Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Ο μεγάλος πρωταθλητής της ευσέβειας, Άγιος Νικηφόρος γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 3575 από ευσεβείς και θεοσεβείς γονείς Θεόδωρο και Ευδοκία. Στον πατέρα του απονεμήθηκε το στεφάνι της ομολογίας, έχοντας υποστεί πληγές και εξορία για την προσκύνηση των αγίων εικόνων. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Copronymus 3576, κατείχε τη θέση του συμβολαιογράφου 3577 για μυστικές βασιλικές υποθέσεις και ο κακός βασιλιάς έλαβε μια καταγγελία εναντίον του ότι τιμούσε ευσεβώς τις ιερές εικόνες, λάτρευε την εικόνα του Σωτήρος, της Παναγίας Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων. Ο βασιλιάς κάλεσε αμέσως τον μακαριστό Θεόδωρο κοντά του, τον ανέκρινε και, έχοντας πειστεί για τη δικαιοσύνη της καταγγελίας, τον ανάγκασε για πολύ καιρό να εγκαταλείψει τη λατρεία των εικόνων. Όταν ο δούλος του Χριστού δεν υπάκουσε στο βασιλικό θέλημα, μετά από σκληρούς ξυλοδαρμούς, εξορίστηκε στη φυλακή στην πόλη Μολίν, ρίχτηκε εδώ σε μια φοβερή φυλακή, στην οποία υπέφερε για την ορθοδοξία του. Μετά από λίγο καιρό, κλήθηκε ξανά στην Κωνσταντινούπολη και εξαναγκάστηκε ακόμη πιο πεισματικά να κλίνει προς την αίρεση που κήρυξε ο βασιλιάς. αλλά παρέμεινε, όπως ανένδοτος 3578, σταθερός στην ευσέβεια, συμφωνώντας να δεχτεί πληγές και θάνατο αντί να παραβιάζει τους εκκλησιαστικούς νόμους και την παράδοση των αγίων πατέρων. Με εντολή του παράνομου βασιλιά, υποβλήθηκε ξανά σε διάφορα σκληρά βασανιστήρια και εστάλη ξανά στην εξορία. Έχοντας περάσει έξι χρόνια στη Νίκαια το 3579 ως αιχμάλωτος και ταλαίπωρος, αναχώρησε στον Κύριο στην αιώνια ελευθερία μιας ευλογημένης ζωής. Η σύζυγός του, η τίμια Ευδοκία, συμμετείχε σε όλα τα δεινά και τις κακοτοπιές του άντρα της, τον ακολούθησε στην εξορία, υπέφερε αλυσοδεμένοι, μη χωρισμένος από αυτόν ούτε στο σώμα ούτε στο πνεύμα. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και περνούσε τις μέρες της ευαρεστημένα στον Θεό, όπως αρμόζει σε μια χριστιανή χήρα. Στο διάστημα αυτό, ο γιος της Νικηφόρος, αφού σπούδασε επιστήμες, έλαβε τη θέση του πατέρα του στη βασιλική αυλή. Τότε η μακαρίτισσα Ευδοκία τιμήθηκε να δει τον γιο της, πρώτα σε αγγελικό σχήμα, και μετά στον ιερατικό βαθμό· Στη συνέχεια, ευχαριστώντας τον Θεό, αποσύρθηκε σε γυναικείο μοναστήρι, έδωσε μοναχικούς όρκους και μετά από ευσεβείς πράξεις, εκοιμήθη εν Κυρίω σε σεβάσμιο γήρας. Ο μακαριστός Νικηφόρος, για τον οποίο είναι ο λόγος μας, ήταν ιερό κλαδί από την αγία ρίζα: ανατράφηκε από τα στήθη της μητέρας του με ευσέβεια, ανατράφηκε με χρηστά ήθη και διδάχτηκε σε ευσεβή ζωή, πέρασε τα καλοκαίρια της νιότης του αγνά, με μεγάλη αποχή, και γέμισε με εξωτερική και εσωτερική σοφία - κοσμική και πνευματική αγάπη, μελέτησε την κοσμική και πνευματική αγάπη. αλλά και τις Θείες Γραφές. εύγλωττος ομιλητής, στολισμένος με κάθε λογής αρετές, διακρινόμενος από λογική και χρηστό ήθος, τον αγαπούσαν και τον τιμούσαν όλοι. Έχοντας ωριμάσει, ο Νικηφόρος, επί Λέοντος, γιου του Copronimov 3580, του απονεμήθηκε ο βαθμός του βασιλικού συμβούλου και τηρούσε την ορθοδοξία μεταξύ των κακών πιστών, λατρεύοντας ιερές εικόνες και άλλους, οδηγώντας στο ίδιο με θεόφρονες νουθεσίες. Όταν, μετά τον θάνατο του Λέοντος, επί βασιλείας του γιου του Κωνσταντίνου και της μητέρας του Ιρίνας το 3581, συγκλήθηκε στη Νίκαια η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος κατά της εικονοκλαστικής αίρεσης 3582, τότε ο μακαριστός Νικηφόρος, ενώ ήταν ακόμη λαϊκός, παρείχε σημαντική βοήθεια στους αγίους πατέρες και τους αγίους. Γραφή; Ως άνθρωπος εξαιρετικής ευγένειας, του ανατέθηκε να μιλήσει στο συμβούλιο για λογαριασμό του βασιλιά. Έτσι, και πριν από την επισκοπή του, έδειξε ότι είναι ομολογητής και δάσκαλος της Ορθοδοξίας, ντροπιάζοντας τους αιρετικούς στην επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων, για τα οποία οι άγιοι πατέρες της συνόδου τον ευχαρίστησε και τον ευλόγησαν. Μετά από αυτό το συμβούλιο, ο Νικηφόρος παρέμεινε για αρκετά χρόνια στον κοσμικό τιμητικό βαθμό του βασιλικού συμβούλου. Έπειτα, πεπεισμένος ότι η εργασία για τον μάταιο και επαναστατημένο κόσμο δεν ωφελεί την ψυχή - είδε ότι άρχιζε η διχόνοια στο παλάτι μεταξύ του γιου και της μητέρας του - ο Νικηφόρος, περιφρονώντας τη μάταιη δόξα του, άφησε την υψηλή θέση του, εγκατέλειψε την πόλη και εγκαταστάθηκε σε ένα μακρινό και σιωπηλό μέρος κοντά στον Θρακικό Βόσπορο. και νηστεία για τη σωτηρία του. Μετά από λίγο καιρό έχτισε εκκλησία, συγκέντρωσε μοναχούς, σχηματίζοντας μοναστήρι. Ενώ δεν φορούσε ακόμη τον μοναχικό βαθμό, εργαζόταν ήδη ως μοναχός, δοκιμάζοντας τον εαυτό του για να δει αν θα μπορούσε να αντέξει το μοναστικό κατόρθωμα, γεμάτο από τις θλίψεις της ζωής. Και έζησε έτσι για πολλά χρόνια μέχρι σχεδόν το ήμισυ της βασιλείας του Νικηφόρου 3584. Μετά την αναχώρηση στον Κύριο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ταρασίου, ο μακαριστός Νικηφόρος, λαϊκός στην εμφάνιση και τέλειος μοναχός στη ζωή, εξελέγη στο πατριαρχείο και τότε για πρώτη φορά δέχθηκε το αξίωμα του μοναχού και στη συνέχεια χειροτονήθηκε πρώτα πρεσβύτερος και στη συνέχεια, κατά την επιθυμία του Ν. Το Πάσχα ενθρονίστηκε επισκοπικός. Και στόλισε την Αγία Εκκλησία με τον διδακτικό του λόγο και την ενάρετη ζωή του, διορθώνοντας τα διεφθαρμένα, εγκαθιδρύοντας τα σωστά και διώχνοντας τους αιρετικούς σαν λύκους από το λεκτικό κοπάδι. Εκείνα τα χρόνια έγινε πόλεμος μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων και ο τσάρος Νικηφόρος, έχοντας πάει στον πόλεμο, σκοτώθηκε. Μετά από αυτόν, βασίλεψε ο γιος του Stavriky, αλλά όχι για πολύ, μόνο δύο μήνες, μετά πέθανε. Μετά το Stavrikiy, ανέλαβε το βασίλειο ο ευσεβής σύζυγος Μιχαήλ, με το παρατσούκλι Rangav, ο οποίος είχε προηγουμένως τον βαθμό του κυροπαλάτη 3585. Δύο χρόνια αργότερα εκδιώχθηκε από τον Λέοντα τον Αρμένιο 3586, ο οποίος έκλεψε τα σκήπτρα του ελληνικού βασιλείου. Ο Σεβασμιώτατος Νικηφόρος έστειλε σε αυτόν τον αρπακτικό, πριν από τη στέψη του, επισκόπους με ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, ζητώντας από τον νέο βασιλιά να υπογράψει με το δικό του χέρι, σύμφωνα με το έθιμο των προηγούμενων ευσεβών βασιλέων, μια υπόσχεση να διατηρήσει αμετάβλητα τα δόγματα της αγίας πίστης που εκτίθενται σε εκείνη την ομολογία. Ο πανούργος και υποκριτικός βασιλιάς έδειξε προφορικά ότι είναι ζηλωτής για την ευσέβεια και υποσχέθηκε να υπογράψει την ομολογία, αλλά όχι πριν από το γάμο: «Όταν», είπε, «το βασιλικό στέμμα μου τοποθετηθεί, τότε θα υπογράψω». Και πίστεψαν αυτή την αλεπού. Αντί να ομολογήσει την ευσεβή πίστη, ο κολακευτής υπέγραψε το βιβλίο που του έφεραν κρυφά οι αιρετικοί, υπακούοντας περισσότερο σαν αρπακτικοί λύκοι παρά με αληθινούς βοσκούς. Στη συνέχεια, με μεγάλη μεγαλοπρέπεια και βασιλική δόξα, μπήκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. όταν τελέστηκε η συνηθισμένη ιεροτελεστία του βασιλικού γάμου, και ο αγιώτατος πατριάρχης έβαλε ένα στέμμα σε ένα κεφάλι ανάξιό του, ο Θεός αποκάλυψε στον αγιώτατο πατριάρχη τι είδους βασιλιάς θα ήταν αυτός ο βασιλιάς: γιατί το στρωμένο βασιλικό στέμμα στα χέρια του πατριάρχη μετατράπηκε σε στεφάνι από αγκάθια και με τα αιχμηρά του χέρια γνώριζε οδυνηρά εκείνο το σημάδι του επίσκοπου. επικείμενος διωγμός και μαρτύριο από εκείνον τον βασιλιά, για τον οποίο με πνευματική συντριβή και ειδοποίησε τον κλήρο του. Την επόμενη μέρα μετά το γάμο, ο Άγιος Νικηφόρος ζήτησε πάλι από τον βασιλιά να εκπληρώσει την υπόσχεσή του και να υπογράψει ομολογία ορθοδοξίας, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων πιστών βασιλιάδων, αλλά ο Λέων είχε ήδη μπει στον δρόμο του ψεύδους και, βεβηλώνοντας τη βασιλική πορφύρα, αρνήθηκε αποφασιστικά να εκπληρώσει την πρόταση του αγίου. Πέρασε καιρός και ο βασιλιάς άρχισε να βλασφημεί ξεκάθαρα τις άγιες εικόνες, οπλιζόμενος όχι ενάντια στους εχθρούς που επιτίθεντο στην Ελλάδα από παντού και την κατέστρεφαν, αλλά ενάντια στις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων, και εναντίον εκείνων που τις προσκυνούν. Συγκεντρώνοντας στην Κωνσταντινούπολη όλους τους επισκόπους και τους πρεσβύτερους, που σύμφωνα με τους κανόνες αφορίστηκαν από την υπηρεσία στο Θείο βωμό για διάφορα λάθη, τους έδωσε θέσεις στους βασιλικούς θαλάμους και, τρέφοντάς τους σαν παχυντικά, κέρδισε την εύνοια εκείνων που ονομάζονται μήτρα 3587. ο τσάρος μιλούσε συχνά μαζί τους, μαθαίνοντας από την εικονομαχική αίρεση, και συμβούλευε πώς να αποκαταστήσει το βλάσφημο δόγμα κατά των εικόνων, που απέρριψε η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος. Για να τους πείσει ευκολότερα να συμφωνήσουν με τον εαυτό του, τους υποσχέθηκε όχι μόνο να επιστρέψει τους προηγούμενους τίτλους τους, που τους είχαν στερήσει, αλλά και να αυξήσει τις τιμές τους. Περήφανοι για το έλεος του βασιλιά, άρχισαν να τον βοηθούν επιμελώς, αναστατώνοντας τους απανταχού πιστούς με διωγμούς. Στο όνομα του βασιλιά, συγκέντρωσαν αμέτρητα βιβλία από όλα τα μέρη και τα κοίταξαν μαζί. και αν έβρισκαν κανένα αιρετικό βιβλίο γραμμένο κατά των εικόνων, το δέχονταν πρόθυμα, ως τίμιο Ευαγγέλιο, και το κρατούσαν μαζί τους, και αν έβρισκαν βιβλίο γραμμένο κατά της εικονομαχικής αίρεσης, το έριχναν αμέσως στη φωτιά σαν βδέλυγμα και το έκαιγαν. Τότε ο βασιλιάς διέταξε όλους τους Έλληνες επισκόπους να συγκεντρωθούν στην Κωνσταντινούπολη για σύνοδο. Οι επίσκοποι ξεκίνησαν ο καθένας από τα μέρη του και, αφού έφτασαν στην πόλη, εμφανίστηκαν ως συνήθως στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Νικηφόρο. Ο δούλος του Θεού, ο Άγιος Νικηφόρος, ακούγοντας και βλέποντας όλα όσα συνέβαιναν στην Εκκλησία, προσευχόταν συνεχώς στον Θεό με δάκρυα να διαφυλάξει την Εκκλησία Του αμόλυντη και να κρατήσει το ποίμνιό Του αλώβητο από τους αιρετικούς. Καλώντας κοντά του πολλούς πιστούς πιστούς, τους προέτρεψε, τους ζήτησε και τους έδωσε οδηγίες: να μην ενώνονται με τους αιρετικούς, να αποφεύγουν το προζύμι (Ματθαίος 16:6, Λουκάς 12:1-9). και οι διδασκαλίες τους είναι σαν το δάγκωμα μιας οχιάς, για να μη φοβούνται τους σκληρούς καιρούς και τις απειλές ενός βασανιστή που σκοτώνει το σώμα και όχι την ψυχή (Λουκάς 12:4-10). «Αν όλος ο λαός ακολουθήσει τον βασιλιά στην αίρεση και μόνο λίγοι παραμείνουν πιστοί στην ορθή πίστη, τότε ας μην ντρέπονται όσοι παραμένουν από τον μικρό αριθμό τους, γιατί ο Κύριος δεν ευνοεί το πλήθος: κοιτάζει αυτόν που φοβάται και τρέμει τα λόγια Του περισσότερο από τους πολλούς που περιφρονούν τον φόβο του Θεού, σύμφωνα με το λόγο Του. Διότι ήταν ευχαρίστηση του Πατέρα σας να σας δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Τότε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης κάλεσε κοντά του τους πιο γνωστούς επισκόπους: τον Κυζίκου Αιμιλιανό, τον Ευθύμιο των Σάρδεων, τον Ιωσήφ ο Θεσσαλονικιός, τον Ευδόξιο Αμμόριο, τον Μιχαήλ τον Σιναδά, τον Θεοφύλακτο Νικομήδειο, τον Πέτρο τον Νικαίας και πολλούς άλλους αγίους πατέρες, μεταξύ των οποίων ήταν ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Αβητίτης 35,8. Μετά από μια μακρά συνομιλία μαζί τους για την προσκύνηση των αγίων εικόνων, που έγινε με βάση τη Θεία Γραφή και την παράδοση των αγίων πατέρων, πήγε το βράδυ στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και άρχισε να ψάλλει ολονύχτια, προσευχόμενος στον Θεό να στείλει ειρήνη στην Εκκλησία και να την απαλλάξει από την αίρεση. Ο βασιλιάς, αφού το έμαθε, ντράπηκε και φοβήθηκε ότι ο πατριάρχης θα ξεσηκωθεί εναντίον του στον λαό, που είχε συγκεντρωθεί σε μεγάλους αριθμούς στην εκκλησία για ολονύχτιο τραγούδι: ήξερε ότι ο κόσμος αγαπούσε τον πατριάρχη και ότι όλοι θα τον υπάκουαν πρόθυμα ακόμη και να είναι έτοιμοι να πεθάνουν για αυτόν. Και την αυγή ο βασιλιάς στέλνει στην εκκλησία στον πατριάρχη να πει: - Γιατί μπερδεύετε τον κόσμο και φτιάχνετε βεντέτες εναντίον του βασιλιά, που επιθυμεί τη γενική ειρήνη και ομοφωνία; Γιατί υποκινείτε τους παράφρονες σε εξέγερση και θέλετε να γεμίσετε την πόλη που βασιλεύει με το αίμα του εσωτερικού πολέμου; Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης απάντησε στους απεσταλμένους του βασιλιά: «Δεν σκεφτόμαστε τίποτα σαν αυτό που λέτε· ούτε καν σκεφτήκαμε τι σκέφτεται για εμάς ο βασιλιάς που σας έστειλε. Συγκεντρωθήκαμε στον οίκο του Θεού όχι για καμία εχθρική προς τον βασιλιά συμβουλή, αλλά για να δοξάσουμε τον Θεό, να προσευχηθούμε και να ικετεύουμε, να είναι ο Θεός ελεήμων και να προστατεύει την Εκκλησία Του, τον βασιλιά και όλο τον λαό με ειρήνη, για να καταργήσει την πίστη του. - Όχι, δεν είναι όπως το λες: ένα λες με τα χείλη σου και το άλλο σκέφτεσαι στην καρδιά σου και θέλεις να κάνεις πραγματικότητα αυτό που σκέφτεσαι. Και αφού προφανώς σκοπεύετε να επαναστατήσετε εναντίον του βασιλιά, τότε εσείς και οι ομοϊδεάτες σας, όταν έρθει η μέρα, πηγαίνετε στη βασιλική αίθουσα και απαντήστε στον ίδιο τον βασιλιά στην ερώτηση που προτείναμε, για να μάθει ο βασιλιάς πιο αναλυτικά τις προθέσεις σας. Λέγοντας λοιπόν, οι αγγελιοφόροι έφυγαν. Όλοι όσοι βρίσκονταν στην εκκλησία, βλέποντας και ακούγοντας αυτό, κατάλαβαν τι θα γινόταν μετά - τι διωγμό και το κακό θα έπρεπε να υπομείνει ο δούλος του Θεού και ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού, και άρχισαν να προσεύχονται ακόμη πιο θερμά, με πολλά δάκρυα και αναστεναγμούς. Στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας, ο Παναγιώτατος Νικηφόρος βγήκε στη μέση του ναού και δίδαξε δημόσια: - Ω καθεδρικός ναός, συγκεντρωμένος από το Πνεύμα του Θεού! Ποιος περίμενε ότι η Αγία Εκκλησία θα υποστεί τέτοια δεινά όπως βλέπουμε τώρα!; Αντί για χαρά, βιώνει τη λύπη και περνά από τη σιωπή στη σύγχυση. Αυτή που ταΐζει το λεκτικό κοπάδι σε καλό βοσκότοπο υφίσταται κλοπή από τους διεφθαρμένους, και η Μητέρα, που προτρέπει όλα τα παιδιά της να έχουν το ίδιο μυαλό, γίνεται κομμάτια! Εκείνη την Εκκλησία, την οποία ο Χριστός αγόρασε με το τίμιο αίμα Του, το οποίο φύλαξε καθαρό από κάθε κακία (Εφεσ. 5:27), προστάτευσε με Αποστόλους, προφήτες, μάρτυρες και αγίους όλων των βαθμίδων και έδειξε ως παράδεισο στολισμένο και περιφραγμένο με τοίχους, τι δεινά υποφέρει τώρα από ανθρώπους που στην όψη είναι παρόμοιοι με εμάς, αλλά στην πραγματικότητα έχουν γίνει τόσο κακοί από εμάς. με την εικόνα ατιμάζουν αυτόν που απεικονίζεται πάνω της και μαζί με το πρόσωπο του Χριστού γραμμένο στον πίνακα απορρίπτουν τον ίδιο τον Χριστό: γιατί και η τιμή και η ατίμωση που γίνεται στην εικόνα αναφέρονται σε αυτόν που απεικονίζεται στην εικόνα. Τώρα οι εχθροί της αλήθειας καταστρέφουν την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση για τη λατρεία των αγίων εικόνων και νομιμοποιούν μια νέα, αντίθετη από την παλιά, που επινοήθηκε από αιρετικούς, και έτσι μπερδεύουν τις ψυχές των πιστών. Αδέρφια και παιδιά! Σας προσεύχομαι, ας μην είμαστε φοβισμένοι και δειλοί, ας μην τρομοκρατούν τις καρδιές μας οι απειλές τους. Ας περιμένουμε τη βοήθεια του Θεού. Όσοι είναι εχθρικοί απέναντί ​​μας και επιδιώκουν να καταστρέψουν την αλήθεια στην Εκκλησία, μοιάζουν με αυτούς που κολυμπούν ενάντια στα ορμητικά νερά του ποταμού: θα βρεθούν τελικά στα βάθη από την εξάντληση, γιατί η αλήθεια είναι ανίκητη και στεφανώνει αυτούς που τη λατρεύουν, νικώντας αυτούς που την πολεμούν. Αυτός που το κρατάει θα νικήσει τον εχθρό άοπλος. όποιος το έχει χάσει θα νικηθεί εύκολα, ακόμα κι αν ήταν πολεμιστής οπλισμένος για μάχη. Οι μάρτυρες των λόγων μας είναι εκείνοι για τους οποίους μιλάμε: δεν έχουν γνώση της αλήθειας, ακόμη και οι νέοι που διδάσκουν το αλφαβητάρι γελούν μαζί τους, γιατί αντικρούουν τον εαυτό τους με τη μάταιη σοφία τους, σαν να τρώνε, όπως οι δαιμονισμένοι, τη σάρκα τους. Καταλαβαίνετε τι λέω, αδέρφια; Όλοι όσοι ήταν παρόντες στην εκκλησία αναφώνησαν: - Τι είδους σχίσμα έχει προκύψει ανάμεσά σας και για τη βασιλική τιμή και ανταρσία; Εν αγνοία μας, συγκαλείτε συμβούλια, μπερδεύετε τον λαό και τον υποκινείτε σε αναταραχή και εξέγερση; Το να συγκαλούμε συμβούλια χωρίς την άδειά μας και τη συμβουλή μας και να διαδίδουμε στους ανθρώπους ότι τηρούμε την κακή πίστη και όχι την εκκλησιαστική διδασκαλία, δεν είναι αυτή η φανερή εχθρότητα και η αρχή της διχόνοιας; Αν θέλαμε να εξαλείψουμε το δικαίωμα, το οποίο ονομάζετε αρχαίο, καταστατικά, τότε θα ήταν επίκαιρο να βλασφημήσουμε, να μας ταπεινώσουμε και να μας κατηγορήσουμε για κακή αίρεση. Τώρα, όταν από αγάπη για την ορθοδοξία θέλουμε να καταστρέψουμε τη διχόνοια και τη διαφωνία και να φέρουμε τους πάντες στην ενότητα της πίστης, γιατί μας βλασφημείτε, μας μαλώνετε και λέτε ότι προσβάλλουμε την Εκκλησία, ενώ μας ενδιαφέρει η ησυχία και η σιωπή της; Δεν ξέρετε ότι πολλοί άνθρωποι σε σύγχυση απομακρύνονται από την Εκκλησία επειδή αγιογραφούνται και εκτίθενται εικόνες; Όσοι τα απορρίπτουν φέρνουν βιβλία και δείχνουν μέσα τους τα λόγια της Θείας Γραφής, με τα οποία απαγορεύεται να φτιάχνουμε εικόνες και να τις προσκυνούμε; Και αν δεν υπάρχουν απαντήσεις στα ερωτήματα που θέτουν, τότε τι θα εμποδίσει τη διαίρεση στην πίστη, η οποία δεν θα έρθει ποτέ σε ενότητα; Επομένως, για χάρη όσων ανησυχούν στο μυαλό τους και μπερδεύονται από την αμηχανία, είναι σκόπιμο να κάνετε αμέσως μια συζήτηση με αυτούς τους ανθρώπους που απορρίπτουν (από την Εκκλησία) λόγω εικόνων. Η δύναμή μας επιθυμεί και διατάζει είτε να τους αντικρούσετε και να τους φέρετε στη σοφία σας είτε, ηττημένοι στη διαμάχη, να τους υποταχθείτε εσείς οι ίδιοι. τότε κι εμείς, έχοντας δει πού βρίσκεται η αλήθεια, θα ενωθούμε στην καλύτερη πλευρά και θα την εδραιώσουμε με τη βασιλική μας δύναμη, ώστε έτσι να σταθεί ακλόνητα. Ο Αγιώτατος Νικηφόρος απάντησε στον βασιλιά: - Όχι, παρακαλώ Μεγαλειότατε, μη μας θεωρείτε ένοχους για σχίσματα και εξεγέρσεις. Δεν χρησιμοποιήσαμε καν την προσευχή ως όπλο ενάντια στη βασιλική σας δύναμη, γιατί από τη Θεία Γραφή μάθαμε να προσευχόμαστε για τον βασιλιά και να μην του ευχόμαστε κακό (Α' Τιμ. 2:2). Δεν μετατρεπόμαστε επίσης σε αιρετικούς συλλογισμούς και καταστροφή ορθών λόγων και διδαχών της πίστης, γιατί όσοι τολμούν να κάνουν τέτοια πράγματα έχουν εντολή από τον δάσκαλο της αλήθειας, τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, να μην γίνονται δεκτοί στο σπίτι ούτε να τους καλωσορίζουν (Β' Ιωάννη 1:10). Είναι αξιόπιστα γνωστό, όχι μόνο σε εμάς, αλλά και σε όλους όσοι έχουν την παραμικρή αίσθηση, ότι η ειρήνη και η σιωπή είναι κάτι πολύ καλό: και αν κάποιος είναι ένοχος για την παραβίαση της ειρήνης, όλοι θα πρέπει δικαίως να τον αποκαλούν κακοποιό. Ο καλός βασιλιάς είναι αυτός που ξέρει να μετατρέπει τους πολέμους σε ειρήνη και τις εξεγέρσεις σε σιωπή. Εσείς και οι ομοϊδεάτες σας αποφασίσατε να φέρετε πόλεμο στην Εκκλησία, που είναι στον κόσμο, και, εγκαταλείποντας τους ιερούς νόμους με τους οποίους δοξάζεται ο σταυρός του Χριστού και η ευσέβεια φωτίζει το σύμπαν με φως, προτείνατε να εισαγάγετε τη σκοτεινή διδασκαλία των καταστροφικών ανθρώπων, που καμία από τις Εκκλησίες δεν δέχεται: Η Αγία Θεοτόκος, και οι Απόστολοι και άλλοι άγιοι του Θεού, αλλά, αντίθετα, ευλαβώς ευλαβούνται κατά την παράδοση των αγίων πατέρων. Ποια από τις Οικουμενικές Συνόδους, που ενέκριναν τα δόγματα της ορθόδοξης πίστης από το Άγιο Πνεύμα, ενέκρινε και αποδέχτηκε την εικονομαχική σοφία; Κι εσύ, Τσάρε, μην αποκαθιστάς την απορριπτέα αίρεση και μην εισάγεις στην Αγία Εκκλησία ήδη καταδικασμένη σοφία. Δεν θα κάνουμε συζήτηση με αιρετικούς, γιατί ποια είναι η ανάγκη να επιχειρηματολογήσουμε για κάτι που έχει ήδη συλλογικά διαψευσθεί, απορριφθεί και αναθεματιστεί από τους αγίους πατέρες; Ο Τσάρος αντιτάχθηκε σε αυτό στον Παναγιώτατο Πατριάρχη: «Δεν είπε ο Θεός στον Μωυσή: «Μη φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο ή όμοιο με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη; μην τους λατρεύετε ούτε να τους υπηρετείτε» (Εξ. 20:4–5). Με ποια λογική βάση ζωγραφίζετε εικόνες και δίνετε την τιμή που αναλογεί στον ίδιο τον Θεό στις εικόνες και τις εικόνες που έχετε δημιουργήσει; εμείς οι νέοι-από-χαριτωμένοι, πιστοί Χριστιανοί. Ο Παναγιώτατος Νικηφόρος απάντησε: – Δεν ξέρετε γιατί στους Ισραηλίτες, κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο, δόθηκε η εντολή από τον Θεό να μην δημιουργήσουν είδωλα ή οποιαδήποτε ομοιότητα; Διότι η ζωή στην Αίγυπτο συνήθισε τους Ισραηλίτες στην κακία και τον ειδωλολατρικό πολυθεϊσμό των Αιγυπτίων, οι οποίοι ειδωλοποίησαν είτε ορισμένους ανθρώπους που είχαν πεθάνει εδώ και καιρό, είτε πουλιά του ουρανού, θηρία της γης, ερπετά, ψάρια και διάφορα τέρατα, ομοιάζονταν και τους λάτρευαν ως αληθινό Θεό. Για να εξαλείψει την ειδωλολατρία μεταξύ των Ισραηλιτών, την οποία έμαθαν στην Αίγυπτο, ο Θεός τους έδωσε την εντολή να μην δημιουργούν είδωλα ή οποιαδήποτε ομοιότητα, αλλά δεν τους απαγόρευσε να δημιουργούν ειλικρινείς εικόνες και εικόνες που δεν χρησιμεύουν για να ταπεινώσουν, αλλά για να αυξήσουν τη λατρεία του Θεού. Διότι δεν ήταν με την εντολή του ίδιου Θεού που ο Μωυσής δημιούργησε τη σκηνή του Μαρτυρίου και σφυρηλάτησε την Κιβωτό της Διαθήκης από όλες τις πλευρές με χρυσό, στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες, η ράβδος του Ααρών και το μάννα; (Α' Βασιλέων 7 κ.ε.) Δεν διέταξε ο Θεός να φτιάξουν χρυσά Χερουβείμ και να τα τοποθετήσουν πάνω από την κιβωτό στη σκηνή του Μαρτυρίου, και οι ομοιότητες των προσώπων των Χερουβείμ δεν ήταν υφαντές κατά μήκος των κουρτινών της σκηνής; Και δεν ήταν όλα αυτά σεβαστά από τους Ισραηλινούς ως τίμια και Θεία, και πριν από όλα αυτά, οι Ισραηλινοί δεν λάτρευαν τον Θεό και δεν έκαναν θυσίες; Όταν προσκύνησαν και έκαναν θυσίες μπροστά στη σκηνή, την κιβωτό και τα Χερουβείμ, δεν προσκύνησαν τη σκηνή, ούτε την κιβωτό, ούτε τα Χερουβείμ, αλλά προσκύνησαν και έκαναν θυσίες, αλλά στον ίδιο τον Θεό, που ζει στον ουρανό. η σκηνή και η κιβωτός με ό,τι ήταν μέσα, και η ομοίωση των Χερουβείμ, τιμήθηκαν με ειλικρίνεια, ως θεϊκά αντικείμενα, και δεν θεοποιήθηκαν, όπως κάνουμε τώρα, προσκυνώντας άγιες εικόνες, ανάβοντας κεριά μπροστά τους και τοποθετώντας λυχνάρια. Δεν υποκλινόμαστε στον πίνακα και όχι στις μπογιές, αλλά στο ίδιο το πρόσωπο του ενσαρκωμένου Θεού Χριστού, που απεικονίζεται στην εικόνα, και δεν γράφουμε τη Θεότητα του Χριστού στην εικόνα - γιατί, ως αόρατη και ακατανόητη, δεν μπορεί να απεικονιστεί - αλλά σκιαγραφούμε την ανθρωπότητα του Χριστού, όταν ιδωθεί με ανθρώπινα μάτια και αγγίχθηκε από το πρόσωπο του Χριστού. Θεός. Υποκλινόμαστε στον Χριστό Θεό μπροστά στην αγία Του εικόνα ως Θεό, και τιμούμε την εικόνα του Χριστού ως Θείο αντικείμενο, αλλά δεν τη λατρεύουμε. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και για άλλους αγίους στους οποίους τιμάται ο ίδιος ο Θεός, θαυμαστός στους αγίους Του. Αλλά αφού ξεκινήσαμε για την Παλαιά Διαθήκη, δεν έχουμε τελειώσει ακόμα. Δεν διέταξε ο Θεός τον Μωυσή να σηκώσει ένα χάλκινο φίδι στην έρημο για να έρθουν οι άνθρωποι που είχαν δαγκωθεί από φίδια και να το κοιτάξουν; Και δεν ήταν αυτό το χάλκινο φίδι μια θαυματουργή εικόνα που θεράπευσε θαυματουργικά όσους δαγκώνονταν από ζωντανά φίδια; Διότι εκείνο το φίδι είχε θεραπευτική δύναμη όχι από μόνο του, αλλά από Αυτόν τον Οποίο αντιπροσώπευε. Προεικόνισε τον Χριστό τον Σωτήρα μας, ο οποίος επρόκειτο να ανέβει στο δέντρο του σταυρού, σύμφωνα με τη λέξη που είπε αργότερα ο ίδιος ο Χριστός στο Ευαγγέλιο: «Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάννης 3:14). Και είναι περίεργο ότι ακόμη και τώρα οι άγιες εικόνες είναι θαυματουργές, αν ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη γίνονταν θαύματα από το χάλκινο φίδι; Αλλά όπως αυτό το φίδι έκανε θαύματα όχι από μόνο του, αλλά με τη δύναμη Εκείνου που αντιπροσώπευε: έτσι και οι άγιες εικόνες είναι θαυματουργές με τη δύναμη του προσώπου που απεικονίζεται πάνω τους. Ας θυμηθούμε επίσης τον ναό του Σολομώντα: το θεώρησε ο Θεός ως αμαρτία στον Σολομώντα ότι στον κτισμένο ναό δημιούργησε μεγάλα χρυσά Χερουβείμ εκτός από αυτά που έφτιαξε ο Μωυσής, και απεικόνισε την ομοίωσή τους στους τοίχους, τους στύλους και τις πόρτες και δημιούργησε μια χάλκινη θάλασσα σε δώδεκα γλυπτά βόδια; Ο Θεός όχι μόνο δεν το θεώρησε ως αμαρτία στον Σολομώντα, αλλά έδειξε μάλιστα ότι αυτή η πράξη Του ήταν ευχάριστη όταν επισκέφτηκε ο Ίδιος εκείνον τον ναό και ό,τι ήταν μέσα σε αυτόν, γιατί είναι γραμμένο: «Ένα σύννεφο γέμισε τον οίκο του Κυρίου· και οι ιερείς δεν άντεξαν να διακονούν λόγω της νεφέλης, γιατί η δόξα του Κυρίου γέμισε το ναό» (1). Έτσι, η εντολή του νόμου του Θεού που ανέφερες προηγουμένως, βασιλιά, για τη μη δημιουργία όλων των ομοιωμάτων, που δόθηκε στον Μωυσή, καταστρέφει μόνο την ειδωλολατρική ειδωλολατρία και όχι τη χριστιανική μας ευλάβεια - τη λατρεία των αγίων εικόνων. Εάν ο Θεός, με αυτήν την αρχική εντολή Του, απαγόρευε επίσης εντελώς όλες τις γραφές και την ομοιότητα των τίμιων προσώπων, όπως απαγόρευε τις εικόνες των πονηρών, τότε θα αντέβαινε στον εαυτό Του, τότε θα διέταζε τον Μωυσή, όπως ειπώθηκε, να δημιουργήσει μια σκηνή και τα εξαρτήματά της, ακόμη και να σηκώσει ένα φίδι δεμένο από χαλκό. Αλλά δεν είναι σωστό να πούμε αυτό: ο Θεός δεν αντιφάσκει με τον εαυτό Του, και όπως είναι πιστός σε όλα Του τα λόγια, έτσι είναι άγιος σε όλες τις πράξεις Του. Διέταξε στο λόγο του να μη δημιουργούνται ειδωλολατρικά είδωλα. να απεικονίζει ιερές εικόνες για τη διακόσμηση της εκκλησίας και τη δόξα του Θεού - αυτό το δίδαξε με πράξη. Ο ίδιος έδωσε εντολή στον Μωυσή να το κάνει αυτό, δίνοντάς του εντολή να απεικονίσει την ομοιότητα των χερουβικών προσώπων. Έτσι και πολλά άλλα ο τσάρος και ο πατριάρχης είπαν για τις άγιες εικόνες, πρώτα κατ' ιδίαν, μετά επετράπη να μπουν οι επίσκοποι και οι κληρικοί που στέκονταν πίσω από τις πόρτες. Μπήκαν και πολλοί γερουσιαστές. Ο βασιλιάς κάλεσε επίσης ένοπλους πολεμιστές με συρμένα ξίφη εκεί για να εκφοβίσει όσους δεν ήθελαν να συμφωνήσουν μαζί του. Τι συνέβη εκεί, τι συλλογισμό, και τι μεγαλείο ψυχής και θάρρους αποκάλυψαν οι ατρόμητες καρδιές, γράφεται στον βίο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, 11 Νοεμβρίου και στον βίο του Αγίου Νικήτα του Ομολογητή, την 3η Απριλίου. Όλα τελείωσαν με την οργή και την οργή του βασιλιά και την εκδίωξη με ατίμωση από το βασιλικό θάλαμο του πατριάρχη και ολόκληρης της ομάδας του. Οι επίσκοποι που ήταν υπό τον Παναγιώτατο Νικηφόρο στάλθηκαν αμέσως να φυλακιστούν σε διάφορα μέρη, αλλά ο πατριάρχης αφέθηκε προς το παρόν στη θέση του, εν μέρει επειδή δεν τόλμησαν να του κάνουν ολότελα κακό, εν μέρει από φόβο ότι ο λαός θα ξεσηκωθεί και θα εξεγερθεί εξαιτίας του. Ο κλήρος και πολλοί από το μοναστικό τάγμα βασανίστηκαν σε φυλακές και φυλακές με πληγές και λιμοκτονούσαν και διψούσαν, αναγκάζοντάς τους σε αίρεση. Ωστόσο, ο άγιος πατριάρχης όχι μόνο δεν μπόρεσε να πείσει τους πεισματάρηδες, αλλά και τους υποκίνησε σε μεγαλύτερη οργή. Ο τσάρος έστειλε έναν πατριάρχη Θωμά να αφαιρέσει από τον πατριάρχη τη διαχείριση του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας και να μην επιτρέψει στον πατριάρχη να υπηρετήσει σε αυτήν και να πει ένα μάθημα στον κόσμο, έτσι ώστε ο πατριάρχης στο σπίτι του να ήταν σαν αιχμάλωτος, να μην φύγει πουθενά. Από λύπη και από πολλά κατορθώματα, εξαντλήθηκε σωματικά, αρρώστησε και ξάπλωσε στο άρρωστο κρεβάτι του, περιμένοντας το θάνατό του. Η αιρετική σύναξη δεν έπαψε να ανησυχεί και ήθελε να συζητήσει μαζί του. Ο αδερφός της βασίλισσας, ονόματι Θεοφάνης, με τον βαθμό του Σπαφάρι 3589, στάλθηκε από τον βασιλιά και από ομοϊδεάτες στον ιερότερο πατριάρχη για να τον φέρει για συζήτηση μαζί τους. Ο άγιος απάντησε στον αγγελιοφόρο: – Ο βοσκός που στερείται τα πρόβατα δεν βγαίνει στη μάχη με τους λύκους και αυτός που ζητά υγεία δεν πολεμά με τα ζώα. Γιατί, έχοντας αφαιρέσει από μένα τα πρόβατα που μου εμπιστεύτηκε ο Χριστός, με καλείς σε μια συζήτηση για να πολεμήσω μόνος τους αιρετικούς όπως με λύκους; Αν το επιθυμείτε, επιστρέψτε τα πρόβατά μου σε εμένα, απελευθερώστε τους ιερείς και τους κληρικούς από τα δεσμά και τις φυλακές τους, και αφήστε τον καθένα να πάρει τη θέση του, ας επιστρέψουν οι επίσκοποι από την εξορία και ας πάρουν ξανά τους θρόνους τους, και οι αιρετικοί ψευδοεπίσκοποι που είναι τώρα στη θέση τους, είθε να καθαιρεθούν και να κοπούν όλοι οι πιστοί. ελευθερία: τότε, αν θέλει ο Θεός και αν συνέλθω, θα είμαστε έτοιμοι να καταγγείλουμε συλλογικά την αποδεκτή καταστροφική κακία των αιρετικών. Η σύνοδος και η συζήτηση για την πίστη πρέπει να γίνονται στη μεγάλη συνοδική Εκκλησία, όπου ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός είναι παρών στα πιο αγνά Μυστήρια, και όχι στους βασιλικούς θαλάμους, γιατί τα εκκλησιαστικά ζητήματα πρέπει να συζητούνται στην Εκκλησία και οι αστικές υποθέσεις να διευθετούνται στις αίθουσες. Με αυτή την απάντηση ο Θεοφάνης επέστρεψε σε αυτούς που τον είχαν στείλει. Πικραίνονταν ακόμη περισσότερο εναντίον του αγίου και του έστειλαν πάλι αρκετούς από την εκκλησία τους για να τον καλέσουν σε δίκη. Ο Άγιος Πατριάρχης τους αντέτεινε: – Ποιος με καλεί στο δικαστήριο; Κάποιος από τους πατριάρχες - Ρωμαίος, Αλεξανδρινός, Αντιόχειας ή Ιερουσαλήμ; Αν δεν είναι στον καθεδρικό σας ναό, τότε σε ποιον να πάω; Ή με φωνάζεις πατριάρχη; Εσύ, ο άνομος, θα με κρίνεις, τον νόμιμο ποιμένα; Δεν θα πάω στους προφανείς εχθρούς μου, που σαν άγρια ​​θηρία ετοιμάζονται να με κάνουν κομμάτια χωρίς ενοχές εκ μέρους μου. Και πώς μπορώ να αρρωστήσω όταν δεν μπορώ καν να σηκωθώ από το κρεβάτι μου; Θα με πάρεις από το κρεβάτι και θα με κουβαλήσεις; Αργά το βράδυ, ο βασιλιάς έστειλε στρατιώτες να πάρουν τον Νικηφόρο από το πατριαρχικό σπίτι και να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Αγριεμένοι πολεμιστές πλησίασαν το σπίτι με όπλα και ντρέκολια. κάνοντας θόρυβο και εξέγερση, συκοφαντώντας τον Παναγιώτατο Νικηφόρο και τους πρώην πατριάρχες Γερμανό και Ταράσιο. Ακούγοντας αυτά ο πατριάρχης δάκρυσε και ευχαρίστησε τον Θεό που ήταν άξιος τέτοιας συκοφαντίας για την Ορθοδοξία. Ο προαναφερόμενος πατρίκιος Θωμάς, στον οποίο ο βασιλιάς εμπιστεύτηκε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όντας ταυτόχρονα και φύλακας του πατριαρχικού οίκου, διέταξε τους στρατιώτες να σταματήσουν τον θόρυβο, κλείδωσε γερά τις πόρτες της εισόδου του πατριαρχικού σπιτιού, πήγε στον βασιλιά και του είπε: - Κυρίαρχος! Δεν χρειάζονται πολλοί στρατιώτες, αλλιώς ο κόσμος, ακούγοντας τον θόρυβο, θα μαζευτεί και θα κάνει κάποιο κακό. Έστειλαν μόνο δύο συζύγους και αρκετούς υπηρέτες μαζί τους για να μεταφέρουν τον πατριάρχη στην αγκαλιά τους, γιατί ήταν πολύ άρρωστος και δεν μπορούσε να περπατήσει μόνος του. Ο βασιλιάς το έκανε - διέταξε τους στρατιώτες να απομακρυνθούν από την πατριαρχική αυλή και μια ώρα αργότερα έστειλε δύο άνδρες από το παλάτι του. και τον άγιο Νικηφόρο τον έβγαλαν ή μάλλον τον έβγαλαν από το σπίτι του. Θέλοντας να προσευχηθεί στον μεγάλο του ναό της Αγίας Σοφίας, μπήκε σε αυτόν, υποστηριζόμενος από δύο άνδρες, διέταξε να ανάψουν κεριά και να θυμιατίσουν, προσκυνήθηκε στο έδαφος σε σχήμα σταυρού και προσευχήθηκε για πολλή ώρα κλαίγοντας και ποτίζοντας το έδαφος με δάκρυα. Μετά σηκώθηκε από το έδαφος. Βλέποντας μερικούς Ορθόδοξους Χριστιανούς που ήρθαν επίσης στο ναό και κλαίνε για τον Πατριάρχη, τους ευλόγησε και τους αποχαιρέτησε για τελευταία φορά με τα λόγια: «Παιδιά, σας βρήκα πιστούς Χριστιανούς και σας αφήνω πιστούς Χριστιανούς». Και έφυγε από την εκκλησία. Οι στρατιώτες τον ανέβασαν σε ένα άρμα και τα μεσάνυχτα, όταν όλοι κοιμόντουσαν, τον πήγαν στην ακρογιαλιά. Εδώ τον έβαλαν σε μια βάρκα και τον μετέφεραν στη Χρυσόπολη 3590, σε ένα συγκεκριμένο μέρος που ονομαζόταν Τόμος 3591, όπου υπήρχε μοναστήρι. Έτσι, ο μεγάλος άγιος του Θεού, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Νικηφόρος, εκδιώχθηκε αθώα από τον θρόνο του μετά από εννέα χρόνια διακυβέρνησης της Εκκλησίας του Χριστού. Μετά από λίγο καιρό στάλθηκε περαιτέρω στο νησί Προκόννης το 3592, στη μονή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου. Όταν, κατευθυνόμενοι προς αυτό το νησί, τον πήγαν με ένα πλοίο πέρα ​​από τη χώρα όπου βρισκόταν ο μοναχός Θεοφάνης, ο ηγούμενος του μεγάλου χωριού, και οι δύο άγιοι είδαν με οξυδερκή μάτια και χαιρέτησαν ο ένας τον άλλον. Ο μοναχός Θεοφάν, βρισκόμενος στο κελί του, διέταξε τον μαθητή του να βάλει αναμμένα κάρβουνα στο θυμιατήρι, άναψε κεριά, έβαλε λιβάνι στα κάρβουνα και υποκλίθηκε στο έδαφος, μιλώντας σαν με κάποιον που περνούσε από δίπλα του. Ο μαθητής τον ρώτησε: - Πατέρα! Τι κάνεις; Σε ποιον υποκλίθηκες και με ποιους μιλάς; – Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Νικηφόρος, που εκδιώχθηκε άδικα για την ορθοδοξία του, πηγαίνει σε αιχμαλωσία σε ένα πλοίο δίπλα από αυτή τη χώρα. Για το σκοπό αυτό ανάψαμε κεριά και θυμίαμα για να δώσουμε την δέουσα τιμή στον πατριάρχη. Την ίδια ώρα, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Νικηφόρος, βρισκόμενος στο πλοίο, γονάτισε ξαφνικά, προσκύνησε αμοιβαία τον άγιο γέροντα και απλώνοντας τα χέρια του στον αέρα, έδωσε την ευλογία. Ένας από αυτούς που ήταν με τον άγιο στο πλοίο τον ρώτησε: «Ποιον ευλογείς, άγιε Πατέρα, και μπροστά σε ποιον γονατίζεις;» «Ο Θεοφάνης ο Ομολογητής, ηγούμενος του μεγάλου χωριού, μας χαιρέτησε και μας τίμησε με αναμμένα κεριά και θυμίαμα, αλλά εγώ από την πλευρά μου τον υποκλίθηκα, γιατί και αυτός θα υποφέρει σε λίγο, όπως εμείς. Κάτι που σύντομα έγινε πραγματικότητα. Έχοντας φτάσει στον τόπο εξορίας που του είχε ανατεθεί, ο Άγιος Νικηφόρος του Χριστού πέρασε εκεί δεκατρία χρόνια μέσα σε στενοχώριες και συχνές ασθένειες, υπομένοντας την έλλειψη των αναγκών και πέρασε στην αιώνια ανάπαυση με τον Κύριο. Παραιτημένος, με χαρούμενη ψυχή είπε τα λόγια του Δαβίδ: «Μακάριος ο Κύριος, που δεν μας έδωσε ως θήραμα στα δόντια τους, η ψυχή μας λύθηκε σαν πουλί από την παγίδα αυτών που την πιάνουν· το δίχτυ έσπασε και ελευθερωθήκαμε» (Ψαλμ. 123:6-7). Λέγοντας αυτά, έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Κυρίου του, και οι πιστοί έκλαψαν γι' αυτόν, και οι αιρετικοί χάρηκαν. Το τίμιο σώμα του κηδεύτηκε στον ναό του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Θεοδώρου. Έπειτα, όταν πέθαναν οι αιρετικοί, σταμάτησε το εικονομαχικό μαρτύριο και έλαμψε ξανά η σιωπή και η ορθοδοξία, τα τίμια λείψανα του Αγίου Νικηφόρου μεταφέρθηκαν στις 13 Μαρτίου 846 στην Κωνσταντινούπολη επί Μιχαήλ του Θεοφίλου και της μητέρας του Θεοδώρας και ετέθησαν τιμητικά στον ιερό ναό της Αγίας Θεοδώρας. Ο Θεός μας, δοξασμένος από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα, αμήν. Στέφανος νίκης εξ ουρανού, ένδοξε Νικηφόρε, σαν καλωσόρισμα από τον Θεό, σώσε με πίστη αυτούς που σε τιμούν, ως ιερέα του Χριστού και διδάσκαλε. Η Κωνσταντινούπολη ή Κωνσταντινούπολη είναι η πρωτεύουσα της βυζαντινής, πλέον τουρκικής, αυτοκρατορίας. που ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα τον 4ο αιώνα. σύμφωνα με τον R.H. στην τοποθεσία της πρώην πόλης του Βυζαντίου. Ο Κωνσταντίνος Ε' Κοπρώνυμος βασίλεψε από το 741 έως το 775. Συμβολαιογράφος στην πραγματικότητα σημαίνει επιγραμματικός συγγραφέας. Τους πρώτους αιώνες μ.Χ., έτσι ονομάζονταν οι αυτοκρατορικοί γραμματείς που σφράγιζαν τις πράξεις. Επί Μεγάλου Κωνσταντίνου ιδρύθηκε μυστικό γραφείο συμβολαιογράφων, οι οποίοι τηρούσαν πρακτικά των σημαντικότερων κρατικών συνεδριάσεων. Συμβολαιογράφοι ονομάζονταν και οι γραμματείς του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Adamant μετάφραση από τα ελληνικά. γλώσσα σημαίνει διαμάντι - μια πέτρα που διακρίνεται για τη σκληρότητά της. Η Νίκαια την εποχή που περιγράφεται ήταν μια σημαντική πόλη στην παράκτια περιοχή της Βιθυνίας, τώρα είναι ένα φτωχό χωριό που ονομάζεται Isnik. Είναι αξιοσημείωτο στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας γιατί εδώ έγινε η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος (το 325). Ο Λέων Δ' των Χαζάρων βασίλεψε από το 776 έως το 780. Ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος ο Στουδίτης, σε νεαρή ηλικία, ξεκίνησε το δρόμο της μοναστικής ζωής, ασκήτευσε αρχικά υπό την ηγεσία του θείου του, του αιδεσιμότατου Πλάτωνα (η μνήμη του οποίου τελέστηκε στις 5 Απριλίου, η προσκύνηση των εικόνων στην VII Οικουμενική Σύνοδο. Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος Μοναχός του Θεοδώρητου Το μοναστήρι, υπό την ηγεσία του, έφτασε σε πρωτοφανή ύψη Ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος εκδιώχθηκε δύο φορές από την Κωνσταντινούπολη επειδή κατήγγειλε τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πορφυρογένητο, ο οποίος χώρισε παράνομα τη σύζυγό του Μαρία και αύξησε τη σφοδρότητα του εγκλήματος με το να παντρευτεί παράνομα τη Θεοδότα. Ο Θεόδωρος, μη δίνοντας σημασία στις απειλές των εικονομάχων, έκανε ανοιχτά θρησκευτικές πομπές με τους τίμιους μοναχούς, όπου τον κράτησαν σε βρεγμένα και πνιχτά μπουντρούμια, υποβλήθηκε επανειλημμένα σε σκληρούς ξυλοδαρμούς υπό τον Μιχαήλ τον γλωσσοδέτη, αλλά δεν έζησε για πολύ.