Житие преподобного отца нашего Агапита Печерского, безмездного врача

Kiedy nasz wielebny ojciec Antoni z Peczerska został uwielbiony darem uzdrawiania, błogosławiony Agapit przybył do swojej jaskini z Kijowa, chcąc otrzymać duchowe uzdrowienie przez tonsurę do stopnia monastycznego; otrzymawszy to, czego pragnął, całym sercem podążał za anielskim życiem św. Antoniego, kierując się jego wskazówkami. Agapit był naocznym świadkiem tego, jak ten wielki człowiek sam służył chorym i uzdrawiał ich swoją modlitwą, a ukrywając dar dany swojej modlitwie, podawał chorym pod pozorem medycyny zioła ze swojego pożywienia. Widząc to, błogosławiony Agapit zaczął konkurować ze świętym starszym w wyczynach i pracował przez wiele lat; gdy chwalono jednego z braci, błogosławiony wychodził ze swojej celi, w której nie można było nic ukraść, przyszedł do chorego i służył mu: podniósł go, położył, niósł na rękach i nieustannie modlił się do Boga o uzdrowienie chorego; jeśli choroba czasami się przeciągała, to Pan chciał przez to zwiększyć wiarę i wzmocnić modlitwę Swego sługi Agapita. Naśladując wyczyny mnicha Antoniego, błogosławiony Agapit miał zaszczyt być uczestnikiem i równym jego łasce: swoją modlitwą uzdrawiał wszystkich chorych, podając im także zioła, które gotował na własne jedzenie, za co zresztą nazywano go lekarzem. W Kijowie rozeszła się o nim wieść i wielu chorych przychodziło do niego, wychodząc zdrowymi. W tym czasie mieszkał w Kijowie pewien lekarz, Ormianin z pochodzenia i wiary, tak biegły w swojej pracy, że wcześniej nie było mu równego. Wystarczyło mu spojrzeć na kogoś cierpiącego na śmiertelną chorobę, gdyż natychmiast rozpoznał i oznajmił dzień i godzinę swojej śmierci, i to zawsze jednoznacznie; Nigdy nie chciał leczyć takiego pacjenta. Jeden z tego rodzaju chorych, pierwszy bojar wielkiego księcia Wsiewołoda 3559, którego Ormianin pogrążył się w rozpaczy, przepowiadając śmierć za osiem dni, został przywieziony do klasztoru Peczerskiego. Ale błogosławiony Agapit pomodliwszy się za niego, dał mu na pokarm zioła, które on sam zjadł i uzdrowił go; i natychmiast jego sława rozeszła się po całej ziemi rosyjskiej. Ormianin, zraniony strzałą zazdrości, zaczął robić wyrzuty błogosławionemu i wysłał skazanego na śmierć do klasztoru Peczersk, który miał zażyć truciznę przed Agapitem i umrzeć. Błogosławiony, widząc tego umierającego, dał mu w modlitwie za niego ziele, które sam zjadł, i w ten sposób wybawił skazanego od śmierci. Od tego czasu Ormianin szczególnie uzbroił się przeciwko błogosławionemu i namówił współwyznawców, aby sam podał Agapitowi napój ze śmiertelną trucizną; błogosławiony przyjął i pozostał nietknięty. „Pan wie, jak pobożnych wybawić z pokusy” (2 Piotra 2:9), zgodnie ze swym słowem: „Jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im” (Marka 16:18). Następnie w Czernihowie w 3560 r. zachorował książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. Ormianin, choć leczył go pilnie, nie powiodło się, przez co choroba coraz bardziej nasilała się. Już w chwili śmierci książę prosił ówczesnego opata peczerskiego Jana, aby wysłał do niego błogosławionego Agapita do Czernigowa w celu uzdrowienia. Opat wezwał go i poinformował o prośbie księcia, ale błogosławiony Agapit, którego nikt nigdy nie widział opuszczającego bramę, aby uzdrowić się poza klasztorem, powiedział z pokorą: „Jeśli zwrócę się w tej sprawie do księcia, to muszę udać się do wszystkich”. Proszę Cię, Ojcze, nie zachęcaj mnie do przekraczania bram klasztoru dla ludzkiej chwały, której obiecałem unikać przed Bogiem aż do ostatniego tchnienia. Jeśli pan pozwoli, byłoby lepiej dla mnie, gdybym udał się na emeryturę do innego kraju, a potem wrócił tu ponownie, gdy przeminie ta potrzeba. Książę posłany, przekonany, że nie będzie mógł sam wezwać błogosławionego Agapita do swojego pana, zaczął go prosić, aby chociaż dał zioła na uzdrowienie. Według przekonań opata błogosławiony dał posłańcowi zioła ze swojego pożywienia; Przyprowadzono je do księcia, ten wziął udział i natychmiast wyzdrowiał dzięki modlitwom błogosławionego. Następnie sam książę Włodzimierz Monomach przybył do klasztoru Peczerskiego, chcąc zobaczyć tego, przez którego Bóg przywrócił mu zdrowie; nigdy wcześniej nie spotkał błogosławionego, a teraz chciał go uczcić, hojnie obdarowując go prezentami. Ale Agapit, nie chcąc ziemskiej chwały, zniknął; następnie książę dał opatowi złoto, które przyniósł dla świętego Bożego. Ale po pewnym czasie ten sam Włodzimierz ponownie wysłał jednego ze swoich bojarów z wieloma prezentami do błogosławionego Agapita. Posłaniec odnalazł świętego Agapita w jego celi i położył przed nim dary księcia. Błogosławiony powiedział mu: – Dziecko, nigdy nikomu nic nie wzięłam (na uzdrowienie), bo uzdrawiałam nie swoją mocą, ale mocą Chrystusa; Nie żądam tego nawet teraz. - Ojciec. Ten, który mnie posłał, wie, że niczego nie żądacie; ale proszę, przyjmij to, aby pocieszyć syna, któremu Bóg przez ciebie dał zdrowie; jeśli chcesz, daj dar ubogim. - Skoro tak mówisz, przyjmę to z radością. Powiedz temu, który cię posłał, że wszystko inne, co ma, należy do kogoś innego i że nie zabierze ze sobą niczego, gdy odda swoje życie; niech więc resztę rozda ubogim. Albowiem sam Pan, który jest wśród ubogich, wybawił go od śmierci, ale ja sam nie odniósłbym sukcesu; i proszę, aby nie sprzeciwiał się moim poleceniom, aby nie cierpieć bardziej. Tymi słowami błogosławiony Agapit wziął przyniesione przez siebie złoto i opuścił z nim celę, jakby chciał je ukryć; wyniósł i wyrzucił, lecz on sam pobiegł i zniknął. Po pewnym czasie bojar wyszedł, zobaczył prezenty rzucone przed bramę, zebrał je i dał opatowi Janowi. Wracając do księcia, opowiedział mu wszystko, co widział u błogosławionego i co od niego słyszał; i wszyscy zrozumieli, że był to prawdziwy sługa Boży, szukający nagrody jedynie u Boga, a nie u ludzi. Książę, nie odważając się sprzeciwić świętemu, zaczął rozdawać biednym hojne jałmużny. Po wielu pobożnych dziełach i czynach sam nieopłacany lekarz, błogosławiony starszy Agapit, zachorował. Dowiedziawszy się o tym, odwiedził go wspomniany ormiański lekarz i zaczął z nim spierać się na temat sztuki lekarskiej, pytając, jaki lek stosowano w leczeniu choroby Agapita. – Tym, którym sam Pan, lekarz duszy i ciała, daje zdrowie. Ormianin uznał go za zupełnie nieświadomego uzdrawiania i powiedział towarzyszącym mu: „On nie ma pojęcia o naszej sztuce”. Następnie wziął go za rękę i powiedział: „Mówię prawdę: trzeciego dnia umrze; jeśli moje słowo się zmieni, wtedy zmienię swoje życie i sam stanę się tym samym mnichem. Błogosławiony rzekł z pasją: - A więc to jest twoja metoda leczenia: mów więcej o śmierci niż o pomocy! Jeśli jesteś zdolny, daj mi życie; Jeżeli nie możecie tego zrobić, dlaczego mnie poniżacie i skazujecie na śmierć trzeciego dnia? Pan poinformował mnie, że za trzy miesiące pójdę do Niego. Ormianin znów mu powiedział: - Teraz już całkowicie się zmieniłeś; te nigdy nie przeżywają dłużej niż trzy dni. Święty Agapit był naprawdę tak wyczerpany, że bez pomocy z zewnątrz nie mógł się nawet ruszyć. Tymczasem do bł. Agapita przywieziono pewnego chorego z Kijowa, który był najciężej chory. Błogosławiony z Bożą pomocą natychmiast wstał, jak gdyby wcale nie był chory, wziął swoje zwykłe zioło, które zjadł, i pokazał Ormianinowi, mówiąc: - To jest ziele, którym leczę: spójrz i zrozum. Spojrzał i powiedział do świętego: „To nie jest jedno z naszych ziół, ale wydaje mi się, że pochodzi z Aleksandrii”. Błogosławiony, potępiając swoją niewiedzę, dał choremu smak ziół, pomodlił się i natychmiast go uzdrowił. Następnie rzekł do Ormianina: „Synu mój, proszę cię, jeśli chcesz, skosztuj ze mną tego zioła, bo niczym innym nie mogę cię leczyć”. „Ojcze” – odpowiedział mu Ormianin – „w tym miesiącu pościmy przez cztery dni i teraz ja poszczę”. Słysząc to, błogosławiony zapytał go: – Nie słyszałeś o mnie, że jestem Ormianinem? Wtedy błogosławiony rzekł do niego: „Jak śmiałeś tu przyjść i zbezcześcić moją celę, a nawet trzymać mnie za moją grzeszną rękę?” Odejdź ode mnie, ty heterodoksyjny i niegodziwy. A on, zawstydzony, odszedł. Potem błogosławiony Agapit żył, jak wcześniej przepowiedział, przez trzy miesiące i po lekkiej chorobie poszedł do Pana. Będąc wolnym lekarzem na ziemi, przyjął wielką nagrodę w niebie, gdzie nie ma chorób. Bracia przygotowali jego czcigodne ciało do pochówku i przy zwykłym śpiewie złożyli je w jaskini św. Antoniego 3562. Po śmierci świętego do klasztoru Peczersk przybył Ormianin i powiedział opatowi: – Odtąd porzucam herezję ormiańską i prawdziwie wierzę w Pana Jezusa Chrystusa, dla którego pragnę pracować w świętym obrządku monastycznym. Ukazał mi się błogosławiony Agapit i powiedział: – Obiecałeś przyjąć wizerunek zakonny; jeśli skłamiesz, zniszczysz życie i duszę. Wierzę, że Ten, który mi się ukazał, jest święty i gdyby chciał tu mieszkać dłużej, Bóg by mu to dał. Wierzyłam, że trzech dni nie przeżyje, ale Bóg dodał mu trzy miesiące i gdyby chciał, przeżyłby trzy lata. Myślę jednak, że on sam, jako święty, chciał nas opuścić, dążąc do Królestwa Świętych, a jeśli Bóg usunął go z jego tymczasowego życia w tym klasztorze, to za to obdarzył go życiem wiecznym w niebie. Dlatego pragnę szybko wypełnić polecenie tego świętego człowieka. Opat, posłuchawszy Ormianina, udzielił mu tonsuru jako mnich i przez długi czas uczył lekarza ciała, aby za błogosławionym Agapitem potrafił uzdrowić swoją duszę. Ormianin pracował pobożnie i spędziwszy resztę życia w tym samym klasztorze w Peczersku, przyjął tutaj błogosławioną śmierć, wydając swą duszę w ręce lekarza dusz i ciał, Pana naszego Jezusa Chrystusa, uwielbionego wraz z Niemającym Początku Ojcem i Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Wsiewołod Jarosławicz panował po raz pierwszy przez sześć miesięcy (1075–1076), a po raz drugi od 1078 do 1093 r. Władimir Wsiewołodowicz panował następnie w Kijowie od 1114 do 1125 roku. Ormianie podzielają herezję monofizycką, potępioną przez IV Sobór Ekumeniczny w Chalcedonie (451) i odrzucają wszystkie kolejne Sobory Ekumeniczne. Istota herezji monofizyckiej polega na nauczaniu, że Pan Jezus Chrystus, zrodzony z dwóch natur czy natur, nie jest w dwóch – dla natury ludzkiej w Osobie Boga – Słowo jest tak ściśle zjednoczone ze swoją Boską naturą, że jedynie mentalnie może się od niej różnić. Na starożytnej Rusi w ogóle panował pogląd, że Ormianie byli złymi heretykami: tak metropolita Cyprian (1376–1406) w swoich kanonicznych odpowiedziach pisał do opata Atanazego: „Herezja ormiańska jest najohydniejszą herezją; Z tego powodu nie jest godzien, aby ortodoksyjny chłop (czyli chrześcijanin) utrzymywał z nimi jakikolwiek kontakt”. Św. Agapit zmarł najpóźniej w 1095 r., jego relikwie spoczywają w jaskini św. Antonii. Może zainteresuje Cię: