Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთისმოსაობის დიდი წინამძღოლი წმიდა ნიკიფორე დაიბადა 3575 წელს კონსტანტინოპოლში ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში მშობლებისგან თეოდორე და ევდოკია. მამამისს მიენიჭა აღსარების გვირგვინი, რომელმაც მიიღო ჭრილობები და გადასახლება წმინდა ხატების თაყვანისცემისთვის. 3576 წლის კოპრონიმუსის მეფობის დროს, მან დაიკავა ნოტარიუსის თანამდებობა 3577 საიდუმლო სამეფო საქმეებისთვის და ბოროტმა მეფემ მიიღო დენონსაცია მის წინააღმდეგ, რომ იგი თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს, თაყვანს სცემდა მაცხოვრის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის გამოსახულებას. მეფემ მაშინვე თავისთან დაიბარა ნეტარი თეოდორე, დაკითხა იგი და დარწმუნდა, რომ მართლმსაჯულებაში დარწმუნდა, დიდხანს აიძულებდა დაეტოვებინა ხატთა თაყვანისცემა; როდესაც ქრისტეს მსახური არ დაემორჩილა სამეფო ნებას, სასტიკი ცემის შემდეგ იგი გადაასახლეს ციხეში ქალაქ მოლინში, აქ ჩააგდეს საშინელ ციხეში, რომელშიც იტანჯებოდა მართლმადიდებლობისთვის.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ კვლავ გამოიძახეს კონსტანტინოპოლში და კიდევ უფრო ჯიუტად აიძულეს მიემხრო მეფის მიერ ქადაგებული ერესი; მაგრამ ის, როგორც მტკიცე 3578, დარჩა მტკიცე ღვთისმოსაობაში, თანახმა იყო მიეღო ჭრილობები და სიკვდილი, ვიდრე დაარღვიოს ეკლესიის კანონები და წმინდა მამათა ტრადიცია. უკანონო მეფის ბრძანებით იგი კვლავ დაექვემდებარა სხვადასხვა სასტიკ წამებას და კვლავ გადასახლებაში გაგზავნეს; ექვსი წელი გაატარა ნიკეაში 3579 წელს, როგორც პატიმარი და ტანჯული, იგი გაემგზავრა უფალთან კურთხეული ცხოვრების მარადიულ თავისუფლებაში.
მისი ცოლი, პატიოსანი ევდოკია, ქმრის ყველა უბედურებისა და ბოროტების მონაწილე იყო, გადასახლებაში გაჰყვა, ჯაჭვებით იტანჯებოდა, არც სხეულით და არც სულით არ შორდებოდა მისგან. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში და დღეები ღმერთისთვის სასიამოვნოდ გაატარა, როგორც ეს შეეფერება ქრისტიან ქვრივს. ამ ხნის განმავლობაში მისმა ვაჟმა ნიკიფორემ, მეცნიერების შესწავლის შემდეგ, მიიღო მამის თანამდებობა სამეფო კარზე. მაშინ ნეტარ ევდოკიას პატივი მიაგეს ძეს ჯერ ანგელოზის სახით, შემდეგ კი მღვდელმთავრად; შემდეგ, მადლობა ღმერთს, გადავიდა დედათა მონასტერში, აიღო სამონასტრო აღთქმა და ღვთიური ღვაწლის შემდეგ პატივმოყვარე სიბერეში განისვენებს უფალში.
ნეტარი ნიკიფორე, რომლის შესახებაც ჩვენი სიტყვაა, იყო წმინდა ტოტი წმიდა ძირიდან: აღზრდილი დედის ძუძუებიდან ღვთისმოსაობით, აღზრდილი ზნეობით აღზრდილი და ღვთიური ცხოვრებით აღზრდილი, ახალგაზრდობის ზაფხულს ატარებდა სისუფთავე, დიდი თავშეკავებით, აღსავსე იყო გარეგანი და შინაგანი სიბრძნით, სწავლობდა სრულყოფილ სიბრძნემდე და არა მხოლოდ სულიერ სიყვარულს. არამედ საღვთო წერილიც; მჭევრმეტყველი, ყოველგვარი სათნოებით შემკული, გონიერებითა და კარგი ზნეობით გამორჩეული, ყველას უყვარდა და პატივს სცემდა. მომწიფების შემდეგ, ნიკიფორეს, ლეოს, კოპრონიმოვის ძის 3580 წლის მეფობის დროს, მიენიჭა სამეფო მრჩეველის წოდება და აკვირდებოდა მართლმადიდებლობას ბოროტ მორწმუნეებს შორის, თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს და სხვებს, რაც იგივეს იწვევს ღვთის ბრძნული შეგონებებით.
როდესაც ლეონის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის კონსტანტინესა და ამ უკანასკნელის დედის ირინას დროს 3581 წელს, ნიკეაში 3582 წლის მეშვიდე საეკლესიო კრება მოიწვიეს ხატმებრძოლთა ერესის წინააღმდეგ, მაშინ ნეტარმა ნიკიფორემ, ჯერ კიდევ ერისკაცმა, მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია წმინდა მამათა კრებას და მცოდნე კაცს. წმინდა წერილი; როგორც გამოჩენილი თავადაზნაურობის კაცს, მას დაევალა მეფის სახელით კრებაზე საუბარი.
ამგვარად, ეპისკოპოსობამდეც თავი გამოიჩინა მართლმადიდებლობის აღმსარებელად და მოძღვრად, არცხვენდა ერეტიკოსებს საკამათო საკითხების გადაწყვეტაში, რისთვისაც კრების წმიდა მამები ესიამოვნეს და აკურთხეს.
ამ საბჭოს შემდეგ ნიკიფორე რამდენიმე წელი დარჩა სამეფო მრჩევლის საერო საპატიო რანგში. შემდეგ, დარწმუნდა, რომ ამაო და მეამბოხე სამყაროსთვის შრომა სულისთვის სარგებელს არ მოაქვს - მან დაინახა, რომ სასახლეში უთანხმოება იწყებოდა მის შვილსა და დედას შორის - ნიკიფორე, უარყო მისი ამაო დიდება, დატოვა მაღალი წოდება, დატოვა ქალაქი და დასახლდა ერთ შორეულ და მდუმარ ადგილას თრაკიის ბოსფორის მახლობლად, ასე რომ, 358 ლოცვა დაიწყო ღმერთისთვის. და მარხულობს მისი გადარჩენისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ააგო ეკლესია, შეკრიბა ბერები, ჩამოაყალიბა მონასტერი; სანამ ჯერ კიდევ არ ატარებდა სამონასტრო წოდებას, ის უკვე ბერად მუშაობდა და საკუთარ თავს ცდილობდა, შეეძლებოდა თუ არა გაუძლო სამონასტრო ღვაწლს, სიცოცხლის მწუხარებით სავსეს. და ის ასე ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში ნიკიფორეს 3584 წლის მეფობის თითქმის ნახევარამდე.
კონსტანტინოპოლის უწმიდესი პატრიარქის ტარასეს უფალთან წასვლის შემდეგ, ნეტარი ნიკიფორე, გარეგნულად ერისკაცი და ცხოვრებაში სრულყოფილი ბერი, აირჩიეს საპატრიარქოში და იმ დროს პირველად მიიღო ბერის წოდება, შემდეგ კი ჯერ პრესვიტერად აკურთხეს, შემდეგ კი, თავისი ნებით და ნათელ ნებელ მეფედ. აღდგომა იგი საეპისკოპოსო ტახტზე აღიკვეცა. და თავისი მოძღვრების სიტყვითა და სათნო ცხოვრებით დაამშვენა წმიდა ეკლესია, გამოასწორა ხრწნილება, დაამკვიდრა მართალი და ერეტიკოსები მგლებივით განდევნა სიტყვიერი ფარიდან. იმ წლებში იყო ომი ბერძნებსა და ბულგარელებს შორის და ცარი ნიკიფორე, რომელიც ომში წავიდა, დაიღუპა. მის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი სტავრიკი, მაგრამ არა დიდხანს, მხოლოდ ორი თვე, შემდეგ გარდაიცვალა. სტავრიკის შემდეგ სამეფო აიღო ღვთისმოსავმა ქმარმა მიქაელმა, მეტსახელად რანგავმა, რომელიც მანამდე 3585-ე კიროპალატის წოდებას იკავებდა. ორი წლის შემდეგ იგი განდევნა ლეო სომეხმა 3586 წელს, რომელმაც მოიპარა ბერძნული სამეფოს კვერთხი.
მისმა უწმიდესმა ნიკიფორემ ამ მტაცებელს გვირგვინის აღსრულებამდე ეპისკოპოსები გაუგზავნა მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარებით და სთხოვა ახალ მეფეს ხელი მოეწერა თავისი ხელით, წინა ღვთისმოსავი მეფეების ჩვეულებისამებრ, დაპირება უცვლელად შეენარჩუნებინა ამ აღმსარებლობაში მოყვანილი წმინდა სარწმუნოების დოგმები. მზაკვრულმა და თვალთმაქცმა მეფემ სიტყვიერად გამოიჩინა თავი ღვთისმოსაობის მოშურნეობა და აღსარებაზე ხელი მოაწერა, მაგრამ არა ქორწილამდე:
”როცა, - თქვა მან, - სამეფო გვირგვინი დამიდგეს, მაშინ მოვაწერ ხელს.
და მათ დაიჯერეს ეს მელა. იმის ნაცვლად, რომ ეღიარებინა ღვთისმოსავი სარწმუნოება, მაამებელმა ხელი მოაწერა ერეტიკოსთა მიერ ფარულად მიტანილ წიგნს და უფრო მტაცებელი მგლებივით ემორჩილებოდა, ვიდრე ჭეშმარიტ მწყემსებს. შემდეგ დიდი პომპეზურობითა და სამეფო დიდებით შევიდა საკათედრო ტაძარში წმინდა სოფიას ეკლესიაში; როდესაც შესრულდა სამეფო ქორწილის ჩვეული რიტუალი და უწმიდესმა პატრიარქმა თავის უღირსზე გვირგვინი დადგა, ღმერთმა უწმინდეს პატრიარქს გამოავლინა, როგორი მეფე იქნებოდა ეს მეფე: რადგან პატრიარქის ხელში დადებული სამეფო გვირგვინი ეკლის გვირგვინად გადაიქცა და მისი ბასრი წვეთებით იცოდა ამ ეპისკოპოსის ნიშანი მტკივნეულად. მოახლოებული დევნა და ტანჯვა იმ მეფისგან, რის შესახებაც სულიერი სინანულით შეატყობინა თავის სამღვდელოებას.
ქორწილიდან მეორე დღეს, წმინდა ნიკიფორემ კვლავ სთხოვა მეფეს აღასრულოს პირობა და ხელი მოაწეროს მართლმადიდებლობის აღიარებას, წინა ერთგული მეფეების მაგალითზე, მაგრამ ლეო უკვე დაადგა სიცრუის გზას და, შეურაცხყო სამეფო მეწამული, მტკიცე უარი თქვა წმინდანის წინადადებაზე. გავიდა გარკვეული დრო და მეფემ აშკარად დაიწყო წმინდა ხატების გმობა, შეიარაღებული იყო არა მტრების წინააღმდეგ, რომლებიც ყველგან თავს ესხმოდნენ საბერძნეთს და ანადგურებდნენ მას, არამედ ქრისტეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ხატებს და მათ თაყვანისმცემლებს. კონსტანტინოპოლში შეკრიბა ყველა ეპისკოპოსი და პრესვიტერი, რომლებიც, წესების თანახმად, განკვეთეს საღვთო სამსხვერპლოში სხვადასხვა შეცდომის გამო, მან დაუთმო ადგილები სამეფო დარბაზებში და, როგორც ნასუქი ცხოველებს აჭმევს, ამით მოიპოვა საშვილოსნო 3587; მეფე ხშირად ესაუბრებოდა მათ, სწავლობდა ხატმებრძოლთა მწვალებლობას და ურჩევდა, როგორ აღედგინა ღვთისმგმობელი დოგმატი ხატების წინააღმდეგ, რომელიც უარყო მეშვიდე მსოფლიო კრებამ.
იმისათვის, რომ უფრო ადვილად დაეყოლიებინა ისინი საკუთარ თავთან შეთანხმებაში, დაჰპირდა მათ არა მარტო წართმეული ტიტულების დაბრუნებას, არამედ პატივისცემის გაზრდასაც. მეფის მოწყალებით ამაყობდნენ, გულმოდგინედ დაიწყეს მისი დახმარება, ყველგან აწუხებდნენ მორწმუნეებს დევნით. მეფის სახელით ყველა ადგილიდან უთვალავი წიგნი შეაგროვეს და ერთად დაათვალიერეს; და თუ იპოვეს ხატთა წინააღმდეგ დაწერილი რაიმე ერეტიკოსი, მიიღეს იგი ნებით, როგორც პატიოსანი სახარება, და შეინახეს მათთან, ხოლო თუ იპოვეს წიგნი ხატთამპყრობელობის წინააღმდეგ დაწერილი, მაშინვე საზიზღრად ჩააგდეს ცეცხლში და დაწვეს. მაშინ მეფემ უბრძანა ყველა ბერძენი ეპისკოპოსი შეკრებილიყო კონსტანტინოპოლში კრებაზე. ეპისკოპოსები თითოეული დაიძრნენ თავიანთი ადგილებიდან და ქალაქში ჩასულები, ჩვეულებისამებრ გამოეცხადნენ უწმიდეს პატრიარქ ნიკიფორეს.
მეფემ ბრძანება გასცა, სასწრაფოდ დაეჭირათ ასეთი ეპისკოპოსები და ციხეში ჩაეგდოთ; ისინი, ვინც მისი საშინელი რისხვის და დევნის შიშით მიდრეკილნი იყვნენ მასთან ერეტიკული შეთანხმებისკენ, მან გაათავისუფლა ობლიგაციები და ციხეები და დააჯილდოვა პატივი, ხოლო ვინც ურყევად დარჩა მართლმადიდებლობაში, უპატიოსნოდ ჩაგრავდა ბორკილებით, ტანჯავდა შიმშილითა და წყურვილით. ძალიან ბევრი, შიშის გავლენით, შეუერთდა მეფეს და ერეტიკოსმა მასპინძელმა საკმაო ძალა შეიძინა. ცრუმოძღვრებმა თამამად და თავშეუკავებლად დაიწყეს ღვთისმგმობელი სწავლების გავრცელება ყველა ეკლესიაში, დაარწმუნეს ხალხი, არ თაყვანი სცენ წმინდა ხატებს, ხოლო მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტ მოძღვრებს ეკლესიებიდან აძევებდნენ, ზიანს აყენებდნენ და ცდილობდნენ აიძულონ უწმიდესი პატრიარქი, ღვთისმშობელი საყვირში.
ღვთის მსახური, წმიდა ნიკიფორე, ისმენდა და ხედავდა ყველაფერს, რაც ეკლესიაში ხდებოდა, განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს ცრემლით, რომ შეენარჩუნებინა მისი ეკლესია უმწიკვლო და ერეტიკოსებისგან უვნებლად დაეცვა თავისი სამწყსო. მრავალი ერთგული მორწმუნე მიიწვია თავისთან, მოუწოდებდა მათ, სთხოვდა და ასწავლიდა: არ გაერთიანდეთ ერეტიკოსებთან, მოერიდეთ საფუარს (მათე 16:6; ლუკა 12:1-9). და მათი სწავლება გველგესლას ნაკბენს ჰგავს, რათა არ შეგეშინდეს მტანჯველის სასტიკი დროების და მუქარის, რომელიც კლავს სხეულს და არა სულს (ლუკა 12:4-10).
„თუ მთელი ხალხი ერესში მიჰყვება მეფეს და მხოლოდ ცოტანი დარჩებიან სწორი რწმენის ერთგული, მაშინ ვინც დარჩება არ შერცხვება მათი სიმცირის გამო, რადგან უფალი არ სწყალობს სიმრავლეს: ის უფრო მეტად უყურებს მას, ვინც შიშობს და კანკალებს მის სიტყვებზე, ვიდრე ბევრს, ვინც სძულს ღვთის შიშს, არა მისი სიტყვის მიხედვით: „პატარა სიტყვის მიხედვით“! რადგან მამას სიამოვნებდა მოგცეთ მეფობა“ (ლუკა 12:32).
შემდეგ უწმიდესმა პატრიარქმა მოუწოდა თავის თავს ყველაზე სახელგანთქმულ ეპისკოპოსებს: ემილიანე კიზიკოსს, ევთიმიოს სარდიელს, იოსებ თესალონელელს, ევდოქსიუს ამორელს, მიქაელ სინადელს, თეოფილაქტე ნიკომედიელს, პეტრე ნიკეელს და სხვა მრავალ წმინდა მამას, რომელთა შორის იყვნენ თეოდორე სტუდიტი, მიელიტელი 35,8. მათთან ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ, საღვთო წერილისა და წმინდა მამათა ტრადიციის საფუძველზე, წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ, საღამოს მივიდა წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში და დაიწყო მთელი ღამის გალობა, ევედრებოდა ღმერთს, რომ ეკლესიაში მშვიდობა გამოეგზავნა და ერესისგან იხსნა. ამის შესახებ მეფეს შერცხვა და შეეშინდა, რომ პატრიარქი მის წინააღმდეგ აჯანყებას წამოიწყებდა ეკლესიაში მთელი ღამის გალობისთვის შეკრებილ ხალხში: მან იცოდა, რომ ხალხს უყვარდა პატრიარქი და რომ ყველა ნებაყოფლობით დაემორჩილებოდა მას, სანამ მზად იქნებოდა მისთვის მოკვდეს. და გამთენიისას მეფე უგზავნის ეკლესიას პატრიარქს, რომ უთხრას:
- რატომ აბნევთ ხალხს და აწყობთ მტრობას საერთო სიმშვიდისა და ერთსულოვნების მსურველ მეფესთან? რატომ უბიძგებ გიჟებს აჯანყებისკენ და გინდა, რომ გამეფებული ქალაქი აავსო შიდა ომის სისხლით?
უწმიდესმა პატრიარქმა უპასუხა მეფის მოციქულებს:
"ჩვენ არც კი ვფიქრობთ იმაზე, რასაც თქვენ ამბობთ; არც კი გვიფიქრია, რას ფიქრობს ჩვენზე თქვენი გამოგზავნილი მეფე. ჩვენ შევიკრიბეთ ღვთის სახლში არა მეფისადმი მტრულად განწყობილი რჩევისთვის, არამედ ღვთის სადიდებლად, ვილოცოთ და ვევედრებით, რომ ღმერთმა იყოს მოწყალე და დაიცვას თავისი ეკლესია, მეფე და მთელი ხალხი მშვიდობით, დაამყაროს მისი მსგავსი რწმენა და გააუქმოს იგი.
- არა, ეს ისე არ არის, როგორც შენ ამბობ: ერთს ამბობ ტუჩებით, მეორეს კი გულში ფიქრობ და გინდა, რასაც ფიქრობ რეალობაში. და რადგან აშკარად გეგმავთ მეფის წინააღმდეგ აჯანყებას, მაშინ თქვენ და თქვენი თანამოაზრეები, როცა დღე დადგება, მიდით სამეფო დარბაზში და იქვე უპასუხეთ მეფეს ჩვენს მიერ შემოთავაზებულ კითხვაზე, რათა მეფემ უფრო დეტალურად გაიგოს თქვენი განზრახვები.
ასე თქვა, მესინჯერები წავიდნენ. ყველა, ვინც ეკლესიაში იყო, ეს რომ ნახა და გაიგო, მიხვდა, რა მოხდებოდა შემდეგ - რა დევნისა და ბოროტების ატანა მოუწევდა ღვთის მსახურს და ქრისტეს მთელ ეკლესიას და დაიწყეს ლოცვა კიდევ უფრო მხურვალედ, მრავალი ცრემლითა და კვნესით. ღამისთევის დასასრულს უწმიდესი ნიკიფორე გამოვიდა შუა ეკლესიაში და საჯაროდ ასწავლა:
- ო, საკათედრო ტაძარი, შეკრებილი ღვთის სულით! ვინ მოელოდა, რომ წმიდა ეკლესიას ისეთი უბედურება დაემართებოდა, როგორსაც ახლა ვხედავთ!? სიხარულის ნაცვლად, ის განიცდის სევდას და გადადის სიჩუმიდან დაბნეულობაზე. ის, ვინც სიტყვიერ ფარას კარგ საძოვარზე კვებავს, ქურდობისგან იტანჯება, ხოლო დედა, რომელიც ყველა შვილს მოუწოდებს, ერთნაირი აზროვნება იყვნენ, ნაწილებად იშლება! ის ეკლესია, რომელიც ქრისტემ შეიძინა თავისი პატიოსანი სისხლით, რომელიც წმინდად შეინახა ყოველგვარი ბოროტებისგან (ეფეს. 5:27), დაიცვა მოციქულებთან, წინასწარმეტყველებთან, მოწამეებთან და ყველა წოდების წმინდანებთან და აჩვენა, როგორც სამოთხე მორთული და შემოღობილი, რა უბედურება აწუხებს მას ახლა ადამიანები, რომლებიც გარეგნულად ჩვენ მსგავსნი არიან, მაგრამ ჩვენგან შორს არიან. გამოსახულებით შეურაცხყოფენ მას, ვინც მასზეა გამოსახული და დაფაზე დაწერილი ქრისტეს სახესთან ერთად უარყოფენ თვით ქრისტეს, რადგან გამოსახულების პატივიც და შეურაცხყოფაც ეხება მას, ვინც ხატზეა გამოსახული.
ახლა ჭეშმარიტების მტრები ანადგურებენ უძველეს საეკლესიო ტრადიციას წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ და აკანონებენ ახალს, ძველის საპირისპიროს, რომელიც გამოგონილია ერეტიკოსების მიერ და ამით აბნევს მორწმუნეთა სულებს. ძმებო და შვილებო! გევედრები, ნუ ვიქნებით შიშნი და მშიშარა, მათმა მუქარამ გული არ შეგვაშინოს; დაველოდოთ ღვთის დახმარებას. ისინი, ვინც ჩვენს მიმართ მტრულად განწყობილნი არიან და ეკლესიაში ჭეშმარიტების განადგურებას ცდილობენ, მდინარის სიჩქარის წინააღმდეგ მოცურავეებს ჰგვანან: ისინი საბოლოოდ აღმოჩნდებიან სიღრმისეულად დაღლილობისგან, რადგან ჭეშმარიტება დაუმარცხებელია და გვირგვინია მის თაყვანისმცემლებს, ამარცხებს მის წინააღმდეგ მებრძოლებს. ვინც მას იკავებს, მტერს უიარაღოდ დაამარცხებს; ვინც დაკარგა, ადვილად დამარცხდება, თუნდაც საბრძოლველად შეიარაღებული მეომარი იყოს. ჩვენი სიტყვების მოწმეები არიან ისინი, ვისზეც ჩვენ ვსაუბრობთ: მათ არ იციან ჭეშმარიტება, ახალგაზრდებიც კი იცინიან მათზე, რომლებიც ასწავლიან პრაიმერს, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს ამაო სიბრძნეში, თითქოს ჭამენ მათ ხორცს. გესმით, რას ვამბობ, ძმებო?
ეკლესიაში მყოფმა ყველამ წამოიძახა:
„ჩვენ ვიცით და დარწმუნებულნი ვართ, წმიდაო მამაო, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჭეშმარიტია და ამისთვის ჩვენ ყველანი მზად ვართ მოვკვდეთ.
„ჩვენთვის მართებულია, ძმებო, მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღსარებაში ერთსულოვანი და ერთსულოვანი ვიყოთ, რათა ჩვენმა მოწინააღმდეგეებმა საკუთარი ბოროტების გამო ვერც ერთი დაგვაშორონ, რადგან ქრისტეს მადლით ჩვენ მათზე დიდები ვართ“.
ხალხი, რომელიც ხმამაღლა იძახდა, კვლავ მტკიცე პირობა დადო, რომ ეკლესიას სიკვდილამდეც კი დაუჭერდა მხარს. ტაძარში მყოფ ხალხთან ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ, უწმიდესმა პატრიარქმა დღის დადგომისას ომოფორი მხრებზე დაადო და მასთან მყოფ ეპისკოპოსებთან, იღუმენებთან და ყველა სამღვდელოებასთან ერთად სამეფო პალატაში წავიდა. მათაც უამრავი ხალხი გაჰყვა. როცა პატრიარქი და მართლმადიდებლები სასახლის კარიბჭეს მიადგნენ, ყველა უკან შეაჩერეს, მხოლოდ მღვდელმთავარს შეუშვეს. ჩვეულებრივ, ბერძენი მეფეები იღებდნენ პატრიარქის კურთხევას და სულიერი სიყვარულის ნიშნად ორმხრივ კოცნიდნენ მათ მარჯვენას. ბოროტმა ლეო სომეხმა არ გამოავლინა ჩვეული პატივისცემის მოკითხვა შემოსულ პატრიარქს, არ სთხოვა კურთხევა, არც კი დაპატიჟა დასაჯდომად, არამედ, მუქარით შეხედა, ბრაზით დაიწყო ლაპარაკი:
- როგორი განხეთქილება წარმოიშვა თქვენ შორის და სამეფო პატივსა და ამბოხებაზე? ჩვენი ცოდნის გარეშე იწვევთ საბჭოებს, აბნევთ ხალხს და უბიძგებთ მათ არეულობისა და აჯანყებისკენ? ჩვენი ნებართვისა და რჩევის გარეშე კრებების მოწვევა და ხალხში გავრცელება, რომ ჩვენ ვიცავთ ბოროტ რწმენას და არა ეკლესიის სწავლებას, განა ეს აშკარა მტრობა და უთანხმოების დასაწყისი არ არის? თუ ჩვენ გვინდოდა უფლების აღმოფხვრა, რომელსაც თქვენ უძველეს წესდებას უწოდებთ, მაშინ დროული იქნებოდა გმობა, დამცირება და დადანაშაულება ბოროტ მწვალებლობაში; ახლა, როცა მართლმადიდებლობის სიყვარულით გვინდა დავანგრევოთ უთანხმოება და უთანხმოება და ყველას მივიყვანოთ რწმენის ერთიანობამდე, რატომ გვგმობთ, გვეჩხუბებით და ამბობთ, რომ ეკლესიას ვაწყენებთ, ხოლო მის სიმშვიდესა და დუმილზე ვზრუნავთ? არ იცით, რომ ბევრი ადამიანი დაბნეულს აშორებენ ეკლესიიდან, რადგან ხატავენ და გამოფენენ; მათ, ვინც მათ უარყოფს, მოაქვს წიგნები და აჩვენებს მათში საღმრთო წერილის სიტყვებს, რომლითაც აკრძალულია ხატების გაკეთება და მათი თაყვანისცემა?
და თუ მათ მიერ დასმულ კითხვებზე პასუხი არ არის, მაშინ რა შეუშლის ხელს რწმენის განხეთქილებას, რომელიც არასოდეს მოვა ერთიანობამდე? მაშასადამე, გონებით შეწუხებულთა და გაოგნებულთა გულისთვის, მიზანშეწონილია, დაუყოვნებლივ გამართოთ კამათი ამ ადამიანებთან, რომლებიც უარყოფენ (ეკლესიიდან) ხატების გამო. ჩვენს ძალას სურს და ბრძანებს, რომ ან თქვენ უარყოთ და შეიყვანოთ ისინი თქვენს სიბრძნეში, ან დავაში დამარცხებული, თავად დაემორჩილოთ მათ; მაშინ ჩვენ, როცა დავინახეთ, სად არის ჭეშმარიტება, შევუერთდებით უკეთეს მხარეს და დავამკვიდრებთ მას ჩვენი სამეფო ძალით, რათა ასე ურყევად დადგეს.
უწმიდესმა ნიკიფორემ უპასუხა მეფეს:
- არა, თქვენო უდიდებულესობავ, ნუ ჩაგვთვლით დამნაშავედ განხეთქილებებში და აჯანყებებში. ჩვენ არც კი გამოგვიყენებია ლოცვა იარაღად თქვენი სამეფო ძალის წინააღმდეგ, რადგან საღვთო წერილიდან ვისწავლეთ მეფისთვის ლოცვა და არა ზიანის მიცემა (1 ტიმ. 2:2). ჩვენ ასევე არ ვიქცევით ერეტიკურად მსჯელობაში და საღი სიტყვებისა და სარწმუნოების სწავლების განადგურებაში, რადგან ვინც გაბედავს ასეთი რამის გაკეთებას, ჭეშმარიტების მოძღვრის, წმიდა იოანე ღვთისმეტყველის ბრძანება აქვს, არ მიიღონ სახლში და არ მიიღონ მიღება (2 იოანე 1:10). სანდოა არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ყველასთვის, ვისაც ოდნავი გრძნობა აქვს, რომ სიმშვიდე და სიჩუმე ძალიან კარგია: და თუ ვინმე არის დამნაშავე მშვიდობის დარღვევაში, ყველამ სამართლიანად უნდა უწოდოს მას ბოროტმოქმედი.
კარგი მეფე ის არის, ვინც იცის როგორ გადააქციოს ომები მშვიდობად და აჯანყებები სიჩუმედ; თქვენ და თქვენმა თანამოაზრეებმა გადაწყვიტეთ ომი შეეტანათ მსოფლიოში არსებულ ეკლესიას და, უარი თქვით იმ წმიდა კანონებზე, რომლებითაც ქრისტეს ჯვარი განდიდებულია და ღვთისმოსაობა ანათებს სამყაროს შუქით, შესთავაზეთ დამღუპველი ადამიანების ჩაბნელებული სწავლების შემოღება, რომელსაც არც ერთი ეკლესია არ იღებს: წმიდა ღვთისმშობელი და მოციქულები და ღვთის სხვა წმინდანები, მაგრამ, პირიქით, მათ ღვთისმოსავ პატივს სცემენ წმიდა მამების ტრადიციის მიხედვით. რომელმა საეკლესიო კრებამ, რომელმაც სულიწმიდით დაამტკიცა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმები, დაამტკიცა და მიიღო ხატმებრძოლი სიბრძნე? შენ კი, მეფეო, არ აღადგინო უარყოფილი მწვალებლობა და ნუ შეიტანე წმინდა ეკლესიაში უკვე დაგმობილი სიბრძნე. ერეტიკოსებთან კამათი არ გვექნება, რა საჭიროა კამათი იმაზე, რაც უკვე ერთობლივად უარყვეს, უარყვეს და ანათემეს წმინდა მამებმა?
მეფემ ამის შესახებ უწმიდეს პატრიარქს გააპროტესტა:
„ნუთუ ღმერთმა არ უთხრა მოსეს: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე მსგავსებას, რაც არის ზეცაში, ქვემოდან მიწაზე ან მიწის ქვეშ წყალში; ნუ სცემ მათ თაყვანს და არ ემსახურო“ (გამ. 20:4–5). რა გონივრული საფუძველზე ხატავთ ხატებს და ანიჭებთ თუ არა პატივისცემას, რაც თავად ღმერთს ეკუთვნის თქვენს მიერ შექმნილ სურათებსა და ხატებს? ჩვენ ახლებურად მოხდენილი, ერთგული ქრისტიანები.
უწმიდესმა ნიკიფორემ უპასუხა:
- არ იცით, რატომ მიეცათ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლისას ღმერთმა მცნება, რომ არ შექმნან კერპები ან რაიმე მსგავსი? იმიტომ, რომ ეგვიპტეში ცხოვრებამ შეაჩვია ისრაელები ეგვიპტელების ბოროტებასა და კერპთაყვანისმცემელ პოლითეიზმს, რომლებიც კერპებად აქცევდნენ დიდი ხნის გარდაცვლილ ადამიანებს, ან ცის ფრინველებს, დედამიწის მხეცებს, ქვეწარმავლებს, თევზებს და სხვადასხვა ურჩხულებს, ამსგავსებდნენ მათ და თაყვანს სცემდნენ მათ როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს. ისრაელთა შორის კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად, რომელიც მათ ეგვიპტეში ისწავლეს, ღმერთმა მათ ბრძანა, არ შეექმნათ კერპები ან რაიმე მსგავსი, მაგრამ არ აუკრძალა მათ შექმნან პატიოსანი ხატები და ხატები, რომლებიც ემსახურება არა დამცირებას, არამედ ღვთის თაყვანისცემის გაზრდას. განა იგივე ღმერთის ბრძანებით არ შექმნა მოსემ კარავი და ოქროთი შეაჭედა აღთქმის კიდობანი ყველა მხრიდან, რომელშიც ინახებოდა დაფები, აარონის კვერთხი და მანანა? (1 მეფეთა 7 და შემდგომ.) განა ღმერთმა არ ბრძანა ოქროს ქერუბიმების გაკეთება და კარვის კიდობანზე დაყენება და განა ქერუბიმის სახეების მსგავსება არ იყო ნაქსოვი კარვის ფარდების გასწვრივ?
და განა ყოველივე ამას ისრაელები არ სცემდნენ პატივს, როგორც პატიოსანს და ღვთაებრივს, და ამ ყველაფრის წინ ისრაელები არ სცემდნენ თაყვანს ღმერთს და არ სწირავდნენ მსხვერპლს? როცა თაყვანს სცემდნენ და სწირავდნენ მსხვერპლს კარვის, კიდობნისა და ქერუბიმების წინაშე, თაყვანს არ სცემდნენ არც კარავს, არც კიდობანს და არც ქერუბიმებს, არამედ თაყვანს სცემდნენ და სწირავდნენ მსხვერპლს, არამედ თვით ღმერთს, რომელიც ზეცაში ცხოვრობს; კარავი და კიდობანი, რომელშიც იყო, და ქერუბიმის მსგავსება, პატიოსნად პატივს სცემდნენ, როგორც ღვთაებრივ საგანს, და არა განღმრთობილი, როგორც ახლა ვაკეთებთ, თაყვანს სცემდნენ წმინდა ხატებს, ანთებდნენ სანთლებს მათ წინ და აწყობდნენ ლამპრებს. ჩვენ ქედს ვიხრით არა დაფასა და არა საღებავების წინაშე, არამედ ხატზე გამოსახული ქრისტეს ხორცშესხმული ღმერთის სახეს, და არ ვწერთ ხატზე ქრისტეს ღვთაებას - რადგან ის, როგორც უხილავი და გაუგებარი, არ შეიძლება გამოსახული იყოს - მაგრამ ჩვენ გამოვყოფთ ქრისტეს კაცობრიობას, ერთხელ ნანახი და შეხებული ქრისტეს ხატს. ღმერთო. ჩვენ ქედს ვიხრით ქრისტე ღმერთის წინაშე მისი წმინდა ხატის, როგორც ღმერთის წინაშე და პატივს ვცემთ ქრისტეს ხატს, როგორც ღვთაებრივ საგანს, მაგრამ არ ვეთაყვანებით მას.
და გასაკვირია, რომ ახლაც წმინდა ხატები სასწაულმოქმედია, თუკი ძველ აღთქმაშიც კი სპილენძის გველისგან ახდენდნენ სასწაულებს? მაგრამ როგორც ეს გველი სასწაულებს ახდენდა არა თავისთავად, არამედ მისი ძალით, ვისზეც იგი წარმოადგენდა: ასევე წმინდა ხატები სასწაულებრივნი არიან მათზე გამოსახული სახის ძალით. გავიხსენოთ სოლომონის ტაძარიც: ღმერთმა ცოდვად ჩათვალა სოლომონს, რომ შექმნილ ტაძარში შექმნა დიდი ოქროს ქერუბიმები, გარდა მოსეს მიერ, და გამოსახა მათი მსგავსება კედლებზე, სვეტებზე და კარებზე და შექმნა სპილენძის ზღვა თორმეტ გამოქანდაკებულ ხარზე? ღმერთმა ეს არათუ ცოდვად არ ჩათვალა სოლომონს, არამედ აჩვენა კიდეც, რომ ეს საქციელი მას სიამოვნებდა, როცა თვითონ მოინახულა ეს ტაძარი და ყველაფერი, რაც მასშია, რადგან დაწერილია: „ღრუბელმა აავსო უფლის სახლი და მღვდლები ღრუბლის გამო ვერ უძლებდნენ მსახურებას, რადგან უფლის დიდებამ აავსო ტაძარი“ (11).
ასე რომ, ღვთის კანონის მცნება, რომელიც ადრე ახსენეთ, მეფეო, მოსესადმი მიცემული ყველა მსგავსების შეუქმნის შესახებ, ანგრევს მხოლოდ წარმართულ კერპთაყვანისმცემლობას და არა ჩვენს ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას - წმინდა ხატების თაყვანისცემას. თუ ღმერთი, თავისი თავდაპირველი მცნებით, სრულიად აკრძალავდა ყველა წმინდა წერილს და პატიოსან ადამიანთა მსგავსებას, როგორც აკრძალა ბოროტთა გამოსახულებები, მაშინ ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს და უბრძანებს მოსეს, როგორც ითქვა, შექმნას კარავი და მისი აქსესუარები და კიდევ აეწიოს სპილენძისგან შეკრული გველი. მაგრამ ამის თქმა არ არის მიზანშეწონილი: ღმერთი არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს და როგორც ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში, ასევე წმინდაა ყველა თავის საქმეში. მან თავის სიტყვაში ბრძანა, არ შექმნათ წარმართული კერპები; ეკლესიის დეკორაციისა და ღვთის სადიდებლად წმინდა ხატების გამოსახვა - ამას საქმით ასწავლიდა. მან თავად დაავალა მოსეს ამის გაკეთება და უბრძანა, გამოესახა ქერუბინული სახეების მსგავსება.
ასე და კიდევ ბევრი რამ თქვა მეფემ და პატრიარქმა წმინდა ხატების შესახებ, ჯერ პირადად, შემდეგ კარს მიღმა მდგომი ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები შეუშვეს. ბევრი სენატორიც შემოვიდა; მეფემ იქ ხმლებით შეიარაღებული მეომრებიც დაიბარა, რათა შეეშინებინა ისინი, ვისაც არ სურდა მასთან დათანხმება. რა მოხდა იქ, რა მსჯელობა და რა სულის სიდიადე და ვაჟკაცობა გამოავლინეს უშიშარი გულები, წერია წმინდა თეოდორე სტუდიტის ცხოვრებაში 11 ნოემბერს და წმინდა ნიკიტა აღმსარებლის ცხოვრებაში 3 აპრილის დღეს. ეს ყველაფერი მეფის რისხვითა და გაბრაზებით და პატრიარქის სამეფო პალატიდან და მთელი მისი რაზმიდან შეურაცხყოფით განდევნით დასრულდა. ეპისკოპოსები, რომლებიც უწმიდეს ნიკიფორეს ექვემდებარებოდნენ, მაშინვე გაგზავნეს სხვადასხვა ადგილას დასაპატიმრებლად, მაგრამ პატრიარქი ამ დროისთვის თავის ადგილზე დარჩა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ვერ გაბედეს მისთვის სრული ზიანის მიყენება, ნაწილობრივ იმის შიშით, რომ ხალხი აჯანყებულიყო და აჯანყებულიყო მის გამო. სასულიერო პირები და მრავალი სამონასტრო წოდება აწამეს ციხეებში და ციხეებში ჭრილობებით, შიმშილითა და წყურვილით, აიძულეს ისინი ერესისკენ.
უწმიდესმა პატრიარქმა, როცა დაინახა, რომ მეფე მთლიანად ჩამოშორდა მართლმადიდებლობას, ეკლესია კი ძალიან დაბნეული იყო, სულიერი წესრიგი იდევნებოდა და იტანჯებოდა, მისწერა დედოფალს და მოუწოდა მეფეს მიეცეს საჭირო რჩევა, შეეწყვიტა ასეთი დევნა და ასევე მისწერა მერს ევტიქიანს, რომელიც იმავე აზრზე იყო. სამოციქულო გულმოდგინებითა და წინასწარმეტყველური სულით აღძრულმა მან თავის შეგონებებს შემდეგი მკაცრი სიტყვა დაამატა:
– თუ არ შეწყვეტთ უფლის სწორ გზებს გადახვევას, უფლის დამსჯელი ხელი მალე თქვენზე იქნება.
თუმცა წმიდა პატრიარქმა არათუ ვერ დაარწმუნა ჯიუტი, არამედ უფრო დიდი მრისხანებაც კი აღძრა. მეფემ გაგზავნა ერთი პატრიარქი თომა, რათა პატრიარქს წაერთმია წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის მენეჯმენტი და არ დაუშვას პატრიარქი მასში ემსახურა და ხალხს გაკვეთილი ეთქვა, ისე რომ პატრიარქი თავის სახლში ტყვეობაში იყო, არსად არ ტოვებდა. სევდისგან და მრავალი ექსპლუატაციისგან ფიზიკურად დაღლილი გახდა, ავად გახდა და ავადმყოფის საწოლზე იწვა და სიკვდილს ელოდა; ერეტიკოსთა შეკრება არ წყვეტდა წუხილს და სურდა მასთან კამათი. დედოფლის ძმა, სახელად თეოფანე, სპაფარის წოდებით 3589, გაგზავნეს მეფისგან და თანამოაზრეებისგან უწმიდეს პატრიარქთან, რათა მათთან კამათისთვის მიეყვანა. წმინდანმა უპასუხა მაცნეს:
- ცხვრებს მოკლებული მწყემსი არ გამოდის მგლების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ხოლო ვინც ჯანმრთელობას ეძებს, ცხოველებს არ ებრძვის. რატომ წაართვით ჩემგან ქრისტეს მიერ მინდობილ ცხვრებს და მიბარებთ კამათზე, რომ მარტო მე ვებრძოლო ერეტიკოსებს, როგორც მგლებს? თუ ეს გსურს, მაშინ დამიბრუნე ჩემი ცხვრები, გაათავისუფლე მღვდლები და სამღვდელოება მათი ბორკილებიდან და საპყრობილეებიდან და ყველამ დაიკავოს თავისი ადგილი, დაე, ეპისკოპოსები დაბრუნდნენ გადასახლებიდან და კვლავ დაიკავონ თავიანთი ტახტები, ხოლო ერეტიკოსი ცრუ ეპისკოპოსები, რომლებიც ახლა თავიანთ ადგილას არიან, არასწორად დაყენებულნი, გადააყენონ და ყველა მორწმუნე მოისპოს. თავისუფლება: მაშინ, თუ ღმერთი ინებებს და თუ გამოვჯანმრთელდები, ჩვენ მზად ვიქნებით ერთობლივად დაგმოთ ერეტიკოსთა მიღებული დამღუპველი ბოროტება. კრება და საუბარი სარწმუნოებაზე უნდა მოხდეს დიდ სასულიერო ეკლესიაში, სადაც თვით ქრისტე ღმერთი იმყოფება ყველაზე წმინდა საიდუმლოებში და არა სამეფო პალატებში, რადგან ეკლესიაში საეკლესიო საქმეები უნდა განიხილებოდეს და სამოქალაქო საქმეები უნდა მოეწყოს პალატებში.
ამ პასუხით თეოფანე მიუბრუნდა მათ, ვინც გამოგზავნა. ისინი კიდევ უფრო გამწარდნენ წმინდანის წინააღმდეგ და კვლავ გაგზავნეს მასთან რამდენიმე მრევლი, რათა გამოეძახებინათ იგი. წმინდა პატრიარქმა მათ გააპროტესტა:
– ვინ მეძახის სასამართლოში? რომელიმე პატრიარქი - რომაელი, ალექსანდრიელი, ანტიოქია თუ იერუსალიმი? თუ ისინი არ არიან თქვენს ტაძარში, მაშინ ვისთან მივიდე? ანუ მეძახი პატრიარქო? შენ, უკანონო, განმკითხავ მე, კანონიერ მწყემსს? არ წავალ ჩემს აშკარა მტრებთან, რომლებიც მრისხანე მხეცებივით ემზადებიან ჩემს ნაწილებად, ჩემი მხრიდან დანაშაულის გარეშე. და როგორ შეიძლება ავად გავხდე, როცა საწოლიდან ადგომაც კი არ შემიძლია? საწოლიდან წამიყვან და წამიყვან?
გვიან საღამოს მეფემ ჯარისკაცები გაგზავნა საპატრიარქოდან ნიკიფორეს წასაყვანად და ციხეში წასაყვანად. სასტიკი მეომრები სახლს იარაღითა და დრეკოლიებით მიუახლოვდნენ; ხმაური და აჯანყება, ცილისწამება უწმინდეს ნიკიფორესა და ყოფილ პატრიარქებს გერმანე და ტარასეუსს. ამის გაგონებაზე პატრიარქმა ცრემლები წამოუვიდა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რომ მართლმადიდებლობისთვის ასეთი ცილისწამების ღირსი იყო. ზემოხსენებულმა პატრიარქმა თომამ, რომელსაც მეფემ მიანდო წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი, როგორც საპატრიარქო სახლის მცველი, ჯარისკაცებს უბრძანა ხმაურის შეწყვეტა, მტკიცედ ჩაკეტა საპატრიარქოს შესასვლელი კარები, მივიდა მეფესთან და უთხრა:
- სუვერენო! ბევრი ჯარისკაცი არ არის საჭირო, თორემ ხალხი ხმაურის გაგონებაზე შეიკრიბება და რაღაც ბოროტებას ჩაიდენს; მათ მხოლოდ ორი ქმარი და რამდენიმე მსახური გაგზავნეს, რათა პატრიარქი ხელებში წაეყვანათ, რადგან ის ძალიან ავად იყო და დამოუკიდებლად სიარული არ შეეძლო.
მეფემ ასეც მოიქცა - უბრძანა ჯარისკაცებს საპატრიარქო კარს დაშორებულიყვნენ და ერთი საათის შემდეგ თავისი სასახლიდან ორი კაცი გაგზავნა; ხოლო წმიდა ნიკიფორე გამოიყვანეს, უფრო სწორად, სახლიდან გამოიყვანეს. ლოცვა სურდა თავის დიდ მფარველ წმინდა სოფიას ტაძარში, შევიდა მასში, ორი კაცის მხარდაჭერით, სანთლების დანთება და საკმევლის დაწვა უბრძანა, ჯვრის სახით დაეყრდნო მიწას და დიდხანს ლოცულობდა, ატირდა და ცრემლით რწყავდა მიწა.
მერე ადგა მიწიდან; დაინახა რამდენიმე მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც ასევე მივიდნენ ტაძარში და ტიროდნენ პატრიარქს, დალოცა ისინი და ბოლოს დაემშვიდობა მათ სიტყვებით:
- ბავშვებო, მე გგონიათ, რომ ღვთისმოსავი ქრისტიანები ხართ და გტოვებთ, როგორც ღვთისმოსავ ქრისტიანებს.
და მან დატოვა ეკლესია. ჯარისკაცებმა ეტლზე ჩასვეს და შუაღამისას, როცა ყველას ეძინა, ზღვის სანაპიროზე წაიყვანეს. აქ ჩასვეს ნავში და გადაასვენეს ქრისოპოლისში 3590 წელს, გარკვეულ ადგილას, სახელად ტომი 3591, სადაც იყო მონასტერი. ამრიგად, ღვთის დიდი წმიდანი, უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე, უდანაშაულოდ განდევნეს ტახტიდან ქრისტეს ეკლესიის ცხრაწლიანი მმართველობის შემდეგ. მცირე ხნის შემდეგ იგი გაგზავნეს 3592 წელს კუნძულ პროკონისზე, წმიდა დიდმოწამე თეოდორეს მონასტერში. როდესაც ამ კუნძულისკენ გაემართნენ, გემით წაიყვანეს იმ ქვეყნის გვერდით, სადაც იმყოფებოდა ბერი თეოფანი, დიდი სოფლის წინამძღვარი, ორივე წმიდა კაცმა გონიერი თვალებით დაინახა და მიესალმა ერთმანეთს. საკანში მყოფმა ბერმა თეოფანმა თავის მოწაფეს უბრძანა, ცეცხლმოკიდებული ქვანახშირი ჩაეტანა საკმეველში, აანთო სანთლები, ნახშირზე საკმეველი დაასხა და მიწამდე თაყვანი სცა და ისე ესაუბრებოდა, თითქოს გვერდით მიმავალ ადამიანს. სტუდენტმა ჰკითხა მას:
-მამა! რას აკეთებ? ვის თაყვანს სცემდი და ვის ელაპარაკები?
– მართლმადიდებლობის გამო უსამართლოდ განდევნილი უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე ტყვეობაში მიდის გემით ამ ქვეყნის გვერდით; ამ მიზნით პატრიარქს სათანადო პატივის მიცემის მიზნით სანთლები და საკმეველი ვანთეთ.
ამავე დროს გემზე მყოფმა უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკიფორემ მოულოდნელად დაიჩოქა, ორმხრივად თაყვანი სცა წმიდა უხუცესს და ხელები ჰაერში გაშალა და კურთხევა მისცა. ერთმა მათგანმა, ვინც წმინდანთან ერთად იმყოფებოდა გემზე, ჰკითხა მას:
„ვის აკურთხებ, წმიდაო მამაო და ვის წინაშე დაჩოქებ?
„დიდი სოფლის წინამძღვარმა თეოფანე აღმსარებელმა მოგვილოცა და ანთებული სანთლებით და საკმეველით გვილოცა, მაგრამ მე, ჩემი მხრივ, თაყვანი ვეცი მას, რადგან ისიც მალე დაიტანჯება, როგორც ჩვენ.
რაც მალე ახდა. მიაღწია მისთვის დანიშნულ გადასახლების ადგილს, წმიდა ნიკიფორე ქრისტემ იქ ცამეტი წელი გაატარა სიმძიმის პირობებში და ხშირი ავადმყოფობით, გაუძლო საჭიროების სიმცირეს და გადავიდა უფალთან საუკუნო განსასვენებლად. განდგომილმა, გახარებული სულით წარმოთქვა დავითის სიტყვები: „კურთხეულ არს უფალი, რომელმან არ მოგვცა კბილებამდე ნადავლად, ჩიტივით იხსნა ჩვენი სული მჭერელთა მახედან: ბადე გატყდა და ჩვენ ვიხსნით“ (ფსალმ. 123,6-7).
ამის თქმის შემდეგ მან თავისი სული უფლის ხელში ჩააბარა და მორწმუნეები ატირდნენ და ერეტიკოსები გაიხარეს. მისი ცხედარი წმიდა დიდმოწამე თეოდორეს სახელობის ტაძარში დაკრძალეს. შემდეგ, როცა ერესარქები გარდაიცვალნენ, შეწყდა ხატმბრძოლი ტანჯვა და კვლავ გაბრწყინდა სიჩუმე და მართლმადიდებლობა, წმინდა ნიკიფორეს პატიოსანი ნაწილები 846 წლის 13 მარტს გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში, მიქაელის, თეოფილეს ძისა და მისი დედის მეფობის დროს, და პატივი მიაგეს წმინდა თეოდორას კაოფრიას ეკლესიას. ჩვენი ღმერთი, განდიდებული მამისა და სულიწმიდის მიერ სამუდამოდ, ამინ.
მისი ვაჟის, იმპერატორ კონსტანტინეს (პორფიროგენიტუსი) ადრეული ბავშვობის პერიოდში სამეფოს თავდაპირველად ირინა მართავდა.
787 წლის მეშვიდე მსოფლიო კრებამ, რომელიც შედგა ნიკეაში, დაგმო ხატმებრძოლობა და აღადგინა ხატთა თაყვანისცემა.
ბოსფორს ან კონსტანტინოპოლის სრუტე, რომელიც აკავშირებს შავ ზღვას მარმარილოს ზღვასთან, ეწოდება თრატიის სრუტე, განსხვავებით მრავალი სრუტისგან, რომლებმაც ასევე მიიღეს იგივე სახელი.
ნიკიფორე მეფობდა 802 წლიდან 811 წლამდე.
მიქაელ 1 – 811-დან 813 წლამდე. კიროპალატი – სასახლის დაცვის უფროსი.
ლეო სომეხი მეფობდა 813-820 წლებში.
„მათი დასასრული დაღუპვაა, ღმერთი მათი მუცელი და მათი დიდება სირცხვილია, მიწიერ საქმეებზე ფიქრობენ“ (ფილ. 3:19).
მეუფე თეოდორე სტუდიტი ახალგაზრდა ასაკში დაადგა სამონასტრო ცხოვრების გზას, თავდაპირველად ასკეტირებდა ბიძის, ღირსი პლატონის თაოსნობით (რომელიც 5 აპრილს აღინიშნა VII საეკლესიო კრებაზე ხატების თაყვანისცემაზე. შემდგომში, თეოდორე თეოდორეს წმინდა მონასტერი გახდა. მონასტერმა, მისი ხელმძღვანელობით, მიაღწია უპრეცედენტო სიმაღლეებს ღირსი თეოდორე ორჯერ გააძევეს კონსტანტინეპოლიდან იმპერატორის კონსტანტინე პორფიროგენეტის დაგმობის გამო, რომელიც უკანონოდ გაშორდა თავის მეუღლეს მარიამს და გაზარდა მისი დანაშაული უკანონოდ დაქორწინებით, როდესაც იგი დაბრუნდა სტუდიას მონასტერში. თეოდორემ, რომელიც ხატმებრძოლთა მუქარას არ აქცევდა, ღიად აღასრულა სასულიერო მსვლელობა პატიოსან ბერებთან ერთად, სადაც ის ნესტიან და დაბურულ დუნდულებში ინახებოდა, არაერთხელ დაექვემდებარა სასტიკი ცემა, წმინდა თეოდორე ტყვეობიდან დაბრუნდა.
იგი გარდაიცვალა 67 წლის ასაკში 826 წელს, 11 ნოემბერს, როდესაც მისი ხსოვნას აღნიშნავენ. წმიდა თეოდორეს გარდაცვალების მომენტში მეუფე ილარიონ დალმაციელმა დაინახა ზეციდან ჩამომავალი ანგელოზები და გაიგონა ხმა: „აჰა, სტუდიუმის წინამძღვრის თეოდორეს სული, მთა ტრიუმფით ამოდის და ზეციური ძალები ხვდებიან“.
წმინდა თეოდორემ დატოვა მრავალი თხზულება სიტყვების, კატეჩუმენების, ასოების, კანონების, სტიკერების, ეპიგრამებისა და ბიოგრაფიების სახით. მეუფე თეოდორეს შემოქმედების ყველაზე სრულყოფილი პრეზენტაცია რუსულ ენაზე, 1907 და 1908 წლებში ამ ჟურნალის დანამატის სახით, ჟურნალ „ქრისტიანული კითხვის“ რედაქტორებმა გააკეთეს.
ქრისოპოლისი - ბითინიაში ბიზანტიასთან, ახლანდელი სკუტარი.
ბერძნული ორიგინალის მიხედვით, კეთილის, ანუ ქრისტეს მონასტერს, მაგრამ ლათინურმა გადამწერმა თარგმანის ნაცვლად Vop (კარგი) დადო - ოხერი, ამიტომ გამოჩნდა სლავურ თარგმანში - Voluya.
პროკონისი არის კუნძული მარმარილოს ზღვაზე; ახლა მარმარა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: