Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد مرور بعض الوقت، تم استدعاؤه مرة أخرى إلى القسطنطينية وأجبر أكثر بعناد على الاعتماد على الدعوية التي بشر بها الملك؛ ولكنه ظل، كما في عام 3578، حازماً في التقوى، موافقاً على قبول الجراح والموت بدلاً من انتهاك قوانين الكنيسة وتقاليد الآباء القديسين. بأمر من الملك الخارج عن القانون، تعرض مرة أخرى لمختلف التعذيب القاسي، وأرسل مرة أخرى إلى المنفى؛ وبعد أن قضى ست سنوات في نيقية 3579 سجينًا ومتألمًا، انتقل إلى الرب إلى الحرية الأبدية في حياة مباركة.
عندما انعقد المجمع المسكوني السابع في نيقية، بعد وفاة ليو، في عهد ابنه قسطنطين وأمه إيرينا 3581، ضد هرطقة تحطيم الأيقونات 3582، قدم الطوباوي نيكفورس، وهو لا يزال علمانيًا، مساعدة كبيرة للآباء القديسين الذين جلسوا في المجمع، كرجل حكيم وواسع المعرفة بالكتاب المقدس. كرجل من النبلاء المتميزين، تم تكليفه بالتحدث في المجلس نيابة عن الملك.
وهكذا، حتى قبل أسقفيته، أظهر نفسه كمعترف ومعلم للأرثوذكسية، مما أدى إلى فضح الزنادقة في حل القضايا المثيرة للجدل، والتي أسعده آباء الكاتدرائية القديسون وباركوه.
بعد ذلك المجلس، بقي نيكيفور لعدة سنوات في المرتبة الفخرية العلمانية كمستشار ملكي. بعد ذلك، مقتنعًا بأن العمل من أجل العالم الباطل والمتمرد لا يفيد النفس - رأى أن الخلاف قد بدأ في القصر بين ابنه وأمه - نيسفوروس، مستهترًا بمجده الباطل، ترك مرتبته العالية، وترك المدينة واستقر في مكان بعيد وصامت بالقرب من مضيق البوسفور التراقي عام 3583، وهناك بدأ العمل في عزلة من أجل الله وحده، مجتهدًا في الصلاة والصوم من أجل خلاصه. وبعد فترة بنى كنيسة وجمع الرهبان وشكل ديرًا. وبينما لم يكن قد ارتدى بعد الرتبة الرهبانية، كان يعمل بالفعل كراهب، يختبر نفسه ليرى ما إذا كان يستطيع تحمل العمل الرهباني المملوء بأحزان الحياة. وعاش على هذا الحال سنين عديدة حتى نصف عهد نقفور تقريبا 3584.
بعد انتقال السيد بطريرك القسطنطينية الأقدس تاراسيوس، انتخب الطوباوي نيكيفوروس، وهو علماني المظهر وراهب كامل الحياة، للبطريركية وقبل في ذلك الوقت لأول مرة رتبة راهب، ثم سيم أسقفًا في البداية، وبعد ذلك، خلافًا لرغبته ووفقًا لقناعة الملك نيكيفوروس، في ألمع أيام عيد الفصح المقدس، تم تتويجه أسقفيًا. وزين الكنيسة المقدسة بكلمته التعليمية وحياته الفاضلة، فيصلح الفاسدين ويثبت الحق، ويطرد الهراطقة كالذئاب من قطيع الكلام. في تلك السنوات، كانت هناك حرب بين اليونانيين والبلغار، وقتل القيصر نيكفوروس، بعد أن ذهب إلى الحرب. ومن بعده ملك ابنه ستافريكي، ولكن ليس لفترة طويلة، شهرين فقط، ثم توفي. بعد ستافريكي، تولى المملكة الزوج التقي مايكل، الملقب رانجاف، والذي كان يشغل سابقًا رتبة سيروبالات 3585. وبعد عامين طرده لاون الأرمني 3586 الذي سرق صولجان المملكة اليونانية.
وقد صدقوا هذا الثعلب. وبدلاً من الاعتراف بالإيمان التقي، وقع المتملق على الكتاب الذي جلبه إليه الهراطقة سراً، وأطاع مثل الذئاب المفترسة أكثر من الرعاة الحقيقيين. ثم دخل بأبهة عظيمة ومجد ملكي إلى كاتدرائية كنيسة القديسة صوفيا. عندما تم إجراء طقوس الزفاف الملكي المعتادة، ووضع البطريرك الأقدس تاجًا على رأس لا يستحقه، كشف الله للبطريرك الأقدس ما هو نوع الملك الذي سيكون عليه هذا الملك: لأن التاج الملكي الموضوع في يد البطريرك تحول إلى تاج من الأشواك وبنقاطه الحادة وخز يدي الأسقف بشكل مؤلم، الذي عرف أن هذا كان بمثابة علامة على الاضطهاد والعذاب الوشيك من ذلك الملك، والذي كان روحيًا الندم وأخطر رجال الدين له.
في اليوم التالي بعد حفل الزفاف، طلب القديس نيكيفور مرة أخرى من الملك الوفاء بوعده والتوقيع على اعتراف الأرثوذكسية، على غرار الملوك المؤمنين السابقين، لكن ليو قد شرع بالفعل في طريق الأكاذيب، وتدنيس اللون الأرجواني الملكي، ورفض بحزم الوفاء باقتراح القديس. مرت بعض الوقت، وبدأ الملك في التجديف بوضوح على الأيقونات المقدسة، مسلحا ليس ضد الأعداء الذين يهاجمون اليونان من كل مكان ويدمرونها، ولكن ضد أيقونات المسيح، والدة الإله الأكثر نقاءً وجميع القديسين، وضد أولئك الذين يعبدونهم. جمع لنفسه في القسطنطينية جميع الأساقفة والكهنة، الذين، وفقًا للقواعد، تم حرمانهم من الخدمة عند المذبح الإلهي بسبب أخطاء مختلفة، وأعطاهم أماكن في الغرف الملكية، وأطعمهم مثل الحيوانات المسمنة، ونال من خلال هذا فضل أولئك الذين اسمهم الرحم (3587)؛ غالبًا ما تحدث القيصر معهم، متعلمًا من بدعة تحطيم الأيقونات، ونصحهم بكيفية استعادة عقيدة التجديف ضد الأيقونات، التي رفضها المجمع المسكوني السابع.
أمر الملك بالقبض على هؤلاء الأساقفة على الفور وإلقائهم في السجن. أولئك منهم، خوفًا من تعرضهم لغضبه واضطهاده الهائلين، كانوا يميلون إلى الاتفاق الهرطقي معه، فقد تحرر من القيود والسجون ومنح الأوسمة، وأولئك الذين بقوا في الأرثوذكسية بشكل لا يتزعزع، اضطهدوا بالقيود بشكل غير أمين، وتعذبوا بالجوع والعطش. وانضم عدد كبير جدًا، تحت تأثير الخوف، إلى اتفاق مع الملك، واكتسب جيش الهراطقة قوة كبيرة. بدأ المعلمون الكذبة بجرأة وبدون قيود في نشر تعاليمهم التجديفية في جميع أنحاء الكنائس، وإقناع الناس بعدم عبادة الأيقونات المقدسة، بينما طردوا معلمي الأرثوذكسية الحقيقيين من الكنائس، وتسببوا في إيذائهم، بل وحاولوا إجبار البطريرك الكلي القداسة، البوق الذي صوت الله، على الصمت ومنعه من دخول كنيسة الكاتدرائية.
كان خادم الله القديس نيكيفور، وهو يسمع ويرى كل ما يحدث في الكنيسة، يصلي باستمرار بالدموع إلى الله أن يحفظ كنيسته طاهرة وأن يحفظ قطيعه سالمًا من الزنادقة. ودعا العديد من المؤمنين المؤمنين إليه، وحثهم وسألهم وأوصاهم: لا تتحدوا مع الهراطقة، وتتجنبوا الخميرة (متى 16: 6؛ لوقا 12: 1-9). وتعاليمهم مثل لدغة أفعى، فلا يخافون من شدة الأزمنة وتهديدات المعذب الذي يقتل الجسد لا النفس (لوقا 12: 4-10).
"إذا كان كل الشعب يتبع الملك في الهرطقة، وقليلون فقط يبقون مخلصين للإيمان الصحيح، فلا يحرج أولئك الذين بقوا من قلة عددهم، لأن الرب لا يحبذ الجموع: إنه ينظر إلى من يخاف ويرتعد من كلامه أكثر من الكثيرين الذين يحتقرون مخافة الله، بحسب كلمته في الإنجيل: "لا تخافوا أيها القطيع الصغير!" لأَنَّ أَبَاكُمْ رَضَى أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ» (لوقا 12: 32).
- لماذا تربكون الناس وتثيرون العداءات ضد الملك الذي يريد السلام العام والإجماع؟ لماذا تحرضون المجانين على الثورة، وتريدون أن تملأوا المدينة الحاكمة بدماء الحرب الضروس؟
أجاب قداسة البطريرك رسل الملك:
"نحن لا نفكر في شيء مثل ما تقولين، ولم يخطر ببالنا قط ما ظن فينا الملك الذي أرسلك. نحن اجتمعنا في بيت الله لا لمشورة معادية للملك، بل لتمجيد الله، للصلاة والتضرع، لكي يرحم الله ويحفظ كنيسته والملك وجميع الشعب بالسلام، حتى يبطل الترددات الهرطقة، ويثبت الجميع على الإيمان نفسه.
- لا، ليس الأمر كما تقول: أنت تقول بشفتيك شيئًا، وتفكر في قلبك بشيء آخر، وتريد أن تحول ما تفكر فيه إلى واقع. وبما أنك تخطط بوضوح للتمرد على الملك، فأنت وأشخاصك ذوي التفكير المماثل، عندما يأتي اليوم، اذهب إلى الغرفة الملكية، وهناك أجب الملك نفسه على السؤال الذي اقترحناه، حتى يتمكن الملك من التعرف بشكل أكثر شمولاً على نواياك.
هكذا قال الرسل. كل أولئك الذين كانوا في الكنيسة، الذين رأوا وسمعوا ذلك، فهموا ما سيحدث بعد ذلك - ما هو الاضطهاد والشر الذي سيتعين على خادم الله وكنيسة المسيح بأكملها أن يتحمله، وبدأوا في الصلاة بحرارة أكبر، مع الكثير من الدموع والتنهدات. في نهاية الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، خرج قداسة نيكفوروس إلى وسط الكنيسة وعلَّم علنًا:
"نحن نعلم ومقتنعون، أيها الأب الأقدس، أن إيماننا الأرثوذكسي صحيح، ومن أجله نحن جميعًا مستعدون للموت".
"يليق بنا أيها الإخوة أن نبقى متفقين وموحدين في الاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي، حتى لا يستطيع مقاومونا أن ينتزعوا منا أحدًا بسبب شرهم: لأننا بنعمة المسيح نحن أعظم منهم".
صرخ الناس بصوت عالٍ، وتعهدوا مرة أخرى بالوقوف إلى جانب الكنيسة حتى الموت. وبعد حديث طويل مع أهل الكنيسة، وضع قداسة البطريرك عند مطلع النهار الأوموفوريون على كتفيه، وتوجه مع الأساقفة ورؤساء الدير وجميع الإكليروس الذين معه إلى المقصورات الملكية. كما تبعهم الكثير من الناس. وعندما وصل البطريرك والأرثوذكس إلى أبواب القصر، تم إعاقة الجميع، ولم يُسمح إلا لرئيس الكهنة بالمرور. عادة، كان الملوك اليونانيون يقبلون البركة من البطريرك ويقبلون يدهم اليمنى بشكل متبادل كعلامة على الحب الروحي. لم يُظهر ليو الأرمني الشرير تحية الاحترام المعتادة للبطريرك الداخل، ولم يطلب بركته، ولم يدعوه حتى للجلوس، لكنه نظر إليه بتهديد، وبدأ يتحدث بغضب:
- ما هو نوع الانقسام الذي حدث بينكم وحول الشرف الملكي والتمرد؟ فهل أنتم دون علمنا تعقدون المجالس وتربكون الناس وتحريضهم على القلاقل والتمرد؟ أن تعقد المجالس بدون إذننا ونصائحنا وينتشر بين الناس أننا نتمسك بالإيمان الشرير وليس بتعاليم الكنيسة، أليس هذا عداوة واضحة وبداية للشقاق؟ إذا أردنا القضاء على الحق الذي تسميه القوانين القديمة، فقد حان الوقت للتجديف والإذلال واتهامنا بالبدعة الشريرة؛ الآن، عندما نريد، من منطلق حب الأرثوذكسية، تدمير الخلاف والخلاف وإحضار الجميع إلى وحدة الإيمان، لماذا تجدف علينا، وتتشاجر معنا وتقول إننا نسيء إلى الكنيسة، بينما نهتم بسلامها وصمتها؟ ألا تعلمون أن الكثير من الناس في حالة ارتباك يُنتزعون من الكنيسة بسبب رسم الأيقونات وعرضها؛ ومن يرفضهم يأتي بالكتب ويظهر فيها كلمات الكتاب المقدس التي يحرم بها صنع الأيقونات وتكريمها؟
وإذا لم تكن هناك إجابات على الأسئلة التي يطرحونها، فما الذي يمنع الانقسام في الإيمان الذي لن يأتي إلى الوحدة أبدا؟ لذلك، من أجل الذين يشعرون بالقلق والارتباك من الحيرة، يليق بكم أن تتناقشوا فوراً مع هؤلاء الرافضين (من الكنيسة) بسبب الأيقونات. إن قوتنا ترغب وتأمر إما أن تدحضهم وتضعهم في حكمتك، أو أن تخضع لهم بنفسك، إذا هزمت في النزاع؛ وبعد ذلك، بعد أن رأينا أين توجد الحقيقة، سننضم إلى الجانب الأفضل ونثبته بقوتنا الملكية، حتى يتمكن بهذه الطريقة من الوقوف بثبات.
أجاب قداسة نيكيفورس الملك:
«ألم يقل الله لموسى: «لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من أسفل، وما في الماء من تحت الأرض؛ لا تعبدوهم ولا تعبدوهم" (خروج 20: 4-5). على أي أساس معقول ترسمون الأيقونات، وهل تعطيون الإكرام الذي يستحقه الله نفسه للصور والأيقونات التي خلقتموها؟ ما فعله عبدة الأوثان في الأيام الخوالي، تفعلونه الآن، متجاهلين وصية الله المعطاة لموسى، ومن خلاله إلى جميع الناس، ليس فقط لقدماء العهد القديم، ولكن أيضًا لنا نحن المسيحيين المؤمنين الجدد.
أجاب قداسة نيكيفورس:
ألم يكن الإسرائيليون يقدسون كل هذا باعتباره صادقًا وإلهيًا، وقبل كل هذا، ألم يعبد الإسرائيليون الله ويقدمون التضحيات؟ ولما سجدوا وقدموا الذبائح أمام المسكن والتابوت والشاروبيم، لم يسجدوا للمسكن ولا التابوت ولا الشاروبيم، بل سجدوا وقدموا الذبائح، بل لله نفسه الذي يعيش في السماء. كان المسكن والتابوت بما فيه ومثال الشاروبيم يقدسون بأمانة كأشياء إلهية، وليس مؤلهين كما نفعل الآن، نعبد الأيقونات المقدسة ونضيء الشموع أمامها ونرتب المصابيح. نحن لا ننحني للوحة ولا للدهانات، بل لوجه المسيح الإله المتجسد، المصور على الأيقونة، ولا نكتب ألوهية المسيح على الأيقونة - لأنها غير مرئية وغير مفهومة، ولا يمكن تصويرها - لكننا نحدد إنسانية المسيح، التي تُرى بمجرد عيون الإنسان وتلمسها الأيدي، ولا نسمي أيقونة المسيح الله، بل صورة وجه المسيح، الله. نحن ننحني للمسيح الله أمام أيقونته المقدسة كإله، ونكرم أيقونة المسيح ككائن إلهي، لكننا لا نعبدها.
ومن المثير للدهشة أن الأيقونات المقدسة حتى الآن معجزة حتى لو كانت المعجزات حتى في العهد القديم مصنوعة من الحية النحاسية؟ ولكن كما صنعت هذه الحية المعجزات ليس من تلقاء نفسها، بل بقوة من تمثله، كذلك فإن الأيقونات المقدسة تكون معجزة بقوة الوجه المصور عليها. ولنتذكر أيضًا كنيسة سليمان: هل حسب الله خطيئة لسليمان أنه خلق في الكنيسة المخلوق كاروبيمًا ذهبيًا كبيرًا غير الذي صنعه موسى، وصور صورهم على الجدران والأعمدة والأبواب، وخلق بحرًا من النحاس على اثني عشر ثورًا منحوتًا؟ ولم يحسب الله هذا خطيئة لسليمان فحسب، بل أظهر أن هذا العمل كان مرضيًا له عندما زار هو نفسه ذلك الكنيسة وكل ما فيه، لأنه مكتوب: "السحاب ملا بيت الرب، ولم يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ الكنيسة" (1 مل 8: 11).
وأكثر من ذلك بكثير قال القيصر والبطريرك عن الأيقونات المقدسة، أولاً على انفراد، ثم سُمح للأساقفة ورجال الدين الواقفين خلف الأبواب بالدخول. كما دخل العديد من أعضاء مجلس الشيوخ. كما استدعى الملك المحاربين المسلحين بالسيوف المسلولة هناك لترهيب من لا يريد الاتفاق معه. ما حدث هناك، أي تفكير، وأي عظمة روح وشجاعة كشفت عنها القلوب الجريئة، مكتوب عنه في حياة القديس ثيودور الستوديت، 11 تشرين الثاني (نوفمبر)، وفي حياة القديس نيكيتا المعترف، في اليوم الثالث من نيسان (أبريل). وانتهى كل ذلك بغضب الملك وغضبه وطرد البطريرك وفريقه بأكمله بالعار من الغرفة الملكية. تم على الفور إرسال الأساقفة الذين كانوا تحت قداسة نقفور إلى السجن في أماكن مختلفة، لكن البطريرك بقي في مكانه في الوقت الحالي، جزئيًا لأنهم لم يجرؤوا على إلحاق الأذى به تمامًا، وجزئيًا بسبب الخوف من أن يقوم الشعب بالتمرد والتمرد بسببه. وتعرض رجال الدين والعديد من الرهبان للتعذيب في السجون والمعتقلات بالجراح والجوع والعطش مما اضطرهم إلى الهرطقة.
وعاد هؤلاء الرسل دون جدوى. ثم إن الجمع الهرطوقي، المملوء حقدًا عظيمًا، جرد بشكل غير قانوني الرجل البريء القدوس التقي البطريرك نيكيفورس وحرمه، كونه هو نفسه مستحقًا للثورة واللعنة. لقد حرموا ليس فقط القديس نيكيفورس، بل أيضًا أسلافه، بطاركة المؤمنين القديسين والذين انتقلوا إلى الرب بعد وفاتهم المباركة، تاراسيوس وجرمانوس. هكذا انتهى المجمع الهرطقي الشرير.
وفي وقت متأخر من المساء، أرسل الملك جنودًا ليأخذوا نيقفورس من البيت البطريركي ويقتادوه إلى السجن. اقترب المحاربون الشرسون من المنزل بالأسلحة والدريكوليا؛ إثارة الضجيج والتمرد والافتراء على قداسة نيكيفورس والبطريركتين السابقتين جرمانوس وتاراسيوس. عند سماع ذلك، ذرف البطريرك الدموع وشكر الله على أنه يستحق مثل هذا الافتراء على الأرثوذكسية. إن الأرستقراطي توماس المذكور أعلاه، الذي عهد إليه الملك بكنيسة كاتدرائية القديسة صوفيا، وهو في نفس الوقت حارس البيت البطريركي، أمر الجنود بوقف الضجيج، وأغلقوا أبواب مدخل البيت البطريركي بقوة، وذهب إلى الملك وقال له:
- السيادية! ليست هناك حاجة للعديد من الجنود، وإلا فإن الناس، الذين يسمعون الضجيج، سيجتمعون ويفعلون بعض الشر؛ ولم يرسلوا معهم سوى زوجين وعدد من الخدم ليحملوا البطريرك بين أذرعهم، لأنه كان مريضًا جدًا ولا يستطيع المشي بمفرده.
فعل الملك ذلك - فأمر الجنود بالابتعاد عن البلاط البطريركي، وبعد ساعة أرسل رجلين من قصره؛ وأُخرج القديس نيكيفورس، أو بالأحرى أُخرج من منزله. أراد أن يصلي في كنيسة القديسة صوفيا الشفيعة الكبرى، فدخلها، يسنده رجلان، وأمر بإشعال الشموع وإشعال البخور، وسجد على الأرض على شكل صليب وصلى طويلاً، وهو ينتحب ويسقي الأرض بالدموع.
ثم قام عن الأرض؛ ولما رأى بعض المسيحيين الأرثوذكس الذين جاءوا أيضًا إلى الكنيسة يبكون على البطريرك، باركهم وودعهم للمرة الأخيرة بالكلمات:
"أيها الأولاد، لقد وجدتكم مسيحيين أتقياء وأترككم مسيحيين أتقياء".
وغادر الكنيسة. وضعه الجنود على عربة، وفي منتصف الليل، عندما كان الجميع نائمين، أخذوه إلى شاطئ البحر. وهنا وضعوه في قارب ونقلوه إلى كريسوبوليس 3590، إلى مكان معين يسمى المجلد 3591، حيث كان يوجد دير. وهكذا طُرد قديس الله العظيم قداسة البطريرك نيكيفورس ببراءة من عرشه بعد تسع سنوات من حكم كنيسة المسيح. وبعد وقت قصير أُرسل إلى جزيرة بروكونيس عام 3592، إلى دير الشهيد العظيم القدوس ثيودور. وعندما توجهوا إلى هذه الجزيرة، أخذوه على متن سفينة عبر البلاد التي كان يوجد بها الراهب ثيوفان، رئيس القرية العظيمة، رأى كلا القديسين بعيون ثاقبة وسلموا على بعضهم البعض. أمر الراهب ثيوفان، وهو في زنزانته، تلميذه بوضع الجمر المحترق في المبخرة، وإشعال الشموع، ووضع البخور على الجمر، والانحناء على الأرض، والتحدث كما لو كان مع شخص معين يمشي في الماضي. فسأله الطالب:
- الأب! ماذا تفعل؟ لمن انحنيت ومع من تتحدث؟
- قداسة البطريرك نيكيفوروس، الذي طُرد ظلمًا بسبب أرثوذكسيته، تم أسره على متن سفينة تمر عبر هذا البلد؛ ولهذا الغرض أشعلنا الشموع والبخور تكريماً للبطريرك.
في الوقت نفسه، ركع قداسة البطريرك نيكيفور، وهو على متن السفينة، فجأة على ركبتيه، وانحنى بشكل متبادل للشيخ الأقدس، ومد يديه في الهواء، وبارك. فسأله أحد الذين كانوا مع القديس في السفينة:
"من تبارك أيها الأب الأقدس، ولمن تركع؟"
"لقد استقبلنا ثيوفان المعترف، رئيس القرية العظيمة، وأكرمنا بالشموع المضاءة والبخور، لكنني من جهتي انحنيت له، لأنه هو أيضًا سيتألم في وقت قصير مثلنا.
والذي سرعان ما أصبح حقيقة. ولما وصل إلى المنفى المخصص له، قضى القديس نيقفورس المسيح هناك ثلاثة عشر عامًا في ظروف ضيقة وأمراض متكررة، متحملًا قلة الضروريات، وانتقل إلى الراحة الأبدية مع الرب. استسلم وبنفس فرحة نطق بكلمات داود: "مبارك الرب الذي لم يسلمنا فريسة لأسنانهم. نجت أنفسنا كالعصفور من فخ قابضيها. انكسرت الشبكة فننجو" (مز 123: 6-7).
ولما قال هذا أسلم نفسه بين يدي ربه، فبكى عليه المؤمنون، وفرح الهراطقة. ودفن جثمانه الكريم في كنيسة القديس العظيم في الشهيد ثاؤدورس. ولما مات الهراطقة، توقف عذاب تحطيم الأيقونات، وأشرق الصمت والأرثوذكسية من جديد، ونُقلت ذخائر القديس نيكيفور الصادقة في 13 مارس 846 إلى القسطنطينية، في عهد ميخائيل بن ثيوفيلوس وأمه ثيودورة، ووُضعت بإكرام في كاتدرائية القديسة صوفيا، لمجد المسيح إلهنا، الممجد بالآب والروح القدس. إلى الأبد، آمين.
إكليل النصرة من السماء، أيها نيقفورس المجيد، مثل ترحيب من الله، إلا بالإيمان الذين يكرمونك، كاهن المسيح ومعلمه.
القسطنطينية أو القسطنطينية هي عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، التركية الآن؛ أسسها الإمبراطور قسطنطين الكبير في القرن الرابع. بحسب R.H. على موقع مدينة بيزنطة السابقة.
قسطنطين الخامس كوبرونيموس حكم من 741 إلى 775.
كاتب العدل يعني في الواقع كاتب مخطوطة. في القرون الأولى الميلادية، كان هذا هو الاسم الذي أطلق على الأمناء الإمبراطوريين الذين ختموا القوانين. في عهد قسطنطين الكبير، تم إنشاء مكتب سري لكتاب العدل، الذين كانوا يحتفظون بمحاضر أهم اجتماعات الدولة. وكان أمناء بطريرك القسطنطينية يُطلق عليهم أيضًا اسم كتاب العدل.
آدمانت مترجم من اليونانية. اللغة تعني الماس - حجر يتميز بصلابته.
كانت نيقية في الوقت المذكور مدينة مهمة في منطقة بيثينيا الساحلية، وهي الآن قرية فقيرة تسمى إسنيك. وهو أمر ملفت للنظر في تاريخ الكنيسة المسيحية، لأن المجمع المسكوني الأول انعقد هنا (عام 325).
ليو الرابع ملك الخزر حكم من 776 إلى 780.
انطلق القس ثيودوروس الدراسي في سن مبكرة في طريق الحياة الرهبانية، زاهدًا في البداية تحت قيادة عمه الجليل أفلاطون (الذي تم إحياء ذكرى تبجيل الأيقونات في المجمع المسكوني السابع في 5 إبريل). وبعد ذلك، أصبح القديس ثيؤدوروس رئيسًا لدير الدراسات في القسطنطينية، وقد وصل هذا الدير تحت قيادته إلى ارتفاعات غير مسبوقة. تم طرد ثيودور المبجل مرتين من القسطنطينية لإدانته للإمبراطور قسطنطين بورفيروجينيتوس، الذي طلق زوجته مريم بشكل غير قانوني وزاد من خطورة جريمته بالزواج غير القانوني من ثيودوتا. عند عودته إلى دير ستوديان من المنفى، عندما اندلع اضطهاد الأيقونات المقدسة، قام القديس ثيودور، غير منتبه لتهديدات محاربي الأيقونات، بمواكب دينية علانية مع الرهبان الصادقين أرسله إلى الأسر. حيث احتُجز في زنزانات رطبة وخانقة، وتعرض للضرب المبرح مرارًا وتكرارًا في عهد ميخائيل معقود اللسان. أُعيد القديس ثيودور من الأسر، لكنه لم يعيش طويلاً، منهكًا بالسجن.
توفي عن عمر يناهز 67 عامًا عام 826، في 11 نوفمبر، وهو يوم الاحتفال بذكراه. في لحظة وفاة القديس ثيودور، رأى القس هيلاريون دالماتيا مجموعة من الملائكة نازلة من السماء وسمع صوتًا: "ها روح ثيودور رئيس دير ستوديوم، تصعد الجبل منتصرة وتقابلها القوى السماوية".
لقد ترك القديس ثيئودور وراءه مؤلفات عديدة في شكل كلمات وموعوظين ورسائل وشرائع وقصائد وقصائد وسير ذاتية. تم تقديم العرض الأكثر اكتمالا لأعمال القس ثيودور باللغة الروسية من قبل محرري مجلة "القراءة المسيحية" كملحق لهذه المجلة لعامي 1907 و 1908.
كريسوبوليس - في بيثينيا بالقرب من بيزنطة، سكوتاري الآن.
وفقًا للأصل اليوناني، إلى دير الخير، أي المسيح، لكن الناسخ اللاتيني للترجمة بدلاً من Vop (الخير) وضع - ox، ومن هنا ظهر في الترجمة السلافية - Voluya.
بروكونيس هي جزيرة على بحر مرمرة؛ مرمرة الآن.
قد تكون مهتمًا بـ: