Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Sfântul Mucenic al lui Hristos Iustin Filosoful s-a născut în Siria Palestiniană, în Samaria, într-un oraș numit inițial Sichem, iar mai târziu 3542 Neapolis Flavilus 3543. Tatăl său, pe nume Priscus, era un păgân nobil; Iustin însuși a fost păgân până când a fost luminat de lumina sfintei credințe. Inspirat de dragostea pentru adevăr, din tinerețe a fost sârguincios în învățarea cărților și, datorită minții sale ascuțite, a excelat în științele predate în școlile păgâne grecești. După ce a stăpânit arta elocvenței, a simțit dorința de filozofie și a devenit mai întâi studentul unui filozof, un stoic 3544, pentru a afla care este învățătura stoicilor. Iustin era dornic să dobândească conceptul de Dumnezeu, dar după ce a petrecut ceva timp cu filozoful stoic, nu a aflat nimic despre Dumnezeu de la el, întrucât stoicul nu-L cunoștea pe Dumnezeu și nu considera necesară predarea despre El. Apoi Iustin a părăsit acest profesor și s-a dus la un alt filozof, unul dintre așa-zișii Peripatetici 3545, care era considerat un înțelept. Au trecut câteva zile înainte ca acest filozof să înceapă să negocieze cu Justin despre plată, nevrând să-l învețe degeaba. Văzând dragostea de bani a profesorului său, Justin a simțit disprețul față de el ca un om lacom și a hotărât că acest profesor nici măcar nu era demn să fie numit filozof, deoarece nu cunoștea disprețul pentru bogăția lumească. După ce i-a respins, din motivele de mai sus, pe stoici și peripatetici, Iustin, îndemnat de o dorință nesatisfăcută pentru o adevărată filozofie care să conducă la cunoașterea lui Dumnezeu, a vrut să-și aleagă un renumit filozof pitagoreic 3546 drept profesor. El a descoperit că Iustin ar trebui să studieze în primul rând astronomia, geometria, aritmetica, muzica și alte științe, după cum este necesar, în opinia sa, în viața pământească. Dar Iustin a raționat că ar fi necesar să petreacă mulți ani studiind aceste științe, în timp ce nu ar exista niciun beneficiu pentru suflet din ele; Neauzind nimic de la acest profesor care să-i satisfacă dorința inimii, din ce în ce mai înflăcărat de iubirea divină, l-a părăsit și Iustin. Apoi s-a îndreptat către unul dintre platoniști 3547, a cărui învățătură în acele zile era în mare glorie și respect; filozoful platonician a promis să-l învețe cunoașterea obiectelor corporale din asemănarea celor corporale, cunoașterea superioară din asemănarea celor inferioare și înțelegerea lui Dumnezeu din înțelegerea ideilor - căci scopul intenționat al acestei învățături platonice a fost trecerea de la cunoașterea ideilor la înțelegerea lui Dumnezeu. Fericitul Iustin s-a înclinat de bunăvoie pe această cale, sperând să înțeleagă obiectul aspirațiilor sale - înțelepciunea divină, care dă cunoașterea lui Dumnezeu și împlinește harul Său. A petrecut destul de mult timp cu profesorul platonician, a învățat în curând dogmele și regulile lui Platon și a atins perfecțiunea și gloria ca filozof elen. Dar Iustin nu putea încă să dobândească adevărata cunoaștere creștină a lui Dumnezeu în acest fel, căci filozofii greci, cinstând pe Dumnezeu nestricăcios sub chipul stricăcios al oamenilor, păsărilor, animalelor cu patru picioare și reptilelor, nu L-au slăvit după adevărata sa valoare. Cu toate acestea, Iustin a avut o oarecare mângâiere spirituală, exersând gândul lui Dumnezeu și învățând cunoașterea lui Dumnezeu, în măsura în care mintea lui, încă neluminată de adevărata învățătură, putea să înțeleagă. Mergând într-o zi în afara orașului, într-un loc retras lângă mare și discutând în mintea lui diverse învățături filozofice, Justin a văzut un bătrân venerabil, necunoscut pentru el, cu părul gri. Când se uită atent la bătrân, acesta din urmă spuse: „Mă știi că mă privești atât de atent?” „Nu știu”, a răspuns Justin, „dar este surprinzător pentru mine să te văd în acest loc pustiu, unde nu mă așteptam să întâlnesc pe nimeni”. „Rudele mele”, a spus bătrânul, „s-au dus în direcția aceea; așteptându-le să se întoarcă, am ieșit în întâmpinarea lor ca să-i văd de departe. Ce cauți aici? – Îmi place să fac plimbări în singurătate ca să mă pot gândi la filozofie fără întrerupere. – Ce beneficii ai de pe urma filozofiei? – întrebă bătrânul. – Ce poate fi găsit mai util decât filozofia? Ea este iluminatorul minții, conducătorul și profesorul oricărui raționament, conducătorul vieții; cine o recunoaște bine vede ignoranța și amăgirea celorlalți ca într-o oglindă; Fără învățătura filozofică și utilizarea corectă a rațiunii, înțelepciunea nu poate exista. Prin urmare, fiecare persoană ar trebui să studieze filosofia pentru a ști ce este benefic și ce nu, la ce să adere și ce să respingă. – Dar oare filosofia aduce fericire unei persoane? – întrebă bătrânul. - Spune-mi, ce este filosofia și care este fericirea din ea? „Filosofia”, a răspuns Iustin, „este înțelegerea a tot ceea ce există și cunoașterea adevărului; fericirea adusă de filozofie constă în posesia aceleiași înțelegeri și înțelepciuni. – Dacă adevărul este cunoscut cu ajutorul unei înțelegeri filozofice corecte, atunci ce poți spune despre Dumnezeu? - O ființă care nu se schimbă niciodată, ci rămâne mereu în aceeași stare, cauza principală a tuturor ființelor - așa mă gândesc eu despre Dumnezeu. Bătrânului i-a plăcut acest răspuns și a continuat să întrebe: – Tot ce există are o singură minte comună? La urma urmei, despre cineva care are cunoștințe în orice artă, ei spun că înțelege această artă: fie că este topografia, navigația sau medicină; Nu se întâmplă același lucru în raport cu alte lucruri Divine și umane? Spune-mi din nou: există o astfel de minte din care provine cunoașterea lucrurilor, atât Divine, cât și umane? „Cu adevărat există”, a răspuns Justin. – Este același lucru: să înțelegi pe Dumnezeu, sau să înțelegi muzica, aritmetica, astronomia sau ceva de genul? - Deloc. Alt lucru este să-L înțelegi pe Dumnezeu, alt lucru să cunoști orice artă. „Ai răspuns bine”, a spus bătrânul, „dobândim unele cunoștințe fie din auzirea și învățarea, fie din contemplarea unui obiect cu ochii noștri.” Dacă, de exemplu, cineva ți-a spus că în India a existat un astfel de animal, care nu seamănă cu alte animale, dar complet diferit de ele în diferitele sale proprietăți, fără să-l vezi cu ochii tăi, nu ai putea ști despre el și, fără să auzi mai întâi povestea despre acest animal, nu ai putea spune altcuiva despre el. Acum vă întreb: cum pot filozofii voștri eleni să înțeleagă corect despre Dumnezeu și să afirme ceva adevărat despre El dacă nu L-au văzut niciodată, nu L-au auzit niciodată și, prin urmare, nu au cunoștință despre El? - Părinte! Puterea Divinului nu este văzută cu ochii trupești, așa cum orice ființă vie pământească este privită de om, dar numai cu mintea se poate înțelege pe Dumnezeu, așa cum spune Platon, a cărui învățătură o urmez. – Există o forță în mintea noastră cu asemenea proprietăți și atât de puternice, prin care am putea înțelege invizibilul mai degrabă decât să cunoaștem ceva cu simțurile noastre corporale? – Într-adevăr există o asemenea putere; Platon îl numește ochiul minții, care, conform învățăturii sale, a fost dat omului cu scopul ca, purificat și luminat de învățăturile înțelepciunii, să poată contempla însuși adevărul divin, cauza tuturor lucrurilor înțelese de minte. Acest adevăr nu are o imagine anume, sau vreo asemănare, sau vârstă, sau ceva accesibil ochilor trupești, ci este o Ființă mai presus de toate ființele, de neînțeles, de nescrutat, o combinație de bunătate și frumusețe; de la început, această Ființă însăși a implantat în sufletele nobile dorința de a-L cunoaște, căci El iubește atunci când astfel de suflete Îl cunosc și îl contemplă. Bătrânul a fost mulțumit să audă asemenea cuvinte, dar totuși nu a fost pe deplin mulțumit de acest raționament al lui Iustin despre Dumnezeu conform învățăturilor lui Platon, ca imperfect din cauza lipsei mărturisirii creștine și, neaprobând lui Platon, a spus: „Dacă Platon învață așa cum mărturisești tu, atunci de ce nu a cunoscut și înțeles el însuși adevărul lui Dumnezeu?” Pretinzând că Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, el s-a închinat creației vizibile, cerului, stelelor, copacilor și pietrelor, cioplite după asemănarea omului, ca Dumnezeu Însuși și, transformând adevărul lui Dumnezeu în minciună, a aderat la idolatrie și i-a învățat pe alții să facă acest lucru. Nu cred că Platon și alți filozofi eleni aveau o minte corectă, capabilă să dobândească adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu: „au devenit zadarnice în speculațiile lor și inimile lor nebunești s-au întunecat; numindu-se înțelepți, au devenit nebuni” (Rom. 1:21-22). Într-un cuvânt, voi spune asta: mintea omenească, neînvățată de Duhul Sfânt și neluminată de credință, este complet incapabilă să-L cunoască și să-L înțeleagă pe Dumnezeu. Deci bătrânul a vorbit multe lucruri asemănătoare despre dreapta cunoaștere a lui Dumnezeu, adevărata închinare a lui Dumnezeu și alte lucruri divine, denunțând greșeala filozofilor eleni. Minunându-se de discursurile bătrânului, Justin a întrebat: – Unde și ce fel de profesor se poate găsi pentru instruire în adevăr, dacă nu există adevăr la Platon și la alți filozofi? Atunci bătrânul a început să-i vorbească despre sfinții prooroci, zicând: – În vechime, mult mai devreme decât toți filozofii, existau anumiți oameni sfinți, drepți și plăcuti lui Dumnezeu; plini de Duhul Sfânt, ei au prezis ce se întâmpla acum, iar oamenii aceia au fost numiți profeți. Numai ei cunoșteau adevărul înaintea oricui și, proclamându-l oamenilor, nu erau stânjeniți de nimeni și nu se temeau de nimeni; nimeni nu i-a putut convinge într-un singur cuvânt să se abată de la adevăr, iar gloria deșartă nu i-a putut învinge. Ei au vorbit simplu, adevărat și fără teamă despre tot ceea ce au contemplat sau auzit de la Dumnezeu în revelațiile care le-au fost date. Scrierile lor încă există; oricine le citește cu credință, îi aduc mult folos și luminează mintea la cunoașterea adevărului. Acești sfinți profeți nu își confirmă cuvintele cu viclenie sau orice argumente sau concluzii sofisticate, dar într-o conversație simplă ei spun chiar adevărul, pentru că ei înșiși, pe lângă toate argumentele sofisticate, sunt cei mai credincioși martori ai adevărului, ca aceia care au crezut în unicul Dumnezeu adevărat, Creatorul a tot ceea ce există și care a prezis venirea lui Hristos în lume, în Domnul Fiului Său. Și nu există nicio îndoială că profeții merită credință, deoarece unele dintre prezicerile lor s-au împlinit deja, iar altele sunt acum împlinite. Ei au confirmat adevărul unora dintre profețiile lor prin minuni, săvârșind fapte minunate cu puterea dată lor de sus prin harul lui Dumnezeu, pe care profeții mincinoși, nerânduiți de Dumnezeu, nu le-au putut face niciodată, ci doar i-au înspăimântat pe oameni cu anumite duhuri și înșelăciuni demonice. Așa a vorbit fericitul, necunoscut lui Iustin, și în cele din urmă i-a spus: – În primul rând, roagă-te cu sârguință adevăratului Dumnezeu, ca să-ți deschidă ușile luminii, căci numai el poate contempla și înțelege Divinul pe care Dumnezeu Însuși îl va cinsti cu revelație; El Îl descoperă tuturor celor care Îl caută prin rugăciune și se apropie de El prin iubire. Spunând acestea, bătrânul s-a îndepărtat de el și a devenit nevăzut; Niciodată și nicăieri mai târziu Justin nu l-a putut găsi sau vedea pe acest bărbat. Iustin însuși, într-o conversație cu gloriosul iudean Trifon, a vorbit despre sentimentele sale sincere după plecarea bătrânului, după cum urmează: Raționând astfel, el s-a interesat cu atenție despre viața creștinilor și a fost pe deplin convins că ei rămân în frica Domnului în mod curat și imaculat, își respectă cu sârguință castitatea, se mortifică mereu prin post și abstinență, se roagă des și practică mereu tot felul de fapte bune. Convins de toate acestea, Iustin s-a îndrăgostit din toată inima de creștini, s-a atașat de ei și a acceptat sfântul botez. Și a devenit un mare campion al credinței creștine, un luptător în cuvânt și în scripturi împotriva elenilor și a evreilor, un războinic neînvins al lui Hristos, un ascet puternic și curajos. Luptând pentru mântuirea sufletelor omenești, a călătorit prin diferite țări: a învățat și a propovăduit despre numele lui Hristos, întorcându-i pe necredincioși de la amăgirea lor către Dumnezeu. A venit și la Roma în 3550 ca filozof, în ținută filosofică, împreună cu discipolii săi. Întrucât mulți veneau la el pentru a preda, el a format școli și, sub masca înțelepciunii exterioare, a predat adevărata filozofie creștină. După ce l-a întâlnit acolo pe Marcion 3551, întemeietorul ereziei, i s-a opus cu forță, l-a respins și a scris cărți împotriva ereziilor sale, precum și împotriva altor învățături eretice. Acolo, la Roma, era un anume filozof păgân cinic 3552 Semiluna, marele duşman al creştinilor; adevăratul filozof creștin Sfântul Iustin s-a luptat în mod constant cu acest filosof rău cu cuvinte și a scris cărți împotriva lui. Acest cinic, trăind el însuși necurat și foarte fără de lege, îi ura pe creștini pentru viața lor castă după Dumnezeu și invidia faima bună a lui Iustin, care se bucura de faimă onorabilă printre toți romanii pentru înțelepciunea divină inspirată și viața curată și imaculată. Când a văzut că nu poate să-l îndrepte cu desăvârșire, a căutat mijloace pentru a desface uniunea conjugală cu el, pentru a nu trăi împreună și a nu se mai spurca de necurăție. Soțul, după ce a aflat care creștin i-a învățat soția sa credința creștină, s-a dus la primar să se plângă de creștin, al cărui nume era Ptolemeu. Slujitorul lui Hristos Ptolemeu a fost luat, ținut multă vreme într-o închisoare împuțită și, adus în judecată, a fost condamnat la moarte de către primar. În timpul acestui proces nedrept, un om pe nume Lucius a stat acolo și, văzând că fericitul Ptolemeu a fost condamnat nevinovat, i-a spus judecătorului nedrept: - Pentru ce vină, domnule primar, îl vindeți pe soțul dumneavoastră, nevinovat de moarte? Nu este un adulter, nu un violator, nu un criminal, nici un hoț, nici un prădător și nici nu este condamnat pentru orice altă fărădelege. Singura lui vină este că a mărturisit că este creștin. Privind amenințător la vorbitor, primarul a întrebat furios: – Și tu nu ești unul dintre creștini?