Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Shën Sava ishte djali i themeluesit të famshëm të shtetit të pavarur serb, serbi i madh Župan Stefan Nemanja, në monastizëm Simeon, i lavdëruar nga Kisha si shenjt mbrojtës i Serbisë. Stefan Nemanja jetoi në shekullin XII. Ai bashkoi shumicën e trojeve serbe dhe u dha atyre pavarësi politike. Djali i tij Savva ishte themeluesi i kishës së pavarur serbe. Savva ishte më i vogli nga fëmijët e Stefan Nemanjës dhe gruas së tij Anna. Prindërit, duke pasur tashmë disa fëmijë, iu drejtuan Zotit me një lutje që Ai t'u jepte një djalë tjetër, i cili do të ishte futës i devotshmërisë në atdheun e tyre dhe do ta lavdëronte atë. Ata u zotuan të mbeten të pastër deri në vdekje. Lutja e prindërve u dëgjua: ata patën një djalë, të cilin e quajtën Rastko në pagëzimin e shenjtë, përndryshe Rostislav, sikur të parashikonte rritjen në lavdinë shpirtërore të djalit të tyre dhe, së bashku me të, atdheut të tyre të shtrenjtë. Të kënaqur nga mëshira e Zotit, prindërit bënë çdo përpjekje për ta rritur mirë djalin e tyre. Pasi kaluan vitet e foshnjërisë, e vendosën në reparte të posaçme, caktuan edukatorë dhe u kujdesën që ta mësonin në kohë shkrim e këndim. Hiri i Zotit nuk e la djalin, dhënë prindërve me lutjen e tyre të veçantë: ai u rrit fizikisht dhe u përmirësua shpirtërisht, duke i ngushëlluar në mënyrë të papërshkrueshme prindërit e tij, duke e bërë jetën e tij në devotshmëri dhe pastërti. Në fund të edukimit të tij, prindërit i dhanë një zonë të veçantë ku ai mund të jetonte i pavarur me shërbëtorët e tij dhe të shijonte gjuetinë dhe argëtimet e tjera që u përshtaten të rinjve fisnikë. I riu u largua nga shtëpia e prindërve. Por dëfrimet e kësaj bote nuk i pëlqenin atij. Mendimet dhe zemra e tij ishin të zëna me tema krejtësisht të ndryshme. Ai kujtonte më shpesh fjalët e psalmit: "Lum njeriu që ka frikë nga Zoti" - dhe fjalët e Shpëtimtarit: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua" (Ps. 111:1; Mat. 10:37-38). ai ishte i magjepsur nga "rruga e Zotit" - heqja dorë nga bota, duke kërkuar para së gjithash Mbretërinë e Qiellit dhe drejtësinë e saj. Në vend që të kënaqej me dëfrime boshe, Rastko iu kushtua reflektimit mbi jetën asketike dhe iu lut Zotit që t'i tregonte rrugën e Tij të duhur. Rastko kishte dëgjuar për jetën asketike në malin e shenjtë Athos dhe dëshironte me pasion të takonte një person që do t'i tregonte gjithçka që donte të dinte. Dhe kështu Zoti i dërgoi një murg që e njihte mirë malin e shenjtë. Ky ishte një murg rus nga Manastiri rus Panteleimon në malin Athos. Ai plotësoi të gjitha dëshirat e të riut fisnik, foli për të gjitha manastiret e shenjta të Athos dhe për të gjitha llojet e asketizmit në malin e shenjtë. Historitë e një murgu vizitues ishin plotësisht në përputhje me qëllimet dhe aspiratat e të riut të devotshëm: ai më pas vendosi në mënyrë të pakthyeshme dhe iu zotua Zotit të linte botën dhe të përpiqej në malin Athos. I riu ishte vetëm shtatëmbëdhjetë vjeç kur vendosi të largohej nga jeta e kësaj bote. Pasi iu lut me zjarr Zotit Zot, ai bindi disa burra me frikë Perëndie që ta ndihmonin në përmbushjen e qëllimit të tij dhe të ishin shokët e tij dhe menjëherë u nis në rrugë, para së gjithash për në shtëpinë e prindërve të tij. Babai dhe nëna ishin jashtëzakonisht të lumtur me ardhjen e djalit të tyre të dashur, organizuan një festë për këtë rast dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme t'i tregonin atij dashurinë e tyre. Pas disa ditësh vizitë tek prindërit e tij, Rastko u kërkon të shkojnë për të gjuajtur në një zonë të shkretë aty pranë, të pasur me të gjitha llojet e gjahut. Prindërit japin me dëshirë pëlqimin e tyre. Pasi ka marrë një bekim prindëror, Rastko, i shoqëruar nga njerëzit e tij besnikë, niset në një udhëtim, por jo për të gjuajtur kafshë në shkretëtirë, por në malin e shenjtë Athos, për të bërë për hir të shpëtimit shpirtëror. Pasi arriti me sukses në Athos, Rastko u vendos në Manastirin Rus Panteleimon, murgu i të cilit i kishte thënë më parë në detaje për asketizmin e Svyatogorsk. Prindërve shumë shpejt u mungonte djali i tyre. Duke marrë me mend se djalin e tyre e kishte marrë askush tjetër veçse një murg rus dhe në asnjë vend tjetër veç Athos, Stefan Nemanja dërgoi menjëherë një nga komandantët e tij të lartë me një detashment të madh. Pasi mori nga perandori grek Isak Angelos 502 një urdhër të rreptë për prot (abatin) e Malit Athos dhe për të gjithë banorët e Malit të Shenjtë dhe një detashment ushtarak nga guvernatori i Selanikut, i autorizuari Stefan Nemani erdhi në Athos dhe gjeti të arratisurin fisnik në manastirin e Shën Panteleimonit. Shërbëtori besnik Nemanja u gëzua shumë që kishte gjetur aq shpejt kë kërkonte dhe shpresonte që së shpejti ta kthente të riun te prindërit e tij, të cilët ishin aq të pikëlluar për të, dhe të merrte një shpërblim të denjë për këtë. Duke mos shpresuar se i arratisuri do të kthehej vullnetarisht dhe me dëshirë në atdhe, duke braktisur qëllimin e tij, lajmëtarët nuk ia hoqën sytë të riut dhe e ruanin që ai të mos fshihej më prej tyre. Por Rastko kohë më parë kishte vendosur, pavarësisht nga çdo pengesë, të bënte betimet monastike në malin Athos dhe të qëndronte atje. Këtë synim e dinte igumeni i Manastirit Panteleimon, i cili vendosi ta ndihmonte të riun trim. Një të shtunë, Rastko urdhëroi që të organizohej një gosti e pasur për ushtarët e dërguar nga babai i tij me banorët vendas. Kur pas festës u shtrinë për të fjetur, me urdhër të abatit, i binin ziles, e cila, sipas zakonit, i thërriste të gjithë në vigjiljen e natës në kishën e Zotit. Jo vetëm murgjit, por edhe ushtarët duhej të shkonin në kishë. Të rënduar nga gostia dhe vigjilja e gjatë, rojet i zuri gjumi në vendet e tyre gjatë leximit të katismës. Duke përfituar nga kjo rrethanë, Rastko urdhëroi një nga shërbëtorët e tij që të vishte rrobat e tij dhe të qëndronte në vendin e tij deri në fund të shërbimit, ndërsa ai vetë shkoi në altarin e shenjtë, shpalli betimet monastike atje dhe, i maskuar, u largua nga kisha i panjohur. Së bashku me një murg të vjetër, ai u ngjit në skelë ose kullë dhe u burgos atje. Pa humbur kohë, ai mori atje tonin e manastirit me emrin Sava dhe veshi rrobat e murgut. Vigjilja e natës po i afrohej fundit; Në mëngjes rojet u zgjuan dhe, për tmerrin e tyre, u bindën se i riu që kishin kërkuar ishte zhdukur sërish. Me indinjatë të madhe ata iu afruan murgjve të manastirit dhe, duke kërcënuar me dhunë, kërkuan që ta dorëzonin të riun ose t'i tregonin se ku kishte shkuar. Duke dëgjuar një pështjellim të madh nga sipër kullës dhe duke u penduar për fatin e murgjve, të cilët mund të vuanin shumë për shkak të tij, vetmitari u përkul nga dritarja e kullës dhe, duke treguar kokën e tij të tonsur dhe rrobat monastike, bërtiti: - Unë jam këtu, por jo më Rastko, por murgu Savva: këtu janë flokët e kokës sime dhe rrobat e mia princërore; ua çoja prindërve të mi si provë të asaj që më ndodhi. Një pikëllim i tmerrshëm goditi guvernatorin e vjetër dhe shokët e tij: të gjitha mundimet e tyre ishin të kota; Tani nuk ishte më e mundur t'u kthehej prindërve të riun ashtu siç ishte ndarë prej tyre dhe nuk ishte e nevojshme: ai kishte hequr dorë nga kjo botë. Me pikëllim u nisën të dërguarit nga Stefan Nemanja për në vendlindje. Duke qëndruar në manastirin e Shën Panteleimonit, murgu Savva hodhi themelet për bëmat e tij monastike dhe dha shumë ar për ndërtimin e manastirit rus Panteleimon që e priti. Pak më vonë u afrua festa e Shpalljes së Hyjlindëses, e kremtuar solemnisht në Manastirin e Vatopedit në Athos. Në këtë festë ishin të ftuar të gjithë asketët e Athosit. Një ftesë mori edhe murgu mbretëror Savva. Me shumë gëzim dhe padurim, ai shkoi në festën e lavdishme, për të cilën u mblodhën të gjithë asketët athonitë, të udhëhequr nga kryeprifti i banorëve të Athonisë. I përshëndetur nga vëmendja e të gjitha autoriteteve të Athos-it, Savva pati mundësinë të shihte një festë krejtësisht kishtare në Athos, këtë vend të shenjtë të dashur nga Më e Shenjta Theotokos. Ai u mahnit aq shumë nga gjithçka që pa dhe dëgjoi, sa vendosi menjëherë të qëndronte në manastirin e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe filloi t'i kërkonte me zell abatit të manastirit të Vatopedit, Theostirictus, që ta pranonte si një nga vëllezërit e manastirit. Kërkesa e sinqertë e Savvës u pranua dhe u plotësua: ai u bashkua me radhët e vëllezërve të zakonshëm dhe filloi me zell të përmbushë të gjitha detyrat dhe bindjet monastike. Me hyrjen e tij në manastirin e Vatopedit, Savva nxitoi të jepte një kontribut të pasur në manastir, i cili aq shumë e mahniti dhe plotësoi dëshirat e tij të devotshme të kahershme. Ndërkohë lajmi i dërguar në Serbi nga të dërguarit e Stefan Nemanjës për të kërkuar djalin e tij tronditi thellë jo vetëm prindërit e tij, por edhe mbarë vendin: i riu mbretëror hoqi dorë nga familja dhe gjithçka e kësaj bote dhe u bë murg! Në fillim prindërit u pikëlluan që u ndanë nga djali i tyre, por shpejt e kuptuan se gjithçka ishte vullneti i Zotit dhe duke qenë të krishterë të devotshëm, trishtimin e kthyen në gëzim, duke parë tek djali i tyre një rob të Zotit dhe duke pritur të mira prej tij si për veten e tyre, ashtu edhe për atdheun. Pasi mblodhën mendimet dhe ndjenjat e tyre, prindërit i dërguan Savës një mesazh lotues, në të cilin, duke shprehur keqardhjen për ndarjen, por së bashku duke i dhënë lavdi Zotit Zot, i cili me urtësinë e Tij rregullon gjithçka për të mirë, ata e bindin dhe i luten djalit të tyre që të vizitojë prindërit e tij, të vijë në Serbinë e tij të lindjes dhe t'u sjellë ngushëllim të gjithëve, duke premtuar pas takimit se do ta linin lirisht malin. Së bashku me mesazhin, prindërit i dërguan djalit të tyre një sasi të madhe floriri si për nevojat e tij personale, ashtu edhe për t'u shpërndarë kishave athonite dhe njerëzve të varfër. Shën Sava u ngushëllua nga ky mesazh prindëror, por nuk donte të shkonte në atdhe: mezi priste të punonte në malin Athos, ku kishte dëshiruar aq shumë dhe ku u vendos i sigurt. Pasi qëndroi në manastirin e Vatopedit, Savva shpesh udhëtonte rreth malit të shenjtë Athos, duke dashur të shihte manastiret e shenjta, të lutej në to, të shihte asketikë të mëdhenj, të bisedonte me ta dhe të merrte edukim shpirtëror. Me këmbë të zbathura me rroba të thjeshta, ai eci në të gjithë Athosin, u ngjit në shkëmbinjtë më të thepisur dhe më të lartë, eci përgjatë humnerave dhe pragjeve, duke kërkuar asketikë të vetmuar që grumbulloheshin si zogj në shkëmbinjtë malorë mezi të arritshëm për njerëzit. Duke bërë shëtitje të tilla, Savva kishte për qëllim jo vetëm të kënaqte dëshirën e tij për të parë dhe studiuar jetën asketike të Athonitit: në të njëjtën kohë, ai donte të ndihmonte financiarisht ata të varfër, që zakonisht ishin asketë beqarë athonitë. Për t'i ndihmuar ata nuk kurseu mjetet që kishte me bollëk. Gjatë bredhjeve të tilla rreth Athos, më shumë se një herë ai u ekspozua ndaj rreziqeve të mëdha, por Zoti e ndihmoi. Në ato ditë, Mali Athos vuajti shumë nga hajdutët e detit, të cilët, duke zbritur në breg, grabitën manastire të tëra atje dhe shtronin kalimtarët si në det pranë brigjeve, ashtu edhe në tokë. Savva e kishte zakon herë pas here të përgatiste bukë të ngrohtë dhe ta transportonte personalisht nëpër shkretëtirat për t'ua shpërndarë asketëve të vetëm që nuk kishin ushqim të ngrohtë ose të zier, por hanin bimësi të ndryshme. Savva pëlqente ta bënte këtë në Rrëshajën e Shenjtë të Shtunave. Në një nga këto të shtuna, herët në mëngjes, pasi i ngarkoi mushkat me bukë të ngrohtë, u nis me nxitim, duke ecur përpara këmbëzbathur dhe i etur për t'u sjellë ngushëllim asketëve të Krishtit. Rruga shkonte pranë detit, Savva kalonte pranë vendit të quajtur Milopotam. Këtu hajdutët e sulmuan dhe kapën si atë, ashtu edhe ata që ishin me të. Savva u mërzit shumë që rruga e tij u ngadalësua kaq papritur. Nga thellësia e shpirtit të tij, ai iu drejtua Zotit Perëndi me një lutje për çlirimin e tij dhe Zoti e shpëtoi. Grabitësit filluan marrjen në pyetje: – Unë jam nxënës i At Macarius; ai më dërgoi dje në Esfigmen për një çështje shpirtërore, por vëllezërit më mbajtën deri sot në mëngjes për të dërguar me mua bukë për të bekuar pleqtë, sepse manastiret e mëdha kanë zakon të dërgojnë bukë si ngushëllim për eremitët që vuajnë për hir të Krishtit dhe nuk kanë ngushëllim tjetër përveç lëmoshës që u dërgon Zoti Perëndi. Ky fjalim i Shën Savës zbuti zemrat mizore të hajdutëve, ata u prekën nga besimi dhe e lëshuan Savën, kështu që ai arriti te plaku në kohë. Ata sapo ishin ngritur për lutje, kur në manastir u shfaqën edhe grabitësit: të penduar për veprimet e tyre, ata ndoqën Savva dhe, duke parë plakun, i kërkuan një bekim dhe treguan gjithçka që u ndodhi gjatë rrugës. Plaku i udhëzoi me fjalët e Zotit dhe ata u prekën dhe i besuan plakut. Këta korsarë, ose grabitës deti, ishin ndër fisnikët e famshëm. Ata e pyetën plakun: – Na thuaj për hir të Krishtit, a është vërtet dishepulli yt ky murg (d.m.th. Savva)? Ne shohim një shenjë të caktuar të lavdishme mbi të. “Për hir të Krishtit, unë do t'ju them, fëmijët e mi: ky murg është dishepull i Zotit dhe për ne një nga vëllezërit; ai është djali i mbretit të bekuar të Serbisë; Zoti i Gjithëmirë e dërgoi te ne për të vizituar shërbëtorët e Tij: siç e shihni, ai la mbretërinë e tij dhe shkon rreth kësaj shkretëtirë, duke vizituar dhe ngushëlluar ata që vuajnë në mal për të ushqyer dhe për rrobat e Krishtit. dhe humnerat e tokës, si dielli, që shkëlqenin dhe kishin mëshirë për çdo gjë, çaj mëshirë dhe ngushëllim në jetën e përjetshme, grabitësit, duke dëgjuar këtë, ranë në këmbët e Savës dhe kërkuan bekim si nga ai, ashtu edhe nga plaku, ata premtuan se nuk do të merreshin më me grabitje. Një tjetër incident i ngjashëm ndodhi gjatë një prej vizitave të Shën Savës në Lavrën e Shën Athanasit të Athosit. Savva hipi në Lavra me varkë nga deti, i shoqëruar nga disa anëtarë të vëllezërve. Ndërsa iu afruan manastirit, grabitësit i sulmuan dhe i kapën. Një nga shokët e Savvës arriti t'u shpëtojë disi hajdutëve dhe ai nxitoi në Lavrën e Shën Athanasit dhe e njoftoi abatin për fatkeqësinë që i kishte ndodhur. Igumeni dhe vëllezërit, kur dëgjuan për këtë, u alarmuan shumë dhe dërguan shpejt një nga vëllezërit e tyre, i dalluar për zgjuarsinë e tij. Ndërkohë, Shën Sava, duke qenë në duart e kusarëve, me lutje të brendshme i thirri Zotit për çlirim. Së shpejti shfaqet vëllai i dërguar nga Lavra dhe përshëndet grabitësit: - Gëzuar ardhjen! Mirë se vini në manastir, ku mund të relaksoheni dhe të merrni gjithçka që ju nevojitet! Duke parë murgun e ri Savva, murgu dinak, si me zemërim të madh, i tha: -Nga keni ardhur? A nuk ju dërgoi igumeni në një vend të tillë dhe ju po i bëni riparimet me vullnetin tuaj? Dhe ai donte të godiste Savva. Savva, si nga frika, u largua nga ai, u hodh nga barka dhe vrapoi. Grabitësit e habitur dukej se kishin harruar gjithçka që kishte ndodhur dhe nuk thanë asgjë. Vetëm më vonë, në manastirin ku ishte strehuar Savva, e panë, morën vesh se kush ishte dhe u penduan shumë mes tyre se çfarë thesari kishin lëshuar nga duart e tyre. Pasi kaloi pak kohë në manastir, duke marrë ngushëllim shpirtëror dhe fizik së bashku me igumenin dhe vëllezërit, Shën Sava u kthye i sigurt në manastirin e Vatopedit. Me fondet që mori nga prindërit e tij të devotshëm, Shën Sava filloi të ndërtonte dhe dekoronte kishat në manastirin e Vatopedit. Para së gjithash, ai krijoi një kishë në emër të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, në kështjellën e manastirit, në lindje të kishës së madhe. Pastaj, në të njëjtën kala, pranë kishës të përmendur, filloi të ngrejë një kishë në emër të Shën Gjon Gojartit, duke pasur në zemër shpresën se me kalimin e kohës këtu do të vendoset edhe prindi i tij sovran i plakur Stefan Nemanja. Pas përfundimit dhe dekorimit të këtyre dy kishave të reja, Sava nuk e la më kot kishën kryesor të Vatopedit në emër të Ungjillit të Shën Mërisë: ky kishë u mbulua me tjegulla; Duke parë se një çati e tillë ishte e brishtë, Savva e zëvendësoi atë me kallaj, gjë që kërkonte fonde të konsiderueshme. Pastaj Savva ndërtoi një kishë tjetër - në kullën e manastirit, ose skelë, në emër të Shndërrimit të Spasovit. Përveç këtyre objekteve kryesore, Shën Sava nuk kurseu fonde për dekorime të brendshme dhe vegla për kishën kryesore të Shpalljes së Vatopedit; të gjitha këto xhevahire mbetën këtu si kujtim për pasardhësit e bamirësit të madh të Shën maleve të ardhur nga toka e Serbisë. Mendimi për të sjellë në Athos atin e tij të devotshëm Stefan Nemanja nuk e la Shën Savën. Ai më në fund vendosi t'u shkruante një mesazh elokuent prindërve të tij, në të cilin i kërkoi të atit të linte mbretërinë tokësore dhe të kërkonte rrugën për në Mbretërinë e Qiellit, duke marrë një formë engjëllore dhe duke lëvizur me të në malin e shenjtë. Stefan Nemanja kishte kohë që mendonte për këtë; Për një kohë të gjatë ai donte të hiqte dorë nga fuqia e kësaj bote dhe gjithçka e kësaj bote dhe të pranonte monastizmin. Tani, pas bindjes elokuente të të birit, ai vendosi të realizojë qëllimin e tij. Pasi u konsultua me gruan e tij të devotshme Anna, Stefan Nemanja thirri djalin e tij Stefanin dhe, në prani të fisnikëve dhe autoriteteve nga mbarë shteti, i besoi pushtetin mbi Serbinë, e emëroi zupan të madh dhe ai vetë shpalli qëllimin e tij për të hequr dorë nga bota. Duke u përshëndetur me fisnikët dhe shërbëtorët e tij, ai i shpërbleu dhe i dhuroi të gjithë të begatë, u dha liri të palirëve dhe u siguroi të varfërve. Duke thyer kështu të gjitha lidhjet e kësaj bote, ai shpalli betimet monastike dhe, me emrin Simeon, mori nënshtrimin nga peshkopi i tij Callinicus në shtëpinë e tij, në manastirin Studenitsky, të cilin ai vetë e ndërtoi. Gruaja e tij Anna ndoqi shembullin e tij dhe gjithashtu mori betimet monastike nga i njëjti peshkop dhe u vendos në një nga manastiret. Herën e parë pas ringjalljes së tij, murgu i ri mbretëror Simeoni e kaloi në manastirin Studenitsky, duke mësuar rregullin monastik dhe duke përmbushur bindjet e para monastike. Shumë nga fisnikët, duke konkurruar me devotshmërinë e sovranit të tyre, nuk donin të qëndronin në botë, morën betimet monastike dhe vendosën të shoqërojnë ish-sovranin e tyre në një rrugë të re; kur Simeoni vendosi të shkonte në Athos, ata e ndoqën atë. Duke shkuar në malin e shenjtë, Simeoni mori me vete shumë ar, rroba, kuaj dhe lloj-lloj parzmore dhe gjëra të tjera dhe kur mbërriti në manastirin e Vatopedit, të gjitha këto ia çoi si dhuratë manastirit ku duhej të vendosej dhe ku e priste i biri Savva. Prekë dhe e mrekullueshme ishte fotografia e takimit të dy murgjve mbretërorë - Sava ende i ri dhe babai i tij i moshuar, që tani mban emrin Simeon. Një ngjarje e tillë e jashtëzakonshme emocionoi gjithë Malin Athos. Të gjithë donin t'i shihnin këta murgj të mrekullueshëm, duke filluar nga babai i malit të shenjtë e duke përfunduar me asketët më të thjeshtë: edhe nga pragjet dhe shpellat më të largëta të paarritshme, asketët dhe të heshturit, që nuk kishin lënë asnjëherë strehimoret e tyre, nxituan në Vatopedi, duke dashur të shijonin spektaklin e mrekullueshëm dhe të jashtëzakonshëm të këtyre dy monarëve të tyre mbretërorë. Dhe jo vetëm asketët athonitë dëgjuan dhe shikuan me habi shërbëtorë të tillë të Zotit: lajmet për ta, natyrisht, arritën në qytetin mbretëror, dhe jo vetëm të gjithë u mahnitën nga kjo ngjarje, por shumë nga fisnikët dhe njerëzit fisnikë ndoqën shembullin e tyre. I porsaardhuri në Athos, murgu mbretëror Simeon, mundi të shihte menjëherë të gjithë ata asketë që i njihte prej kohësh. Dhe ai nuk la askënd pa mëshirën dhe dashamirësinë e tij. Pasi shpërndau shumë lëmoshë për të varfërit, ai dërgoi ofertat e tij prej ari dhe sende kishtare në të gjitha manastiret e Athosit si kujtim për veten e tij. Ai i dhuroi veçanërisht manastirit të Vatopedit, i cili e pranoi si një nga vëllezërit e tij, duke i dorëzuar abatit një sasi të madhe ari dhe shumë veshje dhe sende të tjera kishtare për kishën, si dhe kuaj, mushka dhe parzmore për nevojat e manastirit. Plaku Simeon, i dobësuar nga sëmundja, duke dashur megjithatë të dëgjonte shërbesën e kishës, ndërtoi një qeli me një dritare në altar në anë të altarit të kishës kryesore të Ungjillit dhe nga kjo dritare ai shihte dhe dëgjonte shërbesat e kishës çdo ditë. Ndërkaq, Shën Sava, duke u kujdesur për prindin e tij dhe duke mos braktisur veprat e tij të zakonshme monastike, zhvilloi gjerësisht veprimtarinë e tij bamirëse dhe ndërtimore në malin e shenjtë. Duke i kushtuar vëmendje kishës së Shën Stefanit, të shkatërruar nga grabitësit dhe të shkretë, ai e restauroi atë, e pajisi me gjithçka që ishte e nevojshme për të banuar aty murgjit dhe e kaloi këtë strehë monastike në juridiksionin e manastirit të Vatopedit. Gjatë zhvillimit të këtij manastiri, ai u kujdes për ndërtimin e një fortese dhe një kullë vrojtimi (pira) për t'u mbrojtur nga sulmet e grabitësve. Në Manastirin e Vatopedit erdhën shumë pelegrinë nga vendet e afërta dhe të largëta; kishte shumë njerëz që punonin për manastirin nga zelli. Të gjithë këta njerëz shpesh nuk kishin asgjë dhe mund të hanin vetëm lëmoshë monastike. Filantropi Savva i mori për zemër nevojat e këtyre njerëzve: dha një kontribut të madh në thesarin e Vatopedit që të gjithë këta njerëz të mos vuanin nga nevoja, të kishin gjithmonë ushqim e pije, pa e rënduar manastirin. Ishin të shumtë ata që erdhën në manastir vetëm sepse kishin dëgjuar për asketë të pazakontë, të famshëm dhe donin t'i shihnin. Dhe Savva i favorizoi të gjithë këta me mjetet e tij; kishte shumë kërkues dhe asnjë nuk mbeti i pakënaqur. Shën Sava krijoi dhoma në manastirin e Vatopedit, njëra me emrin e të atit Simeon, tjetra me emrin e tij; këto dhoma mbetën përgjithmonë në kujtesën e tyre. Ai përditësoi dhe restauroi gjithçka që ishte e rrënuar dhe e braktisur në manastir. Shën Sava, pasi vëzhgoi shumë metoki në Athos dhe brenda kufijve të tij, d.m.th., toka monastike, të shkreta dhe të papunuara nga askush, vendosi t'i blejë për manastirin e Vatopedit: pasi kërkoi lejen e perandorit bizantin, i ndërtoi, i populloi dhe i forcoi për manastirin që e priti atë dhe prindin e tij. Ndërkohë, Plaku Simeon, pasi kishte jetuar për disa kohë në Vatoped, vendosi të përmbushte dëshirën e tij të kahershme - të vëzhgonte të gjithë malin e shenjtë, të nderonte kishat e shenjta, të vizitonte asketët dhe të bisedonte. Së bashku me Shën Savva, ata para së gjithash shkuan në manastirin Kareya, ku jetonte prifti i malit Athos. Pasi morën bekimin e tij dhe nderuan faltoret, Simeoni dhe Savva e pajisën me bollëk manastirin me para dhe, veçanërisht, gjëra të çmuara: enë kishtare dhe vegla të tjera, veshje dhe mbulesa. Për sakrifica të tilla, të dy u regjistruan përgjithmonë në sinodik si ktitori i dytë i manastirit, sepse ktitori i parë ishte mbreti grek Michael, i cili krijoi një kishë në emër të Hyjlindëses së Shenjtë në shenjë mirënjohjeje për shërimin nga sëmundja. Në mënyrë të ngjashme, Simeoni dhe Savva vizituan Lavrën e Virgjëreshës Mari të Bekuar Iveron, të quajtur Portatissa, dhe Lavrën e madhe të Shën Athanasit të Athosit. Dhe këto manastire u pasuruan me kontributet e tyre dhe në to u regjistruan si ktitor të dytë të dy dashamirës serbë. Duke vizituar manastiret dhe shkretëtira, duke dhënë kontribute të pasura, Simeoni dhe Savva u dhanë dhurata murgjve kudo dhe shpërndanë me bujari lëmoshë për të gjithë ata që kishin nevojë. Gjatë këtij udhëtimi, murgjit serbë kërkonin një vend ku të mund të ndërtonin manastirin e tyre. Por kjo kërkonte leje nga mbreti grek. Mundësia për ta kërkuar këtë u shfaq shpejt. Abati i Vatopedit u përball me një nevojë urgjente për të shkuar në Kostandinopojë për të parë perandorin për punët e manastirit. Në një takim me murgjit, abati i kërkoi Savvës të shkonte në Kostandinopojë në vend të tij. Savva pranoi menjëherë. Në Kostandinopojë ai u prit mirë nga Car Aleksei 503, për të cilin Stefan Nemanja ishte mblesëri. Mbreti, natyrisht, kishte dijeni prej kohësh për tonsurën e Nemanjës dhe qëndrimin e tij në malin Athos, prandaj pyeti në detaje për jetën e tyre. Pasi i dha Savvës një nder të madh, mbreti i dërgoi dhurata të pasura Simeonit. Mbreti pranoi me favor të gjitha kërkesat e manastirit të Vatopedit. Në këtë rast, Savva iu drejtua mbretit me një kërkesë personale: t'i jepte atij dhe babait të tij një manastir të vogël të shkretë në malin Athos, të quajtur Hilandar. Mbreti me dëshirë u dha pëlqimin për këtë, u dha manastirin me të gjitha manastiret që i përkisnin dhe e miratoi këtë me statut. Pas kthimit në Athos, Savva i tha me gëzim prindit për suksesin e tij. Pasi morën në zotërim Hilandarin e tyre, ia aneksuan manastirit të Vatopedit, ku banonin dhe filluan ta ndërtonin. Kjo blerje i kënaqi personalisht Simeonin dhe Savvën, por nuk i kënaqi bashkatdhetarët e tyre serbë, të cilët u dyndën në masë të madhe në Athos për të adhuruar faltoren. Njëri prej këtyre adhuruesve të devotshëm iu drejtua Shën Savës me këshilla për ngritjen e një manastiri të tillë në Athos, i cili do të ishte një strehë e përhershme dhe e pavarur për atdheun e tyre dhe në të cilin ata që dëshironin nga Serbia do të mund të bënin zotime monastike dhe të bënin asketizëm. Një këshillë e tillë ishte për zemrën e Shën Savës, i cili e donte me pasion atdheun e tij dhe ishte i shqetësuar për të mirat e tij. Për këtë e njoftoi prindin e tij, plakun Simeon, i cili gjithashtu e miratoi këtë qëllim. Savva iu drejtua abatit të manastirit të Vatopedit për t'u dhënë atyre një vend të shkretë për të ndërtuar qeli për serbët dhe për të krijuar një manastir të veçantë për ta. Por igumeni, nga frika se mos të tillë bamirës do të largoheshin nga Vatopedi, nuk pranoi këtë kërkesë. Atëherë Savva dhe Simeoni iu drejtuan me kërkesën e tyre prototave të malit Athos dhe këshillit të përgjithshëm të manastireve Athos. Katedralja, e kryesuar nga protomi, pranoi me gatishmëri të plotësonte kërkesën dhe ofroi të zgjidhte çdo vend të lirë për të ndërtuar një manastir për serbët. Dhe kështu Simeoni i moshuar, së bashku me Savvën, u nisën përsëri për të udhëtuar rreth malit Athos. Në pamundësi për të hipur mbi një kalë për shkak të moshës së tij të vjetër, Simeoni udhëtoi me një barelë të hipur midis dy kuajve. Ata panë shumë vende të bukura, por megjithatë nuk gjetën asgjë më të mirë se Hilandari i tyre i dashur. Kur u kthyen nga udhëtimi dhe ia përcollën mendimin abatit të Vatopedit, ai tani ra dakord, nga frika se murgjit mbretërorë do të zemëroheshin dhe do të largoheshin plotësisht nga manastiri i Vatopedit. Pastaj Shën Sava filloi ndërtimin përfundimtar të manastirit. Para së gjithash, ai rinovoi dhe zgjeroi kishën kryesor antik të Hilandarit në emër të Lajmërimit të Shën Mërisë. Rreth manastirit ai ndërtoi një mur fortesë me një skelë të lartë, ose kullë. Brenda mureve, ai ngriti dhoma të gjera për rezidencën e murgjve. Duke dashur të zgjeronte zotërimet e manastirit, ai i kërkoi kryepriftit dhe të gjithë banorëve të Svyatogorskut leje për të aneksuar qytetin e Maleya në Hilandar. Pasi i kishte dekoruar në mënyrë madhështore të gjitha ndërtesat, Shën Sava së bashku me të atin Simeonin, u shpërngulën nga Vatopedi në vendbanimin e përhershëm në Hilandar dhe këtu të dy filluan të punojnë. Duke dashur të siguronte më mirë manastirin e rikrijuar për vete dhe për Serbinë, Savva, pasi u konsultua me prindin e tij, shkoi përsëri në Kostandinopojë për të vizituar Carin Alexei. I pritur mirë nga mbreti, ai i tregoi për gjithçka që ata kishin rregulluar në Athos dhe kërkoi që të forconin edhe një herë krijimin e tyre për ta dhe për atdheun e tyre Serbinë, dhe në të njëjtën kohë i kërkoi mbretit pjesëmarrjen e tij personale në këtë ndërmarrje. Mbreti ishte dashamirës, ​​miratoi të gjitha blerjet e tyre dhe në emër të tij ia dha zotërimin e tyre manastirit të tij mbretëror në Athos, të quajtur Zig, dhe i miratoi me një statut. Hilandar, me të gjitha blerjet dhe grantet e lidhura me të, u rendit ndër manastiret mbretërore stauropegiale, dhe kështu u vendos në një pozicion të veçantë preferencial në Athos. I madh ishte gëzimi i Shën Savës dhe i babait të tij, plakut Simeon, kur Sava u kthye me kaq sukses nga cari dhe ia dorëzoi letrat mbretërore prot dhe katedrales së banorëve të Malit të Shenjtë, të cilët tani, sipas vullnetit të carit, e kaluan manastirin e Zigut në zotërim të Hilandarit. Së shpejti u bënë blerje të reja; Manastiri i Rrëfimtarëve të Shenjtë është blerë nga Katedralja e Pleqve. Në favor të Hilandarit, themeluesit dhanë shumë metoki, ose prona fitimprurëse, në atdheun e tyre Serbi. Pra, nën emrin e përbashkët Hilandar, u bashkuan deri në katërmbëdhjetë manastire dhe çifligje të veçanta në malin Athos, të cilat së bashku me kontributet monetare u siguruan një jetë krejtësisht komode dyqind murgjve të popullit serb. Për t'i siguruar Serbisë në të ardhmen manastiri i Hilandarit, ai u transferua nga themeluesit në juridiksionin e serbit të madh Župan Stefan, djalit të madh të Simeonovit dhe vëllait të Shën Savës, si pronë trashëgimore e sovranëve serbë. Kështu dëshirat e çmuara të Shën Simeonit dhe Savvës në lidhje me krijimin e një manastiri për serbët në malin Athos. I siguruar financiarisht dhe i lavdëruar nga bëmat e Simeonit dhe Savës, Hilandar për një kohë të gjatë u bë fokusi i iluminizmit të krishterë jo vetëm për serbët, por edhe për sllavët e tjerë ortodoksë. Shën Sava organizoi jetën monastike në Hilandar sipas rregullave të manastireve kenobitike dhe shkroi statutin e tij, të cilin e la për udhëheqjen e brezave të mëpasshëm të asketëve. Në malin e shenjtë nuk kishte vetëm manastire kenobitike, por edhe forma të tjera të ndryshme asketizmi. Shumë murgj zgjodhën për vete asketizmin e sketës: duke u mbledhur nga dy e tre, murgjit u kënaqën në bëmat e heshtjes dhe soditjes së Zotit. Shën Sava, duke studiuar me zell lloje të ndryshme të asketizmit monastik dhe duke u përpjekur të provonte veten në të gjitha, donte të asketohej në manastir. Asketizmi i Hermitacionit ishte veçanërisht i përhapur pranë manastirit, i cili mbante emrin Karey. Këtu Shën Sava bleu një vend dhe vendosi një sychastaria, ose "heshtje", në të, ndërtoi një kishë në emër të Shën Savvës së Shenjtëruar, Jerusalem, për të qëndruar me të dy ose tre asketë. Në këtë syhastarium, ai vetë jetoi për ca kohë në bëmat e heshtjes dhe soditjes së Zotit dhe shkroi një statut për asketizëm këtu; kjo kartë shërbeu për të udhëhequr asketët në kohët e mëvonshme. Ndërkohë, i ati i moshuar Simeoni po i afrohej largimit nga kjo jetë. Murgu Savva, i cili vazhdimisht kishte kujdes të pandërprerë për prindin e tij, nuk e la atë para vdekjes së tij. Një herë, Savva qëndroi zgjuar gjithë natën në lutje, duke parashikuar vdekjen e plakut. Duke lënë një nga murgjit në shtratin e të atit, ai vetë shkoi në shërbimin e mëngjesit. Së shpejti ai u thirr te babai i tij dhe pa se po përgatitej për vdekjen e tij. Savva e hoqi babanë e tij nga shtrati dhe, në shenjë përulësie të madhe, e shtriu në dysheme në një dyshek dhe e çoi mbi të në hajatin ose verandën e kishës. Këtu Plaku Simeon, i zgjuar si nga një ëndërr, filloi të bekojë të birin dhe vëllezërit e manastirit Hilandar të mbledhur rreth tij. Në këtë kohë, u dëgjua një zhurmë dhe Plaku Simeon filloi të këndonte psalmin: "Çdo frymë le të lëvdojë Zotin", nga fillimi në fund. Të gjithë dëgjuan këndimin e engjëjve, dhe plaku këndoi së bashku me engjëjt - dhe më pas dha shpirt. Kishte të qara për vdekjen e të bekuarit, dhe Savva derdhi lot gëzimi dhe pikëllimi së bashku: gëzim sepse u nderua të shihte vdekjen e bekuar të plakut, pikëllim sepse humbi prindin dhe shokun e tij. Pas ceremonisë solemne të varrimit, trupi i të ndjerit u vendos në një faltore prej mermeri në Kishën e Hyjlindëses së Hilandarit. Para vdekjes së tij, i moshuari i la trashëgim djalit të tij Savva që përfundimisht t'i transferonte eshtrat e tij në atdheun e tij Serbi, gjë që më vonë u krye. Tani Murgu Savva mbeti përsëri vetëm në Athos dhe u kënaq në veprat shpirtërore, duke kujtuar vazhdimisht prindin e tij të ndjerë në lutjet e tij. Më shumë se një herë në vegimet e natës i ndjeri iu shfaq Savva, e ngushëlloi, zbuloi qëndrimin e tij në banesat qiellore dhe parashikoi se ai, Savva, do të duhej të organizonte veprat e besimit dhe devotshmërisë në atdheun e tyre. Si më parë dhe me zell edhe më të madh, Savva iu përkushtua qëllimeve bamirëse. Ai shpërndante vazhdimisht lëmoshë për të varfrit dhe të varfërit, i ndihmonte të varfërit, kërkonte asketë nevojtarë dhe i përkrahte; ai nuk mund të refuzonte asnjë kërkesë për ndihmë në ndërtimin ose rinovimin dhe mirëmbajtjen e kishave dhe manastireve, dhe jo vetëm në Athos, por edhe në vende të tjera, shpesh të largëta. Ndonjëherë mjetet e tij të zakonshme, të cilat i merrte në mënyra të ndryshme nga atdheu i tij, pakësoheshin. Por më pas iu shfaq ndihma nga lart. Kjo është mrekullia që i ndodhi Shën Savvës me ndërmjetësimin e Më të Shenjtës Hyjlindëse. Më shumë se një herë Shën Sava vizitoi Kostandinopojën dhe, si zakonisht, bëri bamirësi për manastiret dhe kishat. Ai kishte një dashuri veçanërisht për kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse Evergetissa, ose Bamirës. Edhe gjatë jetës së të atit, ai dha një kontribut të madh në përkujtimin e familjes së tyre; atëherë ai dhe prindërit e tij filluan të paguanin një qira vjetore për përfitimin e këtij kisha; më në fund, Shën Sava, me shpenzimet e veta, ndërtoi një zgjatim të manastirit për të pasur një vend për të qëndruar gjatë vizitave të tij në Kostandinopojë. Gjatë njërës prej këtyre vizitave, një grua e devotshme dhe e bukur i shfaqet dhe i thotë se me vullnetin hyjnor ajo ishte urdhëruar t'i zbulonte Savvës se në malin e shenjtë brenda kufijve të manastirit Hilandar, në dy vende në tokë, janë fshehur thesare që ai mund t'i përdorë për nevojat e tij. Biografia e Shën Savës shpreh mendimin se Sava e mori këtë zbulesë nga vetë Hyjlindja e Shenjtë, por nga përulësia e tij, ai nuk e zbuloi këtë. Me t'u kthyer në malin e shenjtë, Murgu Savva përfitoi nga udhëzimet që kishte marrë dhe në të vërtetë hapi thesare në dy vende, por ai i mori ato jo për interesin e tij personal, por për hir të lëmoshës për të varfërit dhe lypësit dhe për të mbështetur kishat dhe asketët e Svyatogorsk. Manastiret e Athosit, veçanërisht ato buzë detit, shpesh ngacmoheshin dhe rrënoheshin nga hajdutët e detit ose korsairët. Pasi pushtuan manastirin Caracal, plaçkitën thesaret dhe kapën murgjit së bashku me abatin për shitje, të paktën në skllavëri. Korsarët i çuan robërit në Lavrën e Shën Athanasit të Athosit, duke llogaritur në një shpërblim. Lavriotët i blenë nga hajdutët, por me kushtin që manastirit të Caracallas t'i hiqet pavarësia dhe ta nënshtrojnë atë, si një metoki, Lavrës. Pas kësaj, igumeni i shpenguar dhe vëllezërit u larguan pa mëshirë nga Caracalla. Pastaj ata iu drejtuan bamirësit të vazhdueshëm Savva, i cili, duke marrë në zemër gjendjen e murgjve, bleu përsëri manastirin Caracal nga Lavra me të gjitha të drejtat e tij, i ktheu të mërguarit atje dhe, pasi restauroi manastirin pas grabitjes, e furnizoi atë me gjithçka të nevojshme për rifillimin e adhurimit dhe jetës paqësore monastike. Në mënyrë të ngjashme, ai restauroi manastirin e dyzet martirëve të shenjtë, të quajtur Xiropotamus, i cili kishte mbetur i shkretë nga rrënimi i grabitësve, e zbukuroi me piktura dhe e furnizoi me gjithçka të nevojshme. Shën Sava u shfaq kështu si ktitori i ri i manastirit dhe vendosi këtu përgjithmonë përkujtimin e familjes së tij sovrane. Nga viti në vit, Shën Sava organizoi një përkujtim solemn të prindit të tij në Hilandar ditën e vdekjes së tij. Më pas, me ftesë të tij, murgjit nga të gjitha manastiret e Athos u mblodhën së bashku me priftin në krye të tyre. Me zbulesë nga lart, Savva i devotshëm e dinte se prindi i tij ishte bashkuar me radhët e shenjtorëve pas varrit dhe iu lut Zotit që ta lavdëronte para njerëzve në tokë, duke shpresuar dhe duke besuar se dëshira e tij e devotshme nuk do të mbetej e kotë. Në prag të njërës prej festimeve vjetore përkujtimore për Plakun Simeon, Shën Sava, pas shërbesës së mbrëmjes, iu drejtua prot me një kërkesë që t'i lutej Zotit të nesërmen në mëngjes në varrin e Simeonit për lavdërimin e tij dhe i dorëzoi çelësat e kishës, ndërsa ai vetë me shokët e tij serbë u tërhoqën për shërbimin e mëngjesit në skelë ose në një kishë tjetër në një kishë. Gjatë Doksologjisë së Madhe në Matins, një aromë e jashtëzakonshme u përhap papritur në të gjithë kishën, duke sjellë të gjithë ata që ishin në kishë në një gëzim të ëmbël shpirtëror; dhe atëherë panë se kockat e thara të plakut Simeon nga arkivoli i mermerit nxirrnin mirrë aromatike. Ata ia raportuan këtë priftit që i shërbente Matinit, i cili nxitoi të njoftonte Shën Savën për këtë. Me gëzim të madh, Savva nxitoi me vëllezërit e tij te varri i Plakut Simeon dhe pa me sytë e tij mëshirën e madhe të Zotit, e cila paturpësisht e justifikoi besimin e tij të zjarrtë. Me lot butësie puthi karavidhen, e cila për mrekulli kullonte mirrën e bekuar. Shumë të sëmurë ose të pushtuar nga shpirtrat e papastër morën shërimin duke u lyer me mirrë aromatike dhe duke prekur faltoren e relikteve. Si rezultat i këtyre mrekullive, këshilli i murgjve athonitë e renditi mrekullibërësin e ri në mesin e ish-shenjtorëve dhe urdhëroi që të kremtohej së bashku me Shën Simeonin Perëndinë-Pranues. Katedralja e udhëzoi Shën Savën të përpilonte stichera dhe një kanun dhe të përshkruante mrekullitë, të cilat ai i realizoi shpejt. Ata kremtuan tre ditë në Hilandar me rastin e madhërimit të Shën Simeonit. Shën Sava përgatiti një vakt të përzemërt për të gjithë të mbledhurit në festë dhe i nisi duke u dhënë bujarisht dhurata të gjithëve. Shën Sava punoi për shumë vite të lumtura, por megjithatë mbeti një murg i thjeshtë. Protestanti i malit të shenjtë, Dometius, i cili e nderonte dhe e donte veçanërisht Savvën, e kishte nxitur prej kohësh të pranonte urdhrat e shenjtë, por Savva, duke e konsideruar veten të padenjë, refuzoi për një kohë të gjatë. Më në fund, i bindur nga argumentet e Dometius, ai vendosi të pranonte fillimin si dhjak, e më pas si prift, gjë që u bë nga peshkopi i qytetit të afërt të Ierisso, Nikolla, i ftuar në Hilandar, i cili kishte të drejtë të shuguronte priftërinë në Athos. Pas ca kohësh, Shën Sava shkoi për punë manastiri në qytetin e Selanikut, ku qëndroi në manastirin e Filokalisë, bamirës i të cilit u konsiderua si ktitor. Mitropoliti Konstandini i Selanikut, i cili kishte dëgjuar shumë për Savvën nga peshkopi Nikolla i Ieridës, pas bisedave të përsëritura, i bëri thirrje Savvës që të shërbente në kishën e katedrales së bashku me veten dhe peshkopët Nikolla i Ieridës, Mikaeli i Kasandrës dhe Dhimitri i Adramitit. Këta hierarkë të katedrales e bekuan të mbante këmbëtrojën dhe e ngritën në gradën e arkimandritit. Me këtë nder të ri u kthye në Hilandar. Shenjtori i raportoi me hollësi për gjithçka ndodhi në Athos vëllait të tij sovran, të madhit Zhupan Stefan, në Serbi; Ai dërgoi gjithashtu mirrë nga varri i mrekullibërësit të sapoprerë - prindit të tyre - dhe një përshkrim të mrekullive dhe një shërbimi. Sovrani Stefan i pranoi këto mesazhe me gëzim të madh; Me të u gëzua gjithë Serbia. Stefani dëshironte me zjarr transferimin e relikteve të Simeonit në Serbi në përputhje me vullnetin e vetë shenjtorit. Gjatë fatkeqësive të shkaktuara nga lufta e brendshme e ngritur kundër tij nga vëllai i tij Volkani, Stefani i shkroi një letër të gjerë Shën Savës, duke e nxitur me zjarr që të vinte në Serbi dhe të transferonte reliket e shenjta me mirrë të Simeonit, me besim të thellë se fuqia e tyre plot hir do të kontribuonte në qetësimin e atdheut nëpërmjet lutjeve të tyre. Shën Sava nuk hezitoi të plotësonte kërkesën e të vëllait dhe njëkohësisht amanetin e të atit. Duke ngritur reliket e Shën, ai i çoi në Serbi, i shoqëruar nga shumë asketë athonitë. Para se të arrinte në kufijtë e Serbisë, ai e paralajmëroi vëllanë e tij për afrimin e relikteve të Shën. Stefani, i shoqëruar nga kleri shpirtëror, personalitete dhe populli, doli për ta pritur. I madh ishte gëzimi i përgjithshëm në këtë takim, kur panë kthimin në atdhe të relikteve të shquara të ish-zhupanit të madh - babait dhe djalit të tij, arkimandritit Savva, të lulëzuar nga virtytet. Stefani puthi ngrohtësisht reliket dhe përqafoi vëllanë e tij pas një ndarje kaq të gjatë. Reliket e shenjta të Simeonit u vendosën në manastirin Studenitsky që ai ndërtoi, në të cilin ai mori betimet monastike dhe nxori me bollëk mirrë, e cila shëroi mrekullisht sëmundjet dhe rrënjos gëzimin shpirtëror te të gjithë ata që erdhën me besim. Shën Sava, së bashku me murgjit athonitë që e shoqëronin, u vendos edhe në Manastirin Studenitsky për gëzimin e përgjithshëm të bashkatdhetarëve të tij. Ndërsa qëndronte këtu, si dhe vizitonte manastiret, qytetet dhe fshatrat, Savva vazhdimisht u mësonte të gjithëve besimin dhe devotshmërinë. Të gjithë panë me ngushëllim se si u vendos paqja dhe heshtja në atdhe, si u forcua besimi dhe morali i mirë. Armiqësia midis vëllezërve u qetësua dhe Volkan iu nënshtrua vëllait të tij. Sipas zakonit, Shën Sava jepte lëmoshë, u bënte mirë kishave, restauroi të vjetrat dhe krijoi të reja, siç bëri në Athos, ku edhe tani donte me zjarr të kthehej, pavarësisht të mirave që i kishte sjellë atdheut, të dukshme për të gjithë. Ai më shumë se një herë iu drejtua vëllait të tij sovran Stefanit me një kërkesë për leje në malin e shenjtë; por Stefani e nxiti me zjarr vëllanë e tij të qëndronte me të dhe të shërbente për të mirën e kishës dhe të besimit. Ai e ftoi Shën Savën të pranonte abatin në Manastirin Studenetsky, për të cilin kishte çdo të drejtë, pasi tashmë ishte shuguruar në gradën e arkimandritit. Pas disa hezitimesh, Savva pranoi të sundonte manastirin i dashur për vëllezërit dhe të gjithë serbët, duke u marrë me veprimtari vigjilente në ndërtimin e kishave dhe duke mbjellë besim e devotshmëri kudo. Së bashku me vëllanë e tij Stefanin, Shën Sava vendosi të themelonte Manastirin e ri Spas të Zhichus (për nder të Ngjitjes së Zotit), i cili më vonë u bë manastiri katedral i kryepeshkopatës serbe. Duke themeluar si këtë, ashtu edhe manastiret e tjera, Shën Sava futi në to ato zakone të asketizmit që kishte parë në Athos: cenovia, dafinat, sykastaria. Duke dashur që emri i Zotit të përlëvdohej kudo në atdheun e tij, Shën Sava u përpoq të krijonte sa më shumë kisha dhe aty ku kjo nuk u arrit, ai ngriti të paktën një kryq të shenjtë, në të cilin të gjithë do të kujtonin të Kryqëzuarin. Tashmë gjatë jetës së tij, Shën Savës iu dha dhurata e mrekullive. Kështu, një ditë në manastirin Studenitsky ai pa një të paralizuar, i cili, në një gjendje të pafuqishme, lyp për lëmoshë përgjatë rrugës, duke kënduar psalmet e Davidit. Savva derdhi lot për dobësinë njerëzore, e çoi të paralizuarin në kishë përpara ikonës së Spasovit dhe bëri një lutje të zjarrtë për të sëmurin, e vajosi me mirrë nga faltorja e Shën Simeonit dhe e shfajësoi nga mëkatet. Ai i dobësuar u ngrit i shëndetshëm. Lajmi për këtë shërim të mrekullueshëm u përhap kudo, të sëmurët nga vende të ndryshme nxituan në manastirin e Studenicës dhe iu drejtuan lutjeve të Shën Savës për shërim. Savva u lut, lyente të sëmurët me mirrë nga kanceri i prindërve të tij dhe të sëmurët morën shërimin. Veprimtaritë e Savës dhe fama e mrekullibërësit të ri të mirrës Simeon tërhoqën vëmendjen në Serbi dhe vendet përreth. Në ato kohë të vështira, shumë kërkuan strehim tek i madhi serb Zupan Stefan dhe gjetën mbrojtje. Njerëz të tillë shqetësonte edhe lutja e mrekullueshme e Shën Savës. Bojari bullgar Strez, një i afërm i Carit bullgar Kalojan, i cili vdiq gjatë fushatës kundër Selanikut gjatë pushtimit të Konstandinopojës nga latinët, iku te serbi i madh Župan Stefan. Cari i ri bullgar Boris (ose Borili) kërkoi ekstradimin e Strezit, si i afërm i ish Carit. Stefani jo vetëm që nuk e tradhtoi të arratisurin që kërkonte mbrojtje, por i siguroi të gjitha llojet e mbrojtjes dhe madje i dha në zotërim qytetin e Prosekut, buzë lumit Vardar, me rajonin. Strez, megjithatë, doli të ishte mosmirënjohës dhe mizor. Ai torturoi nënshtetasit e tij dhe më në fund udhëhoqi një rebelim kundër Stefanit. Një betejë e përgjakshme do të zhvillohej. Shën Sava u mërzit thellë dhe përdori masat e tij për të parandaluar gjakderdhjen. Ai shkoi me guxim në kampin e Stresës dhe, për çudi, u prit mirë nga ky sundimtar mizor, i cili e takoi dhe e njohu në oborrin e Stefanit. Savva u përpoq në çdo mënyrë ta bindte atë që të mos derdhte gjak kot, të braktiste qëllimin e tij, të kujtonte veprat e mira të Stefanit dhe aleancën e kësaj vëllazërie të lidhur me të përpara Ungjillit të Shenjtë në kishë. Prerja mbeti kokëfortë. Pastaj Savva tha se Zoti do të gjykonte mes tij dhe Stefanit dhe u largua. Natën, Savva iu drejtua Zotit me lutje të zjarrtë, në mënyrë që Ai të drejtonte armën e Strezit mosmirënjohës kundër vetes. Dhe po atë natë, një i ri i panjohur, i frikshëm i shfaqet Strezit, merr armën e Strezit dhe, pasi e goditi, zhduket. Strez lëshon britma dhe lutet ta thërrasë Savva-n tek ai, duke e konsideruar atë që e goditi si lajmëtar të Savvës. Por Savva u largua nga kampi dhe nuk u gjet. Strez vdiq dhe skuadra e tij u shpërnda shpejt; u ndal gjakderdhja. Shën Sava bëri shumë punë të dobishme dhe të dobishme në atdheun e tij, të cilin e donte shumë. Por dashuria e tij për malin e shenjtë ishte e fortë, për të cilën ai dëshironte dhe përpiqej vazhdimisht të kthehej atje. Këtë dëshirë ai ia shprehte shumë herë vëllait të tij Stefanit, i cili i dëgjonte me pikëllim këto deklarata dhe përpiqej me çdo mënyrë ta mbante Savvën me vete. Savva qëndroi, por më pas kërkoi përsëri leje dhe më në fund vendosi. Me trishtim, sovrani Stefani e shoqëroi deri në kufijtë grekë, pa humbur, megjithatë, shpresën se ky largim do të ishte përsëri vetëm i përkohshëm; të gjithë bashkatdhetarët e tij vajtuan kur e panë Savvën. Sa e trishtë ishte lamtumira e Savvës nga Serbia, aq e gëzueshme ishte takimi i tij në malin Athos jo vetëm nga murgjit e manastirit të Hilandarit, por edhe nga të gjithë banorët e Bjeshkëve të Shenjta. Me zell të ri, Savva përsëri filloi të asketojë në malin e shenjtë, duke u kënaqur në vetminë, heshtjen dhe soditjen e Zotit. Por në të njëjtën kohë, ai vazhdoi veprat e tij të bamirësisë, pa të cilat nuk mund të jetonte askund: përsëri kujdesej për të varfërit, u jepte lëmoshë të varfërve, u bënte mirë kishave dhe ndihmoi asketët. Kështu kaluan disa vite. Në Serbi ata u penduan për largimin e Savës dhe dëshiruan kthimin e tij. Vëllai Stefani i shkroi për këtë më shumë se një herë. Megjithatë, Savva mbeti këmbëngulës. Por më pas ndodhi një ngjarje që i bëri të gjithë të dëshironin veçanërisht kthimin e Savës në atdhe: papritmas u ndal rrjedha e botës nga faltorja e Shën Simeonit. Të gjithë panë zemërimin e Perëndisë në këtë dhe kërkuan me zjarr lutjet e Savës në varrin e Simeonit. I tmerruar Stefani i shkroi Savës një mesazh bindës, duke i lutur që të vinte në Serbi dhe bashkë me të dhe me gjithë popullin të lutej te varri i plakut mirrëpërrues Simeon për kthimin e hirit të përroit. Shën Sava e dëgjoi këtë lutje, por këtë herë ai nuk shkoi personalisht në Serbi, por dërgoi një murg Hilari, duke i dorëzuar atij një mesazh të zjarrtë lutjeje prindit të tij të shenjtë të nderuar Simeon, i cili do të lexohej në varrin e shenjtorit në prani të sovranit Stefan dhe popullit pas shërbesës dhe lutjes. Në mesazhin e tij, i biri nga natyra iu drejtua Simeonit - si një baba një biri shpirtëror, sepse gjatë jetës së tij, Plaku Simeon e njohu Savvën si të tillë, i cili e bindi të largohej nga bota dhe të zgjidhte rrugën monastike për shpëtim. Murgu Hilari bëri gjithçka siç tregoi Savva. Pasi lexoi mesazhin e Savvës në faltoren e Simeonit, një aromë u përhap papritur në të gjithë kishën dhe mirra e bekuar filloi të rridhte përsëri nga faltorja, duke sjellë menjëherë shërimin për të sëmurët. Të gjithë falënderuan ngrohtësisht Zotin Perëndi për mëshirën e tij të madhe dhe u mrekulluan me fuqinë shpirtërore të asketit të tij Savva. Kjo mrekulli solli ngushëllim dhe inkurajim për të gjithë Serbinë. Në ato ditë, ngjarje të mëdha ndodhën në Lindjen Ortodokse, e cila vuajti rëndë nga latinët. Qyteti mbretërues i Kostandinopojës u pushtua në 1204 nga latinët. Mbreti dhe patriarku grek duhej të kërkonin një vend tjetër në mënyrë që të përpiqeshin të rivendosnin mbretërinë e shkatërruar dhe të vendosnin Ortodoksinë e shumëvuajtur. Fuqitë fqinje ortodokse të Bullgarisë dhe Serbisë kishin hallet dhe nevojat e tyre, dhe sovranët serbë dhe bullgarë u përpoqën me zell të mbronin si pavarësinë e tyre në këto kohë të vështira, ashtu edhe ortodoksinë e pastër. Shën Sava e dinte më mirë se kushdo nga bashkëkohësit e tij sllav gjendjen e punëve, telasheve dhe nevojave në Lindjen Ortodokse. Ashtu si në ditët e favorshme të mbretërisë greke ai vizitonte shpesh Kostandinopojën dhe kishte marrëdhënie me mbretërit, ashtu edhe tani, në kohë fatkeqësie, nuk i ndërpreu marrëdhëniet me mbretin dhe patriarkun grek. Mbreti Theodore Laskaris dhe patriarku më pas banuan në Azinë e Vogël, në qytetin e Nikesë, të lavdëruar nga këshilli i parë dhe i shtatë i shenjtë ekumenik që u zhvilluan atje. Shën Sava kishte shumë nevoja t'i paraqitej Carit dhe Patriarkut si për punët e Manastirit Hilandar Athos ashtu edhe për nevojat e atdheut të tij, Serbisë. Ai vendosi të shkonte në Nikea. Car Theodore Laskaris ishte në marrëdhënie të ngushta familjare me zupanin e madh serb: djali i Stefanit, pra, nipi i Shën Savës, ishte martuar me vajzën e Car Theodore Laskaris. Shtëpia mbretërore serbe, duke filluar nga Stefan Nemanja, në atë kohë tashmë Shën Simeoni i lavdëruar, ishte në lidhje me sovranët e mëparshëm dhe respektohej prej tyre. Tani marrëdhëniet midis sovranëve serb dhe grekë u bënë veçanërisht të ngushta, si për shkak të marrëdhënieve familjare, ashtu edhe për shkak të nevojave të përbashkëta për mbrojtjen e lirisë dhe të ortodoksisë nga latinët. Prandaj, nuk është për t'u habitur që Shën Sava u prit në Nikea nga mbreti dhe patriarku jo vetëm në mënyrë të favorshme, por edhe shumë përzemërsisht. Të gjitha kërkesat e Savës në lidhje me punët e manastirit të Hilandarit u plotësuan plotësisht. Por mendimet dhe shqetësimet e Shën Savës nuk kufizoheshin vetëm në manastirin e Hilandarit: ato nuk ishin më pak të përqendruara në nevojat dhe të mirat e atdheut, në pavarësinë dhe pavarësinë e tij, shtetin dhe kishën. Sava i mençur zbuloi se tani ishte një kohë e favorshme për Serbinë për të fituar pavarësinë kishtare. Pasi mbaroi punët e manastirit të Hilandarit, Shën Sava iu drejtua Car Theodorit me një kërkesë të rëndësishme për kishën serbe. Ai me elokuencë dhe me detaje parashtroi gjendjen e besimit në atdheun e tij; vuri në dukje shqetësimet dhe sukseset në ruajtjen dhe ruajtjen e pastërtisë së Ortodoksisë në ato kohë të vështira kur herezia e ligë bogomile po përhapej në Lindjen ortodokse midis sllavëve të jugut dhe grekëve dhe kur latinët sulmuan si grekët ashtu edhe sllavët ortodoksë nga perëndimi. Por që këto shqetësime dhe suksese në çështjen e besimit të ishin të qëndrueshme, ishte e nevojshme, siç argumentoi Savva, që Serbia të mos kishte një peshkop të furnizuar nga Patriarku i Kostandinopojës, siç ishte deri tani, por një kryepeshkop, të pavarur ose autoqefal, i cili do të krijonte vetë dioqeza dhe do të emëronte ipeshkvij në to së bashku me këshillin shpirtëror serb. Një kërkesë kaq e rëndësishme fillimisht e turpëroi Carin dhe Patriarkun. Por pas reflektimit dhe arsyetimit, si Cari ashtu edhe Patriarku pranuan se duke përmbushur një kërkesë të tillë, do t'i sillnin përfitime të mëdha si Serbisë ashtu edhe vetes: Serbia, pasi kishte marrë një kryepeshkop të pavarur dhe kishte krijuar dioqeza të reja, do të jetë më e lehtë për të mbrojtur dhe pohuar Ortodoksinë dhe nuk do t'i nënshtrohet tundimeve të latinizmit, por së bashku do të ngrihen midis shteteve fqinje; Greqia, në shenjë mirënjohjeje për këtë përfitim, do të marrë në personin e sovranit serb një mik dhe aleat në luftën kundër armiqve të perandorisë. Kur në këtë mënyrë kjo çështje e rëndësishme në thelb u zgjidh në mënyrë të favorshme për Serbinë, Shën Sava kërkoi që të ngrihej në gradën e kryepeshkopit të Serbisë një nga hieromonkët e vjetër që e shoqëronte. Por as cari dhe as patriarku nuk e patën të mundur të vepronin sipas propozimit të Savës: ata thanë se nuk donin të ngrinin askënd në këtë gradë të lartë, përveç vetë kërkuesit dhe ndërmjetësit. Kjo kthesë e ngjarjeve ishte krejtësisht e papritur për Savva të përulur: ai as që mendoi për këtë. Por vullneti i mbretit dhe patriarkut ishte i vendosur. Sipas zakonit, pasi iu lut Zotit Zot dhe duke dëgjuar bindjet e mbretit dhe patriarkut dhe shokëve të tij, Savva pa vullnetin e Zotit në këtë dhe ra dakord. Mbreti urdhëroi që nga thesari i tij të jepej gjithçka e nevojshme për vendosjen e një kryepeshkopi autoqefal në gradën e lartë të kryepeshkopit autoqefal. Dhe kështu Patriarku Ekumenik Herman, në festën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë në 1222, shuguroi Savvën si Kryepeshkop të Serbisë në prani të Carit dhe fisnikëve. I trajtuar me dashamirësi, i respektuar nga grada e tij e lartë dhe i pajisur me pasuri nga Cari dhe Patriarku, Savva u nis në rrugën e kthimit. Me anë të detit ai arriti në malin e shenjtë Athos. Lajmi për ngritjen e Savës në kryepeshkop paralajmëroi kthimin e tij. Të gjithë asketët athonitë, nga kryeprifti deri te vetmitar i fundit, u përpoqën dhe nxituan të merrnin bekimin nga i porsahaguruari dhe ta përshëndesnin. Gëzimi ishte veçanërisht i madh në manastirin e Hilandarit, por në të njëjtën kohë kishte trishtim: duhej, mbase, të ndaheshim përgjithmonë nga themeluesi i madh i manastirit dhe prijësi i pazëvendësueshëm i murgjve. Kryepriftërinjtë dhe abatët e të gjitha manastireve më të rëndësishme Athonite, njëri pas tjetrit, i kërkuan Savvës të vizitonte manastiret e tyre, të kryente shërbimin hierarkik dhe të shuguronte disa në gradën e dhjakut dhe priftit. Shën Sava i plotësoi këto kërkesa me kujdes: ishte kënaqësi për shpirtin e tij të vizitonte përsëri manastiret që ai i nderonte dhe i donte aq shumë dhe të lutej në to. Pasi i udhëzoi për herë të fundit vëllezërit e manastirit të Hilandarit që të jetonin sipas statuteve dhe besëlidhjeve të tij, Shën Sava shkoi në atdhe, i shoqëruar nga një numër i konsiderueshëm murgjsh nga dishepujt dhe bashkëpunëtorët e tij, të cilët synonte t'i vendoste më vonë në Serbi në poste të rëndësishme shpirtërore. Savva ishte i trishtuar, duke u ndarë me malin e shenjtë që e donte aq shumë, por u ngushëllua nga njohja e lartësisë së shërbimit për të cilin do të shkonte në atdheun e tij. Savva u nis nga Athos për në qytetin e famshëm të Selanikut. Këtu ai, para së gjithash, nderoi reliket e dëshmorit të madh Dhimitër, mirroristin dhe më pas shkoi te sundimtari i Selanikut, Mitropoliti Konstanci, me të cilin prej kohësh ishte i dashuruar dhe i lidhur ngushtë. Savva foli shumë me këtë Mitropolitan për çështje të vështira të qeverisjes së kishës dhe kërkoi këshilla dhe udhëzime prej tij. Shën Sava qëndroi në Selanik për një kohë të konsiderueshme, duke jetuar në manastirin e tij të Filokalisë, të cilit tani i solli dhurata të reja dhe të pasura. I shkolluari Savva ia kushtoi kohën që kaloi këtu librave: për të qeverisur një kishë të pavarur, atij i duheshin ligjet e kishës dhe civile. Ai filloi të blinte libra të tillë në greqisht, të cilat Savva i njihte në mënyrë të përsosur, dhe t'i përkthente në sllavisht. Fryti i punës së tij ishte botimi i librit të timonierit në gjuhën sllave, i cili më vonë u përdor për administrimin e kishës jo vetëm nga serbët, por nga bullgarët dhe rusët. Duke u përgatitur kështu për shërbimin e tij të lartë, Savva shkoi në atdheun e tij, duke i dërguar fillimisht një mesazh vëllait të tij, Zhupanit të madh të Serbisë, Stefanit, duke e njoftuar për gjithçka që i kishte ndodhur dhe për kthimin e tij. Stefanit dhe e gjithë Serbia u gëzua për kthimin e Savës në gradën e kryepeshkopit. Atij i ishte caktuar një takim solemn në kufirin serb, në të cilin, megjithatë, Stefani personalisht nuk mund të merrte pjesë, pasi ishte i sëmurë dhe në shtrat. I pritur me gëzim të madh nga fisnikët dhe populli, Savva mbërriti te vëllai i tij dhe me lutjen e tij e ngriti nga shtrati i sëmundjes, e bekoi dhe e puthi vëllazërore. Menjëherë të dy vëllezërit filluan të kujdeseshin për organizimin e kishës. Ata vendosën të përfundonin sa më shpejt manastirin e themeluar më parë të Zhichus dhe të krijonin një kryepeshkopatë në të. Pasi pa të vëllanë dhe mori masat e nevojshme fillestare në lidhje me çështjet e kishës, Shën Sava shkoi në manastirin Studenitsky te varri i prindit dhe vëllezërve të tij, të cilët i drejtoi para udhëtimit të tij në lindje si arkimandrit. Pasi puthi varrin e Shën Simeonit, i cili kullonte me bollëk mirrë shëruese, Savva filloi t'u mësonte murgjit dhe të rregullonte punët e kishës. Tani, i investuar me pushtetin e kryepeshkopit, ai filloi me vendosmëri të vazhdojë punën e mbjelljes së asketizmit monastik në Serbi sipas modeleve të asketizmit të Athosit. Ai futi rendin dhe rregulloret në lidhje me shërbimet e përgjithshme të kishës, rregullat e qelisë dhe të gjithë sjelljen monastike. Tashmë më herët, Shën Savva, së bashku me vëllanë e tij Stefanin, hodhën themelet e një manastiri të ri në Zhich me Kishën e madhe të Ngjitjes së Zotit. Këtu u vendos që të miratohej selia e kryepeshkopatës serbe. Savva shkoi këtu dhe filloi të përfundojë me shpejtësi ndërtimin dhe dekorimin e manastirit. Shqetësimi i parë dhe kryesor i Shën Savës, i cili tani u bë kryepeshkop, ishte krijimi i kishës serbe. Sava e ndau të gjithë hapësirën e zotërimeve serbe në dymbëdhjetë dioqeza dhe caktoi peshkopë për to, duke zgjedhur persona të denjë kryesisht nga studentët dhe bashkëpunëtorët e tij. Ai u mësoi peshkopëve të sapovendosur se si të sundonin kopenë dhe u dha atyre libra me ligje për administrimin e kishës. Pas ca kohësh, Sava mblodhi një këshill të përgjithshëm kishtar serb të peshkopëve nga klerikët bardh e zi dhe laikët për të forcuar besimin e vërtetë ortodoks. Në atë kohë në Serbi kishte shumë rrëmujë në çështjen e besimit: kishte edhe herezinë e ligë bogomile, kishte edhe mbetje të paganizmit dhe kishte shumë çrregullime dhe vese të ndryshme te të krishterët. Në koncil, Shën Sava mbajti një mësim të gjerë dhe elokuent mbi themelimin e Ortodoksisë. U shpjegua sërish rrëfimi i besimit ortodoks, u diskutuan herezitë dhe u morën masa për të zhdukur bestytnitë, çrregullimet dhe veset e ndryshme. Meqë ra fjala, doli se kishte shumë që jetonin në bashkëjetesë martesore, por pa dasmë në kishë; shumë jetuan kështu për një kohë të gjatë dhe tashmë kishin fëmijë, madje edhe të rritur. Shën Sava zgjodhi nga nxënësit e tij të denjë, i emëroi kryepriftërinj dhe i dërgoi nëpër vend për t'u martuar me ata burra e gra që mbetën pa dasmë dhe u urdhërua që fëmijët e tyre të rritur të martoheshin me prindërit e tyre. Të njëjtëve kryepriftërinj u ngarkuan të zhduknin të meta të tjera në jetën shpirtërore të vendit. Sovrani serb mbante deri atëherë titullin e zhupanit të madh, ndërsa sovranët fqinjë kishin titujt e carëve ose mbretërve. Vëllai i Savvës, Stefani, në përputhje me forcën dhe rëndësinë e shtetit të tij, donte të kurorëzohej me një kurorë mbretërore. Kjo tani ishte krejt e mundur, pasi Serbia kishte një hierark të pavarur që mund të kryente ceremoninë e dasmës. Kështu bëri Shën Sava në kishën katedrale të manastirit Zhiçi. Meqenëse mbretërit e shteteve fqinje morën kurorën nga Papa, për hir të njohjes së sovranit serb si mbret nga fqinjët, u pa e nevojshme t'i drejtoheshin Papës për pëlqimin, gjë që pasoi dhe u shpreh në dërgimin e kurorës; por kjo rrethanë nuk çoi në nënshtrim ndaj papës dhe nuk e dëmtoi ortodoksinë. Ngritja e Serbisë ishte e pakëndshme për mbretin fqinj të Hungarisë, Vladislav, i cili ishte gati të shkonte në luftë kundër mbretit të parë të kurorëzuar të Serbisë, Stefanit. Duke dashur të shmangte gjakderdhjen, Stefani i kërkoi vëllait të tij, kryepeshkopit Sava, të shkonte te mbreti hungarez për ta zgjidhur çështjen në mënyrë paqësore. Savva shkoi dhe u prit mirë; por mbreti nuk donte të bënte asnjë lëshim. Megjithatë, lutja e mrekullueshme e Savës kontribuoi në një fund të mirë. Ndodhi mrekullia e radhës. Bisedimet me mbretin u zhvilluan në një ditë të nxehtë. I rraskapitur nga vapa dhe etja, Savva kërkoi pak akull. Por akulli doli të ishte shkrirë në bodrume. Pastaj Shën Sava iu drejtua Zotit me lutje, dhe papritmas u shfaq një re, shkëlqeu vetëtima, goditi bubullima dhe ra breshër i rëndë, duke mbuluar tokën. Savva urdhëroi të mblidhte breshrin në një enë, u bekua, e provoi vetë dhe ia ofroi mbretit, me fjalët: - Meqenëse akulli juaj është shkrirë, unë iu drejtova Zotit Zot me lutje dhe Ai na dërgoi këtë dhuratë freskuese! Të gjithë u habitën nga kjo mrekulli dhe filluan ta trajtojnë Shën Savën me nderim. Mbreti ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Serbisë; mendimi i luftës u braktis. Për më tepër, mbreti kishte një nderim dhe respekt të tillë për Savva, saqë donte t'i rrëfente mëkatet e tij dhe të merrte leje prej tij. Savva e përmbushi me kujdes këtë dhe e bindi mbretin, jo pa sukses, të braktiste latinizmin dhe të kthehej në Ortodoksi. Pas kthimit në Serbi, Shën Sava i tha të gjitha të vëllait dhe të dy falënderuan Zotin për këto bekime. Mbreti Stefan i parë i kurorëzuar arriti në pleqëri dhe shpesh sëmurej. Ai kishte një dëshirë të zjarrtë për të marrë një imazh engjëllor para vdekjes së tij, për të marrë një prerje flokësh nga vëllai i tij Savva. Por kryepeshkopi e refuzoi këtë kërkesë, duke thënë se ende nuk kishte ardhur koha. Një ditë Stefani u sëmur shumë dhe Shën Sava ishte larguar për një kohë të gjatë. Ata menjëherë dërguan ta kërkonin. Savva nxitoi menjëherë te vëllai i tij i sëmurë; por gjatë rrugës ai u takua nga një lajmëtar i ri, i cili tha se mbreti kishte vdekur tashmë dhe nuk kishte nevojë të nxitohej shumë - ai nuk ishte më gjallë. Por Shën Sava, përkundrazi, e përshpejtoi edhe më shumë rrugën e tij, i pikëlluar që nuk e veshi me kohë të vëllanë një shëmbëlltyrë engjëllore dhe duke iu lutur Zotit që të vëllanë të ruajë mes të gjallëve. Pra, çfarë? Kur Savva iu afrua shtratit të vëllait të tij me lutje të zjarrtë, ai gjeti shenja jete tek ai dhe Stefani u zgjua menjëherë. Shën Sava u gëzua, e veshi Stefanin një imazh të madh engjëllor me emrin e Simeonit dhe i dha një puthje vdekjeprurëse. Mbreti Stefan, në simeon, u preh në heshtje në krahët e vëllait të tij, Shën Savës. Hiri i tij u vendos në manastirin Studenitsky pranë faltores së babait të tij, Shën Simeon Nemanja. Fronin serb e zuri djali i madh i Stefanit të Parë, Radosllav, të cilin Shën Sava e kurorëzoi solemnisht me një kurorë mbretërore. Për një kohë të gjatë Shën Sava ishte djegur nga dëshira për të vizituar tokën e shenjtë, për të nderuar Varrin e Shenjtë dhe për të ecur nëpër ato vende që u lavdëruan nga jeta dhe vdekja e Shpëtimtarit tonë. Ai gjithashtu donte të vizitonte manastiret e famshme palestineze dhe të shihte jetën e asketëve palestinezë. Tani Sava ia përcolli mendimin dhe vendimin e tij nipit të tij, mbretit Radosllav. Mbreti e kishte të vështirë të ndahej nga xhaxhai i tij, i cili mund të ishte këshilltari dhe udhëheqësi i tij i mençur, por ai nuk guxoi të refuzonte kërkesën e tij dhe e la të shkonte, duke i siguruar një shumë të madhe ari për udhëtimin. Shën Sava kaloi në bregdetin e Adriatikut, që i përkiste Serbisë, hipi në anijen e tij dhe u nis për në Tokën e Shenjtë. Pasi e përfundoi udhëtimin shëndoshë e mirë, ai shpejt arriti në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, ku u prit me dashuri nga Patriarku i Jeruzalemit Athanasius dhe filloi të shikonte faltoret dhe t'i adhuronte ato në Jerusalem dhe në zonën përreth. Së bashku me patriarkun, ai shërbeu në kishën e madhe të Ngjalljes, si dhe me bekimin e patriarkut dhe në kisha të tjera të famshme në Sion, në Betlehem, Gjetseman, në Ullinj, në Betani. Në të gjithë këta kisha, si dhe në vendet e tjera të shenjta që vizitoi, Savva shpërndau bujarisht lëmoshë dhe bëri sakrifica për mirëmbajtjen, ndërtimin dhe dekorimin e tempujve të shenjtë. Shën Sava shkoi në Jordan për të parë vendin e Epifanisë dhe në kishën e shpellës së Gjon Pagëzorit dhe prej andej përsëri në Jeruzalem përmes manastirit të Shën Gerasimos. Pas pak pushimi, ai shkoi në manastirin e famshëm të adashit të tij, Shën Sava i Shenjtë, ku u prit me nder nga vëllezërit. Prej andej ai udhëtoi për në Detin e Vdekur, vizitoi shpellat e të heshturve dhe bisedoi me ta. Ai vizitoi gjithashtu manastirin e Euthymius të Madh dhe Theodosius Kinoviarch. Pas kthimit në Jeruzalem, prej andej ai përsëri udhëtoi në vende të ndryshme: në Nazaret dhe në Tabor. Duke jetuar në Jeruzalem, duke vizituar manastiret dhe vende të tjera të mrekullueshme, Shën Sava u përpoq të fitonte diçka të dobishme si për veten e tij ashtu edhe për atdheun e tij. Ai studioi statutet dhe rregullat e kishës, mori libra dhe bisedoi me hierarkë dhe asketikë të ndritur për çështje të qeverisjes së kishës dhe shpëtimit shpirtëror. Për më tepër, për atdheun e tij ai fitoi shumë relike të shenjta dhe enë kishtare. Pasi vëzhgoi Tokën e Shenjtë dhe u përkul para faltoreve, Sava shkoi te mbreti grek John Vatatza, i cili ishte ende në Nikea, ku Sava kishte vizituar më parë ish-mbretin Theodore Lascaris, vjehrrin e Vatatza. Shën Sava u prit ngrohtësisht nga mbreti, veçanërisht nga mbretëresha, e cila më parë e kishte parë Shën Savën nën prindin e saj dhe kishte shumë dashuri dhe respekt për të. Mbreti dhe mbretëresha i dhuruan bujarisht kryepeshkopit serb thesarin dhe veglat e shtrenjta për kishat e shenjta. Savva u lirua me nder në një anije mbretërore me roje ushtarake. Ai shkoi në malin e shenjtë Athos, ku vizitoi Vatopedin, ku bëri betimet monastike, Iverin dhe manastiret, por kryesisht qëndroi në manastirin e tij serb Hilandar. Të gjithë banorët e Maleve të Shenjta u gëzuan kur panë ish-shoqëruesin dhe vëllanë e tyre në Athos. Sipas zakonit, Shën Sava bënte bujarisht bamirësi për kishat, murgjit dhe të varfërit, si nga fondet e tij, ashtu edhe nga ato të dhëna nga mbreti dhe mbretëresha greke. Nga mali i shenjtë Athos, Savva shkoi në qytetin e Selanikut, ku pushtetin e mbante, pavarësisht nga mbreti Nicene, Teodori, i cili gjithashtu e quajti veten mbret nga familja e Engjëjve. Si për këtë sundimtar ashtu edhe për Serbinë ishte e rëndësishme ruajtja e paqes në kohë të trazuara, prandaj Shën Sava u prit përzemërsisht nga Teodori dhe kjo vizitë e Savës në Selanik i solli Serbisë përfitime të konsiderueshme. Prej andej Savva shkoi në atdheun e tij. Lajmi për këtë e shtyu mbretin serb Radosllav të dilte për të takuar Savën, i shoqëruar nga klerikët, fisnikët dhe populli. Ky takim ishte i gëzueshëm si për Shën Savën, ashtu edhe për popullin serb, në krye me sovranin. Pasi pushoi nga një bredhje e gjatë në manastirin Studenitsky në varrin e prindit të tij, Shën Simeon Mirrëmbajtësi, Kryepeshkopi Savva u përpoq me zell për çështjet e besimit dhe kishës. Para së gjithash, ai mblodhi një këshill shpirtëror në Lavrën e Studenetsk në kujtim të vdekjes së vëllait të tij, Stefanit të Parë të Kurorës, në monastizmin e Simeonit. Pas shërbesës hyjnore dhe një shërbese të veçantë lutjeje, Shën Sava urdhëroi të hapej relikti i të ndjerit, në të cilin u gjetën reliket e pakorruptueshme, duke e mbushur kishën me aroma. I madh ishte gëzimi i përgjithshëm për këtë mëshirë të re të Perëndisë. Pastaj ata vendosën të transferojnë solemnisht reliket e shenjta në shenjtëroren e përbashkët të Stefanit të Parë të Kurorës dhe Shën Sava në Manastirin e Katedrales së sapokrijuar Zhichu. Pas kësaj, Shën Sava shkoi për të vëzhguar dioqezat e gjithë kryepeshkopatës së tij serbe, duke kryer gjykimin e zotit, duke korrigjuar të metat, duke mësuar besimin dhe devotshmërinë, duke shpërndarë bujarisht lëmoshë për të varfërit dhe të varfërit dhe duke u bërë mirë kishave dhe manastireve. Askush nuk mbeti nga Savva në këtë udhëtim pa mësim dhe udhëzim: fisnikët, luftëtarët dhe njerëzit e thjeshtë dëgjuan prej tij mësime të mençura të jetës së krishterë. Por edhe Shën Sava duhej të përjetonte një pikëllim të rëndë. Kishte një grindje të brendshme midis mbretit Radoslav dhe vëllait të tij më të vogël Vladislav, i cili u rebelua në mënyrë të paligjshme kundër vëllait të tij të madh. Mbreti Radosllav në fillim gëzonte dashurinë e popullit, por më pas me disa vepra të këqija, veçanërisht në jetën e tij familjare, ai ngjalli pakënaqësi: shumë fisnikë e braktisën dhe morën anën e vëllait të tij të vogël të indinjuar. Radosllav u rrëzua nga froni, u dëbua dhe u arratis në Drach në detin Adriatik, nga ku, pasi kishte përjetuar dhunë nga një sundimtar latin frank, ai duhej të ikte. Ai gjeti strehë dhe mbrojtje tek xhaxhai i tij, kryepeshkopi Savva, i cili e bindi, pas një jete të stuhishme të kësaj bote, të kërkonte paqen në jetën monastike: Radosllavi u ringjall nga Savva si murg me emrin Gjon dhe, pasi punoi për një kohë të shkurtër, vdiq. Pas vdekjes së Radosllavit, Shën Sava kurorëzoi me kurorën mbretërore serbe nipin e tij më të vogël Vladislav, tashmë të njohur nga të gjithë serbët. Vladislav e trajtoi xhaxhain e tij me nderim, iu bind udhëzimeve të tij dhe u përpoq të imitonte babanë dhe gjyshin e tij në akte devotshmërie. Me bekimin e Shën Savës, ai ndërtoi për vete një vend të shenjtë, kishën madhështore të Ngjitjes së Zotit në Mileshevë. Shën Sava punoi shumë dhe me dashuri për të mirën e kishës serbe, bëri shumë të mira dhe solli dobi si peshkop - kryepeshkop; por shpirti i tij ende dëshironte për vende të largëta të shenjta dhe bëma në vetminë hermitike. Dhe kështu, duke u dorëzuar në tërheqjen e tij të brendshme, ai vendos të heqë barrën e kryepeshkopatës dhe përsëri niset në një udhëtim në lindje. Ai ia komunikon mendimet e tij drejtpërdrejt Vladislavit, peshkopëve dhe fisnikëve. Të gjithë e lusin me zjarr që të mos e lërë kopenë e tij, por Shën Sava qëndron këmbëngulës, thotë se duhet të vizitojë vende të tilla të shenjta që nuk i ka shkuar ende dhe më pas, duke u kthyer, do të qëndrojë me to në asketizëm të heshtur deri në fund të ditëve të tij. Pasi thirri një këshill kishtar, ai zgjodhi dishepujt më të denjë nga dishepujt e tij, Hieromonkun Arseni, dhe e shuguroi kryepeshkop serb në vend të tij dhe, pasi e udhëzoi kopenë e tij, ai përsëri u nis në një udhëtim të gjatë. Dhe këtë herë ai u nis me det nga Dalmacia. Në atë kohë kishte shumë grabitës deti kudo nëpër dete. U përhap një thashetheme se Savva mbante me vete pasuri të mëdha. Grabitësit qëndruan në pritë për anijen e Savvës dhe ishin gati për të sulmuar, por, me lutjen e zjarrtë të Savvës, transportuesit e tij shmangën me sukses grabitësit që ishin në pritë dhe lundruan në portin e sigurt të Brindisit në Itali. Grabitësit u penduan dhe, duke mbërritur në të njëjtën skelë, kërkuan falje nga Shën Sava. Pasi u nis për një udhëtim të mëtejshëm, endacaki i shenjtë u ekspozua ndaj një rreziku të ri. U ngrit një stuhi e tmerrshme. Ndërtuesit e anijeve nuk pranuan të kontrollonin anijen dhe prisnin vetëm ndihmë nga lart. Të gjithë njëzëri iu drejtuan Savvës, duke kërkuar lutjet dhe ndërmjetësimin e tij. Savva iu lut me zjarr Zotit Zot, duke ngritur duart drejt qiellit kundër erës, i mbështetur nga anijetarët. Dhe Zoti e dëgjoi lutjen e tij: papritmas stuhia filloi të ulet dhe të gjithë falënderuan Zotin Perëndi dhe Shën Sava. Kur arritën në qytetin bregdetar të Palestinës, Akër, Shën Sava u ndal këtu në oborrin e Lavrës së Savës së Shenjtëruar, të cilën e kishte blerë më parë nga Frankët. Fama e mrekullisë së zbutjes së stuhisë në det nga anijetarët përmes lutjes së Savva u përhap midis njerëzve dhe shumë kërkuan të shihnin plakun e mrekullueshëm dhe të merrnin një bekim prej tij. Nga Akra, Shën Sava u nis për në Jerusalem me anë të detit me një anije tjetër përmes Cezaresë së Madhe dhe Jopës, ose Jaffës. Në Jeruzalem, ai u ndal në manastirin e Shën Gjon Teologut, të cilin e kishte blerë më parë dhe ua kishte dorëzuar murgjve të Lavrës së Shën Savës së Shenjtë. Me murgjit e kësaj Lavre, të cilët e përshëndetën me gëzim, ai shkoi në Kishën e Ngjalljes së Krishtit për të nderuar faltoren. Aty u takua me patriarkun e Jeruzalemit Athanasius, i cili e pyeti në detaje për udhëtimin, për atdheun e Shën Savës, për luftën dhe paqen në vendet ku kishte kaluar. Shën Sava mori pjesë në shërbim së bashku me patriarkun, i cili me këtë rast në mënyrë profetike u foli të pranishmëve për meritat, dobitë dhe mrekullitë e Savës. Savva ishte tashmë i njohur në Jerusalem dhe pamja e tij e re këtu tërhoqi shumë njerëz tek ai, duke kërkuar lutjet dhe veprat e tij të mira. Pasi vendosi vendbanimin e tij në manastirin e Shën Gjon Teologut, Shën Sava vizitoi vendet e shenjta dhe bisedoi me asketët, shumë prej të cilëve i njihnin prej kohësh, veçanërisht në Lavrën e Shën Savës. Por Savva nuk e kufizoi veten në adhurimin e faltoreve të Jeruzalemit. Nga Jeruzalemi ai ndërmori disa udhëtime të gjata. Pra, ai dëshironte të vizitonte Aleksandrinë egjiptiane. Këtu ai u prit mirë dhe me nder nga Patriarku i Aleksandrisë, i cili tashmë kishte disa informacione për kryepeshkopin e famshëm serb, dhe tani, gjatë një takimi personal, pyeti në detaje për atdheun e tij. Shën Sava në Aleksandri vizitoi kishat e shenjta, nderoi faltoret dhe bëri oferta kudo dhe në kishën katedrale patriarkale ai futi familjen e tij në sinodikun e kishës, duke dhënë një kontribut të pasur. Ata shkëmbyen dhurata të pasura me patriarkun. Pasi mori nga patriarku udhëheqës të besueshëm dhe të ditur nga radhët e murgjve, Shën Sava u nis për të udhëtuar nëpër shkretëtirat ngjitur me Aleksandrinë për të parë asketizmin e shkretëtirës dhe për të biseduar me eremitët; ai vizitoi Mareotën dhe shkretëtirat e Libisë. Me dashuri dhe përulësi, ai kërkoi dhe pranoi mësime nga të heshturit, asketizmin e të cilëve lavdërohej nga të gjithë si rruga më e përsosur e shpëtimit. Prej andej ai shkoi në Thebaid dhe në Malin e Zi, i famshëm për vetminë, vizitoi disa vende në Siri, madje edhe në Persi, dhe më në fund u kthye në Jerusalem. Pas pak pushimi, ai u nis në një udhëtim të ri - në Sinai. Pasi kaloi luginën e Jordanit, ai arriti në Babiloni, ku u përkul para varreve të tre të rinjve: Ananias, Azariahut dhe Misailit. Sulltani vendas e trajtoi mirë dhe i dha udhërrëfyes sulltanit të Egjiptit, i cili gjithashtu i kushtoi vëmendje Shën Savës dhe e çoi në malin Sinai. Në Sinai, Shën Sava u prit përzemërsisht nga peshkopi i Sinait dhe u vendos në manastirin e Më të Shenjtës Hyjlindëse. Në Sinai, Shën Sava e kaloi gjithë Rrëshajën e Shenjtë në mundime, duke adhuruar faltore dhe duke studiuar jetën asketike atje dhe duke u lutur në këtë vend të shenjtë për atdheun e tij. Nga Sinai, Shën Sava u kthye përsëri në Jeruzalem. Pas pak pushimi, ai përsëri ekzaminoi të gjitha faltoret dhe u përkul para tyre, dhe më pas filloi të përgatitej për një udhëtim të ri. Pasi i dha lamtumirën e përzemërt Patriarkut Athanasi të Jeruzalemit dhe igumenit të Lavrës së Savës, Nikollës së Shenjtë, si dhe gjithë klerit patriarkal dhe vëllezërve të manastireve, Shën Sava u nis për në qytetin e Antiokisë, ku u prit përzemërsisht nga Patriarku i Antiokisë. Pasi vizitoi kishat e shenjta në vetë Antiokinë, Shën Sava udhëtoi për të nderuar varrin e Shën Simeonit në Malin e Mrekullueshëm. Nga Antiokia, Savva u drejtua për në Kostandinopojë përmes Armenisë dhe Anadollit. Udhëtimin tokësor e bëri i sigurt, por në det pësoi një sëmundje të rëndë. Shokët e tij u drodhën për jetën dhe u përpoqën ta bindin të merrte ushqim, sepse për disa ditë ai nuk kishte ngrënë asgjë; por Savva nuk mund të merrte asnjë ushqim përveç diçkaje të freskët. Por brigjet ishin shumë larg dhe timonieri i anijes me vrazhdësi refuzoi të ndalonte për qëllimin e caktuar. Shokët e Savvës e njoftuan për këtë, por ai i qetësoi duke thënë se gjithçka ishte vullneti i Zotit dhe ata nuk duhet të ankohen. Papritur, në atë kohë, një valë hodhi një peshk të madh të gjallë në anije, pikërisht në vendin ku shtrihej i sëmuri Savva. Savva, duke i treguar me gisht, tha: - Pra, Zoti Perëndi na dërgoi atë që kishim nevojë! Peshku ishte gatuar dhe të gjithë në anije e hëngrën. Shën Sava, pasi u freskua me ushqime të freskëta, u ngrit plotësisht i shëndetshëm dhe timonieri, i turpëruar për atë që kishte ndodhur, kërkoi falje nga peshkopi. Me të mbërritur në Kostandinopojë, Shën Sava, para së gjithash, shkoi në manastirin e Më të Shenjtës Theotokos Evergetissa, ku kishte ambientet e tij për qëndrimin e tij. Pastaj prej këtu shkoi në mes të qytetit në kishën e Shën Apostullit Andrea, ku pati negociata për çështje të ndryshme me mjeshtrit latinë që sundonin atëherë Kostandinopojën. Nga Kostandinopoja, rruga e zakonshme për Shën Savën, me sa duket, shtrihej në Malin e Shenjtë, me qëllim që prej andej të kthehej në atdhe. Por Perëndia ishte i kënaqur ta drejtonte atë ndryshe. Shën Sava nga Kostandinopoja udhëtoi me det në qytetin e Mesemvrisë në Detin e Zi dhe prej andej shkoi në kryeqytetin bullgar, qytetin Ternov, te mblesi i tij, mbreti bullgar Gjon Asen, vajza e të cilit ishte martuar me mbretin serb Vladislav, nipin e Shën Savës. Mbreti bullgar organizoi një takim solemn për Savva dhe e priti me nder të madh në kryeqytetin Ternov, duke siguruar dhomat dhe shërbëtorët e tij për përdorimin e tij. Në prag të festës së Epifanisë, Shën Sava bekoi ujin e Epifanisë në kishën katedrale të dyzet martirëve dhe të nesërmen në mëngjes shërbeu së bashku me Patriarkun bullgar. Së shpejti mbreti bullgar, pasi pranoi bekimin e Shën Savës, u largua nga qyteti për hir të gjuetisë; Ndërkohë, Shën Sava u sëmur rëndë dhe ndjeu se i afrohej vdekja. Ai mblodhi dishepujt dhe shokët e tij rreth tij dhe dha urdhërat e tij për vdekje. Gjatë udhëtimeve të tij nëpër Lindje, ai mblodhi shumë faltore dhe gjëra të çmuara për atdheun e tij: relike të shenjta, enë, libra, veshje dhe vegla të tjera kishtare; Ai mori shumë nga këto sende si dhurata dhe shumë i bleu me blerje. Ai i shpërndau të gjitha këto thesare pikërisht atë që duhej dhënë ku dhe e dërgoi përpara në atdheun e tij. Ndërkohë, sëmundja u intensifikua. Një të shtunë në mbrëmje, Savva i thirri dishepujt e tij dhe u tha të pushonin për pak, sepse më vonë do të duhej të qëndronin më shumë zgjuar. Në mesnatë, Shën Sava u mbush me një gëzim të veçantë shpirtëror dhe në lutje të zjarrtë drejtuar Zotit priste vdekjen e tij, e cila pasoi shpejt në prani të dishepujve të tij. Pasi e veshën me nderim trupin e të ndjerit, dishepujt filluan të kujdeseshin për varrimin. Menjëherë iu dërgua një njoftim Carit bullgar, i cili urdhëroi Patriarkun bullgar Joakim që të varroste solemnisht Shën Savën në Kishën e Dyzet Martirëve në Ternov, gjë që u bë me lavdi dhe nder. Me rastin e varrimit të kryepeshkopit serb, mbreti urdhëroi që nga thesari i tij të shpërndahej një shumë e madhe ari për të varfërit dhe të mjerët. Edhe vetë Shën Sava, para vdekjes, la trashëgim kontribute të dy gjërave dhe thesarit për varrimin dhe përkujtimin e tij në kishën e dyzet martirëve. Disa vjet pas vdekjes së Shën Savës, pasardhësi i tij, kryepeshkopi i Serbisë Arseni dhe mbreti serb Vladislav vendosën të transferojnë hirin e kryepeshkopit të parë serb të ndjerë nga Ternovi në atdhe. Mbreti i dërgoi një ambasadë vjehrrit të tij duke kërkuar leje për të zhvendosur eshtrat e bariut të vdekur. Por as cari bullgar Gjoni, patriarku dhe populli nuk donin t'ua lëshonin arkivolin e çmuar. Ata u përgjigjën se nëse arkivoli do të kishte mbetur i lënë pas dore, serbët mund të kishin kërkuar që të transferohej hiri, ndërsa varri ndodhej në kishën kryesor, i dekoruar shumë dhe i rrethuar nga të gjitha llojet e kujdesit. Vladislav dërgoi një ambasadë të dytë, por gjithashtu ishte e pasuksesshme. Më pas vendosi të shkonte personalisht te vjehrri i shoqëruar nga fisnikët dhe peshkopët. Por peticioni personal i Vladislav në fillim nuk mundi ta bindte Carin bullgar të lironte trupin e Shën Savës. Sado që Car Gjoni e priti me dashamirësi dhe respekt dhëndrin e tij, ai përsëri nuk donte të ndahej me arkivolin, i cili ishte i dashur për bullgarët. Vetëm një vegim nate i dërguar nga lart mbretit Gjon e detyroi atë të mos i rezistonte kërkesës së mbretit dhe popullit serb. Pas vegimit, Mbreti Gjon kuptoi se ky ishte vullneti i Zotit, jo i njeriut. Në mënyrë solemne u krye transferimi i hirit të Shën Savës. Kur, në përgatitje për ngjitjen dhe transferimin, hapën arkivolin, e gjetën trupin të paprishshëm. Pasi përshtatën me kujdes gjithçka për udhëtimin e gjatë, pas faljes së lutjes, ata ngritën reliket e shenjta dhe u nisën për udhëtimin e tyre. Mbreti Vladislav u mrekullua se sa shpejt dhe në mënyrë të favorshme shkoi gjithçka, sepse mbreti bullgar, i inkurajuar nga vizioni, megjithëse vendosi të lirojë trupin e Savës, ende nuk u çlirua plotësisht nga pakënaqësia e tij. Por menjëherë pasi u morën reliket, një murg i qetë me emrin Neofit u shtri mbi dërrasat prej druri që ishin pranë varrit të Shën Savës; prekja e këtyre pemëve i solli shërim të papritur. Kjo mrekulli i solli një gëzim të madh popullit bullgar: fuqia mrekullibërëse e Shën Savës u ruajt në vendin e varrimit të tij edhe pasi u morën reliket e tij të shenjta. Dhe më pas u bënë shumë mrekulli në vendin ku qëndronte varri i Shën Savës në Kishën e Dyzet Dëshmorëve. Kur procesioni me reliket e shenjta iu afrua kufijve të Serbisë, Kryepeshkopi Arseni, me peshkopë dhe klerikë të tjerë, si dhe djem e shumë njerëz, dolën në takim, duke kënduar himne shpirtërore me gëzim dhe gëzim shpirtëror. Me një ndjenjë gëzimi e ngushëllimi të thellë, të gjithë i puthnin reliket e paprishura të Shën Savës dhe i sollën solemnisht në manastirin e Mileshhevës, që sapo ishte ndërtuar nga mbreti serb Vlladislav si shok shpirti i tij. Këtu Vladislav tashmë kishte përgatitur një arkivol të ndershëm për pozitën e relikteve të Shën Savës, në të cilin filluan të dynden shumë njerëz nga e gjithë toka serbe. Pak kohë më vonë, Shën Sava iu shfaq njërit prej dishepujve të tij; Shën Sava deklaroi se që nga koha kur Zoti e mori nga bota tokësore, ai nuk duhet të jetojë në varr, por të shtrihet në kishë që ta shohin të gjithë. Pastaj i nxorrën përsëri reliket e tij nga toka dhe i vendosën në një arkë druri dhe i vendosën në mes të kishës së madhe. Shën Sava, gjatë jetës së tij të gjatë të shenjtë, bëri shumë vepra të mira si për individët, por kryesisht për atdheun e tij Serbinë, duke forcuar besimin dhe devotshmërinë në të, duke krijuar një hierarki kishtare dhe qeverisje korrekte kishtare, duke dhënë shembull dhe shembull asketizmi. Ai i tradhtoi të gjitha besëlidhjet e tij në veprat e tij të shumta të shkruara. Dhe njerëzit që jetuan me të në të njëjtën kohë dhe në të gjitha kohët e mëvonshme, jo vetëm serbët, por edhe të gjithë të krishterët ortodoksë, e nderuan dhe e nderuan këtë shenjtor, bamirësin dhe mbrojtësin e madh të tokës serbe dhe të gjithë ortodoksisë. Ti ishe rruga që të çon në jetë, këshilltari dhe froni dhe mësuesi i parë, që kur erdhe i pari në Shën Savvo, e ndriçove atdheun tënd dhe, duke e lindur me Frymën e Shenjtë, dhe si ulliri në një parajsë mendore, mbolle fëmijët e tu të gjithë të shenjtëruar. Kështu, si Apostull dhe Hierark i Shenjtë, ju nderojmë me nder: lutuni Krishtit Zot të na dhurojë mëshirë të madhe. Si Hierarku i Lartë i madh dhe bashkëpunëtor i apostujve, Kisha ju lavdëron ju, popullin tuaj, të nderuar, por si guxim ndaj Krishtit Zot, me lutjet tuaja na shpëto nga të gjitha fatkeqësitë dhe ne ju thërrasim: Gëzohu, At Savvo i Urtë. Jeta e Shën Savvës u shkrua nga dishepulli i tij, murgu Hilandar Dometian. Ajo përbën bazën e këtij prezantimi. Botuar nga Danicic në librin "Barku i Svetog Simeon dhe Svetog Savve. Në Beograd. 1865". Ekziston një jetë tjetër e një autori të panjohur, e shkruar, megjithatë, menjëherë pas Jetës së Dometianit dhe që përmban disa informacione shtesë. Botuar nga i njëjti Danichic në 1860, u mor parasysh gjithashtu, si dhe Dometian's Life of St. Simeon. Isaac Angel mbretëroi nga 1185 deri në 1195. Alexei Angel mbretëroi nga 1195 deri në 1203. Ju mund të jeni të interesuar në: