Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

ქრისტეს წმიდა მოწამე იუსტინე ფილოსოფოსი დაიბადა პალესტინის სირიაში, სამარიაში, ქალაქში თავდაპირველად შექემში, მოგვიანებით კი 3542 წელს ნეაპოლის ფლავილუს 3543 წელს. მამამისი, სახელად პრისკუსი, კეთილშობილი წარმართი იყო; თავად იუსტინე წარმართი იყო მანამ, სანამ წმინდა რწმენის შუქით არ გაანათლა. ჭეშმარიტების სიყვარულით შთაგონებული, ყრმობიდანვე გულმოდგინედ ეწეოდა წიგნების სწავლას და მახვილგონივრული გონების წყალობით გამოირჩეოდა ბერძნულ წარმართულ სკოლებში ასწავლილ მეცნიერებებში. მჭევრმეტყველების ხელოვნებას რომ დაეუფლა, ფილოსოფიის სურვილი გაუჩნდა და პირველად გახდა ერთი ფილოსოფოსის, სტოიკოს 3544 წლის სტუდენტი, რათა გაეგო, რა იყო სტოიკოსების სწავლება. იუსტინეს სურდა ღმერთის ცნების მოპოვება, მაგრამ სტოიკოს ფილოსოფოსთან გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, მისგან არაფერი შეიტყო ღმერთის შესახებ, რადგან სტოიკოსები არ იცნობდნენ ღმერთს და არ თვლიდნენ მის შესახებ სწავლებას საჭიროდ. შემდეგ იუსტინმა მიატოვა ეს მასწავლებელი და წავიდა სხვა ფილოსოფოსთან, ერთ-ერთ ეგრეთ წოდებულ პერიპატეტიკოსთან 3545, რომელიც ბრძენად ითვლებოდა. რამდენიმე დღე გავიდა მანამ, სანამ ამ ფილოსოფოსმა ჯასტინთან დაიწყო მოლაპარაკება გადახდის შესახებ, არ სურდა მას ტყუილად ესწავლებინა. დაინახა თავისი მასწავლებლის ფულის სიყვარული, ჯასტინმა ზიზღი იგრძნო მის მიმართ, როგორც სანატრელი კაცის მიმართ და გადაწყვიტა, რომ ეს მასწავლებელი ფილოსოფოსად წოდების ღირსიც კი არ იყო, რადგან არ იცოდა ამქვეყნიური სიმდიდრის ზიზღი. ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო უარყო სტოიკოსები და პერიპატეტიკოსები, იუსტინემ, ღვთის შემეცნებამდე მიმავალი ჭეშმარიტი ფილოსოფიის დაუკმაყოფილებელი სურვილით, სურდა თავის მასწავლებლად აერჩია ერთი ცნობილი პითაგორეელი ფილოსოფოსი 3546. მან აღმოაჩინა, რომ ჯასტინმა უპირველეს ყოვლისა უნდა შეისწავლოს ასტრონომია, გეომეტრია, არითმეტიკა, მუსიკა და ზოგიერთი სხვა მეცნიერება, საჭიროებისამებრ, მისი აზრით, მიწიერ ცხოვრებაში. მაგრამ ჯასტინი მსჯელობდა, რომ საჭირო იქნებოდა მრავალი წლის დახარჯვა ამ მეცნიერებების შესასწავლად, მაშინ როცა მათგან სულისთვის სარგებელი არ იქნებოდა; ამ მოძღვრისგან არაფერი სმენია, რაც მისი გულის სურვილს დააკმაყოფილებდა, ღვთიური სიყვარულით დღითიდღე უფრო და უფრო ანთებული, იუსტინეც ტოვებდა მას. შემდეგ ის მიუბრუნდა ერთ-ერთ პლატონიკოსს 3547, რომლის სწავლება იმ დღეებში დიდ დიდებასა და პატივისცემაში იყო; პლატონური ფილოსოფოსი დაჰპირდა, რომ ასწავლიდა მას უსხეულო საგნების ცოდნას სხეულებრივი მსგავსებიდან, უმაღლესი ცოდნა ქვემოდან და ღმერთის გაგება იდეების გაგებიდან - რადგან ამ პლატონური სწავლების მიზანი იყო იდეების ცოდნიდან ღმერთის გაგებაზე გადასვლა. ნეტარი იუსტინე ნებაყოფლობით დაემორჩილა ამ გზას, იმ იმედით, რომ გაიაზრა მისი მისწრაფების ობიექტი - ღვთაებრივი სიბრძნე, რომელიც აძლევს ღმერთს ცოდნას და ასრულებს მის მადლს. მან საკმაოდ დიდი დრო გაატარა პლატონისტ მასწავლებელთან, მალევე შეისწავლა პლატონის დოგმები და წესები და მიაღწია სრულყოფილებასა და დიდებას, როგორც ელინ ფილოსოფოსს. მაგრამ იუსტინმა ჯერ ვერ მიაღწია ღმერთის ჭეშმარიტ ქრისტიანულ ცოდნას ამ გზით, რადგან ბერძენი ფილოსოფოსები, რომლებიც პატივს სცემდნენ უხრწნელ ღმერთს ადამიანების, ფრინველების, ოთხფეხა ცხოველებისა და ქვეწარმავლების ხრწნადი ხატის ქვეშ, ადიდებდნენ მას არა მისი ნამდვილი ღირსების მიხედვით. მიუხედავად ამისა, იუსტინეს ჰქონდა სულიერი ნუგეში, ახორციელებდა ღვთის აზრს და სწავლობდა ღმერთის ცოდნას, რამდენადაც მისი გონება, ჯერ კიდევ არ იყო განათლებული ჭეშმარიტი სწავლებით. ერთ დღეს ქალაქგარეთ სეირნობისას, ზღვის მახლობლად განცალკევებულ ადგილას და გონებაში განიხილავდა სხვადასხვა ფილოსოფიურ მოძღვრებას, ჯასტინმა დაინახა ვიღაც პატივცემული მოხუცი, მისთვის უცნობი, ნაცრისფერი თმით. როდესაც მან ყურადღებით შეხედა უფროსს, ამ უკანასკნელმა თქვა: – მიცნობ, ასე ყურადღებით რომ მიყურებ? - არ ვიცი, - უპასუხა ჯასტინმა, - მაგრამ ჩემთვის გასაკვირია შენი ნახვა ამ უკაცრიელ ადგილას, სადაც არ ველოდი ვინმეს შეხვედრას. - ჩემი ნათესავები, - თქვა უხუცესმა, - იმ მიმართულებით წავიდნენ, მათ დაბრუნებას ველოდებოდი, რომ შორიდან მენახა მათ შესახვედრად, აქ რას აკეთებ? - მე მიყვარს მარტოობაში სეირნობა, რომ შეფერხების გარეშე ვიფიქრო ფილოსოფიაზე. - რა სარგებელს იღებთ ფილოსოფიისგან? - ჰკითხა მოხუცმა. - ფილოსოფიაზე უფრო სასარგებლო რა შეიძლება იყოს? იგი არის გონების განმანათლებელი, ყოველგვარი მსჯელობის წინამძღოლი და მასწავლებელი, ცხოვრების წინამძღოლი; ვინც ამას კარგად ცნობს, სარკეში ხედავს სხვის უცოდინრობას და ბოდვას; ფილოსოფიური სწავლებისა და გონების სწორი გამოყენების გარეშე სიბრძნე ვერ იარსებებს. ამიტომ, ყველამ უნდა შეისწავლოს ფილოსოფია, რათა იცოდეს რა არის მომგებიანი და რა არა, რა უნდა დაიცვას და რაზე უარყოს. – მაგრამ მოაქვს თუ არა ფილოსოფია ადამიანს ბედნიერებას? - ჰკითხა მოხუცმა. - მითხარი, რა არის ფილოსოფია და რა არის მისგან ბედნიერება? "ფილოსოფია, - უპასუხა ჯასტინმა, - არის ყველაფრის გაგება, რაც არსებობს და ჭეშმარიტების ცოდნა; ფილოსოფიის მიერ მოტანილი ბედნიერება იგივე გაგებისა და სიბრძნის ფლობაშია. - თუ სიმართლე სწორი ფილოსოფიური გაგებით არის ცნობილი, მაშინ რას იტყვით ღმერთზე? - არსება, რომელიც არასოდეს იცვლება, მაგრამ ყოველთვის ერთსა და იმავე მდგომარეობაში რჩება, ყველა არსების უპირველესი მიზეზი - ასე ვფიქრობ ღმერთზე. უფროსს მოეწონა ეს პასუხი და განაგრძო კითხვა: – ყველაფერს, რაც არსებობს, ერთი საერთო გონება აქვს? ნებისმიერი ხელოვნების მცოდნეზე ხომ ამბობენ, რომ ეს ხელოვნება ესმის: გეოდეზია, ნავიგაცია თუ მედიცინა; იგივე არ ხდება სხვა ღვთაებრივ და ადამიანურ საკითხებთან მიმართებაში? კიდევ ერთხელ მითხარი: არის თუ არა ისეთი გონება, საიდანაც მომდინარეობს საგნების ცოდნა, როგორც ღვთაებრივი, ასევე ადამიანური? - ნამდვილად არსებობს, - უპასუხა ჯასტინმა. – იგივეა: ღმერთის გაგება, თუ მუსიკის, არითმეტიკის, ასტრონომიის, თუ რაღაც მსგავსი? - სულაც არა. სხვა საქმეა ღმერთის გაგება, სხვა საქმეა ნებისმიერი ხელოვნების ცოდნა. - კარგად უპასუხე, - თქვა უხუცესმა, - ჩვენ გარკვეულ ცოდნას ვიღებთ ან მოსმენით და სწავლით, ან საგანზე საკუთარი თვალით ჭვრეტით. თუ, მაგალითად, ვინმემ გითხრათ, რომ ინდოეთში იყო ასეთი და ასეთი ცხოველი, რომელიც არ ჰგავს სხვა ცხოველებს, მაგრამ სრულიად განსხვავდება მათგან თავისი სხვადასხვა თვისებებით, საკუთარი თვალით დანახვის გარეშე, თქვენ არ შეგეძლოთ ამის შესახებ იცოდეთ და ამ ცხოველის შესახებ ამბავი ჯერ რომ არ მოგესმინათ, არ შეგეძლოთ ვინმეს მოუყვეთ ამის შესახებ. ახლა მე გეკითხებით: როგორ შეუძლიათ თქვენმა ელინმა ფილოსოფოსებმა სწორად გაიგონ ღმერთის შესახებ და დაადასტურონ რაიმე ჭეშმარიტი მის შესახებ, თუ მათ არასოდეს უნახავთ იგი, არასოდეს სმენიათ მის შესახებ და, შესაბამისად, არ აქვთ მისი ცოდნა? -მამა! ღვთიური ძალა არ ჩანს სხეულის თვალით, როგორც ნებისმიერ მიწიერ ცოცხალ არსებას უყურებს ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ გონებით შეიძლება ღმერთის შეცნობა, როგორც პლატონი ამბობს, რომლის სწავლებას მივყვები. – არის თუ არა ჩვენს გონებაში ისეთი თვისებების მქონე და იმდენად ძლიერი ძალა, რომლის მეშვეობითაც შეგვეძლო უხილავის გაგება, ვიდრე სხეულის გრძნობებით რაიმეს შეცნობა? - ნამდვილად არსებობს ასეთი ძალა; პლატონი მას უწოდებს გონების თვალს, რომელიც, მისი სწავლების თანახმად, მიეცა ადამიანს იმ მიზნით, რომ სიბრძნის სწავლებებით განწმენდილი და განათლებული შეძლოს ჭვრეტა თავად ღვთაებრივი ჭეშმარიტების, გონების მიერ გააზრებული ყველაფრის მიზეზი. ამ ჭეშმარიტებას არ გააჩნია რაიმე კონკრეტული გამოსახულება, ან რაიმე მსგავსება, ან ასაკი, ან რაიმე სხეულის თვალისთვის მისაწვდომი, არამედ არის არსება ყველა არსებაზე მაღლა, გაუგებარი, შეუცნობელი, სიკეთისა და სილამაზის ერთობლიობა; ამ არსებამ თავიდანვე ჩანერგა კეთილშობილ სულებში მისი შეცნობის სურვილი, რადგან უყვარს, როცა ასეთი სულები იცნობენ და ჭვრეტენ მას. უხუცესს გაუხარდა ასეთი სიტყვების მოსმენა, მაგრამ მაინც არ დაკმაყოფილდა იუსტინეს ეს მსჯელობა ღმერთის შესახებ პლატონის სწავლებით, როგორც არასრულყოფილი ქრისტიანული აღმსარებლობის არარსებობის გამო და, პლატონის არ მოწონების გამო, თქვა: ”თუ პლატონი ასწავლის ისე, როგორც თქვენ ამტკიცებთ, მაშინ რატომ თავადაც არ იცოდა და არ ესმოდა ღმერთის ჭეშმარიტება?” ამტკიცებდა, რომ ღმერთი უხილავი და გაუგებარია, მან თაყვანი სცა ხილულ ქმნილებას, ცას, ვარსკვლავებს, ხეებს და ქვებს, ადამიანურად გამოკვეთილს, როგორც თავად ღმერთს და, ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუედ აქცია, კერპთაყვანისმცემლობას ემორჩილებოდა და სხვებსაც ასწავლიდა ამის გაკეთებას. მე არ ვფიქრობ, რომ პლატონს და სხვა ელინ ფილოსოფოსებს გააჩნდათ სწორი გონება, რომელსაც შეეძლო მიეღწია ღმერთის შესახებ ჭეშმარიტი შემეცნების მიღწევისთვის: „უაზრო გახდნენ თავიანთი სპეკულაციებით და დაბნელდნენ მათი უგუნური გული, უწოდეს თავს ბრძენი და სულელები გახდნენ“ (რომ. 1:21–22). ერთი სიტყვით, ამას ვიტყვი: სულიწმიდით არ დარიგებული და რწმენით განათლებული ადამიანური გონება სრულიად არ ძალუძს ღმერთის შეცნობას და გაგებას. ასე რომ, უხუცესმა ბევრი მსგავსი რამ ისაუბრა ღმერთის სწორ ცოდნაზე, ღმერთის ჭეშმარიტ თაყვანისცემაზე და სხვა ღვთაებრივ საკითხებზე, დაგმო ელინ ფილოსოფოსების შეცდომებზე. უხუცესის გამოსვლებით გაოცებულმა ჯასტინმა ჰკითხა: - სად და როგორი მოძღვარი შეიძლება მოიძიოს ჭეშმარიტების სწავლებისთვის, თუ პლატონსა და სხვა ფილოსოფოსებში ჭეშმარიტება არ არის? შემდეგ უხუცესმა უთხრა მას წმინდა წინასწარმეტყველთა შესახებ და უთხრა: – ძველ დროში, ყველა ფილოსოფოსზე ბევრად უფრო ადრე, არსებობდნენ წმინდანი, მართალი და ღვთისმოსაწონი ადამიანები; სულიწმიდით აღსავსე მათ იწინასწარმეტყველეს რა ხდებოდა ახლა და ამ ადამიანებს წინასწარმეტყველები უწოდეს. მხოლოდ მათ იცოდნენ ჭეშმარიტება სხვებზე ადრე და აცხადებდნენ ხალხს, არავის არ შერცხვებოდათ და არავის ეშინოდათ; ვერავინ დაარწმუნა ერთი სიტყვით ჭეშმარიტებისგან გადახვევაში და ამაო დიდებამ ვერ დაამარცხა. ისინი უბრალოდ, ჭეშმარიტად და უშიშრად საუბრობდნენ ყველაფერზე, რასაც ფიქრობდნენ ან მოისმინეს ღვთისგან იმ გამოცხადებებში, რომლებიც მათ მიეცათ. მათი ნაწერები ჯერ კიდევ არსებობს; ვინც მათ რწმენით კითხულობს, დიდ სარგებელს მოაქვს და გონებას ანათლებს ჭეშმარიტების შეცნობისკენ. ეს წმიდა წინასწარმეტყველები არ ადასტურებენ თავიანთ სიტყვებს ეშმაკობით ან რაიმე დახვეწილი არგუმენტებითა და დასკვნებით, მაგრამ უბრალო საუბარში ისინი ჭეშმარიტებას ლაპარაკობენ, რადგან ისინი თავად არიან, გარდა ყველა დახვეწილი არგუმენტისა, ჭეშმარიტების ყველაზე ერთგული მოწმეები, როგორც მათ, ვისაც სწამდა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, ყოველივე არსებულის შემოქმედი და ვინც იწინასწარმეტყველა ქრისტეს ძეში მოსვლა. და ეჭვგარეშეა, რომ წინასწარმეტყველები იმსახურებენ რწმენას, რადგან მათი ზოგიერთი წინასწარმეტყველება უკვე შესრულდა, ზოგი კი ახლა სრულდება. მათ დაადასტურეს მათი ზოგიერთი წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება სასწაულებით, ასრულებდნენ საოცარ საქმეებს ღვთის მადლით ზემოდან მინიჭებული ძალით, რასაც ცრუწინასწარმეტყველები, ღვთის მიერ არ ბრძანებულნი, ვერასოდეს გააკეთებდნენ, მაგრამ მხოლოდ აშინებდნენ ხალხს გარკვეული დემონური აჩრდილებითა და მოტყუებით. ასე ესაუბრებოდა მისთვის უცნობი ნეტარი იუსტინეს და ბოლოს უთხრა: – უპირველეს ყოვლისა, გულმოდგინედ ევედრეთ ჭეშმარიტ ღმერთს, რათა მან გაგიღოთ სინათლის კარები, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია ჭვრეტა და გაიგოს ღვთაება, რომელსაც თავად ღმერთი პატივს სცემს გამოცხადებით; ის უცხადებს მას ყველას, ვინც მას ლოცვით ეძებს და სიყვარულით უახლოვდება მას. ამის თქმის შემდეგ უფროსი მოშორდა მას და უხილავი გახდა; ვერასდროს და ვერსად ვერსად ვერ იპოვა ჯასტინმა ეს კაცი და ვერ ნახა. თავად იუსტინე, დიდებულ იუდეელ ტრიფონთან საუბარში, უხუცესის წასვლის შემდეგ მის გულწრფელ გრძნობებზე ასე საუბრობდა: - ჩემში რაღაც ცეცხლი აინთო, რომელმაც სული ღმრთისადმი ლტოლვით აანთო და წმიდა წინასწარმეტყველთა და ქრისტეს მეგობრებისადმი სიყვარული გამიზარდა. უხუცესის სიტყვებზე ფიქრით გავიგე, რომ მის მიერ გამოცხადებული ფილოსოფია იყო ერთადერთი ჭეშმარიტი, დავიწყე წინასწარმეტყველური და სამოციქულო წიგნების კითხვა და მათგან ჭეშმარიტად გავხდი ფილოსოფოსი, ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ამის შემდეგ ტრიფონს თავის შესახებ რომ უთხრა, ნეტარმა იუსტინემ ერთდროულად გაიხსენა, თუ როგორ დაიწყო მისი მიმართვა ღმერთთან, როდესაც სწორ გზაზე უცნობმა კაცმა წარმართა, თითქოს ზეციდან გამოგზავნილი. ღვთივშთაგონებულ უხუცესთან სულისშემძვრელი საუბრის შემდეგ იუსტინე მაშინვე მიუბრუნდა ქრისტიანულ წიგნებს და გულწრფელი მონდომებით დაიწყო საღვთო წერილის კითხვა. მან 3549 წლის სიბილის უძველესი წინასწარმეტყველებები შეადარა წმინდა წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს უწმინდესი ღვთისმშობლისგან ქრისტეს განსახიერების შესახებ, მისი თავისუფალი ტანჯვის შესახებ, მომავალი სამსჯავროსა და ხილული სამყაროს აღსასრულის შესახებ; ორივეში სრული თანხმობის დანახვისას გაოცდა და ნელ-ნელა, სულიწმიდის შინაგანი ხელმძღვანელობით, უფრო სრულყოფილ ცოდნამდე მივიდა ღმერთისა და ღვთის ძის შესახებ. დღითიდღე ძლიერდებოდა მის სულში ღვთისმოსაობის სურვილი და ქრისტიანული სარწმუნოებისკენ მიდრეკილი გმობდა საკუთარ თავში ელინურ სიგიჟეს. იმ დროს, ქრისტიანული ღვთისმოსაობისკენ მიმავალი სულის კეთილი განზრახვების მნიშვნელოვან დაბრკოლებას წარმოადგენდა ქრისტიანების ხშირი და სასტიკი დევნა, ისევე როგორც მრავალი არაკეთილსინდისიერი, სამარცხვინო, მოსმენა-შეუძლებელი, წარმართების მიერ ცრუ ცრუმოწამებული მანკიერებათა ცილისწამება - თითქოს ქრისტიანები ღამით შეკრებაზე, ლოცვაზე ლაპარაკობენ. ჩააქრეს სიწმინდის შუქი, ორმხრივ შებილწულნი იყვნენ უწმინდურებით და მხეცებივით ჭამენ ადამიანის ხორცს. ასეთი და მსგავსი ბოროტი ბრალდებებით წარმართებმა და ებრაელებმა შეურაცხყვეს უდანაშაულო ქრისტიანები ყველა ერის წინაშე. ბოროტი და გიჟების ტყუილებს სჯეროდათ, თითქოს ისინი თავად ჭეშმარიტება იყვნენ; და ყველა ურწმუნო სძულდა ქრისტიანებს, მართალს და წმიდას, ეზიზღებოდა მათ, ეზიზღებოდა და შორდებოდა მათ, როგორც დიდ ურჯულოებს, მძიმე ცოდვებში დამნაშავეებს და მრავალი და მრავალფეროვანი ტანჯვის შემდეგ ღალატობდა ქრისტიანებს. ამ გარემოებებმა თავდაპირველად ხელი შეუშალა იუსტინეს ქრისტიანებთან შეერთების განზრახვაში; მაგრამ მაინც დიდად არ სჯეროდა ქრისტიანების წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებებს, რადგან კარგად იცოდა, რომ ხშირად უსაფუძვლო სახალხო სასამართლოებით უდანაშაულოები დამნაშავედ სჯიან, წმინდანი გარყვნილებად შეურაცხყოფენ, მართალს კი ცოდვად მიიჩნევენ. დაინახა, რომ ქრისტიანები უშიშრად პასუხობენ სასამართლოზე, გაბედულად იტანენ ტანჯვას, ზიზღით იგდებენ ამ სამყაროს ყველა ხილულ კურთხევას, როგორც ნაგავს, ნებაყოფლობით ემორჩილებიან თავიანთი უფლის წამებას და იბრძვიან სიკვდილისკენ, როგორც დღესასწაულზე, იუსტინე თავისთვის ფიქრობდა: - მართალი არ არის, რასაც ამბობენ ქრისტიანებზე, თითქოს ასეთ ურჯულოებებს სჩადიოდნენ: ცოდვილი, აღვირახსნილ გრძნეულ სიამოვნებებში ჩაძირული და ვნებათაღელვის გამო ადამიანის ხორცს ჭამს, არ ითმენს ტანჯვას, ნებაყოფლობით არ ნებდება ჭრილობებს, არამედ თავს არიდებს მათ; ნებისმიერ სასამართლოში მიყვანისას, ის ყველანაირად ცდილობს მისგან თავის დაღწევას და არ იშურებს ხარჯებს სასჯელის გამოსასყიდად, რათა შემდგომში უმტკივნეულოდ იცხოვროს და სხეულის სიჯანსაღით დატკბეს, კიდევ უფრო მეტად ჩაიდინოს მისი ვნებები. ქრისტიანები ასე არ არიან: ნებაყოფლობით ირჩევენ ტანჯვას ქრისტესთვის, რომლისაც სწამთ და სიცოცხლეს სიკვდილს ამჯობინებენ, როგორ უყვართ ცოდვა ასე ძალიან? ამგვარად მსჯელობდა, გულდასმით იკვლევდა ქრისტიანთა ცხოვრებას და დარწმუნებული იყო, რომ ისინი უფლის შიშში წმინდად და უმწიკვლოდ იცავდნენ, გულმოდგინედ იცავენ თავიანთ უმანკოებას, მარხვითა და თავშეკავებით იღუპებიან, ხშირად ლოცულობენ და ყოველთვის აკეთებენ ყოველგვარ კეთილ საქმეს. ამ ყველაფერში დარწმუნებული იუსტინეს მთელი გულით შეუყვარდა ქრისტიანები, მიეჯაჭვა მათ და მიიღო წმინდა ნათლობა. და გახდა ქრისტიანული სარწმუნოების დიდი მებრძოლი, სიტყვითა და წერილით მებრძოლი ელინთა და იუდეველთა წინააღმდეგ, ქრისტეს უძლეველი მეომარი, ძლიერი და მამაცი ასკეტი. ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის ცდილობდა, მან იმოგზაურა სხვადასხვა ქვეყნებში: ასწავლიდა და ქადაგებდა ქრისტეს სახელზე, ურწმუნოებს აბრუნებდა ღმერთს. ის ასევე მოვიდა რომში 3550 წელს, როგორც ფილოსოფოსი, ფილოსოფიური სამოსით, თავის მოწაფეებთან ერთად. მას შემდეგ, რაც ბევრი მოვიდა მასთან სწავლებისთვის, მან შექმნა სკოლები და გარეგანი სიბრძნის საფარქვეშ ასწავლიდა ჭეშმარიტ ქრისტიანულ ფილოსოფიას. იქ შეხვდა მარკიონ 3551-ს, ერესის დამაარსებელს, იგი მტკიცედ დაუპირისპირდა მას, უარყო იგი და დაწერა წიგნები მისი მწვალებლობის წინააღმდეგ, ისევე როგორც სხვა ერეტიკული სწავლებების წინააღმდეგ. რომში იყო ვიღაც წარმართი ცინიკოსი ფილოსოფოსი 3552 ნახევარმთვარი, ქრისტიანთა დიდი მტერი; ჭეშმარიტი ქრისტიანი ფილოსოფოსი წმინდა იუსტინე გამუდმებით ებრძოდა ამ ბოროტ ფილოსოფოსს სიტყვებით და წერდა წიგნებს მის წინააღმდეგ. ამ ცინიკოსს, რომელიც თავად ცხოვრობდა უწმინდურად და ძალზე უკანონოდ, სძულდა ქრისტიანები ღვთის მიხედვით მათი უწმინდური ცხოვრების გამო და შურდა იუსტინეს კარგი სახელი, რომელიც საპატიო სახელით სარგებლობდა ყველა რომაელში თავისი ღვთივშთაგონებული სიბრძნით და სუფთა, უბიწო ცხოვრებით. თავისი ბოროტებით ცინიკოსი ქრისტიანებს ადანაშაულებდა, ადანაშაულებდა მათ მრავალ სამარცხვინო საქმეში, რათა იუსტინე თანამორწმუნეებთან ერთად ხალხის თვალში შეურაცხყო და მათ მიმართ ზიზღი გამოეწვია. ეს რომ გაიგო და დაინახა, წმინდა იუსტინემ თქვა: – მზად ვარ ვიტანჯო ქრისტეს რწმენისთვის და ავიტანო სიკვდილი ურწმუნოებისგან; და ვფიქრობ, ეს გამიგებს ამ კრისენტ ცინიკოსის მეშვეობით, გიჟის, რომელსაც სიბრძნეზე მეტად უყვარს სიამაყე, რომელიც არ არის ფილოსოფოსის წოდების ღირსი, რადგან ის ბედავს იმის მტკიცებას, რაც მან ზუსტად არ იცის, რომ ქრისტიანები ათეისტები არიან (ღმერთი არ ჰყავთ) და ბევრ უწმინდურ და უკანონო საქმეს აკეთებენ; ამიტომ სიძულვილით და ბოროტებით გვგმობს და უბრალო ადამიანებზე უარესსაც, რადგან ამ უკანასკნელებმა ვერ ბედავენ რაიმეს თქმას იმაზე, რაც არ იციან. ანტონინი 3553, ადრიანეს მემკვიდრე, შემდეგ მეფობდა რომში. თავად ანტონინი არ იყო გამწარებული ქრისტიანების წინააღმდეგ; თუმცა, წინა მეფეების დადგენილებებით, ბოროტი კერპთაყვანისმცემლები, რომლებიც მართავდნენ ხალხს, დევნიდნენ და ხოცავდნენ ქრისტიანებს მათ მიმართ დიდი სიძულვილის გამო, ასევე სიხარბის გამო მათი მამულების გაძარცვის მიზნით; და არა იმდენად ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის, არამედ მრავალი ურჯულოების ცრუ ცილისმწამებლური ბრალდებების გამო, მორწმუნეები სასამართლოს წინაშე წარდგნენ, დაკითხეს ცილისწამებაში და დაისაჯეს სხვადასხვა სახის სიკვდილით. ამ დროს რომში შემდეგი შემთხვევა მოხდა: ერთ წარმართ ქალს, რომელიც უწმინდურად ცხოვრობდა, ქრისტიანებისგან მოისმინა სიტყვა ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ და სწავლება უბიწო ცხოვრების შესახებ, მართალთა ჯილდოსა და ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ, შეეხო სულში და ირწმუნა ქრისტე. იგი ყოველმხრივ აგონებდა ქმარს, გულმოდგინე კერპთაყვანისმცემელს, ხორციელ უწმინდურებაში ჩაძირულს, სურდა ესწავლებინა თავშეკავებული ცხოვრება და მოექცია ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე. როცა დაინახა, რომ სრულებით ვერ ახერხებდა მის გამოსწორებას, ეძებდა საშუალებებს, გაეწყვეტინათ მასთან საქორწინო კავშირი, რათა არ ეცხოვრათ ერთად და აღარ დაბინძურებულიყვნენ უწმინდურებით. ქმარმა, როცა გაიგო, რომელი ქრისტიანი ასწავლიდა მის ცოლს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მივიდა მერისთან, რათა ეჩივლა ქრისტიანზე, რომლის სახელი იყო პტოლემე. ქრისტეს მსახური პტოლემეოსი წაიყვანეს, დიდხანს გააჩერეს სუნიან საპყრობილეში და სასამართლოზე წარუდგინეს, მერმა სიკვდილი მიუსაჯა. ამ უსამართლო სასამართლოს დროს იქ იდგა ვიღაც კაცი, სახელად ლუციუსი და დაინახა, რომ ნეტარი პტოლემე უდანაშაულოდ იყო გასამართლებული, უთხრა უსამართლო მსაჯულს: - რა ბრალით ჰყიდი მერი, სიკვდილს უდანაშაულო ქმარს სასიკვდილოდ? ის არ არის მრუში, არც მოძალადე, არც მკვლელი, არც ქურდი, არც მტაცებელი და არც სხვა უკანონობისთვის არის ნასამართლევი. მისი ერთადერთი ბრალია ის, რომ მან აღიარა ქრისტიანობა. მომხსენებელს მუქარით შეხედა, მერმა გაბრაზებულმა ჰკითხა: - და შენ ერთ-ერთი ქრისტიანი არ ხარ? შემდეგ მერმა მისი სიკვდილით დასჯა ბრძანა. მესამე, მათი მეგობარი, რომელმაც საჯაროდ აღიარა თავი ქრისტიანად, შეუერთდა ამ ორ ქრისტიანს; და სამივემ შესწირა სიცოცხლე ქრისტესთვის. ნეტარმა იუსტინემ, როდესაც შეიტყო წმინდანთა ამ უსამართლო მკვლელობის შესახებ, მწუხარებით აღივსო, დაწერა გრაგნილი ან ბოდიში 3554, რომელიც ამტკიცებდა ქრისტიანების უდანაშაულობას, გადასცა მეფეს, მის ვაჟებს და მთელ სენატს, უშიშრად მზად იყო ტანჯვა და სიკვდილი ქრისტესთვის. მეფემ ყურადღებით წაიკითხა ეს გრაგნილი, გაოცდა ქრისტიანი ფილოსოფოსის სიბრძნით და არათუ არ განრისხდა მასზე და არ მოკლა, არამედ შეაქო მისი გონიერებაც კი. ამ გრაგნილში იუსტინე ამხილა წარმართული ღმერთების სიყალბე, მკაფიოდ გამოსახა ქრისტეს ყოვლისშემძლეობა, დაამტკიცა, რომ ქრისტიანების წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები ყალბი იყო და მათი ცხოვრება უბიწო და მართალი იყო. შეხებულმა მეფემ ბრძანა, რომ ქრისტიანები არ უნდა ეწამებინათ ქრისტეს სახელის აღიარების გამო და მათი ქონება არ უნდა გაძარცვეს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მართლაც ღირსი დაგმობა და სიკვდილით დასჯა. წმინდა იუსტინემ დაწერა ეს სამეფო ბრძანება; მეფემ გაათავისუფლა, მისი ნებართვით გაემგზავრა აზიაში, სადაც მაშინ განსაკუთრებით დევნიდნენ ქრისტიანებს. ფილოსოფიური სამოსით, რომელიც სიკვდილამდე არ დატოვა, იუსტინე 3555 წელს მივიდა ეფესოში, გამოაცხადა და აუხსნა ყველას მეფის ბრძანება და გაგზავნა იგი მიმდებარე ქვეყნებსა და ქალაქებში. ქრისტეს ეკლესიაში სიჩუმე ჩამოვარდა, ცოტა ხნით შეწყდა დევნა და მორწმუნეებს დიდი სიხარული მოედო. ეფესოში ყოფნისას წმიდა იუსტინე კამათობდა ბრძენ ებრაელ რაბინ ტრიფონთან და გაიმარჯვა ძველი აღთქმის წმინდა წერილის მოტივით; ამ კამათის შესახებ, ისევე როგორც ზემოაღნიშნული ბოდიშის შესახებ, ვრცელი სიტყვაა იუსტინეს 3556 წლის წიგნში. საკმაო დრო რომ გაატარა ეფესოში, კვლავ დაბრუნდა იტალიაში და მოციქულთა მაგალითზე, გზაში ყველგან ქადაგებდა ქრისტეს, კამათით მოაქცია ებრაელები და ბერძნები წმინდა სარწმუნოებაზე და დაამტკიცა მასში მორწმუნეები. როდესაც იგი რომში მოვიდა, ზემოხსენებული ელინი ფილოსოფოსი ნახევარმთვარის ცინიკოსი აჯანყდა მის წინააღმდეგ ყველაზე ძლიერი სიძულვილით და დიდი ბოროტებით; წმინდა იუსტინე ხშირად კამათობდა მასთან, ყოველთვის იმარჯვებდა და ყველას წინაშე არცხვენდა. ვერ გაუწია წინააღმდეგობა იუსტინეს და არ იცოდა კიდევ რა გაეკეთებინა, ბოროტმა ნახევარმთვარემ რომის სასამართლოს წინაშე მრავალი ცრუ ბრალდება წაუყენა. წაიყვანეს წმიდანი და სასჯელის სახით, ჯაჭვებით აწამეს და სასამართლოზე აწამეს; მაგრამ მასში დანაშაული არ იყო. შურიანმა კაცმა, იმის შიშით, რომ იუსტინე არ გათავისუფლდებოდა, ფარულად მოამზადა სასიკვდილო შხამი, რომლის მეშვეობითაც თაღლითურად სიცოცხლე წაართვა ქრისტეს უძლეველ მეომარს. ასე გარდაიცვალა 3557 წ. ჭეშმარიტი ქრისტიანი ფილოსოფოსი წმიდა იუსტინე, დატოვა მრავალი თხზულება, რომელიც ძალზედ სასარგებლო იყო ქრისტეს ეკლესიისთვის და აღსავსე სულიწმიდის სიბრძნით 3558. წარუდგინა თავი გმირ ქრისტე უფალს, მისგან მიიღო ტანჯვის გვირგვინი და დაითვალა წმიდა მოწამეთა შორის, ადიდებდა სულიწმიდას და სამებას. ამინ. შენი ღვთაებრივი სიტყვების სიბრძნით, იუსტინა, ღვთის ეკლესია, რომელიც მორთულია, ანათებს სამყაროს შენი ბატონობით: სისხლის გვირგვინის გულისთვის გადმოღვრა მიიღება და ქრისტეს წინაშე მდგარ ანგელოზებთან ერთად, განუწყვეტლივ ილოცეთ ყველა ჩვენგანისთვის. რომაელების მიერ პალესტინის დაპყრობის შემდეგ (ახ. წ. I ს.). სტოიკური სწავლების ფუძემდებელია ზენონი (ძვ. წ. III ს.); ის, უპირველეს ყოვლისა, პრაქტიკული იყო და მიზნად ისახავდა ესწავლებინა ვნებები და გულგრილობა ცხოვრების ყველა გარემოებაში. პერიპატეტიკოსები - არისტოტელეს მიმდევრები (ძვ. წ. IV ს.); ისინი ასწავლიდნენ, რომ მთელი ცოდნა გამოცდილებიდან მოდის. პითაგორას მოძღვრების ბუნება (ძვ. წ. V ს.) თვალსაჩინოა პითაგორას იუსტინეს მითითებებიდან. პლატონმა (ძვ. წ. IV ს.) აღიარა ღმერთის თანდაყოლილი ცნებები, ჭეშმარიტება და სიკეთე, სულის არსებობის დამოუკიდებლობა და ა.შ. მისი სწავლება უფრო ახლოსაა ქრისტიანულთან, ვიდრე სხვა უძველესი ფილოსოფიური სწავლებები. სოფისტები უარყოფდნენ საგნების პოზიტიური ცოდნის შესაძლებლობას და აიღეს ნებისმიერი აზრის, თუნდაც მცდარი აზრის დამტკიცების დავალება. ამიტომ სოფისტიკა არის სწორი დასკვნა ცრუ საფუძვლიდან. სიბილები ბერძნებსა და რომაელებში მომავლის წინასწარმეტყველები იყვნენ. მათზე მიწერილი წინასწარმეტყველებები საკმაოდ ნათლად მიუთითებს მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებზე. რომი რომის სახელმწიფოს მთავარი ქალაქია, მდებარეობს იტალიის შუა ნაწილში, მდინარე ტიბრის ორივე მხარეს, სადაც ის ჩაედინება ზღვაში. მარკიონი ეკუთვნოდა ერეტიკოსებს - გნოსტიკოსებს და ასწავლიდა, რომ ხილული სამყარო შექმნა არა ღმერთმა, არამედ მისმა ქვედა ძალებმა; მან უარყო ძველი აღთქმა. ცინიკებმა (მოძღვრების ფუძემდებელი იყო ანტისეენი ძვ. წმინდა იუსტინასთვის ცნობილია ორი ბოდიში: პირველი, არა უადრეს 150 და შეიცავდა 68 თავს, ის ცდილობდა ქრისტიანებისთვის იმპერატორ ანტონინეს მფარველობა მოექცია; მეორე (დაწერილი დაახლოებით 162 წელს) იყო მარკუს ავრელიუსის წაქეზება, რომ ქრისტიანებს უფრო თვინიერად მოეპყრო. იუსტინე ფილოსოფოსი თავის ბოდიშებში საუბრობს „უსამართლოდ მოძულებული და დევნილი ქრისტიანების სახელით“. მამაცი კაცები, რომლებიც II და III საუკუნეებში ქრისტიანთა სასტიკი დევნის დროს, რომის მთავრობისა და საზოგადოების წინაშე წარდგნენ, როგორც ქრისტიანების ლიტერატურული დამცველები და წარმართობის განმცხადებლები, ეკლესიის ისტორიაში ცნობილია აპოლოგეტების - ანუ დამცველების სახელით და მათ ნაწერებს ზოგადად ბოდიში ეწოდება. ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიაში ცნობილია შემდეგი აპოლოგეტები; აღმოსავლეთში: არისტიდე, კოდრატი, მელიტონი, ეპისკოპოსი. სარდინიელი, ტატიანე, ათენოგენე, მილტიადე, წმინდა თეოფილე, ეპისკოპოსი ანტიოქია; დასავლეთში: მინუციუს ფელიქსი, კვინტუს სეპტიმიუს ტერტულიანე, არნობიუსი, ლაქტანციუსი და წმინდა კვიპრიანე, ეპისკოპოსი კართაგენელი. ეფესო არის მცირე აზიის პროვინციის მთავარი ქალაქი; მდებარეობს მდინარე კაისტრაზე. ამჟამად, უძველესი ქალაქ ეფესოს ადგილზე არის ღარიბი თურქული სოფელი, სახელად სეისია-სელიუკი. „საუბარი ებრაელ ტრიფონთან“. გარდა აღნიშნულისა, ძველებმა იცოდნენ წმინდა იუსტინეს თხზულებანი: „შენიშვნა სულის შესახებ“, ასევე: „საყვედურო ელინთა წინააღმდეგ“, „სიტყვა ელინთა წინააღმდეგ“, რომელიც შეიცავდა წარმართობის გმობას. წმინდა იოანე დამასკელმა შემოინახა იუსტინეს ნაშრომის „აღდგომის შესახებ“ მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ჩვენამდე არ მოაღწია. ცნობილი ეკლესიის ისტორიკოსი ევსები ირწმუნება, რომ იუსტინმა დაწერა წიგნი "მომღერალი", "ყველა ყოფილი ერესიის დენონსაცია" და წიგნი "მარკიონის წინააღმდეგ". თავად იუსტინე ფილოსოფოსი თავის პირველ აპოლოგიაში ახსენებს თავის მოღვაწეობას ერესების წინააღმდეგ. იუსტინე ფილოსოფოსის ყველაზე ღირსშესანიშნავი ნაშრომი იყო ესსე - დიალოგი ებრაელების წინააღმდეგ სათაურით "საუბარი ტრიფონ ებრაელთან". შეიძლება დაგაინტერესოთ: