Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Svätý Sáva bol synom slávneho zakladateľa samostatného srbského štátu, veľkosrbského župana Štefana Nemanju, v mníšstve Simeona, oslavovaného Cirkvou ako patróna Srbska. Štefan Nemanja žil v dvanástom storočí. Zjednotil väčšinu srbských krajín a dal im politickú nezávislosť. Jeho syn Savva bol zakladateľom nezávislej srbskej cirkvi. Savva bol najmladším z detí Štefana Nemanju a jeho manželky Anny. Rodičia, ktorí už mali niekoľko detí, sa obrátili k Pánovi s prosbou, aby im dal ďalšieho syna, ktorý by bol vnášateľom zbožnosti v ich vlasti a oslavoval ju. Sľúbili, že zostanú čistí až do smrti. Modlitba rodičov bola vypočutá: narodil sa im syn, ktorému v krste svätom dali meno Rastko, inak Rostislav, akoby tušili rast v duchovnej sláve aj ich syna a spolu s ním aj ich drahej vlasti. Rodičia, nadšení z Božieho milosrdenstva, vynaložili všetko úsilie, aby svojho syna dobre vychovali. Po uplynutí detských rokov ho umiestnili na špeciálne oddelenia, pridelili mu vychovávateľov a postarali sa o to, aby sa včas naučil čítať a písať. Božia milosť neopustila chlapca, darovaného jeho rodičom prostredníctvom ich osobitnej modlitby: fyzicky rástol a duchovne sa zlepšoval, nevýslovne utešoval svojich rodičov a viedol svoj život v zbožnosti a čistote. Na konci výchovy mu rodičia dali samostatnú oblasť, v ktorej mohol žiť nezávisle so svojím služobníctvom a užívať si poľovačku a iné zábavy vhodné pre vznešenú mládež. Mladík odišiel z rodičovského domu. Ale svetské zábavy ho nelákali. Jeho myšlienky a srdce boli zamestnané úplne inými témami. Najčastejšie si pamätal slová žalmu: „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána“ – a slová Spasiteľa: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Ž 111,1; Mt 10,37–38). fascinovala ho „cesta Pána“ – zrieknutie sa sveta, hľadajúc predovšetkým Kráľovstvo nebeské a jeho spravodlivosť. Rastko sa namiesto prázdnych zábav oddával úvahám o asketickom živote a modlil sa k Pánovi, aby mu ukázal svoju správnu cestu. Rastko počul o asketickom živote na svätej hore Athos a vášnivo túžil stretnúť človeka, ktorý by mu povedal všetko, čo by chcel vedieť. A tak mu Boh poslal jedného mnícha, ktorý dobre poznal svätú horu. Bol to ruský mních z ruského kláštora Panteleimon na hore Athos. Uspokojil všetky túžby vznešeného mladého muža, hovoril o všetkých svätých kláštoroch Athos a o všetkých typoch askézy na svätej hore. Príbehy navštevujúceho mnícha boli plne v súlade so zámermi a ašpiráciami zbožného mladíka: potom sa neodvolateľne rozhodol a prisahal Bohu, že opustí svet a bude sa usilovať na hore Athos. Mladý muž mal len sedemnásť rokov, keď sa rozhodol opustiť svetský život. Po vrúcnej modlitbe k Pánu Bohu nahovoril niekoľkých bohabojných mužov, aby mu pomohli pri plnení jeho úmyslu a boli jeho spoločníkmi, a hneď sa vydal na cestu, predovšetkým do domu svojich rodičov. Otec a matka boli z príchodu svojho drahého syna neskutočne šťastní, usporiadali pri tejto príležitosti hostinu a snažili sa mu všetkými možnými spôsobmi prejaviť svoju náklonnosť. Po pár dňoch návštevy svojich rodičov ich Rastko požiada, aby išli na lov do neďalekej divočiny, bohatej na všemožnú korisť. Rodičia dobrovoľne dávajú súhlas. Po rodičovskom požehnaní sa Rastko v sprievode svojich verných ľudí vydáva na cestu, nie však na lov zvierat do púšte, ale na svätú horu Athos, aby sa zaviazal k duchovnej spáse. Tento zámer bol známy opátovi kláštora Panteleimon, ktorý sa rozhodol asistovať odvážnemu mladíkovi. Raz v sobotu prikázal Rastko s miestnymi obyvateľmi vystrojiť pre vojakov, ktorých po neho poslal jeho otec, bohatú maškrtu. Keď sa po sviatku uložili k spánku, na príkaz opáta udreli na zvon, ktorý podľa zvyku zvolával všetkých na nočné bdenie v chráme Božom. Do kostola museli chodiť nielen mnísi, ale aj vojaci. Obťažení sviatkom a dlhým bdením zaspali strážcovia na svojich miestach počas čítania kathizmov. Rastko využil túto okolnosť a prikázal jednému zo svojich sluhov, aby sa obliekol a stál na jeho mieste až do konca bohoslužby, pričom sám išiel k svätému oltáru, zložil tam mníšske sľuby a preoblečený odišiel z chrámu nepoznaný. Spolu s jedným starým mníchom vystúpil na mólo alebo vežu a tam bol uväznený. Bez toho, aby strácal čas, tam vzal kláštornú tonzúru s menom Sáva a obliekol si kláštorné rúcho. Nočné bdenie sa chýlilo ku koncu; Ráno sa dozorcovia zobudili a na svoju hrôzu boli presvedčení, že hľadaný mladík opäť zmizol. S veľkým rozhorčením pristúpili k mníchom kláštora a hroziac násilím žiadali, aby mladíka vydali alebo mu ukázali, kam odišiel. Pustovník počul z veže veľký zmätok a ľutoval osud mníchov, ktorí tým mohli veľa trpieť, vyklonil sa z okna veže a ukázal svoju tonzúrovú hlavu a kláštorné šaty a zvolal: - Tu som, ale už nie Rastko, ale mních Savva: tu sú vlasy mojej hlavy a moje kniežacie šaty; zobrať ich rodičom ako dôkaz toho, čo sa mi stalo. Starého guvernéra a jeho spoločníkov postihol hrozný zármutok: všetka ich námaha bola márna; Teraz už nebolo možné vrátiť mladého muža rodičom tak, ako sa s nimi rozlúčil, a ani to nebolo potrebné: zriekol sa tohto sveta. So smútkom sa tí, ktorých poslal Stefan Nemanja, vydali na cestu späť do vlasti. Novo tonzúrovaný mních Savva, ktorý zostal v kláštore sv. Panteleimona, položil základy pre svoje kláštorné diela a dal veľa zlata na výstavbu ruského kláštora Panteleimon, ktorý ho prijal. Krátko nato sa priblížil sviatok Zvestovania Presvätej Bohorodičky, ktorý sa slávnostne slávil v kláštore Vatopedi na Athose. Na tento sviatok boli pozvaní všetci askéti Athosu. Pozvanie dostal aj kráľovský mních Savva. S veľkou radosťou a dychtivosťou išiel na slávnu slávnosť, na ktorej sa zišli všetci atónski askéti na čele s veľkňazom atónskych obyvateľov. Uvítaný pozornosťou všetkých athoských autorít mal Savva možnosť vidieť úplne cirkevnú slávnosť na Athose, tomto svätom mieste milovanom Najsvätejšou Bohorodičkou. Zo všetkého, čo videl a počul, bol taký ohromený, že sa okamžite rozhodol zostať v kláštore Presvätej Bohorodičky a začal vážne prosiť opáta kláštora Vatopedi Theostiricta, aby ho prijal za jedného z bratov kláštora. Savvova úprimná žiadosť bola prijatá a uspokojená: vstúpil do radov obyčajných bratov a usilovne začal plniť všetky kláštorné povinnosti a poslušnosti. Hneď po vstupe do kláštora Vatopedi sa Savva ponáhľal bohato prispieť kláštoru, ktorý ho tak ohromil a uspokojil jeho dávne zbožné túžby. Medzitým správa, ktorú do Srbska priniesli tí, ktorých poslal Stefan Nemanja hľadať jeho syna, hlboko šokovala nielen jeho rodičov, ale aj celú krajinu: kráľovský mladík sa zriekol rodiny a všetkého svetského a stal sa mníchom! Rodičia boli najprv smutní z odlúčenia od svojho syna, ale čoskoro si uvedomili, že všetko je Božia vôľa, a keďže boli zbožnými kresťanmi, zmenili svoj smútok na radosť, videli vo svojom synovi Božieho služobníka a očakávali od neho dobro pre seba aj pre vlasť. Po zhromaždení myšlienok a pocitov poslali rodičia Sávovi plačlivý odkaz, v ktorom vyjadrujúc ľútosť nad rozchodom, ale spoločne vzdávajúc slávu Pánu Bohu, ktorý svojou múdrosťou všetko zariadi na dobré, presvedčia a prosia svojho syna, aby navštívil svojich rodičov, prišiel do rodného Srbska a všetkým priniesol útechu a po stretnutí mu sľúbili, že ho slobodne pustí späť na svätú horu. Spolu s posolstvom poslali rodičia svojmu synovi veľkú sumu zlata na osobné potreby, ako aj na rozdelenie do atónskych cirkví a chudobných ľudí. Svätý Sáva bol týmto rodičovským posolstvom utešený, ale nechcel ísť do svojej vlasti: túžil pracovať na hore Athos, kde tak veľmi túžil a kde sa bezpečne usadil. Po pobyte v kláštore Vatopedi Savva často cestoval po svätej hore Athos, chcel vidieť sväté kláštory, modliť sa v nich, vidieť veľkých askétov, rozprávať sa s nimi a získať duchovné vzdelanie. S bosými nohami v jednoduchom oblečení chodil po celom Athose, liezol po najstrmších a najvyšších skalách, kráčal po priepastiach a perejách a hľadal osamelých askétov, ktorí sa ako vtáky chúlili na horských útesoch, ktoré sa ľuďom sotva dostali. Takýmito prechádzkami mal Savva za cieľ nielen uspokojiť svoju túžbu vidieť a študovať asketický život Athonitov, ale zároveň chcel finančne pomôcť tým chudobným ľuďom, ktorí boli obyčajne slobodnými athonitskými askétmi. Aby im pomohol, nešetril prostriedkami, ktorých mal dostatok. Počas takýchto potuliek po Athose bol neraz vystavený veľkým nebezpečenstvám, ale Pán mu pomohol. V tých časoch hora Athos veľmi trpela od morských lupičov, ktorí po pristátí na brehu vykradli celé tamojšie kláštory a prepadli okoloidúcich na mori pri brehoch aj na súši. Savva mal vo zvyku z času na čas pripravovať teplý chlieb a osobne ho prepravovať po púštiach na rozdávanie jednotlivým askétom, ktorí nemali žiadne teplé ani varené jedlo, ale jedli rôznu vegetáciu. Savva to rád robil v sobotu na Sväté Turíce. V jednu z týchto sobôt, skoro ráno, keď naložil mulicom teplý chlieb, rýchlo sa vydal na cestu, kráčajúc vpred bosý a dychtivý poskytnúť útechu Kristovým askétom. Cesta viedla blízko mora, Savva prešiel blízko miesta zvaného Milopotam. Tu ho lupiči napadli a zajali jeho aj tých, čo boli s ním. Savva bol veľmi rozrušený, že sa jeho cesta tak náhle spomalila. Z hĺbky duše sa obrátil k Pánu Bohu s prosbou o jeho vyslobodenie a Pán ho zachránil. Lupiči začali výsluch: – Som žiakom otca Macariusa; včera ma poslal do Esphigmen kvôli jednej duchovnej záležitosti, ale bratia si ma nechali až do dnešného rána, aby so mnou poslali chlieb na požehnanie starších, pretože veľké kláštory majú vo zvyku posielať chlieb ako útechu pustovníkom, ktorí trpia pre Krista a nemajú inú útechu ako almužnu, ktorú im posiela Pán Boh. Táto reč svätého Sávu obmäkčila kruté srdcia zbojníkov, tí boli vierou pohnutí a prepustili Sávu, aby sa včas dostal k starejšiemu. Práve sa postavili na modlitbu, keď sa v kláštore objavili aj lupiči: ľutujúc svoje činy nasledovali Savvu a keď videli staršieho, požiadali ho o požehnanie a povedali mu všetko, čo sa im stalo na ceste. Starší ich poučil Božími slovami a oni boli dojatí a dôverovali staršiemu. Títo korzári, čiže morskí lupiči, patrili medzi slávnych šľachticov. Spýtali sa staršieho: – Povedz nám pre Krista, je tento mních (t. j. Savva) skutočne tvojím učeníkom? Vidíme na ňom isté slávne znamenie. „Pre Krista, poviem vám, deti moje: tento mních je Božím učeníkom a pre nás jedným z bratov; je synom blaženého srbského kráľa; dobrý Boh ho poslal k nám, aby navštívil svojich služobníkov: ako vidíte, opustil svoje kráľovstvo a obchádza túto púšť, navštevuje a utešuje tých, ktorí trpia, kŕmi a oblieka tých, ktorí trpia pre Krista, púšť, púšť v jaskyniach a priepasti. žiariac a zľutujúci sa nad všetkým, čajom milosrdenstva a útechou vo večnom živote, keď to lupiči počuli, padli k Sávovým nohám a požiadali o požehnanie od neho aj od staršieho, sľúbili, že sa už nebudú lúpiť a odišli do svojich domovov. Ďalší podobný incident sa stal počas jednej z návštev svätého Sávu v Lávri svätého Atanáza z Athosu. Savva išiel do Lavry loďou po mori v sprievode niekoľkých členov bratov. Keď sa blížili ku kláštoru, lupiči ich prepadli a zajali. Jednému zo Savvových spoločníkov sa nejakým spôsobom podarilo uniknúť z rúk lupičov a ponáhľal sa do Lávry svätého Atanáza a informoval opáta o nešťastí, ktoré ich postihlo. Keď o tom opát a bratia počuli, boli veľmi znepokojení a rýchlo poslali jedného zo svojich bratov, ktorý sa vyznačoval svojou inteligenciou. Medzitým svätý Sáva, ktorý bol v rukách zbojníkov, s vnútornou modlitbou volal k Pánovi o vyslobodenie. Čoskoro sa objaví brat poslaný z Lavry a pozdraví lupičov: - Šťastný príchod! Vitajte v kláštore, kde si môžete oddýchnuť a získať všetko, čo potrebujete! Pri pohľade na mladého mnícha Savvu mu prefíkaný mních, akoby s veľkým hnevom, povedal: -Odkiaľ si prišiel? Neposlal vás opát na také miesto a vy robíte opravy z vlastnej vôle? Stefan Nemanja o tom uvažoval už dlho; Už dlho sa chcel zriecť svetskej moci a všetkého svetského a prijať mníšstvo. Teraz, po výrečnom presviedčaní svojho syna, sa rozhodol svoj zámer uskutočniť. Po porade so svojou rovnako zmýšľajúcou zbožnou manželkou Annou zavolal Štefan Nemanja svojho syna Štefana a v prítomnosti šľachticov a úradov z celého štátu mu zveril moc nad Srbskom, vymenoval ho za veľkého zupana a sám oznámil svoj úmysel zriecť sa sveta. Na rozlúčku so svojimi šľachticmi a služobníctvom všetkých bohato odmenil a obdaroval, neslobodným dal slobodu a chudobných zaopatril. Keď takto prerušil všetky svetské putá, zložil kláštorné sľuby a pod menom Simeon prevzal tonzúru z rúk svojho biskupa Callinicusa vo svojej usadlosti, v kláštore Studenitsky, ktorý sám postavil. Jeho manželka Anna nasledovala jeho príklad a od toho istého biskupa zložila aj mníšske sľuby a usadila sa v jednom z ženských kláštorov. Prvýkrát po svojej tonzúre strávil nový kráľovský mních Simeon v kláštore Studenitsky, kde sa učil mníšskemu poriadku a plnil prvé kláštorné poslušnosti. Mnohí šľachtici, súperiaci so zbožnosťou svojho panovníka, nechceli zostať vo svete, zložili mníšske sľuby a rozhodli sa sprevádzať svojho bývalého panovníka na novej ceste; keď sa Simeon rozhodol ísť na Athos, išli za ním. Simeon išiel na svätú horu a vzal so sebou veľa zlata, oblečenie, kone a všetky druhy postrojov a iné veci, a keď prišiel do kláštora Vatopedi, priniesol to všetko ako dar do kláštora, v ktorom sa mal usadiť a kde naňho čakal jeho syn Savva. Dojímavý a úžasný bol obraz stretnutia dvoch kráľovských mníchov – ešte mladého Sávu a jeho starého otca, teraz nesúceho meno Simeon. Takáto mimoriadna udalosť vzrušila celý vrch Athos. Každý chcel vidieť týchto úžasných mníchov, počnúc otcom svätej hory a končiac tými najjednoduchšími askétmi: aj z tých najvzdialenejších neprístupných perejí a jaskýň sa do Vatopedi ponáhľali askéti a tichí, ktorí nikdy neopustili svoje úkryty, chcú si užiť nádherné a neobyčajné predstavenie týchto dvoch kráľovských mníchov, ktorí prichádzajú na ich horu asketovať. A nielen athonitskí askéti počuli a s úžasom hľadeli na takýchto Božích služobníkov: správy o nich sa, samozrejme, dostali do vládnuceho mesta a nielen všetci žasli nad touto príhodou, ale aj mnohí šľachtici a vznešení ľudia ich príklad nasledovali. Nový nováčik na Athose, kráľovský mních Simeon, mohol okamžite vidieť všetkých tých askétov, ktorých už dlho poznal. A nikoho nenechal bez svojho milosrdenstva a priazne. Po rozdelení mnohých almužen chudobným poslal svoje dary zlata a cirkevných vecí do všetkých kláštorov Athos ako spomienku na seba. Zvlášť obdaroval kláštor Vatopedi, ktorý ho prijal za svojho brata, tým, že odovzdal opátovi veľkú sumu zlata a mnohé rúcha a iné cirkevné veci pre chrám, ako aj kone, mulice a postroje pre kláštorné potreby. Chorobou zoslabnutý starší Simeon, ktorý si však želal vypočuť bohoslužbu, zabudoval celu s oknom do oltára na bočnej strane oltára hlavného kostola Zvestovania Pána a cez toto okno každý deň videl a počúval bohoslužby. Medzitým svätý Sáva, ktorý sa staral o svojho rodiča a neopúšťal zvyčajné každodenné mníšske skutky, rozvinul svoje charitatívne a stavebné aktivity na svätej hore. Venujúc pozornosť lúpežníkom zničenému a opustenému kostolu sv. Štefana ho zreštauroval, vybavil všetkým potrebným, aby v ňom mohli žiť mnísi, a previedol toto kláštorné útočisko pod jurisdikciu kláštora Vatopedi. Pri rozvoji tohto kláštora sa postaral o výstavbu pevnosti a strážnej veže (pyra) na ochranu pred útokmi lupičov. Do kláštora Vatopedi prišlo mnoho pútnikov z blízkych i vzdialených krajín; bolo veľa ľudí, ktorí pracovali pre kláštor z usilovnosti. Všetci títo ľudia často nemali nič a mohli jesť len kláštorné almužny. Filantrop Savva si vzal potreby týchto ľudí k srdcu: veľkou mierou prispel do pokladnice Vatopedi, aby všetci títo ľudia netrpeli núdzou, mali vždy jedlo a pitie bez toho, aby zaťažovali kláštor. Mnohí prišli do kláštora len preto, že počuli o nezvyčajných, slávnych askétoch a chceli ich vidieť. A Savva uprednostňoval všetkých takýchto zo svojich vlastných prostriedkov; bolo veľa navrhovateľov a ani jeden nezostal nespokojný. Svätý Sáva vytvoril v kláštore Vatopedi komnaty, jednu s menom jeho otca Simeona, druhú s vlastným menom; tieto komnaty zostali navždy v ich pamäti. Aktualizoval a obnovil všetko, čo bolo v kláštore schátrané a opustené. Svätý Sáva, ktorý preskúmal mnohé metochie na Athose a v jeho hraniciach, t. j. mníšske územia, pusté a nikým neobrábané, sa ich rozhodol kúpiť pre kláštor Vatopedi: na požiadanie byzantského cisára ich postavil, zaľudnil a posilnil pre kláštor, ktorý prijal jeho a jeho rodiča. Starší Simeon, ktorý žil nejaký čas vo Vatopedi, sa medzitým rozhodol splniť si svoju dávnu túžbu – preskúmať celý svätý vrch, uctievať sväté kostoly, navštevovať askétov a rozprávať sa. Spolu so svätým Savvom išli predovšetkým do kláštora Kareya, kde žil kňaz hory Athos. Simeon a Savva, ktorí dostali jeho požehnanie a uctievali svätyne, bohato obdarili kláštor peniazmi a najmä vzácnymi vecami: kostolnými nádobami a iným náradím, rúchami a pokrývkami. Za takéto obete boli obaja navždy zaznamenaní v synodiku ako druhí ktitori kláštora, lebo prvým ktitorom bol grécky kráľ Michal, ktorý z vďaky za uzdravenie z choroby vytvoril chrám v mene Presvätej Bohorodičky. Podobným spôsobom Simeon a Savva navštívili Lávru Iveronskej blahoslavenej Panny Márie, zvanú Portatissa, a veľkú Lávru svätého Atanáza Athosského. A tieto kláštory sa obohatili ich vkladmi a v nich boli ako druhí ktitori zapísaní obaja srbskí dobrodinci. Simeon a Savva navštevovali kláštory a púšte, bohato prispievali, dávali dary mníchom všade a štedro rozdávali almužny všetkým, ktorí to potrebovali. Počas tejto cesty srbskí mnísi hľadali miesto, kde by mohli postaviť svoj kláštor. To si však vyžadovalo povolenie od gréckeho kráľa. Čoskoro sa naskytla príležitosť požiadať o to. Opát z Vatopedi čelil naliehavej potrebe ísť do Konštantínopolu za cisárom ohľadom kláštorných záležitostí. Na stretnutí s mníchmi opát požiadal Savvu, aby odišiel do Konštantínopolu namiesto neho. Savva ochotne súhlasil. V Konštantínopole ho priaznivo prijal cár Alexej 503, ktorému bol Štefan Nemanja dohadzovačom. Kráľ, samozrejme, už dlho vedel o Nemanjovej tonzúre a jeho pobyte na hore Athos, a preto sa podrobne pýtal na ich život. Keď kráľ udelil Savvovi veľkú česť, poslal Simeonovi bohaté dary. Kráľ priaznivo vyhovel všetkým požiadavkám kláštora Vatopedi. V tomto prípade sa Savva obrátil na kráľa s osobnou požiadavkou: darovať jemu a jeho otcovi opustený malý kláštor na hore Athos s názvom Hilandar. Kráľ im na to ochotne dal súhlas, udelil im kláštor so všetkými kláštormi, ktoré k nemu patrili a schválil to listinou. Po návrate na Athos Savva šťastne povedal svojim rodičom o svojom úspechu. Keď získali svoj Hilandar, pripojili ho ku kláštoru Vatopedi, v ktorom žili, a začali ho stavať. Táto akvizícia uspokojila Simeona a Savvu osobne, ale neuspokojila ich srbských krajanov, ktorí sa vo veľkom počte hrnuli na Athos, aby uctievali svätyňu. Jeden z týchto zbožných obdivovateľov sa obrátil na svätého Sávu s radou o zriadení takého kláštora na Athose, ktorý by bol trvalým a nezávislým útočiskom pre ich vlasť a v ktorom by tí, ktorí si to priali zo Srbska, mohli zložiť mníšske sľuby a praktizovať askézu. Takáto rada bola na srdci svätému Sávu, ktorý vášnivo miloval svoju vlasť a zaujímal sa o jej výhody. Informoval o tom svojho rodiča, staršieho Simeona, ktorý tento zámer tiež schválil. Savva sa obrátil na opáta kláštora Vatopedi, aby im postúpil opustené miesto, kde by mohli postaviť cely pre Srbov a zriadiť pre nich osobitný kláštor. Ale opát v obave, že takíto dobrodinci odídu z Vatopedi, s touto žiadosťou nesúhlasil. Potom sa Savva a Simeon obrátili so svojou žiadosťou na protos hory Athos a všeobecnú radu athoských kláštorov. Katedrála na čele s protome ochotne súhlasila s uspokojením žiadosti a ponúkla, že vyberie akékoľvek voľné miesto na výstavbu kláštora pre Srbov. A tak sa starší Simeon spolu so Savvom opäť vydali na cestu okolo hory Athos. Simeon, ktorý pre svoj vysoký vek nemohol jazdiť na koni, cestoval na nosidlách namontovaných medzi dvoma koňmi. Videli veľa krásnych miest, no stále nenašli nič lepšie ako ich milovaný Hilandar. Keď sa vrátili z cesty a odovzdali svoje myšlienky opátovi Vatopedi, teraz súhlasil, pretože sa obával, že kráľovskí mnísi sa nahnevajú a úplne opustia kláštor Vatopedi. Potom svätý Sáva začal s konečnou výstavbou kláštora. Najprv obnovil a rozšíril starobylý hlavný chrám Hilandar v mene Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii. Okolo kláštora postavili pevnostný múr s vysokým mólom, čiže vežou. Vnútri hradieb postavil obrovské komnaty na bývanie mníchov. Keďže chcel rozšíriť majetok kláštora, požiadal veľkňaza a všetkých obyvateľov Svyatogorska o povolenie pripojiť mesto Maleya k Hilandaru. Po veľkolepej výzdobe všetkých budov sa svätý Sáva spolu so svojím otcom Simeonom presťahovali z Vatopedi do trvalého bydliska v Hilandare a tu obaja začali pracovať. V snahe lepšie zabezpečiť obnovený kláštor pre seba a pre Srbsko Savva po porade so svojím rodičom opäť odišiel do Konštantínopolu navštíviť cára Alexeja. Priaznivo prijatý kráľom mu porozprával o všetkom, čo zariadili na Athose, a požiadal o opätovné posilnenie ich stvorenia pre nich a pre ich vlasť Srbsko a zároveň požiadal kráľa o jeho osobnú účasť na tomto podniku. Kráľ bol súcitný, schválil všetky ich akvizície a vo svojom mene ich udelil svojmu kráľovskému kláštoru na Athose, menom Zig, a schválil ich listinou. Hilandar sa so všetkými akvizíciami a dotáciami s tým spojenými zaradil medzi kráľovské stauropégiálne kláštory a dostal sa tak do zvláštneho preferenčného postavenia na Athose. Veľká bola radosť svätého Sávu a jeho otca staršieho Simeona, keď sa Sava s takým úspechom vrátil od cára a odovzdal kráľovské listy prot a katedrále obyvateľov Svätej Hory, ktorí teraz podľa vôle cára previedli kláštor Zig do vlastníctva Hilandara. Čoskoro sa uskutočnili nové akvizície; Kláštor svätých vierozvestcov bol zakúpený od Katedrály starších. V prospech Hilandara zakladatelia udelili mnohé metochie alebo výnosné majetky vo svojej domovine Srbsku. Takže pod spoločným názvom Hilandar sa zjednotilo až štrnásť samostatných kláštorov a panstiev na hore Athos, čo spolu s peňažnými príspevkami zabezpečilo úplne pohodlný život pre dvesto mníchov zo srbského ľudu. V záujme zabezpečenia kláštora Hilandar pre Srbsko v budúcnosti ho zakladatelia previedli do jurisdikcie veľkosrbského župana Štefana, najstaršieho syna Simeonova a brata svätého Sávu, ako dedičný majetok srbských panovníkov. Svätý Sáva, ktorý usilovne študoval rôzne druhy mníšskej askézy a snažil sa vo všetkých vyskúšať, chcel v kláštore asketizovať. Ermitážna askéza bola rozšírená najmä v blízkosti kláštora, ktorý niesol meno Karey. Tu si svätý Sáva kúpil miesto a založil v ňom sychastariu, čiže „ticho“, postavil kostol v mene svätého Savvu Posväteného, ​​Jeruzalem, pre dvoch alebo troch askétov, aby s ňou mohli bývať. V tomto sychastariu sám žil nejaký čas v útrapách mlčania a kontemplácie Boha a napísal tu listinu o askéze; táto charta slúžila na vedenie askétov v nasledujúcich časoch. Medzitým sa jeho starší otec Simeon blížil k odchodu z tohto života. Mních Savva, ktorý sa neustále staral o svojho rodiča, ho pred smrťou neopustil. Raz Savva bdel celú noc v modlitbe a predvídal smrť staršieho. Jedného z mníchov nechal pri otcovej posteli a sám išiel na rannú bohoslužbu. Čoskoro ho zavolali k otcovi a videl, že sa pripravuje na svoju smrť. Savva sňal otca z postele a na znak veľkej pokory ho položil na dlážku na podložku a odniesol ho na verandu alebo verandu kostola. Tu starší Simeon, ktorý sa prebudil ako zo sna, začal žehnať svojho syna a okolo neho zhromaždení bratia z kláštora Hilandar. V tom čase bolo počuť hluk a starší Simeon začal spievať žalm: „Nech každý dych chváli Pána,“ od začiatku do konca. Všetci počuli anjelský spev a starší spieval spolu s anjelmi - a potom sa vzdal ducha. Ozývali sa vzlyky o smrti večne blaženého a Savva ronil slzy radosti a smútku spolu: radosť, pretože mal tú česť vidieť požehnanú smrť starého muža, smútok, pretože stratil rodiča a spoločníka. Po slávnostnom pohrebnom obradu uložili telo zosnulého do mramorovej svätyne v kostole Najsvätejšej Bohorodičky z Hilandaru. Pred svojou smrťou starší odkázal svojmu synovi Savvovi, aby nakoniec preniesol jeho telesné pozostatky do svojej vlasti Srbska, čo sa neskôr uskutočnilo. Teraz zostal mních Savva opäť sám na Athose a oddával sa duchovným skutkom, pričom vo svojich modlitbách neustále pamätal na svojho zosnulého rodiča. V nočných videniach sa zosnulý zjavil Savvovi, utešoval ho, odhalil jeho pobyt v nebeských príbytkoch a predpovedal, že on, Savva, bude musieť organizovať skutky viery a zbožnosti v ich vlasti. Ako predtým as ešte väčšou horlivosťou sa Savva venoval dobročinným účelom. Neustále rozdával almužny chudobným a chudobným, pomáhal chudobným, vyhľadával núdznych askétov a podporoval ich; nemohol odmietnuť žiadnu prosbu o pomoc pri výstavbe či obnove a údržbe kostolov a kláštorov, a to nielen na Athose, ale aj na iných, často odľahlých miestach. Niekedy sa jeho zvyčajné prostriedky, ktoré dostával rôznymi spôsobmi od svojej vlasti, stali vzácnymi. Potom sa mu však zjavila pomoc zhora. Toto je zázrak, ktorý sa stal svätému Savvovi na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky. Svätý Sáva neraz navštívil Konštantínopol a ako obyčajne robil charitu kláštorom a kostolom. Obzvlášť miloval chrám Presvätej Bohorodičky Evergetissy alebo Dobrodinca. Už za života svojho otca významne prispel k pripomenutiu si ich rodiny; potom začal on a jeho rodičia platiť ročné nájomné v prospech tohto chrámu; napokon svätý Sáva na vlastné náklady postavil prístavbu kláštora, aby mal kde bývať počas svojich návštev v Konštantínopole. Počas jednej z týchto návštev sa mu zjaví zbožná a dobre vyzerajúca žena a povie, že z Božej vôle dostala príkaz odhaliť Savvovi, že na svätej hore v rámci kláštora Hilandar, na dvoch miestach v zemi, sú ukryté poklady, ktoré môže použiť pre svoje potreby. Životopis svätého Sávu vyjadruje názor, že Sáva dostal toto zjavenie od samotnej Presvätej Bohorodičky, ale zo svojej pokory to neprezradil. Po návrate na svätú horu mních Savva využil pokyny, ktoré dostal, a skutočne otvoril poklady na dvoch miestach, ale nevzal ich pre svoj vlastný záujem, ale kvôli almužne pre chudobných a žobrákov a na podporu svyatogorských cirkví a askétov. Athoské kláštory, najmä prímorské, boli často obťažované a pustošené morskými lupičmi alebo korzármi. Raz dobyli kláštor Caracal, vyplienili poklady a zajali mníchov spolu s opátom na predaj, aspoň do otroctva. Korzári doviedli zajatcov do Lávry svätého Atanáza Athoského, pričom rátali s výkupným. Lavrioti ich kúpili od lupičov, ale pod podmienkou, že pozbavia kláštor Caracalla nezávislosti a podriadia ho ako metochium Lavre. Potom boli vykúpený opát a bratia nemilosrdne odstránení z Caracally. Potom sa obrátili na stáleho dobrodinca Savvu, ktorý si vzal k srdcu situáciu mníchov a opäť kúpil kláštor Caracal od Lavry so všetkými jeho právami, vrátil tam vyhnancov a po obnovení kláštora po lúpeži mu dodal všetko potrebné na obnovenie bohoslužieb a pokojného kláštorného života. Podobným spôsobom obnovil kláštor svätých štyridsiatich mučeníkov zvaný Xiropotamus, ktorý bol spustošený od pustošenia zbojníkov, bohato ho vyzdobil maľbami a dodal všetkým potrebným. Svätý Sáva sa tak objavil ako nový ktitor kláštora a navždy tu založil pamiatku svojho panovníckeho rodu. Svätý Sáva z roka na rok organizoval slávnostnú spomienku na svojho rodiča v Hilandare v deň jeho smrti. Potom sa na jeho pozvanie zhromaždili mnísi zo všetkých athoských kláštorov s kňazom na čele. Zjavením zhora zbožný Savva vedel, že jeho rodič sa za hrobom zaradil do radov svätých a modlil sa k Pánovi, aby ho oslávil pred ľuďmi na zemi, dúfajúc a veril, že jeho zbožná túžba nezostane márna. V predvečer jednej z každoročných spomienkových slávností na staršieho Simeona sa svätý Sáva po večernej bohoslužbe obrátil k protovi s prosbou, aby sa na druhý deň ráno pri Simeonovej hrobke pomodlil k Pánovi za jeho oslávenie a odovzdal mu kľúče od kostola, kým sa on sám so svojimi srbskými spoločníkmi odobral na rannú bohoslužbu do iného kostola na móle alebo veže. Počas Veľkej doxológie v Matins sa zrazu po celom kostole rozšírila mimoriadna vôňa, ktorá priviedla všetkých, ktorí boli v kostole, do sladkej duchovnej radosti; a vtedy videli, že z uschnutých kostí starca Simeona z mramorovej rakvy vyžaruje voňavá myrha. Oznámili to kňazovi slúžiacemu matutínom, ktorý o tom ponáhľal informovať svätého Sávu. S veľkou radosťou sa Savva ponáhľal so svojimi bratmi k hrobu staršieho Simeona a na vlastné oči videl veľké Božie milosrdenstvo, ktoré nehanebne ospravedlňovalo jeho horúcu vieru. So slzami nežnosti pobozkal raka, z ktorého zázračne vyžarovala požehnaná myrha. Mnoho chorých alebo posadnutých nečistými duchmi dostalo uzdravenie pomazaním voňavou myrhou a dotknutím sa svätyne relikvií. V dôsledku týchto zázrakov rada atónskych mníchov zaradila nového divotvorcu medzi bývalých svätých a nariadila, aby sa oslavoval spolu so svätým Simeonom, ktorý prijíma Boha. Katedrála nariadila svätému Sávovi, aby zostavil stichera a kánon a opísal pôsobenie zázrakov, čo sa mu čoskoro podarilo. V Hilandare slávili tri dni pri príležitosti oslávenia svätého Simeona. Svätý Sáva pripravil pre všetkých zhromaždených na slávnosti výdatné jedlo a poslal ich preč, pričom všetkých štedro obdaroval. Svätý Sáva pracoval veľa šťastných rokov, no stále zostal jednoduchým mníchom. Protestant svätého vrchu Dometius, ktorý Savvu obzvlášť ctil a miloval, ho dlho nabádal, aby prijal sväté príkazy, ale Savva, ktorý sa považoval za nehodného, ​​dlho odmietal. Nakoniec, presvedčený argumentmi Dometia, sa rozhodol prijať iniciáciu najprv ako diakon a potom ako kňaz, čo urobil biskup neďalekého mesta Ierisso Nicholas, ktorý bol pozvaný do Hilandaru, ktorý mal právo vysvätiť kňazstvo na Athose. Po nejakom čase odišiel svätý Sáva na kláštorné služby do mesta Thessaloniki, kde zostal v kláštore Philokalia, ktorého bol dobrodincom a bol považovaný za ktitora. Metropolita Konštantín zo Solúna, ktorý o Savvovi veľa počul od biskupa Mikuláša z Ieris, po opakovaných rozhovoroch vyzval Savvu, aby slúžil v katedrálnom kostole spolu so sebou a biskupmi Mikulášom z Ieris, Michalom z Kassandry a Demetriom z Adramitu. Títo hierarchovia katedrály mu požehnali, aby nosil chránič nôh a povýšili ho do hodnosti archimandritu. S touto novou poctou sa vrátil do Hilandaru. Svätý podrobne informoval o všetkom, čo sa stalo na Athose, svojmu suverénnemu bratovi, veľkému županovi Štefanovi, v Srbsku; Poslal aj myrhu z hrobu novovyrazeného divotvorcu – ich rodiča – a opis zázrakov a služby. Panovník Štefan prijal tieto posolstvá s veľkou radosťou; Spolu s ním sa radovalo celé Srbsko. Štefan vrúcne túžil po prenesení relikvií Simeona do Srbska v súlade s vôľou samotného svätca. Počas nešťastí, ktoré spôsobila bratovražedná vojna, ktorú proti nemu vyvolal jeho brat Volkan, napísal Štefan rozsiahly list svätému Sávovi, v ktorom ho vrúcne nabádal, aby prišiel do Srbska a preniesol sväté relikvie Simeona prúdiace myrhou, s hlbokou vierou, že ich milosťou naplnená sila prispeje k upokojeniu vlasti prostredníctvom ich modlitieb. Svätý Sáva neváhal splniť prosbu svojho brata a zároveň vôľu svojho otca. Pozdvihnúc relikvie sv, niesol ich do Srbska v sprievode mnohých athonitských askétov. Pred dosiahnutím hraníc Srbska varoval svojho brata pred približovaním sa relikvií sv. Štefan v sprievode duchovných, hodnostárov a ľudu mu vyšiel v ústrety. Veľká bola všeobecná radosť z tohto stretnutia, keď videli, ako sa do vlasti vrátili slávne relikvie bývalého veľkého župana - otca a jeho syna, Archimandritu Savvu, prekvitajúcich cnosťami. Štefan po tak dlhom odlúčení vrúcne pobozkal relikvie a objal svojho brata. Sväté relikvie Simeona boli umiestnené v kláštore Studenitsky, ktorý postavil, v ktorom zložil kláštorné sľuby a hojne vyžaroval myrhu, ktorá zázračne liečila choroby a vštepovala duchovnú radosť všetkým, ktorí prišli s vierou. Svätý Sáva sa spolu s athonitskými mníchmi, ktorí ho sprevádzali, tiež usadil v Studenitskom kláštore na všeobecnú radosť svojich krajanov. Počas pobytu tu, ako aj návštevy kláštorov, miest a dedín, Savva neustále všetkých učil viere a zbožnosti. Všetci s útechou videli, ako sa vo vlasti nastolil pokoj a ticho, ako sa upevnila viera a dobré mravy. Nepriateľstvo medzi bratmi opadlo a Volkan sa bratovi podriadil. Svätý Sáva sa spolu s bratom Štefanom rozhodol založiť nový kúpeľný kláštor Zhichu (na počesť Nanebovstúpenia Pána), ktorý sa neskôr stal katedrálnym kláštorom srbskej arcidiecézy. Svätý Sáva, ktorý založil tento aj iné kláštory, zaviedol do nich tie zvyky askézy, ktoré videl na Athose: cenovia, vavríny, sychastaria. Svätý Sáva, ktorý chcel, aby bolo Božie meno oslavované všade vo svojej vlasti, sa snažil vytvoriť čo najviac kostolov, a tam, kde sa to nedalo dosiahnuť, tam postavil aspoň svätý kríž, pri pohľade na ktorý by si každý pamätal Ukrižovaného. Svätý Sáva už za svojho života dostal dar zázrakov. A tak jedného dňa v kláštore Studenitsky uvidel ochrnutého človeka, ktorý v bezmocnom stave popri ceste prosil o almužnu a spieval žalmy Dávidove. Savva ronil slzy nad ľudskou slabosťou, odniesol ochrnutého do chrámu pred ikonou Spasova a predniesol vrúcnu modlitbu za chorého, pomazal ho myrhou zo svätyne svätého Simeona a zbavil hriechov. Oslabený zdravý vstal. Správa o tomto zázračnom uzdravení sa rozšírila všade, chorí z rôznych miest sa ponáhľali do kláštora Studenitsa a uchýlili sa k modlitbám svätého Sávu za uzdravenie. Savva sa modlil, pomazal myrhou chorých na rakovinu svojich rodičov a chorí boli uzdravení. Pôsobenie Sávy a sláva nového myrhového divotvorcu Simeona pritiahli pozornosť Srbska a okolitých krajín. V tých ťažkých časoch mnohí hľadali útočisko u srbského Veľkého Župana Štefana a našli ochranu. Zázračná modlitba svätého Sávu sa týkala aj takýchto ľudí. Bulharský bojar Strez, príbuzný bulharského cára Kalojana, ktorý zahynul počas ťaženia proti Solúnu počas okupácie Konštantínopolu Latinmi, utiekol k veľkému srbskému županovi Štefanovi. Nový bulharský cár Boris (alebo Boril) požadoval vydanie Streža, ako príbuzného bývalého cára. Štefan utečenca, ktorý hľadal ochranu, nielenže nezradil, ale poskytol mu všemožnú ochranu a dokonca mu dal do vlastníctva mesto Prosek na rieke Vardar s krajom. Strez sa však ukázal ako nevďačný a krutý. Mučil svojich poddaných a nakoniec viedol vzburu proti Štefanovi. Chystala sa krvavá bitka. Svätý Sáva bol hlboko rozrušený a použil svoje opatrenia, aby zabránil krviprelievaniu. Odvážne odišiel do tábora Stresa a bol prekvapivo priaznivo prijatý týmto krutým vládcom, ktorý sa s ním stretol a poznal na Štefanovom dvore. Savva sa ho všemožne snažil presvedčiť, aby neprelieval krv nadarmo, opustil svoj úmysel, pamätal na dobré skutky Štefana a na spojenectvo spomínaného bratstva uzavretého s ním pred svätým evanjeliom v kostole. Rez zostal tvrdohlavý. Potom Savva povedal, že Boh bude súdiť medzi ním a Stefanom, a odišiel. V noci sa Savva obrátil s vrúcnou modlitbou k Pánovi, aby proti sebe namieril zbraň nevďačného Strezu. A v tú istú noc sa Strezovi zjaví neznámy, impozantný mladý muž, vezme Strezovu zbraň a keď ho udrel, zmizne. Strez kričí a prosí, aby k sebe zavolal Savvu, pretože toho, kto ho udrel, považoval za Savvovho posla. Ale Savva opustil tábor a nebol nájdený. Strez zomrel a jeho čata sa rýchlo rozišla; krviprelievanie bolo zastavené. Svätý Sáva vykonal veľa užitočnej a prospešnej práce vo svojej vlasti, ktorú vrúcne miloval. Ale jeho láska k svätej hore bola silná, po ktorej túžil a neustále sa tam snažil vrátiť. Túto túžbu mnohokrát vyjadril svojmu bratovi Stefanovi, ktorý tieto výroky so zármutkom počúval a všetkými možnými spôsobmi sa snažil Savvu udržať pri sebe. Savva zostal, ale potom znova požiadal o dovolenku a nakoniec sa rozhodol. Panovník Štefan ho so smútkom sprevádzal ku gréckym hraniciam, pričom však nestratil nádej, že tento presun bude opäť len dočasný; nariekali všetci jeho krajania, keď odpílili Savvu. Ako smutná bola Savvova rozlúčka so Srbskom, také radostné bolo jeho stretnutie na hore Athos nielen pre mníchov kláštora Hilandar, ale aj pre všetkých obyvateľov Svätých hôr. S novým zápalom začal Savva opäť asketizovať na svätom vrchu, oddával sa samote, tichu a rozjímaniu o Bohu. Zároveň však pokračoval vo svojich dobročinných dielach, bez ktorých by nikdy nemohol nikde žiť: opäť sa staral o chudobných, dával almužny chudobným, robil dobro cirkvám a pomáhal askétom. Takto prešlo niekoľko rokov. V Srbsku ľutovali, že Sávu odstránili a chceli jeho návrat. Brat Štefan mu o tom viackrát písal. Savva však zostal neoblomný. Potom sa však stala udalosť, ktorá spôsobila, že všetci obzvlášť túžili po Sávovom návrate do vlasti: náhle sa tok sveta zo svätyne svätého Simeona zastavil. Každý v tom videl Boží hnev a vrúcne túžil po Sávových modlitbách pri Simeonovej hrobke. Štefan zdesený napísal Sávovi presvedčivý odkaz, v ktorom ho prosil, aby prišiel do Srbska a aby sa spolu s ním a so všetkým ľudom pomodlil pri hrobe myrhového staršieho Simeona za návrat milosti prúdenia myrhy. Svätý Sáva poslúchol túto modlitbu, ale tentoraz nešiel osobne do Srbska, ale poslal istého mnícha Hilaryho, ktorý mu odovzdal vrúcny modlitebný odkaz jeho svätému zosnulému rodičovi Simeonovi, ktorý sa mal po bohoslužbe a modlitbe prečítať pri hrobe svätca v prítomnosti panovníka Štefana a ľudu. Vo svojom posolstve syn svojou prirodzenosťou oslovil Simeona – ako otec duchovného syna, pretože starší Simeon počas svojho života spoznal Savvu ako takého, ktorý ho presvedčil, aby odišiel zo sveta a vybral si mníšsku cestu k spáse. Mních Hilary urobil všetko tak, ako Savva naznačil. Po prečítaní Savvovho posolstva v Simeonovej svätyni sa zrazu po celom chráme rozšírila vôňa a zo svätyne opäť začala prúdiť požehnaná myrha, ktorá okamžite priniesla uzdravenie chorým. Všetci vrúcne ďakovali Pánu Bohu za jeho veľké milosrdenstvo a žasli nad duchovnou silou jeho asketického Savvu. Tento zázrak priniesol útechu a povzbudenie celému Srbsku. Svätý Sáva mal veľa potrieb ukázať sa cárovi a patriarchovi v záležitostiach kláštora Hilandar Athos, ako aj v potrebách jeho vlasti, Srbska. Rozhodol sa ísť do Nicaea. Cár Teodor Laskaris bol v úzkom rodinnom vzťahu so srbským veľkým zupanom: syn Štefana, teda synovec svätého Sávu, bol ženatý s dcérou cára Theodora Laskarisa. Srbský kráľovský dom, počnúc Štefanom Nemanjom, v tom čase už osláveným svätým Simeonom, bol príbuzný predchádzajúcim panovníkom a bol nimi rešpektovaný. Teraz sa vzťahy medzi srbskými a gréckymi panovníkmi stali obzvlášť blízkymi, a to tak kvôli rodinným vzťahom, ako aj spoločným potrebám ochrany slobody a pravoslávia pred Latinmi. Nie je preto prekvapujúce, že svätého Sávu prijal v Nicaea kráľ a patriarcha nielen priaznivo, ale veľmi srdečne. Všetky Savove požiadavky týkajúce sa záležitostí kláštora Hilandar boli plne uspokojené. Ale myšlienky a starosti svätého Sávu sa neobmedzovali len na kláštor Hilandar: nemenej sa zameriavali na potreby a výhody vlasti, na jej nezávislosť a nezávislosť, štát a cirkev. Múdry Sava zistil, že teraz je pre Srbsko vhodný čas na získanie cirkevnej nezávislosti. Ale po úvahách a úvahách cár aj patriarcha pripustili, že uspokojením takejto žiadosti prinesú Srbsku aj sebe veľké výhody: Srbsko, ktoré získalo nezávislého arcibiskupa a zriadilo nové diecézy, bude ľahšie brániť a potvrdzovať pravoslávie a nepodľahne pokušeniam latinizmu, ale spoločne sa povznesie medzi susedné štáty; Grécko z vďaky za tento prospech získa v osobe srbského panovníka priateľa a spojenca v boji proti nepriateľom ríše. Keď sa týmto spôsobom táto dôležitá otázka v podstate vyriešila priaznivo pre Srbsko, svätý Sáva požiadal o povýšenie jedného zo starších hieromóncov, ktorí ho sprevádzali, do hodnosti arcibiskupa Srbska. Ale ani cár, ani patriarcha nepovažovali za možné konať podľa Savovho návrhu: povedali, že nechcú nikoho povýšiť do tejto vysokej hodnosti okrem samotného prosebníka a príhovorcu. Tento obrat udalostí bol pre skromného Savvu úplne neočakávaný: ani o tom nepremýšľal. Ale vôľa kráľa a patriarchu bola neoblomná. Podľa zvyku, keď sa Savva modlil k Pánu Bohu a dbal na presvedčenie kráľa, patriarchu a jeho spoločníkov, videl v tom Božiu vôľu a súhlasil. Kráľ nariadil, aby sa z jeho pokladnice dalo všetko potrebné na dosadenie autokefálneho arcibiskupa do vysokej hodnosti autokefálneho arcibiskupa. A tak ekumenický patriarcha Herman na sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky v roku 1222 vysvätil Savvu za arcibiskupa Srbska za prítomnosti cára a šľachticov. Savva, láskavo zaobchádzaný, rešpektovaný svojou vysokou hodnosťou a bohato obdarovaný cárom a patriarchom, sa vydal na cestu späť. Po mori sa dostal na svätú horu Athos. Správa o povýšení Sávu na arcibiskupa varovala pred jeho návratom. Všetci athonitskí askéti, od veľkňaza až po posledného pustovníka, sa snažili a ponáhľali prijať požehnanie od novovysväteného a pozdraviť ho. Radosť bola obzvlášť veľká v kláštore Hilandar, ale zároveň tam bol aj smútok: možno bolo potrebné navždy sa rozlúčiť s veľkým zakladateľom kláštora a nenahraditeľným vodcom mníchov. Arcikňazi a opáti všetkých najvýznamnejších athonitských kláštorov jeden po druhom požiadali Savvu, aby navštívil ich kláštory, vykonal hierarchickú službu a niektorých vysvätil do hodnosti diakona a kňaza. Svätý Sáva tieto prosby starostlivo splnil: pre jeho dušu bolo potešením opäť navštíviť kláštory, ktoré si tak vážil a miloval, a modliť sa v nich. Svätý Sáva, ktorý naposledy poučil bratov svojho kláštora Hilandar, aby žili podľa jeho štatútov a zmlúv, odišiel do svojej vlasti v sprievode značného počtu mníchov z radov svojich učeníkov a spolupracovníkov, ktorých mal v úmysle umiestniť neskôr v Srbsku na dôležité duchovné pozície. Savva bol smutný, lúčil sa so svätou horou, ktorú tak miloval, ale utešovalo ho vedomie vrcholnej služby, do ktorej sa chystal do svojej vlasti. Savva zamieril z Athosu do slávneho mesta Thessaloniki. Tu si najprv uctieval relikvie veľkého mučeníka Demetria, myrhovníka, a potom odišiel k vládcovi Solúna, metropolitovi Konstanciovi, s ktorým bol už dlho zamilovaný a príbuzný. Savva veľa hovoril s týmto metropolitom o zložitých záležitostiach cirkevnej správy a hľadal u neho radu a vedenie. Svätý Sáva sa zdržiaval v Solúne dlhý čas a žil vo svojom kláštore Filokalia, do ktorého teraz priniesol nové a bohaté dary. Osvietený Savva zasvätil čas, ktorý tu strávil, stávkarstvu: na riadenie nezávislej cirkvi potreboval cirkevné a občianske zákony. Začal kupovať takéto knihy v gréčtine, ktorú Savva dokonale poznal, a prekladať ich do slovanského jazyka. Ovocím jeho práce bolo vydanie Knihy kormidelníka v slovanskom jazyku, ktorú neskôr pre cirkevnú správu používali nielen Srbi, ale aj Bulhari a Rusi. Keď sa Savva takto pripravil na svoju vysokú službu, odišiel do svojej vlasti, najprv poslal správu svojmu bratovi, Veľkému Županovi zo Srbska, Stefanovi, v ktorom ho informoval o všetkom, čo sa mu stalo, a o jeho návrate. Štefan a celé Srbsko sa tešili z návratu Sávu v hodnosti arcibiskupa. Na srbských hraniciach mu bolo zorganizované slávnostné stretnutie, ktorého sa však Štefan osobne nemohol zúčastniť, keďže bol chorý a ležal na lôžku. Savva s veľkou radosťou pozdravený šľachticmi a ľudom prišiel k svojmu bratovi a svojou modlitbou ho zdvihol z chorého, požehnal a bratsky pobozkal. Vzápätí sa obaja bratia začali starať o organizáciu zboru. Rozhodli sa čo najskôr dokončiť už predtým založený kláštor Zhichu a zriadiť v ňom arcibiskupský stolec. Svätý Sáva, ktorý videl svojho brata a prijal potrebné počiatočné opatrenia týkajúce sa cirkevných záležitostí, odišiel do Studenitského kláštora k hrobke svojho rodiča a bratov, ktorým vládol pred svojou cestou na východ ako archimandrita. Po pobozkaní hrobky svätého Simeona, z ktorej hojne vyžarovala liečivá myrha, začal Savva učiť mníchov a organizovať cirkevné záležitosti. Teraz, obdarený arcibiskupskou mocou, začal odhodlanejšie pokračovať v diele nasadzovania kláštornej askézy v Srbsku podľa vzorov askézy Athosu. Zaviedol poriadok a nariadenia týkajúce sa všeobecných bohoslužieb, pravidiel cely a celého kláštorného správania. Svätý Savva už skôr spolu so svojím bratom Štefanom položil základy nového kláštora v Zhichu s veľkým kostolom Nanebovstúpenia Pána. Tu sa rozhodlo o schválení srbského arcibiskupského stolca. Savva sem odišiel a začal rýchlo dokončovať stavbu a výzdobu kláštora. Úplne prvou a hlavnou starosťou svätého Sávu, ktorý sa teraz stal arcibiskupom, bolo založenie srbskej cirkvi. Sáva rozdelil celý priestor srbského majetku na dvanásť diecéz a vymenoval pre ne biskupov, pričom si hodných osôb vyberal najmä zo svojich študentov a spolupracovníkov. Učil novoinštalovaných biskupov, ako riadiť stádo, a odovzdal im knihy zákonov pre cirkevnú správu. Po nejakom čase Sava zostavil všeobecný srbský cirkevný zbor biskupov z čiernych a bielych duchovných a laikov, aby posilnil pravú pravoslávnu vieru. V Srbsku bol v tom čase veľký neporiadok vo veci viery: bola tu aj skazená bogomilská heréza, boli tu aj pozostatky pohanstva a medzi kresťanmi bolo veľa rôznych neporiadkov a nerestí. Svätý Sáva na koncile predniesol rozsiahle a výrečné učenie o založení pravoslávia. Opäť sa vysvetľovalo pravoslávne vyznanie viery, diskutovalo sa o herézach a prijímali sa opatrenia na odstránenie rôznych povier, neporiadku a nerestí. Mimochodom, ukázalo sa, že je veľa takých, ktorí žili v manželskom spolužití, ale bez cirkevného sobáša; mnohí takto žili dlho a už mali deti, dokonca aj dospelých. Svätý Sáva si spomedzi svojich učeníkov vybral hodných, ustanovil ich za veľkňazov a rozoslal ich po krajine, aby si vzali tých manželov a manželky, ktorí zostali bez svadby, a bolo nariadené, aby sa ich dospelé deti zosobášili spolu s rodičmi. Tí istí veľkňazi mali za úlohu odstrániť ďalšie nedostatky v duchovnom živote krajiny. Vzostup Srbska bol nepríjemný pre susedného uhorského kráľa Vladislava, ktorý bol pripravený ísť do vojny proti prvokorunovanému srbskému kráľovi Štefanovi. Štefan, ktorý sa chcel vyhnúť krviprelievaniu, požiadal svojho brata arcibiskupa Sávu, aby išiel za uhorským kráľom, aby záležitosť vyriešil pokojne. Savva odišiel a bol prijatý priaznivo; ale kráľ nechcel urobiť žiadne ústupky. Savova zázračná modlitba však prispela k dobrému koncu. Stal sa ďalší zázrak. Rokovania s kráľom prebiehali v horúcom dni. Savva, vyčerpaný horúčavou a smädom, požiadal o trochu ľadu. Ale ukázalo sa, že ľad sa v pivniciach roztopil. Potom sa svätý Sáva obrátil s modlitbou k Pánovi a zrazu sa objavil mrak, blýskalo sa, udrel hrom a padali silné krupobitie, ktoré pokrývali zem. Savva nariadil zbierať krupobitie do nádoby, prežehnal sa, sám to vyskúšal a ponúkol kráľovi so slovami: - Keďže sa vaše ľady roztopili, obrátil som sa s modlitbou na Pána Boha a on nám poslal tento chladivý dar! Všetci boli prekvapení týmto zázrakom a začali sa k svätému Sávu správať s úctou. Kráľ zmenil svoj postoj k Srbsku; myšlienka vojny bola opustená. Navyše, kráľ mal k Savvovi takú úctu a rešpekt, že sa mu chcel priznať zo svojich hriechov a dostať od neho povolenie. Savva to starostlivo splnil a nie bez úspechu presvedčil kráľa, aby opustil latinizmus a vrátil sa k pravosláviu. Svätý Sáva po návrate do Srbska všetko povedal svojmu bratovi a obaja ďakovali Bohu za tieto požehnania. Kráľ Štefan Prvý korunovaný sa dožil vysokého veku a často upadal do chorôb. Mal vrúcnu túžbu vziať si pred smrťou anjelský obraz, nechať sa ostrihať od svojho brata Savvu. Arcibiskup ale túto žiadosť odmietol s tým, že ešte nenastal čas. Jedného dňa Štefan veľmi ochorel a svätý Sáva bol dlho preč. Okamžite po neho poslali. Savva sa hneď ponáhľal k chorému bratovi; ale na ceste ho stretol nový posol, ktorý povedal, že kráľ už zomrel a netreba sa príliš ponáhľať - už nežije. Ale svätý Sáva, naopak, ešte viac zrýchlil svoju cestu, smútil, že včas neobliekol svojho brata do anjelského obrazu a modlil sa k Pánovi, aby zachoval svojho brata medzi živými. Tak čo? Keď sa Savva s vrúcnou modlitbou priblížil k bratovej posteli, našiel v ňom známky života a Stefan sa okamžite prebudil. Svätý Sáva sa zaradoval, obliekol Štefana do veľkého anjelského obrazu s menom Simeon a dal mu umierajúci bozk. Kráľ Štefan, mníšsky Simeon, ticho odpočíval v náručí svojho brata, svätého Sávu. Jeho popol bol uložený v kláštore Studenitsky vedľa svätyne jeho otca, svätého Simeona Nemanju. Srbský trón obsadil najstarší syn Štefana Prvokoruna Radoslav, ktorého svätý Sáva slávnostne korunoval kráľovskou korunou. Svätý Sáva už dlho horel túžbou navštíviť svätú zem, uctiť si Boží hrob a prejsť sa po tých miestach, ktoré boli oslávené životom a smrťou nášho Spasiteľa. Chcel navštíviť aj slávne palestínske kláštory a vidieť život palestínskych askétov. Teraz Sáva odovzdal svoju myšlienku a rozhodnutie svojmu synovcovi, kráľovi Radoslavovi. Pre kráľa bolo ťažké rozlúčiť sa so strýkom, ktorý mohol byť jeho múdrym radcom a vodcom, ale neodvážil sa odmietnuť jeho žiadosť a prepustiť ho, pričom mu poskytol veľkú sumu zlata na cestu. Svätý Sáva prešiel jadranským pobrežím, ktoré patrilo Srbsku, nastúpil na vlastnú loď a zamieril do Svätej zeme. Po bezpečnom dokončení plavby sa čoskoro dostal do svätého mesta Jeruzalem, kde ho s láskou prijal jeruzalemský patriarcha Atanáz, a začal si prezerať svätyne a uctievať ich v Jeruzaleme a okolí. Spolu s patriarchom slúžil vo veľkom kostole Vzkriesenia, ako aj s požehnaním patriarchu, a v ďalších slávnych kostoloch na Sione, v Betleheme, Getsemanoch, na Olive, v Betánii. Vo všetkých týchto chrámoch, ako aj na iných svätých miestach, ktoré navštívil, Savva štedro rozdával almužny a prinášal obete na údržbu, stavbu a výzdobu svätých chrámov. Svätý Sáva sa vybral k Jordánu, aby si prezrel miesto Zjavenia Pána a jaskynný kostol Jána Krstiteľa, a odtiaľ zasa do Jeruzalema cez kláštor svätého Gerasima. Po nejakom oddychu odišiel do slávneho kláštora svojho menovca, svätého Sávu Posväteného, ​​kde ho bratia so cťou prijali. Odtiaľ cestoval k Mŕtvemu moru, navštevoval jaskyne mlčanlivých a rozprával sa s nimi. Navštívil aj kláštor Veľkého Euthymia a Theodosia Kinoviarchu. Keď sa vrátil do Jeruzalema, opäť cestoval na rôzne miesta: do Nazareta aj do Tábora. Svätý Sáva, ktorý žil v Jeruzaleme, navštevoval kláštory a iné nádherné miesta, sa snažil získať niečo užitočné pre seba aj pre svoju vlasť. Študoval cirkevné stanovy a pravidlá, získaval knihy a rozprával sa s osvietenými hierarchami a askétmi o veciach cirkevného riadenia a duchovnej spásy. Navyše pre svoju vlasť získal mnoho svätých relikvií a cirkevného náčinia. Po prehliadke Svätej zeme a poklone sa svätyniam išiel Sáva ku gréckemu kráľovi Jánovi Vatatzovi, ktorý bol stále v Nikáji, kde Sava predtým navštívil bývalého kráľa Theodora Lascarisa, Vatatzovho svokra. Svätého Sávu kráľ srdečne prijal, najmä kráľovná, ktorá svätého Sávu predtým videla pod rodičom a mala k nemu veľkú lásku a úctu. Kráľ a kráľovná veľkoryso darovali srbskému arcibiskupovi pokladnicu a drahé náčinie pre sväté kostoly. Savva bol prepustený so cťou na kráľovskej lodi s vojenskou strážou. Odišiel na svätú horu Athos, kde navštívil Vatopedi, kde zložil mníšske sľuby, Iver a kláštory, ale hlavne zostal vo svojom srbskom kláštore Hilandar. Všetci obyvatelia Svätých hôr boli radi, že svojho bývalého spoločníka a brata videli na Athose. Svätý Sáva podľa zvyku štedro robil dobročinnosť kostolom, mníchom a chudobným, a to z vlastných prostriedkov, ako aj z prostriedkov poskytnutých gréckym kráľom a kráľovnou. Zo svätej hory Athos sa Savva vybral do mesta Thessaloniki, kde nezávisle od nicejského kráľa držal moc Theodore, ktorý sa nazýval aj kráľom z rodu anjelov. Pre tohto panovníka aj pre Srbsko bolo dôležité zachovať mier v nepokojných časoch, a preto bol svätý Sáva Teodorom srdečne prijatý a táto návšteva Sávu v Solúne priniesla Srbsku značný úžitok. Odtiaľ odišiel Savva do svojej vlasti. Správa o tom podnietila srbského kráľa Radoslava, aby vyšiel v ústrety Sáve v sprievode duchovenstva, šľachticov a ľudu. Toto stretnutie bolo radostné tak pre svätého Sávu, ako aj pre srbský ľud na čele s panovníkom. Po dlhom putovaní v kláštore Studenitsky pri hrobe svojho rodiča, svätého Simeona Nositeľa myrhy, sa arcibiskup Savva usilovne pustil do záležitostí viery a cirkvi. Najprv zvolal duchovnú radu do Studeneckej lavry na pamiatku smrti svojho brata Štefana I. Koruna v Simeonovom mníšstve. Po bohoslužbe a špeciálnej modlitbe svätý Sáva prikázal otvoriť relikviu zosnulého, v ktorej sa našli neporušiteľné relikvie, ktoré naplnili chrám vôňou. Veľká bola všeobecná radosť z tohto nového Božieho milosrdenstva. Potom sa rozhodli slávnostne preniesť sväté relikvie do spoločnej svätyne Štefana Prvokoruna a svätého Sávu do novovytvoreného katedrálneho kláštora Zhichu. Potom sa svätý Sáva vybral na prieskum diecéz celej svojej srbskej arcidiecézy, vykonával panský úsudok, naprával nedostatky, učil viere a zbožnosti, štedro rozdával almužny chudobným a chudobným a robil dobro kostolom a kláštorom. Nikoho nenechal Savva na tejto ceste bez učenia a vedenia: šľachtici, bojovníci aj obyčajní ľudia od neho počuli múdre lekcie kresťanského života. Svätý Sáva po smrti Radoslava korunoval svojho najmladšieho synovca Vladislava, dnes uznávaného všetkými Srbmi, kráľovskou srbskou korunou. Vladislav sa k svojmu strýkovi správal úctivo, poslúchal jeho pokyny a snažil sa napodobňovať svojho otca a starého otca v zbožných úkonoch. S požehnaním svätého Sávu si postavil svätyňu, majestátny kostol Nanebovstúpenia Pána v Mileševe. Svätý Sáva veľa a s láskou pracoval pre dobro srbskej cirkvi, vykonal veľa dobrého a priniesol úžitok ako biskup – arcibiskup; ale jeho duša stále túžila po vzdialených svätých miestach a vykorisťovaní v pustovníckej samote. A tak, poddaný svojej vnútornej príťažlivosti, rozhodne sa zložiť bremeno arcibiskupstva a opäť sa vydať na cestu na východ. Svoje myšlienky oznamuje priamo Vladislavovi, biskupom a šľachticom. Všetci ho vrúcne prosia, aby neopúšťal svoje stádo, ale svätý Sáva zostáva neoblomný, hovorí, že musí navštíviť také sväté miesta, na ktorých ešte nebol, a potom, keď sa vráti, zostane s nimi v tichej askéze až do konca svojich dní. Po zvolaní cirkevného snemu vybral zo svojich učeníkov najhodnejšieho, hieromonka Arsenija, a vysvätil ho namiesto neho za srbského arcibiskupa a po poučení svojho stáda sa opäť vydal na dlhú cestu. Keď dorazili do pobrežného mesta Palestíny Acre, tu sa svätý Sáva zastavil na nádvorí Lávry Sávy Posväteného, ​​ktorú predtým kúpil od Frankov. Sláva o zázraku skrotenia búrky na mori od lodníkov prostredníctvom Savvovej modlitby sa rozšírila medzi ľudí a mnohí sa snažili vidieť úžasného starého muža a získať od neho požehnanie. Z Akkonu zamieril svätý Sáva do Jeruzalema po mori na inej lodi cez Veľkú Cézareu a Joppu, čiže Jaffu. V Jeruzaleme sa zastavil v kláštore svätého Jána Teológa, ktorý predtým kúpil a odovzdal mníchom z Lávry svätého Sávu Posväteného. S mníchmi tejto Lávry, ktorí ho radostne pozdravili, odišiel do kostola Kristovho vzkriesenia, aby si uctili svätyňu. Tam sa stretol s jeruzalemským patriarchom Atanázom, ktorý sa ho podrobne pýtal na cestu, na vlasť svätého Sávu, na vojnu a mier v krajinách, ktorými prešiel. Svätý Sáva sa zúčastnil na bohoslužbe spolu s patriarchom, ktorý pri tejto príležitosti prorocky hovoril prítomným o zásluhách, výhodách a zázrakoch Sávy. Savva bol známy už v Jeruzaleme a jeho nové vystúpenie k nemu prilákalo mnoho ľudí, ktorí hľadali jeho modlitby a dobré skutky. Keď svätý Sáva prijal od patriarchu dôveryhodných a informovaných vodcov spomedzi mníchov, vydal sa na cestu cez púšte priľahlé k Alexandrii, aby videl púštnu askézu a porozprával sa s pustovníkmi; navštívil Mareotu a líbyjské púšte. S láskou a pokorou hľadal a prijímal učenie od tichých, ktorých askézu všetci oslavovali ako najdokonalejšiu cestu k spáse. Odtiaľ odišiel do Thebaidu a Čiernej hory, známej pustovníctvom, navštívil niektoré miesta v Sýrii a dokonca aj v Perzii a nakoniec sa vrátil do Jeruzalema. Po nejakom oddychu sa vydal na novú cestu – na Sinaj. Keď prešiel údolím Jordánu, dostal sa do Babylonu, kde sa poklonil hrobom troch mladíkov: Ananiáša, Azariáša a Misaila. Miestny sultán sa k nemu správal priaznivo a dal mu sprievodcov k egyptskému sultánovi, ktorý venoval pozornosť aj svätému Sávovi a vzal ho na horu Sinaj. Na Sinaji svätého Sávu srdečne prijal sinajský biskup a usadil sa v kláštore Presvätej Bohorodičky. Na Sinaji strávil svätý Sáva celé Sväté Turíce prácou, uctievaním svätýň a štúdiom tamojšieho asketického života a modlitbami na tomto svätom mieste za svoju vlasť. Zo Sinaja sa svätý Sáva opäť vrátil do Jeruzalema. Po nejakom oddychu opäť preskúmal všetky svätyne, poklonil sa im a potom sa začal pripravovať na novú cestu. Svätý Sáva sa srdečne rozlúčil s patriarchom Atanázom Jeruzalemským a s opátom Lávry Sávy svätým Mikulášom, ako aj so všetkým patriarchálnym duchovenstvom a bratmi kláštorov a zamieril do mesta Antiochie, kde ho srdečne prijal patriarcha Antiochie. Po návšteve svätých kostolov v samotnej Antiochii cestoval svätý Sáva, aby si uctil hrob svätého Simeona na Úžasnej hore. Z Antiochie zamieril Savva cez Arménsko a Anatóliu do Konštantínopolu. Cestu po súši absolvoval bezpečne, no na mori utrpel vážnu chorobu. Jeho spoločníci sa triasli ako o život a pokúšali sa ho presvedčiť, aby si dal jedlo, pretože už niekoľko dní nič nejedol; ale Savva nemohol prijať žiadne jedlo okrem niečoho čerstvého. Ale brehy boli ďaleko a kormidelník lode hrubo odmietol zastaviť na určený účel. Savvovi spoločníci ho o tom informovali, ale on ich upokojil a povedal, že všetko je vôľa Božia a nemajú sa sťažovať. Zrazu v tom čase vlna hodila veľkú živú rybu na loď až tam, kde ležal chorý Savva. Savva ukázal na ňu a povedal: - Tak nám Pán Boh poslal, čo sme potrebovali! Ryba bola uvarená a jedli ju všetci na lodi. Svätý Sáva, občerstvejúc sa čerstvým jedlom, vstal úplne zdravý a kormidelník, zahanbený za to, čo sa stalo, požiadal biskupa o odpustenie. Svätý Sáva po príchode do Konštantínopolu šiel predovšetkým do kláštora Presvätej Bohorodičky Evergetissa, kde mal svoje vlastné priestory na pobyt. Potom odtiaľto odišiel do stredu mesta do kostola svätého Ondreja apoštola, kde rokoval o rôznych záležitostiach s latinskými majstrami, ktorí vtedy vládli Konštantínopolu. Z Konštantínopolu viedla obvyklá cesta svätého Sávu zrejme na Svätú horu, aby sa odtiaľ vrátil do vlasti. Ale Bohu sa páčilo, že ho viedol inak. Svätý Sava z Konštantínopolu cestoval po mori do mesta Mesemvria pri Čiernom mori a odtiaľ sa dostal do hlavného mesta Bulharska, mesta Ternov, k svojmu dohadzovačovi, bulharskému kráľovi Jánovi Asenovi, ktorého dcéra bola vydatá za srbského kráľa Vladislava, synovca svätého Sávu. Bulharský kráľ usporiadal pre Savvu slávnostné stretnutie a prijal ho s veľkou cťou v hlavnom meste Ternov, pričom mu poskytol vlastné komnaty a služobníctvo. Svätý Sáva v predvečer sviatku Zjavenia Pána požehnal v katedrálnom kostole štyridsiatim mučeníkom vodu Zjavenia Pána a na druhý deň ráno slúžil spolu s bulharským patriarchom. Čoskoro bulharský kráľ, ktorý prijal požehnanie svätého Sávu, opustil mesto kvôli lovu; Svätý Sáva medzitým vážne ochorel a pocítil blížiacu sa smrť. Zhromaždil okolo seba svojich učeníkov a spoločníkov a vydal príkazy na smrť. Počas svojich ciest po Východe zhromaždil veľa svätýň a vzácnych vecí pre svoju vlasť: sväté relikvie, nádoby, knihy, rúcha a iné cirkevné náčinie; Mnohé z týchto predmetov dostal ako dary a mnohé získal kúpou. Všetky tieto poklady rozdelil presne to, čo sa kde malo dať, a poslal ho dopredu do jeho vlasti. Medzitým sa choroba zintenzívnila. Raz v sobotu večer zavolal Savva svojich učeníkov a povedal im, aby si na chvíľu oddýchli, pretože neskôr budú musieť viac bdieť. O polnoci bol svätý Sáva naplnený zvláštnou duchovnou radosťou a vo vrúcnej modlitbe k Pánovi očakával svoju smrť, ktorá čoskoro nasledovala v prítomnosti jeho učeníkov. Niekoľko rokov po smrti svätého Sávu sa jeho nástupca, srbský arcibiskup Arsenij a srbský kráľ Vladislav rozhodli preniesť popol zosnulého prvého srbského arcibiskupa z Ternova do vlasti. Kráľ poslal za svojím svokrom veľvyslanectvo so žiadosťou o povolenie premiestniť pozostatky zosnulého pastiera. Ale vzácnu truhlu pre nich nechcel pustiť ani bulharský cár Ján, patriarcha a ľud. Odpovedali, že ak by rakva zostala zanedbaná, Srbi mohli žiadať prenesenie popola, pričom hrobka sa nachádzala v hlavnom chráme, bohato zdobená a obklopená všemožnou starostlivosťou. Vladislav poslal druhé veľvyslanectvo, ale bolo tiež neúspešné. Potom sa rozhodol ísť za svokrom osobne v sprievode šľachticov a biskupov. Vladislavova osobná žiadosť však najprv nedokázala presvedčiť bulharského cára, aby vydal telo svätého Sávu. Akokoľvek láskavo a úctivo prijal cár Ján svojho zaťa, stále sa nechcel rozísť s truhlou, ktorá bola Bulharom drahá. Až nočné videnie poslané zhora kráľovi Jánovi ho prinútilo neodolať žiadosti srbského kráľa a ľudu. Po videní si kráľ Ján uvedomil, že to bola vôľa Božia, nie ľudská. Slávnostne bolo vykonané prenesenie popola svätého Sávu. Keď pri príprave na výstup a presun otvorili rakvu, našli telo neporušiteľné. Keď si všetko starostlivo prispôsobili na dlhú cestu, po modlitbe pozdvihli sväté relikvie a vydali sa na cestu. Kráľ Vladislav žasol nad tým, ako rýchlo a priaznivo sa všetko vydarilo, pretože bulharský kráľ, povzbudený videním, sa síce rozhodol prepustiť Sávo telo, ale stále nebol celkom zbavený svojej nevôle. Ale čoskoro potom, čo boli relikvie odnesené, jeden uvoľnený mních menom Neophyte si ľahol na drevené dosky, ktoré boli blízko hrobu svätého Sávu; dotyk týchto stromov mu priniesol náhle uzdravenie. Tento zázrak priniesol bulharskému ľudu veľkú radosť: zázračná moc svätého Sávu sa zachovala na mieste jeho pohrebu aj po odobratí jeho svätých relikvií. A potom sa na mieste, kde stál hrob svätého Sávu v Kostole štyridsiatich mučeníkov, diali mnohé zázraky. Keď sa sprievod so svätými relikviami priblížil k hraniciam Srbska, arcibiskup Arsenij s biskupmi a ďalšími duchovnými, ako aj s bojarmi a mnohými ľuďmi vyšiel na zhromaždenie a s duchovnou radosťou a radosťou spieval duchovné piesne. S pocitom hlbokej radosti a útechy všetci pobozkali neporušené relikvie svätého Sávu a slávnostne ich priniesli do kláštora Mileševo, ktorý práve postavil srbský kráľ Vladislav ako svoju spriaznenú dušu. Tu už Vladislav pripravil poctivú rakvu na postavenie relikvií svätého Sávu, do ktorej sa začalo hrnúť množstvo ľudí z celej srbskej zeme. Krátko nato sa svätý Sáva zjavil jednému zo svojich učeníkov; Svätý Sáva vyhlásil, že od chvíle, keď ho Pán vzal z pozemského sveta, nemá bývať v hrobe, ale ležať v kostole, aby ho každý videl. Potom jeho relikvie opäť vybrali zo zeme a uložili ich do drevenej archy a uložili doprostred veľkého kostola. Svätý Sáva počas svojho dlhého svätého života vykonal mnoho dobrých skutkov pre jednotlivcov, ale hlavne pre svoju vlasť Srbsko, posilnil v ňom vieru a zbožnosť, vytvoril cirkevnú hierarchiu a správnu cirkevnú vládu, dal príklad askézy. Vo svojich početných písomných dielach zradil všetky svoje zmluvy. A ľudia, ktorí s ním žili v rovnakom čase a vo všetkých nasledujúcich dobách, nielen Srbi, ale aj všetci pravoslávni kresťania, si tohto svätca, veľkého dobrodinca a patróna srbskej zeme a celého pravoslávia, ctili a ctili. Bol si cestou vedúcou k životu, mentorom, prvým trónom a učiteľom, keďže si prišiel najprv do Svätého Savva, osvietil si svoju vlasť a zrodil si ju Duchom Svätým a ako olivovník v duševnom raji si zasadil svoje posvätené deti. Preto vás ako apoštola a svätého hierarchu ctíme so cťou: modlite sa ku Kristovi Bohu, aby nám udelil veľké milosrdenstvo. Ako veľký Najvyšší hierarcha a spolupáchateľ apoštolov, Cirkev oslavuje vás, váš ľud, ctihodný, ale ako odvážny voči Kristovi Bohu nás svojimi modlitbami zachráň od všetkých problémov a voláme ťa: Raduj sa, Otče Savvo Boh múdry. Život svätého Savvu napísal jeho učeník, mních Hilandar Dometian. Tvorí základ tejto prezentácie. Vydal Danićic v knihe "Bruso Svetoga Simeona a Svetoga Savveho. V Beograde. 1865". Existuje ďalší život neznámeho autora, napísaný však krátko po Živote Dometiana a obsahujúci niektoré ďalšie informácie. Vydaný tým istým Danichičom v roku 1860 bol tiež braný do úvahy, ako aj Dometiánov Život sv. Simeona. Isaac Angel vládol v rokoch 1185 až 1195. Alexej Angel vládol v rokoch 1195 až 1203. Mohlo by vás zaujímať: