Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Święty Sawa był synem słynnego założyciela niepodległego państwa serbskiego, wielkiego serbskiego Župana Stefana Nemanji, w monastycyzmie Symeona, uwielbionego przez Kościół jako patrona Serbii. Stefan Nemanja żył w XII wieku. Zjednoczył większość ziem serbskich i zapewnił im niezależność polityczną. Jego syn Savva był założycielem niezależnego kościoła serbskiego. Savva był najmłodszym z dzieci Stefana Nemanji i jego żony Anny. Rodzice, mając już kilkoro dzieci, zwrócili się do Pana z modlitwą, aby dał im kolejnego syna, który będzie zaszczepiał pobożność w ich ojczyźnie i ją wysławiał. Ślubowali zachować czystość aż do śmierci. Modlitwa rodziców została wysłuchana: urodził im się syn, któremu na chrzcie świętym nadano imię Rastko, inaczej Rostisław, jakby przewidując wzrost duchowej chwały zarówno ich syna, jak i wraz z nim ukochanej ojczyzny. Zachwyceni miłosierdziem Boga rodzice dołożyli wszelkich starań, aby dobrze wychować syna. Po upływie lat niemowlęcych umieścili go na specjalnych oddziałach, przydzielili wychowawców i zadbali o terminową naukę czytania i pisania. Łaska Boża nie opuściła chłopca, dana jego rodzicom poprzez ich szczególną modlitwę: wzrastał fizycznie i doskonalił się duchowo, niewypowiedzianie pocieszając rodziców, prowadząc życie w pobożności i czystości. Pod koniec wychowania rodzice dali mu wydzielone miejsce, w którym mógł mieszkać samodzielnie ze swoją służbą, polować i wykonywać inne rozrywki godne szlachetnej młodzieży. Młody mężczyzna opuścił dom rodziców. Ale światowe rozrywki go nie pociągały. Jego myśli i serce były zajęte zupełnie innymi tematami. Najczęściej wspominał słowa psalmu: „Błogosławiony mąż, który się boi Pana” – i słowa Zbawiciela: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest mnie godzien, a kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Ps 111,1; Mt 10,37-38). fascynowała go „droga Pańska” – wyrzeczenie się świata, szukanie przede wszystkim Królestwa Niebieskiego i jego sprawiedliwości. Zamiast oddawać się pustym rozrywkom, Rastko oddawał się refleksji nad ascetycznym życiem i modlił się do Pana, aby wskazał mu właściwą drogę. Rastko słyszał o ascetycznym życiu na świętej górze Athos i gorąco pragnął spotkać osobę, która opowiedziałaby mu wszystko, co chciał wiedzieć. I tak Bóg posłał mu jednego mnicha, który dobrze znał świętą górę. Był to rosyjski mnich z rosyjskiego klasztoru Panteleimon na Górze Athos. Zaspokoił wszystkie pragnienia szlachetnego młodzieńca, mówił o wszystkich świętych klasztorach Athosa i wszelkiego rodzaju ascezie na świętej górze. Historie przyjezdnego mnicha były w pełni zgodne z intencjami i aspiracjami pobożnego młodzieńca: ten wówczas nieodwołalnie zdecydował i ślubował Bogu, że opuści świat i wyruszy na górę Athos. Młody człowiek miał zaledwie siedemnaście lat, kiedy zdecydował się porzucić światowe życie. Pomodliwszy się żarliwie do Pana Boga, namówił kilku bogobojnych mężów, aby pomogli mu w wypełnieniu jego zamierzenia i zostali jego towarzyszami, po czym natychmiast wyruszył w drogę, przede wszystkim do domu swoich rodziców. Ojciec i matka byli niesamowicie szczęśliwi z przybycia ukochanego syna, zorganizowali z tej okazji ucztę i starali się na wszelkie możliwe sposoby okazać mu swoje uczucia. Po kilku dniach odwiedzin u rodziców Rastko zaprasza ich na polowanie do pobliskiej dziczy, bogatej w wszelkiego rodzaju ofiary. Rodzice dobrowolnie wyrażają zgodę. Otrzymawszy rodzicielskie błogosławieństwo, Rastko w towarzystwie swego wiernego ludu wyrusza w podróż, ale nie w celu polowania na zwierzęta na pustyni, ale na świętą górę Athos, w celu dokonania wyczynów na rzecz duchowego zbawienia. Po pomyślnym dotarciu na Athos Rastko osiadł w rosyjskim klasztorze Panteleimon, którego mnich wcześniej szczegółowo opowiedział mu o ascezie Svyatogorska. Rodzice wkrótce tęsknili za synem. Domyślając się, że ich syna zabrał nie kto inny jak rosyjski mnich i tylko na Athos, Stefan Nemanja natychmiast wysłał jednego ze swoich starszych dowódców z dużym oddziałem. Po otrzymaniu od cesarza greckiego Izaaka Angelosa 502 surowego rozkazu dla protektora (opata) góry Athos oraz dla wszystkich mieszkańców Świętej Góry i oddziału wojskowego od namiestnika Tesaloniki, upoważniony Stefan Nemani przybył na Athos i odnalazł poszukiwanego szlachetnego zbiega w klasztorze św. Pantelejmona. Wierny sługa Nemanja był bardzo szczęśliwy, że tak szybko znalazł tego, kogo szukał, i miał nadzieję, że wkrótce zwróci młodzieńca rodzicom, którzy tak bardzo go opłakiwali, i otrzyma za to godną nagrodę. Nie mając nadziei, że uciekinier dobrowolnie i dobrowolnie wróci do ojczyzny, porzucając swój zamiar, posłańcy nie odrywali wzroku od młodzieńca i strzegli go, aby już się przed nimi nie ukrywał. Jednak Rastko już dawno temu zdecydował, pomimo wszelkich przeszkód, złożyć śluby zakonne na Górze Athos i tam pozostać. Zamiar ten był znany opatowi klasztoru Panteleimon, który postanowił pomóc odważnemu młodzieńcowi. Pewnej soboty Rastko rozkazał przygotować bogaty poczęstunek dla żołnierzy wysłanych po niego od ojca wraz z miejscową ludnością. Kiedy po uczcie kładli się spać, z rozkazu opata uderzali w dzwon, który według zwyczaju wzywał wszystkich na nocne czuwanie w cerkwi Bożej. Do kościoła musieli chodzić nie tylko mnisi, ale także żołnierze. Obciążeni ucztą i długim czuwaniem strażnicy zasnęli na swoich miejscach podczas czytania kathism. Wykorzystując tę ​​okoliczność, Rastko kazał jednemu ze swoich sług ubrać się i stać na swoim miejscu do końca nabożeństwa, podczas gdy on sam udał się do świętego ołtarza, złożył tam śluby zakonne i w przebraniu opuścił cerkiew nierozpoznaną. Razem z jednym starym mnichem wspiął się na molo, czyli wieżę, i tam został uwięziony. Nie tracąc czasu przyjął tam tonsurę zakonną o imieniu Sawa i przywdział szaty zakonne. Pozostając w klasztorze św. Panteleimona, nowo tonsurowany mnich Savva położył podwaliny pod swoje monastyczne wyczyny i przekazał dużo złota na budowę rosyjskiego klasztoru Panteleimon, który go przyjął. Niedługo później zbliżało się święto Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, uroczyście obchodzone w klasztorze Vatopedi na Athos. Na to święto zaproszono wszystkich ascetów Athosa. Zaproszenie otrzymał także królewski mnich Savva. Z wielką radością i zapałem udał się na chwalebną uroczystość, na którą zebrali się wszyscy asceci atońscy, pod przewodnictwem arcykapłana mieszkańców Atonu. Powitany uwagą wszystkich władz Athos, Savva miał okazję zobaczyć całkowicie kościelną uroczystość na Athos, tym świętym miejscu ukochanym przez Najświętsze Theotokos. Był tak zdumiony wszystkim, co zobaczył i usłyszał, że natychmiast zdecydował się pozostać w klasztorze Najświętszego Theotokos i zaczął usilnie prosić opata klasztoru Vatopedi, Teostirictusa, aby przyjął go jako jednego z braci klasztoru. Szczera prośba Savvy została przyjęta i spełniona: wstąpił w szeregi zwykłych braci i pilnie zaczął wypełniać wszystkie obowiązki monastyczne i posłuszeństwa. Wraz z wiadomością rodzice wysłali synowi dużą sumę złota zarówno na jego osobiste potrzeby, jak i do rozdania kościołom atońskim i biednym ludziom. Święty Sawa pocieszył się tą rodzicielską wiadomością, ale nie chciał jechać do ojczyzny: bardzo pragnął pracować na górze Athos, gdzie tak bardzo tęsknił i gdzie bezpiecznie się osiedlił. Przebywając w klasztorze Vatopedi, Savva często podróżował po świętej górze Athos, chcąc zobaczyć święte klasztory, modlić się w nich, widzieć wielkich ascetów, rozmawiać z nimi i otrzymać duchowe zbudowanie. Z bosymi stopami w prostych ubraniach przechadzał się po całym Athos, wspinał się na najbardziej strome i najwyższe skały, spacerował po przepaściach i bystrzach, szukając samotnych ascetów, skulonych jak ptaki na górskich klifach ledwo dostępnych dla człowieka. Odbywając takie spacery, Savva miał na celu nie tylko zaspokojenie pragnienia zobaczenia i studiowania ascetycznego życia Athonitów: jednocześnie chciał pomóc finansowo biednym ludziom, którzy byli zwykle samotnymi ascetami Athonitów. Aby im pomóc, nie szczędził środków, których miał pod dostatkiem. Rabusie rozpoczęli przesłuchanie: – jestem uczniem księdza Makarego; wysłał mnie wczoraj do Espigmen w pewnej sprawie duchowej, ale bracia zatrzymali mnie aż do dzisiejszego ranka, abym wysłał ze mną chleb, aby pobłogosławić starszych, gdyż w dużych klasztorach jest zwyczaj wysyłania chleba na pocieszenie pustelnikom, którzy cierpią z powodu Chrystusa i nie mają innego pocieszenia niż jałmużny, które im Pan Bóg posyła. Ta mowa świętego Sawy zmiękczyła okrutne serca zbójców, poruszyła ich wiara i uwolniła Savę, aby zdążył dotrzeć do starszego na czas. Właśnie wstali do modlitwy, gdy w klasztorze pojawili się także rabusie: żałując za swoje czyny, poszli za Savvą i widząc starszego, poprosili go o błogosławieństwo i opowiedzieli wszystko, co im się przydarzyło po drodze. Starszy poinstruował ich słowami Boga, a oni byli poruszeni i zaufali starszemu. Ci korsarze, czyli rozbójnicy morscy, należeli do słynnych arystokratów. Zapytali starszego: – Powiedz nam, na litość boską, czy ten mnich (tj. Savva) jest naprawdę twoim uczniem? Widzimy na nim pewien chwalebny znak. „Na miłość Chrystusa, powiem wam, moje dzieci: ten mnich jest uczniem Boga, a dla nas jednym z braci; jest synem błogosławionego króla Serbii; wszechdobry Bóg posłał go do nas, aby odwiedził swoje sługi: jak widzicie, opuścił swoje królestwo i chodzi po tej pustyni, odwiedzając i pocieszając, karmiąc i przyodziewając tych, którzy cierpią z powodu Chrystusa na pustyniach i w górach, w jaskiniach i otchłaniach ziemi, jak słońce, świecąc i okazując miłosierdzie wszystko, herbatę miłosierdzia i pocieszenia w życiu wiecznym, rabusie, słysząc to, padli do stóp Savy i poprosili o błogosławieństwo zarówno od niego, jak i od starszego, obiecali, że nie będą już więcej rabować i udali się do swoich domów. Inne podobne wydarzenie miało miejsce podczas jednej z wizyt św. Sawy w Ławrze św. Atanazego z Atosa. Savva popłynął do Ławry drogą morską w towarzystwie kilku braci. Gdy zbliżyli się do klasztoru, rabusie zaatakowali ich i schwytali. Jeden z towarzyszy Savvy jakimś cudem uniknął rąk zbójców, pospieszył do Ławry św. Atanazego i poinformował opata o nieszczęściu, jakie ich spotkało. Opat i bracia, słysząc o tym, bardzo się zaniepokoili i szybko wysłali jednego ze swoich braci, wyróżniającego się inteligencją. Tymczasem święty Sawa, będąc w rękach zbójców, w wewnętrznej modlitwie wołał do Pana o wybawienie. Wkrótce pojawia się brat wysłany z Ławry i pozdrawia zbójców: - Szczęśliwego przybycia! Witamy w klasztorze, gdzie możesz odpocząć i zdobyć wszystko, czego potrzebujesz! Patrząc na młodego mnicha Savvę, przebiegły mnich, jakby w wielkim gniewie, powiedział do niego: -Skąd przyszedłeś? Czyż opat nie wysłał Cię w takie miejsce, a remont robisz z własnej woli? I chciał uderzyć Savvę. Savva, jakby ze strachu, odbiegł od niego, wyskoczył z łodzi i uciekł. Zdumieni rabusie zdawali się zapomnieć o wszystkim, co się wydarzyło, i nic nie powiedzieli. Dopiero później w klasztorze, w którym schronił się Savva, zobaczyli go, dowiedzieli się, kim jest i bardzo żałowali między sobą, jaki skarb wypuścili z rąk. Po spędzeniu czasu w klasztorze i otrzymaniu duchowego i fizycznego pocieszenia wraz z opatem i braćmi, św. Sawa bezpiecznie wrócił do klasztoru Vatopedi. Korzystając z funduszy, które otrzymał od pobożnych rodziców, św. Sawa zaczął budować i dekorować kościoły w klasztorze Vatopedi. Przede wszystkim stworzył cerkiew pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w twierdzy klasztornej, na wschód od wielkiego kościoła. Następnie w tej samej twierdzy, obok wspomnianej cerkwi, zaczął wznosić kościół pod wezwaniem św. Jana Chryzostoma, mając w sercu nadzieję, że z czasem osiedli się tu także jego starzejący się suwerenny rodzic Stefan Nemanja. Po ukończeniu i dekoracji tych dwóch nowych kościołów Sava nie na próżno opuścił główną cerkiew Vatopedi w imię Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny: cerkiew ta była pokryta płytkami; Uznając taki dach za delikatny, Savva zastąpiła go blachą, co wymagało znacznych środków. Następnie Savva zbudował kolejny kościół - w wieży klasztornej, czyli na molo, w imię Przemienienia Pańskiego. Oprócz tych głównych budynków św. Sawa nie szczędził środków na dekoracje wnętrz i sprzęty dla głównego kościoła Zwiastowania Vatopedi; wszystkie te klejnoty pozostały tutaj jako pamięć dla potomności wielkiego dobroczyńcy Gór Św., który przybył z ziemi serbskiej. Myśl o sprowadzeniu na Athos swego pobożnego ojca Stefana Nemanji nie opuściła Świętego Sawy. W końcu zdecydował się napisać do rodziców wymowne przesłanie, w którym namawiał ojca, aby opuścił królestwo ziemskie i zaczął szukać drogi do Królestwa Niebieskiego, przybierając postać anielską i udając się z nim na świętą górę. Stefan Nemanja myślał o tym od dawna; Już od dawna chciał wyrzec się ziemskiej władzy i wszystkiego, co doczesne, i przyjąć monastycyzm. Teraz po wymownych namowach syna postanowił zrealizować swój zamiar. Stefan Nemanja, po naradzie z podobnie myślącą pobożną żoną Anną, nazwał swego syna Stefanem i w obecności szlachty i władz całego państwa powierzył mu władzę nad Serbią, mianował go wielkim żupanem, a sam ogłosił zamiar wyrzeczenia się świata. Żegnając się ze swoją szlachtą i sługami, hojnie nagrodził i obdarzył wszystkich, dał wolność niewolnym i zaopatrzył biednych. Zerwawszy w ten sposób wszelkie ziemskie więzy, złożył śluby zakonne i pod imieniem Symeon przyjął tonsurę z rąk swego biskupa Kalinikusa w swoim gospodarstwie, w zbudowanym przez siebie klasztorze Studenickim. Jego żona Anna poszła za jego przykładem i również złożyła śluby zakonne u tego samego biskupa i osiadła w jednym z klasztorów. Pierwszy raz po tonsurze nowy królewski mnich Symeon spędził w klasztorze Studenickim, ucząc się reguły monastycznej i spełniając pierwsze posłuszeństwa monastyczne. Wielu szlachciców, konkurując z pobożnością swego władcy, nie chciało pozostać na świecie, złożyło śluby zakonne i postanowiło towarzyszyć byłemu władcy na nowej drodze; gdy Symeon postanowił udać się do Atosa, poszli za nim. Idąc na świętą górę, Symeon zabrał ze sobą dużo złota, ubrań, koni i wszelkiego rodzaju uprzęży oraz innych rzeczy, a kiedy przybył do klasztoru Vatopedi, przyniósł to wszystko w prezencie klasztorowi, w którym miał się osiedlić i gdzie czekał na niego jego syn Savva. Nowy przybysz na Athos, królewski mnich Symeon, od razu mógł zobaczyć wszystkich tych ascetów, których znał od dawna. I nie pozostawił nikogo bez swego miłosierdzia i dobroci. Rozdawszy ubogim wiele jałmużny, wysłał swoje ofiary ze złota i rzeczy kościelnych do wszystkich klasztorów Atosa na pamiątkę. Szczególnie obdarzył klasztor Vatopedi, który przyjął go jako jednego ze swoich braci, przekazując opatowi dużą sumę złota oraz wiele szat i innych rzeczy kościelnych na potrzeby cerkwi, a także konie, muły i uprzęże na potrzeby klasztorne. Starszy Symeon, osłabiony chorobą, pragnąc jednak słuchać nabożeństw, zbudował celę z oknem do ołtarza z boku ołtarza głównego kościoła Zwiastowania i przez to okno codziennie widział i słuchał nabożeństw. Wielu przybyło do klasztoru tylko dlatego, że słyszeli o niezwykłych, sławnych ascetach i chcieli ich zobaczyć. I Savva faworyzował wszystkich z własnych środków; petentów było wielu i żaden nie pozostał niezadowolony. Święty Sawa stworzył komnaty w klasztorze Vatopedi, jedną z imieniem swego ojca Symeona, drugą z własnym imieniem; komnaty te pozostały na zawsze w ich pamięci. Zmodernizował i odnowił wszystko, co w klasztorze było zniszczone i opuszczone. Święty Sawa, zbadawszy wiele metochii na Athos i w jego granicach, czyli ziem klasztornych, opuszczonych i przez nikogo nieuprawianych, postanowił je kupić dla klasztoru Vatopedi: prosząc o pozwolenie cesarza bizantyjskiego, zbudował je, zaludnił i umocnił dla klasztoru, który przyjął jego i jego rodziców. Tymczasem Starszy Symeon, mieszkając przez jakiś czas w Vatopedi, postanowił spełnić swoje wieloletnie pragnienie - obejrzeć całą świętą górę, oddać cześć świętym kościołom, odwiedzić ascetów i porozmawiać. Razem ze św. Savvą udali się najpierw do klasztoru Kareya, gdzie mieszkał kapłan z Góry Athos. Otrzymawszy jego błogosławieństwo i oddanie czci sanktuarium, Symeon i Savva bogato obdarowali klasztor pieniędzmi, a zwłaszcza cennymi rzeczami: naczyniami kościelnymi i innymi przyborami, szatami i nakryciami. Za takie ofiary obaj zostali na zawsze zapisani w synodyku jako drugi ktitor klasztoru, gdyż pierwszym ktitorem był grecki król Michał, który w podzięce za uzdrowienie z choroby stworzył cerkiew w imię Najświętszego Theotokos. W podobny sposób Symeon i Savva odwiedzili Ławrę Najświętszej Maryi Panny Iveron, zwaną Portatissa, oraz wielką Ławrę św. Atanazego z Atosa. I klasztory te wzbogaciły się ich składkami i w nich obaj dobroczyńcy serbscy zostali zapisani jako drudzy ktitorzy. Odwiedzając klasztory i pustynie, przekazując bogate datki, Symeon i Savva rozdawali prezenty mnichom na całym świecie i hojnie rozdawali jałmużnę wszystkim potrzebującym. Wracając na Athosa, Savva z radością opowiedział rodzicom o swoim sukcesie. Otrzymawszy w posiadanie swój Hilandar, przyłączyli go do klasztoru Vatopedi, w którym mieszkali, i zaczęli go budować. To przejęcie osobiście zadowoliło Symeona i Savvę, ale nie zadowoliło ich serbskich rodaków, którzy tłumnie przybywali na Athos, aby oddać cześć sanktuarium. Jeden z tych pobożnych wielbicieli zwrócił się do św. Sawy z radą w sprawie założenia na Atosie takiego klasztoru, który byłby stałym i samodzielnym schronieniem dla ich ojczyzny, a w którym pragnący z Serbii mogliby składać śluby zakonne i praktykować ascezę. Taka rada płynęła do serca świętego Sawy, który żarliwie kochał swoją ojczyznę i troszczył się o jej dobrodziejstwa. Poinformował o tym swojego rodzica, starszego Symeona, który również zgodził się z tym zamiarem. Savva zwrócił się do opata klasztoru Vatopedi z prośbą o oddanie im opuszczonego miejsca na budowę celów dla Serbów i założenie dla nich specjalnego klasztoru. Ale opat, obawiając się, że tacy dobroczyńcy opuszczą Vatopedi, nie zgodził się na tę prośbę. Następnie Savva i Symeon zwrócili się ze swoją prośbą do protosów z góry Athos i do rady generalnej klasztorów Athos. Katedra, na której czele stał protom, chętnie zgodziła się spełnić prośbę i zaproponowała Serbom wybór dowolnego wolnego miejsca pod budowę klasztoru. I tak starszy Symeon wraz z Savvą ponownie wyruszyli w podróż dookoła góry Athos. Niezdolny do jazdy konnej ze względu na podeszły wiek, Symeon podróżował na noszach zawieszonych między dwoma końmi. Zobaczyli wiele pięknych miejsc, ale nadal nie znaleźli nic lepszego niż ich ukochany Hilandar. Kiedy wrócili z podróży i przekazali swoją myśl opatowi Vatopedi, ten teraz się zgodził, obawiając się, że królewscy mnisi rozgniewają się i całkowicie opuszczą klasztor Vatopedi. Następnie św. Sawa rozpoczął ostateczną budowę klasztoru. Przede wszystkim odnowił i rozbudował starożytną główną cerkiew Hilandar w imię Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Wokół klasztoru wzniósł mur twierdzy z wysokim pomostem, czyli wieżą. Wewnątrz murów wzniósł rozległe komnaty przeznaczone na rezydencję mnichów. Chcąc powiększyć majątek klasztorny, zwrócił się do arcykapłana i wszystkich mieszkańców Swiatogorska o pozwolenie na przyłączenie miasta Maleja do Hilandaru. Po wspaniałym udekorowaniu wszystkich budynków św. Sawa wraz ze swoim ojcem Symeonem przenieśli się z Vatopedi do stałego miejsca zamieszkania w Hilandar i tutaj obaj zaczęli pracować. Chcąc lepiej zabezpieczyć odtworzony klasztor dla siebie i Serbii, Savva po konsultacji z rodzicem ponownie udał się do Konstantynopola, aby odwiedzić cara Aleksieja. Przychylnie przyjęty przez króla, opowiedział mu o wszystkim, co zaaranżowali przez nich na Atosie i poprosił o ponowne wzmocnienie ich stworzenia dla nich i ich ojczyzny Serbii, prosząc jednocześnie króla o jego osobisty udział w tym przedsięwzięciu. Król okazał im współczucie, zatwierdził wszystkie ich nabytki i we własnym imieniu przekazał je w posiadanie swemu królewskiemu klasztorowi na Atosie, zwanemu Zig, i zatwierdził je statutem. Hilandar, ze wszystkimi związanymi z nim nabytkami i nadaniami, zaliczany był do królewskich klasztorów stauropegialnych i tym samym znajdował się na szczególnej, preferencyjnej pozycji na Atosie. Wielka była radość świętego Sawy i jego ojca, Starszego Symeona, gdy Sawa wrócił z takim sukcesem od cara i wręczył listy królewskie protowi i katedrze mieszkańców Świętej Góry, którzy teraz, zgodnie z wolą cara, przekazali klasztor Zig w posiadanie Hilandara. Wkrótce dokonano nowych przejęć; Od Katedry Starszych zakupiono klasztor świętych spowiedników. Na rzecz Hilandara założyciele przyznali wiele metochii, czyli dochodowych posiadłości w swojej ojczyźnie Serbii. Tak więc pod wspólną nazwą Hilandar zjednoczono aż czternaście oddzielnych klasztorów i posiadłości na górze Athos, co wraz z wkładami pieniężnymi zapewniło całkowicie wygodne życie dwustu mnichom z narodu serbskiego. Aby w przyszłości zabezpieczyć klasztor Hilandar dla Serbii, został on przez założycieli przekazany pod jurysdykcję wielkiego serbskiego Župana Stefana, najstarszego syna Symeonowa i brata św. Sawy, jako dziedziczna własność serbskich władców. Święty Sawa, pilnie studiując różne rodzaje ascezy monastycznej i próbując się w nich wszystkich sprawdzić, zapragnął ascezować w klasztorze. Ascetyzm pustelniczy był szczególnie rozpowszechniony w pobliżu klasztoru, który nosił imię Karey. Tutaj św. Sawa kupił miejsce i założył w nim sychastarię, czyli „ciszę”, zbudował kościół pod wezwaniem św. Sawwy Uświęconego w Jerozolimie, aby mogło u niej przebywać dwóch lub trzech ascetów. W tym sychastarium sam przez jakiś czas żył wyczynami ciszy i kontemplacji Boga i napisał tu kartę ascezy; statut ten służył jako przewodnik ascetom w późniejszych czasach. Tymczasem jego starszy ojciec Symeon był bliski odejścia z tego życia. Mnich Savva, który nieustannie opiekował się rodzicem, nie opuścił go przed śmiercią. Pewnego razu Savva nie spał całą noc na modlitwie, przepowiadając śmierć starszego. Zostawiwszy jednego z mnichów w łóżku ojca, sam udał się na poranne nabożeństwo. Wkrótce wezwano go do ojca i zobaczył, że przygotowuje się na śmierć. Savva zdjął ojca z łóżka i na znak wielkiej pokory położył go na podłodze na macie i zaniósł na nią na kościelny ganek, czyli ganek. Tutaj Starszy Symeon, budząc się jak ze snu, zaczął błogosławić swojego syna i zgromadzonych wokół niego braci z klasztoru Hilandar. W tym czasie rozległ się hałas i Starszy Symeon zaczął śpiewać psalm: „Niech każde tchnienie chwali Pana” od początku do końca. Wszyscy usłyszeli śpiew anielski, a starszy zaśpiewał razem z aniołami – po czym oddał ducha. Podobnie jak poprzednio i z jeszcze większym zapałem Savva poświęcił się celom charytatywnym. Nieustannie rozdawał jałmużnę biednym i biednym, pomagał biednym, szukał potrzebujących ascetów i wspierał ich; nie mógł odmówić żadnej prośbie o pomoc w budowie lub odnowie i utrzymaniu kościołów i klasztorów, i to nie tylko na Athos, ale także w innych, często odległych miejscach. Czasami jego zwykłe środki, które na różne sposoby otrzymywał od ojczyzny, stawały się niewystarczające. Ale wtedy pojawiła się dla niego pomoc z góry. To jest cud, który przydarzył się św. Sawwie za wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy. Klasztory na Athos, zwłaszcza nadmorskie, były często nękane i niszczone przez rabusiów morskich, czyli korsarzy. Kiedyś zdobyli klasztor Caracal, splądrowali skarby i pojmali mnichów wraz z opatem na sprzedaż, przynajmniej w niewolę. Korsarze poprowadzili jeńców do Ławry św. Atanazego z Athosa, licząc na okup. Lavrioci odkupili je od zbójców, ale pod warunkiem pozbawienia klasztoru Karakalli niepodległości i podporządkowania go, podobnie jak metochium, Ławrze. Następnie wykupiony opat i bracia zostali bezlitośnie usunięci z Karakalli. Następnie zwrócili się do stałego dobroczyńcy Savvy, który biorąc sobie do serca trudną sytuację mnichów, ponownie kupił klasztor Caracal od Ławry ze wszystkimi jego prawami, zawrócił tam wygnańców i po przywróceniu klasztoru po rabunku zaopatrzył go we wszystko, co niezbędne do wznowienia kultu i spokojnego życia monastycznego. W podobny sposób odrestaurował klasztor świętych czterdziestu męczenników, zwany Xiropotamus, opuszczony po zniszczeniach zbójców, bogato ozdobił go malowidłami i wyposażył we wszystko, co niezbędne. W ten sposób święty Sawa pojawił się jako nowy ktitor klasztoru i ustanowił tu na zawsze upamiętnienie swojej suwerennej rodziny. Z roku na rok św. Sawa organizował w Hilandar uroczyste upamiętnienie swojego rodzica w dniu jego śmierci. Następnie na jego zaproszenie zebrali się mnisi ze wszystkich klasztorów Athos z kapłanem na czele. Dzięki objawieniu z góry pobożny Savva wiedział, że jego rodzic dołączył do grona świętych za grobem i modlił się do Pana, aby uwielbił go przed ludźmi na ziemi, mając nadzieję i wierząc, że jego pobożne pragnienie nie pozostanie daremne. W wigilię jednej z corocznych uroczystości upamiętniających Starszego Symeona św. Sawa po wieczornym nabożeństwie zwrócił się do prota z prośbą o modlitwę do Pana następnego ranka przy grobie Symeona o jego uwielbienie i wręczył mu klucze do kościoła, podczas gdy on sam wraz ze swoimi serbskimi towarzyszami udał się na poranne nabożeństwo do innego kościoła w molo, czyli wieży. Podczas Wielkiej Doksologii w Jutrzni niezwykły zapach nagle rozprzestrzenił się po całym kościele, wprawiając wszystkich w kościele w słodką duchową radość; i wtedy zobaczyli, że zwiędłe kości Starszego Symeona z marmurowej trumny wydzielały wonną mirrę. Poinformowali o tym księdza obsługującego Jutrznię, który pospiesznie powiadomił o tym św. Sawę. Z wielką radością Savva pospieszył z braćmi do grobu Starszego Symeona i na własne oczy zobaczył wielkie miłosierdzie Boże, które bezwstydnie uzasadniało jego żarliwą wiarę. Ze łzami czułości ucałował raka, z którego w cudowny sposób wypłynęła błogosławiona mirra. Święte relikwie Symeona umieszczono w wybudowanym przez niego klasztorze Studenickim, w którym złożył śluby zakonne i obficie wydzielał mirrę, która cudownie leczyła dolegliwości i zaszczepiała duchową radość wszystkim, którzy przychodzili z wiarą. Święty Sawa wraz z towarzyszącymi mu mnichami atońskimi również osiedlił się w klasztorze Studenickim, ku powszechnej radości swoich rodaków. Przebywając tutaj, a także odwiedzając klasztory, miasta i wsie, Savva nieustannie uczył wszystkich wiary i pobożności. Wszyscy z pocieszeniem widzieli, jak w ojczyźnie zapanował pokój i cisza, jak umocniła się wiara i dobre obyczaje. Wrogość między braćmi opadła, a Volkan poddał się bratu. Św. Sawa wraz ze swoim bratem Szczepanem podjął decyzję o założeniu nowego klasztoru Spas w Zhichu (na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego), który później stał się klasztorem katedralnym archidiecezji serbskiej. Zakładając zarówno ten, jak i inne klasztory, św. Sawa wprowadził do nich zwyczaje ascezy, które widział na Atosie: cenowia, wawrzyn, sychastaria. Pragnąc, aby w całej swojej ojczyźnie sławiono imię Boże, św. Sawa starał się stworzyć jak najwięcej kościołów, a tam, gdzie się to nie udało, wzniósł tam przynajmniej święty krzyż, na który wszyscy będą pamiętali Ukrzyżowanego. Już za życia św. Sawa otrzymał dar czynienia cudów. Tak więc pewnego dnia w klasztorze Studenickim zobaczył paralityka, który w bezradnym stanie błagał po drodze o jałmużnę, śpiewając psalmy Dawida. Savva wylał łzy z powodu ludzkiej słabości, zaniósł paralityka do cerkwi przed ikonę Spasowa i gorąco się modlił za chorego, namaścił go mirrą z sanktuarium św. Symeona i odpuścił mu grzechy. Osłabiony wstał zdrowy. Wieść o tym cudownym uzdrowieniu rozeszła się wszędzie, chorzy z różnych miejsc spieszyli do klasztoru Studenitsa i uciekali się do modlitw św. Sawy o uzdrowienie. Savva modlił się, namaścił chorych mirrą z powodu raka swoich rodziców, a chorzy otrzymali uzdrowienie. Działalność Sawy i sława nowego cudotwórcy Symeona przesyłającego mirrę przyciągnęły uwagę Serbii i sąsiednich krajów. W tych trudnych czasach wielu szukało schronienia u serbskiego Wielkiego Zupana Stefana i znalazło ochronę. Cudowna modlitwa św. Sawy dotyczyła także takich osób. Bułgarski bojar Strez, krewny bułgarskiego cara Kaloyana, który zginął podczas kampanii przeciwko Salonikom podczas okupacji Konstantynopola przez łacinników, uciekł do wielkiego serbskiego Župana Stefana. Nowy car bułgarski Borys (lub Boril) zażądał ekstradycji Streza, jako krewnego byłego cara. Stefan nie tylko nie zdradził szukającego ochrony uciekiniera, ale zapewnił mu wszelką ochronę, a nawet oddał w posiadanie miasto Prosek nad rzeką Wardar wraz z okolicą. Strez okazał się jednak niewdzięczny i okrutny. Torturował swoich poddanych i ostatecznie poprowadził bunt przeciwko Szczepanowi. Miała się odbyć krwawa bitwa. Święty Sawa był głęboko zdenerwowany i użył swoich środków, aby zapobiec rozlewowi krwi. Odważnie udał się do obozu Stresy i, co zaskakujące, został przychylnie przyjęty przez tego okrutnego władcę, który spotkał go i znał na dworze Szczepana. Savva na wszelkie możliwe sposoby starał się go przekonać, aby nie przelewał krwi na próżno, aby porzucił swoje zamiary, aby pamiętał o dobrych uczynkach Szczepana i sojuszu wspomnianego bractwa zawartego z nim przed Świętą Ewangelią w kościele. Cięcie pozostało uparte. Następnie Savva powiedział, że Bóg rozsądzi między nim a Stefanem i wyszedł. W nocy Savva zwrócił się z żarliwą modlitwą do Pana, aby skierował przeciwko sobie broń niewdzięcznego Streza. Tej samej nocy Strezowi ukazuje się nieznany, groźny młody człowiek, bierze Strezowi broń i uderzając go, znika. Strez wydaje krzyki i błaga, aby przywołać do niego Savvę, uważając tego, który go uderzył, za posłańca Savvy. Ale Savva opuścił obóz i nie został znaleziony. Strez zmarł, a jego oddział szybko się rozproszył; rozlew krwi został zatrzymany. Święty Sawa wykonał wiele pożytecznej i pożytecznej pracy w swojej ojczyźnie, którą bardzo kochał. Ale jego miłość do świętej góry była silna, za którą tęsknił i nieustannie starał się tam wrócić. Wielokrotnie wyrażał to pragnienie swojemu bratu Stefanowi, który z żalem słuchał tych wypowiedzi i wszelkimi możliwymi sposobami starał się zatrzymać Savvę przy sobie. Savva został, ale potem ponownie poprosił o urlop i ostatecznie podjął decyzję. Ze smutkiem suweren Szczepan towarzyszył mu aż do granic Grecji, nie tracąc jednak nadziei, że to usunięcie będzie znowu tylko tymczasowe; wszyscy jego rodacy lamentowali, gdy odprowadzali Savvę. Choć smutne było pożegnanie Savvy z Serbią, tak radosne było jego spotkanie na górze Athos nie tylko mnichów z klasztoru Hilandar, ale także wszystkich mieszkańców Świętych Gór. Z nowym zapałem Savva ponownie zaczął ascetować na świętej górze, oddając się samotności, ciszy i kontemplacji Boga. Ale jednocześnie kontynuował dzieła miłosierdzia, bez których nigdzie nie mógłby żyć: ponownie opiekował się biednymi, dawał jałmużnę ubogim, czynił dobro kościołom i pomagał ascetom. Tak minęło kilka lat. W Serbii żałowali usunięcia Sawy i pragnęli jego powrotu. Brat Stefan pisał mu o tym nie raz. Savva pozostał jednak nieugięty. Ale potem nastąpiło wydarzenie, które sprawiło, że wszyscy szczególnie zapragnęli powrotu Sawy do ojczyzny: nagle ustał przepływ świata ze cerkwi św. Symeona. Wszyscy widzieli w tym gniew Boży i gorąco pragnęli modlitw Sawy przy grobie Symeona. Przerażony Stefan napisał przekonującą wiadomość do Sawy, prosząc go, aby przybył do Serbii i wraz z nim i całym ludem pomodlił się przy grobie starszego Symeona niosącego mirrę o powrót łaski płynącej mirrą. Święty Sawa wysłuchał tej modlitwy, lecz tym razem nie udał się osobiście do Serbii, ale wysłał pewnego mnicha Hilarego, który przekazał mu żarliwą wiadomość modlitewną do swego świętego, wypoczętego rodzica Symeona, która miała zostać odczytana przy grobie świętego w obecności władcy Szczepana i ludu po nabożeństwie i nabożeństwie. W tamtych czasach na ortodoksyjnym Wschodzie miały miejsce wielkie wydarzenia, które dotkliwie ucierpiały z powodu Latynosów. Panujące miasto Konstantynopol zostało zajęte w 1204 roku przez Latynosów. Grecki król i patriarcha musieli szukać innego miejsca, aby spróbować odbudować zniszczone królestwo i ustanowić bardzo cierpione prawosławie. Sąsiednie prawosławne potęgi Bułgarii i Serbii miały swoje własne kłopoty i potrzeby, a władcy Serbii i Bułgarii usilnie starali się bronić zarówno swojej niepodległości w tych trudnych czasach, jak i czystego prawosławia. Święty Sawa lepiej niż którykolwiek ze swoich słowiańskich współczesnych znał stan rzeczy, kłopoty i potrzeby prawosławnego Wschodu. Tak jak w sprzyjających czasach królestwa greckiego często odwiedzał Konstantynopol i utrzymywał stosunki z królami, tak i teraz, w czasach nieszczęść, nie zerwał stosunków z greckim królem i patriarchą. Król Teodor Laskaris i patriarcha rezydowali wówczas w Azji Mniejszej, w mieście Nicea, uwielbieni przez pierwszy i siódmy święty sobór ekumeniczny, który tam się odbył. Ale myśli i troski św. Sawy nie ograniczały się tylko do klasztoru Hilandar: w nie mniejszym stopniu skupiały się na potrzebach i dobrodziejstwach ojczyzny, na jej niepodległości i niepodległości, państwie i kościele. Mądry Sawa stwierdził, że teraz jest sprzyjający czas dla Serbii na uzyskanie niepodległości kościelnej. Zakończywszy sprawy klasztoru Hilandar, św. Sawa zwrócił się do cara Teodora z ważną prośbą dotyczącą serbskiego kościoła. Wymownie i szczegółowo przedstawił stan wiary w swojej ojczyźnie; wskazał na troski i sukcesy w zachowaniu i utrzymaniu czystości prawosławia w tych trudnych czasach, gdy na prawosławnym Wschodzie szerzyła się niegodziwa herezja bogomilska wśród Słowian południowych i Greków oraz gdy Latynosi atakowali zarówno Greków, jak i prawosławnych Słowian z Zachodu. Aby jednak te troski i sukcesy w kwestii wiary trwały, konieczne było, jak argumentował Savva, aby Serbia nie miała jednego biskupa wystawionego przez Patriarchę Konstantynopola, jak to miało miejsce dotychczas, ale arcybiskupa niezależnego lub autokefalicznego, który sam zakładał diecezje i mianował do nich biskupów wraz z serbską radą duchową. Tak ważna prośba początkowo zawstydziła cara i patriarchę. Jednak po namyśle i rozumowaniu zarówno car, jak i patriarcha przyznali, że spełniając taką prośbę, przyniosą zarówno Serbii, jak i sobie wielkie korzyści: Serbia, otrzymawszy niezależnego arcybiskupa i ustanawiając nowe diecezje, łatwiej będzie bronić i afirmować prawosławie i nie ulegnie pokusom latynizmu, ale razem powstanie wśród sąsiadujących państw; Grecja w podziękowaniu za tę korzyść otrzyma w osobie serbskiego władcy przyjaciela i sojusznika w walce z wrogami imperium. Kiedy w ten sposób ta ważna kwestia została w zasadzie pomyślnie dla Serbii rozwiązana, św. Sawa poprosił o podniesienie jednego ze starszych towarzyszących mu hieromonków do godności arcybiskupa Serbii. Ale ani car, ani patriarcha nie uznali możliwości działania zgodnie z propozycją Sawy: powiedzieli, że nie chcą nikogo wywyższać na tak wysoką rangę, z wyjątkiem samego składającego petycję i wstawiennika. Taki obrót wydarzeń był dla pokornego Savvy zupełnie nieoczekiwany: nawet o tym nie pomyślał. Jednak wola króla i patriarchy była nieugięta. Zgodnie ze zwyczajem, pomodliwszy się do Pana Boga i kierując się przekonaniami zarówno króla, jak i patriarchy oraz jego towarzyszy, Savva dostrzegł w tym wolę Bożą i zgodził się. Król rozkazał, aby wszystko, co niezbędne do mianowania arcybiskupa autokefalicznego na wysokie stanowisko arcybiskupa autokefalicznego, pochodziło ze jego skarbca. I tak patriarcha ekumeniczny Herman w święto Zaśnięcia Najświętszej Theotokos w 1222 roku wyświęcił Savvę na arcybiskupa Serbii w obecności cara i szlachty. Łaskawie traktowany, szanowany przez swą wysoką rangę i bogato obdarzony przez cara i patriarchę, Savva wyruszył w drogę powrotną. Drogą morską dotarł na świętą górę Athos. Wiadomość o wyniesieniu Sawy na arcybiskupa ostrzegła jego powrót. Wszyscy asceci atoniccy, od arcykapłana do ostatniego pustelnika, próbowali i spieszyli się, aby otrzymać błogosławieństwo od nowo wyświęconego i go pozdrowić. Radość była szczególnie wielka w klasztorze Hilandar, ale jednocześnie był smutek: być może trzeba było rozstać się na zawsze z wielkim założycielem klasztoru i niezastąpionym przywódcą mnichów. Arcykapłani i opaci wszystkich najważniejszych klasztorów atonickich jeden po drugim prosili Savvę o odwiedzenie ich klasztorów, odprawienie posługi hierarchicznej i wyświęcenie niektórych do stopnia diakonatu i kapłana. Św. Sawa spełnił te prośby z troską: jego duszy było miło móc ponownie odwiedzać klasztory, które tak szanował i kochał, i modlić się w nich. Natychmiast obaj bracia zaczęli dbać o organizację kościoła. Postanowili jak najszybciej dokończyć założony wcześniej klasztor Zhichu i ustanowić w nim stolicę arcybiskupią. Po zobaczeniu brata i podjęciu niezbędnych wstępnych kroków w sprawach kościelnych, święty Sawa udał się do klasztoru Studenickiego, do grobowca swoich rodziców i braci, którymi rządził przed podróżą na wschód jako archimandryta. Pocałowawszy grób świętego Symeona, który obficie wydzielał uzdrawiającą mirrę, Savva zaczął nauczać mnichów i organizować sprawy kościelne. Teraz, obdarzony władzą arcybiskupią, z większą stanowczością zaczął kontynuować dzieło zaszczepiania w Serbii ascezy monastycznej według wzorców ascezy Athosa. Wprowadził porządek i przepisy dotyczące zarówno ogólnych nabożeństw kościelnych, zasad celi, jak i wszelkich zachowań monastycznych. Powstanie Serbii było nieprzyjemne dla sąsiedniego króla Węgier, Władysława, który był gotowy rozpocząć wojnę z pierwszym koronowanym królem Serbii, Stefanem. Chcąc uniknąć rozlewu krwi, Stefan poprosił swojego brata, arcybiskupa Sawę, aby udał się do króla węgierskiego w celu pokojowego załatwienia sprawy. Savva poszedł i został przychylnie przyjęty; ale król nie chciał iść na żadne ustępstwa. Cudowna modlitwa Sawy przyczyniła się jednak do dobrego zakończenia. Stał się kolejny cud. Negocjacje z królem toczyły się w upalny dzień. Wyczerpany upałem i pragnieniem Savva poprosił o trochę lodu. Okazało się jednak, że w piwnicach lód się roztopił. Wtedy święty Sawa zwrócił się do Pana z modlitwą i nagle pojawiła się chmura, błysnęła błyskawica, uderzył grzmot i spadł ciężki grad, który pokrył ziemię. Savva kazał zebrać grad do naczynia, pobłogosławił się, sam spróbował i ofiarował go królowi, mówiąc: - Ponieważ roztopił się wasz lód, zwróciłem się z modlitwą do Pana Boga, a On zesłał nam ten chłodzący dar! Król Stefan I Koronowany dożył starości i często zapadał na choroby. Miał gorące pragnienie, aby przed śmiercią przyjąć anielską postać i otrzymać fryzurę od swojego brata Savvy. Ale arcybiskup odrzucił tę prośbę, twierdząc, że czas jeszcze nie nadszedł. Pewnego dnia Szczepan poważnie zachorował, a św. Sawy nie było przez długi czas. Natychmiast po niego posłali. Savva natychmiast pospieszył do swojego chorego brata; ale w drodze spotkał go nowy posłaniec, który powiedział, że król już umarł i nie ma potrzeby się zbytnio spieszyć - już nie żyje. Przeciwnie, święty Sawa jeszcze bardziej przyspieszył swoją drogę, żałując, że nie przyodział swojego brata w anielski obraz na czas i modląc się do Pana, aby zachował jego brata wśród żywych. No to co? Kiedy Savva z żarliwą modlitwą podszedł do łóżka brata, znalazł w nim oznaki życia, a Stefano natychmiast się obudził. Święty Sawa uradował się, przyodział Szczepana w wielki anielski wizerunek z imieniem Symeon i dał mu umierający pocałunek. Król Szczepan, klasztorny Symeon, spokojnie odpoczywał w ramionach swojego brata, świętego Sawy. Święty Sawa przepłynął przez należące do Serbii wybrzeże Adriatyku, wsiadł na własny statek i udał się do Ziemi Świętej. Ukończywszy bezpiecznie podróż, wkrótce dotarł do świętego miasta Jerozolima, gdzie został życzliwie przyjęty przez patriarchę jerozolimskiego Atanazego i zaczął oglądać cerkwie oraz oddawać im cześć w Jerozolimie i okolicach. Razem z patriarchą służył w wielkim Kościele Zmartwychwstania, a także z błogosławieństwem patriarchy, a także w innych znanych kościołach na Syjonie, w Betlejem, Getsemani, na Oliwie, w Betanii. We wszystkich tych cerkwiach, a także w innych świętych miejscach, które odwiedził, Savva hojnie rozdawał jałmużnę i składał ofiary na utrzymanie, budowę i dekorację świętych cerkwi. Zwiedziwszy Ziemię Świętą i pokłoniwszy się świątyniom, Sawa udał się do greckiego króla Jana Vatatzy, który przebywał jeszcze w Nicei, gdzie Sava odwiedził wcześniej byłego króla Teodora Lascarisa, teścia Vatatzy. Św. Sawa został ciepło przyjęty przez króla, zwłaszcza przez królową, która widziała już św. Sawę pod okiem swoich rodziców i darzyła go wielką miłością i szacunkiem. Król i królowa hojnie obdarowali serbskiego arcybiskupa skarbnicą i kosztownymi sprzętami dla świętych kościołów. Savva został honorowo zwolniony na statku królewskim pod strażą wojskową. Udał się na świętą górę Athos, gdzie odwiedził Vatopedi, gdzie złożył śluby zakonne, Iver i klasztory, ale głównie przebywał w swoim serbskim klasztorze Hilandar. Wszyscy mieszkańcy Gór Świętych cieszyli się, że zobaczyli na Atosie swego dawnego towarzysza i brata. Zgodnie ze zwyczajem św. Sawa hojnie udzielał dobroczynności kościołom, mnichom i biednym, zarówno z własnych funduszy, jak i tych ofiarowanych przez greckiego króla i królową. Ale święty Sawa także musiał doświadczyć głębokiego smutku. Między królem Radosławem a jego młodszym bratem Władysławem doszło do wewnętrznej waśni, która bezprawnie zbuntowała się przeciwko starszemu bratu. Król Radosław początkowo cieszył się miłością ludu, lecz potem niemiłymi uczynkami, zwłaszcza w życiu rodzinnym, wzbudził niełaskę: wielu szlachciców opuściło go i stanęło po stronie oburzonego młodszego brata. Radosław został obalony z tronu, wypędzony i uciekł do Drach nad Adriatykiem, skąd po doświadczeniu przemocy ze strony frankońskiego władcy łacińskiego musiał uciekać. Znalazł schronienie i ochronę u swojego wuja, arcybiskupa Savvy, który przekonał go, po burzliwym życiu światowym, do szukania pokoju w życiu monastycznym: Radoslav został tonsurowany przez Savvę jako mnich pod imieniem John i po krótkiej pracy zmarł. I tym razem przedostał się drogą morską z Dalmacji. W tamtym czasie na morzach było wielu rozbójników. Rozeszła się plotka, że ​​Savva niesie ze sobą wielkie bogactwa. Rabusie czyhali na statek Savvy i byli gotowi do ataku, ale dzięki żarliwej modlitwie Savvy jego statkom udało się uniknąć czyhających rabusiów i popłynęli do bezpiecznego portu Brindisi we Włoszech. Rabusie pokutowali i przybywając na to samo molo, poprosili św. Sawę o przebaczenie. Wyruszając w dalszą podróż, święty wędrowiec został narażony na nowe niebezpieczeństwo. Rozpętała się straszna burza. Stoczniowcy odmówili kontrolowania statku i czekali jedynie na pomoc z góry. Wszyscy jednomyślnie zwrócili się do Savvy, prosząc o modlitwę i wstawiennictwo. Savva żarliwie modlił się do Pana Boga, wznosząc ręce do nieba pod wiatr, wspierany przez żeglarzy. I Pan wysłuchał jego modlitwy: nagle burza zaczęła ucichać i wszyscy dziękowali Panu Bogu i świętemu Sawie. Kiedy przybyli do nadmorskiego miasta Palestyny, Akki, święty Sawa zatrzymał się tutaj na dziedzińcu Ławry Sawy Uświęconego, którą wcześniej kupił od Franków. Sława o cudzie ujarzmienia burzy na morzu ze strony żeglarzy dzięki modlitwie Savvy rozprzestrzeniła się wśród ludzi i wielu chciało zobaczyć cudownego starca i otrzymać od niego błogosławieństwo. Z Akki święty Sawa udał się drogą morską do Jerozolimy innym statkiem przez Wielką Cezareę i Joppę, czyli Jaffę. Zakładając swoją rezydencję w klasztorze św. Jana Teologa, św. Sawa odwiedzał święte miejsca i rozmawiał z ascetami, z których wielu było mu znanych od dawna, zwłaszcza w Ławrze św. Sawy. Ale Savva nie ograniczył się do oddawania czci świątyniom jerozolimskim. Z Jerozolimy odbył kilka długich podróży. Chciał więc odwiedzić egipską Aleksandrię. Tutaj został przychylnie i honorowo przyjęty przez patriarchę Aleksandrii, który miał już pewne informacje o słynnym serbskim arcybiskupie, a teraz podczas osobistego spotkania szczegółowo wypytywał o swoją ojczyznę. Święty Sawa w Aleksandrii odwiedzał święte kościoły, czcił sanktuaria i wszędzie składał ofiary, a w patriarchalnym kościele katedralnym wpisał swoją rodzinę do synodyku kościelnego, wnosząc bogaty wkład. Wymienili bogate dary z patriarchą. Otrzymawszy od patriarchy godnych zaufania i znających się na rzeczy przywódców spośród mnichów, św. Sawa wyruszył w podróż przez pustynie sąsiadujące z Aleksandrią, aby poznać pustynną ascezę i porozmawiać z pustelnikami; odwiedził Mareotę i pustynie libijskie. Z miłością i pokorą szukał i przyjmował nauki od milczących, których asceza była przez wszystkich wychwalana jako najdoskonalsza droga do zbawienia. Stamtąd udał się do Tebaidy i na Czarną Górę, słynącą z pustelni, odwiedził kilka miejsc w Syrii, a nawet Persji, aż w końcu wrócił do Jerozolimy. Po odpoczynku wyruszył w nową podróż – na Synaj. Przeszedłszy doliną Jordanu dotarł do Babilonu, gdzie pokłonił się grobom trzech młodzieńców: Ananiasza, Azariasza i Misaila. Miejscowy sułtan potraktował go przychylnie i dał przewodników sułtanowi Egiptu, który również zwrócił uwagę na św. Sawę i zabrał go na górę Synaj. Na Synaju św. Sawa został serdecznie przyjęty przez biskupa Synaju i osiadł w klasztorze Najświętszej Bogurodzicy. Na Synaju święty Sawa spędził całą Świętą Pięćdziesiątnicę pracując, oddając cześć sanktuariam i studiując tam życie ascetyczne oraz modląc się w tym świętym miejscu za swoją ojczyznę. Z Synaju święty Sawa ponownie wrócił do Jerozolimy. Po pewnym odpoczynku ponownie zbadał wszystkie kapliczki i oddał im pokłon, po czym zaczął przygotowywać się do nowej podróży. Pożegnawszy serdecznie patriarchę Atanazego z Jerozolimy i opata Ławry Sawy Św. Mikołaja, a także całe duchowieństwo patriarchalne i bracia z klasztorów, święty Sawa udał się do miasta Antiochii, gdzie został serdecznie przyjęty przez patriarchę Antiochii. Odwiedziwszy święte kościoły w samej Antiochii, św. Sawa udał się, aby oddać cześć grobowi św. Symeona na Cudownej Górze. Z Antiochii Savva udał się do Konstantynopola przez Armenię i Anatolię. Podróż lądową odbył bezpiecznie, lecz na morzu zapadł na poważną chorobę. Towarzysze drżeli o jego życie i namawiali go, żeby wziął coś do jedzenia, bo od kilku dni nic nie jadł; ale Savva nie mógł zjeść żadnego jedzenia poza czymś świeżym. Ale brzegi były daleko, a sternik niegrzecznie odmówił zatrzymania się w wyznaczonym celu. Towarzysze Savvy poinformowali go o tym, ale on ich uspokoił, mówiąc, że wszystko jest wolą Boga i nie powinni narzekać. Nagle w tym czasie fala wyrzuciła na statek dużą żywą rybę, dokładnie w miejsce, w którym leżał chory Savva. Savva, wskazując na nią, powiedział: - Zatem Pan Bóg zesłał nam to, czego potrzebowaliśmy! Ryba była ugotowana i zjedli ją wszyscy na statku. Święty Sawa, pokrzepiwszy się świeżym pokarmem, wstał zupełnie zdrowy, a sternik zawstydzony tym, co się stało, poprosił biskupa o przebaczenie. Przybywając do Konstantynopola, św. Sawa przede wszystkim udał się do klasztoru Najświętszej Theotokos Evergetissa, gdzie miał własne pomieszczenie na pobyt. Następnie udał się stąd do środka miasta, do kościoła św. Andrzeja Apostoła, gdzie prowadził pertraktacje w różnych sprawach z mistrzami łacińskimi, którzy wówczas rządzili w Konstantynopolu. Z Konstantynopola zwykła trasa Świętego Sawy wiodła najwyraźniej na Świętą Górę, aby stamtąd wrócić do ojczyzny. Ale Bogu spodobało się pokierować nim inaczej. Święty Sawa z Konstantynopola udał się drogą morską do miasta Mesemvria nad Morzem Czarnym, a stamtąd udał się do stolicy Bułgarii, miasta Ternov, do swojego swata, bułgarskiego króla Jana Asena, którego córka wyszła za mąż za serbskiego króla Władysława, siostrzeńca świętego Sawy. Król bułgarski zorganizował dla Savvy uroczyste spotkanie i przyjął go z wielkimi honorami w stolicy Ternowie, udostępniając mu do użytku własne komnaty i służbę. W wigilię święta Trzech Króli św. Sawa pobłogosławił wodę Trzech Króli w kościele katedralnym czterdziestu męczenników, a następnego ranka służył razem z bułgarskim patriarchą. Wkrótce król bułgarski, przyjmując błogosławieństwo św. Sawy, opuścił miasto w imię polowań; Tymczasem święty Sawa poważnie zachorował i czuł, że zbliża się jego śmierć. Zgromadził wokół siebie swoich uczniów i towarzyszy i wydał rozkazy dotyczące śmierci. Podczas swoich podróży po Wschodzie zgromadził wiele kapliczek i cennych rzeczy dla swojej ojczyzny: relikwie święte, naczynia, księgi, szaty i inne sprzęty kościelne; Wiele z tych przedmiotów otrzymał w prezencie, a wiele nabył poprzez zakup. Rozdał wszystkie te skarby dokładnie to, co i gdzie należy dać, i wysłał go naprzód do swojej ojczyzny. Tymczasem choroba nasiliła się. Pewnego sobotniego wieczoru Savva zawołał swoich uczniów i kazał im chwilę odpocząć, bo później będą musieli dłużej nie spać. O północy św. Sawa napełnił się szczególną duchową radością i w żarliwej modlitwie do Pana oczekiwał swojej śmierci, która wkrótce nastąpiła w obecności jego uczniów. Po uroczystym ubraniu ciała zmarłego uczniowie zaczęli opiekować się pochówkiem. Natychmiast wysłano zawiadomienie do cara Bułgarii, który nakazał bułgarskiemu patriarsze Joachimowi uroczyście pochować św. Sawę w kościele Czterdziestu Męczenników w Ternovie, co odbyło się z chwałą i honorem. Z okazji pochówku serbskiego arcybiskupa król nakazał rozdać ze swojego skarbca dużą sumę złota biednym i nieszczęśliwym. Sam święty Sawa przed śmiercią zapisał także datki w postaci obu rzeczy i skarbca na jego pochówek i upamiętnienie w cerkwi czterdziestu męczenników. Władysław wysłał drugą ambasadę, ale to również nie powiodło się. Następnie postanowił udać się osobiście do teścia w towarzystwie szlachty i biskupów. Jednak osobista prośba Władysława początkowo nie mogła przekonać cara Bułgarii do uwolnienia ciała św. Sawy. Bez względu na to, jak miło i z szacunkiem car Jan przyjął swojego zięcia, nadal nie chciał rozstać się z trumną, która była droga Bułgarom. Dopiero noktowizor wysłany z góry do króla Jana zmusił go, aby nie opierał się prośbie serbskiego króla i ludu. Po wizji król Jan zdał sobie sprawę, że taka była wola Boga, a nie człowieka. Dokonano uroczystego przeniesienia prochów św. Sawy. Kiedy przygotowując się do wejścia na górę i przeniesienia, otworzyli trumnę, okazało się, że ciało jest niezniszczalne. Po dokładnym przystosowaniu wszystkiego do długiej podróży, po nabożeństwie, podnieśli święte relikwie i wyruszyli w podróż. Król Władysław nie mógł się nadziwić, jak szybko i pomyślnie wszystko się potoczyło, gdyż król bułgarski, zachęcony wizją, choć zdecydował się wypuścić ciało Sawy, wciąż nie uwolnił się całkowicie od niezadowolenia. Ale wkrótce po zabraniu relikwii zrelaksowany mnich imieniem Neofita położył się na drewnianych deskach znajdujących się w pobliżu grobowca św. Sawy; dotknięcie tych drzew przyniosło mu nagłe uzdrowienie. Cud ten wywołał wielką radość narodu bułgarskiego: cudowna moc św. Sawy zachowała się w miejscu jego pochówku nawet po zabraniu jego świętych relikwii. A potem wydarzyło się wiele cudów w miejscu, gdzie stał grób św. Sawy w kościele Czterdziestu Męczenników. Kiedy procesja ze świętymi relikwiami zbliżyła się do granic Serbii, arcybiskup Arsenij wraz z biskupami i innym duchowieństwem, a także bojarami i wieloma osobami wyszedł na spotkanie, śpiewając duchowe hymny z duchową radością i radością. W poczuciu głębokiej radości i pocieszenia wszyscy ucałowali niezniszczalne relikwie św. Sawy i uroczyście zanieśli je do klasztoru w Mileszewie, który właśnie został zbudowany przez serbskiego króla Władysława jako jego bratnia dusza. Tutaj Władysław przygotował już porządną trumnę na stanowisko relikwii św. Sawy, do której zaczęło gromadzić się wielu ludzi z całej serbskiej ziemi. Byłeś drogą prowadzącą do życia, mentorem, pierwszym tronem i nauczycielem, odkąd jako pierwszy przybyłeś do Świętego Savvo, oświeciłeś swoją ojczyznę i rodząc ją Duchem Świętym, i niczym drzewo oliwne w mentalnym raju, zasadziłeś swoje całkowicie uświęcone dzieci. Dlatego jako Apostoł i Święty Hierarcha oddajemy Ci cześć: módl się do Chrystusa Boga, aby obdarzył nas wielkim miłosierdziem. Jako wielki Najwyższy Hierarcha i wspólnik apostołów, Kościół wychwala ciebie, twój lud, wielebny, ale mając odwagę wobec Chrystusa Boga, swoimi modlitwami wybaw nas od wszelkich kłopotów i wołamy do ciebie: Raduj się, Ojcze Savvo, Mądry Bóg. Żywot św. Sawwy został spisany przez jego ucznia, mnicha hilandarskiego Dometyna. Stanowi podstawę niniejszej prezentacji. Opublikowane przez Danicica w książce „Brzuch Svetoga Symeona i Svetoga Savve. W Belgradzie. 1865”. Istnieje jednak inny żywot nieznanego autora, napisany jednak wkrótce po Życiu Dometyna i zawierający pewne dodatkowe informacje. Uwzględniono także wydaną przez tego samego Danichica w 1860 r., a także Żywot św. Symeona Dometyna. Izaak Anioł panował w latach 1185-1195. Aleksiej Anioł panował od 1195 do 1203 roku. Może zainteresuje Cię: