Житие преподобного отца нашего Агапита Печерского, безмездного врача
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც ჩვენი მეუფე მამა ანტონი პეჩერსკი განდიდდა კურნების ნიჭით, ნეტარი აგაპიტი კიევიდან მის გამოქვაბულში მივიდა, სურდა სულიერი კურნება მიეღო ტონუსში მონასტრის ხარისხში; მიიღო რა სურდა, მთელი გულით მიჰყვა წმინდა ანტონის ანგელოზურ ცხოვრებას, მისი მითითებებით ხელმძღვანელობდა. აგაპიტი იყო თვითმხილველი იმისა, თუ როგორ ემსახურებოდა თავად ეს დიდი კაცი ავადმყოფებს და კურნავდა მათ ლოცვით და ლოცვისთვის მიცემული ძღვენის დამალვით ავადმყოფებს წამლის საფარქვეშ აძლევდა მწვანილს საკვებიდან. ამის შემხედვარე ნეტარმა აგაპიტმა წმიდა უხუცესთან შეჯიბრება დაიწყო და მრავალი წელი იმუშავა; როცა ერთ ძმას ადიდებდნენ, ნეტარმა დატოვა საკნი, რომელშიც არაფერი იყო მოპარული, მივიდა ავადმყოფ ძმასთან და ემსახურა: ასწია, დაასვენა, ხელებში აიყვანა და განუწყვეტლივ ევედრებოდა ღმერთს ავადმყოფის განკურნებას; თუ ავადმყოფობა ხანდახან გრძელდებოდა, მაშინ ამით უფალს სურდა რწმენის გაზრდა და მისი მსახურის აგაპიტის ლოცვა განემტკიცებინა.
ბერი ანტონის ღვაწლის მიბაძვით, ნეტარ აგაპიტს პატივი ერგო მონაწილეობისა და მისი მადლის ტოლფასი: თავისი ლოცვით განკურნა ყველა ავადმყოფი, ასევე აჩუქა მწვანილი, რომელსაც თავად ამზადებდა, რისთვისაც, ფაქტობრივად, ექიმად შეარქვეს. მის შესახებ ჭორები გავრცელდა კიევში და ბევრი ავადმყოფი მივიდა მასთან, ჯანმრთელები დატოვეს.
იმ დროს კიევში ცხოვრობდა ვიღაც ექიმი, წარმოშობითა და რწმენით სომეხი, იმდენად დახელოვნებული თავის საქმეში, რომ ადრე მისი ტოლი არ იყო. საკმარისი იყო მისთვის სასიკვდილო სნეულებით დაავადებული შეხედვა, როგორც მაშინვე აღიარა და გამოაცხადა სიკვდილის დღე და საათი და ყოველთვის უტყუარი; მას არასოდეს სურდა ასეთი პაციენტის მკურნალობა. ამ ტიპის ერთ-ერთი ავადმყოფი, 3559 წლის დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის პირველი ბოიარი, რომელიც სომეხი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა რვა დღეში სიკვდილის წინასწარმეტყველებით, მიიყვანეს პეჩერსკის მონასტერში. მაგრამ ნეტარმა აგაპიტმა ლოცვა აღავლინა, მისცა საჭმელად მწვანილი, რომელიც თავად შეჭამა და განკურნა; და მაშინვე გავრცელდა მისი პოპულარობა მთელს რუსულ მიწაზე. შურის ისრით დაჭრილმა სომეხმა დაიწყო ნეტარის საყვედური და პეჩერსკის მონასტერში სასიკვდილო მსჯავრდებული გაგზავნა, რომელსაც აგაპიტამდე უნდა მიეღო შხამი და მოკვდეს. ნეტარმა, როცა დაინახა ეს კაცი მომაკვდავი, მისცა მას ლოცვით ის ბალახი, რომელიც თავად შეჭამა და ამით იხსნა განწირული სიკვდილისგან.
მას შემდეგ სომეხი განსაკუთრებით შეიარაღდა ნეტარის წინააღმდეგ და დაარწმუნა თანამორწმუნეები, რომ თავად აგაპიტს მიეცათ სასიკვდილო შხამით გაჟღენთილი სასმელი; ნეტარმა მიიღო და უვნებლად დარჩა. „იცის უფალმა ღვთისმოსავი განსაცდელისგან იხსნას“ (2 პეტ. 2:9) მისი სიტყვის მიხედვით: „თუ რაიმე სასიკვდილო დალევენ, არ დააზარალებს“ (მარკ. 16:18).
შემდეგ თავადი ვლადიმირ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი ჩერნიგოვში ავად გახდა 3560. სომეხი, თუმცა გულმოდგინედ ეპყრობოდა მას, წარუმატებელი აღმოჩნდა, ასე რომ ავადმყოფობა უფრო და უფრო მატულობდა. უკვე სიკვდილის მომენტში უფლისწულმა სთხოვა პეჩერსკის იმდროინდელ აბატს, იოანეს, კურთხეული აგაპიტი გამოეგზავნა მისთვის ჩერნიგოვში სამკურნალოდ. იღუმენმა დაურეკა მას და შეატყობინა უფლისწულის თხოვნა, მაგრამ აკურთხა აღაპიტმა, რომელიც არავის უნახავს მონასტრის გარეთ კარიბჭის განსაკურნებლად გასული, თავმდაბლობით უთხრა:
”თუ ამ საკითხზე პრინცთან მივდივარ, მაშინ ყველასთან უნდა წავიდე.” გევედრები, მამაო, ნუ გამიმხნევებ მონასტრის კარიბჭეს იქით გასვლას ადამიანური დიდების გულისთვის, რასაც ღმერთის წინაშე ბოლო ამოსუნთქვამდე მოვერიდები. თუ ნებას მომცემთ, უკეთესი იქნება, რომ სხვა ქვეყანაში წავიდე და მერე ისევ აქ დავბრუნდე, როცა ეს საჭიროება გაივლის.
გაგზავნილი უფლისწული, დარწმუნებული იყო, რომ თავად ნეტარი აგაპიტს თავის ბატონთან დაძახებას ვერ შეძლებდა, დაუწყო თხოვნა, სულ მცირე, მწვანილი მიეცეს სამკურნალოდ. იღუმენის რწმენით, ნეტარმა მაცნეს თავისი საკვებიდან მწვანილი მისცა; მიიყვანეს უფლისწულთან, ეს უკანასკნელი ეზიარა და მაშინვე გამოჯანმრთელდა, ნეტარის ლოცვით.
შემდეგ თავად პრინცი ვლადიმერ მონომახი მივიდა პეჩერსკის მონასტერში, სურდა ენახა ის, ვისი მეშვეობითაც ღმერთმა აღადგინა მისი ჯანმრთელობა; მანამდე არასოდეს შეხვედრია ნეტარი და ახლა უნდოდა პატივი მიეგო მისთვის გულუხვად საჩუქრებით. მაგრამ აგაპიტი, არ სურდა მიწიერი დიდება, გაქრა; მაშინ უფლისწულმა უფლისწულისათვის მოტანილი ოქრო აბატს მისცა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ იმავე ვლადიმირმა კვლავ გაუგზავნა თავისი ერთ-ერთი ბიჭი მრავალი საჩუქრით ნეტარ აგაპიტს. მაცნემ თავის საკანში იპოვა წმინდა აგაპიტი და უფლისწულის საჩუქრები დადო. ნეტარმა უთხრა:
– შვილო, მე არასოდეს არავის არაფერი მიმიღია (განკურნებად), რადგან ჩემი ძალით კი არა, ქრისტეს ძალით განვკურნე; ამას არც ახლა ვითხოვ.
-მამა. ვინც მე გამომგზავნა, იცის, რომ არაფერს ითხოვ; მაგრამ გევედრები, რომ მიიღო ეს, რათა ნუგეშისცემა შენი შვილი, რომელსაც ღმერთმა ჯანმრთელობა მისცა შენს მეშვეობით; გაუკეთე საჩუქარი, თუ გინდა, ღარიბებს.
- თუ ასე იტყვი, სიხარულით მივიღებ. უთხარი მას, ვინც გამოგგზავნა, რომ ყველაფერი, რაც აქვს, სხვისია და ის არაფერს წაიღებს, როცა სიცოცხლეს დათმობს; ამიტომ დაე, დანარჩენი ღარიბებს დაუნაწილოს. რადგან თვით უფალმა, რომელიც გაჭირვებულთა შორისაა, იხსნა იგი სიკვდილისგან, მაგრამ მე თვითონ ვერ მივიღებდი წარმატებას; და ვთხოვ, არ დაემორჩილოს ჩემს ამ მითითებებს, რათა უფრო მძიმედ არ განიცადოს.
ამ სიტყვებით ნეტარმა აგაპიტმა აიღო მოტანილი ოქრო და დატოვა საკანი, თითქოსდა დამალულიყო; ჩაიტარა და გადააგდო, თვითონ კი გაიქცა და გაუჩინარდა. ცოტა ხნის შემდეგ ბიჭი გამოვიდა, დაინახა ჭიშკრის წინ გადაყრილი საჩუქრები, აიღო და აბატ იოანეს გადასცა. უფლისწულთან დაბრუნებულმა უთხრა ყველაფერი, რაც იხილა ნეტართან და რაც მოისმინა მისგან; და ყველა მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის ჭეშმარიტი მსახური, ჯილდოს მხოლოდ ღმერთისგან ეძებდა და არა ხალხისგან. უფლისწულმა, ვერ გაბედა წმინდანის დაუმორჩილებლობა, დაიწყო ღარიბებისთვის გულუხვი მოწყალების დარიგება.
მრავალი ღვთიური საქმისა და ღვაწლის შემდეგ თავად ანაზღაურებადი ექიმი, ნეტარი უფროსი აგაპიტი ავად გახდა. ამის შესახებ შეიტყო, ზემოხსენებული სომეხი ექიმი მივიდა მასთან და დაუწყო კამათი მედიცინის ხელოვნების შესახებ და ჰკითხა, რა წამალი იყო აგაპიტის ავადმყოფობის სამკურნალოდ.
– ვისაც ჯანმრთელობას ანიჭებს თვით უფალი, სულისა და სხეულის ექიმი.
სომეხი მას განკურნების სრულიად უცოდინარად თვლიდა და თანმხლებთ უთხრა:
"მან არაფერი იცის ჩვენი ხელოვნების შესახებ."
მერე ხელში აიყვანა და უთხრა:
„სიმართლეს ვამბობ: მესამე დღეს ის მოკვდება, თუ ჩემი სიტყვა შეიცვლება, მე შევცვლი ჩემს ცხოვრებას და მეც იგივე ბერი გავხდები.
ნეტარმა ვნებიანად თქვა:
- მაშ, ეს არის თქვენი განკურნების მეთოდი: სიკვდილზე მეტი ისაუბრეთ, ვიდრე დახმარებაზე! თუ დახელოვნებული ხარ, მომეცი სიცოცხლე; თუ ეს არ შეგიძლია, რატომ დამამცირებ და მესამე დღეს სასიკვდილოდ მსჯი? უფალმა შემატყობინა, რომ სამ თვეში წავალ მასთან.
სომეხმა კვლავ უთხრა:
- ახლა უკვე მთლიანად შეიცვალე; ისინი არასოდეს ცოცხლობენ სამ დღეზე მეტს.
წმინდა აგაპიტი მართლაც უკიდურესად დაღლილი იყო, ისე რომ გარე დახმარების გარეშე გადაადგილებაც კი არ შეეძლო. ამასობაში კიევიდან ნეტარ აგაპიტთან მიიყვანეს ერთი ავადმყოფი, რომელიც ყველაზე მძიმედ იყო დაავადებული. ნეტარმა, ღვთის შემწეობით, მაშინვე წამოდგა, თითქოს სულაც არ იყო ავადმყოფი, აიღო თავისი ჩვეული ბალახი, რომელიც შეჭამა და აჩვენა სომეხს და უთხრა:
- ეს ის ბალახია, რომლითაც ვმკურნალობ: შეხედე და გაიგე.
მან შეხედა და უთხრა წმინდანს:
”ეს არ არის ჩვენი მწვანილი, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ის ალექსანდრიიდანაა.”
ნეტარმა თავისი უმეცრება დაგმო, ავადმყოფს მწვანილის გემო მისცა, ილოცა და მაშინვე გამოაჯანმრთელა. შემდეგ მან სომეხს უთხრა:
- შვილო, გთხოვ, თუ გინდა, ჩემთან ერთად დააგემოვნო ეს ბალახი, რადგან სხვა ვერაფერს გიმკურნალებ.
- მამაო, - უპასუხა სომეხმა, - ამ თვეში ოთხი დღე ვმარხულობთ და ახლა მე ვმარხულობ.
ამის გაგონებაზე ნეტარმა ჰკითხა მას:
- არ გსმენიათ ჩემზე, რომ სომეხი ვარ?
მაშინ ნეტარმა უთხრა მას:
"როგორ გაბედე აქ მოსვლა და ჩემი საკანი შეურაცხყოფა და ჩემი ცოდვილი ხელით ჩამჭერი?" მომშორდი, შე 3561 ჰეტეროდოქსო და ბოროტო.
და ის დარცხვენილი წავიდა.
ამის შემდეგ ნეტარმა აგაპიტმა, როგორც ადრე იწინასწარმეტყველა, სამი თვე იცოცხლა და, ოდნავ ავად გახდა, უფალთან წავიდა. როგორც უფასო ექიმი დედამიწაზე, მან მიიღო დიდი ჯილდო სამოთხეში, სადაც არ არის დაავადება. ძმებმა მისი საპატიო ცხედარი დასაფლავებლად მოამზადეს და ჩვეული გალობით დაასვენეს წმინდა ანტონის გამოქვაბულში 3562 წ.. წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ პეჩერსკის მონასტერში სომეხი მივიდა და იღუმენს უთხრა:
– ამიერიდან ვტოვებ სომხურ მწვალებლობას და ჭეშმარიტად მწამს უფალი იესო ქრისტე, რომლისთვისაც მსურს მოღვაწეობა წმინდა სამონასტრო რიტუალში. ნეტარი აგაპიტი გამომეცხადა და მითხრა:
– შეჰპირდი, რომ სამონასტრო სახეს მიიღებდი; თუ იტყუები, სიცოცხლესაც და სულსაც გაანადგურებ. მე მჯერა, რომ ის, ვინც მე გამომეცხადა, წმინდაა და თუ მას სურდა აქ უფრო დიდხანს ცხოვრება, ღმერთი მიანიჭა მას. მჯეროდა, რომ სამ დღეს ვერ გადარჩებოდა, მაგრამ ღმერთმა სამი თვე დაუმატა და თუ მოინდომა, სამი წელი იცოცხლებდა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ მას, როგორც წმინდანს, სურდა ჩვენგან მიტოვება, წმიდანთა სასუფევლისაკენ სწრაფვით, და თუ ღმერთმა იგი ამ მონასტერში დროებითი ცხოვრებიდან ჩამოაშორა, ამისთვის ზეციურ სავანეებში მარადიული სიცოცხლე მიანიჭა. ამიტომ ვისურვებდი ამ წმიდა კაცის ბრძანების სწრაფად შესრულებას.
წინამძღვარმა სომეხს რომ მოუსმინა, ბერად აღიკვეცა და დიდხანს ავალებდა სხეულის ექიმს, რათა ნეტარი აგაპიტის შემდეგ დახელოვნებულიყო მისი სულის განკურნება. სომეხი ღვთიურად მუშაობდა და სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი გაატარა იმავე პეჩერსკის მონასტერში, აქ მიიღო კურთხეული სიკვდილი, გადასცა სული სულებისა და სხეულების ექიმის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხელში, რომელიც განდიდებულია უდავო მამასთან და უწმიდესთან, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ვსევოლოდ იაროსლავიჩი მეფობდა პირველად ექვსი თვის განმავლობაში (1075–1076) და მეორედ 1078 წლიდან 1093 წლამდე.
შემდეგ ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩი მეფობდა კიევში 1114 წლიდან 1125 წლამდე.
სომხები იზიარებენ მონოფიზიტურ მწვალებლობას, რომელიც დაგმო ქალკედონის მეოთხე საეკლესიო კრებამ (451) და უარყოფს ყველა შემდგომ საეკლესიო კრებას. მონოფიზიტური ერესის არსი მდგომარეობს სწავლებაში, რომ უფალი იესო ქრისტე, ორი ბუნებიდან ან ბუნებით დაბადებული, ორად არ არის - ადამიანის ბუნებით ღმერთის პიროვნებაში - სიტყვა იმდენად მჭიდროდ არის შერწყმული მის ღვთაებრივ ბუნებასთან, რომ მხოლოდ გონებრივად შეიძლება განსხვავდებოდეს მისგან. ძველ რუსეთში, ზოგადად, არსებობდა შეხედულება სომხებზე, როგორც ბოროტ ერეტიკოსებზე: ამრიგად, მიტროპოლიტი კვიპრიანე (1376–1406) თავის კანონიკურ პასუხებში აბატ ათანასეს წერდა: „სომხური მწვალებლობა ყველაზე საზიზღარი მწვალებლობაა, ამიტომ არ ღირს მართლმადიდებელ გლეხს (ანუ მათთან) ურთიერთობა.
წმიდა აგაპიტი არაუგვიანეს 1095 წელს გარდაიცვალა, მისი ნეშტი წმინდა ანტონიას გამოქვაბულში განისვენებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: