Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Grand champion de piété, saint Nicéphore est né à Constantinople en 3575 de parents pieux et craignant Dieu, Théodore et Evdokia. Son père reçut la couronne de confession, après avoir subi des blessures et s'être exilé pour la vénération des saintes icônes. Sous le règne de Copronyme 3576, il occupa le poste de notaire 3577 pour les affaires royales secrètes, et le méchant roi reçut une dénonciation contre lui selon laquelle il vénérait pieusement les saintes icônes, adorait l'image du Sauveur, la Très Pure Mère de Dieu et tous les saints. Le roi convoqua aussitôt le bienheureux Théodore, l'interrogea et, convaincu de la justesse de la dénonciation, le força longtemps à abandonner la vénération des icônes ; Lorsque le serviteur du Christ n'a pas obéi à la volonté royale, après avoir été sévèrement battu, il a été exilé en prison dans la ville de Moline, jeté ici dans une prison terrible, dans laquelle il a souffert pour son orthodoxie. Après un certain temps, il fut de nouveau appelé à Constantinople et contraint encore plus obstinément de pencher vers l'hérésie prêchée par le roi ; mais il resta, comme le catégorique 3578, ferme dans la piété, acceptant d'accepter les blessures et la mort plutôt que de violer les lois de l'Église et la tradition des saints pères. Sur ordre du roi sans foi ni loi, il fut de nouveau soumis à diverses tortures cruelles et de nouveau envoyé en exil ; Après avoir passé six ans à Nicée 3579 comme prisonnier et souffrant, il partit vers le Seigneur dans la liberté éternelle d'une vie bénie. Sa femme, l'honnête Evdokia, a participé à tous les ennuis et aux maux de son mari, l'a suivi en exil, a souffert enchaîné, n'étant séparée de lui ni physiquement ni spirituellement. Après la mort de son mari, elle retourna à Constantinople et passa ses journées agréablement à Dieu, comme il sied à une veuve chrétienne. Pendant ce temps, son fils Nicéphore, après avoir étudié les sciences, reçut le poste de son père à la cour royale. Alors la bienheureuse Evdokia eut l'honneur de voir son fils, d'abord sous la forme angélique, puis au rang sacerdotal ; puis, remerciant Dieu, elle se retira dans un couvent, prononça ses vœux monastiques et, après de pieuses actions, reposa dans le Seigneur dans une vieillesse vénérable. Le bienheureux Nicéphore, dont parle notre parole, était une branche sainte de la racine sainte : élevé dans la piété des seins de sa mère, élevé dans de bonnes mœurs et instruit dans une vie pieuse, il passa les étés de sa jeunesse chastement, dans une grande abstinence, et était rempli de sagesse extérieure et intérieure - mondaine et spirituelle : il étudiait à la perfection non seulement les livres des helléniques amoureux de la sagesse, mais aussi les Écritures divines ; orateur éloquent, orné de toutes sortes de vertus, distingué par la raison et les bonnes mœurs, il était aimé et vénéré de tous. Ayant mûri, Nicéphore, sous le règne de Léon, fils de Copronimov 3580, reçut le rang de conseiller royal et observa l'orthodoxie parmi les croyants méchants, adorant des icônes saintes et autres, conduisant à la même chose avec des avertissements sages de Dieu. Lorsque, après la mort de Léon, sous le règne de son fils Constantin et de la mère de ce dernier Irina (3581), le septième concile œcuménique fut convoqué à Nicée contre l'hérésie iconoclaste (3582), alors le bienheureux Nicéphore, alors qu'il était encore laïc, apporta une aide significative aux saints pères qui siégeaient au concile, en homme sage et très connaisseur de l'Écriture divine ; en tant qu'homme d'une noblesse exceptionnelle, il fut chargé de parler au conseil au nom du roi. Ainsi, avant même son épiscopat, il s'est montré confesseur et professeur d'orthodoxie, faisant honte aux hérétiques en résolvant des questions controversées, pour lesquelles les saints pères du concile l'ont plu et l'ont béni. Après ce conseil, Nikifor resta pendant plusieurs années au rang honoraire laïc de conseiller royal. Puis, convaincu que le travail pour le monde vain et rebelle n'apporte aucun bénéfice à l'âme - il vit que la discorde commençait dans le palais entre son fils et sa mère - Nicéphore, dédaignant sa vaine gloire, quitta son rang élevé, quitta la ville et s'installa dans un endroit éloigné et silencieux près du Bosphore thrace 3583, là il commença à travailler dans la solitude pour Dieu seul, luttant dans la prière et le jeûne pour son salut. Après quelque temps, il construisit une église, rassembla des moines, formant un monastère ; Même s'il ne portait pas encore le rang monastique, il travaillait déjà comme moine, se testant pour voir s'il pouvait supporter l'exploit monastique, plein des peines de la vie. Et il vécut ainsi pendant de nombreuses années jusqu'à près de la moitié du règne de Nicéphore 3584. Après le départ vers le Seigneur du Très Saint Patriarche de Constantinople Tarase, le bienheureux Nicéphore, laïc en apparence et parfait moine dans la vie, fut élu au patriarcat et accepta alors pour la première fois le rang de moine, puis fut d'abord ordonné prêtre, puis, contre son désir et selon la conviction du roi Nicéphore, le jour le plus lumineux de la Sainte Pâques, il fut intronisé épiscopal. Et il a orné la Sainte Église de sa parole pédagogique et de sa vie vertueuse, corrigeant les corrompus, établissant le droit et chassant les hérétiques comme des loups du troupeau verbal. Au cours de ces années-là, il y eut une guerre entre les Grecs et les Bulgares, et le tsar Nicéphore, parti en guerre, fut tué. Après lui, son fils Stavriky régna, mais pas pour longtemps, seulement deux mois, puis il mourut. Après Stavrikiy, le pieux mari Michael, surnommé Rangav, qui détenait auparavant le rang de cyropalate 3585, reprit le royaume. Deux ans plus tard, il fut expulsé par Léon l'Arménien 3586, qui vola le sceptre du royaume grec. Sa Sainteté Nicéphore envoya à ce prédateur, avant son couronnement, des évêques avec une confession de foi orthodoxe, demandant au nouveau roi de signer de sa propre main, selon la coutume des rois pieux précédents, une promesse de maintenir inchangés les dogmes de la sainte foi énoncés dans cette confession. Le roi rusé et hypocrite se montra verbalement zélé pour la piété et promit de signer la confession, mais pas avant le mariage : "Quand," dit-il, "la couronne royale sera placée sur moi, alors je signerai." Et ils ont cru ce renard. Au lieu de confesser sa foi pieuse, le flatteur signait le livre que lui apportaient secrètement les hérétiques, obéissant plus comme des loups prédateurs que comme de vrais bergers. Puis, en grande pompe et gloire royale, il entra dans l'église cathédrale Sainte-Sophie ; Lorsque le rite habituel du mariage royal fut accompli et que le très saint patriarche posa une couronne sur une tête indigne de lui, Dieu révéla au très saint patriarche quel genre de roi ce roi serait : car la couronne royale posée entre les mains du patriarche s'est transformée en une couronne d'épines et avec ses pointes acérées a douloureusement piqué les mains de l'évêque, qui savait que cela servait de signe de la persécution et du tourment imminents de ce roi, dont il a informé son clergé avec contrition spirituelle. Le lendemain du mariage, saint Nicéphore demanda à nouveau au roi de tenir sa promesse et de signer une confession d'orthodoxie, à l'instar des rois fidèles précédents, mais Léon s'était déjà engagé sur la voie du mensonge et, profanant la pourpre royale, refusa résolument d'accomplir la proposition du saint. Un certain temps passa et le roi commença à blasphémer clairement les saintes icônes, s'armant non pas contre les ennemis qui attaquaient la Grèce de partout et la dévastaient, mais contre les icônes du Christ, la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints, et contre ceux qui les adorent. Rassemblant à Constantinople tous les évêques et prêtres qui, selon les règles, étaient excommuniés du service à l'autel divin pour diverses fautes, il leur donna place dans les chambres royales, et, les nourrissant comme des animaux engraissés, il gagna par là la faveur de ceux dont le nom est le sein 3587 ; le tsar s'entretenait souvent avec eux, apprenant de l'hérésie iconoclaste et conseillait sur la manière de restaurer le dogme blasphématoire contre les icônes, rejeté par le septième concile œcuménique. Afin de les persuader plus facilement d'être d'accord avec lui, il leur promit non seulement de restituer leurs titres antérieurs, dont ils avaient été privés, mais aussi d'augmenter leurs honneurs. Fiers de la miséricorde du roi, ils commencèrent à l'aider avec diligence, perturbant partout les fidèles par la persécution. Au nom du roi, ils rassemblèrent d'innombrables livres de partout et les regardèrent ensemble ; et s'ils trouvaient un livre hérétique écrit contre les icônes, ils l'acceptaient volontiers, comme un honnête évangile, et le gardaient avec eux, et s'ils trouvaient un livre écrit contre l'hérésie iconoclaste, ils le jetaient immédiatement au feu comme une abomination et le brûlaient. Le roi ordonna alors à tous les évêques grecs de se réunir à Constantinople pour un concile. Les évêques partirent chacun de leur place respective et, arrivés dans la ville, apparurent comme d'habitude à Sa Sainteté le Patriarche Nicéphore. Le roi ordonna de capturer immédiatement ces évêques et de les jeter en prison ; Ceux d'entre eux qui, craignant d'encourir sa formidable colère et sa persécution, étaient enclins à un accord hérétique avec lui, il les libéra des liens et des prisons et leur accorda des honneurs, et ceux qui restèrent inébranlablement dans l'orthodoxie, il les opprima malhonnêtement par des liens, tourmenté de faim et de soif. Un grand nombre, sous l'influence de la peur, se rallièrent au roi, et l'armée hérétique acquit une force considérable. Les faux docteurs ont commencé à répandre avec audace et sans retenue leurs enseignements blasphématoires dans toutes les églises, persuadant les gens de ne pas vénérer les saintes icônes, tandis qu'ils chassaient les vrais docteurs de l'orthodoxie des églises, leur causaient du mal et essayaient même de forcer le très saint patriarche, la trompette à la voix de Dieu, au silence et de lui refuser l'entrée dans l'église cathédrale. Le serviteur de Dieu, saint Nicéphore, entendant et voyant tout ce qui se passait dans l'Église, priait constamment Dieu avec des larmes pour qu'il préserve son Église immaculée et qu'il garde son troupeau indemne des hérétiques. Appelant à lui de nombreux croyants fidèles, il les exhorta, leur demanda et leur instruisit : ne pas s'unir aux hérétiques, éviter le levain (Matthieu 16 :6 ; Luc 12 :1-9). et leurs enseignements sont comme la morsure d'une vipère, pour ne pas avoir peur des temps féroces et des menaces d'un bourreau qui tue le corps et non l'âme (Luc 12 : 4-10). « Si, enseignait-il, tout le peuple suit le roi dans l'hérésie et que seulement quelques-uns restent fidèles à la vraie foi, alors que ceux qui restent ne soient pas embarrassés par leur petit nombre, car le Seigneur ne favorise pas la multitude : il regarde plus celui qui craint et tremble devant ses paroles que ceux qui méprisent la crainte de Dieu, selon sa parole dans l'Évangile : « Ne crains pas, petit troupeau ! Car il a plu à votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12 : 32). Alors Sa Sainteté le Patriarche appela près de lui les évêques les plus célèbres : Émilien de Cyzique, Euthyme de Sardes, Joseph de Thessalonique, Eudoxe d'Ammore, Michel de Sinada, Théophylacte de Nicomédie, Pierre de Nicée et bien d'autres saints pères, parmi lesquels Théodore le Studite 3588, Nikita, abbé de Midice, et d'autres hommes fidèles. Après une longue conversation avec eux sur la vénération des saintes icônes, menée sur la base de l'Écriture divine et de la tradition des saints pères, il se rendit le soir à l'église cathédrale de Sainte-Sophie et se mit à chanter toute la nuit, priant Dieu d'envoyer la paix à l'Église et de la délivrer de l'hérésie. Le roi, ayant appris cela, était embarrassé et craignait que le patriarche ne soulève une rébellion contre lui parmi le peuple, qui s'était rassemblé en grand nombre dans l'église pour chanter toute la nuit : il savait que le peuple aimait le patriarche, et que tout le monde lui obéirait volontiers même au point d'être prêt à mourir pour lui. Et à l'aube le roi envoie à l'église au patriarche pour dire : - Pourquoi confondez-vous le peuple et suscitez-vous des querelles contre le roi, qui désire la paix et l'unanimité générales ? Pourquoi incitez-vous les fous à la révolte et voulez-vous remplir la ville régnante du sang des guerres intestines ? Sa Sainteté le Patriarche répondit aux messagers du roi : "Nous ne pensons même pas à ce que vous dites ; nous n'avons même jamais pensé à ce que le roi qui vous a envoyé pense de nous. Nous nous sommes réunis dans la maison de Dieu non pour des conseils hostiles au roi, mais pour glorifier Dieu, pour prier et invoquer, afin que Dieu soit miséricordieux et protège en paix son Église, le roi et tout le peuple, qu'il puisse abolir les hésitations hérétiques et établir tout le monde dans une foi similaire. - Non, ce n'est pas comme tu dis : tu dis une chose avec tes lèvres, et tu en penses une autre dans ton cœur, et tu veux concrétiser ce que tu penses. Et puisque vous avez clairement l'intention de vous rebeller contre le roi, alors vous et vos personnes partageant les mêmes idées, le jour venu, allez dans la chambre royale et répondez là au roi lui-même à la question que nous avons proposée, afin que le roi puisse en savoir plus sur vos intentions. En disant cela, les messagers s'en allèrent. Tous ceux qui étaient dans l'église, voyant et entendant cela, comprirent ce qui se passerait ensuite - quelle persécution et quel mal le serviteur de Dieu et toute l'Église du Christ devraient endurer, et ils commencèrent à prier encore plus avec ferveur, avec beaucoup de larmes et de soupirs. À la fin de la veillée nocturne, Sa Sainteté Nicéphore sortit au milieu de l'église et enseigna publiquement : - Ô cathédrale, rassemblée par l'Esprit de Dieu ! Qui s'attendait à ce que la Sainte Église soit soumise à de tels troubles comme nous les voyons maintenant !? Au lieu de la joie, elle éprouve de la tristesse et passe du silence à la confusion. Celle qui nourrit verbalement le troupeau dans de bons pâturages est victime du vol des corrompus, et la Mère, qui exhorte tous ses enfants à être du même avis, est mise en pièces ! Cette Église, que le Christ a acquise avec son sang honnête, qu'il a préservée pure de tout vice (Eph. 5 : 27), a protégé des apôtres, des prophètes, des martyrs et des saints de tous rangs et a montré comme un paradis décoré et clôturé de murs, quels troubles elle souffre maintenant de la part de gens qui en apparence nous ressemblent, mais qui en réalité sont loin de nous, sont devenus nos ennemis et ont atteint un tel point dans leur méchanceté, qu'avec l'image, ils déshonorent celui qui est représenté sur et avec le visage du Christ écrit au tableau, ils rejettent le Christ lui-même : car l'honneur et le déshonneur fait à l'image se réfèrent à celui qui est représenté sur l'icône. Les gens, criant à haute voix, ont de nouveau fait la ferme promesse de défendre l’Église jusqu’à la mort. Après une longue conversation avec les gens de l'église, Sa Sainteté le Patriarche, au début du jour, plaça l'omophorion sur ses épaules et, avec les évêques, les abbés et tout le clergé qui l'accompagnait, se rendit dans les chambres royales. Beaucoup de gens les ont également suivis. Lorsque le patriarche et les orthodoxes atteignirent les portes du palais, tout le monde fut retenu, seul le grand prêtre fut autorisé à passer. Habituellement, les rois grecs acceptaient la bénédiction du patriarche et s'embrassaient mutuellement la main droite en signe d'amour spirituel. Le méchant Léon l'Arménien n'a pas montré le salut respectueux habituel au patriarche entrant, n'a pas demandé sa bénédiction, ne l'a même pas invité à s'asseoir, mais, le regardant d'un air menaçant, a commencé à parler avec colère : - Quel genre de schisme s'est produit parmi vous, à propos de l'honneur royal et de la rébellion ? À notre insu, convoquez-vous des conseils, confondez-vous les gens et les incitez-vous à l’agitation et à la rébellion ? Convoquer des conciles sans notre permission et nos conseils et répandre parmi le peuple que nous adhérons à une mauvaise foi, et non à l'enseignement de l'Église, n'est-ce pas une inimitié évidente et un début de discorde ? Si nous voulions éradiquer le droit, que vous appelez des statuts anciens, alors il serait temps de nous blasphémer, de nous humilier et de nous accuser de mauvaise hérésie ; Maintenant, alors que, par amour de l'orthodoxie, nous voulons détruire la discorde et les désaccords et amener tous à l'unité de la foi, pourquoi nous blasphémons-nous, vous disputez-vous avec nous et dites-vous que nous offensons l'Église, alors que nous nous soucions de sa paix et de son silence ? Ne savez-vous pas que beaucoup de gens confus sont arrachés à l’Église parce que des icônes sont peintes et exposées ; ceux qui les rejettent apportent des livres et y montrent les paroles de l'Écriture divine, avec lesquelles il est interdit de faire des icônes et de les vénérer ? Et s’il n’y a pas de réponses aux questions qu’ils soulèvent, alors qu’est-ce qui empêchera la division dans la foi, qui n’aboutira jamais à l’unité ? C'est pourquoi, pour le bien de ceux qui sont inquiets et confus par la perplexité, il convient que vous ayez immédiatement un débat avec ces gens qui rejettent (de l'Église) à cause des icônes. Notre puissance désire et ordonne que soit vous les réfutiez et les apportiez à votre sagesse, soit que, vaincu dans la dispute, vous vous y soumettiez vous-même ; alors, après avoir vu où est la vérité, nous rejoindrons le meilleur côté et l'établirons avec notre pouvoir royal, afin qu'il puisse ainsi rester inébranlable. Sa Sainteté Nicéphore répondit au roi : - Non, je prie Votre Majesté, ne nous considérez pas coupables de schismes et de rébellions. Nous n'avons même pas utilisé la prière comme une arme contre votre pouvoir royal, car grâce aux Écritures divines, nous avons appris à prier pour le roi et à ne pas lui souhaiter de mal (1 Tim. 2 : 2). Nous ne nous tournons pas non plus vers un raisonnement hérétique et la destruction des paroles saines et des enseignements de la foi, car ceux qui osent faire de telles choses reçoivent l'ordre du maître de la vérité, Saint Jean le Théologien, de ne pas être acceptés dans la maison ou accueillis (2 Jean 1 : 10). Il est bien connu non seulement de nous, mais aussi de tous ceux qui ont le moindre sens, que la paix et le silence sont une très bonne chose : et si quelqu'un est coupable d'avoir violé la paix, tout le monde devrait à juste titre le traiter de méchant. Le bon roi est celui qui sait transformer les guerres en paix et les rébellions en silence ; Vous et vos semblables avez décidé de faire la guerre à l'Église qui est dans le monde et, abandonnant les lois saintes par lesquelles la croix du Christ est glorifiée et la piété illumine l'univers de lumière, vous avez proposé d'introduire l'enseignement obscur des personnes destructrices, qu'aucune des Églises n'accepte : car ni Jérusalem, ni Rome, ni Alexandrie, ni Antioche ne rejettent les icônes du Christ, de la Très Sainte Théotokos, des Apôtres et des autres saints de Dieu, mais, sur le au contraire, ils sont pieusement vénérés selon la tradition des saints pères. Lequel des Conciles œcuméniques, qui ont approuvé les dogmes de la foi orthodoxe par le Saint-Esprit, a approuvé et accepté la sagesse iconoclaste ? Et vous, Tsar, ne restaurez donc pas l'hérésie rejetée et n'introduisez pas dans la Sainte Église une sagesse déjà condamnée. Nous n’aurons pas de débat avec les hérétiques, car pourquoi polémiquer sur quelque chose qui a déjà été collectivement réfuté, rejeté et anathème par les saints pères ? Le tsar s'y opposa auprès de Sa Sainteté le Patriarche : « Dieu n’a-t-il pas dit à Moïse : « Tu ne te feras pas d’idole ni aucune représentation de quoi que ce soit de ce qui est dans les cieux en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans les eaux sous la terre ; ne les adorez pas et ne les servez pas" (Ex. 20 : 4-5). Sur quelle base raisonnable peignez-vous des icônes et donnez-vous l'honneur qui est dû à Dieu lui-même aux images et aux icônes que vous avez créées ? Ce que les idolâtres ont fait autrefois, vous le faites maintenant, en négligeant le commandement de Dieu donné à Moïse et, par lui, à tous les peuples, non seulement aux anciens de l'Ancien Testament, mais aussi à nous, chrétiens fidèles, nouveaux que gracieux. Sa Sainteté Nicéphore répondit : – Ne savez-vous pas pourquoi les Israélites, lors de leur exode d’Égypte, reçurent de Dieu le commandement de ne pas créer d’idoles ou quoi que ce soit d’autre ? Parce que la vie en Égypte a habitué les Israélites à la méchanceté et au polythéisme idolâtre des Égyptiens, qui idolâtraient soit certains peuples morts depuis longtemps, soit des oiseaux du ciel, des bêtes terrestres, des reptiles, des poissons et divers monstres, les faisaient ressembler et les adoraient comme le vrai Dieu. Afin d’éradiquer l’idolâtrie parmi les Israélites, qu’ils ont apprise en Égypte, Dieu leur a donné le commandement de ne pas créer d’idoles ni aucune ressemblance, mais ne leur a pas interdit de créer des images et des icônes honnêtes qui ne servent pas à humilier, mais à accroître l’adoration de Dieu. Car n’est-ce pas par ordre du même Dieu que Moïse créa le tabernacle et forgea l’Arche d’Alliance de tous côtés avec de l’or, dans laquelle étaient conservés les tablettes, le bâton d’Aaron et la manne ? (1 Rois 7 et suiv.) Dieu n’a-t-il pas ordonné de fabriquer des chérubins en or et de les placer sur l’arche dans le tabernacle, et les figures des visages des chérubins n’ont-elles pas été tissées le long des rideaux du tabernacle ? Il faut dire la même chose de l'icône de la Très Sainte Théotokos et des autres saints en qui Dieu lui-même, merveilleux dans ses saints, est vénéré. Mais ayant commencé par l’Ancien Testament, nous n’avons pas encore terminé. Dieu n'a-t-il pas ordonné à Moïse d'élever un serpent de cuivre dans le désert pour que les gens mordus par des serpents viennent le regarder ? Et ce serpent de cuivre n’était-il pas une image miraculeuse qui guérissait miraculeusement ceux qui étaient mordus par des serpents vivants ? Car ce serpent avait un pouvoir de guérison, non pas en lui-même, mais auprès de Celui qu'il représentait. Il préfigurait le Christ notre Sauveur, qui devait monter sur l'arbre de la croix, selon la parole prononcée plus tard par le Christ lui-même dans l'Évangile : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé » (Jean 3, 14). Et est-il surprenant que même aujourd'hui, les saintes icônes soient miraculeuses, si même dans l'Ancien Testament, des miracles étaient accomplis à partir du serpent de cuivre ? Mais de même que ce serpent a fait des miracles non par lui-même, mais par la puissance de Celui qu'il représentait, de même les icônes saintes sont miraculeuses par la puissance du visage qui y est représenté. Souvenons-nous également du temple de Salomon : Dieu a-t-il considéré comme un péché pour Salomon le fait que, dans l’église créé, il ait créé de grands chérubins d'or autres que ceux fabriqués par Moïse, et qu'il ait représenté leur image sur les murs, les piliers et les portes, et qu'il ait créé une mer de cuivre sur douze bœufs sculptés ? Non seulement Dieu n’a pas considéré cela comme un péché pour Salomon, mais il a même montré que cet acte lui était agréable lorsqu’il a lui-même visité cette église et tout ce qui s’y trouve, car il est écrit : « Une nuée remplissait la maison de l’Éternel ; et les prêtres ne pouvaient se lever pour faire le service à cause de la nuée, car la gloire de l’Éternel remplissait l’église » (1 Rois 8 : 11). Ainsi et bien plus encore, le tsar et le patriarche ont parlé des saintes icônes, d'abord en privé, puis les évêques et le clergé se tenant derrière les portes ont été autorisés à entrer. De nombreux sénateurs entrèrent également ; Le roi y convoqua également des guerriers armés, l'épée nue, pour intimider ceux qui ne voulaient pas être d'accord avec lui. Ce qui s'est passé là-bas, quels raisonnements, quelle grandeur d'âme et quel courage ont révélé les cœurs intrépides, est écrit dans la vie de saint Théodore le Studite, le 11 novembre, et dans la vie de saint Nikita le confesseur, le 3 avril. Tout s'est terminé par la colère et la rage du roi et l'expulsion avec déshonneur de la chambre royale du patriarche et de toute son escouade. Les évêques qui étaient sous Sa Sainteté Nicéphore furent immédiatement envoyés en prison dans divers endroits, mais le patriarche resta pour le moment à sa place, en partie parce qu'ils n'osaient pas lui faire du mal, en partie par crainte que le peuple ne se soulève et se révolte à cause de lui. Le clergé et de nombreux membres de l'ordre monastique ont été torturés dans les prisons et les prisons avec des blessures et affamés et assoiffés, les forçant à l'hérésie. Sa Sainteté le Patriarche, voyant que le roi s'était complètement éloigné de l'orthodoxie, que l'Église était très confuse et que l'ordre spirituel était persécuté et souffrait, écrivit à la reine, l'exhortant à donner au roi les conseils nécessaires pour mettre fin à une telle persécution, et écrivit également au maire Eutychian, qui était du même avis que le roi et son premier conseiller. Mû par le zèle apostolique et l’esprit prophétique, il ajouta à ses exhortations la parole sévère suivante : – Si vous ne cessez de vous détourner des sentiers droits du Seigneur, la main punitive du Seigneur sera bientôt sur vous. Cependant, le saint patriarche non seulement ne parvenait pas à convaincre les têtus, mais il les incitait même à une plus grande rage. Le tsar a envoyé un patricien Thomas pour retirer au patriarche la gestion de l'église cathédrale de Sainte-Sophie et ne pas permettre au patriarche d'y servir et de donner une leçon au peuple, de sorte que le patriarche dans sa maison était comme en captivité, ne partant nulle part. De tristesse et de nombreux exploits, il s'est épuisé physiquement, est tombé malade et s'est couché sur son lit de malade, attendant sa mort ; L'assemblée hérétique ne cessait de s'inquiéter et souhaitait débattre avec lui. Le frère de la reine, nommé Théophane, avec le rang de Spafari 3589, fut envoyé par le roi et par des personnes partageant les mêmes idées au très saint patriarche pour l'amener à un débat avec eux. Le saint répondit au messager : – Un berger privé de moutons ne combat pas les loups, et celui qui cherche la santé ne combat pas les animaux. Pourquoi, m'ayant enlevé la brebis que le Christ m'a confiée, m'appelles-tu à un débat pour que je combatte seul les hérétiques comme avec les loups ? Si vous le souhaitez, rendez-moi mes brebis, libérez les prêtres et le clergé de leurs liens et de leurs prisons, et que chacun prenne sa place, que les évêques reviennent d'exil et qu'ils reprennent leurs trônes, et que les faux évêques hérétiques qui sont maintenant à leur place, mal installés, soient déposés, et que tous les fidèles, persécutés et souffrants, reçoivent le repos (de la persécution) et ma liberté originelle : alors, si Dieu le veut et si je me rétablis, nous le ferons. soyez prêts à dénoncer collectivement la méchanceté désastreuse acceptée des hérétiques. Le concile et les conversations sur la foi doivent avoir lieu dans la grande Église conciliaire, où le Christ Dieu lui-même est présent dans les mystères les plus purs, et non dans les chambres royales, car les affaires ecclésiales doivent être discutées dans l'Église et les affaires civiles doivent être réglées dans les chambres. Avec cette réponse, Théophane retourna vers ceux qui l'avaient envoyé. Ils devinrent encore plus aigris contre le saint et envoyèrent de nouveau plusieurs membres de leur congrégation vers lui pour le convoquer en justice. Le Saint Patriarche s'y est opposé : – Qui me convoque au tribunal ? L'un des patriarches - Romain, Alexandrin, Antioche ou Jérusalem ? S’ils ne sont pas dans votre cathédrale, à qui dois-je m’adresser ? Ou est-ce que tu m'appelles, le patriarche ? Veux-tu, moi, le sans-loi, me juger, moi, le berger légitime ? Je n'irai pas vers mes ennemis évidents, qui, comme des bêtes féroces, se préparent à me mettre en pièces sans culpabilité de ma part. Et comment puis-je tomber malade alors que je ne peux même pas me lever de mon lit ? Veux-tu me sortir du lit et me porter ? Et ces messagers revinrent sans succès. Alors le rassemblement hérétique, rempli d'une grande méchanceté, défroqua illégalement l'homme innocent, saint et pieux, le patriarche Nicéphore, et l'anathématisa, étant lui-même éminemment digne d'éruption et de damnation ; Ils ont anathématisé non seulement saint Nicéphore, mais aussi ses prédécesseurs, les très saints patriarches des fidèles et ceux qui sont partis vers le Seigneur après leur mort bienheureuse, Tarase et Germanus. C'est ainsi que se termina le concile hérétique maléfique. Tard dans la soirée, le roi envoya des soldats pour sortir Nicéphore de la maison patriarcale et le conduire en prison. De féroces guerriers se sont approchés de la maison avec des armes et des drekolia ; faisant du bruit et de la rébellion, calomniant Sa Sainteté Nicéphore et les anciens patriarches Germanus et Tarasius. En entendant cela, le patriarche a versé des larmes et a remercié Dieu d'être digne d'une telle calomnie contre l'Orthodoxie. Le patricien susmentionné Thomas, à qui le roi confia l'église cathédrale Sainte-Sophie, étant en même temps le gardien de la maison patriarcale, ordonna aux soldats d'arrêter le bruit, ferma fermement les portes d'entrée de la maison patriarcale, se rendit chez le roi et lui dit : - Souverain ! Il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de soldats, sinon les gens, entendant le bruit, se rassembleront et feront du mal ; Ils n'envoyèrent avec eux que deux maris et plusieurs serviteurs pour porter dans leurs bras le patriarche, car il était très malade et ne pouvait pas marcher tout seul. Le roi l'a fait : il a ordonné aux soldats de s'éloigner de la cour patriarcale, et une heure plus tard, il a envoyé deux hommes de son palais ; et saint Nicéphore fut sorti, ou plutôt sorti de sa maison. Voulant prier dans sa grande église patronale Sainte-Sophie, il y entra, soutenu par deux hommes, ordonna d'allumer des bougies et de brûler de l'encens, se prosterna par terre en forme de croix et pria longuement, sanglotant et arrosant la terre de larmes. Puis il se releva de terre ; Voyant quelques chrétiens orthodoxes qui venaient également à l’église et pleurant le patriarche, il les bénit et leur dit au revoir pour la dernière fois en disant : « Mes enfants, je vous ai trouvé de fervents chrétiens et je vous laisse comme de fervents chrétiens. » Et il a quitté l'église. Les soldats le mirent sur un char et à minuit, alors que tout le monde dormait, ils l'emmenèrent au bord de la mer. Ici, ils le mirent dans un bateau et le transportèrent à Chrysopolis 3590, dans un certain endroit appelé Volue 3591, où se trouvait un monastère. Ainsi, le grand saint de Dieu, Sa Sainteté le patriarche Nicéphore, a été innocemment expulsé de son trône après neuf ans à la tête de l'Église du Christ. Peu de temps après, il fut envoyé plus loin sur l'île de Prokonnis en 3592, au monastère du Saint Grand Martyr Théodore. Lorsque, se dirigeant vers cette île, ils l'emmenèrent sur un bateau en passant devant le pays où se trouvait le moine Théophane, abbé du grand village, les deux saints hommes se virent avec des yeux perspicaces et se saluèrent. Le moine Théophane, étant dans sa cellule, ordonna à son disciple de mettre des charbons ardents dans l'encensoir, alluma des bougies, déposa de l'encens sur les charbons et s'inclina jusqu'à terre, parlant comme avec une certaine personne qui passait. L'étudiant lui a demandé : - Père ! Que fais-tu? Devant qui vous êtes-vous incliné et avec qui parlez-vous ? Une couronne de victoire du ciel, ô glorieux Nicéphore, comme un accueil de Dieu, sauve par la foi ceux qui t'honorent, comme prêtre du Christ et maître. Constantinople ou Constantinople est la capitale de l'empire byzantin, aujourd'hui turc ; fondée par l'empereur Constantin le Grand au 4ème siècle. d'après R.H. sur le site de l'ancienne ville de Byzance. Constantin V Copronyme régna de 741 à 775. Notaire signifie en fait un écrivain cursif. Aux premiers siècles de notre ère, c'était le nom donné aux secrétaires impériaux qui scellaient les actes. Sous Constantin le Grand, un bureau secret de notaires fut créé, qui tenait les procès-verbaux des réunions d'État les plus importantes. Les secrétaires du patriarche de Constantinople étaient aussi appelés notaires. Adamant traduit du grec. le langage signifie diamant - une pierre qui se distingue par sa dureté. Nicée, à l'époque décrite, était une ville importante de la région côtière de Bithynie, c'est aujourd'hui un village pauvre appelé Isnik. C'est remarquable dans l'histoire de l'Église chrétienne car le premier Concile œcuménique s'y est tenu (en 325). Léon IV des Khazars régna de 776 à 780. Durant la petite enfance de son fils, l'empereur Constantin (Porphyrogenitus), le royaume était initialement dirigé par Irina. Le septième concile œcuménique de 787, qui eut lieu à Nicée, condamna l'iconoclasme et rétablit la vénération des icônes. Le Bosphore ou détroit de Constantinople, reliant la mer Noire à la mer de Marmara, est appelé le détroit de Thratie, contrairement à de nombreux détroits qui ont également reçu le même nom. Nicéphore régna de 802 à 811. Michael 1 – de 811 à 813. Kiropalat – chef de la garde du palais. Léon l'Arménien régna de 813 à 820. « Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre, et leur gloire est la honte ; ils se soucient des choses terrestres » (Phil. 3 : 19). Le révérend Théodore le Studite, dès son plus jeune âge, s'est engagé sur le chemin de la vie monastique, d'abord ascétique sous la direction de son oncle, le Vénérable Platon (qui a été commémoré le 5 avril, la vénération des icônes au VIIe Concile œcuménique. Par la suite, le Vénérable Théodore est devenu recteur du monastère Studite de Constantinople ; ce monastère, sous sa direction, a atteint des sommets sans précédent. Le Vénérable Théodore a été expulsé à deux reprises de Constantinople pour avoir dénoncé l'empereur Constantin Porphyrogénète, qui a divorcé illégalement de sa femme Marie et a accru la gravité de son crime en épousant illégalement Théodote. À son retour d'exil au monastère de Studian, lorsque la persécution des saintes icônes a éclaté, saint Théodore, ne prêtant pas attention aux menaces des iconoclastes, a ouvertement organisé des processions religieuses avec les honnêtes moines. L'Arménien l'a envoyé en captivité, où il a été détenu à plusieurs reprises dans des cachots humides et étouffants. soumis à de sévères passages à tabac. Sous Michel la langue liée, saint Théodore fut renvoyé de captivité, mais ne vécut pas longtemps, épuisé par l'emprisonnement. Il meurt à l'âge de 67 ans en 826, le 11 novembre, date à laquelle sa mémoire est célébrée. Au moment de la mort de saint Théodore, le révérend Hilarion de Dalmatie vit une multitude d'anges descendre du ciel et entendit une voix : « Voici, l'âme de Théodore, abbé de Studium, la montagne s'élève en triomphe et est accueillie par les puissances célestes. » Saint Théodore a laissé de nombreuses œuvres sous forme de paroles, de catéchumènes, de lettres, de canons, de stichera, d'épigrammes et de biographies. La présentation la plus complète des œuvres du révérend Théodore en russe a été réalisée par les éditeurs de la revue « Christian Reading » en complément de cette revue pour 1907 et 1908. Chrysopolis - en Bithynie près de Byzance, aujourd'hui Scutari. Selon l'original grec, au monastère du Bien, c'est-à-dire le Christ, mais le copiste latin de la traduction au lieu de Vop (Bon) a mis - bœuf, d'où son apparition dans la traduction slave - Voluya. Prokonnis est une île sur la mer de Marmara ; maintenant Marmara. Vous pourriez être intéressé par :