Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Święty Męczennik Chrystusa Justyn Filozof urodził się w palestyńskiej Syrii, w Samarii, w mieście pierwotnie zwanym Sychem, a później 3542 Neapolis Flavilus 3543. Jego ojciec, imieniem Priscus, był szlachetnym poganinem; Sam Justyn był poganinem, dopóki nie został oświecony światłem świętej wiary. Zainspirowany umiłowaniem prawdy, od młodości pilnie uczył się książek, a dzięki bystremu umysłowi wyróżniał się w naukach ścisłych nauczanych w greckich szkołach pogańskich. Po opanowaniu sztuki elokwencji poczuł pragnienie filozofii i najpierw został uczniem jednego filozofa, stoika 3544, aby poznać naukę stoików. Justynowi zależało na poznaniu pojęcia Boga, jednak po spędzeniu czasu ze stoickim filozofem nie dowiedział się od niego niczego o Bogu, gdyż stoik nie znał Boga i nie uważał nauczania o Nim za konieczne. Następnie Justyn opuścił tego nauczyciela i udał się do innego filozofa, jednego z tzw. Perypatetyków 3545, którego uważano za mędrca. Minęło kilka dni, zanim ten filozof zaczął negocjować z Justinem w sprawie zapłaty, nie chcąc go uczyć za darmo. Widząc zamiłowanie swego nauczyciela do pieniędzy, Justyn poczuł do niego pogardę jako do chciwego człowieka i uznał, że ten nauczyciel nie jest nawet godzien miana filozofa, gdyż nie znał pogardy dla światowego bogactwa. Odrzuciwszy z powyższych powodów stoików i perypatetyków, Justyn, powodowany niezaspokojonym pragnieniem prawdziwej filozofii prowadzącej do poznania Boga, zapragnął wybrać na swojego nauczyciela jednego ze słynnych filozofów pitagorejskich 3546. Stwierdził, że Justyn powinien przede wszystkim studiować astronomię, geometrię, arytmetykę, muzykę i inne nauki, jeśli jego zdaniem jest to konieczne w życiu ziemskim. Ale Justyn doszedł do wniosku, że trzeba będzie spędzić wiele lat na studiowaniu tych nauk, gdyż nie przyniosą one żadnej korzyści dla duszy; Nie usłyszawszy od tego nauczyciela niczego, co mogłoby zaspokoić pragnienia jego serca, z każdym dniem coraz bardziej rozpalonego Boską miłością, Justyn również go opuścił. Następnie zwrócił się do jednego z platoników 3547, którego nauczanie w tamtych czasach cieszyło się wielką chwałą i szacunkiem; filozof platoński obiecał uczyć go poznania przedmiotów bezcielesnych na podstawie podobieństwa do przedmiotów cielesnych, poznania wyższego na podstawie podobieństwa niższych i zrozumienia Boga na podstawie rozumienia idei - celem bowiem tej platońskiej nauki było przejście od poznania idei do zrozumienia Boga. Błogosławiony Justyn chętnie schodził na tę drogę, mając nadzieję na zrozumienie przedmiotu swoich dążeń – Bożej Mądrości, która daje poznanie Boga i wypełnia Jego łaskę. Spędził sporo czasu z nauczycielem platońskim, wkrótce poznał dogmaty i zasady Platona i osiągnął doskonałość i chwałę jako filozof helleński. Ale Justyn nie mógł jeszcze w ten sposób osiągnąć prawdziwego chrześcijańskiego poznania Boga, gdyż filozofowie greccy, oddając cześć niezniszczalnemu Bogu pod zniszczalnym obrazem ludzi, ptaków, czworonożnych zwierząt i gadów, wychwalali Go nie według jego prawdziwej wartości. Niemniej jednak Justyn doznał pewnej duchowej pociechy, praktykując myśl o Bogu i zdobywając wiedzę o Bogu, na tyle, na ile jego umysł, jeszcze nie oświecony prawdziwą nauką, był w stanie pojąć. Idąc pewnego dnia za miasto, w odosobnionym miejscu niedaleko morza i dyskutując w myślach różne nauki filozoficzne, Justyn ujrzał nieznanego mu czcigodnego starca o siwych włosach. Kiedy uważnie spojrzał na starszego, ten powiedział: „Czy znasz mnie, że tak uważnie mi się przyglądasz?” „Nie wiem” – odpowiedział Justyn – „ale jestem zaskoczony, widząc cię w tym pustym miejscu, gdzie nie spodziewałem się nikogo spotkać”. „Moi krewni” – powiedział starszy – „poszli w tamtą stronę, spodziewając się ich powrotu, wyszedłem im naprzeciw, aby zobaczyć ich z daleka. Co tu robicie? – Lubię spacerować w samotności, żeby móc bez przerwy myśleć o filozofii. – Jakie korzyści czerpiesz z filozofii? - zapytał starzec. – Cóż może być bardziej przydatnego niż filozofia? Ona jest oświecającą umysł, przywódczynią i nauczycielką wszelkiego rozumowania, przywódczynią życia; kto dobrze to rozpozna, widzi niewiedzę i złudzenia innych jak w lustrze; Bez nauk filozoficznych i prawidłowego używania rozumu mądrość nie może istnieć. Dlatego każdy powinien studiować filozofię, aby wiedzieć, co jest korzystne, a co nie, czego się trzymać, a co odrzucić. – Ale czy filozofia przynosi człowiekowi szczęście? - zapytał starzec. - Powiedz mi, czym jest filozofia i jakie jest z niej szczęście? „Filozofia” – odpowiedział Justyn – „jest zrozumieniem wszystkiego, co istnieje i poznaniem prawdy; szczęście, jakie przynosi filozofia, polega na posiadaniu tegoż zrozumienia i mądrości. – Jeśli prawdę poznaje się przy pomocy prawidłowego rozumienia filozoficznego, to co można powiedzieć o Bogu? - Byt, który nigdy się nie zmienia, ale zawsze pozostaje w tym samym stanie, pierwotna przyczyna wszelkiego bytu - tak myślę o Bogu. Starszemu spodobała się ta odpowiedź i pytał dalej: – Czy wszystko, co istnieje, ma jeden wspólny umysł? Przecież o kimś, kto zna się na jakiejkolwiek sztuce, mówi się, że rozumie tę sztukę: czy to geodezja, nawigacja czy medycyna; Czy to samo nie dzieje się w odniesieniu do innych rzeczy Boskich i ludzkich? Powiedz mi jeszcze raz: czy istnieje taki umysł, z którego pochodzi wiedza o rzeczach, zarówno Boskich, jak i ludzkich? „Naprawdę tak jest” – odpowiedział Justyn. – Czy to jest to samo: rozumieć Boga, czy rozumieć muzykę, arytmetykę, astronomię czy coś w tym rodzaju? - Zupełnie nie. Co innego rozumieć Boga, co innego poznać jakąkolwiek sztukę. „Dobrze odpowiedziałeś”, powiedział starszy, „pewną wiedzę zdobywamy albo słuchając i ucząc się, albo kontemplując przedmiot na własne oczy”. Gdyby ktoś Ci np. powiedział, że w Indiach istnieje takie a takie zwierzę, niepodobne do żadnego innego zwierzęcia, ale zupełnie od niego różniące się różnymi właściwościami, nie widząc go na własne oczy, nie mogłeś o tym wiedzieć, a bez uprzedniego usłyszenia historii o tym zwierzęciu nie mogłeś opowiedzieć o nim nikomu innemu. Teraz pytam was: jak wasi filozofowie helleńscy mogą poprawnie rozumieć Boga i twierdzić o Nim cokolwiek prawdziwego, skoro nigdy Go nie widzieli, nigdy o Nim nie słyszeli, a zatem nie mają o Nim żadnej wiedzy? - Ojciec! Mocy Boskości nie można dostrzec cielesnymi oczami, tak jak postrzega ją człowiek, lecz samym umysłem można pojąć Boga, jak mówi Platon, którego nauki przestrzegam. – Czy istnieje w naszym umyśle jakaś siła o takich właściwościach i tak potężna, dzięki której moglibyśmy pojąć to, co niewidzialne, zamiast poznawać jakąkolwiek rzecz naszymi zmysłami cielesnymi? – Rzeczywiście jest taka moc; Platon nazywa je okiem umysłu, które zgodnie z jego nauką zostało dane człowiekowi po to, aby oczyszczony i oświecony naukami mądrości mógł kontemplować samą Boską prawdę, przyczynę wszystkiego, co umysł pojmuje. Prawda ta nie ma określonego obrazu, żadnego podobieństwa, ani wieku, ani niczego dostępnego dla oczu cielesnych, ale jest Bytem ponad wszystkimi bytami, niepojętym, nieprzeniknionym, połączeniem dobra i piękna; Istota ta od początku zaszczepiła w szlachetnych duszach pragnienie poznania Go, gdyż uwielbia, gdy takie dusze Go poznają i kontemplują. Starszy był zadowolony, słysząc takie słowa, jednak nadal nie był do końca usatysfakcjonowany tym rozumowaniem Justyna o Bogu według nauk Platona, jako niedoskonałym ze względu na brak wyznania chrześcijańskiego i nie aprobując Platona, powiedział: „Jeśli Platon naucza tak, jak wyznajesz, to dlaczego sam nie poznał i nie pojął prawdy Bożej?” Twierdząc, że Bóg jest niewidzialny i niepojęty, czcił widzialne stworzenie, niebo, gwiazdy, drzewa i kamienie wyciosane na podobieństwo ludzkie, jako Samego Boga i zamieniając prawdę Bożą w kłamstwo, wyznawał bałwochwalstwo i uczył tego innych. Nie sądzę, aby Platon i inni filozofowie helleńscy posiadali prawidłowy umysł, zdolny do osiągnięcia prawdziwego poznania Boga: „znikczemnieli w swoich domysłach i zaćmiło się ich głupie serce, podając się za mądrych, stali się głupimi” (Rz 1,21-22). Jednym słowem powiem tak: umysł ludzki, nie pouczony Duchem Świętym i nie oświecony wiarą, jest całkowicie niezdolny do poznania i zrozumienia Boga. Dlatego starszy mówił wiele podobnych rzeczy na temat właściwej wiedzy o Bogu, prawdziwego oddawania czci Bogu i innych rzeczy Boskich, potępiając błąd filozofów helleńskich. Zachwycając się przemówieniami starszego, Justin zapytał: – Gdzie i jakiego nauczyciela można znaleźć do nauczania prawdy, jeśli prawdy nie ma u Platona i innych filozofów? Wtedy starzec zaczął mu opowiadać o świętych prorokach, mówiąc: – W czasach starożytnych, znacznie wcześniej niż wszyscy filozofowie, istnieli pewni mężowie święci, sprawiedliwi i mili Bogu; napełnieni Duchem Świętym, przepowiedzieli, co się teraz dzieje, i ci ludzie zostali nazwani prorokami. Tylko oni znali prawdę przede wszystkim i głosząc ją ludziom, nie wstydzili się nikogo i nie bali się nikogo; nikt nie potrafił ich przekonać jednym słowem do odstąpienia od prawdy, a próżna chwała nie mogła ich pokonać. Mówili prosto, prawdziwie i bez lęku o wszystkim, co rozważali lub słyszeli od Boga w objawieniach, które otrzymali. Ich pisma nadal istnieją; kto je czyta z wiarą, przynoszą mu wiele korzyści i oświecają umysł do poznania prawdy. Ci święci prorocy nie potwierdzają swoich słów przebiegłością czy sofistycznymi argumentami czy wnioskami, lecz w prostej rozmowie mówią samą prawdę, gdyż oni sami, oprócz wszelkich sofistycznych wywodów, są najwierniejszymi świadkami prawdy, jako ci, którzy uwierzyli w jedynego prawdziwego Boga, Stwórcę wszystkiego, co istnieje, i który przepowiedział przyjście na świat Jego Syna, Pana Chrystusa. I nie ma wątpliwości, że prorocy zasługują na wiarę, ponieważ niektóre z ich przepowiedni już się spełniły, a inne właśnie się spełniają. Potwierdzili prawdziwość niektórych swoich proroctw cudami, dokonując cudownych czynów mocą daną im z góry przez łaskę Bożą, czego fałszywi prorocy, nie wyświęceni przez Boga, nigdy nie byliby w stanie dokonać, a jedynie straszyli ludzi pewnymi demonicznymi duchami i oszustwami. W ten sposób nieznany mu błogosławiony rozmawiał z Justynem i na koniec powiedział do niego: – Przede wszystkim módlcie się gorliwie do prawdziwego Boga, aby otworzył wam drzwi światła, bo tylko On może kontemplować i rozumieć Boskość, której sam Bóg zaszczyci objawieniem; Objawia Go każdemu, kto Go szuka poprzez modlitwę i przybliża się do Niego poprzez miłość. Powiedziawszy to, starszy odszedł od niego i stał się niewidzialny; Nigdy i nigdzie później Justin nie mógł znaleźć ani zobaczyć tego mężczyzny. Sam Justyn w rozmowie ze chwalebnym Judejczykiem Tryfonem tak opowiedział o swoich uczuciach po odejściu starszego: - Rozpalił się we mnie jakiś ogień, który rozpalił w moim duchu pragnienie Boga, a miłość do świętych proroków i do ludzi, którzy są przyjaciółmi Chrystusa, wzrosła we mnie. Zastanawiając się nad słowami starszego, dowiedziałem się, że filozofia, którą głosił, jest jedyną prawdziwą, zacząłem czytać księgi prorocze i apostolskie i dzięki nim naprawdę stałem się filozofem, czyli prawdziwym chrześcijaninem. Opowiadając później o tym Tryfonowi, błogosławiony Justyn jednocześnie wspominał początek swego apelu do Boga, gdy nieznany człowiek prowadził go na właściwą drogę, niczym zesłany z nieba. Po wnikliwej rozmowie ze starszym natchnionym przez Boga Justyn natychmiast sięgnął po książki chrześcijańskie i z całą pilnością zaczął czytać Boskie Pismo Święte. Porównał starożytne proroctwa Sybilli 3549 z przepowiedniami świętych proroków o wcieleniu Chrystusa z Najczystszej Dziewicy, o Jego darmowym cierpieniu, o przyszłym sądzie i o końcu świata widzialnego; Widząc całkowitą zgodność w jednym i drugim, zdumiał się i stopniowo, pod wewnętrznym przewodnictwem Ducha Świętego, doszedł do doskonalszego poznania Boga i Syna Bożego. Z dnia na dzień w jego duszy wzmagało się pragnienie pobożności i skłaniając się ku wierze chrześcijańskiej, potępiał w sobie helleńskie szaleństwo. W tamtym czasie znaczną przeszkodą w dobrych intencjach duszy zabiegającej o pobożność chrześcijańską były częste i zaciekłe prześladowania chrześcijan, a także liczne nieuczciwe, haniebne, niesłyszalne, oszczerstwa o występkach fałszywie kierowane pod adresem chrześcijan przez pogan - jak gdyby chrześcijanie na swoich nocnych (modlitewnych) spotkaniach, gasząc lampy, jednocześnie gasili światło czystości, wzajemnie kalając się nieczystością i niczym zwierzęta jedzą ludzkie mięso. Takimi i podobnymi podłymi oskarżeniami poganie i Żydzi zniesławili niewinnych chrześcijan przed wszystkimi narodami. Wierzono w kłamstwa niegodziwych i szalonych ludzi, jak gdyby były one samą prawdą; a wszyscy niewierni nienawidzili chrześcijan, ludzi sprawiedliwych i świętych, brzydzili się nimi, gardzili nimi i odwracali się od nich, jako wielcy ludzie bezprawia, winni grzechów ciężkich i po wielu i różnorodnych mękach wydawali chrześcijan na śmierć. Okoliczności te początkowo przeszkodziły Justynowi w jego zamiarze przyłączenia się do chrześcijan; mimo to nie dawał zbyt wiele wiary oskarżeniom stawianym chrześcijanom, wiedząc dobrze, że często przez nierozsądne sądy ludowe niewinnych potępia się jako winnych, czystych zniesławia się jako rozpustników, a sprawiedliwych uważa się za grzeszników. Widząc, że chrześcijanie nieustraszenie odpowiadają przed sądem, odważnie znoszą męki, gardzą wszystkimi widzialnymi błogosławieństwami tego świata jako śmieciami, dobrowolnie poddają się torturom dla swego Pana i zabiegają o śmierć jak o ucztę, Justyn rozumował sobie: - Nie jest prawdą to, co mówią o chrześcijanach, jak gdyby popełniali takie niegodziwości: grzesznik, pogrążony w niepohamowanych przyjemnościach zmysłowych i z pożądliwości trawiący ludzkie ciało, nie znosi męk, nie oddaje się dobrowolnie ranom, ale ich unika; postawiony przed jakimkolwiek sądem, stara się wszelkimi sposobami się go pozbyć i nie szczędzi wydatków, aby wykupić karę, aby później mógł żyć bezboleśnie i ciesząc się zdrowiem cielesnym, jeszcze bardziej oddawać się swoim pożądliwościom. Chrześcijanie tacy nie są: dobrowolnie wybierając cierpienie dla Chrystusa, w którego wierzą, i przedkładając śmierć nad życie, jak mogą tak bardzo kochać grzech? Rozumując w ten sposób, wnikliwie dopytywał się o życie chrześcijan i był w pełni przekonany, że trwają oni w czystej i nieskazitelnej bojaźni Pańskiej, pilnie strzegą swojej czystości, ustawicznie umartwiają się postem i wstrzemięźliwością, często się modlą i zawsze spełniają wszelkiego rodzaju dobre uczynki. Przekonany o tym wszystkim Justyn całym sercem pokochał chrześcijan, przywiązał się do nich i przyjął chrzest święty. I stał się wielkim orędownikiem wiary chrześcijańskiej, wojownikiem słowa i Pisma Świętego przeciwko Hellenom i Żydom, niezwyciężonym wojownikiem Chrystusa, silnym i odważnym ascetą. Dążąc do zbawienia dusz ludzkich, podróżował po różnych krajach: nauczał i głosił o imieniu Chrystusa, odwracając niewiernych od ich złudzeń do Boga. On także przybył do Rzymu w roku 3550 jako filozof, w stroju filozoficznym wraz ze swymi uczniami. Ponieważ wielu przychodziło do niego po nauczanie, założył szkoły i pod pozorem zewnętrznej mądrości nauczał prawdziwej filozofii chrześcijańskiej. Spotkawszy tam Marcjonana 3551, założyciela herezji, stanowczo się mu sprzeciwił, obalił go i napisał książki przeciwko jego herezjom, a także innym heretyckim naukom. Tam w Rzymie żył pewien pogański cynik filozof 3552 Crescent, wielki wróg chrześcijan; prawdziwy filozof chrześcijański, św. Justyn, nieustannie walczył słowami z tym niegodziwym filozofem i pisał przeciwko niemu książki. Cynik ten, sam żyjący nieczysto i bardzo bezprawnie, nienawidził chrześcijan za ich czyste życie według Boga i zazdrościł dobrej sławy Justynowi, który cieszył się wśród wszystkich Rzymian zaszczytną sławą dzięki swej natchnionej przez Boga mądrości i czystemu, nieskazitelnemu życiu. Cynik w swojej złośliwości oczerniał chrześcijan, zarzucając im wiele haniebnych czynów, aby zniesławić Justyna wraz ze współwyznawcami w oczach ludu i wzbudzić do nich wstręt. Słysząc i widząc to, św. Justyn powiedział: – Jestem gotowy cierpieć za wiarę Chrystusa i znosić śmierć od niewiernych; i myślę, że zrozumie mnie poprzez tego cynika Kryszna, szaleńca, który bardziej kocha dumę niż mądrość, który nie jest godzien tytułu filozofa, bo ośmiela się twierdzić to, czego nie wie na pewno, że chrześcijanie są ateistami (nie mają Boga) i czynią wiele rzeczy nieczystych i bezprawnych; więc bluźni nam z nienawiści i złośliwości, i to jeszcze gorszej niż zwykli ludzie, bo ci drudzy nie mają odwagi nic powiedzieć o rzeczach, których nie znają. Antonin 3553, następca Hadriana, panował wówczas w Rzymie. Sam Antonin nie był rozgoryczony na chrześcijan; jednakże na mocy dekretów poprzednich królów niegodziwi bałwochwalcy, którzy rządzili ludem, prześladowali i zabijali chrześcijan z wielkiej nienawiści do nich, a także z chciwości, aby splądrować ich majątki; i to nie tyle ze względu na wyznawanie imienia Chrystusa, ile z powodu fałszywych, oszczerczych oskarżeń o liczne niegodziwości, wiernych stawiano przed sądem, przesłuchiwano za oszczerstwa i wykonywano różnymi rodzajami śmierci. W tym czasie w Rzymie wydarzyło się następujące wydarzenie: pewna poganka, która żyła nieczysto, usłyszawszy od chrześcijan słowo o prawdziwym Bogu i naukę o czystym życiu, o nagrodzie dla sprawiedliwych i mękach dla grzeszników, poruszyła się w duszy i uwierzyła w Chrystusa. Upominała męża, gorliwego bałwochwalcę, pogrążonego w cielesnej nieczystości, wszelkimi możliwymi sposobami, chcąc go nauczyć życia wstrzemięźliwego i nawrócić go na prawdziwą wiarę. Widząc, że zupełnie nie może go poprawić, szukała sposobu, aby zerwać z nim związek małżeński, aby nie mieszkać razem i nie skalać się już nieczystością. Mąż dowiedziawszy się, który chrześcijanin nauczył jego żonę wiary chrześcijańskiej, udał się do burmistrza ze skargą na chrześcijanina, który miał na imię Ptolemeusz. Sługa Chrystusa Ptolemeusz został wzięty, długo trzymany w śmierdzącym więzieniu i postawiony przed sądem, burmistrz skazał go na śmierć. Podczas tego niesprawiedliwego procesu stał tam niejaki człowiek imieniem Lucjusz i widząc, że błogosławiony Ptolemeusz został niewinnie skazany, powiedział do niesprawiedliwego sędziego: - Za jaką winę, burmistrzu, sprzedajesz na śmierć niewinnego męża? Nie jest cudzołożnikiem, nie gwałcicielem, nie mordercą, nie złodziejem, nie drapieżnikiem, ani nie jest skazany za żadne inne bezprawie. Jego jedyną winą jest to, że przyznał się, że jest chrześcijaninem. Burmistrz patrząc groźnie na mówiącego, zapytał ze złością: – A czy ty nie jesteś jednym z chrześcijan? Wtedy burmistrz nakazał go uśmiercić. Trzeci, ich przyjaciel, który publicznie wyznał, że jest chrześcijaninem, dołączył do tych dwóch chrześcijan; i wszyscy trzej oddali swoje życie za Chrystusa. Błogosławiony Justyn, dowiedziawszy się o tym niesprawiedliwym morderstwie świętych, napełnił się smutkiem, pisząc zwój, czyli przeprosiny 3554, udowadniając niewinność chrześcijan, przekazał je królowi, jego synom i całemu Senatowi, nieustraszenie gotowy znosić męki i śmierć dla Chrystusa. Król z uwagą przeczytał ten zwój, zachwycał się mądrością chrześcijańskiego filozofa i nie tylko nie rozgniewał się na niego i nie skazał go na śmierć, ale wręcz pochwalił jego inteligencję. W zwoju tym Justyn obnażył fałszerstwo pogańskich bogów, jasno przedstawił wszechmoc Chrystusa, udowodnił, że oskarżenia stawiane chrześcijanom są fałszywe, a ich życie jest czyste i sprawiedliwe. Wzruszony król nakazał, aby chrześcijanie nie byli torturowani za wyznawanie imienia Chrystusa, a ich majątek nie był rabowany, z wyjątkiem przypadków przestępstw rzeczywiście zasługujących na potępienie i egzekucję. Święty Justyn spisał to królewskie polecenie; uwolniony przez króla, udał się za jego pozwoleniem do Azji, gdzie chrześcijanie byli wówczas szczególnie narażeni na prześladowania. W stroju filozoficznym, którego nie opuścił aż do śmierci, Justyn przybył do Efezu w roku 3555, oznajmił i wyjaśnił wszystkim rozkaz króla i wysłał go do okolicznych krajów i miast. W Kościele Chrystusowym zapadła cisza, prześladowania na chwilę ustały, a wśród wiernych zapanowała wielka radość. Będąc w Efezie, św. Justyn odbył debatę z mądrym żydowskim rabinem Tryfonem i wygrał, powołując się na Pismo Święte Starego Testamentu; na temat tej debaty, a także wspomnianych powyżej przeprosin, znajduje się długie słowo w księdze Justyna 3556. Spędziwszy dłuższy czas w Efezie, powrócił ponownie do Włoch i idąc za przykładem Apostołów, wszędzie po drodze głosił Chrystusa, w drodze debaty nawracał Żydów i Greków na świętą wiarę i utwierdzał w niej wiernych. Kiedy przybył do Rzymu, wspomniany wyżej grecki filozof Crescent Cynik zbuntował się przeciwko niemu z największą nienawiścią i wielką złośliwością; Święty Justyn często z nim spierał się, zawsze go zwyciężał i zawstydzał przed wszystkimi. Nie mogąc oprzeć się Justynowi i nie wiedząc, co innego zrobić, zły Półksiężyc wniósł przeciwko niemu wiele fałszywych oskarżeń przed rzymskim sądem. Zabrali świętego i jako winnego kary torturowali go w łańcuchach i torturowali w sądzie; ale nie było w nim żadnej winy. Zazdrosny człowiek, obawiając się, że Justyn nie zostanie uwolniony, w tajemnicy przygotował śmiertelną truciznę, przez którą podstępnie odebrał życie niezwyciężonemu wojownikowi Chrystusa. Tak umarł 3557 prawdziwy filozof chrześcijański św. Justyn, pozostawiając po sobie wiele pism bardzo pożytecznych dla Kościoła Chrystusowego i napełnionych mądrością Ducha Świętego 3558. Stawiając się bohaterowi Chrystusowi Panu, otrzymał od Niego koronę cierpienia i został zaliczony do świętych męczenników, wysławiając na wieki Trójcę Świętą, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, amen. Przez mądrość Twoich Boskich słów, Justyno, Kościół Boży, ozdobiwszy się, oświeca świat Twoim panowaniem: przyjmuje się wylanie w intencji krwawej korony i wraz z Aniołami stojącymi przed Chrystusem módl się nieustannie za nas wszystkich. Po podboju Palestyny ​​przez Rzymian (I w. n.e.). Założycielem nauczania stoickiego jest Zenon (III wiek p.n.e.); miała przede wszystkim charakter praktyczny i miała na celu nauczenie panowania nad namiętnościami i obojętnością we wszystkich okolicznościach życia. Perypatetycy - zwolennicy Arystotelesa (IV w. p.n.e.); nauczali, że wszelka wiedza pochodzi z doświadczenia. Charakter nauk Pitagorasa (V w. p.n.e.) widoczny jest w instrukcjach Pitagorasa skierowanych do Justyna. Platon (IV w. p.n.e.) uznawał wrodzone pojęcia Boga, prawdy i dobra, niezależności istnienia duszy itp. Jego nauczanie jest bliższe chrześcijańskiemu niż innym starożytnym naukom filozoficznym. Sofiści zaprzeczali możliwości pozytywnego poznania rzeczy i podejmowali się zadania udowodnienia każdej myśli, nawet fałszywej. Zatem sofistyka jest właściwym wnioskiem na fałszywym fundamencie. Sybille były zwiastunami przyszłości wśród Greków i Rzymian. Przypisywane im przepowiednie dość wyraźnie wskazują na różne okoliczności ziemskiego życia Zbawiciela. Rzym to główne miasto państwa rzymskiego, położone w środkowej części Włoch, po obu stronach Tybru, gdzie uchodzi on do morza. Marcjon należał do heretyków – gnostyków i nauczał, że widzialny świat został stworzony nie przez Boga, ale przez Jego niższe siły; Odrzucił Stary Testament. Cynicy (twórcą doktryny był Antiseen z IV wieku p.n.e.) doszli do skrajności doktryny prostoty życia, odrzucając naukę, sztukę i wszelką kulturę zewnętrzną. Znane są dwie przeprosiny św. Justyny: pierwsza, nie wcześniejsza niż 150 i zawierająca 68 rozdziałów, starała się zapewnić chrześcijanom patronat cesarza Antonina; druga (napisana około 162 r.) miała na celu nakłonienie Marka Aureliusza do bardziej pokornego traktowania chrześcijan. W swoich przeprosinach filozof Justyn wypowiada się „w imieniu niesprawiedliwie znienawidzonych i prześladowanych chrześcijan”. Dzielni mężowie, którzy w czasie ostrych prześladowań chrześcijan w II i III wieku, pojawili się przed rzymskim rządem i społeczeństwem jako literaccy obrońcy chrześcijan i potępiacze pogaństwa, znani są w historii Kościoła pod nazwą apologetów – czyli obrońców, a ich pisma są powszechnie nazywane przeprosinami. W historii Kościoła chrześcijańskiego znani są następujący apologeci: na Wschodzie: Arystydes, Kodrat, Meliton, biskup. Sardynii, Tatiana, Atenogenesa, Miltiadesa, św. Teofila, biskupa Antiochii; na Zachodzie: Minucjusz Feliks, Kwintus Septymiusz Tertulian, Arnobiusz, Laktancjusz i św. Cyprian, biskup Kartaginy Efez jest głównym miastem prowincji Azja Mniejsza w Azji; położony nad rzeką Kajstra. Obecnie na terenie starożytnego miasta Efez znajduje się biedna turecka wioska o nazwie Seysya-Selyuk. „Rozmowa z Żydem Tryfonem”. Oprócz wspomnianych, starożytni znali dzieła św. Justyny: „Notatkę o duszy”, a także: „Humna Hellenom”, „Mowa przeciw Hellenom”, które zawierały potępienie pogaństwa. Św. Jan z Damaszku zachował znaczną część dzieła Justyna „O Zmartwychwstaniu”, która do nas nie dotarła. Słynny historyk Kościoła Euzebiusz twierdzi, że Justyn napisał książki „Śpiewak”, „Potępienie wszystkich poprzednich herezji” oraz książkę „Przeciwko Marcionowi”. Sam filozof Justyn w swoich pierwszych przeprosinach wspomina o swojej pracy przeciwko herezjom. Najbardziej niezwykłym dziełem filozofa Justyna był esej – dialog przeciwko Żydom zatytułowany „Rozmowa z Żydem Tryfonem”. Może zainteresuje Cię: