Житие преподобного отца нашего Агапита Печерского, безмездного врача

Коли преподобний отець наш Антоній Печерський був уславлений даром зцілення, прийшов до нього в печеру з Києва блаженний Агапіт, бажаючи отримати душевне зцілення через постриг у чернечий чин; удостоївшись бажаного, він усім серцем наслідував ангелоподібне життя преподобного Антонія, керуючись і його настановами. Агапіт ​​був очевидцем того, як цей великий чоловік сам служив хворим і зцілював їх своєю молитвою, причому приховуючи дарування, дане його молитві, вручав недужим під виглядом ліки трави від їжі своєї. Побачивши це, блаженний Агапіт ​​почав змагати святого старця в подвигах і працював так багато років; коли хтось із братії розгортався, блаженний залишав свою келію, в якій не було нічого, що можна було б викрасти, приходив до хворого брата і служив йому: піднімав його, укладав, виносив на своїх руках, і невпинно благав Бога про зцілення недужого; якщо ж хвороба іноді й затягувалася, то через це Господь хотів помножити віру та посилити молитву раба Свого Агапіта. Наслідуючи подвиги преподобного Антонія, блаженний Агапіт ​​сподобився бути учасником і рівною з ним благодаті: молитвою своєю він зцілював усіх хворих, також подаючи їм трави, які варив собі в їжу, за що, власне, і був прозваний лікарем. Про нього поширилася чутка в Києві, і багато хворих приходило до нього, відходячи здоровими. На той час жив у Києві якийсь лікар, походженням і вірою вірменин, настільки вправний у своїй справі, що раніше не було рівного йому. Достатньо було йому глянути на хворого на смертну недугу, як він одразу впізнавав і оголошував день і годину його смерті, і завжди безпомилково; такого хворого він уже нізащо не хотів лікувати. Один із хворих такого роду, перший боярин у великого князя Всеволода 3559 , якого вірменин кинув у відчай, передбачивши смерть через вісім днів, був принесений до Печерського монастиря. Але блаженний Агапіт, створивши молитву за нього, дав йому в їжу трав, які їв сам і зцілив його; і негайно пройшла про нього слава по всій російській землі. Вірменин, вражений стрілою заздрощів, почав докоряти блаженному і послав до Печерського монастиря одного засудженого на смерть, який мав прийняти перед Агапітом отруту і померти. Блаженний, бачачи цю людину вмираючим, дав йому з молитвою про нього ту траву, яку їв сам, і цим позбавив смерті приреченого на смерть. З того часу вірменин особливо озброївся на блаженного і підмовив своїх єдиновірців подати самому Агапітові питво з домішкою смертної отрути; блаженний же прийняв і залишився неушкодженим. «Знає Господь, як позбавляти благочестивих від спокуси» (2Пет.2:9) за словом Своїм: «Якщо смертоносне вип'ють, не зашкодить їм» (Мк.16:18). Потім розболівся у Чернігові князь Володимир Всеволодович Мономах 3560 року. Вірменин хоч і старанно лікував його, але безуспішно, так що недуга все більше зростала. Вже при смерті, князь просив тодішнього ігумена Печерського Іоанна прислати до нього в Чернігів для лікування блаженного Агапіта. Ігумен покликав його і сповістив про прохання князя, але блаженний Агапіт, якого ніхто ще не бачив тим, що виходив із воріт для лікування поза монастирем, із смиренністю сказав: – Якщо я піду для цього діла до князя, то й до всіх маю йти. Прошу тебе, отче, не спонукай мене виходити за монастирську браму заради слави людської, уникати якої обіцявся я перед Богом до останнього подиху. Якщо дозволиш, краще я віддалюсь в іншу країну і потім знову повернуся сюди, коли мине ця потреба. Посланий князя, переконавшись, що не зможе закликати до свого пана самого блаженного Агапіта, почав просити, щоб він дав хоч трав для зцілення. За переконаннями ігумена, блаженний дав посланому трав від їжі своєї; їх принесли до князя, останній скуштував і негайно одужав за молитвами блаженного. Тоді князь Володимир Мономах прийшов сам до Печерського монастиря, бажаючи бачити того, через кого Бог повернув йому здоров'я; він ніколи не зустрічався раніше з блаженним і тепер хотів вшанувати його, щедро обдарувавши. Але Агапіт, не бажаючи земної слави, втік; тоді князь віддав ігумену принесене для угодника Божого золото. Але згодом той самий Володимир знову послав одного зі своїх бояр з багатьма дарами до блаженного Агапіта. Посланий знайшов святого Агапіта в келії і поклав перед ним подарунки князя. Блаженний сказав йому: - Чадо, ніколи, ні від кого і нічого не брав я (за зцілення), тому що зцілював силою не своєю, а Христовою; не вимагаю цього й нині. - Отче. Той, хто послав мене, знає, що ти нічого не вимагаєш; але благаю тебе прийми це, щоб потішити сина твого, якому через тебе Бог дарував здоров'я; дар же віддай, якщо тобі завгодно, жебракам. - Якщо ти так кажеш, то прийму з радістю. Скажи тому, що послав тебе, що й інше, що в нього є, – чуже, і нічого не візьме він із собою, коли розлучатиметься з життям; тому нехай і інше роздасть він жебракам. Бо Сам Господь, Який перебуває серед знедолених, визволив його від смерті, я ж сам по собі ніякого успіху не мав би; і прошу, щоб він не послухався цих настанов моїх, щоб не постраждати сильніше. З такими словами блаженний Агапіт ​​взяв принесене золото і вийшов із ним із келії, ніби для того, щоб сховати його; виніс і кинув, сам же біг і втік. Згодом боярин вийшов, побачив кинуті перед брамою дари, підняв і віддав ігумену Іванові. Повернувшись до князя, він розповів йому все, що бачив у блаженного і що чув від нього; і всі зрозуміли, що це справжній раб Божий, який шукає нагороди від одного Бога, а не від людей. Князь же, не наважуючись не послухатися святого, почав роздавати жебракам щедру милостиню. Після багатьох богоугодних праць і подвигів впав у хворобу і сам безоплатний лікар, блаженний старець Агапіт. Дізнавшись про це, вищезгаданий лікар вірменин прийшов відвідати його і почав сперечатися з ним про лікарське мистецтво, питаючи, яким засобом лікується недуга Агапіта. – Тим, яким подає здоров'я Сам Господь, лікар душі та тіла. Вірменин вважав його зовсім не знаючим лікування і сказав тим, хто його супроводжував: – Він нічого не знає у нашому мистецтві. Потім узяв його за руку і сказав: – Говорю істину: на третій день він помре; якщо зміниться слово моє, то я зміню життя моє, і сам стану таким самим ченцем. Блаженний з запалом сказав: - Так ось спосіб твого лікування: більше говорити про смерть, ніж про допомогу! Якщо ти вправний, дай мені життя; якщо не можеш цього, навіщо принижуєш мене і засуджуєш на смерть третього дня? Мене ж сповістив Господь, що за три місяці я відійду до Нього. Знову сказав йому вірменин: - Ось ти вже весь змінився; такі ніколи не виживають довше за три дні. Святий Агапіт ​​справді був у крайній знемозі, тож без сторонньої допомоги не міг навіть рушити. Тим часом до блаженного Агапіта, найдужче хворого, принесли для зцілення якогось хворого з Києва. Блаженний з Божою допомогою негайно встав, ніби й зовсім не хворів, взяв звичайну свою траву, яку їв, і показав вірменові, говорячи: – Ось трава, якою я лікую: дивись та розумій. Той, подивившись, сказав святому: – Це не з наших трав, але, гадаю, з Олександрії. Блаженний, засуджуючи невігластво його, дав хворому, щоб скуштувати трави, помолився і негайно створив його здоровим. Потім він сказав вірменові: - Сину мій, прошу тебе, смакуй цієї трави зі мною, якщо хочеш, бо нічим іншим не можу пригостити тебе. - Отче, - відповів йому вірменин, - ми цього місяця постимо чотири дні, і тепер я тримаю піст. Почувши це, блаженний спитав його: - Хіба ти не чув про мене, що я вірмен? Тоді блаженний сказав йому: - Як же ти наважився ввійти сюди і осквернити мою келію, та ще й тримаєш мене за грішну мою руку? Види від мене, іновірний 3561 і безбожний. І той, осоромлений, вийшов. Після того блаженний Агапіт ​​прожив, як передрік раніше, три місяці і трохи похворівши, відійшов до Господа. Будучи на землі безплатним лікарем, він прийняв велику нагороду вже на небі, де немає хвороби. Братія приготували до поховання його чесне тіло і зі звичайним співом поклали в печері преподобного Антонія 3562 . По кончині святого прийшов вірменин до Печерського монастиря і сказав ігуменові: – Відтепер я залишаю вірменську брехню і істинно вірю в Господа Ісуса Христа, для Якого бажаю працювати у святому чернечому чині. Блаженний Агапіт ​​явився мені і сказав: - Ти обіцяв прийняти чернечий образ; якщо збрешеш, то занапастиш і життя, і душу. Я вірю, що з'явився мені святий, і якби він хотів довше жити тут, то це дарував би йому Бог. Я вважав, що він не переживе трьох днів, а Бог додав йому три місяці, а якби він хотів, то жив би й три роки. Але я думаю, що сам він, як святий, захотів залишити нас, прагнучи в Царство святих і якщо переставив його Бог із тимчасового життя в цій обителі, то дарував йому життя вічне в обителях небесних. Тому бажаю швидше виконати наказ цього святого чоловіка. Ігумен, вислухавши вірменина, постриг його в чернечий образ і довго наставляв лікаря тілес, щоб він, наслідуючи блаженного Агапіта, був вправний у лікуванні своєї душі. Вірменин подвизався богоугодно і, провівши решту життя в тому ж Печерському монастирі, тут же прийняв блаженну кончину, віддавши душу свою в руки лікаря душ і тілес, Господа нашого Ісуса Христа, що славиться з безпочатковим Отцем і з Пресвятим, благим і життєдайним Духом, і нині. Амінь. Всеволод Ярославич князював вперше шість місяців (1075–1076 рр.) і вдруге з 1078 по 1093 рік. Володимир Всеволодович княжив потім у Києві з 1114 по 1125 рік. Вірмени поділяють монофізитську брехню, засуджену четвертим Вселенським собором у Халкідоні (451 р.) і відкидають усі Вселенські собори, що послідували за ним. Сутність монофізитської єресі полягає у вченні, що Господь Ісус Христос, народжений з двох природ або єств, перебуває не в двох – бо людська природа в Божій Особі – Слова так тісно поєдналася з Його Божественною природою, що тільки подумки може від неї відрізнятися. У Стародавній Русі взагалі існував погляд на вірмен, як злих єретиків: так, митрополит Кипріан (1376-1406) у своїх канонічних відповідях писав ігумену Опанасу: «Вірменська ж єресь мерзенна більше всіх єресей; задля цього не варто православному селянинові (тобто християнину) жодне ж спілкування мати з ними » Прп. Агапіт ​​помер не пізніше 1095 року, мощі його спочивають у печері св. Антонія. Вам може бути цікаво: