Житие преподобного отца нашего Агапита Печерского, безмездного врача

Lorsque notre révérend père Antoine de Petchersk fut glorifié par le don de guérison, le bienheureux Agapit vint de Kiev dans sa grotte, voulant recevoir la guérison spirituelle par tonsure au rang monastique ; ayant reçu ce qu'il désirait, il suivit de tout son cœur la vie angélique de saint Antoine, guidé par ses instructions. Agapit a été un témoin oculaire de la façon dont ce grand homme lui-même s'occupait des malades et les guérissait par sa prière, et, cachant le don fait à sa prière, il donnait aux malades, sous couvert de médicaments, des herbes de sa nourriture. Voyant cela, la bienheureuse Agapit commença à rivaliser avec le saint aîné dans les exploits et travailla pendant de nombreuses années ; lorsqu'un des frères était loué, le bienheureux quittait sa cellule, dans laquelle il n'y avait rien à voler, s'approchait du frère malade et le servait : il le soulevait, le couchait, le portait dans ses bras, et priait sans cesse Dieu pour la guérison du malade ; si la maladie s'éternisait parfois, alors le Seigneur voulait par là accroître la foi et renforcer la prière de sa servante Agapit. Imitant les exploits du moine Antoine, le bienheureux Agapit fut honoré d'être participant et égal à sa grâce : par sa prière, il guérit tous les malades, leur donnant également des herbes qu'il cuisinait pour sa propre nourriture, pour lesquelles, en fait, il était surnommé le médecin. La rumeur s'est répandue à son sujet à Kiev et de nombreux malades sont venus le voir et en sont repartis en bonne santé. A cette époque vivait à Kiev un certain médecin, arménien d'origine et de foi, si habile dans son travail qu'avant il n'avait pas d'égal. Il lui suffisait de regarder quelqu'un atteint d'une maladie mortelle, car il reconnaissait et annonçait immédiatement le jour et l'heure de sa mort, et toujours sans équivoque ; Il n'a jamais voulu soigner un tel patient. L'un des malades de ce genre, le premier boyard du grand-duc Vsevolod 3559, que l'Arménien plongea dans le désespoir en prédisant la mort dans huit jours, fut amené au monastère de Petchersky. Mais la bienheureuse Agapit, ayant fait une prière pour lui, lui donna des herbes pour se nourrir, qu'il mangea lui-même et le guérit ; et aussitôt sa renommée se répandit dans tout le pays russe. L'Arménien, blessé par la flèche de l'envie, commença à faire des reproches au bienheureux et envoya un condamné à mort au monastère de Petchersk, qui était censé prendre du poison avant Agapit et mourir. Le Bienheureux, voyant cet homme mourir, lui donna, avec une prière pour lui, l'herbe qu'il avait lui-même mangée, et délivra ainsi de la mort le condamné. Depuis lors, l'Arménien s'est particulièrement armé contre le bienheureux et a persuadé ses coreligionnaires de donner lui-même à Agapit une boisson mélangée à un poison mortel ; le bienheureux a accepté et est resté indemne. « Le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation » (2 Pierre 2 :9) selon sa parole : « S'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera pas de mal » (Marc 16 :18). Ensuite, le prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh est tombé malade à Tchernigov en 3560. L'Arménien, bien qu'il l'ait traité avec diligence, n'a pas réussi, de sorte que la maladie s'est aggravée de plus en plus. Déjà au moment de sa mort, le prince demanda à Jean, alors abbé de Petchersk, de lui envoyer la bienheureuse Agapit à Tchernigov pour qu'elle soit guérie. L'abbé l'appela et l'informa de la demande du prince, mais le bienheureux Agapit, que personne n'avait jamais vu sortir de la porte pour guérir à l'extérieur du monastère, dit avec humilité : "Si je m'adresse au prince à ce sujet, alors je dois m'adresser à tout le monde." Je te le demande, père, ne m'encourage pas à franchir les portes du monastère au nom de la gloire humaine, que j'ai promis d'éviter devant Dieu jusqu'à mon dernier souffle. Si vous le permettez, il vaudrait mieux que je me retire dans un autre pays et que je revienne ici lorsque ce besoin sera passé. Le prince envoyé, convaincu qu'il ne pourrait pas appeler lui-même la bienheureuse Agapit auprès de son maître, commença à lui demander de lui donner au moins des herbes pour la guérison. Selon les convictions de l’abbé, le bienheureux donnait au messager des herbes provenant de sa nourriture ; Ils furent amenés au prince, celui-ci y participa et se rétablit aussitôt, grâce aux prières du bienheureux. Ensuite, le prince Vladimir Monomakh lui-même est venu au monastère de Petchersky, voulant voir celui par qui Dieu a restauré sa santé ; il n'avait jamais rencontré le bienheureux auparavant et voulait maintenant l'honorer en lui offrant généreusement des cadeaux. Mais Agapit, ne voulant pas la gloire terrestre, disparut ; alors le prince remit à l'abbé l'or qu'il avait apporté pour le saint de Dieu. Mais peu de temps après, le même Vladimir envoya de nouveau un de ses boyards avec de nombreux cadeaux à la bienheureuse Agapit. Le messager trouva sainte Agapit dans sa cellule et déposa devant lui les cadeaux du prince. Le bienheureux lui dit : – Mon enfant, je n’ai jamais rien pris à personne (pour guérir), parce que je n’ai pas guéri par ma propre force, mais par celle du Christ ; Je n’exige pas cela, même maintenant. - Père. Celui qui m'a envoyé sait que vous n'exigez rien ; mais je vous prie d'accepter cela pour consoler votre fils, à qui Dieu a donné la santé par vous ; offrez le cadeau, si vous le souhaitez, aux pauvres. - Si tu le dis, je l'accepterai avec joie. Dites à celui qui vous a envoyé que tout ce qu'il possède est à quelqu'un d'autre et qu'il n'emportera rien avec lui lorsqu'il renoncera à sa vie ; qu'il distribue donc le reste aux pauvres. Car le Seigneur lui-même, qui est parmi les démunis, l'a délivré de la mort, mais moi seul, je n'aurais pas réussi ; et je lui demande de ne pas désobéir à mes instructions, afin de ne pas souffrir davantage. A ces mots, le bienheureux Agapit prit l'or qu'il avait apporté et quitta la cellule avec, comme pour le cacher ; il l'a exécuté et l'a jeté, mais lui-même a couru et a disparu. Au bout d'un moment, le boyard sortit, vit les cadeaux jetés devant le portail, les ramassa et les remit à l'abbé Jean. De retour vers le prince, il lui raconta tout ce qu'il avait vu avec le bienheureux et ce qu'il avait entendu de lui ; et tout le monde comprit qu'il s'agissait d'un véritable serviteur de Dieu, cherchant la récompense de Dieu seul et non des hommes. Le prince, n'osant pas désobéir au saint, commença à distribuer de généreuses aumônes aux pauvres. Après de nombreuses œuvres et actes pieux, le médecin non rémunéré lui-même, le bienheureux aîné Agapit, tomba malade. Ayant appris cela, le médecin arménien susmentionné est venu lui rendre visite et a commencé à discuter avec lui de l'art de la médecine, lui demandant quel remède était utilisé pour traiter la maladie d'Agapit. – À ceux à qui le Seigneur lui-même, médecin de l’âme et du corps, donne la santé. L'Arménien le considérait comme complètement ignorant en matière de guérison et dit à ceux qui l'accompagnaient : "Il ne connaît rien de notre art." Puis il lui prit la main et dit : « Je dis la vérité : le troisième jour, il mourra ; si ma parole change, alors je changerai de vie et je deviendrai moi-même le même moine. Le bienheureux dit avec passion : - Voilà donc votre méthode de guérison : parlez plus de mort que d'aide ! Si tu es habile, donne-moi la vie ; Si vous ne pouvez pas faire cela, pourquoi m'humiliez-vous et me condamnez-vous à mort le troisième jour ? Le Seigneur m'a informé que dans trois mois j'irais vers Lui. L'Arménien lui dit encore : - Maintenant tu as déjà complètement changé ; ceux-ci ne survivent jamais plus de trois jours. Saint Agapit était vraiment dans un état d'épuisement extrême, de sorte que sans aide extérieure, il ne pouvait même pas bouger. Pendant ce temps, un certain malade de Kiev, qui était le plus gravement malade, fut amené au bienheureux Agapit. Le bienheureux, avec l'aide de Dieu, se leva aussitôt, comme s'il n'était pas malade du tout, prit son herbe habituelle, qu'il avait mangée, et la montra à l'Arménien en disant : - C'est l'herbe avec laquelle je guéris : regarde et comprends. Il regarda et dit au saint : "Ce n'est pas une de nos herbes, mais je pense qu'elle vient d'Alexandrie." Le bienheureux, condamnant son ignorance, fit goûter des herbes au malade, pria et le rendit immédiatement sain. Puis il dit à l'Arménien : "Mon fils, je te demande de goûter cette herbe avec moi, si tu veux, car je ne peux pas te traiter avec autre chose." "Père", lui répondit l'Arménien, "nous jeûnons quatre jours ce mois-ci, et maintenant je jeûne." En entendant cela, le bienheureux lui demanda : – N’as-tu pas entendu parler de moi, que je suis arménien ? Alors le bienheureux lui dit : « Comment as-tu osé venir ici et profaner ma cellule, et même me tenir par ma main pécheresse ? Éloigne-toi de moi, 3561 hétérodoxe et méchant. Et lui, déshonoré, est parti. Après cela, le bienheureux Agapit vécut, comme il l'avait prédit auparavant, pendant trois mois et, tombé légèrement malade, alla vers le Seigneur. Étant médecin libre sur terre, il a accepté une grande récompense au ciel, où il n’y a pas de maladie. Les frères préparèrent son corps honorable pour l'enterrement et, avec les chants habituels, le déposèrent dans la grotte de Saint-Antoine en 3562. Après la mort du saint, un Arménien vint au monastère de Petchersk et dit à l'abbé : – Désormais, je quitte l’hérésie arménienne et je crois sincèrement au Seigneur Jésus-Christ, pour qui je souhaite travailler dans le saint rite monastique. La bienheureuse Agapit m'est apparue et m'a dit : – Vous avez promis de prendre une image monastique ; si vous mentez, vous détruirez à la fois la vie et l’âme. Je crois que celui qui m'est apparu est saint, et s'il voulait vivre ici plus longtemps, Dieu le lui aurait accordé. Je croyais qu'il ne survivrait pas trois jours, mais Dieu lui a ajouté trois mois, et s'il l'avait souhaité, il aurait vécu trois ans. Mais je pense que lui-même, en tant que saint, a voulu nous quitter, luttant pour le Royaume des Saints, et si Dieu l'a retiré de sa vie temporaire dans ce monastère, pour cela il lui a accordé la vie éternelle dans les demeures célestes. Par conséquent, je souhaite exécuter rapidement le commandement de ce saint homme. L'abbé, après avoir écouté l'Arménien, le tonsura moine et instruisit longtemps le médecin du corps, afin qu'à la suite du bienheureux Agapit, il soit habile à guérir son âme. L'Arménien a travaillé d'une manière pieuse et, après avoir passé le reste de sa vie dans le même monastère de Petchersk, il a accepté ici une mort bienheureuse, livrant son âme entre les mains du médecin des âmes et des corps, notre Seigneur Jésus-Christ, glorifié avec le Père sans commencement et avec le Très Saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vsevolod Yaroslavich régna pour la première fois pendant six mois (1075-1076) et pour la deuxième fois de 1078 à 1093. Vladimir Vsevolodovitch régna alors à Kiev de 1114 à 1125. Les Arméniens partagent l'hérésie monophysite, condamnée par le Quatrième Concile œcuménique de Chalcédoine (451) et rejettent tous les Conciles œcuméniques ultérieurs. L'essence de l'hérésie monophysite réside dans l'enseignement selon lequel le Seigneur Jésus-Christ, né de deux natures ou natures, n'est pas en deux - car la nature humaine dans la Personne de Dieu - le Verbe est si étroitement uni à sa nature divine que ce n'est que mentalement qu'il peut en différer. Dans l'ancienne Russie, en général, on considérait les Arméniens comme de mauvais hérétiques : ainsi, le métropolite Cyprien (1376-1406) dans ses réponses canoniques écrivit à l'abbé Athanase : « l'hérésie arménienne est la plus vile des hérésies ; pour cette raison, il n'est pas digne qu'un paysan orthodoxe (c'est-à-dire un chrétien) ait une quelconque communication avec eux. » Sainte Agapit mourut au plus tard en 1095, ses reliques reposent dans la grotte de Sainte-Antonia. Vous pourriez être intéressé par :