Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского

Nach einiger Zeit wurde er erneut nach Konstantinopel berufen und noch hartnäckiger gezwungen, sich der vom König gepredigten Häresie zuzuwenden; aber er blieb, wie Adamant 3578, standhaft in seiner Frömmigkeit und erklärte sich bereit, Wunden und Tod hinzunehmen, anstatt gegen Kirchengesetze und die Tradition der heiligen Väter zu verstoßen. Auf Befehl des gesetzlosen Königs wurde er erneut verschiedenen grausamen Folterungen ausgesetzt und erneut ins Exil geschickt; Nachdem er 3579 sechs Jahre als Gefangener und Leidender in Nicäa verbracht hatte, ging er zum Herrn in die ewige Freiheit eines gesegneten Lebens. Seine Frau, die ehrliche Evdokia, war an allen Nöten und Übeln ihres Mannes beteiligt, folgte ihm ins Exil, litt in Ketten und war weder körperlich noch geistig von ihm getrennt. Nach dem Tod ihres Mannes kehrte sie nach Konstantinopel zurück und verbrachte ihre Tage in Gottes Segen, wie es sich für eine christliche Witwe gehört. Während dieser Zeit erhielt ihr Sohn Nikephoros nach einem Studium der Naturwissenschaften die Position seines Vaters am königlichen Hof. Dann hatte die selige Evdokia die Ehre, ihren Sohn zuerst in der Engelsgestalt und dann im Priesterrang zu sehen; Dann zog sie sich, Gott dankend, in ein Nonnenkloster zurück, legte die Mönchsgelübde ab und ruhte nach göttlichen Taten im ehrwürdigen Alter im Herrn. Der selige Nikephoros, von dem unser Wort handelt, war ein heiliger Zweig aus der heiligen Wurzel: in Frömmigkeit aus der Brust seiner Mutter erzogen, in guten Sitten erzogen und in einem gottesfürchtigen Leben unterrichtet, verbrachte er die Sommer seiner Jugend keusch, in großer Enthaltsamkeit und war erfüllt von äußerer und innerer Weisheit – weltlicher und geistiger Natur: Er studierte nicht nur bis zur Perfektion die Bücher der hellenischen Weisheitsliebhaber, sondern auch die göttlichen Schriften; Als beredter Redner, ausgestattet mit allerlei Tugenden, ausgezeichnet durch Vernunft und gute Moral, wurde er von allen geliebt und verehrt. Nachdem er gereift war, wurde Nikephoros während der Herrschaft von Leo, dem Sohn von Kopronimov im Jahr 3580, zum königlichen Berater ernannt und achtete unter den bösen Gläubigen auf die Orthodoxie, indem er heilige Ikonen und andere verehrte und mit gottweisen Ermahnungen dazu führte. Als nach dem Tod von Leo, während der Herrschaft seines Sohnes Konstantin und dessen Mutter Irina 3581, das Siebte Ökumenische Konzil in Nicäa gegen die bilderstürmerische Häresie 3582 einberufen wurde, leistete der selige Nikephoros, noch ein Laie, den heiligen Vätern, die im Konzil saßen, als weiser Mann und sehr kenntnisreich in der Heiligen Schrift bedeutende Hilfe; Als Mann von herausragendem Adel wurde ihm die Aufgabe übertragen, im Namen des Königs vor dem Rat zu sprechen. So erwies er sich bereits vor seinem Episkopat als Beichtvater und Lehrer der Orthodoxie und beschämte Ketzer bei der Lösung kontroverser Fragen, wofür ihn die heiligen Väter des Konzils erfreuten und segneten. Nach diesem Rat blieb Nikifor mehrere Jahre lang im weltlichen Ehrenrang eines königlichen Beraters. Dann, überzeugt davon, dass die Arbeit für die eitle und rebellische Welt der Seele keinen Nutzen bringt – sah er, dass im Palast Zwietracht zwischen seinem Sohn und seiner Mutter begann –, verließ Nikephorus, seinen eitlen Ruhm verachtend, seinen hohen Rang, verließ die Stadt und ließ sich 3583 an einem fernen und stillen Ort in der Nähe des thrakischen Bosporus nieder. Dort begann er einsam für Gott allein zu arbeiten und strebte im Gebet und Fasten nach seiner Erlösung. Nach einiger Zeit baute er eine Kirche, versammelte Mönche und gründete ein Kloster; Obwohl er noch nicht den klösterlichen Rang innehatte, arbeitete er bereits als Mönch und prüfte, ob er die klösterliche Leistung voller Leiden des Lebens ertragen konnte. Und so lebte er viele Jahre lang, bis fast zur Hälfte der Regierungszeit von Nikephorus 3584. Nach der Abreise zum Herrn des Allerheiligsten Patriarchen von Konstantinopel Tarasius wurde der selige Nikephoros, ein Laie im Aussehen und ein vollkommener Mönch im Leben, in das Patriarchat gewählt und nahm zu dieser Zeit zum ersten Mal den Rang eines Mönchs an, wurde dann zuerst zum Presbyter geweiht und dann, gegen seinen Wunsch und nach der Überzeugung von König Nikephoros, am hellsten Tag des Heiligen Osterfestes auf den Bischofsstuhl gesetzt. Und er schmückte die Heilige Kirche mit seinem Lehrwort und seinem tugendhaften Leben, indem er die Korrupten zurechtwies, das Recht begründete und Ketzer wie Wölfe aus der verbalen Herde vertrieb. In diesen Jahren gab es einen Krieg zwischen den Griechen und den Bulgaren, und Zar Nikephorus wurde getötet, nachdem er in den Krieg gezogen war. Nach ihm regierte sein Sohn Stavriky, aber nicht lange, nur zwei Monate, dann starb er. Nach Stavrikiy übernahm der fromme Ehemann Michael mit dem Spitznamen Rangav, der zuvor den Rang eines Kyropalats 3585 innehatte, das Königreich. Zwei Jahre später wurde er 3586 von Leo dem Armenier vertrieben, der das Zepter des griechischen Königreichs stahl. Seine Heiligkeit Nikephorus sandte diesem Raubtier vor seiner Krönung Bischöfe mit einem Bekenntnis zum orthodoxen Glauben und bat den neuen König, nach dem Brauch früherer frommer Könige eigenhändig ein Versprechen zu unterzeichnen, die in diesem Bekenntnis dargelegten Dogmen des heiligen Glaubens unverändert beizubehalten. Der listige und heuchlerische König zeigte sich verbal als frommer Eiferer und versprach, das Geständnis zu unterschreiben, jedoch nicht vor der Hochzeit: „Wenn mir die Königskrone aufgesetzt wird“, sagte er, „dann werde ich unterschreiben.“ Und sie glaubten diesem Fuchs. Anstatt den frommen Glauben zu bekennen, unterschrieb der Schmeichler das Buch, das ihm die Ketzer heimlich gebracht hatten, und gehorchte eher wie räuberische Wölfe als wie wahre Hirten. Dann betrat er mit großem Prunk und königlichem Ruhm die Sophienkirche der Kathedrale; Als der übliche Ritus der königlichen Hochzeit durchgeführt wurde und der allerheiligste Patriarch einem seiner unwürdigen Haupt eine Krone aufsetzte, offenbarte Gott dem allerheiligsten Patriarchen, was für ein König dieser König sein würde: Denn die gelegte Königskrone in den Händen des Patriarchen verwandelte sich in eine Dornenkrone und stach mit ihren scharfen Spitzen schmerzhaft in die Hände des Bischofs, der wusste, dass dies als Zeichen der drohenden Verfolgung und Qual durch diesen König diente, worüber er mit geistlicher Reue sprach und benachrichtigte seinen Klerus. Der König gab den Befehl, solche Bischöfe sofort gefangen zu nehmen und ins Gefängnis zu werfen; Diejenigen von denen, die aus Angst vor seinem furchtbaren Zorn und seiner Verfolgung dazu neigten, mit ihm ketzerisch übereinzustimmen, befreite er aus Fesseln und Gefängnissen und verlieh ihnen Ehrungen, und diejenigen, die unerschütterlich in der Orthodoxie blieben, unterdrückte er unehrlich mit Fesseln, quälte er mit Hunger und Durst. Sehr viele schlossen sich unter dem Einfluss der Angst im Einvernehmen mit dem König an, und das ketzerische Heer erlangte beträchtliche Stärke. Die falschen Lehrer begannen kühn und hemmungslos, ihre blasphemischen Lehren in allen Kirchen zu verbreiten und überzeugten die Menschen davon, die heiligen Ikonen nicht zu verehren, während sie die wahren Lehrer der Orthodoxie aus den Kirchen vertrieben, ihnen Schaden zufügten und sogar versuchten, den heiligsten Patriarchen, die Posaune mit der Stimme Gottes, zum Schweigen zu zwingen und ihm den Zutritt zur Domkirche zu verweigern. Der Diener Gottes, der heilige Nikephorus, der alles hörte und sah, was in der Kirche geschah, betete ständig unter Tränen zu Gott, dass er seine Kirche makellos bewahren und seine Herde vor Ketzern verschonen möge. Er rief viele Gläubige zu sich, ermahnte, bat und belehrte sie: Sich nicht mit Ketzern zu verbünden, Sauerteig zu meiden (Matthäus 16,6; Lukas 12,1-9). und ihre Lehren sind wie der Biss einer Viper: Fürchtet euch nicht vor den schlimmen Zeiten und den Drohungen eines Peinigers, der den Körper und nicht die Seele tötet (Lukas 12,4-10). „Wenn“, lehrte er, „das ganze Volk dem König in die Häresie folgt und nur wenige dem rechten Glauben treu bleiben, dann sollen sich die Übriggebliebenen nicht durch ihre geringe Zahl schämen, denn der Herr hat keine Gnade vor der Menge: Er blickt mehr auf jemanden, der sich vor seinen Worten fürchtet und zittert, als auf die vielen, die die Gottesfurcht verachten, gemäß seinem Wort im Evangelium: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde!“ Denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Reich zu geben“ (Lukas 12,32). - Warum verwirren Sie das Volk und bauen Fehden gegen den König an, der allgemeinen Frieden und Einstimmigkeit wünscht? Warum stachelst du verrückte Menschen zum Aufstand an und willst die regierende Stadt mit dem Blut eines mörderischen Krieges füllen? Seine Heiligkeit der Patriarch antwortete den Boten des Königs: „Über so etwas wie das, was du sagst, denken wir nicht einmal nach; es kam uns gar nicht in den Sinn, was der König, der dich gesandt hat, über uns denkt. Wir haben uns im Haus Gottes versammelt, nicht um dem König feindselige Ratschläge zu erteilen, sondern um Gott zu verherrlichen, um zu beten und zu flehen, damit Gott barmherzig sei und seine Kirche, den König und das ganze Volk mit Frieden beschütze, damit er ketzerische Schwankungen abschafft und alle in einen gleichgesinnten Glauben gründet. - Nein, es ist nicht so, wie Sie sagen: Sie sagen das eine mit Ihren Lippen und denken etwas anderes im Herzen, und Sie möchten das, was Sie denken, in die Realität umsetzen. Und da Sie eindeutig planen, gegen den König zu rebellieren, gehen Sie und Ihre Gleichgesinnten, wenn der Tag kommt, in die königliche Kammer und beantworten Sie dort dem König selbst die von uns vorgeschlagene Frage, damit der König Ihre Absichten genauer kennenlernen kann. Mit diesen Worten gingen die Boten weg. Alle, die in der Kirche waren und dies sahen und hörten, verstanden, was als nächstes passieren würde – welche Verfolgung und welches Böse der Diener Gottes und die gesamte Kirche Christi ertragen müssten, und sie begannen noch inbrünstiger zu beten, unter vielen Tränen und Seufzern. Am Ende der Nachtwache ging Seine Heiligkeit Nikephorus in die Mitte der Kirche und lehrte öffentlich: - O Kathedrale, versammelt vom Geist Gottes! Wer hätte erwartet, dass die Heilige Kirche solchen Schwierigkeiten ausgesetzt sein würde, wie wir sie jetzt sehen!? Anstelle von Freude erlebt sie Traurigkeit und wechselt von Stille zu Verwirrung. Sie, die die verbale Herde auf guter Weide füttert, wird von den Verdorbenen bestraft, und die Mutter, die alle ihre Kinder dazu ermahnt, einer Meinung zu sein, wird in Stücke gerissen! Diese Kirche, die Christus mit seinem ehrlichen Blut erkauft hat, die er von allem Laster rein bewahrt hat (Eph. 5,27), die er mit Aposteln, Propheten, Märtyrern und Heiligen aller Stände beschützt hat und die als ein mit Mauern geschmücktes und umzäuntes Paradies gezeigt hat, welche Nöte sie jetzt erleidet, weil Menschen, die uns äußerlich ähnlich sind, in Wirklichkeit aber weit von uns entfernt sind, zu unseren Feinden geworden sind und in ihrer Bosheit ein solches Ausmaß erreicht haben, dass sie zusammen mit dem Bild den Abgebildeten entehren darauf und zusammen mit dem an die Tafel geschriebenen Antlitz Christi lehnen sie Christus selbst ab: Denn sowohl die Ehre als auch die Schande, die dem Bild zuteil wird, beziehen sich auf denjenigen, der auf der Ikone abgebildet ist. Jetzt zerstören die Feinde der Wahrheit die alte kirchliche Tradition über die Verehrung heiliger Ikonen und legitimieren eine neue, das Gegenteil der alten, von Ketzern erfundenen, und verwirren dadurch die Seelen der Gläubigen. Brüder und Kinder! Ich bitte dich, lass uns nicht ängstlich und feige sein, lass ihre Drohungen unsere Herzen nicht erschrecken; Warten wir auf Gottes Hilfe. Diejenigen, die uns feindlich gesinnt sind und versuchen, die Wahrheit in der Kirche zu zerstören, sind wie diejenigen, die gegen die Stromschnellen des Flusses schwimmen: Sie werden sich letztendlich vor Erschöpfung in den Tiefen wiederfinden, denn die Wahrheit ist unbesiegbar und krönt diejenigen, die sie anbeten, und besiegt diejenigen, die dagegen kämpfen. Wer es festhält, wird den Feind unbewaffnet besiegen; Wer es verloren hat, wird leicht besiegt werden, selbst wenn er ein kampfbereiter Krieger wäre. Die Zeugen unserer Worte sind diejenigen, über die wir sprechen: Sie kennen die Wahrheit nicht, selbst die Jugendlichen, die die Fibel lehren, lachen über sie, denn sie widersprechen sich in ihrer eitlen Weisheit, als würden sie wie die Besessenen ihr Fleisch essen. Verstehen Sie, was ich sage, Brüder? Alle Anwesenden in der Kirche riefen aus: „Wir wissen und sind davon überzeugt, Heiligster Vater, dass unser orthodoxer Glaube wahr ist, und dafür sind wir alle bereit zu sterben.“ „Es ist für uns, Brüder, angemessen und einstimmig im Bekenntnis des orthodoxen Glaubens zu bleiben, damit unsere Gegner uns keinen einzigen wegen ihrer eigenen Bosheit entreißen können; denn durch die Gnade Christi sind wir größer als sie.“ Mit lautem Ruf gaben die Menschen erneut das feste Versprechen ab, bis in den Tod für die Kirche einzustehen. Nach einem langen Gespräch mit den Menschen in der Kirche legte Seine Heiligkeit der Patriarch bei Tagesanbruch das Omophorion auf seine Schultern und begab sich mit den Bischöfen, Äbten und allen Geistlichen, die bei ihm waren, in die königlichen Gemächer. Viele Leute folgten ihnen auch. Als der Patriarch und die Orthodoxen die Tore des Palastes erreichten, wurden alle zurückgehalten, nur der Hohepriester durfte durch. Normalerweise nahmen griechische Könige den Segen des Patriarchen an und küssten sich gegenseitig die rechte Hand als Zeichen der spirituellen Liebe. Der böse Armenier Leo begrüßte den eintretenden Patriarchen nicht mit der üblichen respektvollen Begrüßung, bat ihn nicht um seinen Segen, forderte ihn nicht einmal auf, sich zu setzen, sondern begann, ihn drohend anzusehen, voller Wut zu sprechen: - Welche Art von Spaltung ist unter Ihnen entstanden und was die königliche Ehre und die Rebellion betrifft? Rufen Sie ohne unser Wissen Räte ein, verwirren Sie die Menschen und stacheln Sie sie zu Unruhen und Rebellionen an? Ohne unsere Erlaubnis und unseren Rat Ratsversammlungen einzuberufen und unter den Menschen zu verbreiten, dass wir dem bösen Glauben und nicht der kirchlichen Lehre anhängen, ist das nicht offensichtliche Feindschaft und der Beginn von Zwietracht? Wenn wir das Recht, das Sie alte Gesetze nennen, ausrotten wollten, dann wäre es an der Zeit, uns zu lästern, zu demütigen und der bösen Ketzerei zu bezichtigen; Wenn wir nun aus Liebe zur Orthodoxie Zwietracht und Meinungsverschiedenheiten zerstören und alle zur Einheit des Glaubens bringen wollen, warum lästern Sie uns, streiten Sie mit uns und sagen, wir beleidigen die Kirche, während wir uns um ihren Frieden und ihr Schweigen kümmern? Wussten Sie nicht, dass viele verwirrte Menschen von der Kirche weggerissen werden, weil Ikonen gemalt und ausgestellt werden? Diejenigen, die sie ablehnen, bringen Bücher mit und zeigen darin die Worte der göttlichen Schrift, mit denen es verboten ist, Ikonen anzufertigen und sie zu verehren? Und wenn es keine Antworten auf die Fragen gibt, die sie aufwerfen, was wird dann die Spaltung im Glauben verhindern, die niemals zur Einheit führen wird? Daher ist es im Interesse derjenigen, deren Geist besorgt und durch Verwirrung verwirrt ist, angebracht, dass Sie sofort eine Debatte mit diesen Menschen führen, die (von der Kirche) wegen der Ikonen ablehnen. Unsere Macht verlangt und befiehlt, dass du sie entweder widerlegst und in deine Weisheit bringst oder, im Streit besiegt, dich ihnen selbst unterwirfst; Dann werden wir, nachdem wir gesehen haben, wo die Wahrheit ist, uns der besseren Seite anschließen und sie mit unserer königlichen Macht festigen, damit sie auf diese Weise unerschütterlich bestehen kann. Seine Heiligkeit Nikephorus antwortete dem König: - Nein, ich bete zu Eurer Majestät, halten Sie uns nicht für schuldig an Spaltungen und Aufständen. Wir haben das Gebet nicht einmal als Waffe gegen deine königliche Macht eingesetzt, denn aus der göttlichen Schrift haben wir gelernt, für den König zu beten und ihm kein Leid zu wünschen (1. Tim. 2,2). Wir verfallen auch nicht in ketzerische Überlegungen und zerstören gesunde Worte und Lehren des Glaubens, denn denen, die es wagen, solche Dinge zu tun, wird vom Lehrer der Wahrheit, dem heiligen Theologen Johannes, geboten, nicht in das Haus aufgenommen oder willkommen geheißen zu werden (2. Johannes 1,10). Es ist nicht nur uns, sondern auch jedem, der auch nur den geringsten Sinn hat, zuverlässig bekannt, dass Frieden und Stille eine sehr gute Sache sind: Und wenn jemand sich der Verletzung des Friedens schuldig macht, sollte ihn jeder mit Recht einen Bösewicht nennen. „Hat Gott nicht zu Mose gesagt: „Du sollst dir kein Götzenbild oder ein Abbild von irgendetwas machen, das oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was im Wasser unter der Erde ist; Betet sie nicht an und dient ihnen nicht“ (2. Mose 20,4–5). Auf welcher vernünftigen Grundlage malen Sie Ikonen und geben Sie den Bildern und Ikonen, die Sie geschaffen haben, die Ehre, die Gott selbst gebührt? Was die Götzendiener früher taten, tun Sie jetzt, indem Sie das Gebot Gottes vernachlässigen, das Mose und durch ihn allen Menschen gegeben wurde, nicht nur den Ältesten des Alten Testaments, sondern auch uns neuen als anmutigen, gläubigen Christen. Seine Heiligkeit Nicephorus antwortete: – Wissen Sie nicht, warum den Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten das Gebot Gottes gegeben wurde, keine Götzen oder ähnliches zu schaffen? Weil das Leben in Ägypten die Israeliten an die Bosheit und den götzendienerischen Polytheismus der Ägypter gewöhnte, die entweder bestimmte Menschen vergötterten, die längst gestorben waren, oder Vögel der Luft, Tiere der Erde, Reptilien, Fische und verschiedene Monster, die ihnen ein Bild machten und sie als den wahren Gott verehrten. Um den Götzendienst unter den Israeliten auszurotten, den sie in Ägypten gelernt hatten, gab Gott ihnen das Gebot, keine Götzen oder ähnliches zu schaffen, verbot ihnen aber nicht, ehrliche Bilder und Ikonen zu schaffen, die nicht der Demütigung, sondern der Steigerung der Anbetung Gottes dienen. Denn war es nicht auf Befehl desselben Gottes, dass Mose die Stiftshütte schuf und die Bundeslade rundherum mit Gold schmiedete, in der die Tafeln, der Stab Aarons und das Manna aufbewahrt wurden? (1. Könige 7 ff.) Hat Gott nicht befohlen, goldene Cherubim anzufertigen und sie über der Bundeslade in der Stiftshütte zu platzieren, und waren nicht die Abbilder der Gesichter der Cherubim entlang der Vorhänge der Stiftshütte gewebt? Und wurde das alles nicht von den Israelis als ehrlich und göttlich verehrt, und haben die Israelis vor all dem nicht Gott angebetet und Opfer gebracht? Als sie sich niederbeugten und vor der Stiftshütte, der Bundeslade und den Cherubim opferten, beteten sie weder die Stiftshütte noch die Bundeslade noch die Cherubim an, sondern sie beteten an und brachten Opfer dar, sondern Gott selbst, der im Himmel lebt; Die Stiftshütte und die Bundeslade mit dem, was sich darin befand, und das Abbild der Cherubim wurden ehrlich als göttliche Objekte verehrt und nicht vergöttert, wie wir es jetzt tun, indem wir heilige Ikonen verehren, Kerzen vor ihnen anzünden und Lampen aufstellen. Wir verneigen uns nicht vor der Tafel und nicht vor den Farben, sondern vor dem Antlitz Christi, dem fleischgewordenen Gott, der auf der Ikone abgebildet ist, und wir schreiben nicht die Göttlichkeit Christi auf die Ikone – denn sie kann als unsichtbar und unverständlich nicht dargestellt werden –, sondern wir skizzieren die Menschheit Christi, einmal mit menschlichen Augen gesehen und mit Händen berührt, und wir nennen die Ikone Christi nicht Gott, sondern ein Bild des Antlitzes Christi, Gott. Wir verneigen uns vor Christus Gott vor seiner heiligen Ikone als Gott und ehren die Ikone Christi als göttliches Objekt, aber wir verehren sie nicht. Das Gleiche gilt für die Ikone des Allerheiligsten Theotokos und für andere Heilige, in denen Gott selbst, der in seinen Heiligen wunderbar ist, verehrt wird. Aber nachdem wir mit dem Alten Testament begonnen haben, sind wir noch nicht fertig. Hat Gott Mose nicht geboten, in der Wüste eine Kupferschlange hochzuheben, damit Menschen, die von Schlangen gebissen worden waren, kommen und sie sich ansehen könnten? Und war diese Kupferschlange nicht ein Wunderbild, das auf wundersame Weise diejenigen heilte, die von lebenden Schlangen gebissen wurden? Denn diese Schlange hatte die Heilkraft nicht in sich selbst, sondern von Ihm, den sie repräsentierte. Er stellte Christus, unseren Erlöser, vor, der auf den Baum des Kreuzes steigen sollte, gemäß dem Wort, das Christus selbst später im Evangelium sprach: „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden“ (Johannes 3:14) Und ist es verwunderlich, dass heilige Ikonen auch heute noch Wunder wirken, wenn schon im Alten Testament Wunder von der Kupferschlange vollbracht wurden? Aber so wie diese Schlange Wunder nicht aus eigener Kraft vollbrachte, sondern durch die Kraft dessen, den sie darstellte, so sind heilige Ikonen durch die Kraft des darauf abgebildeten Gesichts wundersam. Erinnern wir uns auch an den Tempel Salomos: Hat Gott es Salomo gegenüber als eine Sünde angesehen, dass er in dem geschaffenen Kirche große goldene Cherubim schuf, die nicht von denen Moses stammten, und ihre Ähnlichkeit auf den Wänden, Säulen und Türen darstellte und ein kupfernes Meer auf zwölf geschnitzten Ochsen schuf? Gott betrachtete dies nicht nur nicht als Sünde für Salomo, sondern er zeigte sogar, dass ihm diese Tat gefiel, als er selbst diesen Kirche und alles darin besuchte, denn geschrieben steht: „Eine Wolke erfüllte das Haus des Herrn; und die Priester konnten wegen der Wolke nicht stehen, um zu dienen; denn die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Kirche“ (1. Könige 8,11). So und noch viel mehr sagten der Zar und der Patriarch zuerst privat über die heiligen Ikonen, dann durften die hinter den Türen stehenden Bischöfe und Geistlichen hinein. Auch viele Senatoren traten ein; Der König berief auch bewaffnete Krieger mit gezückten Schwertern dorthin, um diejenigen einzuschüchtern, die nicht seiner Meinung sein wollten. Was dort geschah, welche Überlegungen und welche Größe der Seele und des Mutes die furchtlosen Herzen offenbarten, wird im Leben des heiligen Theodor des Studiten am 11. November und im Leben des heiligen Bekenners Nikita am 3. April beschrieben. Alles endete mit der Wut und dem Zorn des Königs und der unehrenhaften Vertreibung des Patriarchen und seiner gesamten Truppe aus der königlichen Kammer. Die Bischöfe, die Seiner Heiligkeit Nikephorus unterstanden, wurden sofort an verschiedene Orte inhaftiert, aber der Patriarch wurde vorerst an seiner Stelle gelassen, teils weil sie es nicht wagten, ihm völligen Schaden zuzufügen, teils aus Angst, dass das Volk seinetwegen in Rebellion und Rebellion aufstehen würde. Der Klerus und viele Mitglieder des Klosterordens wurden in Gefängnissen und Gefängnissen mit Wunden gefoltert und verhungerten und durstig, was sie zur Ketzerei zwang. Der heilige Patriarch konnte die Hartnäckigen jedoch nicht nur nicht überzeugen, sondern stachelte sie sogar zu noch größerer Wut an. Der Zar schickte einen Patrizier Thomas, um dem Patriarchen die Leitung der Domkirche St. Sophia zu entziehen und dem Patriarchen nicht zu erlauben, darin zu dienen und dem Volk eine Lektion zu erteilen, so dass der Patriarch in seinem Haus wie in Gefangenschaft war und nirgendwo hinging. Aus Traurigkeit und vielen Heldentaten wurde er körperlich erschöpft, wurde krank und lag auf seinem Krankenbett und wartete auf seinen Tod. Die ketzerische Versammlung hörte nicht auf, sich Sorgen zu machen und wollte mit ihm diskutieren. Der Bruder der Königin, namens Theophanes, im Rang eines Spafari 3589, wurde vom König und von Gleichgesinnten zum heiligsten Patriarchen geschickt, um ihn zu einer Debatte mit ihnen zu bringen. Der Heilige antwortete dem Boten: – Ein Hirte, dem die Schafe entzogen sind, zieht nicht in den Kampf gegen Wölfe, und wer Gesundheit sucht, kämpft nicht mit Tieren. Warum rufst du mich, nachdem du mir die mir von Christus anvertrauten Schafe genommen hast, zu einer Debatte auf, damit ich allein die Ketzer wie mit Wölfen bekämpfe? Wenn du das wünschst, dann gib mir meine Schafe zurück, befreie die Priester und Geistlichen aus ihren Fesseln und Gefängnissen und lass jeden seinen Platz einnehmen, mögen die Bischöfe aus dem Exil zurückgebracht werden und mögen sie ihre Throne wieder besteigen, und mögen die ketzerischen falschen Bischöfe, die jetzt an ihren Plätzen sitzen, falsch eingesetzt, abgesetzt werden, und mögen alle Gläubigen, Verfolgten und Leidenden Ruhe (von der Verfolgung) und meine ursprüngliche Freiheit erhalten: dann, wenn Gott will und wenn ich genese, wir werden bereit sein, gemeinsam die akzeptierte katastrophale Bosheit der Ketzer anzuprangern. Der Rat und das Gespräch über den Glauben sollten in der großen Konzilskirche stattfinden, wo Christus Gott selbst in den reinsten Mysterien gegenwärtig ist, und nicht in den königlichen Gemächern, denn kirchliche Angelegenheiten sollten in der Kirche besprochen und zivile Angelegenheiten in den Gemächern geregelt werden. Mit dieser Antwort kehrte Theophanes zu denen zurück, die ihn gesandt hatten. Sie wurden noch erbitterter gegen den Heiligen und schickten erneut mehrere Mitglieder ihrer Gemeinde zu ihm, um ihn vor Gericht zu stellen. Der Heilige Patriarch widersprach ihnen: – Wer ruft mich vor Gericht? Einer der Patriarchen – römisch, alexandrinisch, antiochisch oder jerusalem? Wenn sie nicht in Ihrer Kathedrale sind, zu wem soll ich dann gehen? Oder nennst du mich, den Patriarchen? Willst du, der Gesetzlose, mich, den rechtmäßigen Hirten, richten? Ich werde nicht zu meinen offensichtlichen Feinden gehen, die sich wie wilde Tiere darauf vorbereiten, mich ohne Schuldgefühle meinerseits in Stücke zu reißen. Und wie kann ich krank werden, wenn ich nicht einmal aus dem Bett aufstehen kann? Nimmst du mich aus dem Bett und trägst mich? Und diese Boten kehrten erfolglos zurück. Dann entließ die ketzerische Versammlung, erfüllt von großer Bosheit, den unschuldigen, heiligen und gottesfürchtigen Mann, Patriarch Nikephorus, illegal aus dem Amt und verfluchte ihn, da er selbst der Eruption und der Verdammnis überaus würdig war; Sie verfluchten nicht nur den Heiligen Nikephorus, sondern auch seine Vorgänger, die heiligsten Patriarchen der Gläubigen und diejenigen, die nach ihrem gesegneten Tod zum Herrn gingen, Tarasius und Germanus. So endete der böse ketzerische Rat. Am späten Abend schickte der König Soldaten, um Nikephoros aus dem patriarchalischen Haus zu holen und ins Gefängnis zu führen. Wilde Krieger näherten sich dem Haus mit Waffen und Drekolia; Er machte Lärm und rebellierte und verleumdete Seine Heiligkeit Nikephorus und die ehemaligen Patriarchen Germanus und Tarasius. Als der Patriarch dies hörte, vergoss er Tränen und dankte Gott, dass er einer solchen Verleumdung der Orthodoxie würdig sei. Der oben erwähnte Patrizier Thomas, dem der König die Domkirche St. Sophia anvertraute und gleichzeitig der Hüter des Patriarchenhauses war, befahl den Soldaten, den Lärm zu stoppen, schloss die Eingangstüren des Patriarchenhauses fest ab, ging zum König und sagte zu ihm: - Souverän! Es sind nicht viele Soldaten nötig, sonst versammelt sich das Volk, wenn es den Lärm hört, und tut etwas Böses; Sie schickten nur zwei Ehemänner und mehrere Diener mit, um den Patriarchen auf ihren Armen hinauszutragen, denn er war sehr krank und konnte nicht alleine gehen. Der König tat dies – er befahl den Soldaten, sich vom patriarchalischen Hof zu entfernen, und eine Stunde später schickte er zwei Männer aus seinem Palast; und der heilige Nikephorus wurde herausgeführt, oder vielmehr aus seinem Haus gebracht. Da er in seiner großen Patronatskirche St. Sophia beten wollte, betrat er sie, unterstützt von zwei Männern, befahl, Kerzen anzuzünden und Weihrauch anzuzünden, warf sich in Form eines Kreuzes auf den Boden und betete lange, schluchzend und den Boden mit Tränen benetzend. Dann stand er vom Boden auf; Als er einige orthodoxe Christen sah, die ebenfalls zur Kirche kamen und um den Patriarchen weinten, segnete er sie und verabschiedete sich ein letztes Mal mit den Worten von ihnen: „Kinder, ich habe euch als gläubige Christen kennengelernt und ich verlasse euch als gläubige Christen.“ Und er verließ die Kirche. Die Soldaten setzten ihn auf einen Streitwagen und brachten ihn um Mitternacht, als alle schliefen, an die Küste. Hier setzten sie ihn in ein Boot und transportierten ihn nach Chrysopolis 3590, zu einem bestimmten Ort namens Volue 3591, wo es ein Kloster gab. So wurde der große Heilige Gottes, Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus, unschuldig von seinem Thron vertrieben, nachdem er neun Jahre lang die Kirche Christi regiert hatte. Nach kurzer Zeit wurde er 3592 weiter auf die Insel Prokonnis geschickt, in das Kloster des Heiligen Großmärtyrers Theodore. Als sie ihn auf dem Weg zu dieser Insel auf einem Schiff an dem Land vorbeiführten, in dem sich der Mönch Theophan, der Abt des großen Dorfes, befand, sahen beide heiligen Männer mit scharfsinnigen Augen und begrüßten sich. Der Mönch Theophan, der in seiner Zelle war, befahl seinem Schüler, brennende Kohlen in das Räuchergefäß zu legen, zündete Kerzen an, legte Weihrauch auf die Kohlen und verneigte sich zu Boden, während er mit einer bestimmten Person sprach, die vorbeiging. Der Student fragte ihn: - Vater! Was machst du? Vor wem hast du dich verbeugt und mit wem sprichst du? – Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus, der wegen seiner Orthodoxie zu Unrecht ausgeschlossen wurde, geht auf einem Schiff vorbei an diesem Land in die Gefangenschaft; Zu diesem Zweck zündeten wir Kerzen und Weihrauch an, um dem Patriarchen die gebührende Ehre zu erweisen. Zur gleichen Zeit kniete Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus, der sich auf dem Schiff befand, plötzlich nieder, verneigte sich gegenseitig vor dem heiligen Ältesten und streckte seine Hände in die Luft und segnete ihn. Einer von denen, die mit dem Heiligen auf dem Schiff waren, fragte ihn: „Wen segnen Sie, Heiliger Vater, und vor wem knien Sie nieder?“ „Theophan der Bekenner, Abt des großen Dorfes, begrüßte uns und ehrte uns mit brennenden Kerzen und Weihrauch, aber ich für meinen Teil verneigte mich vor ihm, denn auch er wird in kurzer Zeit leiden, so wie wir.“ Was bald wahr wurde. Nachdem er den ihm zugewiesenen Verbannungsort erreicht hatte, verbrachte der heilige Nikephoros von Christus dreizehn Jahre dort unter beengten Verhältnissen, häufigen Krankheiten und dem Mangel an lebensnotwendigen Dingen und gelangte schließlich zur ewigen Ruhe beim Herrn. Ergeben, mit freudiger Seele sprach er die Worte Davids aus: „Gesegnet sei der Herr, der uns nicht seinen Zähnen zum Opfer gegeben hat! Unsere Seele ist gerettet wie ein Vogel aus der Schlinge derer, die sie fangen. Das Netz ist zerrissen, und wir sind gerettet“ (Psalm 123,6-7). Nachdem er dies gesagt hatte, gab er seine Seele in die Hände seines Herrn, und die Gläubigen weinten um ihn, und die Ketzer jubelten. Sein ehrenvoller Leichnam wurde in der Kirche des Heiligen Großmärtyrers Theodor beigesetzt. Dann, als die Häresiarchen starben, die bilderstürmerische Qual aufhörte und Stille und Orthodoxie wieder erstrahlten, wurden die ehrlichen Reliquien des heiligen Nikephorus am 13. März 846 während der Herrschaft von Michael, dem Sohn des Theophilus, und seiner Mutter Theodora nach Konstantinopel überführt und ehrenhaft in der Domkirche der heiligen Sophia untergebracht, zur Ehre Christi, unseres Gottes, verherrlicht vom Vater und dem Heiligen Geist für immer. Amen. Eine Siegeskrone vom Himmel, oh glorreicher Nikephoros, wie ein Willkommen von Gott, rette im Glauben diejenigen, die dich als Priester Christi und Lehrer ehren. Konstantinopel oder Konstantinopel ist die Hauptstadt des byzantinischen, heute türkischen Reiches; im 4. Jahrhundert von Kaiser Konstantin dem Großen gegründet. laut R.H. auf dem Gelände der ehemaligen Stadt Byzanz. Konstantin V. Kopronymus regierte von 741 bis 775. Notar meint eigentlich einen Schreibschriftschreiber. In den ersten Jahrhunderten n. Chr. wurden so die kaiserlichen Sekretäre bezeichnet, die die Urkunden besiegelten. Unter Konstantin dem Großen wurde ein geheimes Notariat eingerichtet, das über die wichtigsten Staatsversammlungen Protokolle führte. Die Sekretäre des Patriarchen von Konstantinopel wurden auch Notare genannt. Adamant aus dem Griechischen übersetzt. Sprache bedeutet Diamant – ein Stein, der sich durch seine Härte auszeichnet. Nicäa war damals eine bedeutende Stadt in der Küstenregion von Bithynien, heute ist es ein armes Dorf namens Isnik. Es ist in der Geschichte der christlichen Kirche bemerkenswert, weil hier (im Jahr 325) das erste Ökumenische Konzil abgehalten wurde. Leo IV. von den Khasaren regierte von 776 bis 780. Während der frühen Kindheit ihres Sohnes, Kaiser Konstantin (Porphyrogenitus), wurde das Königreich zunächst von Irina regiert. Das Siebte Ökumenische Konzil von 787, das in Nicäa stattfand, verurteilte den Bildersturm und stellte die Ikonenverehrung wieder her. Der Bosporus oder die Straße von Konstantinopel, die das Schwarze Meer mit dem Marmarameer verbindet, wird im Gegensatz zu vielen Meerengen, die ebenfalls denselben Namen erhalten haben, als Thratische Meerenge bezeichnet. Nikephoros regierte von 802 bis 811. Michael 1 – von 811 bis 813. Kiropalat – Chef der Palastwache. Leo der Armenier regierte von 813 bis 820. „Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre ist Schande; sie kümmern sich um irdische Dinge“ (Phil 3,19). Rev. Theodore der Studiter begab sich in jungen Jahren auf den Weg des klösterlichen Lebens und asketisierte zunächst unter der Führung seines Onkels, des Ehrwürdigen Platon (der am 5. April der Ikonenverehrung auf dem VII. Ökumenischen Konzil gewidmet wurde). Anschließend wurde der Ehrwürdige Theodore Rektor des Studitenklosters in Konstantinopel; dieses Kloster erreichte unter seiner Führung beispiellose Höhen. Der Ehrwürdige Theodore war zweimal aus Konstantinopel ausgewiesen, weil er Kaiser Konstantin Porphyrogenitus angeprangert hatte, der sich illegal von seiner Frau Maria scheiden ließ und die Schwere seines Verbrechens durch die illegale Heirat mit Theodota verschärfte. Als die Verfolgung der heiligen Ikonen ausbrach, führte der heilige Theodor, ohne auf die Drohungen der Bilderstürmer zu achten, öffentlich religiöse Prozessionen durch. Der Armenier schickte ihn in die Gefangenschaft, wo er inhaftiert wurde und stickige Kerker, die wiederholt schweren Schlägen ausgesetzt waren. Unter Michael dem Zungengebundenen wurde St. Theodor aus der Gefangenschaft zurückgebracht, lebte jedoch nicht lange, da er von der Gefangenschaft erschöpft war. Er starb im Alter von 67 Jahren im Jahr 826, am 11. November, als sein Andenken gefeiert wird. Im Moment des Todes des Heiligen Theodore sah Rev. Hilarion von Dalmatien eine Schar Engel vom Himmel herabsteigen und hörte eine Stimme: „Siehe, die Seele von Theodore, Abt von Studium, der Berg erhebt sich triumphierend und wird von himmlischen Mächten empfangen.“ Der heilige Theodor hinterließ zahlreiche Werke in Form von Worten, Katechumenen, Briefen, Kanons, Stichera, Epigrammen und Biografien. Die umfassendste Präsentation der Werke von Rev. Theodore in russischer Sprache wurde von den Herausgebern der Zeitschrift „Christian Reading“ als Ergänzung zu dieser Zeitschrift für 1907 und 1908 vorgenommen. Chrysopolis – in Bithynien bei Byzanz, dem heutigen Skutari. Nach dem griechischen Original zum Kloster des Guten, d.h. Christus, aber der lateinische Kopist der Übersetzung setzte anstelle von Vop (Gut) – Ochse, daher erschien es in der slawischen Übersetzung – Voluya. Prokonnis ist eine Insel im Marmarameer; jetzt Marmara. Sie könnten interessiert sein an: