Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Sfântul Sava a fost fiul celebrului întemeietor al statului sârb independent, marele sârb Župan Stefan Nemanja, în monahism Simeon, proslăvit de Biserică ca ocrotitor al Serbiei. Stefan Nemanja a trait in secolul al XII-lea. El a unit majoritatea pământurilor sârbești și le-a dat independență politică. Fiul său Savva a fost fondatorul bisericii sârbe independente. Savva a fost cel mai mic dintre copiii lui Stefan Nemanja și soția sa Anna. Părinții, având deja câțiva copii, s-au întors către Domnul cu o rugăciune ca să le dea un alt fiu, care să fie insuflatorul evlaviei în patria lor și să o slăvească. Au jurat să rămână puri până la moarte. S-a ascultat rugăciunea părinților: au avut un fiu, pe care l-au numit Rastko în sfântul botez, altfel Rostislav, prevăzând parcă creșterea în slavă duhovnicească atât a fiului lor, cât și, împreună cu el, patrie dragă. Încântați de mila lui Dumnezeu, părinții au făcut toate eforturile pentru a-și crește bine fiul. După ce au trecut anii copilăriei, l-au plasat în secții speciale, i-au repartizat educatori și s-au ocupat să-l învețe în timp util să citească și să scrie. Harul lui Dumnezeu nu l-a părăsit pe băiat, dăruit părinților săi prin rugăciunea lor deosebită: a crescut fizic și s-a îmbunătățit duhovnicesc, mângâindu-și nespus părinții, ducându-și viața în evlavie și curăție. La sfârșitul creșterii sale, părinții lui i-au oferit o zonă separată în care să trăiască independent cu servitorii săi și să se bucure de vânătoare și alte distracții potrivite tinerilor nobili. Tânărul a părăsit casa părinților săi. Dar distracțiile lumești nu l-au atras. Gândurile și inima lui erau ocupate cu subiecte complet diferite. El și-a amintit cel mai adesea cuvintele psalmului: „Ferice de omul care se teme de Domnul” – și cuvintele Mântuitorului: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine” (Ps. 111:1; Mat. 10:37–38). era fascinat de „calea Domnului” – renunțarea la lume, căutând în primul rând Împărăția Cerurilor și neprihănirea ei. În loc să se deda cu distracțiile goale, Rastko s-a lăsat să reflecteze asupra vieții ascetice și s-a rugat Domnului să-i arate calea potrivită. Rastko auzise despre viața ascetică pe sfântul Munte Athos și își dorea cu pasiune să cunoască o persoană care să-i spună tot ce dorea să știe. Și astfel Dumnezeu i-a trimis un călugăr care cunoștea bine sfântul munte. Acesta a fost un călugăr rus de la Mănăstirea Rusă Panteleimon de pe Muntele Athos. A satisfăcut toate dorințele nobilului tânăr, a vorbit despre toate sfintele mănăstiri din Athos și despre toate tipurile de asceză pe sfântul munte. Poveștile unui călugăr în vizită erau pe deplin în concordanță cu intențiile și aspirațiile tânărului evlavios: atunci el a decis irevocabil și a jurat lui Dumnezeu să părăsească lumea și să se străduiască pe Muntele Athos. Tânărul avea doar șaptesprezece ani când a decis să părăsească viața lumească. După ce s-a rugat cu ardoare Domnului Dumnezeu, a convins mai mulți oameni cu frică de Dumnezeu să-l ajute să-și împlinească intenția și să-i fie tovarăși și a pornit imediat pe drum, în primul rând spre casa părinților săi. Tatăl și mama au fost incredibil de fericiți la sosirea fiului lor drag, au aranjat un festin pentru această ocazie și au încercat în toate modurile să-i arate afecțiunea lor. După câteva zile în care și-a vizitat părinții, Rastko le cere să meargă la vânătoare într-o zonă sălbatică din apropiere, bogată în tot felul de pradă. Părinții își dau de bunăvoie acordul. După ce a primit binecuvântarea părintească, Rastko, însoțit de poporul său credincios, pleacă într-o călătorie, dar nu pentru a vâna animale în deșert, ci spre sfântul Munte Athos, pentru isprăvi de dragul mântuirii spirituale. După ce a ajuns cu succes la Athos, Rastko s-a stabilit în Mănăstirea Rusă Panteleimon, călugărul călugărului îi spusese anterior în detaliu despre asceza din Svyatogorsk. Părinților le-a fost curând dor de fiul lor. Bănuind că fiul lor a fost dus de nimeni altul decât de un călugăr rus și în niciun alt loc decât Athos, Ștefan Nemanja a trimis imediat pe unul dintre comandanții săi superiori cu un mare detașament. Primind de la împăratul grec Isaac Angelos 502 un ordin strict către prot (egumenul) Muntelui Athos și către toți locuitorii din Sfântul Munte și un detașament militar de la guvernatorul Tesalonicului, împuternicitul Ștefan Nemani a venit la Athos și l-a găsit pe nobilul fugar căutat în mănăstirea Sfântul Panteimon. Slujitorul credincios Nemanja era foarte fericit că găsise atât de repede pe cine căuta și nădăjduia să-l întoarcă curând pe tânăr la părinții săi, care se întristau atât de mult pentru el, și să primească o răsplată vrednică pentru aceasta. Nesperând că fugarul se va întoarce de bunăvoie și de bunăvoie în patria sa, abandonând intenția sa, solii nu și-au luat ochii de la tânăr și l-au păzit ca să nu se mai ascundă de ei. Dar Rastko hotărâse de mult, în ciuda oricăror obstacole, să facă jurăminte monahale pe Muntele Athos și să rămână acolo. Această intenție era cunoscută de starețul Mănăstirii Panteleimon, care s-a hotărât să-l ajute pe viteazul tânăr. Într-o sâmbătă, Rastko a ordonat să se aranjeze un tratament bogat pentru soldații trimiși după el de la tatăl său cu locuitorii locali. Când, după sărbătoare, s-au culcat la culcare, din porunca starețului, au bătut clopoțelul, care, după obicei, chema pe toți la privegherea de noapte în biserica lui Dumnezeu. Nu numai călugării, ci și soldații trebuiau să meargă la biserică. Îngreunați de sărbătoare și de veghea lungă, gardienii au adormit pe scaunele lor în timpul citirii katismelor. Profitând de această împrejurare, Rastko a poruncit unuia dintre slujitorii săi să-și îmbrace hainele și să stea la locul lui până la sfârșitul slujbei, în timp ce el însuși se ducea la sfântul altar, pronunța acolo jurăminte monahale și, deghizat, părăsea biserica nerecunoscut. Împreună cu un călugăr bătrân, s-a urcat la dig sau turn și a fost închis acolo. Fără să piardă timpul, a luat acolo tunsura monahală cu numele de Sava și a îmbrăcat haine monahale. Privegherea de noapte se apropia de sfârșit; Dimineața, gardienii s-au trezit și, spre groaza lor, au fost convinși că tânărul pe care îl căutaseră a dispărut din nou. Cu mare indignare s-au apropiat de călugării mănăstirii și, amenințănd cu violență, au cerut să-l predea pe tânăr sau să-i arate unde s-a dus. Auzind mare confuzie de deasupra turnului și regretând soarta călugărilor, care puteau suferi mult din cauza ei, pustnicul s-a aplecat pe fereastra turnului și, arătându-și capul tonsurat și hainele monahale, a strigat: - Sunt aici, dar nu mai Rastko, ci călugărul Savva: iată părul capului meu și hainele mele domnești; du-le părinților mei ca dovadă a ceea ce mi s-a întâmplat. O durere cumplită a lovit pe bătrânul guvernator și pe tovarășii săi: toate ostenelile lor au fost zadarnice; Acum nu mai era posibil să-l întoarcă pe tânăr la părinți așa cum se despărțise de ei și nu mai era nevoie: renunțase la această lume. Cu tristețe, cei trimiși de Ștefan Nemanja au pornit pe drumul înapoi spre patria lor. Rămas în mănăstirea Sfântul Panteleimon, proaspăt tunsuratul călugăr Savva a pus temelia isprăvilor sale monahale și a dat mult aur pentru construirea mănăstirii rusești Panteleimon care l-a primit. La scurt timp mai târziu, s-a apropiat sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, celebrată solemn în Mănăstirea Vatopedi din Athos. Toți asceții din Athos au fost invitați la această sărbătoare. O invitație a primit și călugărul regal Savva. Cu mare bucurie și nerăbdare s-a dus la slava sărbătoare, la care s-au adunat toți asceții athoniți, în frunte cu protopopul locuitorilor athoniților. Întâmpinat de atenția tuturor autorităților Athos, Savva a avut ocazia să vadă o sărbătoare complet bisericească pe Athos, acest loc sfânt îndrăgit de Preasfânta Maica Domnului. A fost atât de uimit de tot ce vedea și auzea, încât s-a hotărât imediat să rămână în mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului și a început cu seriozitate să-l roage pe starețul mănăstirii Vatopedi, Theostirictus, să-l primească drept unul dintre frații mănăstirii. Cererea sinceră a lui Savva a fost acceptată și satisfăcută: s-a alăturat rândurilor fraților de rând și a început cu sârguință să îndeplinească toate îndatoririle și ascultările monahale. Chiar de la intrarea sa în mănăstirea Vatopedi, Savva s-a grăbit să aducă o contribuție bogată mănăstirii, ceea ce l-a uimit atât de mult și i-a satisfăcut dorințele evlavioase de multă vreme. Între timp, vestea adusă Serbiei de cei trimiși de Ștefan Nemanja să-și caute fiul a șocat profund nu doar părinții săi, ci și toată țara: tânărul regal și-a lepădat de familie și de tot ce este lumesc și s-a călugărit! La început, părinții s-au întristat că s-au despărțit de fiul lor, dar în curând și-au dat seama că totul este voia lui Dumnezeu și, fiind creștini evlavioși, și-au schimbat tristețea în bucurie, văzând în fiul lor un slujitor al lui Dumnezeu și așteptând bine de la el atât pentru ei, cât și pentru patrie. După ce și-au adunat gândurile și sentimentele, părinții i-au transmis lui Sava un mesaj plin de lacrimi, în care, exprimându-și regretul pentru despărțire, dar împreună dând slavă Domnului Dumnezeu, care prin înțelepciunea Sa aranjează totul spre bine, îl convin și îl roagă pe fiul lor să-și viziteze părinții, să vină în Serbia natală și să aducă mângâiere tuturor, promițând după întâlnire că îl vor lăsa liber înapoi în sfântul munte. Odată cu mesajul, părinții i-au trimis fiului lor o sumă mare de aur atât pentru nevoile lui personale, cât și pentru a fi distribuite bisericilor athonițe și oamenilor săraci. Sfântul Sava s-a mângâiat de această solie părintească, dar nu a vrut să meargă în patria sa: era dornic să muncească pe Muntele Athos, unde tânjise atât de mult și unde s-a așezat în siguranță. După ce a stat în mănăstirea Vatopedi, Savva a călătorit adesea în jurul sfântului Munte Athos, dorind să vadă sfintele mănăstiri, să se roage în ele, să vadă mari asceți, să vorbească cu ei și să primească zidire duhovnicească. Cu picioarele goale în haine simple, a umblat peste tot Athosul, a urcat pe cele mai abrupte și mai înalte stânci, a mers de-a lungul abisurilor și repezirilor, căutând asceți solitari care se înghesuiau ca păsările pe stânci de munți abia accesibile oamenilor. Făcând astfel de plimbări, Savva avea ca scop nu numai să-și satisfacă dorința de a vedea și studia viața ascetică a athonitei: în același timp, dorea să-i ajute financiar pe acei oameni săraci, care de obicei erau asceți athoniți singuri. Pentru a-i ajuta, nu a cruțat mijloacele pe care le avea din belșug. În astfel de rătăciri prin Athos, de mai multe ori a fost expus unor mari pericole, dar Domnul l-a ajutat. În acele vremuri, Muntele Athos suferea foarte mult din cauza tâlharilor de pe mare, care, aterizat pe țărm, jefuiau mănăstiri întregi de acolo și băteau în cale trecătorii atât pe mare, lângă țărm, cât și pe uscat. Savva avea obiceiul de a pregăti din când în când pâinea caldă și de a o transporta personal prin deșerturi pentru a fi distribuită către asceții singuri care nu aveau hrană caldă sau fiartă, ci mâncau vegetație variată. Lui Savva îi plăcea să facă asta în Sfânta Rusalii sâmbăta. Într-una din aceste sâmbăte, dimineața devreme, după ce a încărcat catârii cu pâine caldă, a pornit în grabă, mergând înainte desculț și dornic să aducă mângâiere asceților lui Hristos. Drumul mergea pe langa mare, Savva trecea pe langa un loc numit Milopotam. Aici tâlharii l-au atacat și l-au prins atât pe sine, cât și pe cei cu el. Savva a fost foarte supărat că drumul lui a încetinit atât de brusc. Din adâncul sufletului său, s-a întors la Domnul Dumnezeu cu o rugăciune pentru izbăvirea Lui, iar Domnul l-a mântuit. Tâlharii au început interogatoriul: – Sunt elev al părintelui Macarie; m-a trimis ieri la Esphigmen pe o chestiune duhovnicească, dar frații m-au ținut până azi dimineață ca să trimită cu mine pâine ca să binecuvânteze bătrânii, căci mănăstirile mari au obiceiul să trimită pâine ca mângâiere pustnicilor care suferă pentru Hristos și nu au altă mângâiere decât milostenia pe care le trimite Domnul Dumnezeu. Cuvântul acesta al Sfântului Sava a înmuiat inimile crude ale tâlharilor, au fost mișcați de credință și l-au eliberat pe Sava, astfel încât a ajuns la timp la bătrân. Tocmai se ridicaseră la rugăciune când au apărut și tâlharii la mănăstire: căiindu-se de faptele lor, l-au urmat pe Savva și, văzând pe bătrân, i-au cerut binecuvântare și au povestit tot ce li s-a întâmplat pe drum. Bătrânul ia instruit cu cuvintele lui Dumnezeu, iar ei au fost mișcați și au avut încredere în bătrân. Acești corsari, sau tâlhari de mare, se numărau printre nobilii celebri. L-au întrebat pe bătrân: – Spune-ne, pentru numele lui Hristos, acest călugăr (adică Savva) este cu adevărat ucenicul tău? Vedem un semn glorios asupra lui. „Pentru Hristos, vă spun, copiii mei: acest călugăr este ucenicul lui Dumnezeu și pentru noi unul dintre frați; el este fiul fericitului rege al Serbiei; Dumnezeul cel atot-bun l-a trimis la noi să-și viziteze slujitorii: după cum vedeți, și-a părăsit împărăția și ocolește acest pustiu, vizitând și mângâind pe cei ce suferă în pustii și îmbrăcămintea lui Hristos, hrănind în munți și îmbrăcămintea lui Hristos. și abisurile pământului, ca soarele, strălucind și având milă de toate, ceai de milă și mângâiere în viața veșnică, tâlharii, auzind aceasta, au căzut la picioarele lui Sava și au cerut binecuvântare atât de la el, cât și de la bătrân, au promis să nu se mai angajeze în casele lor. Un alt incident similar a avut loc în timpul uneia dintre vizitele Sfântului Sava la Lavra Sfântului Atanasie din Athos. Savva a mers la Lavră cu barca pe mare, însoțită de mai mulți membri ai fraților. Pe măsură ce se apropiau de mănăstire, tâlharii i-au atacat și i-au prins. Unul dintre tovarășii lui Savva a reușit cumva să scape de mâinile tâlharilor și s-a grăbit la Lavra Sfântului Atanasie și l-a informat pe stareț despre nenorocirea care i se întâmplase. Starețul și frații, auzind despre aceasta, s-au speriat foarte tare și au trimis repede pe unul dintre frații lor, remarcat prin inteligența lui. Între timp, Sfântul Sava, fiind în mâinile tâlharilor, cu rugăciune interioară a strigat către Domnul spre izbăvire. În curând apare fratele trimis din Lavră și îi salută pe tâlhari: - Sosire fericită! Bine ați venit la mănăstire, unde vă puteți relaxa și obțineți tot ce aveți nevoie! Privind la tânărul călugăr Savva, călugărul viclean, parcă cu mare mânie, i-a spus: -De unde ai venit? Nu oare starețul te-a trimis într-un astfel de loc și tu faci reparațiile de bunăvoie? Și a vrut să-l lovească pe Savva. Savva, ca de frică, s-a repezit departe de el, a sărit din barcă și a fugit. Tâlharii uimiți păreau să fi uitat tot ce se întâmplase și nu au spus nimic. Abia mai târziu, în mănăstirea unde se refugiase Savva, l-au văzut, au aflat cine este și le-a părut foarte rău între ei ce comoară au lăsat din mână. După ce a petrecut ceva timp în mănăstire, primind mângâiere duhovnicească și trupească împreună cu starețul și frații, Sfântul Sava s-a întors cu bine la mănăstirea Vatopedi. Folosind fondurile pe care le-a primit de la evlavioșii părinți, Sfântul Sava a început să construiască și să împodobească biserici în mănăstirea Vatopedi. În primul rând, a făcut o biserică în numele Nașterii Maicii Domnului, în cetatea mănăstirii, la răsărit de biserica mare. Apoi, în aceeași cetate, lângă biserica amintit, a început să ridice o biserică în numele Sfântului Ioan Gură de Aur, având în inimă nădejdea că aici se va stabili și cu timpul bătrânul său părinte suveran Stefan Nemanja. După finalizarea și împodobirea acestor două biserici noi, Sava nu a lăsat în zadar biserica principal Vatopedi în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria: acest biserică era acoperit cu țigle; Găsind un astfel de acoperiș fragil, Savva l-a înlocuit cu tablă, ceea ce a necesitat fonduri considerabile. Apoi Savva a construit o altă biserică - în turnul mănăstirii, sau dig, în numele Schimbării la Față a lui Spașov. Pe lângă aceste clădiri principale, Sfântul Sava nu a cruțat fonduri pentru decorațiuni interioare și ustensile pentru Biserica principală Vatopedia Buna Vestire; toate aceste bijuterii au rămas aici ca amintire pentru posteritate a marelui binefăcător al munților Sf. venit din țara Serbiei. Gândul de a-l aduce pe cuviosul său părinte Stefan Nemanja la Athos nu l-a părăsit pe Sfântul Sava. În cele din urmă, s-a hotărât să scrie părinților săi un mesaj elocvent, în care și-a îndemnat tatăl să părăsească împărăția pământească și să caute calea către Împărăția Cerurilor, luând o formă îngerească și mutându-se cu el pe muntele sfânt. Stefan Nemanja se gandea de mult la asta; De mult dorise să renunțe la puterea lumească și la tot ce este lumesc și să accepte monahismul. Acum, după convingerea elocventă a fiului său, a decis să-și ducă la îndeplinire intenția. După ce s-a sfătuit cu evlavioasa sa soție Ana, Ștefan Nemanja și-a chemat fiul Ștefan și, în prezența nobililor și autorităților din tot statul, i-a încredințat puterea asupra Serbiei, l-a numit mare zupan și el însuși și-a anunțat intenția de a renunța la lume. Luându-și rămas bun de la nobilii și slujitorii săi, a răsplătit din belșug și a înzestrat pe toți, a dat libertate celor neliberi și a asigurat pe cei săraci. Rupând astfel toate legăturile lumești, a pronunțat jurăminte monahale și, cu numele de Simeon, a luat tunsura din mâna episcopului său Callinicus în gospodăria sa, în mănăstirea Studenitsky, pe care el însuși a construit-o. Soția sa Anna i-a urmat exemplul și, de asemenea, a luat jurăminte monahale de la același episcop și s-a stabilit într-una dintre mănăstirile de maici. Prima dată după tonsura sa, noul călugăr regal Simeon a petrecut în mănăstirea Studenitsky, învățând domnia monahală și îndeplinind primele ascultări monahale. Mulți dintre nobili, concurând cu evlavia suveranului lor, nu au vrut să rămână în lume, au luat jurăminte monahale și au decis să-și însoțească fostul suveran pe o nouă cale; când Simeon a hotărât să meargă în Athos, l-au urmat. Mergând la sfântul munte, Simeon a luat cu el mult aur, haine, cai și tot felul de hamuri și alte lucruri, iar când a ajuns la mănăstirea Vatopedi, a adus toate acestea în dar mănăstirii în care trebuia să se stabilească și unde îl aștepta fiul său Savva. Emoționantă și minunată a fost imaginea întâlnirii a doi călugări regali - încă tânărul Sava și tatăl său în vârstă, care poartă acum numele Simeon. Un astfel de eveniment extraordinar a entuziasmat întregul Munte Athos. Toată lumea dorea să-i vadă pe acești minunati călugări, începând cu părintele sfântului munte și terminând cu cei mai simpli asceți: chiar și din cele mai îndepărtate repezi și peșteri inaccesibile, asceții și cei tăcuți, care nu-și părăsiseră niciodată adăposturile, s-au repezit la Vatopedi, dorind să se bucure de minunatul și extraordinarul spectacol al acestor doi călugări regali venind cu ei la muntele lor la ascetizare. Și nu numai asceții athoniți au auzit și au privit cu uimire la astfel de slujitori ai lui Dumnezeu: vestea despre ei, desigur, a ajuns în orașul domnitor și nu numai toți au fost uimiți de această întâmplare, ci mulți dintre nobili și oameni nobili le-au urmat exemplul. Noul venit în Athos, călugărul regal Simeon, i-a putut vedea imediat pe toți aceții pe care îi cunoștea de multă vreme. Și nu a lăsat pe nimeni fără mila și binefacerea lui. După ce a împărțit multă pomană săracilor, a trimis darurile sale de aur și lucruri bisericești la toate mănăstirile din Athos, ca o amintire a lui însuși. În mod deosebit a dăruit mănăstirea Vatopedi, care l-a primit ca pe unul dintre frații ei, predând starețului o mare sumă de aur și multe veșminte și alte lucruri bisericești pentru biserică, precum și cai, catâri și hamuri pentru nevoile monahale. Starețul Simeon, slăbit de boală, dorind totuși să audă slujba bisericii, a construit o chilie cu o fereastră în altar pe partea altarului Bisericii principale a Bunei Vestiri, iar prin această fereastră vedea și asculta zilnic slujbele bisericești. Între timp, Sfântul Sava, îngrijindu-și părintele și neabandonând faptele sale monahale zilnice obișnuite, și-a dezvoltat pe scară largă activitățile caritabile și de construcție pe sfântul munte. Acordând atenție Bisericii Sfântul Ștefan, distrusă de tâlhari și pustie, a restaurat-o, a dotat-o ​​cu tot ce este necesar pentru ca acolo să locuiască călugării și a transferat acest refugiu monahal în jurisdicția mănăstirii Vatopedi. La dezvoltarea acestei mănăstiri s-a ocupat de construcția unei cetăți și a unui turn de veghe (pira) pentru a proteja împotriva atacurilor tâlharilor. La Mănăstirea Vatopedi au venit mulți pelerini din țări apropiate și îndepărtate; erau mulţi oameni care lucrau la mănăstire din sârguinţă. Toți acești oameni de multe ori nu aveau nimic și nu puteau mânca decât de pomană monahală. Filantropicul Savva a luat la inimă nevoile acestor oameni: a adus o mare contribuție la vistieria Vatopedi pentru ca toți acești oameni să nu sufere de nevoie, să aibă mereu mâncare și băutură, fără a împovăra mănăstirea. Au fost mulți cei care au venit la mănăstire doar pentru că auziseră de asceți neobișnuiți, celebri și voiau să-i vadă. Iar Savva i-a favorizat pe toate acestea din propriile sale mijloace; au fost mulți petiționari și nici unul nu a rămas nemulțumit. Sfântul Sava a creat în mănăstirea Vatopedi odăi, una cu numele părintelui său Simeon, cealaltă cu nume propriu; aceste camere au rămas pentru totdeauna în memoria lor. A actualizat și a restaurat tot ce era dărăpănat și părăsit la mănăstire. Sfântul Sava, cercetând multe metohii de pe Athos și din hotarele sale, adică pământuri monahale, pustii și necultivate de nimeni, a hotărât să le cumpere pentru mănăstirea Vatopedi: după ce a cerut permisiunea împăratului bizantin, le-a zidit, le-a populat și le-a întărit pentru mănăstirea care l-a primit pe el și pe părintele său. Între timp, vârstnicul Simeon, care a trăit de ceva timp în Vatopedi, a decis să-și îndeplinească dorința de multă vreme - să cerceteze întregul munte sfânt, să venereze sfintele biserici, să viziteze asceții și să vorbească. Împreună cu Sfânta Savva, au mers în primul rând la mănăstirea Kareya, unde locuia preotul Muntelui Athos. După ce i-au primit binecuvântarea și au cinstit lăcașurile, Simeon și Savva au înzestrat din belșug mănăstirea cu bani și, mai ales, cu lucruri prețioase: vase bisericești și alte ustensile, veșminte și acoperământ. Pentru astfel de jertfe, ambele au fost consemnate pentru totdeauna în sinodic ca al doilea ktitor al mănăstirii, pentru că primul ktitor a fost regele grec Mihai, care a creat o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului în semn de recunoștință pentru vindecarea de boală. În mod similar, Simeon și Savva au vizitat Lavra Sfintei Fecioare Maria Iveron, numită Portatissa, și marea Lavră a Sfântului Atanasie din Athos. Și aceste mănăstiri s-au îmbogățit prin contribuțiile lor, iar în ele ambii binefăcători sârbi au fost înregistrați ca al doilea ktitori. Vizitând mănăstiri și pustii, aducând contribuții bogate, Simeon și Savva au dat daruri călugărilor de pretutindeni și au împărțit cu generozitate pomana tuturor celor aflați în nevoie. În această călătorie, călugării sârbi căutau un loc unde să-și poată construi mănăstirea. Dar aceasta necesita permisiunea regelui grec. În curând s-a prezentat oportunitatea de a cere acest lucru. Starețul de Vatopedi s-a confruntat cu o nevoie urgentă de a merge la Constantinopol pentru a-l vedea pe împărat în treburile monahale. La o întâlnire cu călugării, starețul i-a cerut lui Savva să meargă în locul lui la Constantinopol. Savva a fost de acord. La Constantinopol a fost primit favorabil de țarul Alexei 503, căruia Ștefan Nemanja i-a fost un potrivire. Regele, desigur, știa de mult despre tonsura lui Nemanja și șederea sa pe Muntele Athos și, prin urmare, a întrebat în detaliu despre viața lor. După ce i-a dat lui Savva mare cinste, regele a trimis daruri bogate lui Simeon. Regele a acceptat favorabil toate cererile mănăstirii Vatopedi. În acest caz, Savva s-a adresat regelui cu o cerere personală: să-i dea lui și tatălui său o mănăstire mică pustie pe Muntele Athos, pe nume Hilandar. Regele le-a dat de bunăvoie consimțământul la aceasta, le-a dat mănăstirea cu toate mănăstirile care îi aparțineau și a încuviințat aceasta cu un hrisov. Revenind la Athos, Savva le-a spus fericit părintelui său despre succesul său. După ce au primit stăpânirea Hilandarului lor, l-au anexat la mănăstirea Vatopedi, în care locuiau, și au început să o construiască. Această achiziție i-a mulțumit personal pe Simeon și Savva, dar nu i-a mulțumit pe compatrioții lor sârbi, care s-au adunat în număr mare la Athos pentru a se închina la altar. Unul dintre acești evlavioși admiratori s-a îndreptat către Sfântul Sava cu sfaturi despre înființarea unei astfel de mănăstiri pe Athos, care să fie un refugiu permanent și independent pentru patria lor și în care cei care doreau din Serbia să poată lua jurăminte monahale și să practice asceza. Un astfel de sfat a fost pentru inima Sfântului Sava, care și-a iubit cu pasiune patria și era preocupat de beneficiile acesteia. Acesta l-a informat pe părintele său, bătrânul Simeon, despre acest lucru, care a aprobat și el această intenție. Savva s-a adresat egumenului manastirii Vatopedi sa le cedeze un loc pustiu pentru a construi chilii pentru sarbi si pentru a le intemeia o manastire speciala. Dar starețul, temându-se că asemenea binefăcători vor părăsi Vatopedi, nu a fost de acord cu această cerere. Atunci Savva și Simeon s-au întors cu cererea lor către protos de pe Muntele Athos și către consiliul general al mănăstirilor Athos. Catedrala, condusă de protome, a acceptat cu ușurință să satisfacă cererea și s-a oferit să aleagă orice loc liber pentru a construi o mănăstire pentru sârbi. Și astfel, bătrânul Simeon, împreună cu Savva, au pornit din nou să călătorească în jurul Muntelui Athos. Neputând să călărească pe un cal din cauza bătrâneții sale, Simeon a călătorit pe o targă montată între doi cai. Au văzut multe locuri frumoase, dar tot nu au găsit nimic mai bun decât iubitul lor Hilandar. Când s-au întors din călătorie și și-au transmis gândul egumenului Vatopedi, acesta a fost acum de acord, temându-se că monahii regali se vor mânia și vor părăsi cu totul mănăstirea Vatopedi. Atunci Sfântul Sava a început construcția definitivă a mănăstirii. În primul rând, el a reînnoit și extins vechiul biserică principal din Hilandar în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. În jurul mănăstirii a construit un zid de cetate cu un dig înalt, sau turn. În interiorul zidurilor, el a ridicat încăperi vaste pentru reședința călugărilor. Dorind să extindă posesiunile mănăstirii, el a cerut protopopului și tuturor locuitorilor din Svyatogorsk permisiunea de a anexa orașul Maleya la Hilandar. După ce a împodobit magnific toate clădirile, Sfântul Sava, împreună cu tatăl său Simeon, s-au mutat din Vatopedi în reședința permanentă în Hilandar și aici amândoi au început să lucreze. Dorind să asigure mai bine mănăstirea recreată pentru el și pentru Serbia, Savva, după ce s-a consultat cu părintele său, a plecat din nou la Constantinopol pentru a-l vizita pe țarul Alexei. Primit favorabil de rege, el i-a spus despre tot ce fusese aranjat de ei pe Athos și a cerut să le întărească încă o dată creația pentru ei și pentru patria lor, Serbia și, în același timp, i-a cerut regelui participarea sa personală la această întreprindere. Regele a fost înțelegător, a aprobat toate achizițiile lor și, în numele său, a acordat posesiunea lor mănăstirii sale regale din Athos, numită Zig, și le-a aprobat cu un hrisov. Hilandar, cu toate achizițiile și subvențiile atașate acestuia, a fost clasat printre mănăstirile stauropegiale regale și a fost astfel plasat într-o poziție preferențială specială pe Athos. Mare a fost bucuria Sfântului Sava și a tatălui său, Starețul Simeon, când Sava s-a întors cu atâta succes de la țar și a prezentat scrisorile împărătești prot și catedralei locuitorilor din Sfântul Munte, care acum, după voia țarului, au trecut mănăstirea Zig în stăpânirea Hilandarului. În curând s-au făcut noi achiziții; Mănăstirea sfinților mărturisitori a fost achiziționată de la Catedrala Bătrânilor. În favoarea lui Hilandar, fondatorii au acordat multe metochie, sau moșii profitabile, în patria lor, Serbia. Deci, sub numele comun de Hilandar, au fost unite până la paisprezece mănăstiri și moșii separate de pe Muntele Athos, care, împreună cu contribuțiile bănești, au asigurat o viață complet confortabilă pentru două sute de călugări din poporul sârb. Pentru a asigura în viitor mănăstirea Hilandar pentru Serbia, ea a fost transferată de ctitori în jurisdicția Marelui Sârb Župan Stefan, fiul cel mare al lui Simeonov și fratele Sfântului Sava, ca posesie ereditară a suveranilor sârbi. Așa au fost dorințele prețuite ale Sf. Simeon și Savva privind înființarea unei mănăstiri pentru sârbi pe Muntele Athos. Furnizat financiar și glorificat de isprăvile lui Simeon și Sava, Hilandar a devenit pentru o lungă perioadă de timp centrul iluminismului creștin nu numai pentru sârbi, ci și pentru alți slavi ortodocși. Sfântul Sava a organizat viața monahală la Hilandar după regulile mănăstirilor cenobitice și și-a scris propriul hărț, pe care l-a lăsat în fruntea generațiilor următoare de asceți. Pe sfântul munte nu existau doar mănăstiri cenobite, ci și diverse alte forme de asceză. Mulți călugări au ales pentru ei înșiși asceza de skete: adunându-se în doi și în trei, monahii s-au dedat la isprăvi de tăcere și contemplare a lui Dumnezeu. Sfântul Sava, studiind cu sârguință diverse tipuri de asceză monahală și încercând să se încerce în toate, a vrut să facă asceză în mănăstire. Asceza de schit a fost răspândită mai ales în apropierea mănăstirii, care purta numele Karey. Aici Sfântul Sava a cumpărat un loc și a înființat o sichastaria, sau „tăcere”, în ea, a construit o biserică în numele Sfântului Sava cel Sfințit, Ierusalim, pentru ca doi-trei asceți să stea cu ea. În acest sihastarium, el însuși a trăit o vreme în isprăvile tăcerii și contemplației lui Dumnezeu și a scris aici o hrisovă pentru asceză; această hrisovă a servit la călăuzirea asceților în timpurile ulterioare. Între timp, tatăl său în vârstă, Simeon, se apropia de plecarea sa din această viață. Călugărul Savva, care a avut constant grijă de părintele său, nu l-a părăsit înainte de moarte. Odată, Savva a stat treaz toată noaptea în rugăciune, prevăzând moartea bătrânului. Lăsând pe unul dintre călugări la patul tatălui său, el însuși a mers la slujba de dimineață. Curând a fost chemat la tatăl său și a văzut că se pregătea de moarte. Savva și-a luat tatăl de pe pat și, în semn de mare smerenie, l-a așezat pe podea pe o rogojină și l-a purtat pe ea în pridvorul sau pridvorul bisericii. Aici bătrânul Simeon, trezindu-se ca dintr-un vis, a început să-și binecuvânteze fiul și s-au adunat în jurul lui frații mănăstirii Hilandar. În acest moment, s-a auzit ceva zgomot și vârstnicul Simeon a început să cânte psalmul: „Fiecare suflare să laude pe Domnul”, de la început până la sfârșit. Toți au auzit cântând îngeresc, iar bătrânul a cântat împreună cu îngerii - și apoi a renunțat la fantoma. Au fost suspine despre moartea celui veșnic binecuvântat, iar Savva a vărsat împreună lacrimi de bucurie și de întristare: bucurie pentru că a fost onorat să vadă moartea binecuvântată a bătrânului, întristare pentru că și-a pierdut părintele și tovarășul. După slujba solemnă de înmormântare, trupul defunctului a fost depus într-un altar de marmură din Biserica Preasfintei Maicii Domnului din Hilandar. Înainte de moartea sa, bătrânul ia lăsat moștenire fiului său Savva pentru a-și transfera rămășițele în patria sa, Serbia, lucru care a fost ulterior executat. Acum, călugărul Savva a fost din nou lăsat singur pe Athos și s-a dedat la isprăvi spirituale, amintindu-și constant de părintele său răposat în rugăciunile sale. De mai multe ori în viziuni de noapte, defunctul i s-a arătat lui Savva, l-a consolat, și-a dezvăluit șederea în lăcașurile cerești și a prezis că el, Savva, va trebui să organizeze lucrările credinței și evlaviei în patria lor. Ca și înainte și cu și mai mult zel, Savva s-a dedicat cauzelor caritabile. El a împărțit neîncetat pomană săracilor și săracilor, îi ajuta pe cei săraci, căuta asceți nevoiași și îi sprijinea; nu putea refuza nicio cerere de ajutor la construirea sau reînnoirea și întreținerea bisericilor și mănăstirilor și nu numai pe Athos, ci și în alte locuri, adesea îndepărtate. Uneori, mijloacele sale obișnuite, pe care le primea în diferite moduri de la patria sa, se împuțineau. Dar apoi i-a apărut ajutor de sus. Aceasta este minunea care s-a întâmplat cu Sfânta Savva prin mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului. De mai multe ori Sfântul Sava a vizitat Constantinopolul și, ca de obicei, a făcut binefacere mănăstirilor și bisericilor. El a avut o dragoste mai ales pentru biserica Preasfintei Maicii Domnului Evergetissa, sau Binefăcător. Chiar și în timpul vieții tatălui său, el a adus o mare contribuție la comemorarea familiei lor; apoi el şi părinţii lui au început să plătească o chirie anuală în beneficiul acestui biserică; în cele din urmă, Sfântul Sava, pe cheltuiala sa, a construit o extindere a mănăstirii pentru a avea un loc de cazare în timpul vizitelor sale la Constantinopol. În timpul uneia dintre aceste vizite, o femeie evlavioasă și arătosă îi apare și îi spune că prin voință divină i s-a poruncit să-i dezvăluie lui Savva că pe muntele sfânt din hotarele mănăstirii Hilandar, în două locuri din pământ, sunt ascunse comori pe care le poate folosi pentru nevoile sale. Biografia Sfântului Sava exprimă opinia că Sava a primit această revelație de la Însuși Preasfânta Maica Domnului, dar, din smerenia sa, nu a dezvăluit acest lucru. La întoarcerea pe muntele sfânt, călugărul Savva a profitat de instrucțiunile pe care le-a primit și a deschis de fapt comori în două locuri, dar le-a luat nu pentru propriul interes, ci de dragul pomanei către săraci și cerșetori și pentru a sprijini bisericile și asceții din Svyatogorsk. Mănăstirile Athos, în special cele de pe malul mării, au fost adesea hărțuite și devastate de tâlhari de mare sau de corsari. Odată ce au capturat mănăstirea Caracal, au jefuit comorile și i-au prins pe călugări împreună cu starețul pentru vânzare, cel puțin în sclavie. Corsarii i-au condus pe captivi la Lavra Sfântului Atanasie din Athos, mizând pe o răscumpărare. Lavrioții le-au cumpărat de la tâlhari, dar cu condiția de a lipsi de independență mănăstirii Caracalla și de a o subordona, ca un metochium, Lavrei. După aceasta, starețul și frații răscumpărați au fost îndepărtați fără milă din Caracalla. Apoi s-au îndreptat către constantul binefăcător Savva, care, luând la inimă necazul călugărilor, a cumpărat din nou mănăstirea Caracal de la Lavră cu toate drepturile ei, i-a înapoiat pe exilați acolo și, după ce a restaurat mănăstirea după tâlhărie, i-a aprovizionat cu tot ce este necesar pentru reluarea cultului și a vieții monahale pașnice. În mod asemănător, a restaurat mănăstirea sfinților patruzeci de mucenici, numită Xiropotamus, care fusese pustiită de prăpădirea tâlharilor, a împodobit-o bogat cu picturi și a aprovizionat-o cu tot ce era necesar. Sfântul Sava a apărut astfel ca noul ktitor al mănăstirii și a stabilit aici pentru totdeauna pomenirea familiei sale suverane. De la an la an, Sfântul Sava a organizat o pomenire solemnă a părintelui său la Hilandar în ziua morții sale. Apoi, la invitația sa, călugării din toate mănăstirile din Athos s-au adunat împreună cu preotul în fruntea lor. Prin revelația de sus, Cuviosul Savva știa că părintele său s-a alăturat rândurilor sfinților din spatele mormântului și s-a rugat Domnului să-l slăvească înaintea oamenilor de pe pământ, sperând și crezând că dorința lui evlavioasă nu va rămâne în zadar. În ajunul uneia dintre sărbătorile anuale de pomenire a bătrânului Simeon, Sfântul Sava, după slujba de seară, s-a îndreptat spre protec cu o rugăminte de a se ruga Domnului a doua zi dimineață la mormântul lui Simeon pentru slăvirea lui și i-a înmânat cheile bisericii, în timp ce el însuși împreună cu tovarășii săi sârbi se retrăgea pentru slujba de dimineață într-o altă biserică, într-o biserică sau într-un turn. În timpul Marii Doxologie de la Utrenie, un parfum extraordinar s-a răspândit brusc în toată biserica, aducând pe toți cei care erau în biserică într-o dulce bucurie spirituală; și au văzut atunci că oasele ofilite ale bătrânului Simeon din sicriul de marmură emanau smirnă parfumată. Ei au raportat acest lucru preotului care slujește Utrenia, care s-a grăbit să-l informeze pe Sfântul Sava. Cu mare bucurie, Savva s-a grăbit împreună cu frații săi la mormântul bătrânului Simeon și a văzut cu ochii săi marea milă a lui Dumnezeu, care a îndreptățit fără rușine credința lui arzătoare. Cu lacrimi de tandrețe, a sărutat racul, care emana ca prin minune smirna binecuvântată. Mulți oameni bolnavi sau stăpâniți de duhuri necurate au primit vindecare prin ungerea cu mir parfumat și atingând altarul moaștelor. Ca urmare a acestor minuni, soborul călugărilor athoniți l-a clasat pe noul făcător de minuni printre foștii sfinți și a poruncit să fie prăznuit împreună cu Sfântul Simeon Dumnezeul Primitorul. Catedrala l-a instruit pe Sfântul Sava să întocmească stichere și un canon și să descrie lucrarea de minuni, pe care le-a îndeplinit în curând. Au sărbătorit trei zile la Hilandar cu ocazia proslăvirii Sfântului Simeon. Sfântul Sava a pregătit o masă copioasă pentru toți cei adunați la sărbătoare și i-a trimis, dând cu generozitate daruri tuturor. Sfântul Sava a muncit mulți ani fericiți, dar a rămas totuși un simplu călugăr. Protestant al muntelui sfânt, Dometie, care o venera și o iubea îndeosebi pe Savva, îl îndemnase de mult să accepte poruncile sfinte, dar Savva, considerându-se nevrednic, a refuzat multă vreme. În cele din urmă, convins de argumentele lui Dometie, el a decis să accepte inițierea mai întâi ca diacon, iar apoi ca preot, ceea ce a fost făcut de episcopul orașului Ierisso din apropiere, Nicolae, care a fost invitat la Hilandar, care avea dreptul să hirotonească preoția pe Athos. După ceva timp, Sfântul Sava a plecat cu afaceri mănăstirii în orașul Salonic, unde a stat la mănăstirea Filocalia, al cărei binefăcător era considerat ktitor. Mitropolitul Constantin de Salonic, care auzise multe despre Savva de la episcopul Nicolae de Ieris, după discuții repetate, l-a chemat pe Savva să slujească în biserica catedrală împreună cu el și episcopii Nicolae de Ieris, Mihail de Kassandra și Dimitrie de Adramit. Acești ierarhi de catedrală l-au binecuvântat să poarte picior și l-au ridicat la rangul de arhimandrit. Cu această nouă onoare s-a întors la Hilandar. Sfântul a relatat în detaliu despre tot ce s-a întâmplat pe Athos fratelui său suveran, marele zhupan Stefan, în Serbia; El a trimis, de asemenea, smirnă din mormântul noului făcător de minuni – părintele lor – și o descriere a minunilor și a unei slujbe. Suveranul Ştefan a primit aceste solii cu mare bucurie; Toată Serbia s-a bucurat alături de el. Ştefan a dorit cu ardoare transferul moaştelor lui Simeon în Serbia, conform voinţei sfântului însuşi. În timpul dezastrelor cauzate de războiul intestinului ridicat împotriva lui de fratele său Volkan, Ștefan i-a scris o amplă scrisoare Sfântului Sava, îndemnându-l cu ardoare să vină în Serbia și să transfere sfintele moaște ale lui Simeon, care curg smirna, cu profundă credință că puterea lor plină de har va contribui la pacificarea patriei prin rugăciunile lor. Sfântul Sava nu a ezitat să îndeplinească cererea fratelui său și, în același timp, voința tatălui său. Ridicând Sf. moaște, le-a purtat în Serbia, însoțit de mulți asceți athoniți. Înainte de a ajunge la granițele Serbiei, și-a avertizat fratele despre apropierea Sf. moaște. Ștefan, însoțit de clerul duhovnicesc, demnitari și oameni, a ieșit în întâmpinarea lui. Mare a fost bucuria generală la această întâlnire, când au văzut întoarcerea în patrie a ilustrelor relicve ale fostului mare zhupan - tatăl și fiul său, arhimandritul Savva, înflorind de virtuți. Ștefan a sărutat cu căldură moaștele și și-a îmbrățișat fratele după o despărțire atât de lungă. Sfintele moaște ale lui Simeon au fost așezate în mănăstirea Studenitsky pe care a construit-o, în care a făcut jurăminte monahale și a emanat din belșug mir, care a vindecat în mod miraculos bolile și a insuflat bucurie duhovnicească tuturor celor care veneau cu credință. Sfântul Sava, împreună cu călugării athoniți care l-au însoțit, s-au stabilit și el în Mănăstirea Studenitsky spre bucuria generală a compatrioților săi. În timp ce a stat aici, precum și a vizitat mănăstiri, orașe și sate, Savva a învățat constant pe toată lumea credința și evlavia. Toată lumea a văzut cu mângâiere cum s-a instaurat pacea și liniștea în patrie, cum s-au întărit credința și bunele moravuri. Vrăjmășia dintre frați s-a domolit, iar Volkan s-a supus fratelui său. După obicei, Sfântul Sava a făcut milostenie, a făcut bine bisericilor, a restaurat vechi și a creat altele noi, așa cum a făcut și pe Athos, unde și acum dorea cu ardoare să se întoarcă, în ciuda binelui pe care-l adusese patriei sale, vizibil pentru toată lumea. Nu o dată s-a adresat fratelui său suveran Ştefan cu o cerere de concediu pe muntele sfânt; dar Ştefan l-a îndemnat cu ardoare pe fratele său să rămână cu el şi să slujească în folosul bisericii şi al credinţei. L-a invitat pe Sfântul Sava să o primească pe stareță la Mănăstirea Studenetsky, la care avea tot dreptul, întrucât fusese deja hirotonit la gradul de arhimandrit. După o oarecare ezitare, Savva a fost de acord să conducă mănăstirea dragă atât fraților, cât și tuturor sârbilor, dedicându-se unei activități vigilente în construirea de biserici și sădirea credinței și evlaviei peste tot. Împreună cu fratele său Ștefan, Sfântul Sava a decis să întemeieze noua Mănăstire Spas din Zhichu (în cinstea Înălțării Domnului), care a devenit ulterior mănăstirea catedrală a protopopiatului sârbesc. Înființând atât aceasta, cât și alte mănăstiri, Sfântul Sava a introdus în ele acele obiceiuri de asceză pe care le văzuse pe Athos: cenovia, lauri, sihastaria. Dorind ca numele lui Dumnezeu să fie slăvit peste tot în patria sa, Sfântul Sava a încercat să creeze cât mai multe biserici, iar acolo unde acest lucru nu s-a putut realiza, acolo a ridicat măcar o sfântă cruce, privind la care toți să-și poată aminti de Cel Răstignit. Deja în timpul vieții, Sfântului Sava i s-a acordat darul minunilor. Așa că, într-o zi, la mănăstirea Studenitsky, a văzut un paralitic care, în stare de neputință, a cerșit milostenie pe drum, cântând psalmii lui David. Savva a vărsat lacrimi despre slăbiciunea omenească, l-a dus pe paralitic la biserică în fața icoanei lui Spașov și a făcut o rugăciune fierbinte pentru bolnav, l-a uns cu smirnă din lăcașul Sfântului Simeon și l-a absolvit de păcate. Cel slăbit a trandafir sănătos. Vestea acestei vindecări miraculoase s-a răspândit peste tot, bolnavii din diferite locuri s-au grăbit la mănăstirea Studenița și au apelat la rugăciunile Sfântului Sava pentru vindecare. Savva s-a rugat, i-a uns pe bolnavi cu smirnă de cancerul părintelui său, iar bolnavii au primit vindecare. Activitățile lui Sava și faima noului făcător de minuni care curge smirna Simeon au atras atenția asupra Serbiei și țărilor învecinate. În acele vremuri grele, mulți au căutat refugiu la Marele sârb Zupan Stefan și au găsit protecție. Rugăciunea miraculoasă a Sfântului Sava i-a preocupat și pe astfel de oameni. Boierul bulgar Strez, rudă cu țarul bulgar Kaloyan, care a murit în timpul campaniei împotriva Salonicului în timpul ocupației Constantinopolului de către latini, a fugit la marele sârb Župan Stefan. Noul țar bulgar Boris (sau Boril) a cerut extrădarea lui Strez, ca rudă a fostului țar. Ştefan nu numai că nu l-a trădat pe fugarul care căuta protecţie, dar i-a oferit tot felul de protecţie şi chiar i-a dat în posesia oraşului Prosek, de pe râul Vardar, cu regiunea. Strez, însă, s-a dovedit a fi ingrat și crud. Și-a torturat supușii și în cele din urmă a condus o rebeliune împotriva lui Stephen. O bătălie sângeroasă era pe cale să aibă loc. Sfântul Sava a fost profund supărat și și-a folosit măsurile pentru a preveni vărsarea de sânge. S-a dus cu îndrăzneală în tabăra de la Stresa și, în mod surprinzător, a fost primit favorabil de acest crud domnitor, care l-a întâlnit și l-a cunoscut la curtea lui Ștefan. Savva a încercat în toate felurile să-l convingă să nu vărseze sânge în zadar, să-și abandoneze intenția, să-și aducă aminte de faptele bune ale lui Ștefan și de alianța zisei frăție încheiată cu el înainte de Sfânta Evanghelie în biserică. Tăietura a rămas încăpățânată. Atunci Savva a spus că Dumnezeu va judeca între el și Ștefan și a plecat. Noaptea, Savva s-a întors cu o rugăciune fierbinte către Domnul, pentru ca El să îndrepte împotriva lui însuși arma nerecunoscătorului Strez. Și în aceeași noapte, un tânăr necunoscut și formidabil îi apare lui Strez, îi ia arma lui Strez și, după ce l-a lovit, dispare. Strez scoate țipete și imploră să-l cheme pe Savva, considerând că cel care l-a lovit este mesagerul lui Savva. Dar Savva a părăsit tabăra și nu a fost găsită. Strez a murit, iar echipa sa sa dispersat rapid; vărsarea de sânge a fost oprită. Sfântul Sava a făcut multă muncă folositoare și binefăcătoare în patria sa, pe care a iubit-o cu drag. Dar dragostea lui pentru muntele sfânt era puternică, după care tânjea și se străduia neîncetat să se întoarcă acolo. I-a exprimat de multe ori această dorință fratelui său Ștefan, care a ascultat aceste declarații cu durere și a încercat în toate modurile să-l țină pe Savva alături de el. Savva a rămas, dar apoi a cerut din nou concediu și, în cele din urmă, s-a hotărât. Cu tristețe, suveranul Ștefan l-a însoțit până la granițele grecești, fără a-și pierde însă speranța că această înlăturare va fi din nou doar temporară; s-au plâns toți compatrioții lui când au văzut-o pe Savva. Pe cât de trist a fost rămas-bunul lui Savva din Serbia, pe atât de veselă a fost întâlnirea lui pe Muntele Athos nu numai de către călugării mănăstirii Hilandar, ci și de către toți locuitorii Sfinților Munți. Cu noua râvnă, Savva a început din nou să asceză pe muntele sfânt, răsfățându-se în singurătate, tăcere și contemplare a lui Dumnezeu. Dar, în același timp, și-a continuat lucrările de caritate, fără de care nu ar putea trăi nicăieri: iarăși a avut grijă de săraci, a făcut pomană săracilor, a făcut bine bisericilor și a ajutat asceții. Au trecut cativa ani asa. În Serbia au regretat înlăturarea lui Sava și au dorit întoarcerea lui. Fratele Ștefan i-a scris despre asta de mai multe ori. Savva a rămas, însă, neclintită. Dar atunci a avut loc un eveniment care i-a făcut pe toți să-și dorească în mod deosebit întoarcerea lui Sava în patrie: deodată s-a oprit curgerea lumii din altarul Sfântului Simeon. Toți au văzut mânia lui Dumnezeu în aceasta și au dorit cu ardoare rugăciunile lui Sava la mormântul lui Simeon. Îngrozit, Ștefan i-a scris lui Sava un mesaj convingător, rugându-l să vină în Serbia și, împreună cu el și cu tot poporul, să se roage la mormântul bătrânului smirghen Simeon pentru întoarcerea harului curgerii de smirnă. Sfântul Sava a ascultat această rugăciune, dar de data aceasta nu s-a dus personal în Serbia, ci a trimis un anume călugăr Ilarie, înmânându-i un mesaj de rugăciune înflăcărat sfântului său părinte odihnit Simeon, care urma să fie citit la mormântul sfântului în prezența suveranului Ștefan și a poporului după slujbă și slujbă de rugăciune. În mesajul său, fiul prin natura sa i s-a adresat lui Simeon - ca un tată unui fiu duhovnicesc, căci în timpul vieții, bătrânul Simeon l-a recunoscut ca atare pe Savva, care l-a convins să părăsească lumea și să aleagă calea monahală către mântuire. Călugărul Hilary a făcut totul așa cum a indicat Savva. După ce a citit mesajul lui Savva la altarul lui Simeon, un parfum s-a răspândit brusc prin biserică și mirul binecuvântat a început să curgă din nou din altar, aducând imediat vindecare bolnavilor. Toți au mulțumit călduros Domnului Dumnezeu pentru marea Sa milă și s-au minunat de puterea spirituală a ascetului său Savva. Acest miracol a adus mângâiere și încurajare întregii Serbii. În acele zile au avut loc mari evenimente în Orientul ortodox, care a suferit dureros din cauza latinilor. Orașul domnitor Constantinopol a fost luat în 1204 de latini. Regele și patriarhul grec au fost nevoiți să caute un alt loc pentru a încerca să restabilească împărăția devastată și să întemeieze mult suferita ortodoxie. Puterile ortodoxe vecine ale Bulgariei și Serbiei au avut propriile lor necazuri și nevoi, iar suveranii sârbi și bulgari au încercat cu sârguință să-și apere atât independența în aceste vremuri grele, cât și ortodoxia pură. Sfântul Sava cunoștea mai bine decât oricare dintre contemporanii săi slavi starea de lucruri, necazurile și nevoile din Orientul ortodox. Așa cum în zilele favorabile ale regatului grec a vizitat adesea Constantinopolul și a avut relații cu regii, tot așa acum, în vremuri de dezastru, nu a oprit relațiile cu regele și patriarhul grec. Regele Teodor Laskaris și patriarhul locuiau atunci în Asia Mică, în orașul Niceea, slăviți de primul și al șaptelea sfinte sinoade ecumenice care au avut loc acolo. Sfântul Sava a avut multe nevoi să se înfățișeze Țarului și Patriarhului atât cu privire la treburile Mănăstirii Hilandar Athos, cât și la nevoile din patria sa, Serbia. S-a hotărât să plece la Niceea. Țarul Theodore Laskaris era în strânse relații de familie cu marele zupan sârb: fiul lui Ștefan, deci, nepotul Sfântului Sava, era căsătorit cu fiica țarului Theodore Laskaris. Casa regală sârbă, începând cu Ştefan Nemanja, pe atunci deja slăvit Sfântul Simeon, era înrudită cu suveranii anteriori şi era respectată de aceştia. Acum relațiile dintre suveranii sârbi și greci au devenit deosebit de strânse, atât datorită relațiilor de familie, cât și a nevoilor comune de protejare a libertății și ortodoxiei față de latini. Nu este, așadar, de mirare că Sfântul Sava a fost primit la Niceea de către rege și patriarh nu numai favorabil, ci foarte cordial. Toate cererile lui Sava cu privire la treburile mănăstirii Hilandar au fost pe deplin satisfăcute. Dar gândurile și preocupările Sfântului Sava nu s-au limitat doar la mănăstirea Hilandar: nu s-au concentrat mai puțin pe nevoile și foloasele patriei, pe independența și independența ei, pe stat și pe biserică. Înțeleptul Sava a constatat că acum era un moment favorabil pentru Serbia să dobândească independența bisericească. După ce a terminat cu treburile mănăstirii Hilandar, Sfântul Sava s-a adresat țarului Teodor cu o cerere importantă cu privire la biserica sârbească. El a expus în mod elocvent și în detaliu starea credinței în patria sa; a subliniat preocupările și succesele în păstrarea și menținerea purității Ortodoxiei în acele vremuri grele când erezia bogomilă nelegiuită se răspândea în Orientul ortodox printre slavii și grecii din sud și când latinii i-au atacat atât pe greci, cât și pe slavii ortodocși din Occident. Dar pentru ca aceste preocupări și succese în materie de credință să fie de durată, a fost necesar, așa cum a susținut Savva, ca Serbia să nu aibă un singur episcop furnizat de Patriarhul Constantinopolului, cum era până acum, ci un arhiepiscop, independent sau autocefal, care să înființeze el însuși eparhii și să numească episcopi în ele împreună cu consiliul spiritual sârbesc. O cerere atât de importantă i-a stânjenit inițial pe țar și pe patriarh. Dar după reflecție și raționament, atât țarul, cât și patriarhul au recunoscut că, satisfăcând o astfel de cerere, vor aduce atât Serbiei, cât și ei înșiși mari beneficii: Serbia, după ce a primit un arhiepiscop independent și a înființat noi eparhii, va fi mai ușor de apărat și afirmat Ortodoxia și nu va ceda ispitelor latinismului, ci împreună se vor ridica între statele vecine; Grecia, în semn de recunoștință pentru acest folos, va primi în persoana suveranului sârb un prieten și aliat în lupta împotriva dușmanilor imperiului. Când în acest fel această problemă importantă a fost în principiu rezolvată favorabil pentru Serbia, Sfântul Sava a cerut să-l ridice pe unul dintre ieromonahii mai bătrâni care îl însoțeau la rangul de Arhiepiscop al Serbiei. Dar nici țarul, nici patriarhul nu au găsit cu putință să acționeze conform propunerii lui Sava: ei au spus că nu vor să ridice pe nimeni la acest rang înalt, cu excepția petiționarului și mijlocitorului însuși. Această întorsătură a evenimentelor a fost complet neașteptată pentru umilul Savva: nici nu s-a gândit la asta. Dar voința regelui și a patriarhului a fost neclintită. Conform obiceiului, rugându-se Domnului Dumnezeu și ținând seama de convingerile atât ale regelui, cât și ale patriarhului și ale tovarășilor săi, Savva a văzut voia lui Dumnezeu în aceasta și a fost de acord. Regele a ordonat ca din vistieria acestuia să se dea tot ce este necesar pentru instalarea unui arhiepiscop autocefal în gradul înalt de arhiepiscop autocefal. Și astfel Patriarhul Ecumenic Herman, la sărbătoarea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului din 1222, l-a hirotonit pe Savva ca Arhiepiscop al Serbiei în prezența țarului și a nobililor. După ce i-a instruit pentru ultima oară pe frații mănăstirii sale Hilandar să trăiască după statutele și legămintele ei, Sfântul Sava a mers în patria sa, însoțit de un număr considerabil de călugări dintre ucenicii și asociații săi, pe care intenționa să-i plaseze mai târziu în Serbia în funcții spirituale importante. Savva era trist, despărțindu-se de muntele sfânt pe care-l iubea atât de mult, dar a fost mângâiat de cunoașterea înălțimii slujbei la care se ducea în patria sa. Savva s-a îndreptat din Athos către faimosul oraș Salonic. Aici a venerat în primul rând moaștele marelui mucenic Dimitrie smirnicul, iar apoi s-a dus la domnitorul Tesalonicului, mitropolitul Constanțiu, de care era de mult îndrăgostit și strâns prietenie. Savva a vorbit mult cu acest Mitropolit despre chestiuni dificile ale guvernării bisericii și a cerut sfaturi și îndrumări de la el. Sfântul Sava a stat în Salonic o perioadă considerabilă, locuind în mănăstirea sa din Filocalia, căreia îi aducea acum daruri noi și bogate. Iluminatul Savva și-a dedicat timpul petrecut aici cărturii: pentru a guverna o biserică independentă, avea nevoie de legile bisericești și civile. A început să cumpere astfel de cărți în greacă, pe care Savva le cunoștea perfect, și să le traducă în slavă. Rodul muncii sale a fost publicarea Cărții cârmaciului în limba slavă, care mai târziu a fost folosită pentru administrarea bisericii nu numai de sârbi, ci de bulgari și ruși. Pregătindu-se astfel pentru înaltul său serviciu, Savva s-a dus în patria sa, după ce a trimis mai întâi o solie fratelui său, Marele Zhupan al Serbiei, Stefan, informându-l despre tot ce i s-a întâmplat și despre întoarcerea lui. Stefan si toata Serbia s-au bucurat de revenirea lui Sava in grad de arhiepiscop. I s-a aranjat o întâlnire solemnă la granița cu Serbia, la care, însă, Ștefan personal nu a putut să participe, fiind bolnav și la pat. Întâmpinat cu mare bucurie de nobili și de popor, Savva a ajuns la fratele său și cu rugăciunea l-a ridicat din patul de bolnav, l-a binecuvântat și l-a sărutat frățesc. Imediat ambii frați au început să se ocupe de organizarea bisericii. Au decis să termine cât mai curând mănăstirea Zhichu, fondată anterior, și să înființeze în ea un scaun arhiepiscopal. După ce și-a văzut fratele și a luat măsurile inițiale necesare în ceea ce privește treburile bisericești, Sfântul Sava a mers la mănăstirea Studenitsky la mormântul părintelui și al fraților săi, pe care i-a condus înainte de călătoria sa spre răsărit ca arhimandrit. După ce a sărutat mormântul Sfântului Simeon, care emana din belșug mir tămăduitor, Savva a început să-i învețe pe călugări și să aranjeze treburile bisericești. Acum, învestit cu puterea arhiepiscopală, a început mai hotărât să continue lucrarea de plantare a ascezei monahale în Serbia după modelele ascezei lui Athos. El a introdus ordine și regulamente atât cu privire la slujbele generale ale bisericii, cât și cu privire la regulile chiliei și la toate comportamentele monahale. Deja mai devreme, Sfântul Savva, împreună cu fratele său Ștefan, a pus temelia unei noi mănăstiri în Zhich cu marea Biserică a Înălțarii Domnului. Aici s-a hotărât aprobarea scaunului arhiepiscopal sârbesc. Savva a mers aici și a început să finalizeze rapid construcția și decorarea mănăstirii. Prima și principala preocupare a Sfântului Sava, devenit acum arhiepiscop, a fost înființarea bisericii sârbești. Sava a împărțit întregul spațiu al posesiunilor sârbești în douăsprezece eparhii și a numit episcopi pentru ele, alegând persoane vrednice mai ales dintre studenții și asociații săi. El i-a învățat pe episcopii nou instalați cum să conducă turma și le-a înmânat cărți de legi pentru guvernarea bisericii. După ceva timp, Sava a adunat un consiliu general al bisericii sârbe de episcopi din clerul alb-negru și laici pentru a întări adevărata credință ortodoxă. Pe vremea aceea în Serbia era multă dezordine în materie de credință: era și erezia ticăloasă Bogomil, erau și rămășițe de păgânism și erau multe tulburări și vicii diferite între creștini. La sfat, Sfântul Sava a rostit o învățătură amplă și grăitoare despre înființarea Ortodoxiei. S-a expus din nou mărturisirea de credință ortodoxă, s-au discutat erezii și s-au luat măsuri pentru eradicarea diferitelor superstiții, dezordine și vicii. Apropo, s-a dovedit că erau mulți care trăiau în concubinaj conjugal, dar fără nuntă la biserică; mulți au trăit așa mult timp și au avut deja copii, chiar și adulți. Sfântul Sava i-a ales pe vrednici dintre ucenicii săi, i-a numit protopopi și i-a trimis prin țară să se căsătorească cu acei soți și soții care au rămas fără nuntă și s-a poruncit ca copiii lor adulți să fie căsătoriți împreună cu părinții. Aceiași protopopi au fost însărcinați cu eradicarea altor neajunsuri din viața spirituală a țării. Suveranul sârb purta până acum titlul de mare župan, în timp ce suveranii vecini aveau titlurile de țari sau regi. Fratele lui Savva, Stefan, in concordanta cu forta si importanta statului sau, a dorit sa fie incoronat cu o coroana regala. Acest lucru era acum destul de posibil, deoarece Serbia avea un ierarh independent care putea să efectueze ceremonia de nuntă. Așa a făcut Sfântul Sava în biserica catedrală a mănăstirii Zhichi. Întrucât regii statelor vecine au primit coroana de la Papă, de dragul recunoașterii suveranului sârb ca rege de către vecini, s-a considerat necesar să se adreseze Papei pentru consimțământ, care a urmat și s-a exprimat prin trimiterea coroanei; dar această împrejurare nu a dus la supunerea în fața papei și nu a dăunat Ortodoxiei. Ascensiunea Serbiei a fost neplăcută pentru regele vecin al Ungariei, Vladislav, care era gata să intre în război împotriva primului rege încoronat al Serbiei, Ștefan. Dorind să evite vărsarea de sânge, Ștefan i-a cerut fratelui său, Arhiepiscopul Sava, să meargă la regele Ungariei pentru a rezolva problema în pace. Savva s-a dus și a fost primit favorabil; dar regele nu a vrut să facă nicio concesiune. Totuși, rugăciunea miraculoasă a lui Sava a contribuit la un final bun. Următoarea minune s-a întâmplat. Negocierile cu regele au avut loc într-o zi fierbinte. Epuizată de căldură și sete, Savva a cerut niște gheață. Dar gheața s-a dovedit a fi topit în pivnițe. Atunci Sfântul Sava s-a întors către Domnul cu rugăciune, și deodată a apărut un nor, a fulgerat, a lovit tunet și a căzut grindină grea, acoperind pământul. Savva a poruncit să adune grindina într-un vas, s-a binecuvântat, a încercat-o el însuși și i-a oferit-o regelui, cu cuvintele: - De când gheața ta s-a topit, m-am întors la Domnul Dumnezeu cu rugăciune și El ne-a trimis acest dar răcoritor! Toată lumea a fost surprinsă de această minune și a început să-l trateze cu evlavie pe Sfântul Sava. Regele și-a schimbat atitudinea față de Serbia; gândul de război a fost abandonat. Mai mult decât atât, regele avea atâta reverență și respect față de Savva încât a vrut să-i mărturisească păcatele și să primească permisiunea de la el. Savva a îndeplinit cu grijă acest lucru și l-a convins pe rege, nu fără succes, să abandoneze latinismul și să se întoarcă la Ortodoxie. Întors în Serbia, Sfântul Sava i-a povestit totul fratelui său, iar amândoi i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru aceste binecuvântări. Regele Ștefan primul Încoronat a ajuns la bătrânețe și a căzut adesea în boală. Avea o dorință arzătoare să-și asume o imagine îngerească înainte de moarte, să se tundă de la fratele său Savva. Dar arhiepiscopul a respins această cerere, spunând că încă nu a venit vremea. Într-o zi Ștefan s-a îmbolnăvit foarte tare, iar Sfântul Sava a fost plecat multă vreme. Au trimis imediat după el. Savva s-a grăbit imediat la fratele său bolnav; dar pe drum a fost întâmpinat de un nou mesager, care a spus că regele a murit deja și nu e nevoie să se repezi prea mult – nu mai trăiește. Dar Sfântul Sava, dimpotrivă, și-a accelerat și mai mult calea, întristându-se că nu și-a îmbrăcat la timp fratele cu chip îngeresc și rugându-se Domnului să-și păstreze fratele printre cei vii. Şi ce dacă? Când Savva s-a apropiat de patul fratelui său cu o rugăciune fierbinte, a găsit în el semne de viață, iar Ștefan s-a trezit imediat. Sfântul Sava s-a bucurat, l-a îmbrăcat pe Ștefan într-un mare chip îngeresc cu numele de Simeon și i-a dat un sărut pe moarte. Regele Ștefan, monahal Simeon, s-a odihnit în liniște în brațele fratelui său, Sfântul Sava. Cenușa lui a fost depusă în mănăstirea Studenitsky, lângă altarul tatălui său, Sfântul Simeon Nemanja. Tronul sârbesc a fost ocupat de fiul cel mare al lui Ştefan primul-coroană, Radoslav, pe care Sfântul Sava l-a încoronat solemn cu o coroană regală. De multă vreme Sfântul Sava ardea de dorința de a vizita pământul sfânt, de a cinsti Sfântul Mormânt și de a păși prin acele locuri care au fost slăvite de viața și moartea Mântuitorului nostru. De asemenea, a vrut să viziteze celebrele mănăstiri palestiniene și să vadă viața asceților palestinieni. Acum Sava i-a transmis gândul și decizia sa nepotului său, regele Radoslav. Regelui i-a fost greu să se despartă de unchiul său, care putea fi înțelept sfetnic și conducător al lui, dar nu a îndrăznit să-i refuze cererea și i-a dat drumul, oferindu-i o sumă mare de aur pentru călătorie. Sfântul Sava a trecut prin coasta Adriaticii, care a aparținut Serbiei, s-a urcat pe propria sa navă și s-a îndreptat spre Țara Sfântă. După ce a încheiat călătoria în siguranță, a ajuns curând în orașul sfânt Ierusalim, unde a fost primit cu dragoste de Patriarhul Ierusalimului Atanasie și a început să vadă altarele și să le închine în Ierusalim și în împrejurimile. Împreună cu patriarhul a slujit în marea Biserică a Învierii, precum și cu binecuvântarea patriarhului, și în alte biserici celebre din Sion, în Betleem, Ghetsimani, pe Măsline, în Betania. În toate aceste biserici, precum și în alte locuri sfinte pe care le-a vizitat, Savva a împărțit cu generozitate milostenie și a făcut sacrificii pentru întreținerea, construirea și împodobirea sfintelor biserici. Sfântul Sava s-a dus la Iordan să vadă locul Bobotezei și la biserica rupestră a lui Ioan Botezătorul, iar de acolo din nou la Ierusalim prin mănăstirea Sfântului Gherasimos. După puţină odihnă, a mers la celebra mănăstire a omonimului său, Sfântul Sava cel Sfinţit, unde a fost primit cu cinste de fraţi. De acolo a călătorit la Marea Moartă, a vizitat peșterile celor tăcuți și a vorbit cu ei. A vizitat și mănăstirea Marelui Eutimie și Teodosie Kinoviarh. Întorcându-se la Ierusalim, de acolo a călătorit din nou în diferite locuri: atât la Nazaret, cât și la Tabor. Trăind la Ierusalim, vizitând mănăstiri și alte locuri minunate, Sfântul Sava a încercat să dobândească ceva util atât pentru el, cât și pentru patria sa. A studiat statutele și regulile bisericii, a dobândit cărți și a vorbit cu ierarhi luminați și asceți despre chestiuni legate de guvernarea bisericii și mântuirea spirituală. Mai mult, pentru patria sa a dobândit multe moaște sfinte și ustensile bisericești. După ce a cercetat Țara Sfântă și s-a închinat în fața sanctuarelor, Sava s-a dus la regele grec Ioan Vatatza, care se afla încă în Niceea, unde Sava îl vizitase anterior pe fostul rege Teodor Lascaris, socrul lui Vatatza. Sfântul Sava a fost primit cu căldură de rege, în special de regină, care înainte îl văzuse pe Sfântul Sava sub părintele ei și avea mare dragoste și respect față de el. Regele și regina i-au dăruit cu generozitate arhiepiscopului sârbesc vistierie și ustensile scumpe pentru sfintele biserici. Savva a fost eliberată cu onoare pe o navă regală cu pază militară. A mers la sfântul Munte Athos, unde a vizitat Vatopedi, unde a făcut jurăminte monahale, Iver și mănăstiri, dar a rămas mai ales în mănăstirea sa sârbă Hilandar. Toți locuitorii Sfinților Munți s-au bucurat să-și vadă fostul tovarăș și frate pe Athos. După obicei, Sfântul Sava făcea cu generozitate biserici, călugări și săraci, atât din fonduri proprii, cât și din cele acordate de regele și regina grecilor. În primul rând, a convocat un sobor duhovnicesc în Lavra Studenețk în amintirea morții fratelui său, Ștefan primul-Coroana, în monahismul lui Simeon. După slujba dumnezeiască și o slujbă specială de rugăciune, Sfântul Sava a poruncit să fie deschisă moaștea răposatului, în care s-au găsit moaștele nestricăcioase, umplând biserica de parfum. Mare era bucuria generală legată de această nouă milă a lui Dumnezeu. Apoi au decis să transfere în mod solemn sfintele moaște în sanctuarul comun al lui Ștefan primul-coroană și al Sfântului Sava la nou-creatul mănăstire Catedrală Zhichu. După aceasta, Sfântul Sava a mers să cerceteze eparhiile întregii sale protopopiate sârbe, săvârșind judecată domnească, îndreptând neajunsurile, învățând credința și evlavia și împărțind cu generozitate milostenii săracilor și săracilor și făcând bine bisericilor și mănăstirilor. Nimeni nu a fost lăsat de Savva în această călătorie fără învățătură și îndrumare: atât nobilii, războinicii, cât și oamenii obișnuiți au auzit de la el lecții înțelepte de viață creștină. Dar și Sfântul Sava a trebuit să treacă printr-o durere gravă. A existat o ceartă internă între regele Radoslav și fratele său mai mic Vladislav, care s-a răzvrătit fără lege împotriva fratelui său mai mare. Regele Radoslav s-a bucurat la început de dragostea poporului, dar apoi, cu unele fapte neplăcute, mai ales în viața de familie, a stârnit dezacorduri: mulți nobili l-au părăsit și au luat partea fratelui său mai mic indignat. Radoslav a fost înlăturat de pe tron, alungat și a fugit la Drach pe Marea Adriatică, de unde, după ce a suferit violențe din partea unui conducător franc latin, a trebuit să fugă. Și-a găsit refugiu și ocrotire la unchiul său, Arhiepiscopul Savva, care l-a convins, după o viață lumească furtunoasă, să caute pacea în viața monahală: Radoslav a fost tuns de Savva ca monah sub numele de Ioan și, după ce muncise puțin timp, a murit. După moartea lui Radoslav, Sfântul Sava l-a încoronat cu coroana regală sârbă pe nepotul său cel mai mic Vladislav, acum recunoscut de toți sârbii. Vladislav și-a tratat unchiul cu evlavie, i-a ascultat instrucțiunile și s-a străduit să-și imite tatăl și bunicul în acte de evlavie. Cu binecuvântarea Sfântului Sava, el și-a construit un sanctuar, maiestuoasa Biserică a Înălțării Domnului din Mileshevo. Sfântul Sava a muncit mult și cu dragoste pentru binele Bisericii Sârbe, a făcut mult bine și a adus foloase ca episcop – arhiepiscop; dar sufletul lui încă tânjea după locuri sfinte îndepărtate și exploatări în singurătatea pustnicească. Și astfel, cedându-se în fața atracției sale interioare, se hotărăște să depună povara arhiepiscopiei și să pornească din nou într-o călătorie spre est. Își comunică gândurile direct lui Vladislav, episcopilor și nobililor. Toată lumea îl roagă cu ardoare să nu-și lase turma, dar Sfântul Sava rămâne neclintit, spune că trebuie să viziteze astfel de locuri sfinte pe care încă nu a fost, iar apoi, întorcându-se, va rămâne alături de ei în asceză tăcută până la sfârșitul zilelor. După ce a convocat un consiliu bisericesc, l-a ales pe cel mai vrednic dintre ucenicii săi, ieromonahul Arseni, și l-a hirotonit arhiepiscop sârb în locul său și, după ce și-a instruit turma, a pornit din nou într-o călătorie lungă. Și de data aceasta și-a făcut drum pe mare din Dalmația. Erau mulți tâlhari de mare peste tot pe mări la acea vreme. S-a răspândit un zvon că Savva avea cu el mari bogății. Tâlharii stăteau la pândă pentru corabia lui Savva și erau gata să atace, dar, prin rugăciunea fierbinte a lui Savva, navigatorii săi i-au evitat cu succes pe tâlharii care stăteau la pândă și au navigat către portul sigur din Brindisi, în Italia. Tâlharii s-au căit și, ajunși la același debarcader, și-au cerut iertare de la Sfântul Sava. După ce a pornit într-o altă călătorie, sfântul rătăcitor a fost expus unui nou pericol. A apărut o furtună teribilă. Constructorii de nave au refuzat să controleze nava și au așteptat doar ajutorul de sus. Toți în unanimitate s-au întors către Savva, cerându-i rugăciunile și mijlocirea. Savva s-a rugat cu ardoare Domnului Dumnezeu, ridicând mâinile spre cer împotriva vântului, sprijinite de marinari. Și Domnul i-a auzit rugăciunea: deodată a început să se potolească furtuna și toți au mulțumit Domnului Dumnezeu și Sfântului Sava. Când au ajuns în orașul de coastă al Palestinei, Acre, Sfântul Sava s-a oprit aici în curtea Lavrei lui Sava cel Sfințit, pe care o cumpărase anterior de la franci. Faima miracolului de îmblânzire a furtunii de pe mare de la nave prin rugăciunea lui Savva s-a răspândit printre oameni și mulți au căutat să-l vadă pe minunatul bătrân și să primească o binecuvântare de la el. Din Acre, Sfântul Sava s-a îndreptat către Ierusalim pe mare cu o altă corabie prin Cezareea Mare și Iope, sau Jaffa. La Ierusalim, s-a oprit la mănăstirea Sfântul Ioan Teologul, pe care o cumpărase anterior și o predase monahilor Lavrei Sfântului Sava Sfințitul. Cu monahii acestei Lavre, care l-au salutat cu bucurie, s-a dus la Biserica Învierii lui Hristos pentru a cinsti lăcașul. Acolo s-a întâlnit cu Patriarhul Ierusalimului Atanasie, care l-a întrebat în detaliu despre călătorie, despre patria Sfântului Sava, despre război și pace în țările prin care trecuse. La slujbă a participat Sfântul Sava împreună cu patriarhul, care cu această ocazie le-a vorbit profetic celor prezenți despre meritele, binefacerile și minunile lui Sava. Savva era deja cunoscut în Ierusalim, iar noua sa apariție aici a atras mulți oameni la el, căutându-i rugăciunile și faptele bune. După ce și-a stabilit reședința în mănăstirea Sfântul Ioan Teologul, Sfântul Sava a vizitat locurile sfinte și a stat de vorbă cu asceții, mulți dintre care îi erau cunoscuți de mult, mai ales în Lavra Sfântului Sava. Dar Savva nu s-a limitat la a se închina la sanctuarele din Ierusalim. Din Ierusalim a întreprins câteva călătorii lungi. Așadar, a dorit să viziteze Alexandria egipteană. Aici a fost primit favorabil și onorabil de Patriarhul Alexandriei, care avea deja câteva informații despre celebrul arhiepiscop sârb, iar acum, în timpul unei întâlniri personale, a întrebat în detaliu despre patria sa. Sfântul Sava din Alexandria a vizitat sfintele biserici, a cinstit sanctuarele și a făcut ofrande peste tot, iar în biserica catedrală patriarhală și-a intrat în familia sa în sinodicul bisericesc, aducând o contribuție bogată. Au schimbat daruri bogate cu patriarhul. După ce a primit de la patriarh conducători de încredere și cunoscători din rândul călugărilor, Sfântul Sava a pornit să călătorească prin deșerturile adiacente Alexandriei pentru a vedea asceza în deșert și a vorbi cu pustnicii; a vizitat Mareota şi deşerturile libiene. Cu dragoste și smerenie, a căutat și a acceptat învățături de la cei tăcuți, a căror asceză era slăvită de toată lumea ca cea mai desăvârșită cale spre mântuire. De acolo s-a dus la Thebaid și Muntele Negru, faimos pentru schit, a vizitat unele locuri din Siria și chiar din Persia, iar în cele din urmă s-a întors la Ierusalim. După puțină odihnă, a pornit într-o nouă călătorie - spre Sinai. După ce a trecut prin Valea Iordanului, a ajuns în Babilon, unde s-a închinat înaintea mormintelor a trei tineri: Anania, Azaria și Misail. Sultanul local l-a tratat favorabil și i-a dat călăuze Sultanului Egiptului, care a acordat atenție și Sfântului Sava și l-a dus pe Muntele Sinai. În Sinai, Sfântul Sava a fost primit cordial de Episcopul Sinaiului și s-a stabilit la mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului. La Sinai, Sfântul Sava a petrecut toată Sfânta Rusalii în muncă, închinându-se la sanctuare și studiind viața ascetică de acolo și rugându-se în acest sfânt locaș pentru patria sa. Din Sinai, Sfântul Sava s-a întors din nou la Ierusalim. După puțină odihnă, a examinat din nou toate sanctuarele și s-a închinat în fața lor, apoi a început să se pregătească pentru o nouă călătorie. După ce și-a luat cu toată inima rămas bun de la Patriarhul Atanasie al Ierusalimului și de la starețul Lavrei de la Sava Sfințitul Nicolae, precum și de la toți clerul patriarhal și frații mănăstirilor, Sfântul Sava s-a îndreptat spre orașul Antiohia, unde a fost primit cu drag de Patriarhul Antiohiei. După ce a vizitat sfintele biserici din Antiohia, Sfântul Sava a călătorit pentru a venera mormântul Sfântului Simeon de pe Muntele Minunat. Din Antiohia, Savva s-a îndreptat spre Constantinopol prin Armenia și Anatolia. A călătorit pe uscat în siguranță, dar pe mare a suferit o boală gravă. Tovarășii lui au tremurat pentru viața lui și au încercat să-l convingă să ia mâncare, pentru că de câteva zile nu mâncase nimic; dar Savva nu putea lua nicio mâncare decât ceva proaspăt. Dar țărmurile erau departe, iar timonierul navei a refuzat nepoliticos să se oprească în scopul desemnat. Însoțitorii lui Savva l-au informat despre aceasta, dar el i-a liniștit, spunând că totul este voia lui Dumnezeu și că nu trebuie să se plângă. Deodată, în acel moment, un val a aruncat un pește viu mare pe corabie chiar în locul unde zăcea bolnava Savva. Savva, arătând spre ea, a spus: - Deci Domnul Dumnezeu ne-a trimis ceea ce aveam nevoie! Peștele a fost gătit și toată lumea de pe vas l-a mâncat. Sfântul Sava, înviorându-se cu mâncare proaspătă, s-a ridicat cu totul sănătos, iar cârmaciul, rușinându-se de cele întâmplate, a cerut iertare de la episcop. Ajuns la Constantinopol, Sfântul Sava s-a dus, în primul rând, la mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului Evergetissa, unde avea propriul local pentru șederea sa. Apoi de aici s-a dus în mijlocul orașului la biserica Sfântul Apostol Andrei, unde a purtat tratative pe diverse chestiuni cu maeștrii latini care stăpâneau atunci Constantinopolul. De la Constantinopol, traseul obișnuit pentru Sfântul Sava era, se pare, spre Sfântul Munte, pentru a se întoarce de acolo în patrie. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să-l îndrume altfel. Sfântul Sava din Constantinopol a călătorit pe mare până în orașul Mesemvria de la Marea Neagră, iar de acolo a mers în capitala Bulgariei, orașul Ternov, la potrivitorul său, regele bulgar Ioan Asen, a cărui fiică era căsătorită cu regele sârb Vladislav, nepotul Sfântului Sava. Regele bulgar a aranjat o întâlnire solemnă pentru Savva și l-a primit cu mare cinste în capitala Ternov, oferind propriile sale camere și servitori pentru uzul său. În ajunul sărbătorii Bobotezei, Sfântul Sava a binecuvântat apă de Bobotează în biserica catedrală a celor patruzeci de mucenici, iar a doua zi dimineață a slujit împreună cu Patriarhul Bulgarului. Curând, regele bulgar, după ce a acceptat binecuvântarea Sfântului Sava, a părăsit orașul de dragul vânătorii; Între timp, Sfântul Sava s-a îmbolnăvit grav și a simțit că se apropie moartea. El și-a adunat discipolii și tovarășii în jurul lui și și-a dat ordine pe moarte. În călătoriile sale prin Orient, a adunat multe sanctuare și lucruri prețioase pentru patria sa: sfinte moaște, vase, cărți, veșminte și alte ustensile bisericești; El a primit multe dintre aceste articole ca cadouri și a achiziționat multe prin cumpărare. El a împărțit toate aceste comori exact ce ar trebui să fie dat unde și l-a trimis înainte în patria sa. Între timp, boala s-a intensificat. Într-o sâmbătă seară, Savva și-a chemat ucenicii și le-a spus să se odihnească o vreme, pentru că mai târziu vor trebui să rămână treji mai mult. La miezul nopții, Sfântul Sava s-a umplut de o deosebită bucurie duhovnicească și, în rugăciune fierbinte către Domnul, și-a așteptat moartea, care a urmat curând în prezența ucenicilor săi. După ce au îmbrăcat cu evlavie trupul defunctului, ucenicii au început să se ocupe de înmormântare. Imediat s-a trimis o înștiințare țarului bulgar, care a poruncit patriarhului bulgar Ioachim să-l îngroape solemn pe Sfântul Sava în Biserica celor Patruzeci de Mucenici din Ternov, ceea ce s-a făcut cu slavă și cinste. Cu ocazia înmormântării arhiepiscopului sârbesc, regele a poruncit să se împartă o mare sumă de aur din vistieria lui săracilor și nenorociților. Sfântul Sava însuși, înainte de moarte, a lăsat moștenire și contribuții atât de lucruri, cât și de vistierie pentru înmormântarea și pomenirea sa în biserica a patruzeci de martiri. La câțiva ani după moartea Sfântului Sava, succesorul său, Arhiepiscopul Arseni al Serbiei, și regele sârb Vladislav au decis să transfere cenușa defunctului prim arhiepiscop sârb de la Ternov în patrie. Regele a trimis o ambasadă la socrul său, cerând permisiunea de a muta rămășițele ciobanului decedat. Dar țarul bulgar Ioan, patriarhul și poporul nu au vrut să renunțe nici pentru ei la prețiosul sicriu. Ei au răspuns că, dacă sicriul ar fi rămas neglijat, sârbii ar fi putut cere ca cenușa să fie transferată, în timp ce mormântul era amplasat în biserica principal, bogat decorat și înconjurat de tot felul de îngrijiri. Vladislav a trimis o a doua ambasadă, dar nu a avut succes. Atunci s-a hotărât să meargă personal la socrul său, însoțit de nobili și episcopi. Dar cererea personală a lui Vladislav la început nu l-a putut convinge pe țarul bulgar să elibereze trupul Sfântului Sava. Oricât de amabil și de respect l-a primit țarul Ioan pe ginerele său, tot nu a vrut să se despartă de sicriul, care era drag bulgarilor. Doar o viziune de noapte trimisă de sus regelui Ioan l-a obligat să nu reziste cererii regelui și poporului sârb. După viziune, regele Ioan și-a dat seama că aceasta era voia lui Dumnezeu, nu a omului. Predarea cenușii Sfântului Sava a fost săvârșită în mod solemn. Când, în pregătirea urcării și transferului, au deschis sicriul, au găsit trupul incoruptibil. După ce au adaptat totul cu grijă pentru călătoria lungă, după slujba de rugăciune, au ridicat sfintele moaște și au pornit în călătorie. Regele Vladislav s-a mirat de cât de repede și favorabil s-a desfășurat totul, căci regele bulgar, încurajat de viziune, deși s-a hotărât să elibereze trupul lui Sava, încă nu era complet eliberat de nemulțumirea lui. Dar la scurt timp după ce au fost luate moaștele, un călugăr relaxat, numit Neofit, s-a întins pe scândurile de lemn care se aflau lângă mormântul Sfântului Sava; atingerea acestor copaci i-a adus vindecare bruscă. Această minune a adus o mare bucurie poporului bulgar: puterea miraculoasă a Sfântului Sava a fost păstrată la locul înmormântării sale chiar și după ce i-au fost luate sfintele moaște. Iar după aceea s-au săvârșit multe minuni la locul unde a stat mormântul Sfântului Sava în Biserica celor Patruzeci de Mucenici. Când procesiunea cu sfintele moaște s-a apropiat de hotarele Serbiei, arhiepiscopul Arsenii, cu episcopi și alți clerici, precum și boierii și mulți oameni, au ieșit la întâlnire, cântând cu bucurie și bucurie duhovnicească imnuri duhovnicești. Cu un sentiment de profundă bucurie și mângâiere, toți au sărutat moaștele nestricate ale Sfântului Sava și le-au adus solemn la mănăstirea Mileshevo, care tocmai fusese construită de regele sârb Vladislav ca suflet pereche. Aici Vladislav pregătise deja un sicriu cinstit pentru poziția moaștelor Sfântului Sava, la care au început să se înghesuie mulți oameni din toată țara sârbească. La scurt timp mai târziu, Sfântul Sava i s-a arătat unuia dintre ucenicii săi; Sfântul Sava a declarat că, de când Domnul l-a luat din lumea pământească, el nu ar trebui să trăiască într-un mormânt, ci să zacă în biserică pentru ca toată lumea să o vadă. Apoi i-au scos din nou moaștele din pământ și le-au așezat într-un chivot de lemn și le-au așezat în mijlocul bisericii mari. Sfântul Sava, în timpul lungii sale sfinte vieți, a săvârșit multe fapte bune atât pentru indivizi, cât și în principal pentru patria sa Serbia, întărind credința și evlavia în ea, creând o ierarhie bisericească și o guvernare bisericească corectă, dând exemplu și exemplu de asceză. El și-a trădat toate legămintele în numeroasele sale lucrări scrise. Iar oamenii care au trăit împreună cu el în același timp și în toate timpurile care au urmat, nu numai sârbii, ci și toți creștinii ortodocși, l-au cinstit și cinstit pe acest sfânt, marele binefăcător și ocrotitor al pământului sârbesc și al întregii ortodoxii. Tu ai fost calea care duce la viață, îndrumătorul, și primul tron ​​și învățător, de când ai venit întâi la Sfântul Savvo, ți-ai luminat patria și, născând-o cu Duhul Sfânt, și ca un măslin într-un paradis mintal, ai sădit copiii tăi atotsfințiți. Astfel, ca Apostol și Sfânt Ierarh, te cinstim cu cinste: roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne dea mare milă. Ca mare Înalt Ierarh și complice al apostolilor, Biserica te slăvește pe tine, poporul tău, cuvioase, dar ca având îndrăzneală față de Hristos Dumnezeu, cu rugăciunile tale mântuiește-ne de toate necazurile și te chemam: Bucură-te, Părinte Savvo Cel Înțelept. Viața Sf. Savva a fost scrisă de ucenicul său, călugărul Hilandar Dometian. Ea stă la baza acestei prezentări. Publicat de Danicic în cartea „Pântecele lui Svetog Simeon şi Svetog Savve. La Beograd. 1865”. Există o altă viață a unui autor necunoscut, scrisă, însă, la scurt timp după Viața lui Dometian și care conține câteva informații suplimentare. Publicată de același Danichic în 1860, s-a mai luat în considerare, precum și Viața Sf. Simeon a lui Dometian. Isaac Angel a domnit între 1185 și 1195. Alexei Angel a domnit între 1195 și 1203. Te-ar putea interesa: