Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Святий Сава був сином знаменитого засновника самостійної сербської держави, Великого сербського жупана Стефана Немані, в чернецтві Симеона, який прославляв Церква як святий покровитель Сербії. Стефан Неманя жив у дванадцятому столітті. Він об'єднав більшість сербських земель і доставив їм політичну незалежність. Син його Сава став творцем незалежної сербської церкви. Сава був наймолодшим із дітей Стефана Немані та дружини його Анни. Батьки, маючи вже кілька дітей, звернулися до Господа з молитвою, щоб Він дарував їм ще сина, який був би насадником благочестя в їхній батьківщині та прославив його. Вони давали обітницю після того залишатися до смерті в чистоті. Молитва батьків була почута: у них народився син, якого у святому хрещенні вони назвали Растьком, інакше Ростиславом, як би передбачаючи зростання у духовній славі, як їхнього сина, так разом з ним та їхньої дорогої вітчизни. Зраділи Божою милістю, батьки доклали всіх старань до доброго виховання сина. Після років дитинства вони помістили його в особливих палатах, приставили вихователів і подбали про своєчасне навчання його грамоті. Благодать Божа не залишала отрока, дарованого батькам за особливою їхньою молитвою: він зростав тілом і вдосконалювався духовно, невимовно втішаючи своїх батьків, проводячи життя в благочестя і чистоті. Після закінчення виховання батьки дали йому окрему область, в якій він міг би жити самостійно разом зі своїми слугами та розважатися полюванням та іншими забавами, пристойними знатним юнакам. Хлопець пішов із дому батьківського. Але забави мирські його не спокушали. Думка та серце його були зайняті зовсім іншими предметами. Йому найчастіше згадувалися слова псалма: «Блаженний чоловік, що боїться Господа» – і слова Спасителя: «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не гідний Мене» (Пс.111:1; Мф.10:37–38). його захоплював «шлях Господній» – зречення світу, шукання насамперед Царства Небесного і його правди. Замість того, щоб вдаватися до порожніх забав, Растько вдавався до роздумів про подвижницьке життя і молився Господу, щоб Він вказав йому належну дорогу Свою. Растько чув про подвижницьке життя на святій Афонській горі і пристрасно хотів зустріти людину, яка розповіла б йому все, що хотілося йому знати. І ось Бог послав йому одного монаха, який добре знав святу гору. То справді був російський інок з російського Пантелеимонова монастиря на Афоні. Він задовольнив усі бажання знатного юнака, розповів про всіх афонських святих обителів та про всі види подвижництва на святій горі. Розповіді захожого ченця цілком відповідали намірам і сподіванням благочестивого юнака: він тоді ж безповоротно вирішив і дав обітницю Богові залишити світ і подвизатися на Афоні. Було лише сімнадцять років юнакові, коли він вирішив залишити мирське життя. Гаряче помолившись Господу Богу, він вмовив кілька богобоязливих чоловіків сприяти йому у виконанні його наміру і бути його супутниками, і негайно вирушив у дорогу, перш за все – до будинку своїх батьків. Невимовно зраділи батько з матір'ю прибуття свого люб'язного сина, влаштували з цієї нагоди бенкет і намагалися всіляко надавати йому свою ласку. Через кілька днів перебування в гостях у своїх батьків Растько проситься у них на полювання в одну неблизьку дику місцевість, багату на всяку здобич. Батьки охоче дають свою згоду. Здобувши батьківське благословення, Растько у супроводі своїх вірних людей вирушає в дорогу, але не для звіриного лову в пустелю, а на святу Афонську гору, для подвигів заради душевного спасіння. Досягши благополучно Афона, Растько оселився в російському Пантелеімоновому монастирі, інок якого докладно розповів йому раніше про святогірське подвижництво. Батьки невдовзі хапилися сина. Здогадуючись, що сина їх захопив не хто інший, як російський чернець і не в інше місце, як на Афон, Стефан Неманя негайно послав одного зі своїх старших воєвод із великим загоном. Отримавши від грецького імператора Ісаака Ангела 502 строгий розпорядження до проту (настоятелю) Афонської гори і до всіх святогірців і військовий загін від Солунського воєводи, уповноважений Стефана Немані з'явився на Афон і знайшов розшукуваного знатного втікача в монастиря святого. Сильно зрадів вірний слуга Немані, що так скоро знайшов, кого шукав, і сподівався незабаром повернути юнака до батьків, що так журилися за нього, і отримати за це гідну нагороду. Не сподіваючись, щоб утікач добровільно і охоче повернувся на батьківщину, залишивши свій намір, послані не спускали з очей юнака і стерегли, щоб він знову не втік від них. Але Растько давно вже зважився, незважаючи на жодні перешкоди, прийняти чернечий постриг на Афоні і залишитися там. Цей намір був відомий ігумену Пантелеимонова монастиря, який і зважився сприяти відважному юнакові. Якось у суботу Растько розпорядився, щоб влаштовано було рясні частування надісланим за ним від батька воїнам із тамтешніми мешканцями. Коли після бенкету полегли заснути, за розпорядженням ігумена вдарили в било, яке закликало всіх за звичаєм на нічне чування до храму Божого. Не лише ченці, а й воїни мали йти до церкви. Обтяжені бенкетом і тривалим пильнуванням варти під час читання кафізм заснули на своїх місцях у своїх сідалищах. Скориставшись цією обставиною, Растько наказав одному зі своїх слуг надіти його одяг і стояти на його місці до кінця богослужіння, сам же пішов у святий вівтар, промовив там чернечі обітниці і, переодягнений, вийшов невпізнаний із храму. Разом з одним старцем-ченцем він зійшов у пирг, або вежу, і уклався там. Не гаючи часу, він прийняв там чернечий постриг з ім'ям Сави і вдягнувся в чернечий одяг. Нічне чування наближалося до кінця; під ранок прокинулися варти і до жаху свого переконалися, що розшуканий ними юнак знову зник. З обуренням вони приступили до ченців монастиря і, погрожуючи насильствами, вимагали видати їм юнака або вказати, куди він подівся. Чуючи зверху вежі велике сум'яття і жалкуючи про долю ченців, які могли багато потерпіти через нього, самітник схилився з вікна вежі і, показуючи свою пострижену голову та чернечу одежу, закричав: – Я тут, але вже не Растько, а інок Сава: ось волосся голови моєї та мої князівські шати; віднесіть їх моїм батькам на доказ того, що сталося зі мною. Страшне горе вразило старого воєводу та його супутників: уся праця їх зникла задарма; тепер уже неможливо було повернути юнака до його батьків таким, яким він з ними розлучився, та й нема чого: він зрікся цього світу. З сумом послані Стефана Немані пішли у зворотний шлях у свою батьківщину. Залишившись у монастирі святого Пантелеимона, новопострижений інок Сава започаткував свої чернечі подвиги і дав багато золота на будову монастиря, що прийняв його російського Пантелеимонова. Трохи згодом підійшло свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, що урочисто святкується у Ватопедському монастирі на Афоні. До цього свята запрошувалися усі подвижники Афона. Отримав запрошення і царський інок Сава. З великою радістю і полюванням він вирушив на славне торжество, на яке зібралися всі афонські подвижники на чолі з протом афонських мешканців. Зустрій увагою всіх афонських властей, Сава отримав можливість бачити цілком церковне торжество на Афоні, цьому улюбленому Пресвятою Богородицею святому місці. Він так був вражений усім баченим і почутим, що відразу ж наважився залишитися в обителі Пресвятої Богородиці, і почав старанно просити ігумена Ватопедської обителі Феостирикту прийняти його до братії монастиря. Щире прохання Сави було прийняте і задоволене: він вступив до рядової братії і старанно почав виконувати всі чернечі обов'язки і послух. При своєму вступі до Ватопедського монастиря Сава поспішив зробити багатий внесок в обитель, яка так вразила його і задовольнила його давні благочестиві бажання. Тим часом звістка, принесена до Сербії посланими Стефаном Неманеві для розшуків його сина, глибоко вразила не лише його батьків, а й усю країну: царствений юнак відмовився від рідної сім'ї та всього мирського і став ченцем! Спочатку батьки сумували, розлучившись із сином, але скоро вони усвідомили, що на все є воля Божа, а будучи благочестивими християнами, смуток змінили на радість, бачачи у своєму синові служителя Божого і чекаючи від нього блага як собі самим, так і вітчизні. Зібравши свої думки і почуття, батьки відправили Саві слізне послання, в якому, висловлюючи жаль про розлуку, але разом віддаючи славу Господу Богу, все, що влаштовує Своєю премудрістю на благо, переконують і благають сина відвідати батьків, приїхати в рідну Сербію і доставити. його назад на святу гору. Разом із посланням батьки відправили синові велику суму золота як для його особистих потреб, так і для роздачі афонським церквам та убогим людям. Святий Сава був утішений цим батьківським посланням, але не побажав вирушити на батьківщину: він горів бажанням подвизатися на Афоні, куди так прагнув і де благополучно оселився. Маючи перебування в обителі Ватопедської, Сава часто робив подорожі святою Афонською горою, бажаючи бачити святі обителі, помолитися в них, бачити великих подвижників, поговорити з ними і отримати духовну настанову. Босими ногами в простому одязі він ходив по всьому Афону, підіймався на найкрутіші і найвищі скелі, ходив по прірвах і стремнинах, відшукуючи відокремлених подвижників, що тулилися, подібно до птахів, на ледве доступних людині скелях гір. Здійснюючи такі ходіння, Сава мав на меті не тільки задовольнити своє бажання бачити і вивчити афонське подвижницьке життя: він водночас хотів допомогти матеріально тим біднякам, якими були звичайно одиночні афонські подвижники. На допомогу їм він не щадив тих коштів, які були у нього вдосталь. За таких мандрівок по Афону не раз він наражався на великі небезпеки, але Господь допомагав йому. В ті часи Афонська гора багато страждала від морських розбійників, які, висаджуючись на берег, грабували там цілі обителі та чатували на перехожих і проїжджих як на море біля берегів, так і на суші. Сава мав звичай часом заготовляти теплі хліби і особисто розвозити їх по пустелях для роздачі одиночним подвижникам, які не мали ніякої теплої і вареної їжі, а харчувалися різною рослинністю. Сава любив це робити у святу Чотиридесятницю по суботах. В одну з таких субот, рано-вранці, нав'ючивши мулів теплими хлібами, він вирушив спішно, йдучи попереду босий і горячи бажанням доставити втіху Христовим подвижникам. Дорога йшла біля моря, Сава проходив біля місця, що іменувалося Мілопотам. Тут напали на нього розбійники і схопили як його самого, так і тих, що були з ним. Сава був дуже засмучений тим, що шлях його так раптово сповільнився. З глибини душі він звернувся з молитвою до Господа Бога про своє спасіння, і Господь спас його. Розбійники розпочали допит: – Я – учень отця Макарія; він послав мене вчора в Есфігмен по одній духовній справі, але братія утримала мене до сьогоднішнього ранку, щоб послати зі мною хліби на благословення старцям, бо великі монастирі мають звичай посилати хліб на втіху пустельникам, що страждають Христа заради і не мають іншого, Бог. Ця промова святого Сави пом'якшила жорстокі серця розбійників, вони розчулилися по вірі і відпустили Саву, так що він встиг до старця вчасно. Щойно встали на молитву, як у монастир з'явилися і розбійники: покаявшись у своїх вчинках, вони пішли за Саввою і, побачивши старця, попросили в нього благословення і розповіли все, що сталося з ними в дорозі. Старець наставив їх Божими словами, і вони зворушилися і довірилися старцеві. Ці корсари, або морські розбійники, належали до відомих знатних осіб. Вони спитали старця: – Розкажи нам заради Христа, чи справді цей чернець (тобто Сава) твій учень? Ми бачимо на ньому якийсь преславний знак. - Заради Христа я скажу вам діти мої: цей чернець - Божий учень, а нам один із братії; син він благовірного царя Сербського; Всеблагий Бог послав його нам на відвідування Своїх рабів: як бачите, він залишив своє царство і обходить пустелю цю, відвідуючи і втішаючи, живлячи й одягаючи страждаючих Христа заради в пустелях і горах у печерах і проваллях земних, подібно до сонця все осяяючи і милуючи. Розбійники, чуючи це, впали до ніг Сави і просили благословення. Отримавши благословення як від нього, так і від старця, вони дали обіцянку більше не займатися розбоєм і вирушили до своїх домівок. Інший подібний випадок стався в одне із відвідувань святим Саввою лаври святого Афанасія Афонського. Сава їхав у лавру на човні морем у супроводі кількох осіб із братії. Коли вони наближалися до лаври, напали та захопили їх розбійники. Одному із супутників Сави вдалося якось уникнути рук розбійників, і він поспішив до лаври св. Опанаса і повідомив ігумену про напасть, що спіткала їх. Ігумен і браття, почувши про це, дуже стривожилися і скоріше послали одного зі своєї братії, який вирізнявся своїм розумом. Тим часом святий Сава, перебуваючи в руках розбійників внутрішньою молитвою, закликав Господа про спасіння. Незабаром є посланий з лаври брат і вітає розбійників: - Зі щасливим прибуттям! Ласкаво просимо до монастиря, там можна відпочити та отримати все, що необхідно для вас! Поглянувши на молодого ченця Саву, хитромудрий монах ніби з великим гнівом сказав йому: - А ти куди прийшов? Чи не в таке місце послав тебе ігумен, а ти чиниш за своєю волею? І хотів, як би вдарити Саву. Сава ж, ніби від страху кинувся від нього, вискочив із човна і побіг. Здивовані розбійники прийшли ніби в забуття від того, що сталося, і нічого не сказали. Тільки потім у монастирі, куди сховався Сава, вони побачили його, довідалися, хто він такий, і дуже жалкували між собою про те, який скарб випустили зі своїх рук. Пробувши деякий час у лаврі, прийнявши духовну та тілесну втіху разом з ігуменом та братією, святий Сава повернувся благополучно до Ватопедської обителі. Користуючись тими засобами, які були отримані від благочестивих батьків, святий Сава приступив до побудови та прикраси храмів у Ватопедській обителі. Насамперед він створив храм в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, в монастирській фортеці, на схід від великої церкви. Потім там же у фортеці, по сусідству зі згаданим храмом, він став споруджувати церкву в ім'я св. Іоанна Златоуста, маючи в серці своєму надію, що згодом оселиться тут і його старіючий державний батько Стефан Неманя. Стефан Неманя давно вже думав про це; давно вже він хотів відмовитися від мирської влади і всього мирського та прийняти чернецтво. Тепер, після промовистих переконань сина, він наважився здійснити свій намір. Порадившись із однодумною з ним дружиною благочестивою Анною, Стефан Неманя закликав сина свого Стефана і, у присутності вельмож і влади з усієї держави, вручив йому владу над Сербією, призначив його великим жупаном, а сам оголосив свій намір зректися світу. Прощаючись зі своїми вельможами та слугами, він усіх багато нагородив і обдарував, невільним дав свободу і забезпечив незаможних. Порвавши таким чином усі мирські зв'язки, він виголосив чернечі обітниці і з ім'ям Симеона прийняв постриг від руки свого єпископа Каллініка у своїй задужбіні, в побудованому ним самим монастирі Студеницькому. Дружина його Анна наслідувала його приклад і також прийняла постриг від того ж єпископа і оселилася в одному з жіночих монастирів. Перший час по своєму постриженні новий царствений інок Симеон провів у Студеницькому монастирі, навикаючи чернечому правилу і виконуючи перші чернечі послухи. Багато вельмож, змагаючи благочестю свого государя, не захотіли залишатися у світі, прийняли постриг і вирішили супроводжувати на новому шляху своєму колишньому государю; коли Симеон вирішив вирушити на Афон, вони пішли за ним. Вирушаючи на святу гору, Симеон взяв із собою багато золота, одягу, коней та всякої збруї та інших речей, і коли прибув до Ватопедського монастиря, то приніс все це в дар обителі, в якій він мав оселитися і де чекав його син Сава. Зворушлива і дивовижна була картина зустрічі двох царствених ченців – молодого ще Сави та старого батька його, що тепер носив ім'я Симеона. Така надзвичайна подія схвилювала всю Афонську гору. Всі бажали бачити цих дивовижних ченців, починаючи з прота святої гори і кінчаючи найпростішими подвижниками: у Ватопед звернулися навіть з найглухіших недоступних стремнин і печер подвижники і мовчальники, що ніколи не виходили зі своїх притулків, бажаючи насолодитися дивним і надзвичайним зрілих зріл царствених ченців. І не одні Афонські подвижники з подивом чули і дивилися на таких слуг Божих: звістка про них дійшла, звичайно, і до царюючого граду, і не тільки всі дивувалися з цієї події, але багато з вельмож і знатних людей наслідували їх приклад. Новий прибулець на Афон, царствений ченець Симеон, одразу міг бачити всіх тих подвижників, про яких давно знав. І нікого він не залишив без своєї милості та благодіяння. Роздавши багато милостині бідним, він по всіх обителях Афонських розіслав свої приношення золотом та церковними речами на згадку про себе. Особливо ж він обдарував обитель Ватопедську, що прийняла його до своєї братії, вручивши настоятелю велику суму золота і безліч одягу та інших церковних речей для храму, а також коней, коней і збруї для монастирських потреб. Старець Симеон, ослаблений хворобами, бажаючи, проте, чути церковну службу, прилаштував з боку вівтаря головного храму Благовіщення келлю з вікном на вівтар, і через це вікно бачив і слухав щоденно церковне богослужіння. Тим часом святий Сава, дбаючи про свого батька та не залишаючи звичайних щоденних чернечих подвигів, широко розвивав свою благодійну та будівельну діяльність по святій горі. Звернувши увагу на церкву святого Стефана, зруйновану розбійниками та спорожнілу, він відновив її, забезпечив усім необхідним для того, щоб при ній могли жити ченці, і передав цей чернецький притулок у відання Ватопедської обителі. При облаштуванні цього монастиря він потурбувався про зведення фортеці та сторожової вежі (пиргу) для захисту від нападів розбійницьких. У Ватопедський монастир приходило багато прочан з ближніх і далеких країн; багато було людей, які працювали на монастир із старанності. Всі ці люди часто нічого не мали і могли харчуватися лише монастирською милостинею. Людинолюбний Сава прийняв до серця потреби цих людей: він зробив великий внесок у Ватопедську скарбницю для того, щоб усі ці люди не терпіли потреби, завжди мали їжу та пиття, не обтяжуючи монастир. Разом зі святим Саввою вони перш за все вирушили до монастиря Кареї, де перебував прот гори Афонської. Отримавши його благословення і вклонившись святиням, Симеон і Сава багато обдарували монастир і грошима, і, особливо, дорогоцінними речами: посудинами церковними та іншими начиннями, одягом, покровами. За такі жертви обидва записані були назавжди в синодик як другі ктитори монастиря, бо першим ктитором був грецький цар Михайло, який створив храм в ім'я Пресвятої Богородиці на подяку за зцілення хвороби. Подібним чином Симеон і Сава відвідали лавру Іверської Пресвятої Богородиці, яка називається Портатисса, і велику лавру святого Афанасія Афонського. І ці обителі були збагачені їхніми вкладами, і в них обидва сербські благодійники записані були іншими ктиторами. Відвідуючи монастирі та пустелі, роблячи багаті вклади, Симеон і Сава обдаровували скрізь ченців і щедро роздавали милостиню всім, хто її потребує. Під час цієї подорожі сербські ченці наглядали за місцем, де вони могли б влаштувати свій монастир. Але для цього потрібен був дозвіл грецького царя. Випадок випросити таке невдовзі представився. Ватопедському ігумену зустрілася невідкладна потреба вирушити до Царгорода до імператора з монастирських справ. На нараді з ченцями ігумен попросив Саву сходити до Константинополя замість нього. Сава охоче погодився. У Константинополі він прихильно був прийнятий царем Олексієм 503, якому Стефан Неманя був сватом. Цар, звичайно, давно знав про постриг Німані і про перебування його на Афоні, а тому докладно розпитував про їхнє життя. Віддавши Саві велику честь, цар послав багаті дари та Симеону. Цар прихильно задовольнив усі клопотання Ватопедського монастиря. При цьому Сава звернувся до царя і з особистим проханням: поступитися йому та його батьком на Афоні запустілим невеликим монастирем, на ім'я Хіландар. Цар охоче дав їм на цю згоду, завітав монастир з усіма метохіями, що належали йому, і затвердив це грамотою. Повернувшись на Афон, Сава з радістю розповів своєму батькові про свій успіх. Отримавши у володіння своє Хіландар, вони приєднали його до Ватопедського монастиря, в якому жили, і приступили до його влаштування. Це придбання задовольняло особисто Симеона і Саву, але не задовольняло їх сербських співвітчизників, які припливали на Афон для поклоніння святині. Один із таких благочестивих шанувальників звернувся до святого Сави з порадою про влаштування такого монастиря на Афоні, який був би постійним і незалежним притулком для їхньої вітчизни, і в якому могли б приймати постриг і подвизатися охочі з Сербії. Така порада була по серцю святому Саві, котрий палко любив свою батьківщину і дбав про його користь. Він повідомив про це і батька свого старця Симеона, який також схвалив цей намір. Сава звернувся до ігумена Ватопедського монастиря про поступку їм запустілого містечка для побудови келій для сербів і для влаштування для них особливого монастиря. Але ігумен побоюючись виходу з Ватопеда таких благодійників, – не погодився на це прохання. Тоді Сава та Симеон звернулися зі своїм проханням до проту гори Афонської та спільного собору афонських монастирів. Собор на чолі з тим охоче погодився задовольнити прохання і запропонував вибирати будь-яке вільне місце для влаштування монастиря для сербів. І ось старий Симеон разом із Саввою знову вирушають подорожувати Афоном. Не маючи нагоди по старості років їздити на коні, Симеон подорожував на ношах, укріплених між двома конями. Багато вони бачили прекрасних місць, але все-таки не знайшли нічого кращого за улюбленого ними Хіландара. Коли вони повернулися з подорожі і повідомили свою думку Ватопедському ігуменові, той тепер погодився, боячись, щоб не розгнівалися царські ченці і не залишили зовсім Ватопедського монастиря. Тоді святий Сава взявся за остаточне влаштування монастиря. Насамперед він відновив і розширив стародавній головний Хіландарський храм в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці. Навколо монастиря збудував фортечну стіну з високим пиргом, або вежею. Усередині стін він спорудив великі палати для проживання ченців. Бажаючи розширити володіння монастиря, він попросив у прота і всіх святогірців дозволу приєднати до Хіландара містечко Малею. Прекрасно прикрасивши всі будівлі, святий Сава разом із отцем своїм Симеоном перейшов із Ватопеда на постійне проживання в Хіландар, і тут стали обоє подвизатися. Бажаючи більше забезпечити за собою і за Сербією відтворений монастир, Сава, після поради зі своїм батьком, знову вирушив до Царгорода до царя Олексія. Прийнятий прихильно царем, він розповів йому про все, що влаштовано було ними на Афоні, і просив знову зміцнити за ними та за їх батьківщиною Сербією їхнє створення, а разом просив від царя та особистої його участі у цьому підприємстві. Цар поставився співчутливо, затвердив усі їхні придбання і від себе завітав у їхнє володіння свій царський монастир на Афоні, на ім'я Зиг, і затвердив за ними грамотою. Хіландар з усіма приєднаними до нього придбаннями і пожалуваннями був зарахований до монастирів царським ставропігійним, поставлений таким чином в особливе пільгове становище на Афоні. Велика була радість святого Сави та його батька, старця Симеона, коли Сава повернувся з таким успіхом від царя і вручив грамоти царські проту та собору святогірців, які тепер, згідно з волею царя, передали монастир Зиг у володіння Хіландара. Незабаром було зроблено й нові придбання; куплений був у собору старців монастир святих сповідників. На користь Хіландара подаровано було засновниками багато метохій, або прибуткових маєтків, у їхній вітчизні Сербії. Отже, під загальним ім'ям Хіландара об'єднано було до чотирнадцяти окремих монастирів та володінь на Афоні, що, разом із грошовими вкладами, забезпечило цілком безбідне проживання двомстам ченцям із сербського народу. Щоб забезпечити за Сербією монастир Хіландарський і на майбутній час, він був переданий засновниками у відання Великого сербського жупана Стефана, старшого сина Симеонова та брата святого Сави, як спадкове володіння сербських государів. Так благополучно здійснилися заповітні бажання св. Симеона та Сави щодо створення на Афоні монастиря для сербів. Забезпечений матеріально і прославлений подвигами Симеона і Сави, Хіландар надовго став осередком освіти християнської як сербів, а й інших православних слов'ян. Монаше життя в Хіландарі святий Сава влаштував за правилами монастирів товариських і написав свій статут, який залишив у керівництво і наступним поколінням подвижників. На святій горі існували не лише гуртожильні монастирі, а й інші різні образи подвижництва. Багато ченців обирали для себе скитське подвижництво: збираючись по два і по три, ченці вдавалися до подвигів мовчання і богомислення. Святий Сава, старанно вивчаючи різні види чернечого подвижництва і намагаючись себе випробувати в усіх оних, схотів трудитися в скиті. Скитницьке подвижничество було особливо поширене біля монастиря, який мав назву Карея. Тут святий Сава купив містечко та влаштував у ньому сихастарію, чи «мовчальництво», збудував при ній церкву в ім'я св. Сави Освяченої, єрусалимської, для перебування при ній двом або трьом подвижникам. У цій сихастарії він і сам пожив якийсь час у подвигах мовчання та богомислення і написав статут для подвижництва тут; цей статут служив керівництво подвижникам й у наступні часи. Тим часом старий батько його Симеон наближався до кінця цього життя. Преподобний Сава, який постійно мав неослабне піклування про свого батька, не залишав його перед смертю. Одного разу цілу ніч Сава не спав у молитві, передбачаючи смерть старця. Залишивши біля ложа батька одного з ченців, сам вирушив на ранкове богослужіння. Незабаром він був призваний до батька і побачив, що той готується до смерті. Сава зняв отця з одра і на знак великої смирення поклав його на підлогу на рогожку і на ній переніс у церковну припрату, або паперть. Тут старець Симеон, прокинувшись ніби від сну, став благословляти свого сина і навколо його братію Хіландарського монастиря. У цей час почувся якийсь галас і старець Симеон став співати псалом: «усяке дихання нехай славить Господа», від початку до кінця. Всі чули Ангельські співи, а старець співав разом з Ангелами – і потім удав дух. Як і раніше, і ще з більшою старанністю Сава вдавався до справ благодійності. Невпинно він роздавав милостиню убогим і жебракам, допомагав бідним, розшукував нужденних подвижників і підтримував їх; він не міг відмовити в жодному проханні про допомогу у справі побудови або відновлення та підтримки церков і монастирів, і не тільки на Афоні, а й в інших, часто віддалених місцях. Іноді збіднювалися його звичайні кошти, які різноманітно виходили їм з батьківщини. Але тоді була йому допомога над. Ось яке диво відбулося зі святим Саввою заступництвом Пресвятої Богородиці. Неодноразово святий Сава бував у Царгороді і за звичаєм благотворив монастирям і церквам. Особливо ж він плекав любов до храму Пресвятої Богородиці Євергетиси, або Благодійниці. Ще за життя свого батька він зробив великий внесок на поминання їхнього роду; потім він разом із батьком став вносити щорічний оброк на користь цього храму; нарешті, святий Сава на свій рахунок зробив у монастирі прибудову, щоб мати місце перебування під час відвідин Царгорода. В одне з таких відвідин є до нього одна благочестива і благородна жінка і каже, що Божественною волею їй наказано відкрити Саві, що на святій горі в межах володінь Хіландарського монастиря в двох місцях у землі сховані скарби, якими він може скористатися за свої потреби. Життєписач святого Сави висловлює думку, що це одкровення отримано було Саввою від Самої Пресвятої Богородиці, але, за своєю смиренністю, він не виявив цього. Афонські монастирі, особливо приморські, часто турбували і розоряли морські розбійники чи корсари. Раз вони захопили монастир Каракал, пограбували скарби і полонили ченців разом із ігуменом для продажу хоча б у рабство. Корсари привели бранців до лаври св. Афанасія Афонського, розраховуючи на викуп. Лавріоти і викупили їх у розбійників, але за умови позбавлення монастиря Каракалла самостійності та підпорядкування його, як метохій, лаврі. Після цього викуплені ігумен і братія були немилосердно вилучені з Каракалла. Тоді вони звернулися до незмінного благодійника Сави, який, прийнявши до серця лиха ченців, знову викупив у лаври монастир Каракал з усіма його правами, повернув туди вигнанців і, відновивши монастир після розбійницького руйнування, забезпечив його всім необхідним для богослужіння і для всіх необхідних для служіння. Подібним чином він відновив монастир святих сорока мучеників, що запустів від розбійницьких руйнувань, іменований Ксиропотам, багато прикрасив його живописом і забезпечив усім необхідним. Святий Сава став таким чином новим ктитором монастиря і встановив тут назавжди поминання свого державного роду. З року в рік святий Сава влаштовував у Хіландарі урочисте поминання свого батька на день його смерті. Тоді збиралися на його запрошення ченці від усіх афонських монастирів з протом на чолі. По одкровенню згори, благочестивий Сава знав, що батько його за труною долучився до лику святих і благав Господа про прославлення його та перед людьми на землі, сподіваючись і віруючи, що благочестиве бажання його не залишиться марним. Напередодні одного з річних поминальних свят за старцем Симеоне святий Сава після вечірнього богослужіння звернувся до проту з проханням на ранок помолитися Господу при труні Симеона про його прославлення і вручив йому ключі від церкви, сам же зі своїми сербськими сподвижниками пішов на ранковий богослужіння. Під час Великого славослів'я на утрені раптово поширилося храмом незвичайне пахощі, що привело всіх, хто був у храм, у солодку духовну радість; і побачили тоді, що висохлі кістки старця Симеона з мармурової труни витікали запашне миро. Повідомили про це проту, що служив ранку, який поспішив повідомити про це святому Саві. З великою радістю Сава поспішив зі своїми побратимами до труни старця Симеона і на власні очі побачив велику милість Божу, яка ганебно виправдала його гарячу віру. Зі сльозами розчулення він поцілував раку, що чудово виснажила благодатне миро. Багато хворих або одержимих нечистими духами отримали зцілення, помазуючись запашним світом і торкаючись раку мощів. Внаслідок цих чудес собор афонських ченців зарахував нового чудотворця до лику колишніх святих і поклав святкувати йому разом зі святим Симеоном Богоприїмцем. Святому Саві собор доручив скласти стихири і канон і описати чудотворення, що й незабаром було виконано. Три дні святкували у Хіландарі з нагоди прославлення св. Симеона. Святий Сава приготував багату трапезу для всіх, хто зібрався на торжество, і відпустив, щедро всіх обдарувавши. Святий Сава трудився вже задоволені літа, але все залишався простим ченцем. Прот святої гори Дометій, який особливо шанував і любив Сава, давно переконував його прийняти священний сан, але Сава, вважаючи себе негідним, довго відмовлявся. Нарешті, схильний доводами Дометія, він наважився прийняти посвяту спочатку в диякона, а потім ієрея, що й скоєно було запрошеним до Хіландара єпископом ближнього міста Ієрісо Миколою, який мав право постачати на священство на Афоні. Через деякий час святий Сава вирушив у справах монастиря в місто Солунь, де зупинився в монастирі Філокалія, якого він був благодійником і вважався ктитором. Митрополит Солунський Костянтин, який багато чув про Сава від єпископа Ієриського Миколи, після неодноразових бесід закликав Савву служити в кафедральному храмі разом із собою та єпископами Миколою Ієриським, Михайлом Кассандрським та Димитрієм Адрамітським. Ці ієрархи соборні благословили його носити набедренник і звели до сану архімандрита. З цією новою честю повернувся він у Хіландар. Про все, що відбулося на Афоні, святий докладно повідомляв свого державного брата, великого жупана Стефана, до Сербії; послав і миро від гробу новоявленого чудотворця – батька їхнього – і опис чудес, і службу. З великою радістю приймав ці послання державний Стефан; раділа з ним разом і вся Сербія. Стефан палко бажав перенесення мощів Симеона до Сербії згідно з волею самого святопочиваючого. Під час лих, викликаних міжусобною війною, піднятою проти нього братом Волканом, Стефан написав святому Саві велике послання, палко переконуючи прийти до Сербії і перенести святі мироточиві мощі Симеона, з глибокою вірою, що благодатна сила їх сприятиме умиротворенню. Святий Сава не забарився виконати прохання брата і разом заповіт свого батька. Піднявши св. мощі, він поніс їх у Сербію у супроводі багатьох афонських подвижників. Не доходячи ще до кордонів Сербії, він попередив брата про наближення св. мощів. Стефан у супроводі духовного кліру, сановників та народу вийшов назустріч. Велика була загальна радість при цій зустрічі, коли бачили повернення в батьківщину уславлених мощів колишнього великого жупана – батька та квітучого чеснотами сина його, архімандрита Саву. Стефан гаряче поцілив мощі і обнявся з братом після такої довгої розлуки. Св. мощі Симеона поставлені були в побудованому ним Студеницькому монастирі, в якому він прийняв і постриг, і рясно витікали миро, яке чудово зцілювало недуги і вселяло духовну радість у всіх, хто з вірою припливав. Святий Сава разом з афонськими ченцями, що супроводжували його, оселився також у Студеницькому монастирі до загальної радості його співвітчизників. Перебуваючи тут, а також обходячи обителі, гради та весі, Сава постійно повчав усіх віри та благочестя. Усі бачили з втіхою, як у Вітчизні панує мир і тиша, як зміцнюється віра і добрі звичаї. Ворожнеча між братами вщухла, і Волкан підкорився братові. За звичаєм, святий Сава роздавав милостиню, благочинив церквам, відновлював старі і творив нові, як він робив на Афоні, куди і тепер він палко бажав повернутися, незважаючи на видиме для всіх благо, принесене їм у вітчизну. Він неодноразово звертався до державного брата Стефана з проханням про відпустку на святу гору; але Стефан палко переконував брата залишитися при ньому і послужити на користь церкви та віри. Він запропонував святому Саві прийняти ігуменство у Студенецькому монастирі, на що той мав повне право, як уже посвячений у сан архімандрита. Після деякого вагання Сава погодився правити дорогим для обох братів і всіх Сербів монастирем, вдаючись до невсипущої діяльності з творення храмів і насадження всюди віри та благочестя. Разом із братом своїм Стефаном святий Сава вирішив заснувати новий Спасів монастир Жичу (на славу Вознесіння Господнього), який згодом став кафедральним монастирем сербської архієпископії. Влаштовуючи як цей, так і інші монастирі, святий Сава вводив у них ті звичаї подвижництва, які він бачив на Афон: кіновії, лаври, сихастарії. Бажаючи, щоб усюди в його вітчизні славилося Боже ім'я, святий Сава намагався створювати якомога більше церков, а де цього досягти не вдавалося, там він ставив принаймні святий хрест, дивлячись на який всі пам'ятали б про Розіп'ятого. Вже за життя свого святого Сава сподобився дару чудотворень. Так, якось у Студеницькому монастирі він побачив розслабленого, який у безпорадному стані просив при дорозі милостині, оспівуючи псалми Давидові. Просльозився Сава про людську немочу, переніс розслабленого в храм перед ікону Спасову і підніс гарячу молитву про хворого, помазав його миром від раки святого Симеона і дозволив від гріхів. Розслаблений став здоровим. Звістка про це чудове зцілення рознеслася всюди, хворі з різних місць поспішали в Студеницьку обитель і вдавалися до молитов святого Сави про зцілення. Сава молився, помазував хворих світом від раку свого батька, і хворі отримували зцілення. Діяльність Сави та слава про нового мироточивого чудотворця Симеона привертали увагу до Сербії та навколишніх країн. У важкі тодішні часи багато хто шукав притулку у сербського великого жупана Стефана і знаходив захист. Чудотворна молитва святого Сави стосувалася і таких. До великого жупана сербського Стефана втік під захист болгарський боярин Стрез, родич болгарського царя Калояна, який загинув при поході на Солунь під час заняття латинянами Царгорода. Новий болгарський цар Борис (чи Борил) вимагав видачі Стреза, як родича колишнього царя. Стефан не тільки не видав втікача, що шукав захисту, але надавав йому всяке заступництво і навіть дав у володіння місто Просек, на річці Вардаре, з областю. Стрез виявився, однак, невдячним та жорстоким. Він мучив своїх підданих і нарешті підняв повстання проти Стефана. Мала статися кривава битва. Святий Сава був глибоко засмучений і вжив своїх заходів, щоб запобігти кровопролиттю. Він сміливо пішов у табір Стреза і, що дивно, був прихильно прийнятий цим жорстоким володарем, який зустрічав його і знав при дворі Стефана. Сава всіляко переконував його не проливати даремної крові, відмовитись від свого наміру, згадати благодіяння Стефана і укладений з ним перед святим Євангелієм у церкві союз названого братства. Стрез залишався завзятим. Тоді Сава сказав, що між ним і Стефаном розсудить Бог і пішов. Вночі Сава звернувся з гарячою до Господа молитвою, щоб Він спрямував зброю невдячного Стреза проти нього самого. І тієї ж ночі до Стреза є невідомий грізний юнак, що стягує зброю Стреза і, вразивши його, зникає. Стрез видає крики і благає покликати до нього Саву, вважаючи його, що вразив його посланцем Сави. Але Сава пішов із табору, і його не знайшли. Стрез помер, а дружина його швидко розвіялася; кровопролиття було усунуто. Багато справи корисної і благотворної було святому Саві в його батьківщині, яку він палко любив. Але сильна була його любов до святої гори, якою він тужив і безперестанку прагнув туди повернутися. Багато разів заявив він про це своє бажання братові Стефану, який з прикрощами вислуховував ці заяви і всіляко намагався утримати Саву при собі. Сава залишався, але потім знову звертався з проханнями про відпустку, нарешті зважився остаточно. З сумом провів його до грецьких меж державний Стефан, не втрачаючи, однак, надії, що це видалення буде знову лише тимчасовим; журилися, проводжаючи Саву, і всі його співвітчизники. Якими сумними були проводи Сави з Сербії, така радісна була його зустріч на Афоні не тільки ченцями Хіландарського монастиря, а й усіма святогірцями. З новою старанністю Сава знову став подвизатися на святій горі, віддаючись усамітненню, мовчанню та богодумству. Але в той же час він продовжував і діла благодійності, без чого ніколи і ніде він не міг жити: знову він приглядав убогих, подавав милостиню жебракам, благодійничав церквам і допомагав подвижникам. Так минуло кілька років. У Сербії жалкували про видалення Сави і хотіли його повернення. Не раз писав йому про це брат Стефан. Сава залишався, однак, непохитним. Але ось сталася така подія, яка змусила всіх особливо бажати повернення Сави на батьківщину: раптом припинилося закінчення світу від раку святого Симеона. Усі побачили в цьому гнів Божий і палко бажали молитов Сави при гробі Симеона. Наведений у жах Стефан написав переконливе послання до Сави, благаючи його прибути до Сербії і разом з ним і з усім народом помолитися біля гробу мироточивого старця Симеона про повернення благодаті мироточіння. Святий Сава прислухався до цього благання, але й цього разу особисто сам не вирушив до Сербії, а послав якогось ченця Іларія, вручивши йому гаряче молитовне послання до свого свято спочиваючого батька Симеона, яке мало бути прочитане біля труни святого в присутності державного богослужіння і присутності державного Стефана. У своєму посланні син за єством звертався до Симеона - як батько до духовного сина, бо таким за життя свого старець Симеон визнавав Саву, який схилив його залишити світ і обрати чернечий шлях до спасіння. Інок Іларій виконав усе так, як вказав Сава. Після прочитання послання Сави при раку Симеона раптом по храму рознеслося пахощі і знову почало витікати від раку благодатне миро, що приносило тут же ціління хворим. Всі палко подякували Господу Богу за велику його милість і дивувалися духовній могутності його подвижника Сави. Це диво принесло втіху та підбадьорення всієї Сербії. На той час відбулися великі події на православному сході, який тяжко постраждав від латинян. Царюючий град Константинополь був узятий 1204 року латинянами. Грецький цар і патріарх мали шукати іншого місця для того, щоб намагатися відновити зруйноване царство і затвердити багато постраждалого православ'я. У сусідніх православних державах Болгарії та Сербії були свої біди та потреби, і государі сербські та болгарські старанно намагалися відстояти і свою незалежність у ці лихоліття, і чисте Православ'я. Святий Сава краще, ніж будь-хто з його слов'янських сучасників знав стан справ, біди та потреби на православному сході. Як у сприятливі дні грецького царства він нерідко бував у Царгороді і мав зносини з царями, так і тепер, за часів лих, він не припинив зносин з грецьким царем і патріархом. Цар Феодор Ласкаріс і патріарх мали тоді місцеперебування в Малій Азії, у місті Нікеї, прославленому колишніми в ньому святими вселенськими соборами першим і сьомим. У святого Сави чимало було потреб з'явитися до царя і патріарха як у справах афонського монастиря Хіландарського, так і за потребами з вітчизни, Сербії. Він наважився вирушити до Нікеї. Цар Феодор Ласкарис перебував у близьких родинних стосунках із сербським великим жупаном: син Стефана, отже, рідний племінник святого Сави, був одружений з дочкою царя Феодора Ласкариса. Сербський царюючий дім, починаючи зі Стефана Немані, в цей час вже прославленого святого Симеона, і з колишніми государями був у родинних стосунках і користувався повагою з їхнього боку. Тепер особливо близькі стали відносини між сербським і грецьким государями і з споріднених відносин, і з загальним потребам захисту свободи і православ'я від латинян. Тож не дивно тому, що святий Сава прийнятий був у Нікеї царем і патріархом не тільки прихильно, але дуже привітно. Усі прохання Сави щодо справ Хіландарського монастиря були цілком задоволені. Але думки і турботи святого Сави не обмежувалися лише монастирем Хіландарським: вони не менш спрямовані були і на потреби і користі вітчизни, на його незалежність і самостійність, державну і церковну. Мудрий Сава виявив, що тепер виявився сприятливий час для придбання для Сербії церковної самостійності. Покінчивши зі справами за Хіландарським монастирем, святий Сава звернувся до царя Феодора з важливим проханням щодо сербської церкви. Він промовисто і докладно виклав стан віри у своїй вітчизні; вказав на турботи та успіхи у справі збереження та підтримання чистоти православ'я у ті важкі часи, коли поширювалася на православному сході у південних слов'ян та греків нечестива богомільська єресь, і коли як на греків, так і на слов'ян православних настали із заходу латиняни. Але щоб ці турботи та успіхи у справі віри були міцними, необхідно було, як доводив Сава, мати Сербії не одного єпископа, що постачався царградським патріархом, як було досі, а архієпископа, самостійного чи автокефального, який сам засновував би єпархії і постачав на них єпископів разом з єпископами. Таке важливе прохання спричинило спочатку збентеження царя і патріарха. Але після роздумів і міркувань, і цар, і патріарх визнали, що, задовольнивши таке прохання, вони і Сербії принесуть, і для себе отримають велику користь: Сербія, отримавши самостійного архієпископа і заснувавши нові єпархії, буде легше захищати і затверджувати Православ'я і не піддасться держав; Греція, на подяку за це благодіяння, отримає в особі сербського государя друга і союзника у боротьбі з ворогами імперії. Коли таким чином це важливе питання в основі було сприятливо для Сербії вирішено, святий Сава просив звести до сану архієпископа сербського одного з старців ієромонахів, які йому супроводжували. Але ні цар, ні патріарх не знайшли можливим вчинити згідно з пропозицією Сави: вони сказали, що нікого не бажають зводити до цього високого сану, окрім самого прохача і ходата. Такий оборот справи був для смиренного Сави зовсім несподіваним: він і не думав про це. Але воля царя і патріарха була непохитна. За звичаєм помолившись Господу Богу і прислухавшись до переконань як царя з патріархом, так і своїх супутників Сава побачив у цьому волю Божу і погодився. Цар наказав дати зі своєї скарбниці все необхідне для поставлення у високий сан автокефального архієпископа. І ось вселенський патріарх Герман у свято Успіння Пресвятої Богородиці у 1222 році висвятив Саву в архієпископа сербського в присутності царя та вельмож. Обласканий, поважний високим саном і багато обдарований царем і патріархом, Сава пішов у зворотний шлях. Морем він досяг святої Афонської гори. Звістка про зведення Сави в архієпископа попередила його повернення. Усі афонські подвижники від прота до останнього самітника намагалися і поспішали отримати благословення від новопоставленого та вітати його. Особливо велика радість була в монастирі Хіландарському, але разом і сум: треба було, можливо, назавжди розлучитися з великим засновником обителі та незамінним керівником ченців. Прот та ігумени всіх найважливіших афонських монастирів один за одним просили Саву відвідати їхні обителі, здійснити архієрейське служіння і висвятити деяких у сан диякона та ієрея. Святий Сава з ретельністю виконував ці прохання: його душі втішилося знову відвідати обителі, які він так шанував і любив, і помолитися в них. Наставивши востаннє братію свого Хіландарського монастиря жити за його статутами та завітами, святий Сава вирушив у вітчизну у супроводі чималої кількості ченців з учнів та сподвижників, яких він мав намір поставити потім до Сербії на важливі духовні посади. Сумував Сава, розлучаючись із такою улюбленою ним святою горою, але втішався від свідомості висоти того служіння, на яке він ішов у свою батьківщину. Свій шлях із Афона Сава тримав на знамените місто Солунь. Тут він насамперед вклонився мощам великомученика Димитрія мироточця, а потім вирушив до солунського владики, митрополита Костянтия, з яким здавна перебував у коханні та тісній дружбі. З цим митрополитом Сава багато розмовляв про важкі справи церковного управління і шукав у нього порад та вказівок. Святий Сава пробув у Солуні значний час, живучи у своєму монастирі Філокалії, якому тепер він приніс нові та багаті дари. Освячений Сава присвятив проведений тут час книжковій справі: для управління самостійною церквою йому потрібні були церковні та цивільні закони. Придбанням таких книг грецькою мовою, який Сава знав досконало, і перекладом їх слов'янською мовою, він і зайнявся. Плодом праць його була поява у світ слов'янською мовою Кормчої книги, якою потім скористалися для церковного управління не лише серби, а й росіяни. Підготувавшись таким чином до свого високого служіння, Сава пішов у батьківщину, пославши попередньо своєму братові великому жупану сербському Стефану послання, сповіщаючи про все, що сталося з ним і про своє повернення. Стефан і вся Сербія зраділи поверненню Сави у сані архієпископа. Йому влаштовано було на кордоні Сербії урочиста зустріч, у якій, проте, Стефан особисто було взяти участі, оскільки був хворий і лежав у ліжку. Зустрічений з великою радістю вельможами і народом, Сава прибув до брата і своєю молитвою поставив його від одра хвороби, благословив і по-братськи поцілував. Тут же обидва брати стали дбати про влаштування церкви. Насамперед закладений монастир Жичу вони вирішили швидше закінчити і в ньому заснувати архієпископську кафедру. Побачившись із братом і вживши необхідних початкових заходів щодо церковних справ, святий Сава вирушив до Студеницького монастиря до труни свого батька та братії, якою він правив перед своєю подорожжю на схід як архімандрит. Облобизавши гробницю святого Симеона, що рясно виснажувала цілюще миро, Сава зайнявся повчанням ченців і улаштуванням церковних справ. Тепер, зодягнений архієпископською владою, він рішучіше став продовжувати справу насадження в Сербії чернецького подвижництва за зразками афонського подвижництва. Він вводив порядок і статути щодо як загального церковного богослужіння, так і келійного правила та всієї поведінки чернецької. Вже раніше святим Саввою разом із братом Стефаном було покладено заснування нового монастиря в Жичі з великою церквою Вознесіння Господнього. Тут було вирішено затвердити сербську архієпископську кафедру. Сава вирушив сюди і приступив до швидкого завершення будівництва та прикраси обителі. Найпершою і найголовнішою турботою святого Сави, який став тепер архієпископом, було влаштування сербської церкви. Весь простір сербських володінь Сава розділив на дванадцять єпархій і поставив їм єпископів, обравши гідних осіб головним чином своїх учнів і сподвижників. Новопоставлених єпископів він навчив, як слід правити паствою, і вручив їм книги законів для церковного управління. Через деякий час Сава зібрав загальний сербський церковний собор з єпископів чорного та білого духовенства та мирян для зміцнення істинної православної віри. Тоді в Сербії було багато негараздів у справі віри: існувала і нечестива брехня богомільська, були й рештки язичництва, багато було взагалі різних негараздів та вад серед християн. На соборі святої Сава промовив велике і промовисте повчання про утвердження православ'я. Викладено було знову православне сповідання віри, обговорено єресі та вжито заходів до викорінення різних забобонів, негараздів та пороків. Між іншим з'ясувалося, що багато було в шлюбному співмешканні, але без церковного вінчання; багато хто так жили давно і мали вже дітей, навіть дорослих. Святий Сава зі своїх учнів обрав гідних, поставив їх протопопами і розіслав країною вінчати тих чоловіків і дружин, які залишалися без вінчання, причому наказано було разом з батьками вінчатати та їхніх дорослих дітей. Тим самим протопопам доручено було викорінювати й інші недоліки духовного життя країни. Сербський государ досі носив титул великого жупана, тим часом сусідні государі мали титули царів або королів. Брат Сави Стефан, відповідно до сили та значення своєї держави, хотів бути вінчаним королівським вінцем. Це було тепер цілком можливо, оскільки Сербія мала самостійного ієрарха, котрий міг зробити обряд вінчання. Це і звершив святий Сава на кафедральному храмі монастиря Жичі. Так як королі сусідніх держав отримували корону від римського папи, то заради визнання королем і сербського государя з боку сусідів знайдено було за потрібне звернутися до римського папи за згодою, яка і була і висловилася в надсиланні корони; але ця обставина не призвела до підпорядкування папі та не зашкодила православ'ю. Піднесення Сербії було неприємним для сусіднього короля Угорського Владислава, який готовий був виступити війною проти первовінчаного короля сербського Стефана. Бажаючи уникнути кровопролиття, Стефан просив брата свого, архієпископа Саву, вирушити до угорського короля, щоб справу влаштувати миром. Сава вирушив і був прийнятий прихильно; але король не хотів робити жодних поступок. Чудодійна молитва Сави, однак, сприяла доброму кінцю. Здійснилося таке диво. Переговори з королем відбувалися у спекотний день. Втомлений від спеки та спраги, Сава попросив подати льоду. Але лід виявився розтанутим у льохах. Тоді святий Сава звернувся з молитвою до Господа, і раптом знайшла хмара, заблищала блискавка, вдарив грім і посипався град, що вкрив землю. Сава наказав набрати град у посудину, благословляючись, випробував сам і запропонував королю, зі словами: – Так як у вас крига стояла, то я з молитвою звернувся до Господа Бога, і Він послав нам цей дар, що прохолоджує! Всі були здивовані цим дивом і з благоговінням стали ставитись до святого Сави. Король змінив свої стосунки до Сербії; Ідея про війну була залишена. Крім того, король отримав таку повагу і пошану до Сави, що побажав сповідати йому свої гріхи і отримати дозвіл від нього. Сава старанно виконав це і переконував короля не без успіху відмовитися від латинства і повернутися до православ'я. Повернувшись до Сербії, святий Сава все розповів братові своєму, і обидва вони подякували Богові за ці благодіяння. Король Стефан Первовенчанний досяг старості і нерідко впадав у недуги. Він мав гаряче бажання прийняти перед смертю ангельський образ, постригтися від брата Сави. Але архієпископ відхиляв це прохання, кажучи, що ще не настав час. Якось Стефан сильно захворів, а святий Сава перебував у дальній відлучці. Відразу ж послали за ним. Сава негайно поспішив до хворого брата; але на дорозі зустрів його новий посланець, який повідомив, що король помер уже й нема чого дуже поспішати – в живих його немає. Але святий Сава, навпаки, ще більше прискорив свій шлях, засмучуючись тим, що він не вдягнув вчасно свого брата в ангельський образ і молячись Господу про збереження брата серед живих. І що? Коли Сава з гарячою молитвою наблизився до одра брата, він знайшов у ньому ознаки життя, і Стефан негайно прокинувся. Зрадів святий Сава, вдягнув Стефана у великий ангельський образ з ім'ям Симеона і віддав йому передсмертне цілування. Король Стефан, у чернецтві Симеон, тихо спочив на руках свого брата, святого Сави. Прах його покладено був у Студеницькому монастирі поруч із ракою його отця, святого Симеона Немані. Сербський престол зайняв старший син Стефана Первівчанчаного, Радослав, якого святий Сава урочисто вінчав королівським вінцем. Давно святий Сава горів бажанням відвідати святу землю, вклонитися Гробу Господньому і бути схожим на ті місця, які прославлені життям і смертю нашого Спасителя. Він хотів також відвідати знамениті палестинські обителі та бачити життя палестинських подвижників. Тепер свою думку і рішення Сава повідомив свого племінника, короля Радослава. Тяжко було королеві розлучатися з дядьком, який міг бути його мудрим радником і керівником, але він не наважувався відмовити йому в проханні і відпустив, забезпечивши його на подорож великою сумою золота. Святий Сава вирушив через Адріатичне примор'я, яке належало Сербії, сів на власний корабель і попрямував до Святої землі. Здійснивши благополучне плавання, він незабаром досяг святого граду Єрусалиму, де був з любов'ю прийнятий єрусалимським патріархом Опанасом, і приступив до огляду святинь і поклоніння їм в Єрусалимі та околицях. Разом з патріархом він служив у великому храмі Воскресіння, так само як і з благословення патріарха, і в інших знаменитих храмах на Сіоні, у Віфлеємі, Гефсиманії, на Олеоні, у Віфанії. У всіх цих храмах, як і в інших відвіданих ним святих місцях, Сава щедро роздавав милостиню і вносив жертви на підтримку, влаштування та прикрасу святих храмів. Святий Сава ходив на Йордан бачити місце Богоявлення і в печерну церкву Іоанна Хрестителя, а звідти знову до Єрусалиму через обитель святого Герасима. Після деякого відпочинку він вирушив у знамениту лавру свого співім'я, святого Сави Освяченого, де з пошаною був прийнятий братією. Звідти мандрував він до Мертвого моря, відвідував печери мовчарів і розмовляв із ними. Відвідав він також обитель Великого Євфимія та Феодосія Кіновіарха. Повернувшись до Єрусалиму, звідти він знову мандрував у різні місця: і в Назарет, і Фавор. Живучи в Єрусалимі, обходячи обителі та інші чудові місця, святий Сава намагався придбати корисне і для себе, і для своєї вітчизни. Він вивчав статути та правила церковні, набував книжок, розмовляв з освіченими ієрархами та подвижниками про справи церковного управління та душевного спасіння. Понад те, для вітчизни своєї він придбав багато святих мощей і церковного начиння. Оглянувши Святу землю і вклонившись святиням, Сава попрямував до грецького царя Іоанна Ватаці, який мав місце ще в Нікеї, де Сава раніше відвідав колишнього царя Феодора Ласкаріса, тестя Ватаци. Святий Сава був гостинно прийнятий царем особливо царицею, яка і раніше при своєму батькові бачила святого Сава і плекала до нього велику любов і повагу. Цар і цариця щедро обдарували сербського архієпископа скарбницею та дорогим начинням для святих церков. З честю відпустили Сава на царському кораблі з військовою охороною. Він вирушив на святу Афонську гору, де відвідав Ватопед, у якому прийняв постриг, Івер та монастирі, головним чином перебував у своєму сербському Хіландарському монастирі. Раді були на Афоні бачити свого колишнього сподвижника і зібрали всіх святогірців. За звичаєм, святий Сава благотворив щедро церквам, ченцям і жебракам як зі своїх коштів, так і з наданих грецьким царем і царицею. Зі святої Афонської гори Сава попрямував у місто Солунь, де незалежно від Нікейського царя, тримав владу також іменував себе царем Феодор з прізвища Ангелів. І для цього володаря, і для Сербії було важливо дотримуватися миру в смутні часи, і тому святий Сава був привітно прийнятий Феодором і це відвідування Савою Солуня принесло неабияку користь Сербії. Звідти Сава вирушив у свою батьківщину. Звістка про це спонукала сербського короля Радослава вийти назустріч Саві у супроводі духовенства, вельмож та народу. Радісною була ця зустріч і для святого Сави, і для сербського народу, на чолі з государем. Відпочивши від довгого мандрування в Студеницькому монастирі при труні свого батька, святого Симеона Мироточця, архієпископ Сава старанно взявся до справ віри та церкви. Але святому Саві довелося зазнати й тяжких прикростей. Відбулася міжусобна суперечка між королем Радославом та його молодшим братом Владиславом, який беззаконно повстав на старшого брата. Король Радослав спочатку користувався любов'ю народу, але потім деякими недобрими вчинками, особливо у своєму сімейному житті, він викликав до себе неприхильність: багато вельмож відклалися від нього і прийняли сторону молодшого брата, що обурився. Радослав був повалений з престолу, вигнаний і втік у Драч на Адріатичне море, звідки, зазнавши насильства від одного франкського латинського володаря, мав утік. Притулок і захист він знайшов у свого дядька, архієпископа Сави, який переконав його після бурхливого мирського життя шукати заспокоєння в чернечому житті: Радослав пострижений був Саввою в чернецтво під ім'ям Іоанна і, подвизавшись недовгий час, помер. Після смерті Радослава святий Сава вінчав королівським сербським вінцем молодшого племінника Владислава, визнаного тепер усіма сербами. Владислав благоговійно ставився до свого дядька, слухався його настанови і намагався у справах благочестя наслідувати батька свого і діда. З благословення святого Сави він побудував собі душу, величний храм Вознесіння Господнього в Мілешеві. Багато і з любов'ю працював святий Сава для блага сербської церкви, багато зробив добро і приніс користі як владика – архієпископ; але душа його все-таки прагнула святих далеких місць і подвигів у самотньому самоті. І ось, віддаючись своєму внутрішньому потягу, він вирішує скласти з себе тягар архієпископства і знову пуститися в мандрівку на схід. Думку свою він повідомляє прямо Владиславу, єпископам та вельможам. Всі палко просять його не залишати своєї пастви, але святий Сава залишається непохитним, він каже, що повинен відвідати такі святі місця, в яких ще не був, а потім, повернувшись, він до кінця днів перебуватиме з ними в безмовному подвижництві. Зібравши церковний собор, він вибрав найдостойнішого зі своїх учнів ієромонаха Арсенія і висвятив його в сербські архієпископи на своє місце, а сам, наставивши паству, знову пішов у далеку подорож. І цього разу він тримав свій шлях морем із Далмації. На морях тоді було багато морських розбійників. Поширилася чутка, що Сава везе з собою великі багатства. Розбійники підстерігали корабель Сави і готові були напасти, але, по гарячій молитві Сави, корабельники його вдало уникли розбійників, що підстерігали, і припливли в безпечну пристань Бріндізі в Італії. Розбійники розкаялися і, прибувши в ту саму пристань, вибачалися у святого Сави. Вирушивши в подальшу подорож, святий мандрівник зазнав нової небезпеки. Зчинилася страшна буря. Корабельники відмовилися керувати кораблем і чекали лише допомоги згори. Всі одностайно вони звернулися до Сави, просячи його молитов та заступництва. Сава палко помолився Господу Богу, зводячи руки до неба проти вітру, підтримуваного корабельниками. І Господь почув його молитву: раптово буря почала вщухати, і всі віддали подяку Господу Богові та святому Саві. Коли прибули до приморського міста Палестини Акру, святий Сава зупинився тут на подвір'ї лаври Сави Освяченого, яке раніше він викупив у франків. Слава про чудо приборкання молитвою Сави бурі на морі від корабельників поширилася в народі, і багато хто прагнув бачити дивовижного старця і отримати від нього благословення. З Акри святий Сава попрямував до Єрусалиму морським шляхом на іншому кораблі через Велику Кесарію та Йоппію, або Яффу. Утвердивши своє місцеперебування в монастирі святого Іоанна Богослова, святий Сава відвідував святі місця, розмовляв з подвижниками, з яких багато хто здавна був йому знайомий, особливо в лаврі святого Сави. Але поклонінням Єрусалимським святиням Сава не обмежився. З Єрусалиму він зробив кілька далеких подорожей. Так він побажав відвідати єгипетську Олександрію. Тут він прихильно і з честю був прийнятий Олександрійським патріархом, який мав уже деякі відомості про знаменитого сербського архієпископа, а тепер під час особистої зустрічі докладно розпитував про його батьківщину. Святий Сава в Олександрії відвідав святі церкви, вклонився святиням і всюди робив приношення, а в патріаршій кафедральній церкві вписав свій рід у церковний синодик, зробивши багатий внесок. З патріархом вони обмінялися багатими дарами. Отримавши від патріарха благонадійних і знаючих керівників з ченців, святий Сава вирушив мандрувати пустинями, прилеглими до Олександрії, щоб бачити пустельницьке подвижництво і поговорити з пустельниками; він побував у Мареоті та в пустелях Лівійських. З любов'ю і смиренністю він шукав і приймав повчання від мовчарів, подвижництво яких усіма прославлялося як найдосконаліший шлях спасіння. Звідти він пройшов у Фіваїду та в Чорну Гору, що славилася скитницьким подвижництвом, побував у деяких місцях Сирії і навіть Персії, і, нарешті, повернувся до Єрусалиму. Після деякого відпочинку він вирушив у нову подорож – на Сінай. Пройшовши долину Йорданську, він досяг Вавилону, де вклонився трунам трьох юнаків: Ананії, Азарії та Мисаїла. Місцевий султан поставився до нього прихильно і дав провідників до єгипетського султана, який також звернув увагу на святого Сава і проводив на гору Сінай. На Синаї святий Сава був прийнятий привітно Синайським єпископом і оселився при монастирі Пресвятої Богородиці. На Синаї святий Сава пробув у подвигах цілу святу Чотиридесятницю, поклоняючись святиням і вивчаючи тамтешнє подвижницьке життя і молячись у цьому святому місці про свою вітчизну. З Синаю святий Сава знову повернувся до Єрусалиму. Після деякого відпочинку він знову оглянув усі святині і вклонився їм, а потім почав готуватися до нової подорожі. Сердечно попрощавшись з єрусалимським патріархом Опанасом і з ігуменом лаври Сави Освяченого Миколою, так само як і з усім патріаршим клиром і братами монастирів, святий Сава попрямував до міста Антіохії, де був привітно прийнятий антиохійським патріархом. Завітавши до святих церков у самій Антіохії, святий Сава здійснив подорож для поклоніння труні святого Симеона на Дивній горі. З Антіохії Сава попрямував до Царгорода через Вірменію та Анатолію. Сухопутну подорож він здійснив благополучно, на морі ж його спіткала тяжка хвороба. Супутники тремтіли за його життя, умовляли його прийняти їжу, бо кілька днів він нічого не їв; але Сава не міг прийняти жодної їжі, крім свіжого чогось. Але береги були далеко, і керманич корабля грубо відмовив у зупинці для зазначеної мети. Супутники Сави повідомили йому про це, але він заспокоїв їх, кажучи, що на все є Божа воля, і нарікати не повинно. Раптом у цей час хвилею викинуло на корабель до того місця, де лежав хворий Сава, велику живу рибу. Сава, вказуючи на неї, сказав: – Ось і послав нам Господь Бог потрібне! Риба була приготовлена, і всі, хто був на кораблі, нею наситилися. Святий Сава, підкріпившись свіжою їжею, став цілком здоровим, а засоромлений керманич просив вибачення у владики. Прибувши до Царгорода, святий Сава, перш за все, подався до монастиря Пресвятої Богородиці Євергетиси, де мав своє приміщення для перебування. Потім звідси він вирушив у середину міста до храму святого апостола Андрія, де мав переговори з різних справ із правившими тоді Царгородом латинськими магістрами. З Царгорода звичайний шлях для святого Сави лежав, мабуть, на Святу гору, щоб звідти повернутись до вітчизни. Але Богові завгодно було шлях його спрямувати інакше. Святий Сава з Царгорода морем доїхав до міста Месемврії на Чорному морі, а звідти пішов до болгарської столиці, міста Тернів, до свого свата, болгарського царя Іоана Асеня, дочка якого була за сербським королем Владиславом, племінником святого Сави. Болгарський цар влаштував урочисту зустріч Сави і з великою честю прийняв його у столичному місті Тернові, надавши у його користування власні палати та слуг. Святий Сава напередодні свята Богоявлення святив водохресну воду в кафедральному храмі сорока мучеників, а на ранок служив разом із патріархом болгарським. Благоговійно обрядивши тіло покійного, учні почали дбати про поховання. Негайно було надіслано повідомлення цареві болгарському, який наказав патріарху болгарському Йоакиму урочисто поховати святого Саву в храмі сорока мучеників у Тернові, що й було виконано зі славою та честю. Цар наказав з нагоди поховання сербського архієпископа роздати зі своєї скарбниці велику суму золота жебракам та убогим. Сам святий Сава перед смертю своєю заповів так само вклади і речами та скарбницею на своє поховання та поминання до храму сорока мучеників. Через кілька років після преставлення святого Сави наступник його, архієпископ сербський Арсеній, і сербський король Владислав вирішили перенести прах покійного першого сербського архієпископа з Тернова на батьківщину. Король відправив посольство до тестя з проханням про дозвіл перенести останки покійного пастиря. Але болгарський цар Іван, патріарх і народ ніяк не хотіли відпустити і для них дорогоцінну труну. Вони відповідали, що якби труна залишалася в недбалості, то серби могли б вимагати перенесення праху, тим часом гробниця знаходиться в головному храмі, багато прикрашена і оточена всілякою опікою. Владислав відправив друге посольство, але й воно не мало успіху. Тоді він вирішив вирушити до тестя особисто, у супроводі вельмож та єпископів. Але й особисте прохання Владислава спочатку не могло схилити болгарського царя на відпустку тіла святого Сави. Як ні ласкаво, ні шанобливо цар Іван прийняв свого зятя, він таки не хотів розлучитися з дорогою і для болгар труною. Тільки надіслане понад нічне бачення царю Іоанну змусило його не противитися прохання сербського короля і народу. Цар Іван після бачення зрозумів, що тут Божа воля, а не людська. Урочисто було здійснено перенесення праху святого Сави. Коли, готуючись до підйому та перенесення, відкрили труну, то здобули тіло нетлінним. Пристосувавши все ретельно до далекої подорожі, після молебня підняли святі мощі і рушили в дорогу. Король Владислав дивувався, як усе швидко і сприятливо влаштувалося, бо цар болгарський, заохочений баченням, хоч і наважився відпустити тіло Сави, але все ще не зовсім звільнився від свого невдоволення. Але незабаром після віднесення мощів один розслаблений монах на ім'я Неофіт приліг на дерев'яних дошках, що були при труні святого Сави; дотик до цих дерев принесло йому раптове зцілення. Це диво принесло велику радість болгарському народові: чудотворна сила святого Сави збереглася на місці його поховання і після віднесення його святих мощей. І після творилося багато чудес на місці, де стояла труна святого Сави в храмі сорока мучеників. Коли хода зі святими мощами наблизилася до меж Сербії, архієпископ Арсеній, з єпископами та іншим духовенством, так само як бояри та безліч народу, вийшли в стріт, оспівуючи духовні піснеспіви з духовною радістю та веселощами. З почуттям глибокої радості та втіхи всі лобизували нетлінні мощі святого Сави і урочисто принесли їх у монастир Мілешеве, щойно збудований сербським королем Владиславом як його задушина. Тут була вже підготовлена ​​Владиславом чесна труна для становища мощів святого Сави, до яких почала стікатися безліч народу з усіх кінців сербської землі. Трохи згодом було явлення святого Сави одному з учнів його; Святий Сава оголосив, що з того часу, як Господь взяв його від світу земного, йому не належить жити в труні, а лежати в церкві для всіх. Тоді знову вийняли мощі його із землі й поклали у дерев'яному ковчезі та поставили посеред великої церкви. Святий Сава за свого довгого святого життя здійснив багато добрих справ і для окремих людей, і головним чином для своєї вітчизни Сербії, зміцнивши в ньому віру і благочестя, створивши церковну ієрархію та правильне церковне управління, надавши приклад і зразок подвижництва. Всі свої завіти він зрадив у своїх нечисленних письмових працях. І люди, які жили з ним в один час і в усі наступні часи, не тільки одні серби, а й усі православні шанували і шанують цього святого, великого благодійника та покровителя землі сербської та всього Православ'я. Шляхи, що вводить в життя, наставник, і первопрестольник і вчитель був ти, перші прийшовши святителю Сава, батьківщину твою просвітив ти і, породивши це Духом Святим, і як дерева олійна в мисленні раї насадив ти всеосвячена твоя чада. Тому що Апостолом і святителем співпрестольна шанобливо тебе молимо: моли Христа Бога дарувати нам велику милість. Як первосвятителя великого і апостолів спільника, Церква прославляє тебе людей твоїх, преподобне, але як маючи сміливість до Христа Бога, молитвами твоїми від всяких нас бід рятуй, нехай кличемо: Радуйся отче Сава Богомудре. Житіє св. Сави було написано його учнем, Хіландарським ченцем Дометіаном. Воно покладено основою цього викладу. Видано Даничичем у книзі «Живіт світлого Симеуна та світлога Саві. У Београду. 1865». Є інше життя невідомого автора, написане, однак, невдовзі після Дометіанова життя і що містить деякі додаткові відомості. Видано тим же Даничичем у 1860 р. також прийнято до уваги, так само як і Дометіанове життя святого Симеона. Ісаак Ангел царював з 1185 по 1195 рік. Олексій Ангел царював із 1195 по 1203 рік. Вам може бути цікаво: