Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Ο Άγιος Μάρτυρας του Χριστού Ιουστίνος ο Φιλόσοφος γεννήθηκε στην Παλαιστινιακή Συρία, στη Σαμάρεια, σε μια πόλη που αρχικά ονομαζόταν Συχέμ, και αργότερα 3542 Νεάπολη Φλάβυλος 3543. Ο πατέρας του, ονόματι Πρίσκος, ήταν ευγενής ειδωλολάτρης. Ο ίδιος ο Ιουστίνος ήταν ειδωλολάτρης μέχρι που φωτίστηκε από το φως της αγίας πίστης. Εμπνευσμένος από την αγάπη της αλήθειας, από τα νεανικά του χρόνια ήταν επιμελής στην εκμάθηση βιβλίων και, χάρη στο οξυδερκές μυαλό του, διέπρεψε στις επιστήμες που διδάσκονταν στα ελληνικά ειδωλολατρικά σχολεία. Έχοντας κατακτήσει την τέχνη της ευγλωττίας, ένιωσε μια επιθυμία για φιλοσοφία και έγινε αρχικά μαθητής ενός φιλοσόφου, ενός στωικού 3544, για να μάθει ποια ήταν η διδασκαλία των Στωικών. Ο Ιουστίνος ήταν πρόθυμος να αποκτήσει την έννοια του Θεού, αλλά αφού πέρασε λίγο χρόνο με τον Στωικό φιλόσοφο, δεν έμαθε τίποτα για τον Θεό από αυτόν, αφού ο Στωικός δεν γνώριζε τον Θεό και δεν θεώρησε απαραίτητη τη διδασκαλία γι' Αυτόν. Τότε ο Ιουστίνος άφησε αυτόν τον δάσκαλο και πήγε σε έναν άλλο φιλόσοφο, έναν από τους λεγόμενους Περιπατητικούς 3545, που θεωρούνταν σοφός. Πέρασαν λίγες μέρες πριν αυτός ο φιλόσοφος αρχίσει να διαπραγματεύεται με τον Τζάστιν για την πληρωμή, μη θέλοντας να τον διδάξει για τίποτα. Βλέποντας την αγάπη του δασκάλου του για τα χρήματα, ο Τζάστιν ένιωσε περιφρόνηση για αυτόν ως φιλήδονο άνδρα και αποφάσισε ότι αυτός ο δάσκαλος δεν ήταν καν άξιος να ονομαστεί φιλόσοφος, αφού δεν γνώριζε περιφρόνηση για τον εγκόσμιο πλούτο. Έχοντας απορρίψει, για τους παραπάνω λόγους, τους Στωικούς και Περιπατητικούς, ο Ιουστίνος, παρακινούμενος από μια ανικανοποίητη επιθυμία για αληθινή φιλοσοφία που οδηγεί στη γνώση του Θεού, θέλησε να επιλέξει έναν διάσημο Πυθαγόρειο φιλόσοφο 3546 ως δάσκαλό του. Διαπίστωσε ότι ο Ιουστίνος έπρεπε πρώτα απ' όλα να μελετήσει την αστρονομία, τη γεωμετρία, την αριθμητική, τη μουσική και κάποιες άλλες επιστήμες, όπως είναι απαραίτητο, κατά τη γνώμη του, στην επίγεια ζωή. Αλλά ο Ιουστίνος σκέφτηκε ότι θα ήταν απαραίτητο να περάσουν πολλά χρόνια μελετώντας αυτές τις επιστήμες, ενώ δεν θα υπήρχε κανένα όφελος από αυτές για την ψυχή. Καθώς δεν άκουγε τίποτα από αυτόν τον δάσκαλο που θα ικανοποιούσε τον πόθο της καρδιάς του, κάθε μέρα όλο και πιο φλεγόμενος από τη Θεία αγάπη, ο Ιουστίνος τον εγκατέλειψε. Κατόπιν στράφηκε σε έναν από τους Πλατωνιστές 3547, του οποίου η διδασκαλία εκείνη την εποχή ήταν σε μεγάλη δόξα και σεβασμό. ο πλατωνικός φιλόσοφος υποσχέθηκε να του διδάξει τη γνώση των ασωμάτων από την ομοιότητα των σωματικών, την ανώτερη γνώση από την ομοιότητα των κατώτερων και την κατανόηση του Θεού από την κατανόηση των ιδεών - γιατί ο επιδιωκόμενος σκοπός αυτής της πλατωνικής διδασκαλίας ήταν η μετάβαση από τη γνώση των ιδεών στην κατανόηση του Θεού. Ο μακαριστός Ιουστίνος υποκλίθηκε πρόθυμα σε αυτό το μονοπάτι, ελπίζοντας να κατανοήσει το αντικείμενο των φιλοδοξιών του - τη θεία σοφία, που δίνει γνώση του Θεού και εκπληρώνει τη χάρη Του. Πέρασε αρκετό καιρό με τον πλατωνικό δάσκαλο, σύντομα έμαθε τα δόγματα και τους κανόνες του Πλάτωνα και πέτυχε την τελειότητα και τη δόξα ως Έλληνας φιλόσοφος. Αλλά ο Ιουστίνος δεν μπορούσε ακόμη να επιτύχει την αληθινή χριστιανική γνώση του Θεού με αυτόν τον τρόπο, γιατί οι Έλληνες φιλόσοφοι, τιμώντας τον άφθαρτο Θεό κάτω από την φθαρτή εικόνα ανθρώπων, πτηνών, τετράποδων και ερπετών, Τον δόξασαν όχι σύμφωνα με την πραγματική του αξία. Ωστόσο, ο Ιουστίνος είχε κάποια πνευματική παρηγοριά, ασκώντας τη σκέψη του Θεού και μαθαίνοντας τη γνώση του Θεού, όσο μπορούσε να καταλάβει ο νους του, που δεν είχε ακόμη φωτιστεί από την αληθινή διδασκαλία. Περπατώντας μια μέρα έξω από την πόλη, σε ένα απόμερο μέρος κοντά στη θάλασσα και συζητώντας διάφορες φιλοσοφικές διδασκαλίες στο μυαλό του, ο Τζάστιν είδε έναν αξιοσέβαστο γέρο, άγνωστο σε αυτόν, με γκρίζα μαλλιά. Όταν κοίταξε προσεκτικά τον γέροντα, ο τελευταίος είπε: «Με ξέρεις που με κοιτάς τόσο προσεκτικά;» «Δεν ξέρω», απάντησε ο Τζάστιν, «αλλά είναι έκπληξη για μένα που σε βλέπω σε αυτό το έρημο μέρος, όπου δεν περίμενα να συναντήσω κανέναν». «Οι συγγενείς μου», είπε ο γέροντας, «προς αυτή την κατεύθυνση έχουν πάει· περιμένοντας την επιστροφή τους, βγήκα να τους συναντήσω για να τους δω από μακριά. Τι κάνεις εδώ; – Μου αρέσει να κάνω βόλτες στη μοναξιά για να μπορώ να σκέφτομαι τη φιλοσοφία χωρίς διακοπή. – Τι όφελος αποκομίζετε από τη φιλοσοφία; - ρώτησε ο γέρος. – Τι μπορεί να βρεθεί πιο χρήσιμο από τη φιλοσοφία; Είναι ο διαφωτιστής του νου, ο ηγέτης και η δασκάλα κάθε λογικής, ο αρχηγός της ζωής. Όποιος το αναγνωρίζει καλά βλέπει την άγνοια και την αυταπάτη των άλλων σαν στον καθρέφτη. Χωρίς τη φιλοσοφική διδασκαλία και τη σωστή χρήση της λογικής, η σοφία δεν μπορεί να υπάρξει. Επομένως, κάθε άνθρωπος πρέπει να σπουδάσει φιλοσοφία για να ξέρει τι είναι ωφέλιμο και τι όχι, τι πρέπει να τηρήσει και τι να απορρίψει. – Μα η φιλοσοφία φέρνει την ευτυχία σε έναν άνθρωπο; - ρώτησε ο γέρος. - Πες μου, τι είναι η φιλοσοφία και ποια είναι η ευτυχία από αυτήν; «Η φιλοσοφία», απάντησε ο Ιουστίνος, «είναι η κατανόηση όλων όσων υπάρχουν και η γνώση της αλήθειας· η ευτυχία που φέρνει η φιλοσοφία βρίσκεται στην κατοχή της ίδιας κατανόησης και σοφίας. – Αν η αλήθεια είναι γνωστή με τη βοήθεια της σωστής φιλοσοφικής κατανόησης, τότε τι μπορείτε να πείτε για τον Θεό; - Ένα ον που δεν αλλάζει ποτέ, αλλά παραμένει πάντα στην ίδια κατάσταση, η πρωταρχική αιτία όλων των όντων - έτσι σκέφτομαι τον Θεό. Αυτή η απάντηση άρεσε στον γέροντα και συνέχισε ρωτώντας: – Όλα όσα υπάρχουν έχουν ένα κοινό μυαλό; Εξάλλου, για κάποιον που γνωρίζει οποιαδήποτε τέχνη, λένε ότι καταλαβαίνει αυτήν την τέχνη: είτε είναι τοπογραφία, ναυσιπλοΐα ή ιατρική. Το ίδιο δεν συμβαίνει σε σχέση με άλλα Θεία και ανθρώπινα; Πες μου πάλι: υπάρχει τέτοιος νους από τον οποίο προέρχεται η γνώση των πραγμάτων, Θείων και ανθρώπινων; «Αλήθεια υπάρχει», απάντησε ο Τζάστιν. – Είναι το ίδιο πράγμα: να καταλαβαίνεις τον Θεό, ή να κατανοήσεις τη μουσική, την αριθμητική, την αστρονομία ή κάτι τέτοιο; - Καθόλου. Άλλο είναι να καταλαβαίνεις τον Θεό, άλλο πράγμα να γνωρίζεις οποιαδήποτε τέχνη. «Καλά απάντησες», είπε ο γέροντας, «λαμβάνουμε κάποια γνώση είτε από την ακρόαση και τη μάθηση είτε από τη σκέψη ενός αντικειμένου με τα μάτια μας. Αν, για παράδειγμα, κάποιος σας έλεγε ότι στην Ινδία υπήρχε ένα τέτοιο ζώο, όχι παρόμοιο με κανένα άλλο ζώο, αλλά εντελώς διαφορετικό από αυτά στις διάφορες ιδιότητές του, χωρίς να το δείτε με τα μάτια σας, δεν θα μπορούσατε να το μάθετε και χωρίς να ακούσετε πρώτα την ιστορία για αυτό το ζώο, δεν θα μπορούσατε να το πείτε σε κάποιον άλλο. Τώρα σας ρωτάω: πώς μπορούν οι Έλληνες φιλόσοφοί σας να καταλάβουν σωστά για τον Θεό και να επιβεβαιώσουν οτιδήποτε αληθινό γι' Αυτόν, αν δεν Τον έχουν δει ποτέ, δεν έχουν ακούσει ποτέ γι' Αυτόν και, επομένως, δεν έχουν γνώση γι' Αυτόν; - Πατέρα! Η δύναμη του Θείου δεν φαίνεται με τα σωματικά μάτια, όπως όλα τα γήινα ζωντανά όντα τα βλέπει ο άνθρωπος, αλλά μόνο με το νου μπορεί κανείς να κατανοήσει τον Θεό, όπως λέει ο Πλάτων, του οποίου τη διδασκαλία ακολουθώ. – Υπάρχει κάποια δύναμη στο μυαλό μας με τέτοιες ιδιότητες και τόσο ισχυρή, μέσω της οποίας θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε το αόρατο παρά να αναγνωρίσουμε οτιδήποτε με τις σωματικές μας αισθήσεις; – Πραγματικά υπάρχει μια τέτοια δύναμη. Ο Πλάτωνας το αποκαλεί μάτι του νου, το οποίο, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, δόθηκε στον άνθρωπο για να μπορέσει, εξαγνισμένος και φωτισμένος από τις διδασκαλίες της σοφίας, να συλλογιστεί την ίδια τη Θεία αλήθεια, την αιτία όλων των πραγμάτων που καταλαβαίνει ο νους. Αυτή η αλήθεια δεν έχει συγκεκριμένη εικόνα, ούτε ομοιότητα, ούτε ηλικία, ή οτιδήποτε προσιτό στα σωματικά μάτια, αλλά είναι ένα Όν πάνω από όλα τα όντα, ακατανόητο, ανεξιχνίαστο, ένας συνδυασμός καλοσύνης και ομορφιάς. Από την αρχή, αυτό το ίδιο το Είναι εμφύτευσε στις ευγενείς ψυχές την επιθυμία να Τον γνωρίσουν, γιατί αγαπά όταν τέτοιες ψυχές Τον γνωρίζουν και Τον συλλογίζονται. Ο γέροντας χάρηκε που άκουσε τέτοια λόγια, αλλά και πάλι δεν ήταν απόλυτα ικανοποιημένος με αυτόν τον συλλογισμό του Ιουστίνου για τον Θεό σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, ως ατελής λόγω της έλλειψης χριστιανικής ομολογίας και, μη επιδοκιμάζοντας τον Πλάτωνα, είπε: «Αν ο Πλάτων διδάσκει όπως ομολογείτε, τότε γιατί δεν γνώριζε και δεν κατανόησε την αλήθεια του Θεού;» Ισχυριζόμενος ότι ο Θεός είναι αόρατος και ακατανόητος, λάτρεψε την ορατή δημιουργία, τον ουρανό, τα αστέρια, τα δέντρα και τις πέτρες, λαξευμένα με ανθρώπινη ομοιότητα, ως ο ίδιος ο Θεός και, μετατρέποντας την αλήθεια του Θεού σε ψέμα, προσκολλήθηκε στην ειδωλολατρία και δίδαξε τους άλλους να το κάνουν. Δεν νομίζω ότι ο Πλάτωνας και οι άλλοι Έλληνες φιλόσοφοι διέθεταν ορθό μυαλό ικανό να επιτύχει αληθινή γνώση του Θεού: «έγιναν μάταιοι στις εικασίες τους, και οι ανόητες καρδιές τους σκοτείνιασαν· αποκαλώντας τους εαυτούς τους σοφούς, έγιναν ανόητοι» (Ρωμ. 1:21–22). Με μια λέξη, θα πω το εξής: ο ανθρώπινος νους, μη διδαχθείς από το Άγιο Πνεύμα και μη φωτισμένος από την πίστη, είναι εντελώς ανίκανος να γνωρίσει και να κατανοήσει τον Θεό. Έτσι ο γέροντας μίλησε πολλά παρόμοια για την ορθή γνώση του Θεού, την αληθινή λατρεία του Θεού και άλλα Θεία πράγματα, καταγγέλλοντας την πλάνη των Ελλήνων φιλοσόφων. Θαυμάζοντας τις ομιλίες του γέροντα, ο Τζάστιν ρώτησε: – Πού και τι δάσκαλο μπορεί να βρει κανείς για διδασκαλία της αλήθειας, αν δεν υπάρχει αλήθεια στον Πλάτωνα και στους άλλους φιλοσόφους; Τότε ο γέροντας άρχισε να του λέει για τους αγίους προφήτες λέγοντας: – Στην αρχαιότητα, πολύ νωρίτερα από όλους τους φιλοσόφους, υπήρχαν ορισμένοι άγιοι άνθρωποι, δίκαιοι και ευάρεστοι στον Θεό. γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα, προέβλεψαν τι συνέβαινε τώρα, και αυτοί οι άνθρωποι ονομάστηκαν προφήτες. Αυτοί μόνο ήξεραν την αλήθεια πριν από οποιονδήποτε άλλον και, διακηρύσσοντάς τη στους ανθρώπους, δεν ντράπηκαν από κανέναν και δεν φοβήθηκαν κανέναν. κανείς δεν μπορούσε να τους πείσει με μια λέξη να παρεκκλίνουν από την αλήθεια, και η μάταιη δόξα δεν μπορούσε να τους νικήσει. Μιλούσαν απλά, αληθινά και άφοβα για όλα όσα συλλογίζονταν ή άκουγαν από τον Θεό στις αποκαλύψεις που τους δόθηκαν. Τα γραπτά τους εξακολουθούν να υπάρχουν. όποιος τα διαβάζει με πίστη, του φέρνουν μεγάλη ωφέλεια και φωτίζουν το νου στη γνώση της αλήθειας. Αυτοί οι άγιοι προφήτες δεν επιβεβαιώνουν τα λόγια τους με πονηριά ή σοφιστικά επιχειρήματα ή συμπεράσματα, αλλά με απλή κουβέντα λένε την ίδια την αλήθεια, γιατί οι ίδιοι, πέρα ​​από όλα τα σοφιστικά επιχειρήματα, είναι οι πιο πιστοί μάρτυρες της αλήθειας, όπως αυτοί που πίστεψαν στον έναν αληθινό Θεό, τον Δημιουργό όλων των υπαρχόντων και που προείπε την έλευση στον κόσμο του Υιού Του. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι προφήτες αξίζουν πίστη, αφού κάποιες από τις προβλέψεις τους έχουν ήδη εκπληρωθεί, και άλλες τώρα εκπληρώνονται. Επιβεβαίωσαν την αλήθεια μερικών από τις προφητείες τους με θαύματα, κάνοντας θαυμαστά έργα με τη δύναμη που τους δόθηκε από ψηλά με τη χάρη του Θεού, κάτι που δεν μπόρεσαν ποτέ να κάνουν οι ψευδοπροφήτες, μη διορισμένοι από τον Θεό, αλλά μόνο τρόμαξαν τους ανθρώπους με ορισμένα δαιμονικά φαντάσματα και απάτες. Έτσι μίλησε ο άγνωστος σε αυτόν ευλογημένος άντρας με τον Ιουστίνο και τελικά του είπε: – Πρώτα απ’ όλα, προσευχηθείτε επιμελώς στον αληθινό Θεό, για να σας ανοίξει τις πόρτες του φωτός, γιατί μόνο αυτός μπορεί να συλλογιστεί και να κατανοήσει το Θείο που ο ίδιος ο Θεός θα τιμήσει με αποκάλυψη. Τον αποκαλύπτει σε όλους όσους Τον αναζητούν με την προσευχή και τον πλησιάζουν με την αγάπη. Αφού το είπε αυτό, ο γέροντας απομακρύνθηκε από αυτόν και έγινε αόρατος. Ποτέ και πουθενά αργότερα ο Τζάστιν δεν μπόρεσε να βρει ή να δει αυτόν τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο Ιουστίνος, σε συνομιλία του με τον ένδοξο Ιουδαίο Τρύφωνα, μίλησε για τα εγκάρδια αισθήματά του μετά την αναχώρηση του γέροντα ως εξής: - Κάποιο είδος φωτιάς φούντωσε μέσα μου, φούντωσε το πνεύμα μου με επιθυμία για τον Θεό, και η αγάπη μου για τους αγίους προφήτες και για εκείνους τους ανθρώπους που είναι φίλοι του Χριστού μεγάλωσε μέσα μου. Συλλογιζόμενος τα λόγια του γέροντα, έμαθα ότι η φιλοσοφία που διακήρυξε ήταν η μόνη αληθινή, άρχισα να διαβάζω προφητικά και αποστολικά βιβλία και από αυτά έγινα πραγματικά φιλόσοφος, δηλαδή αληθινός χριστιανός. Έχοντας στη συνέχεια πει στον Τρύφωνα αυτό για τον εαυτό του, ο μακάριος Ιουστίνος τίμησε ταυτόχρονα πώς ξεκίνησε η έκκλησή του στον Θεό, όταν οδηγήθηκε στον σωστό δρόμο από έναν άγνωστο άνδρα, σαν να είχε σταλεί από τον ουρανό. Μετά από μια ψυχοφθόρα συνομιλία με τον θεόπνευστο γέροντα, ο Ιουστίνος στράφηκε αμέσως στα χριστιανικά βιβλία και άρχισε να διαβάζει τις Θείες Γραφές με εγκάρδια επιμέλεια. Συνέκρινε τις αρχαίες προφητείες των Σίβυλων 3549 με τις προβλέψεις των αγίων προφητών για την ενσάρκωση του Χριστού από την Αγνή Παρθένο, για την ελεύθερη ταλαιπωρία Του, για τη μελλοντική κρίση και για το τέλος του ορατού κόσμου. Βλέποντας πλήρη συμφωνία και στα δύο, θαύμασε, και σιγά σιγά, κάτω από την εσωτερική καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, έφτασε σε μια τελειότερη γνώση του Θεού και του Υιού του Θεού. Μέρα με τη μέρα, ο πόθος του για ευσέβεια εντεινόταν στην ψυχή του και κλίνοντας προς τη χριστιανική πίστη, καταδίκαζε την ελληνική τρέλα στον εαυτό του. Αυτές οι συνθήκες εμπόδισαν αρχικά τον Ιουστίνο στην πρόθεσή του να ενταχθεί στους Χριστιανούς. αλλά παρόλα αυτά, δεν πίστευε πολύ στις κατηγορίες που απαγγέλθηκαν κατά των Χριστιανών, γνωρίζοντας καλά ότι συχνά από παράλογα λαϊκά δικαστήρια οι αθώοι καταδικάζονται ως ένοχοι, οι αγνοί ατιμάζονται ως ξεφτιλισμένοι και οι δίκαιοι θεωρούνται αμαρτωλοί. Βλέποντας ότι οι Χριστιανοί δίνουν άφοβα απαντήσεις στο δικαστήριο, υπομένουν με θάρρος τα βασανιστήρια, περιφρονούν όλες τις ορατές ευλογίες αυτού του κόσμου ως σκουπίδια, παραδίδονται οικειοθελώς σε βασανιστήρια για τον Κύριό τους και αγωνίζονται για το θάνατο σαν γιορτή, ο Ιουστίνος σκέφτηκε: - Δεν είναι αλήθεια αυτό που λένε για τους Χριστιανούς, σαν να διαπράττουν τέτοιες ανομίες: ένας αμαρτωλός, βυθισμένος σε αχαλίνωτες αισθησιακές απολαύσεις και καταναλώνει ανθρώπινη σάρκα από ηδονία, δεν υπομένει μαρτύρια, δεν παραδίδεται οικειοθελώς σε πληγές, αλλά τις αποφεύγει. οδηγούμενος σε οποιοδήποτε δικαστήριο, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να το ξεφορτωθεί και δεν φείδεται εξαγοράς της τιμωρίας, ώστε αργότερα να ζήσει ανώδυνα και, απολαμβάνοντας τη σωματική του υγεία, να επιδοθεί ακόμη περισσότερο στους πόθους του. Οι Χριστιανοί δεν είναι έτσι: επιλέγοντας οικειοθελώς τον πόνο για τον Χριστό στον οποίο πιστεύουν, και προτιμώντας τον θάνατο από τη ζωή, πώς μπορούν να αγαπούν τόσο πολύ την αμαρτία; Συλλογιζόμενος με αυτόν τον τρόπο, ερεύνησε προσεκτικά τη ζωή των Χριστιανών και ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι μένουν στον φόβο του Κυρίου καθαρά και άψογα, τηρούν επιμελώς την αγνότητά τους, θρηνούν συνεχώς με νηστεία και αποχή, προσεύχονται συχνά και κάνουν πάντα κάθε είδους καλές πράξεις. Πεπεισμένος για όλα αυτά, ο Ιουστίνος ερωτεύτηκε τους χριστιανούς με όλη του την καρδιά, δέθηκε μαζί τους και δέχτηκε το άγιο βάπτισμα. Και έγινε μεγάλος υπέρμαχος της χριστιανικής πίστης, αγωνιστής στο λόγο και στη γραφή κατά των Ελλήνων και των Ιουδαίων, ένας ανίκητος πολεμιστής του Χριστού, ένας δυνατός και θαρραλέος ασκητής. Προσπαθώντας για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, ταξίδεψε σε διάφορες χώρες: δίδασκε και κήρυττε για το όνομα του Χριστού, στρέφοντας τους άπιστους από την πλάνη τους στον Θεό. Ήρθε επίσης στη Ρώμη το 3550 ως φιλόσοφος, με φιλοσοφική περιβολή, μαζί με τους μαθητές του. Επειδή πολλοί έρχονταν κοντά του για διδασκαλία, έφτιαξε σχολεία και, με το πρόσχημα της εξωτερικής σοφίας, δίδασκε την αληθινή χριστιανική φιλοσοφία. Αφού γνώρισε εκεί τον Μαρκίωνα 3551, τον ιδρυτή της αίρεσης, του εναντιώθηκε σθεναρά, τον διέψευσε και έγραψε βιβλία κατά των αιρέσεών του, καθώς και εναντίον άλλων αιρετικών διδασκαλιών. Εκεί στη Ρώμη υπήρχε ένας ειδωλολάτρης κυνικός φιλόσοφος 3552 Crescent, ο μεγάλος εχθρός των Χριστιανών. ο αληθινός χριστιανός φιλόσοφος Άγιος Ιουστίνος πάλευε συνεχώς με αυτόν τον πονηρό φιλόσοφο και έγραφε βιβλία εναντίον του. Αυτός ο κυνικός, που ζούσε ο ίδιος ακάθαρτα και πολύ παράνομα, μισούσε τους Χριστιανούς για την κατά Θεό αγνή ζωή τους και ζήλεψε την καλή φήμη του Ιουστίνου, ο οποίος απολάμβανε τιμητική φήμη μεταξύ όλων των Ρωμαίων για τη θεόπνευστη σοφία και την αγνή, άσπιλη ζωή του. Με την κακία του ο κυνικός συκοφάντησε τους Χριστιανούς, κατηγορώντας τους για πολλές επαίσχυντες πράξεις, για να ατιμάσει τον Ιουστίνο μαζί με τους ομοπίστους του στα μάτια του λαού και να τους προκαλέσει αποστροφή. Ακούγοντας και βλέποντας αυτό, ο Άγιος Ιουστίνος είπε: – Είμαι έτοιμος να υποφέρω για την πίστη του Χριστού και να υπομείνω τον θάνατο από τους απίστους. και νομίζω ότι θα με κατανοήσει μέσα από αυτόν τον κυνικό Criscent, έναν τρελό που αγαπά την υπερηφάνεια περισσότερο από τη σοφία, που δεν αξίζει τον τίτλο του φιλοσόφου, γιατί τολμά να ισχυριστεί αυτό που δεν ξέρει με βεβαιότητα, ότι οι Χριστιανοί είναι άθεοι (δεν έχουν Θεό) και κάνουν πολλά ακάθαρτα και παράνομα πράγματα. έτσι μας βλασφημεί από μίσος και κακία, και ακόμη χειρότερα από τους απλούς ανθρώπους, γιατί οι τελευταίοι δεν τολμούν να πουν τίποτα για πράγματα που δεν γνωρίζουν. Ο Antonin 3553, διάδοχος του Αδριανού, βασίλεψε τότε στη Ρώμη. Ο ίδιος ο Antonin δεν ήταν πικραμένος εναντίον των Χριστιανών. Ωστόσο, δυνάμει των διαταγμάτων των προηγούμενων βασιλιάδων, οι πονηροί ειδωλολάτρες που κυβερνούσαν τον λαό, καταδίωξαν και σκότωναν τους Χριστιανούς από μεγάλο μίσος απέναντί ​​τους, καθώς και από πλεονεξία, για να λεηλατήσουν τις περιουσίες τους. Και όχι τόσο για την ομολογία του ονόματος του Χριστού, αλλά λόγω ψευδών συκοφαντικών κατηγοριών για πολλές ανομίες, οι πιστοί οδηγήθηκαν σε δίκη, ανακρίθηκαν σε συκοφαντίες και εκτελέστηκαν με διάφορους τύπους θανάτου. Τότε συνέβη το εξής περιστατικό στη Ρώμη: μια ειδωλολάτρη που ζούσε ακάθαρτα, έχοντας ακούσει από τους Χριστιανούς τον λόγο για τον αληθινό Θεό και τη διδασκαλία για μια αγνή ζωή, για ανταμοιβή για τους δίκαιους και για μαρτύριο για τους αμαρτωλούς, άγγιξε την ψυχή της και πίστεψε στον Χριστό. Προέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο τον σύζυγό της, ζηλωτό ειδωλολάτρη, βυθισμένο στη σαρκική ακαθαρσία, θέλοντας να τον διδάξει σε μια εγκράτεια ζωή και να τον προσηλυτίσει στην αληθινή πίστη. Όταν είδε ότι ήταν παντελώς ανίκανη να τον διορθώσει, αναζήτησε μέσα για να διαλύσει τη συζυγική ένωση μαζί του, για να μη συγκατοικήσουν και να μη μολυνθούν πια από την ακαθαρσία. Ο σύζυγος, αφού έμαθε ποιος Χριστιανός δίδαξε τη χριστιανική πίστη στη γυναίκα του, πήγε στον δήμαρχο για να παραπονεθεί για τον χριστιανό, που ονομαζόταν Πτολεμαίος. Ο υπηρέτης του Χριστού Πτολεμαίου συνελήφθη, κρατήθηκε για πολύ καιρό σε μια βρωμώδη φυλακή και, οδηγήθηκε σε δίκη, καταδικάστηκε σε θάνατο από τον δήμαρχο. Κατά τη διάρκεια αυτής της άδικης δίκης, κάποιος άνθρωπος ονόματι Λούσιος στάθηκε εκεί και βλέποντας ότι ο μακαριστός Πτολεμαίος καταδικάστηκε αθώα, είπε στον άδικο δικαστή: - Για ποια ενοχή, δήμαρχε, πουλάς τον άντρα σου, αθώο θανάτου, σε θάνατο; Δεν είναι μοιχός, ούτε βιαστής, ούτε δολοφόνος, ούτε κλέφτης, ούτε αρπακτικό, ούτε έχει καταδικαστεί για άλλη ανομία. Το μόνο λάθος του είναι ότι ομολόγησε ότι ήταν χριστιανός. Κοιτάζοντας απειλητικά τον ομιλητή, ο δήμαρχος ρώτησε θυμωμένος: – Και εσύ δεν είσαι από τους χριστιανούς; Τότε ο δήμαρχος διέταξε να τον θανατώσουν. Ένας τρίτος, ο φίλος τους, ο οποίος ομολόγησε δημόσια ότι είναι Χριστιανός, ενώθηκε με αυτούς τους δύο Χριστιανούς. και οι τρεις έδωσαν τη ζωή τους για τον Χριστό. Ο μακαριστός Ιουστίνος, αφού έμαθε για αυτόν τον άδικο φόνο των αγίων, γέμισε θλίψη, γράφοντας ειλητάριο ή απολογία 3554, αποδεικνύοντας την αθωότητα των χριστιανών, το παρέδωσε στον βασιλιά, στους γιους του και σε ολόκληρη τη Σύγκλητο, άφοβα έτοιμοι να υποστούν βασανιστήρια και θάνατο για τον Χριστό. Ο βασιλιάς διάβασε αυτό το ειλητάριο με προσοχή, θαύμασε τη σοφία του χριστιανού φιλοσόφου και όχι μόνο δεν θύμωσε μαζί του και δεν τον θανατώθηκε, αλλά εξήρε ακόμη και την ευφυΐα του. Σε αυτό το ειλητάριο, ο Ιουστίνος εξέθεσε την ψευδαίσθηση των ειδωλολατρικών θεών, απεικόνισε ξεκάθαρα την παντοδυναμία του Χριστού, απέδειξε ότι οι κατηγορίες εναντίον των Χριστιανών ήταν ψευδείς και ότι η ζωή τους ήταν αγνή και δίκαιη. Συγκινημένος, ο βασιλιάς διέταξε να μην βασανίζονται οι Χριστιανοί επειδή ομολογούν το όνομα του Χριστού και να μην ληστεύονται οι περιουσίες τους, εκτός από περιπτώσεις εγκλημάτων που πραγματικά άξια καταδίκης και εκτέλεσης. Ο Άγιος Ιουστίνος έγραψε αυτή τη βασιλική εντολή. ελευθερωμένος από τον βασιλιά, αυτός, με την άδειά του, πήγε στην Ασία, όπου οι χριστιανοί τότε διώκονταν ιδιαίτερα. Με φιλοσοφικά ρούχα, που δεν άφησε μέχρι το θάνατό του, ο Ιουστίνος ήρθε στην Έφεσο το 3555, ανακοίνωσε και εξήγησε σε όλους την εντολή του βασιλιά και τον έστειλε στις γύρω χώρες και πόλεις. Στην Εκκλησία του Χριστού επικράτησε σιωπή, ο διωγμός σταμάτησε για λίγο και έγινε μεγάλη χαρά για τους πιστούς. Ενώ βρισκόταν στην Έφεσο, ο Άγιος Ιουστίνος είχε μια συζήτηση με τον σοφό Εβραίο ραβίνο Τρύφωνα και κέρδισε, επικαλούμενος την Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης. σχετικά με αυτή τη συζήτηση, καθώς και για την προαναφερθείσα απολογία, υπάρχει μια μακροσκελής λέξη στο βιβλίο του Ιουστίνου 3556. Έχοντας περάσει αρκετό καιρό στην Έφεσο, επέστρεψε ξανά στην Ιταλία και, ακολουθώντας το παράδειγμα των Αποστόλων, κήρυξε τον Χριστό παντού στην πορεία, προσηλυτίσθηκε Εβραίους και Έλληνες στην αγία πίστη μέσω συζητήσεων και επιβεβαίωσε τους πιστούς σε αυτήν. Όταν ήρθε στη Ρώμη, ο προαναφερόμενος Έλληνας φιλόσοφος Ημισέληνος ο Κυνικός επαναστάτησε εναντίον του με το πιο δυνατό μίσος και μεγάλη κακία. Ο Άγιος Ιουστίνος είχε συχνά συζητήσεις μαζί του, τον υπερίσχυε πάντα και τον ντροπιάζει μπροστά σε όλους. Μη μπορώντας να αντισταθεί στον Ιουστίνο και μη ξέροντας τι άλλο να κάνει, η κακιά Ημισέληνος έφερε πολλές ψευδείς κατηγορίες εναντίον του ενώπιον της ρωμαϊκής αυλής. Πήραν τον άγιο και, ως ένοχος τιμωρίας, τον βασάνισαν με αλυσίδες και τον βασάνισαν στο δικαστήριο. αλλά δεν υπήρχε καμία ενοχή μέσα του. Ο φθονερός, φοβούμενος μην απελευθερωθεί ο Ιουστίνος, ετοίμασε κρυφά ένα θανατηφόρο δηλητήριο, μέσω του οποίου αφαίρεσε με δόλο τη ζωή του αήττητου πολεμιστή του Χριστού. Έτσι πέθανε το 3557 ο αληθινός χριστιανός φιλόσοφος Άγιος Ιουστίνος, αφήνοντας πίσω του πολλά συγγράμματα που ήταν πολύ χρήσιμα για την Εκκλησία του Χριστού και γεμάτα με τη σοφία του Αγίου Πνεύματος 3558. Παρουσιάζοντας τον εαυτό του στον ήρωα Χριστό τον Κύριο, έλαβε από Αυτόν τον στέφανο των παθών και συγκαταλέγεται στους αγίους μάρτυρες, δοξάζοντας τον Άγιο Πνεύμα, για πάντα. αμήν. Με τη σοφία των Θείων σου λόγων, Ιουστίνα, η Εκκλησία του Θεού, αφού στολίστηκε όλη, φωτίζει τον κόσμο με την κυριότητά σου: η έκχυση για χάρη του στεφάνου του αίματος γίνεται δεκτή και με τους Αγγέλους που στέκονται ενώπιον του Χριστού, προσεύχεσαι αδιάκοπα για όλους μας. Μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης από τους Ρωμαίους (1ος αιώνας μ.Χ.). Ο ιδρυτής της στωικής διδασκαλίας είναι ο Ζήνων (III αιώνας π.Χ.). ήταν πρωτίστως πρακτικό και είχε στόχο να διδάξει την κυριαρχία στα πάθη και την αδιαφορία σε όλες τις περιστάσεις της ζωής. Περιπατητικοί - οπαδοί του Αριστοτέλη (IV αι. π.Χ.). δίδαξαν ότι όλη η γνώση πηγάζει από την εμπειρία. Η φύση των διδασκαλιών του Πυθαγόρα (5ος αιώνας π.Χ.) είναι ορατή από τις οδηγίες του Πυθαγόρειου προς τον Ιουστίνο. Ο Πλάτωνας (IV αι. π.Χ.) αναγνώρισε τις έμφυτες έννοιες του Θεού, της αλήθειας και της καλοσύνης, της ανεξαρτησίας της ύπαρξης της ψυχής κ.λπ. Η διδασκαλία του είναι πιο κοντά στη χριστιανική από άλλες αρχαίες φιλοσοφικές διδασκαλίες. Οι σοφιστές αρνήθηκαν τη δυνατότητα θετικής γνώσης των πραγμάτων και ανέλαβαν να αποδείξουν κάθε σκέψη, έστω και ψευδή. Ως εκ τούτου, η σοφιστεία είναι το σωστό συμπέρασμα από μια ψευδή βάση. Οι Σίβυλλες ήταν προγνωστικά του μέλλοντος μεταξύ των Ελλήνων και των Ρωμαίων. Οι προβλέψεις που τους αποδίδονται δείχνουν ξεκάθαρα τις διάφορες περιστάσεις της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Η Ρώμη είναι η κύρια πόλη του ρωμαϊκού κράτους, βρίσκεται στο μεσαίο τμήμα της Ιταλίας και στις δύο πλευρές του ποταμού Τίβερη, όπου εκβάλλει στη θάλασσα. Ο Μαρκίων ανήκε στους αιρετικούς - τους Γνωστικούς και δίδασκε ότι ο ορατός κόσμος δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό, αλλά από τις κατώτερες δυνάμεις Του. Απέρριψε την Παλαιά Διαθήκη. Οι Κυνικοί (ιδρυτής του δόγματος ήταν ο Antiseen του 4ου αιώνα π.Χ.) οδήγησαν το δόγμα της απλότητας στη ζωή στα άκρα, απορρίπτοντας την επιστήμη, την τέχνη και κάθε εξωτερικό πολιτισμό. Υπάρχουν δύο γνωστές απολογίες για την Αγία Ιουστίνα: το πρώτο, όχι νωρίτερα από 150 και περιείχε 68 κεφάλαια, προσπάθησε να φέρει στους Χριστιανούς την προστασία του αυτοκράτορα Αντωνίνου. το δεύτερο (που γράφτηκε γύρω στο 162) ήταν να υποκινήσει τον Μάρκο Αυρήλιο να φερθεί με πιο πραότητα στους Χριστιανούς. Στις απολογίες του, ο Ιουστίνος ο φιλόσοφος μιλά «εκ μέρους των αδίκως μισητών και διωκόμενων Χριστιανών». Οι γενναίοι άνδρες που κατά τη διάρκεια του σκληρού διωγμού των Χριστιανών τον 2ο και 3ο αιώνα εμφανίστηκαν ενώπιον της ρωμαϊκής κυβέρνησης και κοινωνίας ως λογοτεχνικοί υπερασπιστές των χριστιανών και καταγγέλλοντες του παγανισμού, είναι γνωστοί στην ιστορία της εκκλησίας με το όνομα απολογητές - δηλαδή υπερασπιστές, και τα γραπτά τους ονομάζονται γενικά απολογίες. Οι ακόλουθοι απολογητές είναι γνωστοί στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας. στην Ανατολή: Αριστείδης, Κοδράτ, Μελίτων, επίσκοπος. Σαρδηνίας, Τατιανός, Αθηνογένης, Μιλτιάδης, Άγιος Θεόφιλος, επίσκοπος Αντιοχείας· στη Δύση: Minucius Felix, Quintus Septimius Tertullian, Arnobius, Lactantius και Άγιος Κυπριανός, επίσκοπος Καρχηδονίας. Η Έφεσος είναι η κύρια πόλη της μικρασιατικής επαρχίας της Μικράς Ασίας. που βρίσκεται στον ποταμό Καίστρα. Επί του παρόντος, στη θέση της αρχαίας πόλης της Εφέσου υπάρχει ένα φτωχό τουρκικό χωριό που ονομάζεται Seysya-Selyuk. «Συνομιλία με τον Τρύφωνα τον Εβραίο». Εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν, οι αρχαίοι γνώριζαν τα έργα της Αγίας Ιουστίνας: «Σημείωμα επί της ψυχής», καθώς και: «Κατ’ Ελλήνων μομφή», «Λόγος κατά των Ελλήνων», που περιείχαν καταγγελία του παγανισμού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός διατήρησε σημαντικό μέρος του έργου του Ιουστίνου «Περί της Αναστάσεως» που δεν έχει φτάσει σε εμάς. Ο διάσημος ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος ισχυρίζεται ότι ο Ιουστίνος έγραψε το βιβλίο «The Singer», «The Denunciation of All Former Heresies» και το βιβλίο «Against Marcion». Ο ίδιος ο φιλόσοφος Ιουστίνος, στην πρώτη του απολογία, αναφέρει το έργο του κατά των αιρέσεων. Το πιο αξιοσημείωτο έργο του Ιουστίνου του φιλοσόφου ήταν ένα δοκίμιο - ένας διάλογος κατά των Εβραίων με τίτλο «Συνομιλία με τον Τρύφωνα τον Εβραίο». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: