Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

El Santo Mártir de Cristo Justino el Filósofo nació en la Siria palestina, dentro de Samaria, en una ciudad originalmente llamada Siquem, y más tarde en 3542 Neapolis Flavilus 3543. Su padre, llamado Prisco, era un noble pagano; El propio Justino era pagano hasta que fue iluminado por la luz de la santa fe. Inspirado por el amor a la verdad, desde su juventud fue diligente en el aprendizaje de los libros y, gracias a su aguda mente, se destacó en las ciencias que se enseñaban en las escuelas paganas griegas. Habiendo dominado el arte de la elocuencia, sintió el deseo de la filosofía y se convirtió por primera vez en alumno de un filósofo, un estoico 3544, para descubrir cuál era la enseñanza de los estoicos. Justino estaba ansioso por conocer el concepto de Dios, pero después de pasar algún tiempo con el filósofo estoico, no aprendió nada sobre Dios de él, ya que el estoico no conocía a Dios y no consideraba necesario enseñar sobre Él. Entonces Justino dejó a este maestro y se fue con otro filósofo, uno de los llamados Peripatéticos 3545, que era considerado un sabio. Pasaron unos días antes de que este filósofo comenzara a negociar con Justin sobre el pago, no queriendo enseñarle a cambio de nada. Al ver el amor de su maestro por el dinero, Justino sintió desprecio por él como hombre codicioso, y decidió que este maestro ni siquiera era digno de ser llamado filósofo, ya que no conocía el desprecio por las riquezas mundanas. Habiendo rechazado, por las razones anteriores, a los estoicos y peripatéticos, Justino, impulsado por un deseo insatisfecho de una verdadera filosofía que condujera al conocimiento de Dios, quiso elegir como maestro a un famoso filósofo pitagórico 3546. Descubrió que Justino debería, en primer lugar, estudiar astronomía, geometría, aritmética, música y algunas otras ciencias, según fuera necesario, en su opinión, en la vida terrenal. Pero Justino razonó que sería necesario pasar muchos años estudiando estas ciencias, mientras que no obtendrían ningún beneficio para el alma; Al no haber oído nada de este maestro que pudiera satisfacer el deseo de su corazón, cada día más inflamado por el amor divino, Justino también lo abandonó. Luego se dirigió a uno de los platónicos 3547, cuyas enseñanzas en aquellos días gozaban de gran gloria y respeto; el filósofo platónico prometió enseñarle el conocimiento de los objetos incorpóreos a partir de la semejanza de los corporales, el conocimiento superior a partir de la semejanza de los inferiores y la comprensión de Dios a partir de la comprensión de las ideas, porque el fin previsto de esta enseñanza platónica era la transición del conocimiento de las ideas a la comprensión de Dios. El Beato Justino se inclinó voluntariamente ante este camino, con la esperanza de comprender el objeto de sus aspiraciones: la sabiduría divina, que da conocimiento de Dios y cumple Su gracia. Pasó bastante tiempo con el maestro platónico, pronto aprendió los dogmas y reglas de Platón y alcanzó la perfección y la gloria como filósofo helénico. Pero Justino aún no podía lograr de esta manera el verdadero conocimiento cristiano de Dios, porque los filósofos griegos, honrando al Dios incorruptible bajo la imagen corruptible de personas, pájaros, animales de cuatro patas y reptiles, no lo glorificaron según su verdadero valor. Sin embargo, Justino tuvo algún consuelo espiritual, practicando el pensamiento de Dios y aprendiendo el conocimiento de Dios, hasta donde su mente, aún no iluminada por la verdadera enseñanza, podía comprender. Un día, caminando fuera de la ciudad, en un lugar apartado cerca del mar y discutiendo mentalmente varias enseñanzas filosóficas, Justin vio a un venerable anciano, desconocido para él, con cabello gris. Cuando miró atentamente al mayor, éste dijo: “¿Me conoces porque me miras tan de cerca?” “No lo sé”, respondió Justin, “pero me sorprende verte en este lugar desierto, donde no esperaba encontrarme con nadie”. “Mis parientes”, dijo el mayor, “han ido en esa dirección; esperando su regreso, salí a su encuentro para verlos de lejos. ¿Qué haces aquí? – Me gusta dar paseos en soledad para poder pensar en filosofía sin interrupciones. – ¿Qué beneficio saca usted de la filosofía? - preguntó el anciano. – ¿Qué puede resultar más útil que la filosofía? Ella es la iluminadora de la mente, la líder y maestra de todo razonamiento, la líder de la vida; quien lo reconoce bien ve como en un espejo la ignorancia y el engaño de los demás; Sin la enseñanza filosófica y el uso correcto de la razón, la sabiduría no puede existir. Por tanto, toda persona debe estudiar filosofía para saber qué es beneficioso y qué no, a qué adherirse y qué rechazar. – ¿Pero la filosofía trae felicidad a una persona? - preguntó el anciano. - Dime, ¿qué es la filosofía y cuál es la felicidad que aporta? “La filosofía”, respondió Justino, “es la comprensión de todo lo que existe y el conocimiento de la verdad; la felicidad que trae la filosofía radica en la posesión de la misma comprensión y sabiduría. – Si la verdad se conoce con la ayuda de una comprensión filosófica correcta, entonces ¿qué se puede decir sobre Dios? - Un ser que nunca cambia, pero que siempre permanece en el mismo estado, causa primera de todo ser - así pienso en Dios. Al mayor le gustó esta respuesta y continuó preguntando: – ¿Todo lo que existe tiene una mente común? Después de todo, de alguien que conoce cualquier arte, dicen que entiende ese arte: ya sea topografía, navegación o medicina; ¿No ocurre lo mismo con otras cosas divinas y humanas? Dime otra vez: ¿existe tal mente de la que proviene el conocimiento de las cosas, tanto divinas como humanas? "Realmente lo hay", respondió Justin. – ¿Es lo mismo: entender a Dios, o entender la música, la aritmética, la astronomía o algo así? - De nada. Otra cosa es entender a Dios, otra cosa es conocer cualquier arte. “Respondiste bien”, dijo el anciano, “algún conocimiento obtenemos ya sea escuchando y aprendiendo o contemplando un objeto con nuestros propios ojos”. Si, por ejemplo, alguien te dijera que en la India existe tal o cual animal, no similar a ningún otro animal, pero completamente diferente de ellos en sus diversas propiedades, sin verlo con tus propios ojos, no podrías saberlo, y sin escuchar primero la historia sobre este animal, no podrías contárselo a nadie más. Ahora os pregunto: ¿cómo pueden vuestros filósofos helénicos entender correctamente acerca de Dios y afirmar algo verdadero acerca de Él si nunca lo han visto, nunca han oído hablar de Él y, por lo tanto, no tienen conocimiento de Él? - ¡Padre! El poder de lo Divino no se ve con los ojos corporales, como el hombre ve cualquier ser viviente terrenal, sino que sólo con la mente se puede comprender a Dios, como dice Platón, cuyas enseñanzas sigo. – ¿Existe alguna fuerza en nuestra mente con tales propiedades y tan poderosa, a través de la cual podamos comprender lo invisible en lugar de conocer cualquier cosa con nuestros sentidos corporales? – En verdad existe tal poder; Platón lo llama el ojo de la mente, que, según sus enseñanzas, fue dado al hombre con el fin de que, purificado e iluminado por las enseñanzas de la sabiduría, pudiera contemplar la verdad divina misma, causa de todas las cosas comprendidas por la mente. Esta verdad no tiene imagen determinada, ni semejanza alguna, ni edad, ni nada accesible a los ojos corporales, sino que es un Ser sobre todos los seres, incomprensible, inescrutable, combinación de bondad y belleza; desde el principio, este Ser mismo implantó en las almas nobles el deseo de conocerlo, pues ama que tales almas lo conozcan y lo contemplen. El anciano se alegró de escuchar tales palabras, pero aún así no quedó completamente satisfecho con este razonamiento de Justino sobre Dios según las enseñanzas de Platón, como imperfecto debido a la falta de confesión cristiana y, no aprobando a Platón, dijo: “Si Platón enseña como tú profesas, ¿por qué él mismo no conoció ni comprendió la verdad de Dios?” Afirmando que Dios es invisible e incomprensible, adoró la creación visible, el cielo, las estrellas, los árboles y las piedras, talladas a semejanza humana, como a Dios mismo y, convirtiendo la verdad de Dios en mentira, se adhirió a la idolatría y enseñó a otros a hacerlo. No creo que Platón y otros filósofos helénicos poseyeran una mente correcta capaz de alcanzar el verdadero conocimiento de Dios: "se hicieron vanos en sus especulaciones, y su necio corazón se oscureció; llamándose sabios, se hicieron necios" (Romanos 1:21-22). En una palabra, diré esto: la mente humana, no instruida por el Espíritu Santo ni iluminada por la fe, es completamente incapaz de conocer y comprender a Dios. Así que el anciano habló de muchas cosas similares sobre el correcto conocimiento de Dios, el verdadero culto a Dios y otras cosas divinas, denunciando el error de los filósofos helénicos. Maravillado por los discursos del anciano, Justin preguntó: – ¿Dónde y qué tipo de maestro se puede encontrar para instruir en la verdad, si no hay verdad en Platón y otros filósofos? Entonces el anciano comenzó a hablarle de los santos profetas, diciendo: – En la antigüedad, mucho antes que todos los filósofos, había ciertos hombres santos, justos y agradables a Dios; llenos del Espíritu Santo, predijeron lo que ahora estaba sucediendo, y aquellos hombres fueron llamados profetas. Solo ellos conocían la verdad antes que nadie y, al proclamarla a la gente, no se avergonzaban de nadie ni le temían a nadie; nadie pudo convencerlos con una sola palabra de que se desviaran de la verdad, y la vana gloria no pudo vencerlos. Hablaron con sencillez, verdad y valentía de todo lo que contemplaron o escucharon de Dios en las revelaciones que les fueron dadas. Sus escritos todavía existen; Quien los lee con fe, le reportan mucho beneficio e iluminan la mente al conocimiento de la verdad. Estos santos profetas no confirman sus palabras con argumentos o conclusiones astutas ni sofistas, sino que en una simple conversación dicen la verdad misma, porque ellos mismos, además de todos los argumentos sofistas, son los testigos más fieles de la verdad, como aquellos que creyeron en el único Dios verdadero, el Creador de todo lo que existe, y que predijeron la venida al mundo de su Hijo, el Señor Cristo. Y no hay duda de que los profetas merecen fe, pues algunas de sus predicciones ya se han cumplido y otras se están cumpliendo ahora. Confirmaron la verdad de algunas de sus profecías mediante milagros, realizando maravillas con el poder que les había sido dado desde arriba por la gracia de Dios, que los falsos profetas, no ordenados por Dios, nunca podrían hacer, sino que sólo asustaban a la gente con ciertos fantasmas demoníacos y engaños. Así el bienaventurado, sin que él lo supiera, habló con Justino, y finalmente le dijo: – Ante todo, orad diligentemente al Dios verdadero, para que os abra las puertas de la luz, pues sólo él puede contemplar y comprender a lo Divino a quien Dios mismo honrará con la revelación; Él lo revela a todo aquel que lo busca mediante la oración y se acerca a Él mediante el amor. Dicho esto, el mayor se alejó de él y se volvió invisible; Nunca y en ningún lugar posterior Justin pudo encontrar o ver a este hombre. El propio Justino, en una conversación con el glorioso Trifón de Judea, habló sobre sus sentimientos más sinceros después de la partida del anciano de la siguiente manera: - Una especie de fuego se encendió en mí, encendiendo mi espíritu con el deseo de Dios, y creció en mí el amor por los santos profetas y por aquellos hombres que son amigos de Cristo. Reflexionando sobre las palabras del anciano, aprendí que la filosofía que él proclamaba era la única verdadera, comencé a leer libros proféticos y apostólicos y de ellos me convertí verdaderamente en un filósofo, es decir, un verdadero cristiano. Después de haberle contado a Trifón esto sobre sí mismo, el beato Justino conmemoró al mismo tiempo cómo comenzó su apelación a Dios, cuando un hombre desconocido lo guió por el camino correcto, como enviado del cielo. Después de una conversación introspectiva con el anciano divinamente inspirado, Justin inmediatamente recurrió a libros cristianos y comenzó a leer las Divinas Escrituras con sincera diligencia. Comparó las antiguas profecías de las Sibilas 3549 con las predicciones de los santos profetas sobre la encarnación de Cristo de la Virgen Purísima, sobre su libre sufrimiento, sobre el juicio futuro y sobre el fin del mundo visible; Al ver total concordancia en ambos, se maravilló, y poco a poco, bajo la guía interior del Espíritu Santo, llegó a un conocimiento más perfecto de Dios y del Hijo de Dios. Día a día, el deseo de piedad se intensificaba en su alma y, inclinándose hacia la fe cristiana, condenaba la locura helénica en sí mismo. En ese momento, un obstáculo considerable para las buenas intenciones del alma que luchaba por la piedad cristiana era la frecuente y feroz persecución de los cristianos, así como muchas calumnias deshonestas, vergonzosas, imposibles de escuchar, de vicios falsamente dirigidas contra los cristianos por los paganos, como si los cristianos en sus reuniones nocturnas (de oración), después de apagar las lámparas, al mismo tiempo apagaran la luz de la pureza, contaminándose mutuamente con la impureza, y como Las bestias comen carne humana. Con tales y similares acusaciones viles, los paganos y judíos deshonraron a cristianos inocentes ante todas las naciones. Las mentiras de los malvados y dementes se creían como si fueran la verdad misma; y todos los infieles odiaban a los cristianos, justos y santos, los aborrecían, los despreciaban y se alejaban de ellos, como grandes gentes sin ley, culpables de graves pecados, y traicionaban a los cristianos hasta la muerte después de muchos y variados tormentos. Estas circunstancias inicialmente obstaculizaron a Justino en su intención de unirse a los cristianos; pero aun así no dio mucha fe a las acusaciones formuladas contra los cristianos, sabiendo bien que a menudo los irracionales tribunales populares condenan a los inocentes como culpables, a los puros los deshonran como libertinos y a los justos los consideran pecadores. Al ver que los cristianos dan respuestas sin miedo en los tribunales, soportan valientemente el tormento, desprecian todos los beneficios visibles de este mundo como basura, se entregan voluntariamente a la tortura por su Señor y luchan por la muerte como si fuera un banquete, Justino razonó para sí mismo: - No es cierto lo que dicen de los cristianos, como si cometieran tales iniquidades: un pecador, sumido en placeres sensuales desenfrenados y consumiendo carne humana por voluptuosidad, no soporta el tormento, no se entrega voluntariamente a las heridas, sino que las evita; Al ser llevado a cualquier tribunal, intenta de todas las formas posibles deshacerse de él y no escatima en gastos para comprar el castigo, para luego poder vivir sin dolor y, disfrutando de su salud corporal, entregarse aún más a sus concupiscencias. Los cristianos no son así: eligiendo voluntariamente el sufrimiento por Cristo en quien creen, y prefiriendo la muerte a la vida, ¿cómo pueden amar tanto el pecado? Razonando de esta manera, inquirió cuidadosamente sobre la vida de los cristianos y estaba plenamente convencido de que permanecen pura e inmaculadamente en el temor del Señor, observan diligentemente su castidad, se mortifican constantemente con el ayuno y la abstinencia, oran con frecuencia y practican siempre todo tipo de buenas obras. Convencido de todo esto, Justino se enamoró de los cristianos con todo su corazón, se apegó a ellos y aceptó el santo bautismo. Y se convirtió en un gran campeón de la fe cristiana, un luchador de palabra y escritura contra los helenos y judíos, un guerrero invencible de Cristo, un asceta fuerte y valiente. Luchando por la salvación de las almas humanas, viajó por varios países: enseñó y predicó sobre el nombre de Cristo, volviendo a los infieles de su engaño hacia Dios. También llegó a Roma en 3550 como filósofo, con traje filosófico, junto con sus discípulos. Como muchos acudían a él en busca de enseñanza, formó escuelas y, bajo la apariencia de sabiduría externa, enseñó la verdadera filosofía cristiana. Habiendo conocido allí a Marción 3551, el fundador de la herejía, se opuso enérgicamente a él, lo refutó y escribió libros contra sus herejías, así como contra otras enseñanzas heréticas. Allí en Roma había cierto filósofo cínico pagano 3552 Crescent, el gran enemigo de los cristianos; El verdadero filósofo cristiano San Justino luchó constantemente con este malvado filósofo con palabras y escribió libros contra él. Este cínico, que vivía impuro y sin ley, odiaba a los cristianos por su vida casta según Dios y envidiaba la buena fama de Justino, que gozaba de fama honorable entre todos los romanos por su sabiduría divinamente inspirada y su vida pura e inmaculada. En su malicia, el cínico calumnió a los cristianos, acusándolos de muchas acciones vergonzosas, para deshonrar a Justino junto con sus compañeros creyentes ante los ojos del pueblo y despertar disgusto hacia ellos. Al oír y ver esto, San Justino dijo: – Estoy dispuesto a sufrir por la fe de Cristo y soportar la muerte de los infieles; y creo que me comprenderá a través de este cínico creciente, un loco que ama más el orgullo que la sabiduría, que no es digno del título de filósofo, pues se atreve a afirmar lo que no sabe con certeza, que los cristianos son ateos (no tienen a Dios), y hacen muchas cosas inmundas y sin ley; por eso nos blasfema por odio y malicia, y aún peor que la gente corriente, que no se atreve a decir nada sobre cosas que no sabe. Cuando vio que era completamente incapaz de corregirlo, buscó medios para disolver la unión matrimonial con él, para no vivir juntos y no volver a contaminarse con la impureza. El marido, al enterarse de qué cristiano había enseñado la fe cristiana a su esposa, fue al alcalde para quejarse del cristiano, cuyo nombre era Ptolomeo. El siervo de Cristo Ptolomeo fue apresado, mantenido durante mucho tiempo en una prisión maloliente y, llevado a juicio, el alcalde lo condenó a muerte. Durante este juicio injusto, se encontraba allí cierto hombre llamado Lucio, y viendo que el bienaventurado Tolomeo era condenado inocentemente, dijo al juez injusto: - ¿Por qué culpa, alcalde, vende a muerte a su marido, inocente de muerte? No es un adúltero, ni un violador, ni un asesino, ni un ladrón, ni un depredador, ni está condenado por ninguna otra anarquía. Su único defecto es que confesó ser cristiano. Mirando amenazadoramente al orador, el alcalde preguntó enojado: – ¿Y no eres tú uno de los cristianos? San Justino escribió este mandato real; Liberado por el rey, él, con su permiso, fue a Asia, donde los cristianos estaban especialmente sujetos a persecución. Con ropas filosóficas, que no abandonó hasta su muerte, Justino llegó a Éfeso en 3555, anunció y explicó a todos las órdenes del rey y lo envió a los países y ciudades circundantes. Se hizo el silencio en la Iglesia de Cristo, la persecución cesó por un tiempo y hubo una gran alegría para los fieles. Mientras estaba en Éfeso, San Justino tuvo un debate con el sabio rabino judío Trifón y ganó, citando las Escrituras del Antiguo Testamento; Sobre este debate, así como sobre la disculpa antes mencionada, hay una palabra larga en el libro de Justino 3556. Después de pasar bastante tiempo en Éfeso, regresó de nuevo a Italia y, siguiendo el ejemplo de los Apóstoles, predicó a Cristo por todas partes del camino, convirtió a judíos y griegos a la santa fe mediante el debate y confirmó a los fieles en ella. Cuando llegó a Roma, el filósofo helénico Crescent el Cínico, antes mencionado, se rebeló contra él con el mayor odio y gran malicia; San Justino discutía a menudo con él, siempre prevalecía sobre él y lo avergonzaba ante todos. Incapaz de resistirse a Justino y sin saber qué más hacer, el malvado Creciente presentó muchas acusaciones falsas contra él ante la corte romana. Se llevaron al santo y, como culpable de castigo, lo torturaron encadenado y lo torturaron en el tribunal; pero no había culpa en él. El envidioso, temiendo que Justino no fuera liberado, preparó en secreto un veneno mortal, mediante el cual fraudulentamente quitó la vida al invencible guerrero de Cristo. Así murió 3557 el verdadero filósofo cristiano San Justino, dejando muchos escritos que fueron muy útiles a la Iglesia de Cristo y llenos de la sabiduría del Espíritu Santo 3558. Presentándose al héroe Cristo Señor, recibió de Él la corona del sufrimiento y fue contado entre los santos mártires, glorificando a la Santísima Trinidad, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, por los siglos, amén. Por la sabiduría de tus Divinas palabras, Justina, la Iglesia de Dios, toda adornada, ilumina al mundo con tu señoría: se recibe el derramamiento por causa de la corona de sangre, y con los Ángeles de pie ante Cristo, ora sin cesar por todos nosotros. Tras la conquista de Palestina por los romanos (siglo I d.C.). El fundador de la enseñanza estoica es Zenón (siglo III a. C.); era principalmente práctico y tenía como objetivo enseñar el dominio de las pasiones y la indiferencia en todas las circunstancias de la vida. Peripatéticos: seguidores de Aristóteles (siglo IV a. C.); Enseñaron que todo conocimiento se origina en la experiencia. La naturaleza de las enseñanzas de Pitágoras (siglo V a. C.) es visible en las instrucciones del pitagórico a Justino. Platón (siglo IV aC) reconoció los conceptos innatos de Dios, la verdad y la bondad, la independencia de la existencia del alma, etc. Su enseñanza está más cerca de lo cristiano que otras enseñanzas filosóficas antiguas. Los sofistas negaron la posibilidad de un conocimiento positivo de las cosas y se dieron a la tarea de probar cualquier pensamiento, incluso uno falso. Por tanto, la sofisma es la conclusión correcta a partir de un fundamento falso. Las sibilas eran predictoras del futuro entre los griegos y los romanos. Las predicciones que se les atribuyen indican con bastante claridad las diversas circunstancias de la vida terrenal del Salvador. Roma es la ciudad principal del estado romano, se encuentra en el centro de Italia a ambos lados del río Tíber, donde desemboca en el mar. Marción pertenecía a los herejes, los gnósticos, y enseñaba que el mundo visible no fue creado por Dios, sino por sus poderes inferiores; Rechazó el Antiguo Testamento. Los cínicos (el fundador de la doctrina fue Antiseen del siglo IV a. C.) llevaron al extremo la doctrina de la sencillez en la vida, rechazando la ciencia, el arte y toda cultura externa. Se conocen dos apologías de santa Justina: la primera, no anterior al año 150 y que consta de 68 capítulos, intentó llevar a los cristianos el patrocinio del emperador Antonino; el segundo (escrito alrededor de 162) tenía como objetivo incitar a Marco Aurelio a tratar a los cristianos con más mansedumbre. En sus disculpas, el filósofo Justino habla “en nombre de los cristianos injustamente odiados y perseguidos”. Los hombres valientes que, durante la época de severa persecución de los cristianos en los siglos II y III, se presentaron ante el gobierno y la sociedad romanos como defensores literarios de los cristianos y denunciantes del paganismo, son conocidos en la historia de la iglesia con el nombre de apologistas, es decir, defensores, y sus escritos generalmente se llaman disculpas. Los siguientes apologistas son conocidos en la historia de la iglesia cristiana; en Oriente: Arístides, Kodrat, Melitón, obispo. Sardo, Taciano, Atenógenes, Milcíades, San Teófilo, obispo de Antioquía; en Occidente: Minucio Félix, Quinto Septimio Tertuliano, Arnobio, Lactancio y San Cipriano, obispo cartaginés Éfeso es la ciudad principal de la provincia de Asia Menor de Asia; Ubicado en el río Kaistra. Actualmente, en el sitio de la antigua ciudad de Éfeso hay un pueblo turco pobre llamado Seysya-Selyuk. "Conversación con Trifón el judío". Además de los mencionados, los antiguos conocían las obras de Santa Justina: “Nota sobre el alma”, así como: “Reproche contra los helenos”, “Discurso contra los helenos”, que contenía una denuncia del paganismo. San Juan Damasceno conservó una parte importante de la obra de Justino “Sobre la Resurrección” que no ha llegado hasta nosotros. El famoso historiador de la iglesia Eusebio afirma que Justino escribió el libro "El cantante", "La denuncia de todas las antiguas herejías" y el libro "Contra Marción". El propio filósofo Justino, en su primera apología, menciona su trabajo contra las herejías. La obra más notable del filósofo Justino fue un ensayo: un diálogo contra los judíos titulado "Conversación con el judío Trifón". Quizás te interese: