофилакт Никомидиски, Петар Никејски и многу други свети отци, меѓу кои беа и Теодор Студитски 8 и други верници Мијадитијски 35,8. По долг разговор со нив за почитувањето на светите икони, извршено врз основа на Божественото писмо и преданието на светите отци, вечерта отишол во катедралната црква Света Софија и почнал да пее цела ноќ, молејќи го Бога да испрати мир во Црквата и да ја избави од ерес. Царот, откако дозна за ова, се засрами и се плашеше дека патријархот ќе подигне бунт против него меѓу народот, кој се собра во голем број во црквата на целоноќно пеење: знаеше дека народот го сака патријархот и дека сите доброволно ќе го послушаат дури и до тој степен што ќе бидат подготвени да умираат за него. И во зори царот испраќа во црквата кај патријархот да му каже: - Зошто го збунувате народот и градите непријателства против кралот, кој сака општ мир и едногласност? Зошто поттикнувате луди луѓе на бунт и сакате да го наполните владејачкиот град со крвта на меѓусебната војна? Неговата Светост Патријархот им одговори на гласниците на кралот: „Ние не ни помислуваме на ништо слично на она што го кажуваш; ниту нам ни падна на памет што мисли за нас царот што те испратил. Се собравме во Божјиот дом не за некој непријателски совет кон царот, туку за да го славиме Бога, да се молиме и молиме, Бог да биде милостив и да ја заштити Неговата Црква, царот и целиот народ со мир, да ја утврди верата како неа, да ја укине нејзината вера. - Не, не е така како што велите: едно кажувате со усните, а друго мислите во срцето и сакате да го реализирате она што го мислите. А бидејќи јасно планирате да се побуните против кралот, тогаш вие и вашите истомисленици, кога ќе дојде денот, одете во царската одаја, и таму одговорете на самиот крал на прашањето што го предложивме, за да може царот подетално да дознае за вашите намери. Така велејќи, гласниците заминаа. Сите што беа во црквата, гледајќи и слушајќи го тоа, разбраа што ќе се случи потоа - какво гонење и зло ќе мора да поднесе Божјиот слуга и целата Христова Црква и почнаа уште пожестоко да се молат, со многу солзи и воздишки. На крајот од сеноќното бдение, Неговата Светост Никифор излезе среде црквата и јавно поучи: - О катедрала, собрана од Духот Божји! Кој очекуваше дека Светата Црква ќе биде подложена на такви неволји какви што сега гледаме!? Наместо радост, таа доживува тага и преминува од тишина во збунетост. Таа што го храни вербалното стадо на добро пасиште трпи кражба од расипаните, а Мајката, која ги поттикнува сите свои деца да бидат со ист ум, се распарчува! Таа Црква, која Христос ја купи со Својата чесна крв, која ја сочуваше чиста од сите пороци (Ефес. 5:27), ја заштити со апостоли, пророци, маченици и светци од сите чинови и ја покажа како рај украсен и ограден со ѕидови, какви неволји трпи сега од луѓето кои по изглед се слични на нас, а всушност станаа такви злобни и далеку од нас. со ликот го обесчестуваат оној што е насликан на него, а заедно со Христовото лице испишано на таблата го отфрлаат Самиот Христос: зашто и честа и срамот што му се прави на ликот се однесуваат на оној што е прикажан на иконата. Сега непријателите на вистината ја уништуваат древната црковна традиција за почитување на светите икони и легитимизираат нова, спротивна од старата, измислена од еретиците, и со тоа ги збунуваат душите на верниците. Браќа и деца! Те молам, да не бидеме страшни и кукавички, нивните закани да не ни ги преплашуваат срцата; Да ја чекаме Божјата помош. Оние кои се непријателски настроени кон нас и се обидуваат да ја уништат вистината во Црквата, се како оние кои пливаат против брзаците на реката: тие на крајот ќе се најдат во длабочините од исцрпеност, зашто вистината е непобедлива и ги крунисува оние што ѝ се поклонуваат, победувајќи ги оние што се борат против неа. Оној што се држи до неа, ќе го победи непријателот невооружен; кој го изгубил лесно ќе биде поразен, дури и да бил воин вооружен за битка. Сведоци на нашите зборови се оние за кои зборуваме: тие не ја познаваат вистината, дури и младите што го поучуваат букварот им се смеат, зашто тие се противречат во својата суетна мудрост, како да го јадат, како опседнатите, нивното месо. Дали разбирате што велам, браќа? Сите присутни во црквата извикаа: „Ние знаеме и сме убедени, Пресвети Оче, дека нашата православна вера е вистинита и за неа сите сме подготвени да умреме. „Нам ни прилега, браќа, да останеме согласни и едногласни во исповедањето на православната вера, така што нашите противници не можат да оттргнат ниту еден од нас поради сопствената злоба: зашто по благодатта Христова сме поголеми од нив. Луѓето, викајќи со силен глас, повторно дадоа цврсто ветување дека ќе се залагаат за Црквата дури и до смрт. По долгиот разговор со луѓето во црквата, Неговата Светост Патријархот, на почетокот на денот, го стави омофорот на рамениците и со епископите, игумените и целото свештенство што беше со него, отиде во царските одаи. И многу луѓе ги следеа. Кога патријархот и православните стигнаа до портите на палатата, сите беа задржани, само првосвештеникот беше пропуштен. Вообичаено, грчките кралеви го прифаќале благословот од патријархот и меѓусебно им ја бакнувале десната рака во знак на духовна љубов. Злобниот Лав Ерменецот не му го покажа вообичаениот почитлив поздрав на влезниот патријарх, не побара негов благослов, не го ни покани да седне, туку, гледајќи го заканувачки, почна со гнев да зборува: - Каков раскол се појави меѓу вас, а за царската чест и бунт? Дали без наше знаење свикувате совети, го збунувате народот и го поттикнувате на немири и бунт? Да свикуваме собори без наша дозвола и совет и да шириме меѓу народот дека се придржуваме до лошата вера, а не кон црковното учење, зар не е ова очигледно непријателство и почеток на раздор? Ако сакаме да го искорениме правото, кое вие ​​го нарекувате антички, статути, тогаш би било навремено да не хулиме, понижуваме и обвинуваме за злобна ерес; Сега, кога од љубов кон православието сакаме да ги уништиме раздорот и несогласувањето и сите да ги доведеме до единство на верата, зошто нè хулите, се карате со нас и велите дека ја навредуваме Црквата, а ние се грижиме за нејзиниот мир и тишина? Зар не знаете дека многу луѓе во конфузија се оттргнати од Црквата затоа што се сликаат и изложуваат икони; оние кои ги отфрлаат носат книги и во нив ги покажуваат зборовите на Божественото писмо, со кои е забрането да се прават икони и да се почитуваат? И ако нема одговори на прашањата што тие ги поставуваат, тогаш што ќе ја спречи поделбата во верата, која никогаш нема да дојде до единство? Затоа, за доброто на оние кои се загрижени и збунети од збунетост, соодветно е веднаш да се расправате со овие луѓе кои отфрлаат (од Црквата) поради икони. Нашата моќ сака и заповеда или да ги побиеш и да ги внесеш во својата мудрост или, победени во спорот, самиот да им се потчинеш; тогаш ние, откако ќе видиме каде е вистината, ќе се придружиме на подобрата страна и ќе ја утврдиме со нашата кралска моќ, за да може така непоколебливо да стои. Неговата Светост Никифор му одговори на кралот: - Не, се молам Ваше Височество, не сметајте нè за виновни за расколите и бунтовите. Ние дури и не ја употребивме молитвата како оружје против вашата кралска моќ, бидејќи од Божественото писмо научивме да се молиме за царот, а не да му посакуваме зло (1. Тим. 2:2). Ние, исто така, не се претвораме во еретички расудување и уништување на здрави зборови и учења на верата, бидејќи на оние кои се осмелуваат да прават такви работи, учителот на вистината, свети Јован Богослов, им заповеда да не бидат примени во куќата или добредојдени (2. Јованово 1:10). Веродостојно не само нам, туку и на секој што има најмало разум, е познато дека мирот и тишината се многу добра работа: и ако некој е виновен за нарушување на мирот, секој со право треба да го нарече негативец. Добриот крал е оној кој знае војните да ги претвори во мир, а бунтовите во тишина; Вие и вашите истомисленици решивте да воведете војна во Црквата, која е во светот, и, напуштајќи ги светите закони со кои се прославува Христовиот крст, а побожноста ја осветлува вселената со светлина, предложивте да го воведете затемнетото учење на деструктивните луѓе, кое ниту една од Црквите не го прифаќа: ниту Ерусалим, ниту пак Александријската, Антиохија, Римската, Антиохија, Римската црква. Пресвета Богородица, апостолите и другите Божји светители, но, напротив, побожно се почитуваат според преданието на светите отци. Кој од Вселенските собори, кои ги одобрувале догмите на православната вера со Светиот Дух, ја одобрил и прифатил иконоборната мудрост? А ти Царе, затоа, не ја обновувај отфрлената ерес и не воведувај во Светата Црква веќе осудена мудрост. Нема да водиме дебата со еретиците, зашто каква е потребата да се расправаме за нешто што е веќе колективно побиено, отфрлено и анатемисано од светите отци? Царот се спротивстави на тоа на Неговата Светост Патријархот: „Зарем Бог не му рече на Мојсеј: „Не прави за себе идол или сличност на ништо што е горе на небото, или на земјата долу или во водата под земјата; не им се поклонувај и не им служиј“ (2. Мојсеева 20:4-5). На која разумна основа сликаш икони и дали им даваш чест што му припаѓа на Самиот Бог на сликите и иконите што си ги создал? ние нови од благодатни, верни христијани. Неговата Светост Никифор одговори: – Зар не знаете зошто на Израелците, по нивното иселување од Египет, Бог им беше дадена заповед да не создаваат идоли или слично? Затоа што животот во Египет ги навикна Израелците на злобата и идолопоклонството на Египќаните, кои идолизираа или одредени луѓе кои одамна умреа, или птици небесни, земни ѕверови, влекачи, риби и разни чудовишта, правеа сличности и им се поклонија како вистински Бог. За да го искорени идолопоклонството меѓу Израелците, кое тие го научиле во Египет, Бог им дал заповед да не создаваат идоли или какви било сличности, но не им забранил да создаваат чесни ликови и икони кои не служат за понижување, туку за зголемување на Божјото обожавање. Зарем не по заповед на истиот Бог Мојсеј го создаде скинијата и го коваше Ковчегот на заветот од сите страни со злато, во кој се чуваа плочите, Ароновиот стап и маната? (1. Царевите 7 и понатаму.) Зар Бог не заповедал да се направат златни херувими и да се постават над ковчегот во скинијата, и зарем ликовите на лицата на херувимите не биле исткаени покрај завесите на скинијата? И дали сето ова не беше почитувано од Израелците како чесно и божествено, и пред сето ова, Израелците не го обожаваа Бога и не принесуваа жртви? Кога се поклонуваа и принесуваа жртви пред скинијата, ковчегот и херувимите, тие не се поклонија на скинијата, ниту на ковчегот, ниту на Херувимите, туку се поклонија и принесуваа жртви, туку на самиот Бог, Кој живее на небото; скинијата и ковчегот со она што беше во него, и сличноста на Херувимите, беа почитувани чесно, како Божествени предмети, а не обожени, како што правиме сега, обожувајќи ги светите икони, палејќи свеќи пред нив и распоредувајќи кандила. Не се поклонуваме на таблата и не на боите, туку на самиот лик на Христос, воплотениот Бог, прикажан на иконата, а на иконата не ја пишуваме Божественоста Христова - затоа што, како невидлива и неразбирлива, не може да се прикаже - туку ја опишуваме Христовата човечност, еднаш видена со човечки очи и допрена со Христовиот лик, го повикуваме ликот на Бога и го нарекуваме Божјиот лик. Бог. Му се поклонуваме на Христа Бога пред Неговата света икона како Бог и ја почитуваме иконата Христова како Божествен предмет, но не ја обожаваме. Истото треба да се каже и за иконата на Пресвета Богородица и за другите светители во кои се почитува Самиот Бог, чудесен во Своите светии. Но, откако почнавме со Стариот завет, сè уште не сме завршиле. Нели Бог му заповедал на Мојсеј да подигне бакарна змија во пустината за да дојдат и да ја погледнат луѓето каснати од змии? И зарем таа бакарна змија не беше чудотворна слика што на чудесен начин ги излекуваше оние што беа каснати од живи змии? Зашто таа змија имаше исцелителна моќ не сама по себе, туку од Оној Кого го претставуваше. Тој го претстави Христос нашиот Спасител, кој требаше да се искачи на дрвото на крстот, според словото што подоцна го кажа Самиот Христос во Евангелието: „И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки“ (Јован 3:14). И дали е чудно што и сега светите икони се чудотворни, ако и во Стариот Завет се правеле чуда од бакарната змија? Но, како што оваа змија правеше чуда не сама по себе, туку со силата на Оној Кого го претставуваше: така и светите икони се чудесни со силата на лицето прикажано на нив. Да се ​​потсетиме и на Соломоновиот храм: дали Бог му го смета за грев на Соломон тоа што во создадениот храм создал големи златни херувими, различни од оние што ги направил Мојсеј, и ја прикажал нивната сличност на ѕидовите, столбовите и вратите, и создал бакарно море на дванаесет извајани волови? Бог не само што не го сметаше тоа за грев на Соломон, туку дури и покажа дека ова дело Му е угодно кога Самиот го посети тој храм и сè што е во него, зашто е напишано: „Облак го исполни Господовиот дом, а свештениците не можеа да издржат да служат поради облакот, зашто Господовата слава го исполни храмот8:1.“ (1). Значи, заповедта на Божјиот закон што си ја спомнал претходно, цару, за несоздавањето на сите подобности, дадена на Мојсеј, го уништува само паганското идолопоклонство, а не и нашата христијанска побожност - почитувањето на светите икони. Ако Бог, со оваа Негова првична заповед, исто така целосно го забранил целото Писмо и сличноста на чесните личности, како што ги забранил сликите на злите, тогаш би се противрел на Самиот, па ќе му заповеда на Мојсеј, како што беше речено, да создаде скинија и неговите додатоци, па дури и да подигне змија врзана од бакар. Но, не е соодветно да се каже ова: Бог не се противречи на Себе, и како што е верен во сите Свои зборови, така е свет во сите Негови дела. Тој во својот збор заповеда да не се создаваат пагански идоли; да прикажува свети икони за црковно украсување и слава Божја - тоа го научил со дело. Самиот му наредил на Мојсеј да го стори тоа, заповедајќи му да го прикаже ликот на херувичките лица. Така и многу повеќе царот и патријархот зборуваа за светите икони, прво насамо, а потоа им беше дозволено да влезат владиците и свештенството што стоеја зад вратите. Влегоа и многу сенатори; Кралот таму повикал и вооружени воини со извлечени мечеви за да ги заплаши оние што не сакале да се согласат со него. Што се случило таму, какво расудување и каква големина на душата и храброста откриле бестрашните срца, пишува во житието на свети Теодор Студит, 11 ноември и во житието на свети Никита Исповедник, на 3-ти април. Сè заврши со гневот и бесот на кралот и протерувањето со срам од царската одаја на патријархот и целиот негов одред. Епископите кои биле под Неговата Светост Никифор веднаш биле испратени да ги затворат на разни места, но патријархот засега бил оставен на негово место, делумно затоа што не се осмелиле да му нанесат целосна штета, делумно поради страв дека народот ќе се крене во бунт и востание поради него. Свештенството и многумина од монашкиот ред биле мачени во затворите и затворите со рани и гладни и жедни, принудувајќи ги на ерес. Неговата Светост Патријархот, гледајќи дека кралот целосно се оддалечил од православието, а Црквата е многу збунета, а духовниот поредок се прогонува и страда, ѝ напишал на кралицата, поттикнувајќи ја да му го даде на кралот потребниот совет да престане со таквото прогонство, а му напишал и на градоначалникот Евтихијан, кој бил на истомисленик и негов прв советник. Поттикнат од апостолска ревност и пророчки дух, тој го додаде следниот строг збор на своите опомени: – Ако не престанете да се оддалечувате од правите патишта Господови, казнувачката рака Господова наскоро ќе биде врз вас. Меѓутоа, светиот патријарх не само што не можел да ги убеди тврдоглавите, туку дури и ги поттикнал на поголем бес. Царот испрати еден патријарх Тома да му го одземе на патријархот управата на катедралната црква Света Софија и да не дозволи патријархот да служи во неа и да му каже поука на народот, така што патријархот во неговата куќа бил како во заробеништво, не оставајќи никаде. Од тага и од многу подвизи, физички се исцрпи, се разболе и легна на својот болен кревет, чекајќи ја својата смрт; Еретичкиот собир не престана да се грижи и сакаше да дебатира со него. Братот на кралицата, по име Теофан, со чин Спафари 3589, бил испратен од кралот и од истомислениците кај пресветиот патријарх за да го доведе на расправа со нив. Светителот му одговорил на гласникот: – Овчар лишен од овци не излегува во битка против волци, а кој бара здравје не се бори со животните. Зошто, откако ми ги одзеде овците што ми ги довери Христос, ме повикуваш на расправа за да се борам сам со еретиците како со волци? Ако го сакате ова, тогаш вратете ми ги моите овци, ослободи ги свештениците и свештенството од нивните окови и затвори, и секој нека си го заземе своето место, нека се вратат епископите од егзил и нека ги земат повторно нивните престоли, а еретичките лажни епископи кои сега се погрешно поставени на нивните места, нека бидат сменети и нека ги примат сите верници и погубени. слобода: тогаш, ако Бог сака и ако се соземам, ќе бидеме подготвени колективно да ја осудиме прифатената погубна злоба на еретиците. Соборот и разговорот за верата треба да се одвиваат во големата соборна Црква, каде што Самиот Христос Бог е присутен во најчистите Тајни, а не во царските одаи, зашто во Црквата треба да се разговара за црковните работи, а во одаите да се уредуваат граѓански работи. Со овој одговор Теофан се вратил кај оние што го испратиле. Тие уште повеќе се огорчеа против светителот и повторно испратија неколкумина од своето собрание кај него да го повикаат на судење. Светиот патријарх им се спротивстави: – Кој ме вика на суд? Некој од патријарсите - Римски, Александриски, Антиохиски или Ерусалимски? Ако не се во вашата катедрала, тогаш кај кого да одам? Или ме викаш, патријархот? Ќе ми судиш ли ти, беззаконикот, законскиот пастир? Нема да одам кај моите очигледни непријатели, кои како жестоки ѕверови се подготвуваат да ме растргнат без вина од моја страна. И како можам да се разболам кога не можам ни да станам од креветот? Ќе ме земеш од креветот и ќе ме носиш? И овие гласници се вратија без успех. Тогаш еретичкиот собир, исполнет со голема злоба, незаконски го отфрли невиниот, свет и побожен човек, патријархот Никифор, и го анатемисираше, и самиот беше еминентно достоен за ерупција и проклетство; Тие го анатемисаа не само Свети Никифор, туку и неговите претходници, најсветите патријарси на верниците и оние кои се упатија кај Господа по нивната блажена смрт, Тарасиј и Герман. Така заврши злобниот еретички собор. Доцна вечерта, кралот испрати војници да го земат Никифор од патријаршискиот дом и да го одведат во затвор. Жестоки воини се приближуваа до куќата со оружје и дреколија; правејќи врева и бунт, клеветејќи ја Неговата Светост Никифор и поранешните патријарси Герман и Тарасиј. Слушајќи го тоа, патријархот пролеал солзи и му се заблагодарил на Бога што е достоен за таква клевета за православието. Споменатиот патрициј Тома, на кого кралот му ја доверил катедралната црква Света Софија, истовремено и чувар на патријаршискиот дом, им наредил на војниците да ја прекинат вревата, цврсто ги заклучил влезните врати на патријаршискиот дом, отишол кај царот и му рекол: - Суверена! Нема потреба од многу војници, инаку народот, слушајќи ја вревата, ќе се собере и ќе направи некое зло; Тие испратија само двајца сопрузи и неколку слуги со нив да го изнесат патријархот на раце, бидејќи тој беше многу болен и не можеше сам да оди. Кралот го стори тоа - им нареди на војниците да се оддалечат од патријаршискиот двор, а еден час подоцна испрати двајца мажи од неговиот дворец; а свети Никифор го изнесоа, поточно го изнесоа од неговата куќа. Сакајќи да се помоли во својата голема патрона црква Света Софија, влегол во неа, поддржан од двајца мажи, наредил да запали свеќи и да запали темјан, се поклонувал на земја во форма на крст и долго се молел, плачејќи и полевајќи ја земјата со солзи. Потоа стана од земјата; Гледајќи некои православни христијани кои исто така дојдоа во храмот и плачеа по патријархот, ги благослови и за последен пат се прости од нив со зборовите: „Деца, најдов дека сте побожни христијани и ве оставам како побожни христијани“. И ја напушти црквата. Војниците го качиле на кочија и на полноќ, кога сите спиеле, го однеле на морскиот брег. Овде го ставиле во чамец и го пренеле во Хрисополис 3590 година, на одредено место наречено Том 3591, каде што имало манастир. Така, големиот Божји светител, Неговата Светост Патријарх Никифор, по девет години владеење со Црквата Христова, невино беше протеран од својот престол. По кратко време бил испратен понатаму на островот Проконнис 3592 година, во манастирот на Светиот великомаченик Теодор. Кога се упатија кон овој остров, го одведоа на брод покрај земјата каде што се наоѓаше монахот Теофан, игуменот на големото село, обајцата светци се видоа со проникливи очи и се поздравија. Монахот Теофан, кога беше во својата ќелија, му заповеда на својот ученик да стави запален јаглен во кадилницата, запали свеќи, положи темјан на јагленот и се поклони до земјата, разговарајќи како со некој што поминува покрај него. Студентот го прашал: - Татко! што правиш? На кого му се поклонивте и со кого разговарате? – Неговата Светост Патријарх Никифор, неправедно протеран поради своето православие, оди во заробеништво на брод покрај оваа земја; За таа цел запаливме свеќи и темјан за да му оддадеме должна чест на патријархот. Во исто време, Неговата Светост Патријархот Никифор, кога се наоѓаше на бродот, одеднаш клекна, меѓусебно му се поклони на светиот старец и, подавајќи ги рацете во воздухот, даде благослов. Еден од оние што биле со светителот на бродот го прашал: „Кого благословуваш, свети оче, и пред кого клекнуваш? „Теофан Исповедник, игумен на големото село, нè поздрави и нè удостои со запалени свеќи и темјан, но јас, од своја страна, му се поклонив, зашто и тој ќе пострада за кратко време, како нас. Што набрзо се оствари. Стигнувајќи до местото на изгнанство кое му беше доделено, свети Никифор Христов таму помина тринаесет години во тесни услови и чести болести, поднесувајќи недостиг на потреби и премина во вечна почива кај Господа. Резигниран, со радосна душа ги изговори зборовите на Давид: „Благословен е Господ, Кој не нè даде како плен до нивните заби! Нашата душа е избавена како птица од замката на оние што ја фаќаат: мрежата се скрши, а ние се избавивме“ (Пс. 123, 6-7). Откако го кажа ова, тој ја предаде својата душа во рацете на својот Господ, а верните плачеа по него, а еретиците се радуваа. Неговото чесно тело беше погребано во црквата Свети великомаченик Теодор. Потоа, кога умреле ересиарсите, престанале иконоборните маки и повторно заблескале тишината и православието, чесните мошти на свети Никифор биле пренесени на 13 март 846 година во Цариград, за време на владеењето на Михаил, синот на Теофил, и неговата мајка Теодора, и чесно биле положени во црквата Св. нашиот Бог, прославен од Отецот и Светиот Дух засекогаш, амин. Венец на победата од небото, славен Никифоре, како добредојде од Бога, спаси ги со вера оние што те почитуваат, како Христови свештеник и учител. Константинопол или Константинопол е главен град на византиската, сега турска империја; основана од царот Константин Велики во IV век. според Р.Х на местото на некогашниот град Византија. Константин V Копроним владеел од 741 до 775 година. Нотар всушност значи курзив писател. Во првите векови од нашата ера, така се нарекувале царските секретари кои ги запечатувале актите. За време на Константин Велики била формирана тајна канцеларија на нотарите, кои воделе записници од најважните државни состаноци. Нотари се нарекувале и секретарите на цариградскиот патријарх. Адамант во превод од грчки. јазикот значи дијамант - камен кој се одликува по својата цврстина. Никеја во тоа време беше значаен град во крајбрежниот регион Битинија, сега е сиромашно село наречено Исник. Тоа е извонредно во историјата на христијанската црква бидејќи овде се одржал првиот Вселенски собор (во 325 година). Лав IV од Хазарот владеел од 776 до 780 година. За време на раното детство на нејзиниот син, императорот Константин (Порфирогенит), кралството првично било управувано од Ирина. Седмиот Вселенски Собор од 787 година, кој се одржа во Никеја, го осуди иконоборството и го обнови иконопочитувањето. Босфорот или Константинополскиот теснец, кој го поврзува Црното Море со Мраморното Море, се нарекува Тратски теснец, за разлика од многуте теснец кои исто така го добиле истото име. Никифор владеел од 802 до 811 година. Михаил 1 – од 811 до 813 година. Киропалат – шеф на стражата на палатата. Лав Ерменецот владеел од 813 до 820 година. „Крајот им е пропаст, нивниот бог е нивниот стомак, нивната слава е во срамот, тие размислуваат за земните работи“ (Фил. 3:19). Све. Манастирот, под негово водство, достигнал невидени височини Преподобниот Теодор бил двапати протеран од Константинопол затоа што го осудил императорот Константин Порфирогенит, кој незаконски се развел од неговата сопруга Марија и ја зголемил тежината на незаконски брак со Теодота, кога се вратил во манастирот Св. Теодор, не обрнувајќи внимание на заканите на иконоборците, отворено вршел верски поворки со чесните монаси, каде што бил држен во влажни и задушени зандани, постојано подложени на жестоки тепања, а свети Теодор бил вратен од заробеништво. Починал на 67 години во 826 година, на 11 ноември, кога се празнува неговиот спомен. Во моментот на смртта на свети Теодор, свештеникот Иларион Далматински видел мноштво ангели како слегуваат од небото и слушнал глас: „Ете, душата на Теодор, игуменот на Студиум, планината триумфално се издигнува и небесните сили ја пресретнуваат“. Свети Теодор зад себе оставил бројни дела во форма на зборови, катехумени, писма, канони, стихири, епиграми и житија. Најкомплетното претставување на делата на свештеникот Теодор на руски јазик го презедоа уредниците на списанието „Христијанско читање“ како додаток на ова списание за 1907 и 1908 година. Хрисополис - во Битинија кај Византија, сегашен Скутар. Според грчкиот оригинал, до манастирот на Добриот, т.е. Христос, но латинскиот препишувач на преводот наместо Воп (Добро) ставил - вол, оттаму се појавил во словенскиот превод - Волуја. Проконнис е остров на Мраморното Море; сега Мармара. Можеби ќе ве интересира: