Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Le saint martyr du Christ Justin le Philosophe est né en Syrie palestinienne, en Samarie, dans une ville appelée à l'origine Sichem, puis en 3542 Neapolis Flavilus 3543. Son père, nommé Priscus, était un noble païen ; Justin lui-même était païen jusqu'à ce qu'il soit éclairé par la lumière de la sainte foi. Inspiré par l'amour de la vérité, il s'est appliqué dès sa jeunesse à étudier les livres et, grâce à son esprit vif, il a excellé dans les sciences enseignées dans les écoles païennes grecques. Ayant maîtrisé l'art de l'éloquence, il éprouva un désir de philosophie et devint d'abord l'élève d'un philosophe, un stoïcien 3544, afin de découvrir quel était l'enseignement des stoïciens. Justin était impatient d'acquérir le concept de Dieu, mais après avoir passé quelque temps avec le philosophe stoïcien, il n'a rien appris de lui sur Dieu, car le stoïcien ne connaissait pas Dieu et ne considérait pas qu'il était nécessaire d'enseigner à son sujet. Puis Justin quitta ce professeur et se rendit chez un autre philosophe, l'un des soi-disant péripatéticiens 3545, qui était considéré comme un sage. Quelques jours se sont écoulés avant que ce philosophe ne commence à négocier avec Justin au sujet du paiement, ne voulant pas lui apprendre pour rien. Voyant l'amour de son professeur pour l'argent, Justin ressentit du mépris pour lui en tant qu'homme cupide et décida que ce professeur n'était même pas digne d'être appelé philosophe, puisqu'il ne connaissait pas le mépris des richesses du monde. Ayant rejeté, pour les raisons ci-dessus, les stoïciens et les péripatéticiens, Justin, poussé par un désir insatisfait d'une vraie philosophie conduisant à la connaissance de Dieu, voulut choisir comme professeur un célèbre philosophe pythagoricien (3546). Il a constaté que Justin devrait d'abord étudier l'astronomie, la géométrie, l'arithmétique, la musique et certaines autres sciences, nécessaires, à son avis, dans la vie terrestre. Mais Justin pensait qu'il faudrait passer de nombreuses années à étudier ces sciences, alors qu'il n'y en aurait aucun bénéfice pour l'âme ; N'ayant rien entendu de ce professeur qui pût satisfaire le désir de son cœur, chaque jour de plus en plus enflammé par l'amour divin, Justin le quitta également. Puis il se tourna vers l'un des platoniciens 3547, dont l'enseignement à cette époque était d'une grande gloire et d'un grand respect ; le philosophe platonicien a promis de lui enseigner la connaissance des objets incorporels à partir de la ressemblance des objets corporels, la connaissance supérieure à partir de la ressemblance des objets inférieurs et la compréhension de Dieu à partir de la compréhension des idées - car le but visé de cet enseignement platonicien était le passage de la connaissance des idées à la compréhension de Dieu. Le bienheureux Justin s'est volontairement incliné sur ce chemin, dans l'espoir de comprendre l'objet de ses aspirations - la sagesse divine, qui donne la connaissance de Dieu et accomplit sa grâce. Il passa pas mal de temps avec le professeur platonicien, apprit bientôt les dogmes et les règles de Platon et atteignit la perfection et la gloire en tant que philosophe hellénique. Mais Justin ne pouvait pas encore parvenir à une véritable connaissance chrétienne de Dieu de cette manière, car les philosophes grecs, honorant le Dieu incorruptible sous l'image corruptible des hommes, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles, ne le glorifient pas selon sa vraie valeur. Néanmoins, Justin eut une certaine consolation spirituelle, en pratiquant la pensée de Dieu et en apprenant la connaissance de Dieu, autant que son esprit, pas encore éclairé par le véritable enseignement, pouvait le comprendre. Se promenant un jour en dehors de la ville, dans un endroit isolé près de la mer et discutant dans son esprit de divers enseignements philosophiques, Justin aperçut un vénérable vieil homme, inconnu de lui, aux cheveux gris. Lorsqu'il regarda attentivement l'aîné, celui-ci dit : « Est-ce que tu me connais pour me regarder de si près ? "Je ne sais pas", répondit Justin, "mais cela m'étonne de vous voir dans cet endroit désert, où je ne m'attendais à rencontrer personne." " Mes parents, dit l'aîné, sont partis dans cette direction ; attendant leur retour, je suis sorti à leur rencontre pour les voir de loin. Que faites-vous ici ? " – J’aime me promener seul pour pouvoir réfléchir à la philosophie sans interruption. – Quel bénéfice tirez-vous de la philosophie ? - a demandé au vieil homme. – Qu’y a-t-il de plus utile que la philosophie ? Elle est l'éclairatrice de l'esprit, la leader et l'enseignante de tout raisonnement, la leader de la vie ; celui qui le reconnaît bien voit l'ignorance et l'illusion des autres comme dans un miroir ; Sans enseignement philosophique et sans usage correct de la raison, la sagesse ne peut exister. Par conséquent, chaque personne devrait étudier la philosophie afin de savoir ce qui est bénéfique et ce qui ne l'est pas, à quoi adhérer et à quoi rejeter. – Mais la philosophie apporte-t-elle le bonheur à une personne ? - a demandé au vieil homme. - Dites-moi, qu'est-ce que la philosophie, et quel est le bonheur qui en découle ? « La philosophie, répondit Justin, est la compréhension de tout ce qui existe et la connaissance de la vérité ; le bonheur apporté par la philosophie réside dans la possession de la même compréhension et de la même sagesse. – Si la vérité est connue à l’aide d’une compréhension philosophique correcte, alors que pouvez-vous dire de Dieu ? - Un être qui ne change jamais, mais qui reste toujours dans le même état, cause première de tout être - c'est ainsi que je pense à Dieu. L'aîné a aimé cette réponse et a continué à demander : – Est-ce que tout ce qui existe a un esprit commun ? Après tout, de quelqu'un qui connaît n'importe quel art, on dit qu'il comprend cet art : qu'il s'agisse d'arpentage, de navigation ou de médecine ; La même chose n'arrive-t-elle pas par rapport aux autres choses divines et humaines ? Répétez-moi : existe-t-il un tel esprit d'où vient la connaissance des choses, à la fois divines et humaines ? "C'est vraiment le cas", répondit Justin. – Est-ce la même chose : comprendre Dieu, ou comprendre la musique, l’arithmétique, l’astronomie, ou quelque chose comme ça ? - Pas du tout. C'est une autre chose de comprendre Dieu, une autre chose de connaître un art. "Vous avez bien répondu", dit l'aîné, "nous obtenons une certaine connaissance soit en écoutant et en apprenant, soit en contemplant un objet de nos propres yeux." Si, par exemple, quelqu'un vous disait qu'en Inde il y avait tel ou tel animal, qui ne ressemble à aucun autre animal, mais complètement différent d'eux dans ses diverses propriétés, sans le voir de vos propres yeux, vous ne pourriez pas le savoir, et sans avoir entendu au préalable l'histoire de cet animal, vous ne pourriez pas en parler à quelqu'un d'autre. Maintenant, je vous demande : comment vos philosophes helléniques peuvent-ils comprendre correctement Dieu et affirmer quoi que ce soit de vrai à son sujet s'ils ne l'ont jamais vu, n'ont jamais entendu parler de lui et, par conséquent, n'ont aucune connaissance de lui ? - Père! La puissance du Divin n'est pas vue avec les yeux corporels, comme l'homme voit n'importe quel être vivant sur terre, mais avec l'esprit seul, on peut comprendre Dieu, comme le dit Platon, dont je suis l'enseignement. – Existe-t-il dans notre esprit une force dotée de telles propriétés et si puissante, grâce à laquelle nous pourrions comprendre l’invisible plutôt que de connaître quoi que ce soit avec nos sens corporels ? – En vérité, un tel pouvoir existe ; Platon l'appelle l'œil de l'esprit, qui, selon son enseignement, a été donné à l'homme dans le but que, purifié et éclairé par les enseignements de la sagesse, il puisse contempler le Divin Vrai lui-même, cause de toutes choses comprises par l'esprit. Cette vérité n'a pas d'image spécifique, ni de ressemblance, ni d'âge, ni quoi que ce soit d'accessible aux yeux corporels, mais est un Être au-dessus de tous les êtres, incompréhensible, impénétrable, une combinaison de bonté et de beauté ; dès le début, cet Être lui-même a implanté dans les âmes nobles le désir de Le connaître, car Il aime quand de telles âmes Le connaissent et Le contemplent. L'aîné était heureux d'entendre de telles paroles, mais il n'était toujours pas complètement satisfait de ce raisonnement de Justin sur Dieu selon les enseignements de Platon, comme étant imparfait en raison du manque de confession chrétienne et, n'approuvant pas Platon, dit : « Si Platon enseigne comme vous le prétendez, alors pourquoi n’a-t-il pas lui-même connu et compris la vérité de Dieu ? Affirmant que Dieu est invisible et incompréhensible, il adorait la création visible, le ciel, les étoiles, les arbres et les pierres, taillées à l’image de l’homme, comme Dieu lui-même et, transformant la vérité de Dieu en mensonge, adhéra à l’idolâtrie et enseigna aux autres à le faire. Je ne pense pas que Platon et d’autres philosophes helléniques possédaient un esprit correct, capable de parvenir à la véritable connaissance de Dieu : « ils devinrent futiles dans leurs spéculations, et leur cœur insensé s’obscurcit ; se disant sages, ils devinrent insensés » (Rom. 1 : 21-22). En un mot, je dirai ceci : l'esprit humain, non instruit par le Saint-Esprit et non éclairé par la foi, est complètement incapable de connaître et de comprendre Dieu. Ainsi l'aîné a parlé beaucoup de choses similaires sur la juste connaissance de Dieu, le véritable culte de Dieu et d'autres choses divines, dénonçant l'erreur des philosophes helléniques. S'émerveillant des discours de l'aîné, Justin demanda : – Où et quel genre de maître peut-on trouver pour instruire la vérité, s’il n’y a pas de vérité chez Platon et chez d’autres philosophes ? Alors l'aîné commença à lui parler des saints prophètes, en disant : – Dans les temps anciens, bien avant tous les philosophes, il y avait certains saints hommes, justes et agréables à Dieu ; remplis du Saint-Esprit, ils prédisaient ce qui se passait maintenant, et ces hommes étaient appelés prophètes. Eux seuls connaissaient la vérité avant tout le monde et, la proclamant aux gens, n'étaient gênés par personne et n'avaient peur de personne ; personne ne pouvait les convaincre d’un seul mot de s’écarter de la vérité, et la vaine gloire ne pouvait pas les vaincre. Ils parlaient simplement, véritablement et sans crainte de tout ce qu'ils contemplaient ou entendaient de Dieu dans les révélations qui leur étaient données. Leurs écrits existent toujours ; à quiconque les lit avec foi, ils lui apportent de nombreux bienfaits et éclairent l'esprit à la connaissance de la vérité. Ces saints prophètes ne confirment pas leurs paroles par des arguments ou des conclusions rusés ou sophistiques, mais dans une simple conversation, ils disent la vérité même, car eux-mêmes, en plus de tous les arguments sophistiques, sont les témoins les plus fidèles de la vérité, comme ceux qui ont cru au seul vrai Dieu, le Créateur de tout ce qui existe, et qui ont prédit la venue dans le monde de son Fils, le Seigneur Christ. Et il ne fait aucun doute que les prophètes méritent la foi, puisque certaines de leurs prédictions se sont déjà réalisées, et d’autres sont en train de se réaliser. Ils confirmèrent la vérité de certaines de leurs prophéties par des miracles, accomplissant des actes merveilleux avec le pouvoir qui leur avait été donné d’en haut par la grâce de Dieu, ce que les faux prophètes, non ordonnés par Dieu, ne pourraient jamais faire, mais effrayaient seulement les gens avec certains fantômes et tromperies démoniaques. C'est ainsi que le bienheureux, à son insu, s'entretint avec Justin, et lui dit finalement : – Tout d’abord, priez diligemment le vrai Dieu, afin qu’il vous ouvre les portes de la lumière, car lui seul peut contempler et comprendre le Divin que Dieu Lui-même honorera par la révélation ; Il le révèle à tous ceux qui le cherchent par la prière et se rapprochent de lui par l'amour. Cela dit, l'aîné s'éloigna de lui et devint invisible ; Jamais et nulle part plus tard Justin n'a pu trouver ou voir cet homme. Justin lui-même, dans une conversation avec le glorieux Judéen Tryphon, a parlé de ses sentiments sincères après le départ de l'aîné comme suit : - Une sorte de feu s'est allumé en moi, enflammant mon esprit d'un désir de Dieu, et mon amour pour les saints prophètes et pour ces hommes qui sont les amis du Christ a grandi en moi. En réfléchissant aux paroles de l'aîné, j'ai appris que la philosophie qu'il proclamait était la seule vraie, j'ai commencé à lire des livres prophétiques et apostoliques et grâce à eux je suis vraiment devenu un philosophe, c'est-à-dire un vrai chrétien. Après avoir ensuite raconté cela à Tryphon, le bienheureux Justin a rappelé en même temps comment son appel à Dieu avait commencé, lorsqu'il avait été guidé sur le bon chemin par un inconnu, comme s'il était envoyé du ciel. Après une conversation introspective avec l’aîné divinement inspiré, Justin s’est immédiatement tourné vers les livres chrétiens et a commencé à lire les Écritures divines avec une diligence sincère. Il compara les anciennes prophéties des Sibylles 3549 avec les prédictions des saints prophètes sur l'incarnation du Christ de la Très Pure Vierge, sur sa souffrance gratuite, sur le jugement futur et sur la fin du monde visible ; Voyant un accord complet entre les deux, il s’étonna et, peu à peu, sous la direction intérieure du Saint-Esprit, il parvint à une connaissance plus parfaite de Dieu et du Fils de Dieu. De jour en jour, son désir de piété s'intensifiait dans son âme et, se penchant vers la foi chrétienne, il condamnait en lui la folie hellénique. A cette époque, un obstacle considérable aux bonnes intentions de l'âme luttant pour la piété chrétienne était la persécution fréquente et féroce des chrétiens, ainsi que de nombreuses calomnies malhonnêtes, honteuses, inaudibles, de vices faussement lancées contre les chrétiens par les païens - comme si les chrétiens dans leurs réunions nocturnes (de prière), après avoir éteint les lampes, éteignaient en même temps la lumière de la pureté, se souillés mutuellement par l'impureté, et comme bêtes, ils mangent de la chair humaine. Avec de telles et d’ignobles accusations, les païens et les Juifs ont déshonoré des chrétiens innocents devant toutes les nations. Les mensonges des méchants et des fous étaient crus comme s’ils étaient la vérité elle-même ; et tous les infidèles haïssaient les chrétiens, les gens justes et saints, les abhorraient, les méprisaient et s'en détournaient, comme de grands gens sans loi, coupables de péchés graves, et trahissaient les chrétiens jusqu'à la mort après des tourments nombreux et variés. Ces circonstances ont d'abord gêné Justin dans son intention de rejoindre les chrétiens ; mais il n'accordait cependant pas beaucoup de foi aux accusations portées contre les chrétiens, sachant bien que souvent, par des tribunaux populaires déraisonnables, les innocents sont condamnés comme coupables, les purs sont déshonorés comme débauchés et les justes sont considérés comme des pécheurs. Voyant que les chrétiens donnent sans crainte des réponses devant les tribunaux, endurent courageusement les tourments, méprisent toutes les bénédictions visibles de ce monde comme des ordures, s'abandonnent volontairement à la torture pour leur Seigneur et luttent pour la mort comme pour une fête, Justin se dit : - Ce qu'ils disent des chrétiens, comme s'ils commettaient de telles iniquités, n'est pas vrai : un pécheur, embourbé dans des plaisirs sensuels débridés et consommant la chair humaine par volupté, n'endure pas les tourments, ne s'abandonne pas volontairement aux blessures, mais les évite ; étant traduit devant n'importe quel tribunal, il essaie par tous les moyens de s'en débarrasser et n'épargne aucune dépense pour racheter la punition, afin que plus tard il puisse vivre sans douleur et, profitant de sa santé corporelle, se livrer encore plus à ses convoitises. Les chrétiens ne sont pas ainsi : choisissant volontairement la souffrance pour le Christ en qui ils croient, et préférant la mort à la vie, comment peuvent-ils autant aimer le péché ? En raisonnant ainsi, il s'enquit soigneusement de la vie des chrétiens et était pleinement convaincu qu'ils demeurent dans la crainte pure et immaculée du Seigneur, observent diligemment leur chasteté, se mortifient constamment par le jeûne et l'abstinence, prient souvent et pratiquent toujours toutes sortes de bonnes actions. Convaincu de tout cela, Justin tomba amoureux des chrétiens de tout son cœur, s'y attacha et accepta le saint baptême. Et il est devenu un grand champion de la foi chrétienne, un combattant en paroles et en écritures contre les Hellènes et les Juifs, un guerrier invincible du Christ, un ascète fort et courageux. Aspirant au salut des âmes humaines, il a voyagé à travers différents pays : il a enseigné et prêché sur le nom du Christ, détournant les infidèles de leur illusion vers Dieu. Il vint également à Rome en 3550 en tant que philosophe, en costume philosophique, avec ses disciples. Comme beaucoup venaient vers lui pour enseigner, il créa des écoles et, sous couvert de sagesse extérieure, enseigna la véritable philosophie chrétienne. Y ayant rencontré Marcion 3551, le fondateur de l'hérésie, il s'y opposa avec force, le réfuta et écrivit des livres contre ses hérésies, ainsi que contre d'autres enseignements hérétiques. Il y avait là à Rome un certain philosophe cynique païen 3552 Crescent, le grand ennemi des chrétiens ; le vrai philosophe chrétien saint Justin combattait constamment ce méchant philosophe avec des mots et écrivait des livres contre lui. Ce cynique, vivant lui-même dans l'impureté et dans l'illégalité, haïssait les chrétiens pour leur vie chaste selon Dieu et enviait la bonne renommée de Justin, qui jouissait d'une renommée honorable parmi tous les Romains pour sa sagesse divinement inspirée et sa vie pure et immaculée. Dans sa méchanceté, le cynique a calomnié les chrétiens, les accusant de nombreux actes honteux, afin de déshonorer Justin et ses coreligionnaires aux yeux du peuple et de susciter le dégoût à leur égard. En entendant et voyant cela, saint Justin dit : – Je suis prêt à souffrir pour la foi du Christ et à endurer la mort des infidèles ; et je pense qu'il me comprendra à travers ce cynique Criscent, un fou qui aime l'orgueil plus que la sagesse, qui n'est pas digne du titre de philosophe, car il ose affirmer ce qu'il ne sait pas avec certitude, que les chrétiens sont athées (n'ont pas Dieu) et font beaucoup de choses impures et anarchiques ; alors il nous blasphème par haine et par méchanceté, et même pire que les gens ordinaires, car ces derniers n'osent rien dire sur des choses qu'ils ne connaissent pas. Antonin 3553, successeur d'Hadrien, régna alors à Rome. Antonin lui-même n'était pas aigri contre les chrétiens ; cependant, en vertu des décrets des rois précédents, les méchants idolâtres qui dirigeaient le peuple persécutaient et tuaient les chrétiens par grande haine à leur égard, ainsi que par convoitise, afin de piller leurs domaines ; et pas tant pour confesser le nom du Christ, mais à cause de fausses accusations calomnieuses de nombreuses iniquités, les fidèles ont été traduits en justice, interrogés sur des calomnies et exécutés de diverses manières. A cette époque, l'incident suivant s'est produit à Rome : une certaine femme païenne qui vivait dans l'impureté, ayant entendu des chrétiens la parole sur le vrai Dieu et l'enseignement sur une vie chaste, sur la récompense des justes et sur le tourment des pécheurs, fut touchée dans son âme et crut au Christ. Elle a réprimandé son mari, un idolâtre zélé, embourbé dans l'impureté charnelle, de toutes les manières possibles, voulant l'instruire dans une vie abstinente et le convertir à la vraie foi. Lorsqu'elle vit qu'elle était complètement incapable de le corriger, elle chercha les moyens de dissoudre l'union conjugale avec lui, afin de ne plus vivre ensemble et de ne plus être souillée par l'impureté. Le mari, ayant appris quel chrétien avait enseigné la foi chrétienne à sa femme, se rendit chez le maire pour se plaindre du chrétien, dont le nom était Ptolémée. Le serviteur du Christ Ptolémée fut emmené, détenu longtemps dans une prison puante et, traduit en justice, fut condamné à mort par le maire. Au cours de ce procès injuste, un certain homme nommé Lucius se tenait là, et voyant que le bienheureux Ptolémée avait été condamné innocemment, il dit au juge injuste : - Pour quelle culpabilité, maire, vendez-vous à mort votre mari, innocent de mort ? Il n’est ni un adultère, ni un violeur, ni un meurtrier, ni un voleur, ni un prédateur, et il n’est pas non plus reconnu coupable d’aucune autre anarchie. Son seul défaut est d'avoir avoué être chrétien. Regardant l'orateur d'un air menaçant, le maire demanda avec colère : – Et tu n’es pas du nombre des chrétiens ? Le maire a alors ordonné sa mise à mort. Un troisième, leur ami, qui s'avouait publiquement chrétien, se joignit à ces deux chrétiens ; et tous les trois ont donné leur vie pour Christ. Le bienheureux Justin, ayant appris ce meurtre injuste des saints, fut rempli de chagrin, écrivant un rouleau ou des excuses 3554, prouvant l'innocence des chrétiens, le remit au roi, à ses fils et à tout le Sénat, prêts sans crainte à subir les tourments et la mort pour le Christ. Le roi lut ce rouleau avec attention, s'émerveilla de la sagesse du philosophe chrétien et non seulement ne se mit pas en colère contre lui et ne le mit pas à mort, mais loua même son intelligence. Dans ce rouleau, Justin expose la fausseté des dieux païens, décrit clairement la toute-puissance du Christ, prouve que les accusations portées contre les chrétiens étaient fausses et que leurs vies étaient chastes et justes. Touché, le roi ordonna que les chrétiens ne soient pas torturés pour avoir confessé le nom du Christ et que leurs biens ne soient pas volés, sauf dans les cas de crimes véritablement dignes de condamnation et d'exécution. Saint Justin a écrit cet ordre royal ; libéré par le roi, il se rendit, avec sa permission, en Asie, où les chrétiens étaient alors particulièrement persécutés. Vêtu de vêtements philosophiques, qu'il ne quitta pas jusqu'à sa mort, Justin vint à Éphèse en 3555, annonça et expliqua à tout le monde l'ordre du roi et l'envoya dans les pays et les villes environnantes. Il y eut un silence dans l'Église du Christ, la persécution cessa pour un temps et il y eut une grande joie pour les fidèles. À Éphèse, saint Justin eut un débat avec le sage rabbin juif Tryphon et gagna, citant les Écritures de l'Ancien Testament ; sur ce débat, ainsi que sur les excuses mentionnées ci-dessus, il y a un long mot dans le livre de Justin 3556. Après avoir passé un certain temps à Éphèse, il retourna de nouveau en Italie et, à l'instar des apôtres, prêcha le Christ partout sur son chemin, convertit les Juifs et les Grecs à la sainte foi par le débat et y confirma les fidèles. Lorsqu'il arriva à Rome, le philosophe hellénique susmentionné, Crescent le Cynique, se révolta contre lui avec la plus forte haine et la plus grande méchanceté ; Saint Justin avait souvent des débats avec lui, l'emportait toujours sur lui et le faisait honte devant tout le monde. Incapable de résister à Justin et ne sachant que faire d'autre, le méchant Croissant a porté de nombreuses fausses accusations contre lui devant la cour romaine. Ils ont pris le saint et, comme coupables de punition, l'ont torturé enchaîné et torturé devant le tribunal ; mais il n’y avait aucune culpabilité en lui. L'homme envieux, craignant que Justin ne soit pas libéré, prépara secrètement un poison mortel, par lequel il ôta frauduleusement la vie à l'invincible guerrier du Christ. Ainsi mourut en 3557 le véritable philosophe chrétien saint Justin, laissant derrière lui de nombreux écrits très utiles à l'Église du Christ et remplis de la sagesse du Saint-Esprit 3558. Se présentant au héros le Christ Seigneur, il reçut de Lui la couronne de souffrance et fut compté parmi les saints martyrs, glorifiant la Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, pour toujours, amen. Par la sagesse de tes paroles divines, Justina, l'Église de Dieu, devenue toute parée, illumine le monde de ta seigneurie : l'effusion pour l'amour de la couronne de sang est reçue, et avec les anges debout devant le Christ, prie sans cesse pour nous tous. Après la conquête de la Palestine par les Romains (1er siècle après JC). Le fondateur de l'enseignement stoïcien est Zénon (IIIe siècle avant JC) ; elle était avant tout pratique et avait pour but d'enseigner la maîtrise des passions et de l'indifférence dans toutes les circonstances de la vie. Péripatéticiens - disciples d'Aristote (IVe siècle avant JC) ; ils enseignaient que toute connaissance provient de l'expérience. La nature des enseignements de Pythagore (Ve siècle avant JC) est visible dans les instructions du Pythagore à Justin. Platon (IVe siècle avant JC) a reconnu les concepts innés de Dieu, de vérité et de bonté, de l'indépendance de l'existence de l'âme, etc. Son enseignement est plus proche du chrétien que des autres enseignements philosophiques anciens. Les sophistes niaient la possibilité d'une connaissance positive des choses et se chargeaient de prouver toute pensée, même fausse. Le sophisme est donc la conclusion juste à partir d’un faux fondement. Les sibylles étaient des prédicteurs de l’avenir chez les Grecs et les Romains. Les prédictions qui leur sont attribuées indiquent très clairement les diverses circonstances de la vie terrestre du Sauveur. Rome est la ville principale de l'État romain, située au centre de l'Italie, des deux côtés du Tibre, où il se jette dans la mer. Marcion appartenait aux hérétiques - les Gnostiques et enseignait que le monde visible n'était pas créé par Dieu, mais par ses puissances inférieures ; Il a rejeté l'Ancien Testament. Les Cyniques (le fondateur de la doctrine était Antiseen du 4ème siècle avant JC) ont poussé à l'extrême la doctrine de la simplicité dans la vie, rejetant la science, l'art et toute culture extérieure. Il existe deux excuses connues pour sainte Justine : la première, pas plus tôt que 150 et contenant 68 chapitres, il tenta d'apporter aux chrétiens le patronage de l'empereur Antonin ; la seconde (écrite vers 162) devait inciter Marc Aurèle à traiter les chrétiens avec plus de douceur. Dans ses excuses, le philosophe Justin parle « au nom des chrétiens injustement haïs et persécutés ». Les hommes vaillants qui, à l'époque des graves persécutions contre les chrétiens aux IIe et IIIe siècles, se sont présentés devant le gouvernement et la société romaine en tant que défenseurs littéraires des chrétiens et dénonciateurs du paganisme, sont connus dans l'histoire de l'Église sous le nom d'apologistes, c'est-à-dire de défenseurs, et leurs écrits sont généralement appelés excuses. Les apologistes suivants sont connus dans l’histoire de l’Église chrétienne : à l'Est : Aristide, Kodrat, Meliton, évêque. Sarde, Tatien, Athénogène, Miltiade, saint Théophile, évêque d'Antioche ; en Occident : Minucius Felix, Quintus Septimius Tertullien, Arnobius, Lactance et saint Cyprien, évêque carthaginois Éphèse est la ville principale de la province d'Asie Mineure d'Asie ; situé sur la rivière Kaistra. Actuellement, sur le site de l'ancienne ville d'Éphèse se trouve un pauvre village turc appelé Seysya-Selyuk. "Conversation avec Tryphon le Juif." En plus de ceux mentionnés, les anciens connaissaient les ouvrages de sainte Justine : « Note sur l'âme », ainsi que : « Reproche contre les Hellènes », « Discours contre les Hellènes », qui contenaient une dénonciation du paganisme. Saint Jean de Damas a conservé une partie importante de l’œuvre de Justin « De la Résurrection » qui ne nous est pas parvenue. Le célèbre historien de l'Église Eusèbe affirme que Justin a écrit le livre « Le Chanteur », « La Dénonciation de toutes les hérésies anciennes » et le livre « Contre Marcion ». Justin le philosophe lui-même, dans ses premières excuses, mentionne son travail contre les hérésies. L'œuvre la plus remarquable du philosophe Justin était un essai - un dialogue contre les Juifs intitulé "Conversation avec Tryphon le Juif". Vous pourriez être intéressé par :