Житие и страдание святого мученика Иустина Философа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولد شهيد المسيح يوستينوس الفيلسوف في سوريا الفلسطينية، داخل السامرة، في مدينة كانت تسمى في الأصل شكيم، وفيما بعد 3542 نيابوليس فلافيلوس 3543. كان والده المسمى بريسكوس وثنيًا نبيلًا؛ وكان يوستينوس نفسه وثنيًا حتى استنار بنور الإيمان المقدس. مدفوعًا بحب الحقيقة، كان مجتهدًا منذ شبابه في تعلم الكتب، وبفضل عقله الشديد تفوق في العلوم التي تُدرس في المدارس الوثنية اليونانية. بعد أن أتقن فن البلاغة، شعر برغبة في الفلسفة وأصبح في البداية تلميذًا لفيلسوف واحد، وهو الرواقي (3544)، من أجل معرفة ما هي تعاليم الرواقيين. كان جاستن حريصًا على اكتساب مفهوم الله، ولكن بعد قضاء بعض الوقت مع الفيلسوف الرواقي، لم يتعلم منه شيئًا عن الله، لأن الرواقي لم يعرف الله ولم يعتبر التدريس عنه ضروريًا. ثم ترك جوستين هذا المعلم وذهب إلى فيلسوف آخر، وهو أحد ما يسمى المشائين 3545، الذي كان يعتبر حكيما. مرت أيام قليلة قبل أن يبدأ هذا الفيلسوف في التفاوض مع جاستن بشأن الدفع، وعدم رغبته في تعليمه مجانًا.
عندما رأى جاستن حب معلمه للمال، شعر بالازدراء له باعتباره رجلاً طماعًا، وقرر أن هذا المعلم لا يستحق حتى أن يُدعى فيلسوفًا، لأنه لا يعرف ازدراء الثروة الدنيوية. بعد أن رفض جوستين، للأسباب المذكورة أعلاه، الرواقيين والمشائين، بدافع من الرغبة غير المرضية في الفلسفة الحقيقية التي تؤدي إلى معرفة الله، أراد اختيار فيلسوف فيثاغوري مشهور 3546 كمدرس له. وجد أن جاستن يجب عليه أولاً أن يدرس علم الفلك والهندسة والحساب والموسيقى وبعض العلوم الأخرى، حسب رأيه، في الحياة الأرضية. لكن جوستين اعتقد أنه سيكون من الضروري قضاء سنوات عديدة في دراسة هذه العلوم، في حين أنه لن يكون هناك فائدة منها للروح؛ بعد أن لم يسمع أي شيء من هذا المعلم من شأنه أن يرضي رغبة قلبه، الذي يشتعل أكثر فأكثر بالحب الإلهي كل يوم، تركه جاستن أيضًا.
ثم التفت إلى أحد الأفلاطونيين الذين كان تعليمهم في تلك الأيام على قدر كبير من المجد والاحترام؛ لقد وعد الفيلسوف الأفلاطوني بأن يعلمه معرفة الأشياء غير المادية من شبه الأشياء المادية، والمعرفة العليا من شبه الأشياء السفلية، وفهم الله من فهم الأفكار - لأن الغاية المقصودة من هذا التعليم الأفلاطوني كانت الانتقال من معرفة الأفكار إلى فهم الله. انحنى يوستينوس المبارك عن طيب خاطر إلى هذا الطريق، على أمل فهم موضوع تطلعاته - الحكمة الإلهية، التي تعطي معرفة الله وتفي بنعمته. قضى بعض الوقت مع المعلم الأفلاطوني، وسرعان ما تعلم عقائد وقواعد أفلاطون، وحقق الكمال والمجد كفيلسوف هيليني. لكن يوستينوس لم يتمكن بعد من تحقيق المعرفة المسيحية الحقيقية عن الله بهذه الطريقة، لأن الفلاسفة اليونانيين، الذين كرموا الله غير القابل للفساد تحت الصورة الفاسدة للناس والطيور والحيوانات والزواحف، مجدوه ليس وفقًا لقيمته الحقيقية.
ومع ذلك، فقد حصل يوستينوس على بعض العزاء الروحي، إذ مارس فكر الله وتعلم معرفة الله، بقدر ما يمكن أن يستوعبه عقله، الذي لم يكن بعد مستنيرًا بالتعليم الحقيقي.
أثناء سيره ذات يوم خارج المدينة، في مكان منعزل بالقرب من البحر ومناقشة التعاليم الفلسفية المختلفة في ذهنه، رأى جاستن رجلاً عجوزًا محترمًا غير مألوف له بشعر رمادي. وعندما نظر إلى الشيخ باهتمام، قال الأخير:
"هل تعرفني لأنك تنظر إلي عن كثب؟"
أجاب جاستن: "لا أعلم، ولكن من المدهش بالنسبة لي أن أراك في هذا المكان المهجور، حيث لم أتوقع أن أقابل أحداً".
قال الشيخ: "لقد ذهب أقاربي في هذا الاتجاه؛ وفي انتظار عودتهم، خرجت لمقابلتهم لأراهم من بعيد. ماذا تفعلون هنا؟ "
- أحب التنزه في عزلة حتى أتمكن من التفكير في الفلسفة دون انقطاع.
– ما الفائدة التي تجنيها من الفلسفة؟ - سأل الرجل العجوز.
– ما الذي يمكن العثور عليه أكثر فائدة من الفلسفة؟ إنها منيرة العقل، وقائدة ومعلمة كل المنطق، وقائدة الحياة؛ ومن يدرك ذلك جيدًا يرى جهل الآخرين ووهمهم كما في المرآة؛ بدون التعليم الفلسفي والاستخدام الصحيح للعقل، لا يمكن للحكمة أن توجد. ولذلك ينبغي على كل إنسان أن يدرس الفلسفة ليعرف ما ينفع وما لا ينفع، وما يجب عليه الالتزام به وما يجب رفضه.
- لكن هل الفلسفة تجلب السعادة للإنسان؟ - سأل الرجل العجوز.
- أخبرني ما هي الفلسفة وما السعادة منها؟
أجاب جوستين: "الفلسفة هي فهم كل ما هو موجود ومعرفة الحقيقة؛ السعادة التي تجلبها الفلسفة تكمن في امتلاك نفس الفهم والحكمة.
– إذا كانت الحقيقة معروفة بالفهم الفلسفي الصحيح، فماذا يمكنك أن تقول عن الله؟
- كائن لا يتغير أبدًا، ولكنه يبقى دائمًا في نفس الحالة، وهو السبب الأساسي لكل الوجود - هكذا أفكر في الله.
أعجب الشيخ بهذه الإجابة واستمر في السؤال:
– هل كل ما هو موجود له عقل واحد مشترك؟ ففي النهاية، عن من هو عالم بأي فن يقولون إنه يفهم هذا الفن: سواء كان المساحة أو الملاحة أو الطب؛ ألا يحدث نفس الشيء فيما يتعلق بالأشياء الإلهية والبشرية الأخرى؟ قل لي مرة أخرى: هل يوجد مثل هذا العقل الذي منه تأتي معرفة الأشياء الإلهية والبشرية؟
أجاب جاستن: "هناك حقًا".
– هل هو نفس الشيء: فهم الله، أو فهم الموسيقى، أو الحساب، أو علم الفلك، أو شيء من هذا القبيل؟
- مُطْلَقاً. إن فهم الله شيء آخر، ومعرفة أي فن شيء آخر.
قال الشيخ: "لقد أجبت جيدًا، فنحن نكتسب بعض المعرفة إما من السمع والتعلم أو من التأمل في الشيء بأعيننا". على سبيل المثال، إذا أخبرك أحدهم أنه يوجد في الهند حيوان كذا وكذا، لا يشبه أي حيوان آخر، ولكنه يختلف عنها تمامًا في خصائصه المختلفة، دون أن تراه بعينك، لا يمكنك أن تعرف عنه، ودون أن تسمع أولاً قصة هذا الحيوان، لا يمكنك أن تخبر عنه شخصًا آخر. والآن أسألكم: كيف يمكن لفلاسفتكم الهيلينيين أن يفهموا بشكل صحيح عن الله ويؤكدوا أي شيء حقيقي عنه إذا لم يروه قط، ولم يسمعوا عنه قط، وبالتالي ليس لديهم معرفة به؟
- أب! إن القوة الإلهية لا تُرى بالعين الجسدية، كما ينظر الإنسان إلى أي كائن حي أرضي، ولكن بالعقل وحده يمكن للمرء أن يفهم الله، كما يقول أفلاطون، الذي أتبع تعاليمه.
– هل هناك قوة ما في أذهاننا بهذه الخصائص وهذه القوة، التي يمكننا من خلالها فهم ما هو غير مرئي بدلاً من معرفة أي شيء بحواسنا الجسدية؟
– حقا هناك مثل هذه القوة. يسميها أفلاطون عين العقل، والتي، وفقًا لتعاليمه، أُعطيت للإنسان حتى يتمكن، بعد تنقيته واستنارته بتعاليم الحكمة، من تأمل الحقيقة الإلهية نفسها، سبب كل الأشياء التي يدركها العقل. ليس لهذه الحقيقة صورة محددة، أو أي شبه، أو عمر، أو أي شيء يمكن للعيون الجسدية الوصول إليه، ولكنها كائن فوق كل الكائنات، غير مفهوم، غامض، مزيج من الخير والجمال؛ منذ البداية، هذا الكائن نفسه مزروع في النفوس النبيلة الرغبة في معرفته، لأنه يحب أن تعرفه هذه النفوس وتتأمله.
كان الشيخ سعيدًا بسماع مثل هذه الكلمات، لكنه لا يزال غير راضٍ تمامًا عن منطق جوستين حول الله وفقًا لتعاليم أفلاطون، باعتباره غير كامل بسبب عدم وجود اعتراف مسيحي، وعدم الموافقة على أفلاطون، قال:
"إذا كان أفلاطون يُعلِّم كما تدَّعي، فلماذا لم يعرف هو نفسه حق الله ويفهمه؟" بدعوى أن الله غير مرئي وغير مفهوم، فقد عبد الخليقة المرئية، والسماء والنجوم والأشجار والحجارة، المنحوتة على شكل إنسان، مثل الله نفسه، وحول حق الله إلى كذبة، والتزم بعبادة الأصنام وعلم الآخرين القيام بذلك. لا أعتقد أن أفلاطون وغيره من الفلاسفة الهيلينيين كان لديهم عقل سليم قادر على تحقيق المعرفة الحقيقية عن الله: "فلقد حمقوا في أفكارهم، وأظلمت قلوبهم الغبية، إذ دعوا أنفسهم حكماء وصاروا جهلاء" (رومية 1: 21-22). باختصار، سأقول هذا: العقل البشري، الذي لم يرشده الروح القدس ولم يستنير بالإيمان، غير قادر تمامًا على معرفة الله وفهمه.
فتكلم الشيخ بأشياء كثيرة مماثلة عن معرفة الله الصحيحة، والعبادة الحقيقية لله، وغيرها من الأمور الإلهية، مستنكرًا خطأ الفلاسفة الهيلينيين. سأل جاستن متعجبًا من خطابات الشيخ:
– أين وأي نوع من المعلمين يمكن للمرء أن يجده لتعليم الحقيقة، إذا لم يكن هناك حق عند أفلاطون والفلاسفة الآخرين؟
فبدأ الشيخ يخبره عن الأنبياء القديسين قائلاً:
– في العصور القديمة، قبل كل الفلاسفة بكثير، كان هناك رجال قديسون، أبرار ومرضون عند الله؛ وتنبأوا مملوءين بالروح القدس بما كان يحدث الآن، ودُعي هؤلاء الرجال بأنبياء. لقد عرفوا وحدهم الحقيقة قبل أي شخص آخر، وإعلانها للناس، ولم يحرجوا من أحد ولم يخافوا من أحد؛ ولم يستطع أحد أن يقنعهم بكلمة واحدة بالانحراف عن الحق، ولم يستطع المجد الباطل أن يهزمهم. لقد تحدثوا ببساطة وصدق وبلا خوف عن كل ما تأملوا فيه أو سمعوه من الله في الإعلانات التي أُعطيت لهم. ولا تزال كتاباتهم موجودة. ومن قرأها بإيمان تعود عليه بفائدة كثيرة وتنير العقل لمعرفة الحق. هؤلاء الأنبياء القديسون لا يؤكدون كلامهم بمكر أو بأية حجج أو استنتاجات سفسطائية، بل يتكلمون في محادثة بسيطة بالحقيقة ذاتها، لأنهم أنفسهم، بالإضافة إلى كل الحجج السفسطائية، هم أكثر شهود الحق أمانة، كأولئك الذين آمنوا بالإله الواحد الحقيقي، خالق كل الكائنات، والذين تنبأوا بمجيء ابنه، السيد المسيح، إلى العالم.
وليس هناك شك في أن الأنبياء يستحقون الإيمان، لأن بعض تنبؤاتهم قد تحققت بالفعل، ويتم الآن تحقيق البعض الآخر. لقد أكدوا صحة بعض نبوءاتهم من خلال المعجزات، وقاموا بأعمال عجيبة بالقوة المعطاة لهم من فوق بنعمة الله، والتي لم يستطع الأنبياء الكذبة، الذين لم يعينهم الله، أن يفعلوها أبدًا، ولكنهم فقط أخافوا الناس ببعض الأشباح الشيطانية والخداع.
هكذا تحدث المبارك، الذي لا يعرفه، مع يوستينوس، وقال له أخيرًا:
– أولاً، صلوا باجتهاد إلى الإله الحقيقي، لكي يفتح لكم أبواب النور، لأنه وحده يستطيع أن يتأمل ويفهم الإله الذي سيكرمه الله نفسه بالإعلان؛ إنه يكشفه لكل من يطلبه بالصلاة ويقترب منه بالحب.
بعد أن قال هذا، ابتعد عنه الشيخ وأصبح غير مرئي؛ لم يتمكن جاستن أبدًا أو في أي مكان لاحقًا من العثور على هذا الرجل أو رؤيته. تحدث يوستينوس نفسه، في محادثة مع تريفون اليهودي المجيد، عن مشاعره القلبية بعد رحيل الشيخ على النحو التالي:
- اشتعلت في داخلي نوع من النار، وأشعلت روحي بالرغبة في الله، ونما في داخلي حبي للأنبياء القديسين والرجال الذين هم أصدقاء المسيح. بالتأمل في كلام الشيخ، تعلمت أن الفلسفة التي أعلنها هي الفلسفة الحقيقية الوحيدة، وبدأت أقرأ الكتب النبوية والرسولية ومنها أصبحت فيلسوفًا حقًا، أي مسيحيًا حقيقيًا.
بعد أن أخبر تريفون بهذا عن نفسه لاحقًا، تذكر الطوباوي يوستينوس في الوقت نفسه كيف بدأ نداءه إلى الله، عندما أرشده إلى الطريق الصحيح رجل مجهول، كما لو كان مرسلاً من السماء.
بعد محادثة بحثية عن الذات مع الشيخ الملهم من الله، تحول جوستين على الفور إلى الكتب المسيحية وبدأ في قراءة الكتاب المقدس باجتهاد من القلب. قارن نبوءات العرافة القديمة 3549 بتنبؤات الأنبياء القديسين عن تجسد المسيح من العذراء مريم ، وعن معاناته المجانية ، وعن الدينونة المستقبلية ، وعن نهاية العالم المرئي ؛ وإذ رأى الاتفاق التام في كليهما، تعجب، وشيئًا فشيئًا، تحت التوجيه الداخلي للروح القدس، وصل إلى معرفة أكثر كمالًا عن الله وابن الله. يومًا بعد يوم اشتدت رغبته في التقوى في روحه، ويميل نحو الإيمان المسيحي، وأدان الجنون الهيليني في نفسه.
في ذلك الوقت، كانت هناك عقبة كبيرة أمام النوايا الطيبة للروح التي تسعى إلى التقوى المسيحية، وهي الاضطهاد المتكرر والعنيف للمسيحيين، بالإضافة إلى العديد من الافتراءات غير الأمينة والمخزية وغير الممكنة السمع، والافتراءات الكاذبة على المسيحيين من قبل الوثنيين - كما لو أن المسيحيين في اجتماعاتهم الليلية (الصلاة)، بعد أن أطفأوا المصابيح، في نفس الوقت أطفأوا نور الطهارة، وتنجسوا بالنجاسة، وما إلى ذلك. البهائم تأكل لحم الإنسان. بمثل هذه الاتهامات الدنيئة وأمثالها، أهان الوثنيون واليهود المسيحيين الأبرياء أمام كل الأمم. لقد تم تصديق أكاذيب الأشرار والمجانين وكأنها الحقيقة نفسها؛ وكان جميع الكفار يكرهون المسيحيين والصالحين والمقدسين، ويبغضونهم ويحتقرونهم ويبتعدون عنهم، باعتبارهم أناسًا عظماء خارجين على القانون، مذنبين بخطايا جسيمة، وخانوا المسيحيين حتى الموت بعد عذابات كثيرة ومتنوعة.
هذه الظروف أعاقت في البداية يوستينوس عن نيته الانضمام إلى المسيحيين؛ لكنه مع ذلك لم يعطِ الكثير من الإيمان للاتهامات الموجهة ضد المسيحيين، عالمًا جيدًا أنه في كثير من الأحيان من خلال محاكم شعبية غير معقولة تُدان الأبرياء باعتبارهم مذنبين، ويُهان الأطهار باعتبارهم فسقين، ويُعتبر الأبرار خطاة. عندما رأى أن المسيحيين يقدمون إجابات بلا خوف في المحكمة، ويتحملون العذاب بشجاعة، ويحتقرون كل بركات هذا العالم المرئية باعتبارها قمامة، ويستسلمون طوعًا للتعذيب من أجل ربهم ويسعون إلى الموت كما في العيد، فكر جاستن في نفسه:
- ليس صحيحًا ما يقولونه عن المسيحيين، وكأنهم يرتكبون مثل هذه الآثام: الخاطئ الغارق في الملذات الحسية الجامحة ويأكل الجسد البشري بدافع الشهوة، لا يتحمل العذاب، ولا يستسلم طوعًا للجروح، بل يتجنبها؛ عند تقديمه إلى أي محكمة، يحاول بكل طريقة التخلص منها ولا يدخر أي نفقات لسداد العقوبة، حتى يتمكن لاحقًا من العيش دون ألم، والاستمتاع بصحته الجسدية، حتى ينغمس في شهواته. المسيحيون ليسوا هكذا: يختارون طوعًا المعاناة للمسيح الذي يؤمنون به، ويفضلون الموت على الحياة، كيف يمكنهم أن يحبوا الخطيئة إلى هذا الحد؟
ومن خلال تفكيره بهذه الطريقة، استفسر بعناية عن حياة المسيحيين وكان مقتنعًا تمامًا بأنهم يثبتون في خوف الرب بشكل نقي وبلا عيب، ويحافظون على عفتهم باجتهاد، ويميتون أنفسهم باستمرار بالصوم والامتناع عن ممارسة الجنس، ويصلون كثيرًا ويمارسون دائمًا جميع أنواع الأعمال الصالحة. مقتنعًا بكل هذا، وقع جاستن في حب المسيحيين من كل قلبه، وارتبط بهم وقبل المعمودية المقدسة. وأصبح نصيرًا عظيمًا للإيمان المسيحي، ومقاتلًا بالكلمة والكتاب ضد اليونانيين واليهود، ومحاربًا للمسيح لا يقهر، وزاهدًا قويًا وشجاعًا.
في سعيه لخلاص النفوس البشرية، سافر في بلدان مختلفة: علم ووعظ باسم المسيح، وتحويل الكفار من ضلالهم إلى الله. كما جاء إلى روما عام 3550 كفيلسوف، في زي فلسفي، مع تلاميذه. منذ أن جاء إليه الكثيرون للتدريس، قام بتشكيل المدارس، وتحت ستار الحكمة الخارجية، قام بتدريس الفلسفة المسيحية الحقيقية. ولما التقى هناك بمرقيون 3551 مؤسس الهرطقة، عارضه بقوة ودحضه وكتب كتبًا ضد هرطقاته، وكذلك ضد تعاليم الهرطقة الأخرى. كان هناك في روما فيلسوف وثني معين ساخر 3552 هلال، العدو الأكبر للمسيحيين؛ لقد حارب الفيلسوف المسيحي الحقيقي القديس يوستينوس هذا الفيلسوف الشرير بالكلمات وكتب كتبًا ضده. هذا الساخر، الذي كان يعيش بطريقة غير نظيفة وغير قانونية، كان يكره المسيحيين بسبب حياتهم الطاهرة وفقًا لله، ويحسد يوستينوس على الشهرة الطيبة، الذي كان يتمتع بشهرة مشرفة بين جميع الرومان بسبب حكمته الملهمة إلهيًا وحياته النقية الطاهرة.
في خبثه، افتراء الساخر على المسيحيين، واتهمهم بارتكاب العديد من الأفعال المشينة، من أجل إهانة يوستينوس ورفاقه المؤمنين في عيون الناس وإثارة الاشمئزاز تجاههم. قال القديس يوستينوس وهو يسمع ويرى هذا:
– أنا مستعد أن أعاني من أجل إيمان المسيح وأن أتحمل الموت على يد الكفار؛ وأعتقد أنه سيفهمني من خلال هذا الهلالي الساخر، المجنون الذي يحب الكبرياء أكثر من الحكمة، والذي لا يستحق لقب فيلسوف، لأنه يجرؤ على التأكيد على ما لا يعرفه على وجه اليقين، وهو أن المسيحيين ملحدون (ليس لديهم إله)، ويفعلون الكثير من الأشياء غير النظيفة والخارجة عن القانون؛ فيجدف علينا بدافع الكراهية والحقد، بل وأسوأ من الناس العاديين، لأن هؤلاء لا يجرؤون على قول أي شيء عما لا يعرفونه.
أنطونين 3553، خليفة هادريان، ثم حكم روما. أنطونين نفسه لم يكن يشعر بالمرارة ضد المسيحيين؛ ولكن بموجب مراسيم الملوك السابقين، اضطهد المشركون الأشرار الذين حكموا الشعب المسيحيين وقتلوهم بسبب كراهية شديدة لهم، وكذلك بسبب الطمع لنهب ممتلكاتهم؛ وليس من أجل الاعتراف باسم المسيح، ولكن بسبب الاتهامات الكاذبة الكاذبة بارتكاب العديد من الآثام، تم تقديم المؤمنين للمحاكمة، واستجوابهم في الافتراءات وإعدامهم بأنواع مختلفة من الموت. في هذا الوقت، وقعت الحادثة التالية في روما: امرأة وثنية عاشت بطريقة نجسة، بعد أن سمعت من المسيحيين كلمة عن الإله الحقيقي وتعليم الحياة العفيفة، عن مكافأة الأبرار وعن عذاب الخطاة، تأثرت في روحها وآمنت بالمسيح. لقد حذرت زوجها بكل الطرق، وهو عابد متحمس، غارق في النجاسة الجسدية، راغبة في إرشاده إلى حياة الامتناع عن ممارسة الجنس وتحويله إلى الإيمان الحقيقي.
ولما رأت أنها عاجزة تمامًا عن تأديبه، طلبت وسيلة لحل رباطها الزوجي معه، حتى لا يعيشا معًا ولا يتنجس في ما بعد بالنجاسة. ولما علم الزوج بالمسيحي الذي علم زوجته الإيمان المسيحي، ذهب إلى رئيس البلدية ليشتكي من المسيحي الذي اسمه بطليموس. تم أخذ خادم المسيح بطليموس، واحتُجز لفترة طويلة في سجن نتن، وتم تقديمه للمحاكمة، وحكم عليه رئيس البلدية بالإعدام. أثناء هذه المحاكمة الظالمة، وقف هناك رجل اسمه لوسيوس، ورأى أن بطليموس المبارك أدين ببراءة، فقال لقاضي الظلم:
- بأي ذنب يا عمدة تبيعين زوجك البريء من الموت حتى الموت؟ إنه ليس زانيا، وليس مغتصبا، وليس قاتلا، وليس سارقا، وليس مفترسا، ولا هو محكوم عليه بأي جريمة أخرى. ذنبه الوحيد أنه اعترف بأنه مسيحي.
نظر العمدة إلى المتحدث بتهديد، وسأله بغضب:
- ولست من النصارى؟
ثم أمر العمدة بإعدامه. والثالث، صديقهم، الذي اعترف علنًا بأنه مسيحي، انضم إلى هذين المسيحيين؛ وقد وضع الثلاثة حياتهم من أجل المسيح.
بعد أن علم الطوباوي يوستينوس بهذا القتل الظالم للقديسين، امتلأ بالحزن، فكتب لفافة أو اعتذارًا رقم 3554، يثبت براءة المسيحيين، وسلمها إلى الملك وأبنائه ومجلس الشيوخ بأكمله، مستعدًا بلا خوف لتحمل العذاب والموت من أجل المسيح. قرأ الملك هذه اللفيفة باهتمام، واندهش من حكمة الفيلسوف المسيحي، ولم يغضب منه ولم يقتله فحسب، بل امتدح ذكائه. في هذه اللفافة، كشف يوستينوس عن زيف الآلهة الوثنية، وصور بوضوح قدرة المسيح المطلقة، وأثبت أن الاتهامات الموجهة ضد المسيحيين كانت كاذبة، وأن حياتهم كانت عفيفة وصالحة. وأمر الملك بعدم تعذيب المسيحيين لاعترافهم باسم المسيح وعدم سرقة ممتلكاتهم إلا في حالات الجرائم التي تستحق الإدانة والإعدام حقًا.
كتب القديس يوستينوس هذا الأمر الملكي؛ أطلق سراحه من قبل الملك، وذهب بإذنه إلى آسيا، حيث تعرض المسيحيون بشكل خاص للاضطهاد. بالملابس الفلسفية التي لم يتركها حتى وفاته، جاء يوستينوس إلى أفسس 3555، وأعلن وشرح للجميع أمر الملك وأرسله إلى البلدان والمدن المجاورة. وساد صمت في كنيسة المسيح، وتوقف الاضطهاد لفترة، وكان فرح عظيم للمؤمنين. أثناء وجوده في أفسس، أجرى القديس يوستينوس مناظرة مع الحاخام اليهودي الحكيم تريفون وفاز، مستشهداً بكتاب العهد القديم؛ حول هذا النقاش، وكذلك حول الاعتذار المذكور أعلاه، هناك كلمة طويلة في كتاب يوستينوس 3556.
وبعد أن أمضى بعض الوقت في أفسس، عاد إلى إيطاليا مرة أخرى، واقتداءً بمثال الرسل، بشر بالمسيح في كل مكان على طول الطريق، وحول اليهود واليونانيين إلى الإيمان المقدس من خلال النقاش، وثبت المؤمنين فيه. ولما جاء إلى روما، تمرد عليه الفيلسوف الهيليني المذكور أعلاه، هلال الساخر، بأشد الكراهية وخبث عظيم؛ وكثيرًا ما تشاجر معه القديس يوستينوس، وكان يغلبه دائمًا ويخجله أمام الجميع. غير قادر على مقاومة جاستن ولا يعرف ماذا يفعل، قدم الهلال الشرير العديد من الاتهامات الباطلة ضده أمام المحكمة الرومانية. أخذوا القديس وعذبوه بالسلاسل وعذبوه في المحكمة باعتباره مذنبًا بالعقاب ؛ ولكن لم يكن فيه ذنب. الرجل الحسود، خوفًا من عدم إطلاق سراح يوستينوس، أعد سرًا سمًا مميتًا، والذي من خلاله قتل بطريقة احتيالية حياة محارب المسيح الذي لا يقهر.
وهكذا مات سنة 3557 الفيلسوف المسيحي الحقيقي القديس يوستينوس، تاركاً وراءه مؤلفات كثيرة كانت مفيدة جداً لكنيسة المسيح ومملوءة بحكمة الروح القدس. 3558. وتقدم إلى البطل المسيح الرب، ونال منه إكليل الآلام وأحصي في عداد الشهداء القديسين، ممجداً الثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس، إلى الأبد، آمين.
من خلال حكمة كلماتك الإلهية، يا يوستينا، كنيسة الله، التي أصبحت مزينة بالكامل، تنير العالم بسيادتك: يتم قبول السكب من أجل إكليل الدم، ومع الملائكة الواقفين أمام المسيح، يصلون بلا انقطاع من أجلنا جميعًا.
بعد فتح فلسطين على يد الرومان (القرن الأول الميلادي).
مؤسس التدريس الرواقي هو زينو (القرن الثالث قبل الميلاد)؛ لقد كان عمليًا في المقام الأول وكان هدفه تعليم التمكن من العواطف واللامبالاة في جميع ظروف الحياة.
المتجولون - أتباع أرسطو (القرن الرابع قبل الميلاد) ؛ علموا أن كل المعرفة تنبع من الخبرة.
تظهر طبيعة تعاليم فيثاغورس (القرن الخامس قبل الميلاد) من خلال تعليمات فيثاغورس إلى جوستين.
اعترف أفلاطون (القرن الرابع قبل الميلاد) بالمفاهيم الفطرية عن الله والحقيقة والخير، واستقلال وجود الروح، وما إلى ذلك. وتعاليمه أقرب إلى المسيحية من التعاليم الفلسفية القديمة الأخرى.
نفى السفسطائيون إمكانية المعرفة الإيجابية للأشياء وأخذوا على عاتقهم مهمة إثبات أي فكرة، حتى لو كانت خاطئة. ومن ثم فإن السفسطة هي الاستنتاج الصحيح من أساس كاذب.
كانت العرافات تنبئ بالمستقبل بين الإغريق والرومان. تشير التنبؤات المنسوبة إليهم بوضوح تام إلى الظروف المختلفة لحياة المخلص على الأرض.
روما هي المدينة الرئيسية للدولة الرومانية، وتقع في الجزء الأوسط من إيطاليا على ضفتي نهر التيبر حيث يصب في البحر.
ينتمي مرقيون إلى الزنادقة - الغنوصيين وعلم أن العالم المرئي لم يخلقه الله، بل من خلال قواه السفلية؛ لقد رفض العهد القديم.
أخذ المتشائمون (مؤسس المذهب Antiseen في القرن الرابع قبل الميلاد) عقيدة البساطة في الحياة إلى أقصى الحدود، ورفضوا العلم والفن وكل الثقافة الخارجية.
هناك اعتذاران معروفان للقديس يوستينا: الأول، ليس قبل 150 عامًا ويحتوي على 68 فصلاً، وقد حاول أن يجلب للمسيحيين رعاية الإمبراطور أنطونيوس؛ والثاني (مكتوب حوالي عام 162) كان لتحريض ماركوس أوريليوس على معاملة المسيحيين بخنوع أكبر. في اعتذاراته، يتحدث يوستينوس الفيلسوف "نيابة عن المسيحيين المكروهين والمضطهدين ظلماً".
الرجال الشجعان الذين، خلال فترة الاضطهاد الشديد للمسيحيين في القرنين الثاني والثالث، ظهروا أمام الحكومة والمجتمع الروماني كمدافعين أدبيين عن المسيحيين ومستنكرين للوثنية، معروفون في تاريخ الكنيسة تحت اسم المدافعين - أي المدافعين، وتسمى كتاباتهم عمومًا بالاعتذارات. المدافعون التاليون معروفون في تاريخ الكنيسة المسيحية؛ وفي الشرق: أريستيدس، كودرات، مليتون، أسقف. سردينيا، تاتيان، أثينوجين، ميلتيادس، القديس ثيوفيلوس، أسقف أنطاكية؛ في الغرب: مينوسيوس فيليكس، كوينتوس سيبتيموس ترتليان، أرنوبيوس، لاكتانتيوس والقديس قبريانوس الأسقف القرطاجي.
أفسس هي المدينة الرئيسية في مقاطعة آسيا الصغرى في آسيا؛ تقع على نهر كايسترا. توجد حاليًا في موقع مدينة أفسس القديمة قرية تركية فقيرة تسمى Seysya-Selyuk.
"محادثة مع تريفون اليهودي."
بالإضافة إلى ما ذكر، عرف القدماء أعمال القديسة يوستينا: "ملاحظة عن الروح"، وكذلك: "اللوم على الهيلينيين"، "الكلام ضد الهيلينيين"، الذي تضمن إدانة الوثنية. لقد احتفظ القديس يوحنا الدمشقي بجزء كبير من عمل يوستينوس "في القيامة" الذي لم يصل إلينا. ويزعم مؤرخ الكنيسة الشهير يوسابيوس أن يوستينوس هو من كتب كتاب "المغني" و"إدانة كل البدع السابقة" وكتاب "ضد مرقيون". ويذكر يوستينوس الفيلسوف نفسه، في اعتذاره الأول، عمله ضد البدع. كان أبرز أعمال يوستينوس الفيلسوف هو مقال - حوار ضد اليهود بعنوان "محادثة مع تريفون اليهودي".
قد تكون مهتمًا بـ: