Житие и страдание святого мученика Иустина Философа

Der heilige Märtyrer Christi Justinus, der Philosoph, wurde im palästinensischen Syrien in Samaria in einer Stadt namens Sichem und später 3542 Neapolis Flavilus 3543 geboren. Sein Vater namens Priscus war ein edler Heide; Justin selbst war ein Heide, bis er vom Licht des heiligen Glaubens erleuchtet wurde. Beseelt von der Liebe zur Wahrheit beschäftigte er sich seit seiner Jugend fleißig mit dem Buchlernen und zeichnete sich dank seines scharfen Geistes in den Wissenschaften aus, die in griechischen heidnischen Schulen gelehrt wurden. Nachdem er die Kunst der Beredsamkeit beherrschte, verspürte er ein Verlangen nach Philosophie und wurde zunächst Schüler eines Philosophen, eines Stoikers 3544, um herauszufinden, was die Lehren der Stoiker waren. Justin war bestrebt, die Vorstellung von Gott zu erlernen, aber nachdem er einige Zeit mit dem stoischen Philosophen verbracht hatte, erfuhr er von ihm nichts über Gott, da der Stoiker Gott nicht kannte und es nicht für notwendig hielt, etwas über ihn zu lehren. Dann verließ Justin diesen Lehrer und ging zu einem anderen Philosophen, einem der sogenannten Peripatetiker 3545, der als Weiser galt. Es vergingen einige Tage, bis dieser Philosoph begann, mit Justin über die Bezahlung zu verhandeln, da er ihn nicht umsonst unterrichten wollte. Als er die Liebe seines Lehrers zum Geld sah, verachtete Justin ihn als habgierigen Mann und kam zu dem Schluss, dass dieser Lehrer nicht einmal würdig sei, Philosoph genannt zu werden, da er keine Verachtung für weltlichen Reichtum kannte. Nachdem er aus den oben genannten Gründen die Stoiker und Peripatetiker abgelehnt hatte, wollte Justin, angetrieben von einem unbefriedigten Wunsch nach wahrer Philosophie, die zur Erkenntnis Gottes führte, einen berühmten pythagoräischen Philosophen (3546) zu seinem Lehrer wählen. Er fand, dass Justin zunächst einmal Astronomie, Geometrie, Arithmetik, Musik und einige andere Wissenschaften studieren sollte, die seiner Meinung nach im irdischen Leben notwendig waren. Aber Justin argumentierte, dass es notwendig sein würde, viele Jahre damit zu verbringen, diese Wissenschaften zu studieren, obwohl sie für die Seele keinen Nutzen bringen würden; Da er von diesem Lehrer nichts gehört hatte, was den Wunsch seines von der göttlichen Liebe immer mehr entflammten Herzens befriedigen würde, verließ ihn auch Justin. Dann wandte er sich an einen der Platoniker 3547, dessen Lehre damals großen Ruhm und Respekt genoss; Der platonische Philosoph versprach, ihm die Erkenntnis unkörperlicher Objekte aus der Ähnlichkeit körperlicher, höheres Wissen aus der Ähnlichkeit niederer Objekte und das Verständnis Gottes aus dem Verständnis von Ideen zu lehren – denn das beabsichtigte Ziel dieser platonischen Lehre war der Übergang von der Erkenntnis von Ideen zum Verständnis Gottes. Der selige Justin beugte sich bereitwillig diesem Weg und hoffte, das Ziel seiner Bestrebungen zu verstehen – die göttliche Weisheit, die Erkenntnis über Gott vermittelt und seine Gnade erfüllt. Er verbrachte einige Zeit mit dem platonischen Lehrer, lernte bald die Dogmen und Regeln Platons kennen und erlangte als hellenischer Philosoph Vollkommenheit und Ruhm. Aber Justin konnte auf diese Weise noch keine wahre christliche Gotteserkenntnis erlangen, denn die griechischen Philosophen verherrlichten den unvergänglichen Gott, indem sie ihn unter dem vergänglichen Bild von Menschen, Vögeln, vierfüßigen Tieren und Reptilien verehrten, nicht nach seinem wahren Wert. Dennoch fand Justin einigen spirituellen Trost, indem er den Gedanken an Gott übte und die Erkenntnis Gottes erlernte, soweit sein Verstand, der noch nicht durch die wahre Lehre erleuchtet war, es verstehen konnte. Eines Tages ging Justin an einem abgelegenen Ort in der Nähe des Meeres außerhalb der Stadt spazieren und diskutierte in Gedanken über verschiedene philosophische Lehren. Er sah einen ehrwürdigen alten Mann mit grauem Haar, der ihm unbekannt war. Als er den Älteren aufmerksam ansah, sagte dieser: „Erkennst du mich, dass du mich so genau ansiehst?“ „Ich weiß es nicht“, antwortete Justin, „aber es ist überraschend für mich, dich an diesem verlassenen Ort zu sehen, wo ich nicht erwartet hatte, jemanden zu treffen.“ „Meine Verwandten“, sagte der Älteste, „sind in diese Richtung gegangen; in Erwartung ihrer Rückkehr ging ich ihnen entgegen, um sie aus der Ferne zu sehen. Was machst du hier?“ – Ich gehe gerne allein spazieren, damit ich ungestört über Philosophie nachdenken kann. – Welchen Nutzen bringt Ihnen die Philosophie? - fragte der alte Mann. – Was kann nützlicher sein als Philosophie? Sie ist die Erleuchterin des Geistes, die Anführerin und Lehrerin allen Denkens, die Anführerin des Lebens; Wer es gut erkennt, sieht die Unwissenheit und Verblendung anderer wie in einem Spiegel; Ohne philosophische Lehre und den richtigen Einsatz der Vernunft kann Weisheit nicht existieren. Deshalb sollte jeder Mensch Philosophie studieren, um zu wissen, was nützlich ist und was nicht, woran man festhalten und was man ablehnen sollte. – Aber bringt Philosophie einem Menschen Glück? - fragte der alte Mann. - Sag mir, was ist Philosophie und was ist das Glück daraus? „Philosophie“, antwortete Justin, „ist das Verständnis von allem, was existiert, und das Wissen um die Wahrheit; das Glück, das die Philosophie mit sich bringt, liegt im Besitz des gleichen Verständnisses und der gleichen Weisheit.“ – Wenn die Wahrheit mit Hilfe eines korrekten philosophischen Verständnisses erkannt wird, was können Sie dann über Gott sagen? - Ein Wesen, das sich nie verändert, aber immer im gleichen Zustand bleibt, die Urursache allen Seins - so denke ich über Gott. Dem Ältesten gefiel diese Antwort und er fragte weiter: – Hat alles, was existiert, einen gemeinsamen Geist? Schließlich sagt man von jemandem, der sich in irgendeiner Kunst auskennt, dass er diese Kunst versteht: sei es Vermessung, Navigation oder Medizin; Passiert das nicht auch in Bezug auf andere göttliche und menschliche Dinge? Sagen Sie mir noch einmal: Gibt es einen solchen Geist, aus dem das Wissen über Dinge kommt, sowohl göttliche als auch menschliche? „Das gibt es wirklich“, antwortete Justin. – Ist es dasselbe: Gott zu verstehen oder Musik, Arithmetik, Astronomie oder so etwas zu verstehen? - Gar nicht. Es ist eine andere Sache, Gott zu verstehen, eine andere Sache, irgendeine Kunst zu kennen. „Du hast gut geantwortet“, sagte der Älteste, „wir erlangen etwas Wissen entweder durch Hören und Lernen oder durch die Betrachtung eines Gegenstandes mit unseren eigenen Augen.“ Wenn Ihnen zum Beispiel jemand sagen würde, dass es in Indien dieses und jenes Tier gibt, das keinem anderen Tier ähnelt, sich aber in seinen verschiedenen Eigenschaften völlig von ihnen unterscheidet, könnten Sie nichts davon wissen, ohne es mit eigenen Augen zu sehen, und ohne vorher die Geschichte über dieses Tier gehört zu haben, könnten Sie es niemandem erzählen. Nun frage ich Sie: Wie können Ihre hellenischen Philosophen Gott richtig verstehen und etwas Wahres über Ihn behaupten, wenn sie Ihn nie gesehen, nie von Ihm gehört haben und daher keine Kenntnis von Ihm haben? - Vater! Die Kraft des Göttlichen kann man nicht mit körperlichen Augen sehen, wie alle irdischen Lebewesen vom Menschen gesehen werden, sondern allein mit dem Geist kann man Gott begreifen, wie Platon sagt, dessen Lehre ich folge. – Gibt es in unserem Geist eine Kraft mit solchen Eigenschaften und so mächtig, durch die wir das Unsichtbare begreifen könnten, anstatt irgendetwas mit unseren körperlichen Sinnen wahrzunehmen? – Wahrlich, es gibt eine solche Macht; Platon nennt es das Auge des Geistes, das seiner Lehre zufolge dem Menschen zu dem Zweck gegeben wurde, dass er, gereinigt und erleuchtet durch die Lehren der Weisheit, die göttliche Wahrheit selbst, die Ursache aller vom Geist erfassten Dinge, betrachten konnte. Diese Wahrheit hat kein bestimmtes Bild, keine Ähnlichkeit, kein Alter oder irgendetwas, das den körperlichen Augen zugänglich ist, sondern ist ein Wesen über allen Wesen, unverständlich, unergründlich, eine Kombination aus Güte und Schönheit; Von Anfang an hat dieses Wesen den edlen Seelen den Wunsch eingepflanzt, Ihn zu kennen, denn Er liebt es, wenn solche Seelen Ihn kennen und betrachten. Der Älteste freute sich, solche Worte zu hören, war aber dennoch nicht ganz zufrieden mit dieser Argumentation Justins über Gott gemäß den Lehren Platons, die aufgrund des Mangels an christlichem Bekenntnis unvollkommen war, und sagte, ohne Platon zu billigen: „Wenn Platon so lehrt, wie Sie es behaupten, warum kannte und verstand er dann nicht selbst die Wahrheit Gottes?“ Mit der Behauptung, dass Gott unsichtbar und unverständlich sei, verehrte er die sichtbare Schöpfung, den Himmel, die Sterne, Bäume und Steine, die in Menschengestalt gehauen wurden, als Gott selbst und indem er die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelte, hielt er am Götzendienst fest und lehrte andere, dies zu tun. Ich glaube nicht, dass Platon und andere hellenische Philosophen einen korrekten Verstand besaßen, der in der Lage wäre, wahre Erkenntnis über Gott zu erlangen: „Sie wurden vergeblich in ihren Spekulationen, und ihr törichtes Herz verfinsterte sich; indem sie sich weise nannten, wurden sie zu Narren“ (Römer 1,21-22). Mit einem Wort möchte ich Folgendes sagen: Der menschliche Geist, der nicht vom Heiligen Geist belehrt und nicht durch den Glauben erleuchtet wird, ist völlig unfähig, Gott zu kennen und zu verstehen. So sprach der Älteste viele ähnliche Dinge über die richtige Erkenntnis Gottes, die wahre Anbetung Gottes und andere göttliche Dinge und prangerte den Fehler der hellenischen Philosophen an. Justin staunte über die Reden des Ältesten und fragte: – Wo und welchen Lehrer kann man für die Unterweisung in der Wahrheit finden, wenn es bei Platon und anderen Philosophen keine Wahrheit gibt? Dann begann der Älteste, ihm von den heiligen Propheten zu erzählen und sagte: – In der Antike, viel früher als alle Philosophen, gab es bestimmte heilige Männer, gerecht und Gott wohlgefällig; Erfüllt mit dem Heiligen Geist sagten sie voraus, was jetzt geschah, und diese Männer wurden Propheten genannt. Sie allein kannten die Wahrheit vor allen anderen und als sie sie den Menschen verkündeten, schämten sie sich vor niemandem und hatten vor niemandem Angst; Niemand konnte sie mit einem Wort davon überzeugen, von der Wahrheit abzuweichen, und eitler Ruhm konnte sie nicht besiegen. Sie sprachen einfach, wahrhaftig und furchtlos über alles, worüber sie nachdachten oder was sie in den Offenbarungen, die ihnen gegeben wurden, von Gott hörten. Ihre Schriften existieren noch; Wer sie mit Glauben liest, dem bringen sie großen Nutzen und erleuchten den Geist zur Erkenntnis der Wahrheit. Diese heiligen Propheten bestätigen ihre Worte nicht durch List oder irgendwelche sophistischen Argumente oder Schlussfolgerungen, sondern in einfachen Gesprächen sagen sie die wahre Wahrheit, denn sie selbst sind neben allen sophistischen Argumenten die treuesten Zeugen der Wahrheit, als diejenigen, die an den einen wahren Gott, den Schöpfer alles Existierenden, glaubten und die Ankunft seines Sohnes, des Herrn Christus, in die Welt vorhersagten. Und es besteht kein Zweifel daran, dass die Propheten Glauben verdienen, da sich einige ihrer Vorhersagen bereits erfüllt haben und andere jetzt in Erfüllung gehen. Sie bestätigten die Wahrheit einiger ihrer Prophezeiungen durch Wunder und vollbrachten wundersame Taten mit der Macht, die ihnen von oben durch die Gnade Gottes gegeben wurde, was falsche Propheten, die nicht von Gott eingesetzt wurden, niemals tun konnten, sondern die Menschen nur mit bestimmten dämonischen Geistern und Täuschungen in Angst und Schrecken versetzten. So sprach der gesegnete Mann, der ihm unbekannt war, mit Justin und sagte schließlich zu ihm: – Beten Sie zunächst fleißig zum wahren Gott, dass er Ihnen die Türen des Lichts öffnen möge, denn nur er kann das Göttliche betrachten und verstehen, das Gott selbst mit Offenbarung ehren wird; Er offenbart ihn jedem, der ihn im Gebet sucht und sich ihm durch Liebe nähert. Nachdem er dies gesagt hatte, entfernte sich der Älteste von ihm und wurde unsichtbar; Nie und nirgendwo später konnte Justin diesen Mann finden oder sehen. Justin selbst sprach in einem Gespräch mit dem glorreichen Judäer Tryphon über seine tief empfundenen Gefühle nach dem Weggang des Ältesten wie folgt: - In mir flammte eine Art Feuer auf, das meinen Geist mit der Sehnsucht nach Gott entfachte, und meine Liebe zu den heiligen Propheten und zu den Männern, die die Freunde Christi sind, wuchs in mir. Als ich über die Worte des Ältesten nachdachte, erfuhr ich, dass die Philosophie, die er verkündete, die einzig wahre war. Ich begann, prophetische und apostolische Bücher zu lesen, und durch sie wurde ich wirklich ein Philosoph, das heißt ein wahrer Christ. Nachdem er Tryphon später dies über sich selbst erzählt hatte, erinnerte der selige Justin gleichzeitig daran, wie sein Appell an Gott begann, als er von einem unbekannten Mann wie vom Himmel gesandt auf den richtigen Weg geführt wurde. Nach einem tiefgründigen Gespräch mit dem göttlich inspirierten Ältesten wandte sich Justin sofort christlichen Büchern zu und begann, die Heiligen Schriften mit tief empfundenem Fleiß zu lesen. Er verglich die alten Prophezeiungen der Sibyllen 3549 mit den Vorhersagen der heiligen Propheten über die Menschwerdung Christi aus der reinsten Jungfrau, über sein freies Leiden, über das zukünftige Gericht und über das Ende der sichtbaren Welt; Als er in beiden völlige Übereinstimmung sah, war er erstaunt und gelangte nach und nach unter der inneren Führung des Heiligen Geistes zu einer vollkommeneren Erkenntnis über Gott und den Sohn Gottes. Von Tag zu Tag verstärkte sich sein Wunsch nach Frömmigkeit in seiner Seele und er neigte zum christlichen Glauben und verurteilte den hellenischen Wahnsinn in sich selbst. Ein erhebliches Hindernis für die guten Absichten der nach christlicher Frömmigkeit strebenden Seele war damals die häufige und heftige Verfolgung von Christen sowie viele unehrliche, beschämende, unhörbare Verleumdungen von Lastern, die von den Heiden fälschlicherweise gegen Christen erhoben wurden – als ob Christen in ihren nächtlichen (Gebets-)Treffen, nachdem sie die Lampen gelöscht hatten, gleichzeitig das Licht der Reinheit auslöschten und sich gegenseitig durch Unreinheit befleckten, und wie Tiere fressen sie Menschenfleisch. Mit solchen und ähnlichen abscheulichen Anschuldigungen entehrten Heiden und Juden unschuldige Christen vor allen Nationen. Die Lügen böser und verrückter Menschen wurden geglaubt, als wären sie die Wahrheit selbst; und alle Ungläubigen hassten die Christen, die Gerechten und Heiligen, verabscheuten sie, verachteten sie und wandten sich von ihnen ab, als große gesetzlose Menschen, die schwerer Sünden schuldig waren, und verrieten die Christen nach vielen und mannigfaltigen Qualen in den Tod. Diese Umstände hinderten Justin zunächst daran, sich den Christen anzuschließen; dennoch schenkte er den gegen Christen vorgebrachten Anschuldigungen nicht viel Glauben, da er wohl wusste, dass Unschuldige oft von unvernünftigen Volksgerichten als schuldig verurteilt werden, die Reinen als Ausschweifungen entehrt werden und die Gerechten als Sünder betrachtet werden. Als er sah, dass Christen vor Gericht furchtlos Antworten geben, mutig Qualen ertragen, alle sichtbaren Segnungen dieser Welt als Müll verachten, sich freiwillig der Folter für ihren Herrn ergeben und den Tod wie ein Fest anstreben, überlegte Justin: - Es ist nicht wahr, was sie über Christen sagen, als ob sie solche Ungerechtigkeiten begehen würden: Ein Sünder, der in ungezügelten Sinnesfreuden versunken ist und aus Wollust Menschenfleisch verzehrt, erträgt keine Qualen, gibt sich nicht freiwillig Wunden hin, sondern vermeidet sie; Wenn er vor ein Gericht gestellt wird, versucht er auf jede erdenkliche Weise, es loszuwerden, und scheut keine Kosten, um die Strafe abzukaufen, damit er später schmerzfrei leben und, seine körperliche Gesundheit genießend, seinen Gelüsten noch mehr nachgehen kann. Christen sind nicht so: Sie entscheiden sich freiwillig für das Leiden für Christus, an den sie glauben, und ziehen den Tod dem Leben vor. Wie können sie die Sünde so sehr lieben? Auf diese Weise erforschte er sorgfältig das Leben der Christen und war völlig davon überzeugt, dass sie rein und makellos in der Furcht des Herrn verharren, eifrig ihre Keuschheit wahren, sich ständig durch Fasten und Enthaltsamkeit abtöten, oft beten und immer alle möglichen guten Taten praktizieren. Davon überzeugt, verliebte sich Justin von ganzem Herzen in die Christen, schloss sich ihnen an und nahm die heilige Taufe an. Und er wurde ein großer Verfechter des christlichen Glaubens, ein Kämpfer in Wort und Schrift gegen die Hellenen und Juden, ein unbesiegbarer Krieger Christi, ein starker und mutiger Asket. Im Streben nach der Erlösung der menschlichen Seelen reiste er durch verschiedene Länder: Er lehrte und predigte über den Namen Christi und bekehrte die Ungläubigen von ihrer Täuschung zu Gott. Auch er kam 3550 als Philosoph im philosophischen Gewand mit seinen Schülern nach Rom. Da viele zu ihm kamen, um zu unterrichten, gründete er Schulen und lehrte unter dem Deckmantel äußerer Weisheit wahre christliche Philosophie. Nachdem er dort Marcion 3551, den Begründer der Häresie, getroffen hatte, widersetzte er sich ihm energisch, widerlegte ihn und schrieb Bücher gegen seine Häresien sowie gegen andere ketzerische Lehren. Dort in Rom gab es einen gewissen heidnischen, zynischen Philosophen 3552 Crescent, den großen Feind der Christen; Der wahre christliche Philosoph, der heilige Justin, kämpfte ständig mit Worten gegen diesen bösen Philosophen und schrieb Bücher gegen ihn. Dieser Zyniker, der selbst unrein und sehr gesetzlos lebte, hasste Christen wegen ihres keuschen Lebens gemäß Gott und beneidete den guten Ruf Justins, der bei allen Römern für seine göttlich inspirierte Weisheit und sein reines, makelloses Leben ehrenvollen Ruhm genoss. In seiner Bosheit verleumdete der Zyniker die Christen und warf ihnen viele schändliche Taten vor, um Justin und seine Glaubensbrüder in den Augen des Volkes zu entehren und Ekel gegen sie zu erregen. Als der Heilige Justin dies hörte und sah, sagte er: – Ich bin bereit, für den Glauben an Christus zu leiden und den Tod der Ungläubigen zu ertragen; und ich denke, dass es mich durch diesen Criscent-Zyniker verstehen wird, einen Verrückten, der Stolz mehr liebt als Weisheit, der den Titel eines Philosophen nicht verdient, weil er es wagt zu behaupten, was er nicht sicher weiß, dass Christen Atheisten sind (keinen Gott haben) und viele unreine und gesetzlose Dinge tun; Deshalb lästert er uns aus Hass und Bosheit, und zwar noch schlimmer als die gewöhnlichen Menschen, denn diese wagen es nicht, etwas über Dinge zu sagen, die sie nicht wissen. Antonin 3553, Nachfolger Hadrians, regierte damals in Rom. Antonin selbst war gegenüber Christen nicht erbittert; jedoch verfolgten und töteten die bösen Götzendiener, die das Volk regierten, aufgrund der Dekrete der früheren Könige die Christen aus großem Hass ihnen gegenüber und aus Habgier, um ihre Ländereien zu plündern; und nicht so sehr, um den Namen Christi zu bekennen, sondern wegen falscher verleumderischer Anschuldigungen wegen vieler Missetaten wurden die Gläubigen vor Gericht gestellt, in Verleumdungen verhört und durch verschiedene Arten des Todes hingerichtet. Zu dieser Zeit ereignete sich in Rom folgender Vorfall: Eine gewisse heidnische Frau, die unrein lebte, wurde in ihrer Seele berührt und glaubte an Christus, nachdem sie von Christen das Wort über den wahren Gott und die Lehre über ein keusches Leben, über Belohnung für die Gerechten und über Qual für Sünder gehört hatte. Sie ermahnte ihren Mann, einen eifrigen Götzendiener, der in fleischlicher Unreinheit versunken war, auf jede erdenkliche Weise, ihn zu einem enthaltsamen Leben zu erziehen und ihn zum wahren Glauben zu bekehren. Als sie sah, dass sie völlig außerstande war, ihn zu korrigieren, suchte sie nach Mitteln, die Ehe mit ihm aufzulösen, um nicht mehr zusammenzuleben und sich nicht länger durch Unreinheit beflecken zu lassen. Nachdem der Ehemann erfahren hatte, welcher Christ seiner Frau den christlichen Glauben beigebracht hatte, ging er zum Bürgermeister, um sich über den Christen zu beschweren, der Ptolemaios hieß. Der Diener Christi Ptolemäus wurde gefangen genommen, lange Zeit in einem stinkenden Gefängnis festgehalten und vor Gericht gestellt, vom Bürgermeister zum Tode verurteilt. Während dieses ungerechten Prozesses stand dort ein gewisser Mann namens Lucius, und als er sah, dass der selige Ptolemaios unschuldig verurteilt wurde, sagte er zu dem ungerechten Richter: - Für welche Schuld, Bürgermeister, verkaufen Sie Ihren unschuldigen Mann in den Tod? Er ist kein Ehebrecher, kein Vergewaltiger, kein Mörder, kein Dieb, kein Raubtier, noch wurde er wegen irgendeiner anderen Gesetzlosigkeit verurteilt. Sein einziger Fehler ist, dass er sich als Christ bekannte. Der Bürgermeister blickte den Sprecher drohend an und fragte wütend: – Und gehören Sie nicht zu den Christen? Dann befahl der Bürgermeister, ihn zu töten. Ein dritter, ihr Freund, der sich öffentlich als Christ bekannte, schloss sich diesen beiden Christen an; und alle drei gaben ihr Leben für Christus. Der selige Justin, der von dieser ungerechten Ermordung der Heiligen erfuhr, war voller Trauer, schrieb eine Schriftrolle oder Entschuldigung 3554, um die Unschuld der Christen zu beweisen, und übergab sie dem König, seinen Söhnen und dem gesamten Senat, furchtlos bereit, für Christus Qual und Tod zu erleiden. Der König las diese Schriftrolle aufmerksam, staunte über die Weisheit des christlichen Philosophen und wurde nicht nur nicht wütend auf ihn und ließ ihn nicht töten, sondern lobte sogar seine Intelligenz. In dieser Schriftrolle enthüllte Justin die Falschheit der heidnischen Götter, stellte klar die Allmacht Christi dar, bewies, dass die gegen Christen erhobenen Anschuldigungen falsch waren und dass ihr Leben keusch und gerecht war. Berührt befahl der König, dass Christen nicht gefoltert werden sollten, weil sie den Namen Christi bekennen, und dass ihr Eigentum nicht geraubt werden sollte, außer in Fällen von Verbrechen, die wirklich der Verurteilung und Hinrichtung würdig sind. Der heilige Justin schrieb diesen königlichen Befehl nieder; Nach seiner Freilassung durch den König ging er mit seiner Erlaubnis nach Asien, wo Christen damals besonders stark verfolgt wurden. In philosophischer Kleidung, die er bis zu seinem Tod nicht verließ, kam Justin 3555 nach Ephesus, verkündete und erklärte allen den Befehl des Königs und sandte ihn in die umliegenden Länder und Städte. In der Kirche Christi herrschte Stille, die Verfolgung hörte für eine Weile auf und die Gläubigen freuten sich sehr. Während seines Aufenthalts in Ephesus führte der heilige Justin eine Debatte mit dem weisen jüdischen Rabbiner Tryphon und gewann, indem er sich auf die Schriften des Alten Testaments berief. Über diese Debatte sowie über die oben erwähnte Entschuldigung gibt es im Buch Justin 3556 ein ausführliches Wort. Nachdem er einige Zeit in Ephesus verbracht hatte, kehrte er wieder nach Italien zurück und predigte, dem Beispiel der Apostel folgend, überall auf dem Weg Christus, bekehrte Juden und Griechen durch Debatten zum heiligen Glauben und stärkte die Gläubigen darin. Als er nach Rom kam, rebellierte der oben erwähnte hellenische Philosoph Crescent der Zyniker mit größtem Hass und großer Bosheit gegen ihn; Der heilige Justinus diskutierte oft mit ihm, setzte sich immer gegen ihn durch und stellte ihn vor allen anderen in den Schatten. Unfähig, Justin zu widerstehen und nicht zu wissen, was er sonst tun sollte, erhob der böse Halbmond vor dem römischen Gericht viele falsche Anschuldigungen gegen ihn. Sie nahmen den Heiligen fest und folterten ihn, weil er der Strafe schuldig war, in Ketten und folterten ihn vor Gericht; aber es gab keine Schuld in ihm. Der neidische Mann, der befürchtete, dass Justin nicht freigelassen werden würde, bereitete heimlich ein tödliches Gift vor, mit dem er auf betrügerische Weise dem unbesiegbaren Krieger Christi das Leben nahm. So starb 3557 der wahre christliche Philosoph, der heilige Justin, und hinterließ viele Schriften, die für die Kirche Christi von großem Nutzen waren und von der Weisheit des Heiligen Geistes erfüllt waren (3558). Er präsentierte sich dem Helden Christus, dem Herrn, empfing von ihm die Krone des Leidens und wurde zu den heiligen Märtyrern gezählt, die die Heilige Dreifaltigkeit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlichen. Amen. Durch die Weisheit deiner göttlichen Worte, Justina, erleuchtet die Kirche Gottes, nachdem sie ganz geschmückt ist, die Welt mit deiner Herrschaft: Die Ausgießung um der Blutkrone willen wird angenommen, und während die Engel vor Christus stehen, bete unaufhörlich für uns alle. Nach der Eroberung Palästinas durch die Römer (1. Jahrhundert n. Chr.). Der Begründer der stoischen Lehre ist Zeno (III. Jahrhundert v. Chr.); Es war in erster Linie praktisch und hatte das Ziel, die Beherrschung von Leidenschaften und Gleichgültigkeit in allen Lebensumständen zu lehren. Peripatetiker – Anhänger des Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.); Sie lehrten, dass alles Wissen aus Erfahrung entspringt. Die Natur der Lehren des Pythagoras (5. Jahrhundert v. Chr.) ist aus den Anweisungen des Pythagoras an Justin ersichtlich. Platon (IV. Jahrhundert v. Chr.) erkannte die angeborenen Konzepte von Gott, Wahrheit und Güte, die Unabhängigkeit der Existenz der Seele usw. Seine Lehre ist dem Christentum näher als andere alte philosophische Lehren. Die Sophisten leugneten die Möglichkeit einer positiven Erkenntnis der Dinge und machten es sich zur Aufgabe, jeden Gedanken zu beweisen, selbst einen falschen. Daher ist Sophistik die richtige Schlussfolgerung aus einer falschen Grundlage. Sibyllen waren bei den Griechen und Römern Wahrsager der Zukunft. Die ihnen zugeschriebenen Vorhersagen zeigen ganz deutlich die verschiedenen Umstände des irdischen Lebens des Erretters. Rom ist die Hauptstadt des römischen Staates und liegt im mittleren Teil Italiens auf beiden Seiten des Tiber, wo dieser ins Meer mündet. Marcion gehörte zu den Ketzern – den Gnostikern und lehrte, dass die sichtbare Welt nicht von Gott, sondern von seinen niederen Mächten geschaffen wurde; Er lehnte das Alte Testament ab. Die Zyniker (der Begründer der Lehre war Antiseen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.) trieben die Lehre von der Einfachheit des Lebens auf die Spitze und lehnten Wissenschaft, Kunst und jegliche äußere Kultur ab. Es sind zwei Entschuldigungen für die heilige Justina bekannt: Die erste, nicht älter als 150 und mit 68 Kapiteln, versuchte, den Christen die Schirmherrschaft des Kaisers Antoninus zu verschaffen; Das zweite (um 162 verfasste) Ziel bestand darin, Marcus Aurelius dazu zu bewegen, Christen demütiger zu behandeln. In seiner Entschuldigung spricht der Philosoph Justin „im Namen der zu Unrecht gehassten und verfolgten Christen“. Die tapferen Männer, die während der Zeit schwerer Christenverfolgungen im 2. und 3. Jahrhundert vor der römischen Regierung und Gesellschaft als literarische Verteidiger der Christen und Anpranger des Heidentums auftraten, sind in der Kirchengeschichte unter dem Namen Apologeten – also Verteidiger – bekannt, und ihre Schriften werden allgemein Apologien genannt. Die folgenden Apologeten sind in der Geschichte der christlichen Kirche bekannt; im Osten: Aristides, Kodrat, Meliton, Bischof. Sardisch, Tatian, Athenogenes, Miltiades, St. Theophilus, Bischof Antiochien; im Westen: Minucius Felix, Quintus Septimius Tertullian, Arnobius, Lactantius und der heilige Cyprian, Bischof von Karthago Ephesus ist die Hauptstadt der kleinasiatischen Provinz Asien; liegt am Fluss Kaistra. Derzeit gibt es an der Stelle der antiken Stadt Ephesus ein armes türkisches Dorf namens Seysya-Selyuk. „Gespräch mit Tryphon dem Juden.“ Zusätzlich zu den genannten kannten die Alten die Werke der heiligen Justina: „Notiz über die Seele“ sowie: „Vorwurf gegen die Hellenen“, „Rede gegen die Hellenen“, die eine Verurteilung des Heidentums enthielten. Der heilige Johannes von Damaskus hat einen bedeutenden Teil von Justins Werk „Über die Auferstehung“ bewahrt, der uns nicht überliefert ist. Der berühmte Kirchenhistoriker Eusebius behauptet, Justin habe das Buch „The Singer“, „The Denunciation of All Former Heresies“ und das Buch „Against Marcion“ geschrieben. Justin, der Philosoph selbst, erwähnt in seiner ersten Entschuldigung seinen Einsatz gegen Häresien. Das bemerkenswerteste Werk des Philosophen Justin war ein Essay – ein Dialog gegen die Juden mit dem Titel „Gespräch mit Tryphon dem Juden“. Sie könnten interessiert sein an: