Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა სავა იყო დამოუკიდებელი სერბეთის სახელმწიფოს ცნობილი დამაარსებლის, დიდი სერბი ჟუპან სტეფან ნემანიას ვაჟი, ბერმონაზვნობაში სიმეონის, ეკლესიის მიერ განდიდებული, როგორც სერბეთის მფარველი წმინდანი. სტეფან ნემანია მეთორმეტე საუკუნეში ცხოვრობდა. მან გააერთიანა სერბეთის მიწების უმეტესი ნაწილი და მიანიჭა მათ პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. მისი ვაჟი სავვა დამოუკიდებელი სერბული ეკლესიის დამაარსებელი იყო.
სავა იყო სტეფან ნემანიას და მისი მეუღლის ანას შვილებიდან უმცროსი. მშობლებმა, რომლებსაც უკვე რამდენიმე შვილი ჰყავდათ, ლოცვით მიმართეს უფალს, რომ მათ კიდევ ერთი ვაჟი აჩუქოს, რომელიც ღვთისმოსაობის აღმძვრელი იქნებოდა მათ სამშობლოში და განადიდებდა მას. მათ პირობა დადეს, რომ სიწმინდე დარჩებოდნენ სიკვდილამდე. შეისმინეს მშობლების ლოცვა: მათ შეეძინათ ვაჟი, რომელსაც წმინდა ნათლობისას რასტკო დაარქვეს, თორემ როსტისლავი, თითქოს განჭვრეტდა სულიერი დიდების ზრდას როგორც მათი ვაჟის, ასევე, მასთან ერთად, ძვირფას სამშობლოში.
ღვთის წყალობით გახარებულმა მშობლებმა ყველა ღონე იხმარეს, რომ შვილი კარგად აღეზარდათ. ჩვილობის წლები რომ გავიდა, სპეციალურ პალატებში მოათავსეს, აღმზრდელები დაუნიშნეს და დროულად ასწავლიდნენ წერა-კითხვას. ღვთის მადლმა არ დაუტოვა მშობლებს განსაკუთრებული ლოცვით მიცემული ბიჭი: ის ფიზიკურად გაიზარდა და სულიერად იხვეწებოდა, ენით აუწერლად ანუგეშებდა მშობლებს, ატარებდა მის ცხოვრებას ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.
აღზრდის ბოლოს მშობლებმა მას ცალკე ტერიტორია მისცეს, სადაც მსახურებთან ერთად დამოუკიდებლად ეცხოვრა და დიდგვაროვან ახალგაზრდებს შეეფერება ნადირობითა და სხვა გართობებით.
ახალგაზრდამ მშობლების სახლი დატოვა. მაგრამ ამქვეყნიური გასართობი მას არ მოეწონა. მისი ფიქრები და გული სულ სხვა საგნებით იყო დაკავებული. ყველაზე ხშირად იხსენებდა ფსალმუნის სიტყვებს: „კურთხეულია უფლის მოშიში კაცი“ - და მაცხოვრის სიტყვები: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ჩემი ღირსი არ არის და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი ღირსი არ არის“ (ფსალმ. 111:1; მთ. 10:37–38). იგი მოხიბლული იყო „უფლის გზაზე“ - სამყაროზე უარის თქმა, უპირველეს ყოვლისა ცათა სასუფევლის და მისი სიმართლის ძიება. იმის მაგივრად, რომ ცარიელ გართობებში ჩაერთო, რასტკომ ასკეტურ ცხოვრებაზე ფიქრი შეასრულა და ევედრებოდა უფალს, ეჩვენებინა მისთვის სწორი გზა. რასტკოს სმენოდა ათონის წმიდა მთაზე ასკეტური ცხოვრების შესახებ და ვნებიანად სურდა შეხვედროდა ადამიანს, რომელიც მოუყვებოდა მას ყველაფერს, რისი ცოდნაც სურდა. ასე რომ, ღმერთმა გაუგზავნა მას ერთი ბერი, რომელმაც კარგად იცოდა წმინდა მთა. ეს იყო რუსი ბერი ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრიდან. მან დააკმაყოფილა კეთილშობილი ჭაბუკის ყველა სურვილი, ისაუბრა ათონის ყველა წმინდა მონასტერზე და წმინდა მთაზე ყოველგვარი ასკეტიზმის შესახებ.
მოწვეული ბერის ისტორიები სავსებით შეესაბამებოდა ღვთისმოსავი ჭაბუკის ზრახვებსა და მისწრაფებებს: შემდეგ მან შეუქცევად გადაწყვიტა და აღუთქვა ღმერთს, რომ დაეტოვებინა სამყარო და იბრძოლოს ათონის მთაზე. ახალგაზრდა მხოლოდ ჩვიდმეტი წლის იყო, როცა გადაწყვიტა ამქვეყნიური ცხოვრების დატოვება.
მხურვალედ ევედრებოდა უფალ ღმერთს, დაარწმუნა რამდენიმე ღვთისმოშიში კაცი, დაეხმარათ მას განზრახვის ასრულებაში და მისი თანამოაზრეები ყოფილიყვნენ და მაშინვე გზას გაუდგა, პირველ რიგში, მშობლების სახლისკენ. მამა და დედა წარმოუდგენლად ბედნიერები იყვნენ ძვირფასი შვილის მოსვლით, მოაწყვეს დღესასწაული ამ შემთხვევისთვის და ყველანაირად ცდილობდნენ მისთვის სიყვარულის გამოვლენას.
მშობლებთან სტუმრობის რამდენიმე დღის შემდეგ რასტკო სთხოვს მათ სანადიროდ წასულიყვნენ ახლომდებარე უდაბნოში, მდიდარ ყველა სახის მტაცებლით. მშობლები ნებაყოფლობით იძლევიან თანხმობას. მშობლის კურთხევის მიღების შემდეგ, რასტკო, თავისი ერთგული ხალხის თანხლებით, მიემგზავრება სამოგზაუროდ, მაგრამ არა უდაბნოში ცხოველებზე სანადიროდ, არამედ წმინდა მთაზე, სულიერი ხსნის მიზნით.
წარმატებით მიაღწია ათონს, რასტკო დასახლდა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერში, რომლის ბერმა მანამდე დაწვრილებით უამბო მას სვიატოგორსკის ასკეტიზმის შესახებ.
მშობლებს შვილი მალე მოენატრათ. იმის გამოცნობით, რომ მათი ვაჟი რუსმა ბერმა და ათონის გარდა სხვა ადგილას წაიყვანა, სტეფან ნემანიამ მაშინვე გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი უფროსი მეთაური დიდი რაზმით. ბერძენი იმპერატორ ისააკ ანგელოსისაგან 502 მკაცრი ბრძანება მიიღო ათონის მთის წინამძღვრისა და წმინდა მთის ყველა მცხოვრებისა და თესალონიკის გუბერნატორის სამხედრო რაზმისგან, უფლებამოსილი სტეფან ნემანი მივიდა ათონზე და იპოვა ძებნილი კეთილშობილი გაქცეული წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში. ერთგული მსახური ნემანია ძალიან ბედნიერი იყო, რომ ასე სწრაფად იპოვა ვისაც ეძებდა და იმედოვნებდა, რომ მალე დააბრუნებდა ახალგაზრდას მშობლებს, რომლებიც ასე წუხდნენ და ამისთვის მიიღებდა ღირსეულ ჯილდოს. იმის იმედი არ ჰქონდათ, რომ გაქცეული ნებაყოფლობით და ნებით დაბრუნდებოდა სამშობლოში, მიატოვა თავისი განზრახვა, მაცნეები თვალს არ აშორებდნენ ჭაბუკს და დარაჯობდნენ, რომ აღარ დაემალა მათ. მაგრამ რასტკოს დიდი ხნის წინ ჰქონდა გადაწყვეტილი, ყოველგვარი დაბრკოლების მიუხედავად, ათონის მთაზე სამონასტრო აღთქმა დარჩენოდა.
ეს განზრახვა ცნობილი იყო პანტელეიმონის მონასტრის წინამძღვრისთვის, რომელმაც გადაწყვიტა გაბედული ჭაბუკის დახმარება გაეწია.
ერთ შაბათს რასტკომ ბრძანა, რომ მამისგან გამოგზავნილი ჯარისკაცებისთვის უხვად მოეწყოთ ადგილობრივ მოსახლეობასთან ერთად. როცა დღესასწაულის შემდეგ დაიძინეს, იღუმენის ბრძანებით დაარტყეს ზარი, რომელიც ჩვეულებისამებრ ყველას ღვთის ტაძარში ღამის გათევისკენ მოუწოდებდა. ეკლესიაში სიარული არა მარტო ბერებს, არამედ ჯარისკაცებსაც უწევდათ. ქეიფითა და ხანგრძლივი სიფხიზლით დამძიმებულ მცველებს კათიზმის კითხვისას ადგილებზე ჩაეძინათ. ამ გარემოებით ისარგებლა რასტკომ ერთ-ერთ მსახურს უბრძანა ჩაეცვა და მსახურების დასრულებამდე მის ადგილზე დამდგარიყო, თვითონ კი წმინდა საკურთხეველთან მივიდა, იქ სამონასტრო აღთქმა დადო და გადაცმული დატოვა ტაძარი ამოუცნობი. ერთ მოხუც ბერთან ერთად ავიდა ბურჯზე, ანუ კოშკზე და იქ დააპატიმრეს. დროის დაკარგვის გარეშე მან იქ სამონასტრო ტონუსი წაიღო სავას სახელით და სამონასტრო შესამოსელი შეიმოსა.
ღამის სიფხიზლე დასასრულს უახლოვდებოდა; დილით მესაზღვრეებმა გაიღვიძეს და, საშინლად, დარწმუნდნენ, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ისინი ეძებდნენ, ისევ გაუჩინარდა. დიდი აღშფოთებით მიუახლოვდნენ მონასტრის ბერებს და ძალადობის მუქარით მოსთხოვეს, გადაეცათ ახალგაზრდა ან ეჩვენებინათ სად წავიდა. კოშკის ზემოდან დიდი დაბნეულობის გაგონებაზე და ბერების ბედზე სინანულით, რომელთაც ამის გამო ბევრი ტანჯვა შეეძლოთ, მოღუშული კოშკის ფანჯრიდან გადმოიხარა და, აჩვენა თავისი დახვეწილი თავი და სამონასტრო ტანსაცმელი, დაიყვირა:
- მე აქ ვარ, ოღონდ უკვე არა რასტკო, არამედ ბერი სავვა: აი, ჩემი თავის თმა და ჩემი საუფლისწულო ტანსაცმელი; წაიყვანე ისინი ჩემს მშობლებთან, როგორც მტკიცებულება იმისა, რაც დამემართა.
საშინელმა მწუხარებამ დაატყდა თავს მოხუც ხელმწიფესა და მის თანმხლებ პირებს: მთელი მათი შრომა ამაო იყო; ახლა უკვე შეუძლებელი იყო ახალგაზრდა მამაკაცის მშობლებთან დაბრუნება ისე, როგორც მათ დაშორდა და არც იყო საჭირო: მან უარყო ეს სამყარო.
სტეფან ნემანიას მიერ გამოგზავნილი მწუხარებით დაიძრა სამშობლოში დაბრუნების გზაზე.
წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში ყოფნისას, ახლად ამაღლებულმა ბერმა სავვამ საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ღვაწლს და ბევრი ოქრო მისცა რუსული პანტელეიმონის მონასტრის მშენებლობას, რომელმაც მიიღო იგი.
ცოტა ხნის შემდეგ მოახლოვდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაული, რომელიც საზეიმოდ აღინიშნა ათონის ვატოპედის მონასტერში. ამ დღესასწაულზე მიწვეული იყო ათონის ყველა ასკეტი. მიწვევა მიიღო სამეფო ბერმა სავვამაც. დიდი სიხარულითა და მონდომებით გაემართა დიდებულ დღესასწაულზე, რისთვისაც შეიკრიბა ყველა ათონელი ასკეტი, ათონელთა მკვიდრთა დეკანოზის წინამძღოლობით. მიესალმა ათონის ყველა ხელისუფლების ყურადღების ქვეშ, სავვას საშუალება ჰქონდა ენახა სრულიად საეკლესიო ზეიმი ათონზე, ამ წმინდა ადგილას, რომელიც უწმიდესი ღვთისმშობლის საყვარელია. ის იმდენად განცვიფრებული იყო ყველაფრით, რაც ნახა და გაიგო, რომ მაშინვე გადაწყვიტა დარჩენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში და გულმოდგინედ სთხოვა ვატოპედის მონასტრის წინამძღვარს, თეოსტირიქტეს, მიეღო იგი მონასტრის ერთ-ერთ ძმად. სავვას გულწრფელი თხოვნა მიიღეს და დაკმაყოფილდა: იგი შეუერთდა რიგითი ძმების რიგებს და გულმოდგინედ დაიწყო ყველა სამონასტრო მოვალეობისა და მორჩილების შესრულება.
ვატოპედის მონასტერში შესვლისთანავე სავვამ იჩქარა მონასტერში მდიდარი ღვაწლის შეტანა, რამაც ასე გააოცა და დააკმაყოფილა მისი დიდი ხნის ღვთისმოსავი სურვილები.
იმავდროულად, სტეფან ნემანიას მიერ შვილის საძებნელად გაგზავნილმა სერბეთში მოტანილმა ამბავმა ღრმად შეძრა არამარტო მისი მშობლები, არამედ მთელი ქვეყანა: სამეფო ჭაბუკმა უარყო ოჯახი და ყველაფერი ამქვეყნიური და ბერი გახდა! თავიდან მშობლები შვილთან განშორებით წუხდნენ, მაგრამ მალევე მიხვდნენ, რომ ყველაფერი ღვთის ნება იყო და როგორც ღვთისმოსავი ქრისტიანები, სევდა სიხარულით შეცვალეს, შვილში ღვთის მსახურს ხედავდნენ და მისგან სიკეთეს ელოდნენ როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სამშობლოსთვის.
აზრები და გრძნობები შეკრიბეს, მშობლებმა სავას გაუგზავნეს ცრემლიანი შეტყობინება, რომელშიც სინანული გამოხატეს განშორების გამო, მაგრამ ერთად ადიდებენ უფალ ღმერთს, რომელიც თავისი სიბრძნით აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ, არწმუნებენ და ევედრებიან შვილს, ეწვიოს მშობლებს, ჩავიდეს მშობლიურ სერბეთში და ყველას ნუგეშის მცემს და პირდება, რომ შეხვედრის შემდეგ თავისუფლად გაუშვებენ მთას.
გზავნილთან ერთად მშობლებმა შვილს დიდი ოდენობით ოქრო გაუგზავნეს როგორც პირადი საჭიროებისთვის, ასევე ათონის ეკლესიებსა და ღარიბ მოსახლეობაში დასარიგებლად.
წმიდა სავა ანუგეშებდა მშობლის ამ ცნობამ, მაგრამ არ სურდა სამშობლოში წასვლა: მას სურდა შრომა ათონის მთაზე, სადაც ძალიან უნდოდა და სადაც უსაფრთხოდ დასახლდა.
ვატოპედის მონასტერში ყოფნისას სავვა ხშირად მოგზაურობდა ათონის წმინდა მთაზე, სურდა ენახა წმინდა მონასტრები, ელოცა მათში, ენახა დიდი ასკეტები, ესაუბრებოდა მათ და მიეღო სულიერი აღზრდა. უბრალო ტანსაცმელში შიშველი ფეხებით დადიოდა მთელ ათონზე, აძვრა ყველაზე ციცაბო და მაღალ კლდეებზე, დადიოდა უფსკრულებსა და ჩქარობებზე, ეძებდა მარტოხელა ასკეტებს, რომლებიც ჩიტებივით იდგნენ ადამიანებისთვის ძლივს მისადგომ მთის კლდეებზე. ასეთი გასეირნებით სავვას მიზნად ისახავდა არა მხოლოდ დაეკმაყოფილებინა ათონის ასკეტური ცხოვრების ნახვისა და შესწავლის სურვილი: ამავე დროს მას სურდა ფინანსურად დაეხმარა იმ გაჭირვებულებს, რომლებიც ჩვეულებრივ მარტოხელა ათონელი ასკეტები იყვნენ. მათ დასახმარებლად ის არ იშურებდა იმას, რაც უხვად ჰქონდა.
ათონის ირგვლივ ასეთი ხეტიალის დროს მას არაერთხელ დაემუქრა დიდი საფრთხე, მაგრამ უფალი დაეხმარა. იმ დღეებში ათონის მთაზე ბევრი დაზარალდა ზღვის მძარცველები, რომლებიც ნაპირზე ჩამოსვლისას გაძარცვეს იქაური მონასტრები და გამვლელებს აჰყავდათ როგორც ზღვაზე, ისე ნაპირებთან და ხმელეთზე. სავვას ჰქონდა ჩვეულება დროდადრო მოემზადებინა თბილი პური და პირადად გადაეტანა იგი უდაბნოებში, რათა გაენაწილებინა მარტოხელა ასკეტები, რომლებსაც არ ჰქონდათ თბილი ან მოხარშული საკვები, მაგრამ ჭამდნენ სხვადასხვა მცენარეულობას. სავვას უყვარდა ამის გაკეთება წმიდა სულთმოფენობის დღეებში შაბათობით. ერთ-ერთ შაბათს, დილით ადრე, ჯორებს თბილი პურით დატვირთა, ნაჩქარევად დაიძრა, წინ ფეხშიშველი მიდიოდა და სურდა, ნუგეში მოეტანა ქრისტეს ასკეტებს. გზა ზღვასთან მიდიოდა, სავვამ მილოპოტამს წოდებულ ადგილთან გაიარა. აქ მძარცველები თავს დაესხნენ და შეიპყრეს როგორც თვითონ, ისე მასთან მყოფი. სავვა ძალიან შეწუხდა, რომ მისი გზა ასე უცებ შეანელა. სულის სიღრმიდან იგი ხსნის ლოცვით მიმართა უფალ ღმერთს და უფალმა იხსნა იგი.
მძარცველებმა დაკითხვა დაიწყეს:
– მამა მაკარის მოწაფე ვარ; გუშინ გამომიგზავნა ესფიგმენში ერთ სულიერ საკითხზე, მაგრამ ძმებმა შემინახეს დილამდე, რათა ჩემთან პური გამოეგზავნა უფროსების საკურთხებლად, რადგან დიდ მონასტრებს აქვთ ჩვეულება, რომ სანუგეშო პური უგზავნონ მოღუშულებს, რომლებიც ქრისტეს გულისთვის იტანჯებიან და სხვა ნუგეში არ აქვთ, გარდა მოწყალებისა, რომელსაც უფალი ღმერთი უგზავნის მათ.
წმიდა სავას ამ სიტყვამ შეარბილა მძარცველების სასტიკი გული, ისინი რწმენით შეძლეს და სავა გაათავისუფლეს, ისე რომ დროზე მივიდა უფროსთან. ახლად წამოდგნენ სალოცავად, როცა მონასტერში მძარცველებიც გამოჩნდნენ: თავიანთი ქმედება მოინანიეს, სავვას გაჰყვნენ და უფროსის დანახვისას მისგან კურთხევა სთხოვეს და გზაში მომხდარი ყველაფერი უამბეს. უხუცესმა მათ ღვთის სიტყვებით დაავალა, ისინი კი შეძრწუნდნენ და მიენდო უხუცესს. ეს კორსარები ანუ ზღვის მძარცველები ცნობილ დიდებულთა შორის იყვნენ. მათ ჰკითხეს უფროსს:
- ქრისტეს გულისთვის გვითხარი, ეს ბერი (ე.ი. სავვა) მართლა შენი მოწაფეა? ჩვენ მასზე ვხედავთ გარკვეულ დიდებულ ნიშანს.
„ქრისტეს გულისთვის გეტყვით თქვენ, შვილებო: ეს ბერი ღვთის მოწაფეა, ჩვენთვის კი ერთ-ერთი ძმა; სერბეთის ნეტარი მეფის შვილია; ყოვლადკეთილმა ღმერთმა გამოგზავნა ჩვენთან თავისი მსახურების მოსანახულებლად: როგორც ხედავთ, მან დატოვა სამეფო და დადის ამ უდაბნოში, მოინახულებს და ნუგეშებს, საზრდოს და ტანსაცმელს აწყნარებს მთებში. და დედამიწის უფსკრულები, როგორც მზე, ანათებს და ყველაფერზე მოწყალებულია, ყაჩაღები, ეს რომ გაიგონეს, სავას ფეხებთან დაეცნენ და კურთხევა სთხოვეს როგორც მისგან, ისე უხუცესისგან, დაჰპირდნენ, რომ აღარ ჩაერთვნენ ძარცვაში.
კიდევ ერთი მსგავსი შემთხვევა მოხდა წმიდა სავას ერთ-ერთი ვიზიტის დროს წმინდა ათანასე ათონის ლავრაში. სავვა ლავრამდე საზღვაო ნავით წავიდა, ძმების რამდენიმე წევრის თანხლებით. მონასტერს რომ მიუახლოვდნენ, მძარცველები თავს დაესხნენ და შეიპყრეს. სავვას ერთ-ერთმა თანამგზავრმა როგორღაც მოახერხა ყაჩაღების ხელიდან გაქცევა და ის სასწრაფოდ გაემართა წმინდა ათანასეს ლავრაში და აცნობა იღუმენს მათ თავს მომხდარი უბედურების შესახებ. იღუმენი და ძმები, რომ გაიგეს ამის შესახებ, ძალიან შეშფოთდნენ და სასწრაფოდ გაგზავნეს თავისი გონებით გამორჩეული ერთ-ერთი ძმა. ამასობაში წმიდა სავა, ყაჩაღთა ხელში მყოფმა, შინაგანი ლოცვით შესძახა უფალს ხსნისათვის. მალე ლავრიდან გამოგზავნილი ძმა ჩნდება და ყაჩაღებს მიესალმება:
-გილოცავ ჩამოსვლას! კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება მონასტერში, სადაც შეგიძლიათ დაისვენოთ და მიიღოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ!
შეხედა ახალგაზრდა ბერს სავვას, ცბიერმა ბერმა, თითქოს დიდი ბრაზით უთხრა:
-საიდან მოხვედი? განა აბატი არ გამოგგზავნათ ასეთ ადგილას და თქვენი ნებით აკეთებთ რემონტს?
და უნდოდა სავვას დარტყმა. სავვა ვითომ შიშისგან გამოვარდა, ნავიდან გადახტა და გაიქცა. გაოგნებულ მძარცველებს თითქოს დაავიწყდათ ყველაფერი რაც მოხდა და არაფერი უთქვამთ. მხოლოდ მოგვიანებით, იმ მონასტერში, სადაც სავვამ შეაფარა თავი, დაინახეს, გაიგეს ვინ იყო და ერთმანეთში ძალიან დარდობდნენ, რა საგანძური გაუშვეს ხელიდან.
მონასტერში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, იღუმენთან და ძმებთან ერთად სულიერი და ფიზიკური ნუგეშის მიღების შემდეგ, წმინდა სავა უვნებლად დაბრუნდა ვატოპედის მონასტერში.
წმინდა სავამ ღვთისმოსავი მშობლებისგან მიღებული სახსრებით დაიწყო ვატოპედის მონასტერში ეკლესიების მშენებლობა და მორთულობა. უპირველეს ყოვლისა, მან შექმნა ტაძარი ღვთისმშობლის შობის სახელზე, მონასტრის ციხეში, დიდი ეკლესიის აღმოსავლეთით. შემდეგ იმავე ციხესიმაგრეში, ხსენებული ტაძრის გვერდით, მან დაიწყო წმინდა იოანე ოქროპირის სახელზე ეკლესიის აღმართვა, გულში იმედოვნებდა, რომ დროთა განმავლობაში აქ დასახლდება მისი დაბერებული ხელმწიფე მშობელი სტეფან ნემანიაც.
ამ ორი ახალი ეკლესიის დასრულებისა და მორთულობის შემდეგ სავამ ტყუილად არ დატოვა ღვთისმშობლის ხარების სახელზე ვატოპედის მთავარი ტაძარი: ეს ტაძარი კრამიტით იყო დაფარული; მიიჩნია, რომ ასეთი სახურავი მყიფე იყო, სავვამ ის თუნუქით შეცვალა, რაც მნიშვნელოვან სახსრებს მოითხოვდა.
შემდეგ სავვამ ააგო სხვა ეკლესია - მონასტრის კოშკში, ანუ ბურჯში, სპასოვის ფერისცვალების სახელზე.
ამ ძირითადი ნაგებობების გარდა, წმინდა სავამ არ დაიშურა სახსრები ვატოპედის ხარების მთავარი ტაძრის ინტერიერის გაფორმებისთვის და ჭურჭლისთვის; ყველა ეს სამკაული აქ დარჩა, როგორც ხსოვნას შთამომავლობისთვის სერბეთის ქვეყნიდან ჩამოსული წმინდა მთების დიდი კეთილისმყოფელისა.
ღვთისმოსავი მამის, სტეფან ნემანიას ათონზე მიყვანის ფიქრმა წმინდა სავა არ დატოვა. საბოლოოდ მან გადაწყვიტა დაეწერა მჭევრმეტყველი გზავნილი მშობლებისთვის, რომელშიც მოუწოდებდა მამას დაეტოვებინა მიწიერი სასუფეველი და ეძია გზა ზეციური სასუფევლისაკენ, მიიღო ანგელოზის ფორმა და მასთან ერთად გადასულიყო წმინდა მთაზე.
ამაზე სტეფან ნემანია დიდხანს ფიქრობდა; მას დიდი ხნის განმავლობაში სურდა უარი ეთქვა ამქვეყნიურ ძალაუფლებაზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე და მიეღო მონაზვნობა. ახლა, შვილის მჭევრმეტყველი დარწმუნების შემდეგ, მან გადაწყვიტა განეხორციელებინა განზრახვა. თავის თანამოაზრე ღვთისმოსავ მეუღლესთან ანასთან კონსულტაციის შემდეგ, სტეფან ნემანიამ დაურეკა შვილს სტეფანს და, დიდებულებისა და ხელისუფლების წარმომადგენლების თანდასწრებით, მთელი სახელმწიფოდან მიანდო მას ძალაუფლება სერბეთზე, დანიშნა დიდი ზუპანი და მან თავად გამოაცხადა თავისი განზრახვა, უარი ეთქვა სამყაროზე. დაემშვიდობა თავის დიდებულებს და მსახურებს, მან უხვად დააჯილდოვა და დააჯილდოვა ყველას, თავისუფლება მიანიჭა არათავისუფალს და უზრუნველჰყო ღარიბი. ამგვარად დაარღვია ყოველგვარი ამქვეყნიური კავშირი, მან დადო სამონასტრო აღთქმა და, სიმონის სახელით, აიღო თავის ეპისკოპოს კალინიკეს ხელი თავის საკარმიდამოში, სტუდენიცკის მონასტერში, რომელიც თავად ააშენა.
მის მაგალითს მისდევდა მისი ცოლი ანა და ამავე ეპისკოპოსისგან სამონასტრო აღთქმა აიღო და ერთ-ერთ დედათა მონასტერში დასახლდა.
ბერობის შემდეგ, ახალმა სამეფო ბერმა სიმეონმა პირველად გაატარა სტუდენიცკის მონასტერში, ისწავლა სამონასტრო წესი და შეასრულა პირველი სამონასტრო მორჩილება. ბევრმა დიდებულმა, თავისი ხელმწიფის ღვთისმოსაობას ეჯიბრებოდა, არ სურდა სამყაროში დარჩენა, სამონასტრო აღთქმა დადო და გადაწყვიტა, ახალ გზაზე გაჰყოლოდა თავის ყოფილ ხელმწიფეს; როცა სვიმეონმა ათონზე წასვლა გადაწყვიტა, ისინიც გაჰყვნენ.
სვიმეონმა წმინდა მთაზე წასულმა თან წაიღო ბევრი ოქრო, ტანსაცმელი, ცხენი და ყველანაირი აღკაზმულობა და სხვა, ვატოპედის მონასტერში რომ მივიდა, ეს ყველაფერი საჩუქრად მიიტანა იმ მონასტერში, სადაც უნდა დასახლებულიყო და სადაც ელოდა მისი ძე სავვა.
ამაღელვებელი და მშვენიერი იყო ორი სამეფო ბერის - ჯერ კიდევ ახალგაზრდა სავასა და მისი მოხუცი მამის შეხვედრის სურათი, რომელიც ახლა სიმონის სახელს ატარებს. ასეთმა არაჩვეულებრივმა მოვლენამ მთელი ათონის მთა აღაფრთოვანა. ყველას სურდა ენახა ეს მშვენიერი ბერები, დაწყებული წმინდა მთის მამით და დამთავრებული უბრალო ასკეტებით: ყველაზე შორეული მიუწვდომელი სიჩქარითა და გამოქვაბულებიდანაც კი, ასკეტები და მდუმარეები, რომლებსაც თავშესაფარი არასოდეს დაუტოვებიათ, ვატოპედისკენ მიისწრაფოდნენ და სურდათ დატკბებოდნენ ამ ორი მთის მშვენიერი და არაჩვეულებრივი სანახაობით.
და არა მხოლოდ ათონელმა ასკეტებმა გაიგეს და გაოცებით უყურებდნენ ღვთის ასეთ მსახურებს: მათ შესახებ ამბებმა, რა თქმა უნდა, მიაღწია მეფურ ქალაქს და არა მხოლოდ ყველა გაოცებული იყო ამ შემთხვევით, არამედ ბევრმა დიდებულმა და დიდგვაროვანმა ადამიანმა მიჰყვა მათ მაგალითს.
ათონში ახალმოსულს, მეფის ბერს სიმეონს, მაშინვე შეეძლო ენახა ყველა ის ასკეტი, რომლებსაც დიდი ხანია იცნობდა. და არავის დაუტოვებია თავისი წყალობისა და კეთილგანწყობის გარეშე. ღარიბებს რომ დაურიგა ბევრი მოწყალება, მან თავისი ოქრო და საეკლესიო ნივთები გაუგზავნა ათონის ყველა მონასტერში თავის ხსოვნას. მან განსაკუთრებით აჩუქა ვატოპედის მონასტერი, რომელმაც იგი ერთ-ერთ ძმად მიიღო, იღუმენს გადასცა დიდი თანხა ოქრო და მრავალი შესამოსელი და სხვა საეკლესიო ნივთები ტაძრისთვის, აგრეთვე ცხენები, ჯორი და სამონასტრო საჭიროებისთვის აღკაზმულობა.
ავადმყოფობისგან დასუსტებულმა სიმეონმა, თუმცა სურდა საეკლესიო მსახურების მოსმენა, ხარების მთავარი ტაძრის საკურთხევლის მხარეს საკურთხეველში ააშენა საკანი და ამ სარკმლიდან ყოველდღე ხედავდა და უსმენდა საეკლესიო მსახურებას.
ამასობაში წმიდა სავამ მშობელზე ზრუნვა და ჩვეული ყოველდღიური სამონასტრო საქმეების მიტოვება, წმინდა მთაზე ფართოდ განავითარა საქველმოქმედო და სამშენებლო საქმიანობა. მძარცველებმა დანგრეულ და მიტოვებულ წმინდა სტეფანეს ეკლესიას მიაქცია ყურადღება, აღადგინა, აღჭურვა ყველა საჭირო ნივთით, რათა იქ ბერები ეცხოვრათ და ეს სამონასტრო თავშესაფარი ვატოპედის მონასტრის იურისდიქციას გადასცა. ამ მონასტრის ამუშავებისას მან იზრუნა ციხესიმაგრისა და საგუშაგო კოშკის (პირას) მშენებლობაზე მძარცველთა თავდასხმებისგან დასაცავად.
ვატოპედის მონასტერში მრავალი მომლოცველი მოვიდა ახლო და შორეული ქვეყნებიდან; ბევრი იყო მონასტერში მოღვაწე მონდომებით. ყველა ამ ადამიანს ხშირად არაფერი ჰქონდა და მხოლოდ სამონასტრო მოწყალების ჭამა შეეძლო. ქველმოქმედმა სავვამ ამ ხალხის მოთხოვნილებები გულთან ახლოს მიიღო: დიდი წვლილი შეიტანა ვატოპედის ხაზინაში, რათა ყველა ამ ხალხს საჭიროება არ დაემართა, მუდამ საჭმელი და სასმელი ჰქონოდა, მონასტერს არ დაემძიმებინა.
ბევრი იყო მონასტერში მხოლოდ იმიტომ, რომ არაჩვეულებრივი, ცნობილი ასკეტების შესახებ სმენოდათ და მათი ნახვა სურდათ. და სავვა ყველა ასეთს საკუთარი სახსრებით ანიჭებდა უპირატესობას; ბევრი მთხოვნელი იყო და არც ერთი უკმაყოფილო დარჩა.
წმიდა სავამ ვატოპედის მონასტერში შექმნა კამარები, ერთი მამის სიმონის სახელით, მეორე თავისი სახელით; ეს პალატები სამუდამოდ დარჩა მათ მეხსიერებაში.
მან განაახლა და აღადგინა ყველაფერი, რაც მონასტერში იყო დანგრეული და მიტოვებული.
წმიდა სავამ დაათვალიერა მრავალი მეტოხია ათონზე და მის საზღვრებში, ანუ სამონასტრო მიწები, გაპარტახებული და ვინმეს მიერ დაუმუშავებელი, გადაწყვიტა ვატოპედის მონასტრისთვის ეყიდა ისინი: ბიზანტიის იმპერატორს ნებართვა სთხოვა, ააშენა, დაასახლა და გაამაგრა მონასტრისთვის, რომელმაც მიიღო იგი და მისი მშობელი.
ამასობაში მოხუცმა სიმეონმა, ვატოპედში გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გადაწყვიტა შეესრულებინა თავისი დიდი ხნის სურვილი - დაეთვალიერებინა მთელი წმიდა მთა, თაყვანი ეცა წმინდა ეკლესიებს, ეწვია ასკეტებს და ესაუბრებოდა.
წმინდა სავვასთან ერთად ისინი უპირველეს ყოვლისა წავიდნენ კარეას მონასტერში, სადაც ცხოვრობდა ათონის მღვდელი. მიიღეს მისი კურთხევა და თაყვანისცემის შემდეგ, სვიმეონმა და სავვამ მონასტერი უხვად დააჯილდოვეს ფულით და განსაკუთრებით ძვირფასი ნივთებით: საეკლესიო ჭურჭლითა და სხვა ჭურჭლით, სამოსელითა და საფარებით. ასეთი მსხვერპლშეწირვისთვის ორივე სამუდამოდ იყო ჩაწერილი სინოდიკში, როგორც მონასტრის მეორე ქტიტორები, რადგან პირველი ქტიტორი იყო ბერძენი მეფე მიქაელი, რომელმაც შექმნა ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე, ავადმყოფობისგან განკურნების მადლიერების ნიშნად.
ანალოგიურად სვიმეონმა და სავვამ მოინახულეს ივერონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლავრა, რომელსაც პორტატისა ჰქვია და წმინდა ათანასე ათონის დიდი ლავრა. და ეს მონასტრები მათი ღვაწლით გამდიდრდა და მათში ორივე სერბი კეთილისმყოფელი მეორე ქტიტორად ჩაიწერა.
მონასტრებისა და უდაბნოების მონახულებისას, მდიდარი შემოწირულობის შეტანისას, სიმონი და სავვა ყველგან ჩუქნიდნენ ბერებს და გულუხვად ურიგებდნენ მოწყალებას ყველა გაჭირვებულს.
ამ მოგზაურობის დროს სერბი ბერები ეძებდნენ ადგილს, სადაც შეძლებდნენ თავიანთი მონასტრის აშენებას. მაგრამ ამას ბერძენი მეფის ნებართვა სჭირდებოდა. ამის თხოვნის შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა.
ვატოპედის იღუმენი დადგა გადაუდებელი აუცილებლობის წინაშე, წასულიყო კონსტანტინოპოლში იმპერატორის სამონასტრო საქმეების სანახავად. ბერებთან შეხვედრისას წინამძღვარმა სთხოვა სავვას მის ნაცვლად კონსტანტინოპოლში წასულიყო. სავვა სიამოვნებით დათანხმდა.
კონსტანტინოპოლში იგი დადებითად მიიღო ცარ ალექსეიმ 503, რომელსაც სტეფან ნემანია მაჭანკალი იყო. მეფემ, რა თქმა უნდა, დიდი ხანია იცოდა ნემანიას ტონუსურის და ათონის მთაზე ყოფნის შესახებ და ამიტომ დაწვრილებით ჰკითხა მათ ცხოვრებას.
სავვას დიდი პატივი მიანიჭა მეფემ სიმონეს მდიდარი საჩუქრები გაუგზავნა.
მეფემ დადებითად დააკმაყოფილა ვატოპედის მონასტრის ყველა მოთხოვნა. ამ შემთხვევაში სავვამ მეფეს პირადი თხოვნით მიმართა: მას და მამამისს ათონის მთაზე მიტოვებული პატარა მონასტერი, სახელად ჰილანდარი. მეფემ ნებით მისცა მათ ამაზე თანხმობა, მიანიჭა მათ მონასტერი ყველა მონასტერით, რომელიც მას ეკუთვნოდა და წესდებით დაამტკიცა.
ათონზე დაბრუნებულმა სავვამ სიხარულით უამბო მშობელს თავისი წარმატების შესახებ. დაისაკუთრეს თავიანთი ჰილანდარი, შეუერთეს ვატოპედის მონასტერს, რომელშიც ცხოვრობდნენ და დაიწყეს მისი მშენებლობა.
ეს შენაძენი პირადად აკმაყოფილებდა სიმეონს და სავვას, მაგრამ არ დააკმაყოფილებდა მათ სერბ თანამემამულეებს, რომლებიც ათონში დიდძალით შედიოდნენ სალოცავის სალოცავად. ერთ-ერთმა ამ ღვთისმოსავმა თაყვანისმცემელმა წმინდა სავას მიმართა რჩევით ათონზე ისეთი მონასტრის დაარსების შესახებ, რომელიც მათი სამშობლოს მუდმივი და დამოუკიდებელი თავშესაფარი იქნებოდა და სადაც სერბეთიდან მსურველებს შეეძლოთ სამონასტრო აღთქმა და ასკეტიზმი. ასეთი რჩევა იყო წმინდა სავას გულში, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა სამშობლო და ზრუნავდა მის სარგებელზე. მან ამის შესახებ აცნობა თავის მშობელს, უფროს სიმეონს, რომელმაც ასევე მოიწონა ეს განზრახვა.
სავვამ მიმართა ვატოპედის მონასტრის წინამძღვარს, რათა მათთვის მიტოვებული ადგილი დაეთმო სერბებისთვის კელიების ასაშენებლად და მათთვის სპეციალური მონასტრის დასაარსებლად. მაგრამ იღუმენი, იმის შიშით, რომ ასეთი კეთილისმყოფელები ვათოპედიდან არ დატოვებდნენ, ამ თხოვნას არ დათანხმდა. მაშინ სავვა და სიმონი თავიანთი თხოვნით მიმართეს ათონის მთის პროტოებს და ათონის მონასტრების საერთო საკრებულოს. საკათედრო ტაძარი, პროტომის მეთაურობით, სიამოვნებით დათანხმდა თხოვნის დაკმაყოფილებას და შესთავაზა ნებისმიერი თავისუფალი ადგილის არჩევა სერბებისთვის მონასტრის ასაშენებლად.
და ასე მოხუცმა სიმეონმა სავვასთან ერთად კვლავ დაიძრა ათონის მთაზე სამოგზაუროდ. სიმეონს სიბერის გამო ცხენზე ჯდომა არ შეეძლო, ორ ცხენს შორის მდგარი საკაცით გაემგზავრა. მათ ბევრი ლამაზი ადგილი ნახეს, მაგრამ მაინც ვერაფერი იპოვეს საყვარელ ჰილანდარზე უკეთესი. როცა მოგზაურობიდან დაბრუნდნენ და თავიანთი აზრი ვატოპედის იღუმენს გადასცეს, ის ახლა დათანხმდა, იმის შიშით, რომ სამეფო ბერები არ განრისხდებოდნენ და ვატოპედის მონასტერს მთლიანად დატოვებდნენ.
შემდეგ წმინდა სავამ დაიწყო მონასტრის საბოლოო მშენებლობა. უპირველეს ყოვლისა, მან განაახლა და გააფართოვა ჰილანდარის უძველესი მთავარი ტაძარი ღვთისმშობლის ხარების სახელზე. მონასტრის ირგვლივ ააგო ციხის გალავანი მაღალი ბურჯით, ანუ კოშკით. კედლების შიგნით მან აღმართა უზარმაზარი პალატები ბერების საცხოვრებლად. მონასტრის საკუთრების გაფართოების სურდა, მან დეკანოზს და სვიატოგორსკის ყველა მცხოვრებს სთხოვა ნებართვა, მიეერთებინათ ქალაქი მალაია ჰილანდართან.
მშვენივრად მორთული ყველა შენობა, წმინდა სავამ, მამასთან სიმეონთან ერთად, ვატოპედიდან მუდმივ საცხოვრებლად ჰილანდარში გადავიდა და აქ ორივემ დაიწყო შრომა.
სურდა უკეთ შეენარჩუნებინა ხელახალი მონასტერი თავისთვის და სერბისთვის, სავვა, მშობელთან კონსულტაციის შემდეგ, კვლავ გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში ცარ ალექსის მოსანახულებლად. დადებითად მიიღო მეფემ, უთხრა მას ყველაფერი, რაც მათ ათონზე მოაწყვეს და სთხოვა კიდევ ერთხელ გაეძლიერებინა მათი შემოქმედება მათთვის და მათი სამშობლო სერბეთისთვის, და ამავე დროს სთხოვა მეფეს პირადი მონაწილეობა ამ საწარმოში. მეფე თანაუგრძნობდა, დაამტკიცა მათი ყველა შენაძენი და თავისი სახელით გადასცა მათი საკუთრება ათონის სამეფო მონასტერს, სახელად ზიგ, და დაამტკიცა ისინი წესდებით. ჰილანდარი, მასზე თანდართული ყველა შენაძენითა და გრანტით, სამეფო სტავროპეგიულ მონასტრებს შორის იყო და, შესაბამისად, ათონზე განსაკუთრებულ შეღავათიან მდგომარეობაში იყო.
დიდი იყო წმიდა სავასა და მისი მამის, უფროსი სიმეონის სიხარული, როცა სავამ ასეთი წარმატებით დაბრუნდა მეფისგან და სამეფო წერილები გადასცა წმინდა მთის მკვიდრთა პროტსა და ტაძარს, რომლებმაც ახლა, მეფის ნებით, ზიგის მონასტერი ჰილანდარის საკუთრებაში გადასცეს. მალე ახალი შენაძენები განხორციელდა; წმინდა აღმსარებელთა მონასტერი უხუცესთა საკათედრო ტაძრისგან არის შეძენილი. ჰილანდარის სასარგებლოდ, დამფუძნებლებმა მიანიჭეს მრავალი მეტოხია, ანუ მომგებიანი მამულები თავიანთ სამშობლოში, სერბეთში.
ასე რომ, ჰილანდარის საერთო სახელწოდებით, ათონზე თოთხმეტი ცალკეული მონასტერი და მამული გაერთიანდა, რამაც ფულად შემოწირულობებთან ერთად სერბი ხალხიდან ორასი ბერისთვის სრულიად კომფორტული ცხოვრება უზრუნველყო. მომავალში სერბეთისთვის ჰილანდარის მონასტრის უზრუნველსაყოფად, დამფუძნებლების მიერ იგი გადაეცა დიდი სერბი ჟუპან სტეფანის, სიმეონოვის უფროსი ვაჟის და წმინდა სავას ძმის იურისდიქციას, როგორც სერბეთის სუვერენების მემკვიდრეობითი საკუთრება.
ამგვარად წმინდა სვიმეონისა და სავვას სანუკვარი სურვილები ათონზე სერბებისთვის მონასტრის შექმნასთან დაკავშირებით. ფინანსურად უზრუნველყოფილი და განდიდებული სიმეონისა და სავას ქმედებებით, ჰილანდარი დიდი ხნის განმავლობაში იქცა ქრისტიანული განმანათლებლობის ყურადღების ცენტრში არა მხოლოდ სერბებისთვის, არამედ სხვა მართლმადიდებელი სლავებისთვისაც.
წმიდა სავამ მოაწყო სამონასტრო ცხოვრება ჰილანდარში კენობიტური მონასტრების წესით და დაწერა საკუთარი წესდება, რომელიც დატოვა ასკეტთა შემდგომი თაობის წინამძღოლობისთვის.
წმიდა მთაზე იყო არა მხოლოდ კენობიტური მონასტრები, არამედ ასკეტიზმის სხვა ფორმებიც. ბევრმა ბერმა აირჩია თავისთვის სკეტური ასკეტიზმი: შეიკრიბნენ ორად და სამად, ბერები დუმილისა და ღმერთის ჭვრეტის საქმეებს ასრულებდნენ.
წმიდა სავამ, გულმოდგინედ შეისწავლა სამონასტრო ასკეტიზმის სხვადასხვა სახეობა და ცდილობდა ყველა მათგანში გამოეცადა საკუთარი თავი, მონასტერში სურდა ასკეტიზაცია. ერმიტაჟური ასკეტიზმი განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული მონასტერთან, რომელიც ატარებდა სახელს კარი. აქ წმინდა სავამ იყიდა ადგილი და დაამყარა სიხასტარია, ანუ „დუმილი“, ააშენა ეკლესია წმიდა სავავის სახელზე, იერუსალიმში, ორი-სამი ასკეტისთვის მასთან დარჩენისთვის. ამ სიქასტრიუმში, ის თავად ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ღვთის დუმილისა და ჭვრეტის საქმეებში და აქ დაწერა ასკეტიზმის სიგელი; ეს წესდება ემსახურებოდა ასკეტებს შემდგომ ხანებში.
ამასობაში მისი მოხუცი მამა სიმონი უახლოვდებოდა ამ ცხოვრებიდან წასვლას. ბერი სავვა, რომელიც განუწყვეტლივ ზრუნავდა მშობელზე, სიკვდილამდე არ მიატოვებდა მას. ერთხელ სავვა მთელი ღამე ლოცულობდა და უხუცესის სიკვდილს იწინასწარმეტყველა. დატოვა ერთ-ერთი ბერი მამის საწოლთან და თვითონ წავიდა დილის წირვაზე. მალე მამასთან დაუძახეს და დაინახა, რომ სიკვდილისთვის ემზადებოდა. სავვამ მამა ლოგინიდან გადმოიყვანა და დიდი თავმდაბლობის ნიშნად იატაკზე დააწვინა საფენზე და მასზე გადაიყვანა ეკლესიის ვერანდამდე, ანუ ვერანდამდე. აქ მოხუცმა სიმეონმა, თითქოს სიზმრისგან გამოფხიზლებულმა, დაიწყო შვილის კურთხევა და მის ირგვლივ შეკრებილი ჰილანდარის მონასტრის ძმები. ამ დროს ხმაური გაისმა და უხუცესმა სიმეონმა დაიწყო ფსალმუნის გალობა: „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“ თავიდან ბოლომდე. ყველამ მოისმინა ანგელოზთა სიმღერა, უფროსმა კი ანგელოზებთან ერთად იმღერა - შემდეგ კი სული დატოვა.
ატირდა მარად ნეტარის გარდაცვალებაზე და სავვამ სიხარულისა და მწუხარების ცრემლები ერთად დაღვარა: სიხარული, რადგან პატივი მიაგეს მოხუცის ნეტარ სიკვდილს, მწუხარება იმიტომ, რომ დაკარგა მშობელი და თანამგზავრი.
საზეიმო დაკრძალვის შემდეგ მიცვალებულის ცხედარი ჰილანდარის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში მარმარილოს სალოცავში დაასვენეს.
გარდაცვალებამდე უხუცესმა შვილს სავვას უანდერძა, რომ საბოლოოდ მისი ნეშტი სამშობლოში სერბეთში გადაეტანა, რაც მოგვიანებით შესრულდა.
ახლა ბერი სავვა ისევ მარტო დარჩა ათონზე და სულიერ საქმეებს ეწეოდა, ლოცვებში განუწყვეტლივ იხსენებდა გარდაცვლილ მშობელს. არაერთხელ ღამის ხილვებში გარდაცვლილი გამოეცხადა სავვას, ანუგეშა, გამოავლინა ზეციურ საცხოვრებლებში ყოფნა და იწინასწარმეტყველა, რომ მას, სავვას, მოუწევდა ორგანიზება გაუწიოს რწმენისა და ღვთისმოსაობის საქმეებს სამშობლოში.
როგორც ადრე და კიდევ უფრო დიდი მონდომებით, სავვამ თავი მიუძღვნა ქველმოქმედებას. გამუდმებით ურიგებდა მოწყალებას ღარიბებსა და ღარიბებს, ეხმარებოდა ღარიბებს, ეძებდა გაჭირვებულ ასკეტებს და მხარს უჭერდა მათ; მას არ შეეძლო უარი ეთქვა დახმარების თხოვნაზე ეკლესია-მონასტრების მშენებლობაში ან განახლებასა და შენარჩუნებაში და არა მარტო ათონზე, არამედ სხვა, ხშირად შორეულ ადგილებშიც. ხანდახან მწირი ხდებოდა მისი ჩვეული საშუალებები, რომლებსაც სხვადასხვა გზით იღებდა სამშობლოდან. მაგრამ შემდეგ მას ზემოდან დახმარება გამოჩნდა. ეს არის სასწაული, რომელიც მოხდა წმიდა სავასთან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით.
წმინდა სავა არაერთხელ ეწვია კონსტანტინოპოლს და ჩვეულებისამებრ, ქველმოქმედება გაუწია მონასტრებსა და ეკლესიებს. მას განსაკუთრებით უყვარდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ევერგეტისას ტაძარი, ანუ კეთილმსახური. მამის სიცოცხლეშიც კი დიდი წვლილი შეიტანა მათი ოჯახის ხსოვნის საქმეში; შემდეგ მან და მისმა მშობლებმა დაიწყეს წლიური ქირის გადახდა ამ ტაძრის სასარგებლოდ; ბოლოს წმიდა სავამ თავისი ხარჯებით ააშენა მონასტრის გაფართოება, რათა კონსტანტინოპოლში სტუმრობისას ადგილი ჰქონოდა. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს მას გამოეცხადა ღვთისმოსავი და გარეგნობის ქალი და ეუბნება, რომ ღვთიური ნებით მას უბრძანა სავასთვის გამოეცხადებინა, რომ წმინდა მთაზე, ჰილანდარის მონასტრის საზღვრებში, მიწაში ორ ადგილას, არის დამალული განძი, რომელიც მას შეუძლია გამოიყენოს თავისი საჭიროებისთვის. წმინდა სავას ბიოგრაფიაში გამოთქმულია მოსაზრება, რომ სავამ ეს გამოცხადება თავად უწმიდესი ღვთისმშობლისგან მიიღო, მაგრამ მისი თავმდაბლობის გამო მან ეს არ გაამჟღავნა.
წმინდა მთაზე დაბრუნებულმა ბერმა სავვამ ისარგებლა მიღებული მითითებებით და ფაქტობრივად გახსნა განძი ორ ადგილას, მაგრამ მან წაიღო ისინი არა საკუთარი ინტერესებისთვის, არამედ ღარიბებისა და მათხოვრებისთვის მოწყალების და სვიატოგორსკის ეკლესიებისა და ასკეტების მხარდასაჭერად.
ათონის მონასტრები, განსაკუთრებით ზღვისპირა, ხშირად ავიწროებდნენ და ანადგურებდნენ ზღვის მძარცველებს ან კორსარებს. ერთხელ აიღეს კარაკალის მონასტერი, გაძარცვეს საგანძური და ბერები იღუმენთან ერთად გასაყიდად შეიპყრეს, ყოველ შემთხვევაში მონობაში. კორსარებმა ტყვეები წმინდა ათანასე ათონის ლავრაში მიიყვანეს გამოსასყიდის იმედით. ლავრიოტებმა ისინი მძარცველებისგან იყიდეს, მაგრამ კარაკალას მონასტერს დამოუკიდებლობის ჩამორთმევისა და მეტოქიის მსგავსად ლავრას დაქვემდებარების პირობით. ამის შემდეგ გამოსყიდული აბატი და ძმები უმოწყალოდ განდევნეს კარაკალადან. შემდეგ ისინი მუდმივ ქველმოქმედ სავვას მიმართეს, რომელმაც ბერების გაჭირვება გულთან მიიტანა, კვლავ იყიდა კარაკალის მონასტერი ლავრიდან მთელი თავისი უფლებებით, იქ დააბრუნა გადასახლებულები და, ძარცვის შემდეგ მონასტერი აღადგინა, მიაწოდა ყველაფერი, რაც საჭიროა ღვთისმსახურების აღდგენისა და მშვიდობიანი სამონასტრო ცხოვრებისთვის.
ანალოგიურად, მან აღადგინა წმინდა ორმოცი მოწამის მონასტერი, სახელად ქსიროპოტამუსი, რომელიც ყაჩაღთა განადგურებისგან იყო გაპარტახებული, უხვად შეამკო იგი მხატვრობით და მიაწოდა ყველაფერი საჭირო. ამგვარად, წმინდა სავა გამოჩნდა მონასტრის ახალ მბრძანებლად და აქ სამუდამოდ დააწესა თავისი სუვერენული ოჯახის ხსენება.
წმიდა სავა წლიდან წლამდე აწყობდა მშობლის საზეიმო ხსენებას ჰილანდარში მისი გარდაცვალების დღეს. შემდეგ მისი მიწვევით შეიკრიბნენ ათონის ყველა მონასტრის ბერები მღვდელთან ერთად. ზემოდან გამოცხადებით, ღვთისმოსავმა სავვამ იცოდა, რომ მისი მშობელი საფლავის მიღმა წმინდანთა რიგებს შეუერთდა და ევედრებოდა უფალს, განედიდებინა იგი დედამიწაზე ხალხის წინაშე, იმ იმედით და რწმენით, რომ მისი ღვთისმოსავი სურვილი ამაო არ დარჩებოდა.
მოხუცი სიმონის ერთ-ერთი ყოველწლიური ხსოვნის წინა დღეს, წმინდა სავა, საღამოს წირვის შემდეგ, თხოვნით მიმართა უფალს მეორე დილით სიმონის საფლავზე მისი განდიდებისთვის და გადასცა მას ეკლესიის გასაღებები, ხოლო ის თავის სერბ თანამებრძოლებთან ერთად გავიდა დილის წირვისთვის ან სხვა ეკლესიაში. მატინსის დიდი დოქსოლოგიის დროს, არაჩვეულებრივი სურნელი მოულოდნელად გავრცელდა მთელ ეკლესიაში, რომელმაც ეკლესიაში მყოფი ყველა ტკბილ სულიერ სიხარულში მიიყვანა; და დაინახეს, რომ მარმარილოს კუბოდან მოხუცი სიმონის გამხმარი ძვლები სურნელოვან მირონს აფრქვევდა. ამის შესახებ მათ შეატყობინეს მატინის მსახურ მღვდელს, რომელმაც სასწრაფოდ შეატყობინა წმინდა სავას ამის შესახებ. დიდი სიხარულით სავვა ძმებთან ერთად მიიჩქაროდა უფროსი სიმონის საფლავთან და საკუთარი თვალით იხილა ღვთის დიდი წყალობა, რომელიც ურცხვად ამართლებდა მის მხურვალე რწმენას. სინაზის ცრემლებით ეამბორა კიბოს, რომელიც სასწაულებრივად აფრქვევდა კურთხეულ მირონს.
ბევრმა ავადმყოფმა ან უწმინდური სულებით შეპყრობილმა განკურნება მიიღო სურნელოვანი მირონით ცხებულით და სიწმინდეების სალოცავთან შეხებით. ამ სასწაულების შედეგად ათონელ ბერთა კრებამ ახალი სასწაულმოქმედი ყოფილ წმინდანებს შორის დაასახელა და უბრძანა, წმინდა სვიმეონ ღვთისმშობელთან ერთად აღენიშნათ. საკათედრო ტაძარმა დაავალა წმიდა სავას შედგენა სტიკერები და კანონი და აღეწერა სასწაულთმოქმედება, რაც მან მალევე შეასრულა.
მათ ჰილანდარში სამი დღე აღნიშნეს წმინდა სვიმეონის დიდებაზე. წმიდა სავამ ზეიმზე შეკრებილებს გულთბილი ტრაპეზი მოუმზადა და გაუშვა, უხვად აჩუქა ყველას.
წმიდა სავამ მრავალი ბედნიერი წელი იშრომა, მაგრამ მაინც უბრალო ბერად დარჩა. წმინდა მთის პროტესტანტი დომეტიუსი, რომელიც განსაკუთრებით პატივს სცემდა და უყვარდა სავვას, დიდი ხანია მოუწოდებდა, მიეღო წმინდა ბრძანებები, მაგრამ სავვა, რომელიც თავს უღირსად თვლიდა, დიდხანს უარს ამბობდა. საბოლოოდ, დომეტიუსის არგუმენტებით დარწმუნებულმა, მან გადაწყვიტა ინიციაცია მიეღო ჯერ დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად, რაც გააკეთა ახლომდებარე ქალაქ იერისოს ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა, რომელიც მიწვეული იყო ჰილანდარში, რომელსაც ჰქონდა უფლება ათონზე მღვდლობის ხელდასხმა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წმინდა სავა სამონასტრო საქმეებით წავიდა ქალაქ თესალონიკში, სადაც დარჩა ფილოკალიის მონასტერში, რომლის ქველმოქმედიც იყო და ქტიტორად ითვლებოდა. თესალონიკის მიტროპოლიტმა კონსტანტინემ, რომელსაც ბევრი სმენოდა სავვას შესახებ ეპისკოპოს ნიკოლოზ იერისისგან, განმეორებითი საუბრების შემდეგ, მოუწოდა სავვას, ემსახურა საკათედრო ტაძარში თავისთან და ეპისკოპოსებთან ნიკოლოზ იერისელთან, მიქაელ კასანდრასთან და დიმიტრი ადრამიტთან ერთად. ამ საკათედრო ტაძრის იერარქებმა აკურთხეს იგი ფეხის მცველის ტარება და აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში. ამ ახალი პატივით დაბრუნდა ჰილანდარში.
წმიდანმა დაწვრილებით მოახსენა ყველაფერი, რაც მოხდა ათონზე მის ხელმწიფებულ ძმას, დიდ ჟუპან სტეფანს, სერბეთში; მან ასევე გაგზავნა მირონი ახლად მოჭრილი სასწაულთმოქმედის - მათი მშობლის - საფლავიდან და სასწაულების აღწერა და მსახურება.
უზენაესმა სტეფანემ დიდი სიხარულით მიიღო ეს გზავნილები; მასთან ერთად მთელი სერბეთი გაიხარა. სტეფანმა მხურვალედ მოისურვა სიმეონის ნეშტის სერბეთში გადატანა თვით წმინდანის ნების შესაბამისად.
მისი ძმის ვოლკანის მიერ მის წინააღმდეგ საშინაო ომის შედეგად გამოწვეული კატასტროფების დროს სტეფანემ ვრცელი წერილი მისწერა წმინდა სავას, მხურვალედ მოუწოდა მას ჩასულიყო სერბეთში და გადაეცა სიმონის წმინდა მირონის ნაწილები, ღრმა რწმენით, რომ მათი მადლით სავსე ძალა ხელს შეუწყობს სამშობლოს დამშვიდებას მათი ლოცვით.
წმინდა სავამ არ დააყოვნა ძმის თხოვნის შესრულება და ამავე დროს მამის ნება. აღადგინა წმინდა ნაწილები და მრავალი ათონელი ასკეტის თანხლებით სერბეთში გადაიტანა. სერბეთის საზღვრებთან მისვლამდე მან ძმა გააფრთხილა წმინდა ნაწილების მოახლოების შესახებ. სტეფანე სულიერი სამღვდელოების, წარჩინებულებისა და ხალხის თანხლებით გამოვიდა მის შესახვედრად. დიდი იყო საერთო სიხარული ამ შეხვედრაზე, როცა იხილეს სამშობლოში დაბრუნება ყოფილი დიდი ჟუპანის სახელოვანი სიწმინდეების - მამისა და მისი შვილის, არქიმანდრიტ სავვას სათნოებით აყვავებული. სტეფანმა თბილად აკოცა სიწმინდეები და ამხელა განშორების შემდეგ ძმას მოეხვია.
სიმეონის წმინდა ნაწილები დაასვენეს მის მიერ აშენებულ სტუდენიცკის მონასტერში, სადაც მან აიღო სამონასტრო აღთქმა და უხვად აფრქვევდა მირონს, რომელიც სასწაულებრივად კურნავდა სნეულებებს და სულიერ სიხარულს ნერგავდა ყველა რწმენით მისულს.
წმიდა სავა თავის თანმხლებ ათონელ ბერებთან ერთად თანამემამულეების საერთო გასახარებლად სტუდენიცკის მონასტერშიც დასახლდა.
აქ ყოფნისას, მონასტრების, ქალაქებისა და სოფლების მონახულებისას სავვა მუდმივად ასწავლიდა ყველას რწმენასა და ღვთისმოსაობას. ყველამ ნუგეშით დაინახა, როგორ დამყარდა სიმშვიდე და მდუმარება სამშობლოში, როგორ განმტკიცდა რწმენა და კეთილსინდისიერება. ძმებს შორის მტრობა ჩაცხრა და ვოლკანი ძმას დაემორჩილა.
წეს-ჩვეულებისამებრ, წმიდა სავა მოწყალებას აძლევდა, სიკეთეს აკეთებდა ეკლესიებს, აღადგენდა ძველებს და ქმნიდა ახლებს, როგორც ამას აკეთებდა ათონზე, სადაც ახლაც მხურვალედ სურდა დაბრუნება, მიუხედავად იმისა, რომ ყველასთვის თვალსაჩინო იყო სამშობლოში მოტანილი სიკეთე. მან არაერთხელ მიმართა თავის სუვერენულ ძმას სტეფანეს წმინდა მთაზე შვებულების თხოვნით; მაგრამ სტეფანი მხურვალედ მოუწოდებდა ძმას, რომ დარჩენილიყო მასთან და ემსახურა ეკლესიისა და რწმენის სასარგებლოდ. მან წმინდა სავა მიიწვია სტუდენეცკის მონასტერში იღუმენის მისაღებად, რისი უფლებაც მას ჰქონდა, რადგან უკვე ხელდასხმული იყო არქიმანდრიტის ხარისხში. გარკვეული ყოყმანის შემდეგ, სავვა დათანხმდა მონასტრის მართვას, როგორც ძმებისთვის, ისე ყველა სერბისთვის, ფხიზლად ეწეოდა ეკლესიების მშენებლობას და ყველგან რწმენისა და ღვთისმოსაობის დარგვას.
თავის ძმა სტეფანესთან ერთად წმიდა სავამ გადაწყვიტა დაეარსებინა ჟიჩუს ახალი სპას მონასტერი (უფლის ამაღლების პატივსაცემად), რომელიც მოგვიანებით გახდა სერბეთის მთავარეპისკოპოსის საკათედრო მონასტერი. ამ და სხვა მონასტრების დაარსებით, წმიდა სავამ მათში შემოიტანა ასკეტიზმის ის წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ნახა ათონზე: კენოვია, დაფნა, სიქასტარია. სურდა ღმერთის სახელი ყველგან განდიდებულიყო სამშობლოში, წმიდა სავა ცდილობდა შეექმნა რაც შეიძლება მეტი ეკლესია და სადაც ამას ვერ მიაღწია, იქ მაინც აღმართა წმიდა ჯვარი, რომელსაც ყველას ახსოვდა ჯვარცმული.
წმინდა სავას უკვე სიცოცხლეშივე მიენიჭა სასწაულთმოქმედი ნიჭი. ასე რომ, ერთ დღეს სტუდენიცკის მონასტერში მან დაინახა დამბლა, რომელიც უმწეო მდგომარეობაში სთხოვდა მოწყალებას გზის გასწვრივ, გალობდა დავითის ფსალმუნებს. სავვამ ცრემლები დაღვარა ადამიანურ სისუსტეზე, დამბლადაცემული წაიყვანა ტაძარში სპასოვის ხატის წინაშე და მხურვალე ლოცვა აღავლინა ავადმყოფისთვის, სცხო მას წმინდა სვიმეონის სალოცავის მირონით და გაათავისუფლა ცოდვები.
დასუსტებული ვარდი ჯანმრთელად. ამ სასწაულებრივი განკურნების ამბავი ყველგან გავრცელდა, სნეულები სხვადასხვა კუთხიდან სასწრაფოდ მიდიოდნენ სტუდენიცას მონასტერში და განკურნებისთვის წმინდა სავას ლოცვას მიმართავდნენ. სავვა ლოცულობდა, სცხო ავადმყოფს მშობლის სიმსივნით გამოწვეულ მირონით და ავადმყოფებმა განკურნება მიიღეს.
სავას მოღვაწეობამ და ახალი მიროს ნაკადული სასწაულმოქმედის სიმონის დიდებამ მიიპყრო ყურადღება სერბეთსა და მიმდებარე ქვეყნებში. იმ რთულ დროს ბევრმა სერბ დიდ ზუპან სტეფანს შეაფარა თავი და მფარველობა იპოვა. ასეთ ადამიანებს ეხებოდა წმინდა სავას სასწაულებრივი ლოცვაც.
ბულგარელი ბოიარი სტრეზი, ბულგარეთის ცარ კალოიანის ნათესავი, რომელიც გარდაიცვალა ლათინების მიერ კონსტანტინოპოლის ოკუპაციის დროს სალონიკის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, გაიქცა დიდ სერბ ჟუპან სტეფანთან. ბულგარეთის ახალმა მეფემ ბორისმა (ან ბორილმა) მოითხოვა სტრეზის, როგორც ყოფილი მეფის ნათესავი, ექსტრადირება. სტეფანმა არათუ არ უღალატა გაქცეულს, რომელიც მფარველობას ეძებდა, არამედ მას ყველანაირი დაცვა უზრუნველჰყო და რეგიონთან ერთად მდინარე ვარდარზე მდებარე ქალაქი პროსეკიც კი მისცა. თუმცა სტრესი უმადური და სასტიკი აღმოჩნდა. ის აწამებდა თავის ქვეშევრდომებს და ბოლოს ხელმძღვანელობდა აჯანყებას სტეფანეს წინააღმდეგ. სისხლიანი ბრძოლა უნდა მომხდარიყო. წმიდა სავა ღრმად იყო აღელვებული და გამოიყენა თავისი ზომები სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად. იგი თამამად გაემართა სტრესას ბანაკში და, საოცრად, კეთილგანწყობილი მიიღო ამ სასტიკმა მმართველმა, რომელიც შეხვდა მას და იცნობდა სტეფანეს კარზე. სავვა ყველანაირად ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ტყუილად არ დაეღვარა სისხლი, დაეტოვებინა თავისი განზრახვა, გაემახსოვრებინა სტეფანეს კეთილი საქმეები და ეკლესიაში წმინდა სახარების წინ დადებული ხსენებული ძმობის კავშირი. ჭრილი ჯიუტი დარჩა.
შემდეგ სავვამ თქვა, რომ ღმერთი განსჯის მას და სტეფანეს შორის და წავიდა. ღამით სავვა მხურვალე ლოცვით მიუბრუნდა უფალს, რათა უმადური სტრეზის იარაღი თავის წინააღმდეგ გაემართა. იმავე ღამეს სტრესს ეჩვენება უცნობი, ძლიერი ახალგაზრდა, ართმევს სტრეზის იარაღს და დარტყმის შემდეგ უჩინარდება. სტრესი ყვირის და ევედრება სავვას დაუძახოს, რადგან ის, ვინც მას დაარტყა, სავვას მაცნედ მიაჩნია. მაგრამ სავვამ დატოვა ბანაკი და ვერ იპოვეს. სტრესი გარდაიცვალა და მისი რაზმი სწრაფად დაიშალა; სისხლის ღვრა შეწყდა.
წმიდა სავამ ბევრი სასარგებლო და სასიკეთო საქმე გააკეთა თავის სამშობლოში, რომელიც ძალიან უყვარდა. მაგრამ მისი სიყვარული წმინდა მთისადმი ძლიერი იყო, რისთვისაც სურდა და გამუდმებით ცდილობდა იქ დაბრუნებას. ეს სურვილი მან არაერთხელ გამოუთქვამს ძმას, სტეფანს, რომელიც მწუხარებით უსმენდა ამ განცხადებებს და ყველანაირად ცდილობდა სავვა თავისთან ყოფილიყო. სავვა დარჩა, მაგრამ შემდეგ ისევ ითხოვა შვებულება და საბოლოოდ გადაწყვიტა. მწუხარებით, სუვერენული სტეფანე თან ახლდა მას საბერძნეთის საზღვრამდე, მაგრამ არ დაკარგა იმედი, რომ ეს გადასახლება კვლავ მხოლოდ დროებითი იქნებოდა; ყველა მისი თანამემამულე გლოვობდა სავვას გაცილებისას.
რამდენადაც სამწუხარო იყო სავვას გაცილება სერბეთიდან, იმდენად სასიხარულო იყო მისი შეხვედრა ათონის მთაზე არა მხოლოდ ჰილანდარის მონასტრის ბერების, არამედ წმინდა მთების ყველა მცხოვრების მიერ.
ახალი მონდომებით სავვამ კვლავ დაიწყო ასკეტიზაცია წმინდა მთაზე, განმარტოებით, დუმილითა და ღმერთის ჭვრეტით. მაგრამ ამავე დროს, მან განაგრძო ქველმოქმედება, რომლის გარეშეც ვერსად ვერ იცხოვრებდა: კვლავ ზრუნავდა ღარიბებზე, აძლევდა მოწყალებას ღარიბებს, სიკეთეს აკეთებდა ეკლესიებს და ეხმარებოდა ასკეტებს.
ასე გავიდა რამდენიმე წელი. სერბეთში ისინი ნანობდნენ სავას გადაყენებას და სურდათ მისი დაბრუნება. ძმა სტეფანმა მას ამის შესახებ არაერთხელ მისწერა. თუმცა სავვა მტკიცე დარჩა. მაგრამ შემდეგ მოხდა მოვლენა, რომელმაც ყველას განსაკუთრებული სურვილი გაუჩინა სავას სამშობლოში დაბრუნება: უცებ შეწყდა სამყაროს დინება წმინდა სიმონის სალოცავიდან. ყველამ დაინახა ამაში ღვთის რისხვა და მხურვალედ მოისურვა სავას ლოცვა სიმონის საფლავზე. შეძრწუნებულმა სტეფანემ დამაჯერებელი გზავნილი მისწერა სავას, ევედრებოდა მას, ჩასულიყო სერბეთში და მასთან ერთად და მთელ ხალხთან ერთად, ილოცოს მირონმდინარი უხუცეს სიმეონის საფლავთან მირონდინების მადლის დასაბრუნებლად. წმიდა სავამ ყურად იღო ეს ლოცვა, მაგრამ ამჯერად ის პირადად არ წავიდა სერბეთში, არამედ გაგზავნა ბერი ილარი, გადასცა მას მხურვალე ლოცვითი გზავნილი თავის წმიდა მიცვალებულ მშობელს სიმეონს, რომელიც უნდა წაეკითხათ წმინდანის საფლავზე ხელმწიფის სტეფანესა და ხალხის თანდასწრებით ღვთისმსახურებისა და ლოცვის შემდეგ.
თავის გზავნილში შვილმა ბუნებით მიმართა სიმეონს - როგორც მამა სულიერ შვილს, რადგან სიცოცხლეშივე უხუცესმა სიმეონმა აღიარა სავვა, რომელმაც დაარწმუნა იგი დაეტოვებინა სამყარო და აერჩია ხსნის სამონასტრო გზა. ბერმა ილარიმ ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც სავვამ მიუთითა. სვიმეონის სალოცავში სავვას გზავნილის წაკითხვის შემდეგ ტაძარში მოულოდნელად სურნელი გავრცელდა და კურთხეულმა მირონმა კვლავ დაიწყო დინება სალოცავიდან, რომელიც მაშინვე კურნავდა ავადმყოფებს. ყველამ გულთბილად მადლობა გადაუხადა უფალ ღმერთს მისი დიდი წყალობისთვის და განცვიფრდა მისი ასკეტური სავვას სულიერი ძალით. ამ სასწაულმა ნუგეში და გამხნევება მოუტანა მთელ სერბეთს.
იმ დღეებში დიდი მოვლენები მოხდა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში, რომელიც მძიმედ დაზარალდა ლათინებისგან. მმართველი ქალაქი კონსტანტინოპოლი 1204 წელს ლათინებმა აიღეს. ბერძენთა მეფესა და პატრიარქს სხვა ადგილის ძებნა მოუწიათ, რათა ცდილობდნენ განადგურებული სამეფოს აღდგენას და მრავალტანჯული მართლმადიდებლობის დამკვიდრებას. ბულგარეთისა და სერბეთის მეზობელ მართლმადიდებლურ სახელმწიფოებს ჰქონდათ საკუთარი პრობლემები და საჭიროებები, ხოლო სერბი და ბულგარელი სუვერენები გულმოდგინედ ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი დამოუკიდებლობა ამ რთულ დროს და წმინდა მართლმადიდებლობა. წმიდა სავამ თავის ნებისმიერ სლავურ თანამედროვეზე უკეთ იცოდა მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის საქმეების, პრობლემებისა და საჭიროებების მდგომარეობა. როგორც ბერძენთა სამეფოს ხელსაყრელ დღეებში ხშირად სტუმრობდა კონსტანტინოპოლს და ურთიერთობა ჰქონდა მეფეებთან, ასევე ახლაც, უბედურების დროს, არ წყვეტდა ურთიერთობას ბერძენთა მეფესთან და პატრიარქთან. მეფე თეოდორე ლასკარისი და პატრიარქი შემდეგ ცხოვრობდნენ მცირე აზიაში, ქალაქ ნიკეაში, განდიდებული პირველი და მეშვიდე წმინდა საეკლესიო კრებებით, რომლებიც იქ გაიმართა.
წმიდა სავას ბევრი მოთხოვნილება ჰქონდა გამოცხადებულიყო მეფისა და პატრიარქისთვის, როგორც ჰილანდარ ათონის მონასტრის საქმეებზე, ასევე მისი სამშობლოს, სერბეთის საჭიროებებზე. მან გადაწყვიტა ნიკეაში წასვლა.
ცარ თეოდორე ლასკარისი მჭიდრო ოჯახურ ურთიერთობაში იყო სერბ დიდ ზუპანთან: სტეფანეს ვაჟი, მაშასადამე, წმიდა სავას ძმისშვილი, დაქორწინდა ცარ თეოდორე ლასკარისის ასულზე. სერბეთის სამეფო სახლი, დაწყებული სტეფან ნემანიით, იმ დროს უკვე განდიდებული წმინდა სიმონი, დაკავშირებული იყო წინა ხელმწიფეებთან და პატივს სცემდა მათ. ახლა განსაკუთრებით მჭიდრო გახდა ურთიერთობა სერბსა და ბერძენ სუვერენებს შორის, როგორც ოჯახური ურთიერთობების, ისე ლათინებისგან თავისუფლებისა და მართლმადიდებლობის დაცვის საერთო საჭიროებების გამო. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ წმინდა სავა ნიკეაში მიიღეს მეფემ და პატრიარქმა არა მხოლოდ კეთილგანწყობილი, არამედ ძალიან გულითადად. სავას ყველა თხოვნა ჰილანდარის მონასტრის საქმეებთან დაკავშირებით სრულად დაკმაყოფილდა.
მაგრამ წმინდა სავას ფიქრები და საზრუნავი მხოლოდ ჰილანდარის მონასტერით არ შემოიფარგლებოდა: ისინი არანაკლებ ორიენტირებული იყვნენ სამშობლოს საჭიროებებზე და სარგებლობაზე, მის დამოუკიდებლობასა და დამოუკიდებლობაზე, სახელმწიფოსა და ეკლესიაზე.
ბრძენმა სავამ აღმოაჩინა, რომ ახლა ხელსაყრელი დრო იყო სერბეთისთვის საეკლესიო დამოუკიდებლობის მოსაპოვებლად.
ჰილანდარის მონასტრის საქმეების დასრულების შემდეგ, წმინდა სავამ სერბეთის ეკლესიის შესახებ მნიშვნელოვანი თხოვნით მიმართა ცარ თეოდორს. მან მჭევრმეტყველად და დეტალურად ჩამოაყალიბა სარწმუნოების მდგომარეობა სამშობლოში; ხაზგასმით აღნიშნა მართლმადიდებლობის სიწმინდის შენარჩუნებისა და შენარჩუნების შეშფოთება და წარმატებები იმ რთულ დროს, როდესაც ბოროტი ბოგომილების ერესი ვრცელდებოდა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში სამხრეთ სლავებსა და ბერძნებს შორის და როდესაც ლათინები თავს დაესხნენ როგორც ბერძნებს, ასევე დასავლეთიდან მართლმადიდებელ სლავებს. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს საზრუნავი და წარმატებები სარწმუნოების საკითხში ყოფილიყო, საჭირო იყო, როგორც სავვა ამტკიცებდა, სერბეთს არ ჰყოლოდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ მოწოდებული ეპისკოპოსი, როგორც აქამდე იყო, არამედ არქიეპისკოპოსი, დამოუკიდებელი ან ავტოკეფალური, რომელიც თავად დააარსებდა ეპარქიებს და დანიშნავდა მათ სულიერ საბჭოს სერბებთან ერთად. ასეთმა მნიშვნელოვანმა თხოვნამ თავიდანვე შეარცხვინა მეფე და პატრიარქი.
მაგრამ ფიქრისა და მსჯელობის შემდეგ მეფემ და პატრიარქმაც აღიარეს, რომ ასეთი თხოვნის დაკმაყოფილებით სერბეთსაც და საკუთარ თავსაც დიდ სარგებელს მოუტანდნენ: სერბეთი, რომელმაც მიიღო დამოუკიდებელი მთავარეპისკოპოსი და დააარსა ახალი ეპარქიები, უფრო ადვილი იქნება მართლმადიდებლობის დაცვა და დამტკიცება და არ დაემორჩილება ლათინიზმის ცდუნებებს, მაგრამ ერთად აღდგება მეზობელ სახელმწიფოებს შორის; საბერძნეთი, ამ სარგებლობისთვის მადლიერების ნიშნად, მიიღებს სერბეთის სუვერენის პირად მეგობარსა და მოკავშირეს იმპერიის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
როდესაც ამ გზით ეს მნიშვნელოვანი საკითხი ძირითადად დადებითად გადაწყდა სერბეთისთვის, წმიდა სავამ სთხოვა სერბეთის არქიეპისკოპოსის ხარისხში აეყვანა ერთ-ერთი უფროსი იერონონი. მაგრამ ვერც მეფემ და ვერც პატრიარქმა ვერ შეძლეს სავას წინადადებით ემოქმედათ: მათ თქვეს, რომ არ სურდათ ვინმეს ამაღლება ამ მაღალ წოდებაზე, გარდა თავად მთხოვნელისა და შუამავლისა. თავმდაბალი სავვასთვის სრულიად მოულოდნელი იყო მოვლენების ეს შემობრუნება: მას არც უფიქრია. მაგრამ მეფისა და პატრიარქის ნება მტკიცე იყო. ჩვეულებისამებრ, ლოცვით მიმართა უფალ ღმერთს და ყურად იღო როგორც მეფის, ისე პატრიარქის და მისი თანამოაზრეების რწმენა, სავვამ დაინახა ამაში ღვთის ნება და დათანხმდა. მეფემ ბრძანა, რომ ავტოკეფალური მთავარეპისკოპოსის მაღალ რანგში ავტოკეფალური მთავარეპისკოპოსის დაყენებისთვის მისი ხაზინიდან გადაეცათ ყველაფერი. ასე რომ, მსოფლიო პატრიარქმა ჰერმანმა, 1222 წელს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, მეფისა და დიდებულების თანდასწრებით სავვა აკურთხა სერბეთის მთავარეპისკოპოსად.
კეთილგანწყობილი, მაღალი წოდებით პატივისცემით და მეფისა და პატრიარქის უხვად დაჯილდოებული სავვა უკან დაბრუნების გზას დაადგა. ზღვით მიაღწია წმინდა ათონს. სავას მთავარეპისკოპოსად აყვანის ამბავმა გააფრთხილა მისი დაბრუნება. ყველა ათონელი ასკეტი, დეკანოზიდან ბოლო მოღუშულამდე, ცდილობდა და ჩქარობდა, მიეღო კურთხევა ახლადდასულისაგან და მიესალმა. სიხარული განსაკუთრებით დიდი იყო ჰილანდარის მონასტერში, მაგრამ ამავე დროს იყო მწუხარება: საჭირო იყო, ალბათ, სამუდამოდ განშორება მონასტრის დიდ დამაარსებელსა და ბერების შეუცვლელ წინამძღვარს. ათონის ყველა უმნიშვნელოვანესი მონასტრის დეკანოზები და წინამძღვრები ერთმანეთის მიყოლებით სთხოვდნენ სავვას მონასტრების მონახულება, იერარქიული მსახურების აღსრულება და ზოგს დიაკვნისა და მღვდლის წოდება. წმიდა სავამ ეს თხოვნა გულდასმით შეასრულა: მის სულს ახარებდა ისევ ეწვია მონასტრებს, რომლებსაც ასე პატივს სცემდა და უყვარდა და მათში ლოცავდა.
უკანასკნელად დაავალა თავისი ჰილანდარის მონასტრის ძმებს, რომ ეცხოვრათ მისი წესდებისა და აღთქმების მიხედვით, წმინდა სავამ წავიდა სამშობლოში, თან ახლდა დიდი რაოდენობით ბერები თავისი მოწაფეებიდან და თანამოაზრეებიდან, რომელთა გადაყვანაც აპირებდა სერბეთში მნიშვნელოვან სულიერ თანამდებობებზე. სავვა მოწყენილი იყო, განშორდა წმინდა მთას, რომელიც ასე უყვარდა, მაგრამ ანუგეშებდა იმ მსახურების სიმაღლის ცოდნით, რომლითაც იგი სამშობლოში მიდიოდა.
სავვა ათონიდან ცნობილ ქალაქ თესალონიკში გაემართა. აქ მან უპირველეს ყოვლისა თაყვანს სცემდა დიდმოწამე დიმიტრი მირონმცხებელს, შემდეგ კი წავიდა თესალონიკის მმართველთან, მიტროპოლიტ კონსტანციასთან, რომელთანაც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შეყვარებული და ახლო მეგობრობა. სავვა ბევრს ესაუბრა ამ მიტროპოლიტთან საეკლესიო მმართველობის რთულ საკითხებზე და მისგან რჩევა და ხელმძღვანელობა სთხოვა. წმიდა სავა საკმაოდ დიდხანს დარჩა სალონიკში, ცხოვრობდა თავის მონასტერში, ფილოკალიაში, რომელსაც ახლა ახალი და მდიდარი საჩუქრები მოუტანა.
განმანათლებელმა სავვამ აქ გატარებული დრო ტოტალიზატორის საქმეს დაუთმო: დამოუკიდებელი ეკლესიის სამართავად მას საეკლესიო და სამოქალაქო კანონები სჭირდებოდა. მან დაიწყო ისეთი წიგნების ყიდვა ბერძნულ ენაზე, რომლებიც სავვამ შესანიშნავად იცოდა და მათი თარგმნა სლავურად. მისი შრომის ნაყოფი იყო სლავურ ენაზე მესაჭის წიგნის გამოცემა, რომელიც მოგვიანებით ეკლესიის ადმინისტრაციისთვის გამოიყენეს არა მხოლოდ სერბებმა, არამედ ბულგარელებმა და რუსებმა.
ამგვარად მოემზადა თავისი მაღალი სამსახურისთვის, სავვა წავიდა სამშობლოში და ჯერ გაგზავნა თავის ძმას, სერბეთის დიდ ჟუპანს, სტეფანს, აცნობა მას ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და მისი დაბრუნება.
სტეფანს და მთელ სერბეთს გაუხარდა სავას დაბრუნება მთავარეპისკოპოსის რანგში. მას სერბეთის საზღვარზე მოეწყო საზეიმო შეხვედრა, რომელშიც, თუმცა, სტეფანი პირადად ვერ მიიღებს მონაწილეობას, რადგან ის ავად იყო და საწოლში იყო. დიდებულებისა და ხალხის დიდი სიხარულით მიესალმა სავვა ძმას და თავისი ლოცვით წამოაყენა ავადმყოფი ლოგინიდან, აკურთხა და ძმურად აკოცა.
მაშინვე ორივე ძმამ დაიწყო ეკლესიის მოწყობაზე ზრუნვა. გადაწყვიტეს, რაც შეიძლება მალე დაესრულებინა ადრე დაარსებული ჟიჩუს მონასტერი და დაარსებულიყო მასში მთავარეპისკოპოსი.
ძმის ნახვისას და საეკლესიო საქმეებთან დაკავშირებით აუცილებელი პირველადი ზომების მიღების შემდეგ, წმიდა სავა წავიდა სტუდენიცკის მონასტერში თავისი მშობლისა და ძმების საფლავთან, რომლებსაც აღმოსავლეთში მოგზაურობის წინ განაგებდა არქიმანდრიტად.
აკოცა წმიდა სიმონის საფლავს, რომელიც უხვად აფრქვევდა სამკურნალო მირონს, სავვამ დაიწყო ბერების სწავლება და საეკლესიო საქმეების მოწყობა.
ახლა, არქიეპისკოპოსის ძალაუფლებით დაბანდებულმა, უფრო მტკიცედ დაიწყო ათონის ასკეტიზმის მოდელების მიხედვით სერბეთში სამონასტრო ასკეტიზმის დარგვის საქმის გაგრძელება. მან შემოიღო წესრიგი და რეგულაციები როგორც ზოგადი საეკლესიო მსახურების, ასევე საკნის წესებთან და ყველა სამონასტრო ქცევასთან დაკავშირებით.
უკვე ადრე წმიდა სავვამ ძმა სტეფანესთან ერთად საფუძველი ჩაუყარა ჟიჩში ახალ მონასტერს უფლის ამაღლების დიდ ეკლესიასთან. აქ გადაწყდა სერბეთის საარქიეპისკოპოსო კათედრის დამტკიცება. სავვა აქ წავიდა და დაიწყო მონასტრის მშენებლობისა და მორთულობის სწრაფად დასრულება.
წმინდა სავას პირველი და მთავარი საზრუნავი, რომელიც ახლა მთავარეპისკოპოსი გახდა, იყო სერბული ეკლესიის დაარსება. სავამ სერბეთის სამფლობელოების მთელი სივრცე თორმეტ ეპარქიად დაყო და მათ ეპისკოპოსები დანიშნა და ღირსეულ პიროვნებებს ძირითადად თავისი სტუდენტებისა და თანამოაზრეებისგან ირჩევდა. მან ახლად დაყენებულ ეპისკოპოსებს ასწავლა სამწყსოს მართვა და მათ გადასცა კანონების წიგნები ეკლესიის ადმინისტრაციისთვის.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სავამ შეკრიბა გენერალური სერბული საეკლესიო საბჭო, რომელშიც შედიოდა შავ-თეთრი სასულიერო პირები და საერო პირები, რათა განემტკიცებინა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური რწმენა. იმ დროს სერბეთში ბევრი უწესრიგობა იყო რწმენის საკითხში: იყო აგრეთვე ბოროტი ბოგომილების ერესი, იყო წარმართობის ნარჩენებიც და ქრისტიანებს შორის იყო მრავალი განსხვავებული არეულობა და მანკიერება. კრებაზე წმიდა სავამ წარმოთქვა ვრცელი და მჭევრმეტყველი სწავლება მართლმადიდებლობის დამკვიდრების შესახებ. კვლავ განიხილეს მართლმადიდებლური რწმენის აღიარება, განიხილეს ერესები და მიიღეს ზომები სხვადასხვა ცრურწმენების, უწესრიგობისა და მანკიერებების აღმოსაფხვრელად.
სხვათა შორის, აღმოჩნდა, რომ ბევრი იყო, ვინც ცხოვრობდა ოჯახურ თანაცხოვრებაში, მაგრამ საეკლესიო ქორწილის გარეშე; ბევრი ასე ცხოვრობდა დიდი ხნის განმავლობაში და უკვე ჰყავდათ შვილები, უფროსებიც კი. წმიდა სავამ თავისი მოწაფეებიდან გამოარჩია ღირსები, დანიშნა ისინი დეკანოზებად და გააგზავნა ისინი ქორწინების გარეშე დარჩენილ ქმრებსა და ცოლებზე და უბრძანა მათი ზრდასრული შვილების დაქორწინება მშობლებთან ერთად. იმავე დეკანოზებს დაევალათ ქვეყნის სულიერ ცხოვრებაში სხვა ნაკლოვანებების აღმოფხვრა.
სერბეთის სუვერენი აქამდე ატარებდა დიდი ჟუპანის ტიტულს, ხოლო მეზობელ სუვერენებს - მეფეების ან მეფეების ტიტულები. სავვას ძმა სტეფანე, თავისი სახელმწიფოს სიძლიერისა და მნიშვნელობის შესაბამისად, სურდა სამეფო გვირგვინით დაგვირგვინება. ეს უკვე სავსებით შესაძლებელი იყო, რადგან სერბეთს ჰყავდა დამოუკიდებელი იერარქი, რომელსაც შეეძლო საქორწილო ცერემონიის შესრულება. ასე მოიქცა წმინდა სავა ჟიჩის მონასტრის საკათედრო ტაძარში. ვინაიდან მეზობელი სახელმწიფოების მეფეებმა გვირგვინი მიიღეს რომის პაპისგან, მეზობლების მიერ სერბეთის სუვერენის მეფედ აღიარების მიზნით, საჭირო გახდა პაპისთვის მიმართვა თანხმობისთვის, რაც მოჰყვა და გამოიხატებოდა გვირგვინის გაგზავნაში; მაგრამ ამ გარემოებამ არ გამოიწვია პაპისადმი დამორჩილება და ზიანი არ მიაყენა მართლმადიდებლობას.
სერბეთის აღზევება უსიამოვნო იყო მეზობელი უნგრეთის მეფისთვის, ვლადისლავისთვის, რომელიც მზად იყო ომში წასულიყო სერბეთის პირველ გვირგვინოსანი მეფის სტეფანეს წინააღმდეგ. სისხლისღვრის თავიდან აცილების მიზნით, სტეფანმა ძმას, მთავარეპისკოპოს სავას სთხოვა, უნგრეთის მეფესთან წასულიყო, რათა საქმე მშვიდობიანად მოეგვარებინა. სავვა წავიდა და დადებითად მიიღეს; მაგრამ მეფეს არ სურდა რაიმე დათმობაზე წასვლა. თუმცა სავას სასწაულებრივმა ლოცვამ ხელი შეუწყო კარგ დასასრულს. შემდეგი სასწაული მოხდა. მეფესთან მოლაპარაკება ცხელ დღეს გაიმართა. სიცხისა და წყურვილისაგან დაქანცულმა სავვამ ყინული სთხოვა. მაგრამ სარდაფებში ყინული დნებოდა. მაშინ წმინდა სავამ ლოცვით მიმართა უფალს და უცებ გამოჩნდა ღრუბელი, ელვა აანთო, ჭექა-ქუხილი დაეცა და ძლიერი სეტყვა დაფარა დედამიწას. სავვამ უბრძანა ჭურჭელში სეტყვის შეგროვება, აკურთხა, თვითონ მოსინჯა და მეფეს შესთავაზა შემდეგი სიტყვებით:
- რაკი შენი ყინული გალღვა, ლოცვით მივმართე უფალ ღმერთს და ეს გამაგრილებელი საჩუქარი გამოგვიგზავნა!
ყველას გაუკვირდა ეს სასწაული და პატივისცემით დაიწყეს წმინდა სავას მოპყრობა. მეფემ შეცვალა დამოკიდებულება სერბეთის მიმართ; ომის ფიქრი მიტოვებული იყო. მეტიც, მეფეს ისეთი პატივმოყვარეობა და პატივისცემა ჰქონდა სავვას მიმართ, რომ სურდა მისთვის ცოდვები ეღიარებინა და მისგან ნებართვა მიეღო. სავვამ გულდასმით შეასრულა ეს და დაარწმუნა მეფე, უშედეგოდ, დაეტოვებინა ლათინიზმი და დაბრუნებულიყო მართლმადიდებლობაში.
სერბეთში დაბრუნებულმა წმიდა სავამ ძმას ყველაფერი უამბო და ორივემ მადლობა გადაუხადა ღმერთს ამ კურთხევისთვის.
მეფე სტეფანე პირველმა გვირგვინოსანმა მიაღწია სიბერეს და ხშირად ავადმყოფობდა. მას ჰქონდა მხურვალე სურვილი, სიკვდილის წინ მიეღო ანგელოზური გამოსახულება, ძმისგან სავვასგან მიეღო თმის შეჭრა. მაგრამ მეუფემ უარყო ეს თხოვნა და თქვა, რომ დრო ჯერ არ მოსულა. ერთ დღეს სტეფანე მძიმედ დაავადდა და წმიდა სავა დიდი ხნით იყო წასული. მაშინვე გაგზავნეს მისთვის. სავვა სასწრაფოდ მივიდა ავადმყოფ ძმასთან; მაგრამ გზაში მას ახალი მაცნე დახვდა, რომელმაც თქვა, რომ მეფე უკვე გარდაიცვალა და ზედმეტი ჩქარობა არ იყო საჭირო - ის ცოცხალი აღარ იყო. მაგრამ წმიდა სავამ, პირიქით, კიდევ უფრო ააჩქარა გზა, წუხდა, რომ თავის ძმას დროულად არ შეუმოსა ანგელოზური ხატი და ევედრებოდა უფალს, შეენარჩუნებინა ძმა ცოცხალთა შორის. მერე რა? როდესაც სავვა მხურვალე ლოცვით მიუახლოვდა ძმის საწოლს, მასში სიცოცხლის ნიშნები აღმოაჩინა და სტეფანი მაშინვე გაიღვიძა. წმიდა სავამ გაიხარა, სტეფანეს დიდი ანგელოზური გამოსახულება შემოსვა სიმონის სახელით და მომაკვდავი ამბორი მისცა. მეფე სტეფანე, სამონასტრო სიმეონი, მშვიდად განისვენა ძმის, წმინდა სავას მკლავებში.
მისი ფერფლი დაასვენეს სტუდენიცკის მონასტერში მამის, წმინდა სიმეონ ნემანიას სალოცავის გვერდით.
სერბეთის ტახტი დაიკავა სტეფანე პირველი გვირგვინის უფროსმა ვაჟმა, რადოსლავმა, რომელიც წმინდა სავამ საზეიმოდ დააგვირგვინა სამეფო გვირგვინი.
წმიდა სავა დიდი ხნის განმავლობაში იწვოდა წმინდა მიწის მონახულების, წმიდა საფლავის თაყვანისცემის და იმ ადგილების გავლით, რომლებიც განადიდეს ჩვენი მაცხოვრის სიცოცხლე-სიკვდილით. მას ასევე სურდა ეწვია ცნობილი პალესტინის მონასტრები და ენახა პალესტინელი ასკეტების ცხოვრება. ახლა სავამ თავისი აზრი და გადაწყვეტილება ძმისშვილს, მეფე რადოსლავს გადასცა. მეფეს გაუჭირდა ბიძასთან განშორება, რომელიც შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი ბრძენი მრჩეველი და წინამძღოლი, მაგრამ მან ვერ გაბედა თხოვნაზე უარის თქმა და გაუშვა, მოგზაურობისთვის დიდი ოქრო გამოუყო.
წმინდა სავამ გაიარა ადრიატიკის სანაპირო, რომელიც ეკუთვნოდა სერბეთს, ავიდა საკუთარ გემზე და გაემართა წმინდა მიწისაკენ. უვნებლად დაასრულა მოგზაურობა, მალევე მიაღწია წმინდა ქალაქ იერუსალიმს, სადაც სიყვარულით მიიღო იერუსალიმის პატრიარქმა ათანასემ და დაიწყო სალოცავების დათვალიერება და თაყვანისცემა იერუსალიმში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე. პატრიარქთან ერთად მსახურობდა აღდგომის დიდ ეკლესიაში, ასევე პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით და სხვა ცნობილ ეკლესიებში სიონის, ბეთლემის, გეთსიმანიის, ზეთისხილის, ბეთანიაში. ყველა ამ ტაძრებში, ისევე როგორც სხვა წმინდა ადგილებში, რომლებიც მოინახულა, სავვა გულუხვად არიგებდა მოწყალებას და სწირავდა მსხვერპლს წმინდა ტაძრების მოვლა-პატრონობის, მშენებლობისა და გაფორმებისთვის.
წმიდა სავა წავიდა იორდანეში ნათლისღების ადგილისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოქვაბულის ეკლესიის სანახავად, იქიდან კი ისევ იერუსალიმში წმინდა გერასიმოს მონასტრის გავლით. გარკვეული დასვენების შემდეგ იგი თავისი სახელობის ცნობილ მონასტერში, წმიდა სავა განწმედილისკენ წავიდა, სადაც პატივით მიიღეს ძმებმა. იქიდან მკვდარი ზღვაში გაემგზავრა, ჩუმთა გამოქვაბულები მოინახულა და მათთან ისაუბრა. მან ასევე მოინახულა დიდი ევთიმიოსისა და თეოდოსი კინოვიარქის მონასტერი. იერუსალიმში დაბრუნებული, იქიდან კვლავ იმოგზაურა სხვადასხვა ადგილას: ნაზარეთშიც და თაბორშიც.
იერუსალიმში მცხოვრები, მონასტრებისა და სხვა შესანიშნავი ადგილების მონახულება, წმინდა სავა ცდილობდა მოეპოვებინა რაიმე სასარგებლო როგორც თავისთვის, ასევე სამშობლოსთვის. მან შეისწავლა საეკლესიო წესდება და წესები, შეიძინა წიგნები და ესაუბრებოდა განმანათლებელ იერარქებსა და ასკეტებს ეკლესიის მმართველობისა და სულიერი ხსნის საკითხებზე. უფრო მეტიც, სამშობლოსთვის მან შეიძინა მრავალი წმინდა სიწმინდე და საეკლესიო ჭურჭელი.
დაათვალიერა წმინდა მიწა და თაყვანი სცა სალოცავებს, სავა გაემგზავრა ბერძენთა მეფე იოანე ვატაცასთან, რომელიც ჯერ კიდევ ნიკეაში იმყოფებოდა, სადაც სავა ადრე ეწვია ყოფილ მეფეს თეოდორე ლასკარისს, ვატაცას სიმამრს. წმიდა სავა თბილად მიიღო მეფემ, განსაკუთრებით დედოფალმა, რომელიც მანამდე იხილა წმინდა სავა მშობლის ქვეშ და დიდი სიყვარული და პატივისცემა ჰქონდა მისდამი. მეფემ და დედოფალმა სერბ მთავარეპისკოპოსს უხვად გადასცეს ხაზინა და წმინდა ეკლესიებისთვის ძვირადღირებული ჭურჭელი. სავვა პატივით გაათავისუფლეს სამეფო გემზე სამხედრო მცველებით. წავიდა ათონის წმინდა მთაზე, სადაც ეწვია ვატოპედი, სადაც აიღო სამონასტრო აღთქმა, ივერ და მონასტრები, მაგრამ ძირითადად დარჩა თავის სერბულ ჰილანდარის მონასტერში. წმიდა მთების ყველა მცხოვრებს გაუხარდა ათონზე თავისი ყოფილი თანამგზავრის და ძმის ნახვა. წეს-ჩვეულებისამებრ, წმინდა სავა გულუხვად უწევდა ქველმოქმედებას ეკლესიებისთვის, ბერებისთვის და ღარიბებისთვის, როგორც საკუთარი სახსრებიდან, ასევე ბერძენი მეფისა და დედოფლის მიერ გაცემული სახსრებით.
წმიდა ათონის მთიდან სავვა გაემგზავრა ქალაქ თესალონიკში, სადაც ნიკეის მეფისგან დამოუკიდებლად, თეოდორემ, რომელიც ასევე თავის თავს მეფეს უწოდებდა ანგელოზთა ოჯახიდან, ძალაუფლებას ფლობდა. როგორც ამ მმართველისთვის, ასევე სერბეთისთვის მნიშვნელოვანი იყო მშვიდობის შენარჩუნება პრობლემურ დროში და ამიტომ წმინდა სავა გულთბილად მიიღო თეოდორემ და სავას ამ ვიზიტმა სალონიკში მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანა სერბეთს.
იქიდან სავვა სამშობლოში წავიდა. ამის შესახებ ცნობამ სერბეთის მეფე რადოსლავი აიძულა სავას შესახვედრად გამოსულიყო სასულიერო პირების, დიდებულებისა და ხალხის თანხლებით. ეს შეხვედრა სასიხარულო იყო როგორც წმინდა სავასთვის, ასევე სერბი ხალხისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხელმწიფე.
სტუდენიცკის მონასტერში ხანგრძლივი ხეტიალით დაისვენა თავისი მშობლის, წმიდა სიმეონ მირონმცველის საფლავთან, მთავარეპისკოპოსი სავა გულმოდგინედ შეუდგა რწმენისა და ეკლესიის საქმეებს.
უპირველეს ყოვლისა, მან მოიწვია სულიერი კრება სტუდენეცკის ლავრაში სვიმეონის მონაზვნობაში ძმის, სტეფანე პირველი გვირგვინის გარდაცვალების ხსოვნისადმი. ღვთისმსახურებისა და სპეციალური ლოცვის შემდეგ, წმინდა სავამ ბრძანა, გაეხსნათ მიცვალებულის ნეშტი, რომელშიც იპოვეს უხრწნელი სიწმინდეები, რომლებიც სურნელებით ავსებდნენ ტაძარს. დიდი იყო საერთო სიხარული ღვთის ამ ახალი წყალობის გამო. შემდეგ მათ გადაწყვიტეს წმინდა ნაწილები საზეიმოდ გადაეცათ სტეფანე პირველ გვირგვინის საერთო სავანეში და წმინდა სავას ახლადშექმნილ ჟიჩუს საკათედრო მონასტერში.
ამის შემდეგ წმიდა სავა წავიდა მთელი სერბეთის მთავარეპისკოპოსის ეპარქიების შესამოწმებლად, აღასრულა უფლისწულებრივი განსჯა, გამოასწორა ნაკლოვანებები, ასწავლა რწმენა და ღვთისმოსაობა, გულუხვად ურიგებდა მოწყალებას ღარიბებსა და ღარიბებს, სიკეთეს აკეთებდა ეკლესია-მონასტრებს. არავინ დატოვა სავამ ამ მოგზაურობაში სწავლებისა და ხელმძღვანელობის გარეშე: მისგან ქრისტიანული ცხოვრების ბრძნული გაკვეთილები მოისმინეს დიდებულებმა, მეომრებმა და უბრალო ხალხმა.
მაგრამ წმინდა სავასაც მძიმე მწუხარება მოუწია. იყო შიდა შუღლი მეფე რადოსლავსა და მის უმცროს ძმას ვლადისლავს შორის, რომელიც უკანონოდ აჯანყდა უფროსი ძმის წინააღმდეგ. მეფე რადოსლავი თავიდან სარგებლობდა ხალხის სიყვარულით, მაგრამ შემდეგ ზოგიერთი არაკეთილსინდისიერი საქციელით, განსაკუთრებით ოჯახურ ცხოვრებაში, მან გამოიწვია უკმაყოფილება: ბევრმა დიდებულმა მიატოვა იგი და დაიკავა აღშფოთებული უმცროსი ძმის მხარე. რადოსლავი ტახტიდან ჩამოაგდეს, გააძევეს და გაიქცა ადრიატიკის ზღვაზე მდებარე დრახში, საიდანაც ფრანკ ლათინთა მმართველის ძალადობის გამო, მას გაქცევა მოუწია. მან თავშესაფარი და მფარველობა აღმოაჩინა ბიძასთან, მთავარეპისკოპოსთან სავვასთან, რომელმაც დაარწმუნა იგი, მშფოთვარე ამქვეყნიური ცხოვრების შემდეგ, ეძია მშვიდობა მონაზვნურ ცხოვრებაში: რადოსლავი სავვამ ბერად აღიკვეცა იოანეს სახელით და მცირე ხნით შრომის შემდეგ გარდაიცვალა.
რადოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, წმინდა სავამ თავისი უმცროსი ძმისშვილი ვლადისლავი, რომელიც ახლა ყველა სერბმა აღიარა, სამეფო სერბეთის გვირგვინით დააგვირგვინა. ვლადისლავი პატივისცემით ეპყრობოდა ბიძას, ემორჩილებოდა მის მითითებებს და ცდილობდა ღვთისმოსაობის საქმეებში მიბაძავდა მამას და ბაბუას. წმიდა სავას ლოცვა-კურთხევით მან თავად ააშენა საკურთხეველი, უფლის ამაღლების დიდებული ტაძარი მილეშევოში.
წმიდა სავა ბევრს შრომობდა და სიყვარულით სერბეთის ეკლესიის სასიკეთოდ, ბევრი სიკეთე გააკეთა და სარგებლობა მოუტანა ეპისკოპოსად - მთავარეპისკოპოსი; მაგრამ მის სულს მაინც სწყუროდა შორეული წმინდა ადგილები და ქმედებები ჰერმიტულ მარტოობაში. ასე რომ, თავის შინაგან მიზიდულობას დანებდება, იგი გადაწყვეტს დადონ არქიეპისკოპოსის ტვირთი და კვლავ გაემგზავრება აღმოსავლეთისკენ. ის თავის აზრებს პირდაპირ აცნობს ვლადისლავს, ეპისკოპოსებს და დიდებულებს. ყველა მხურვალედ ევედრება, არ დატოვოს თავისი სამწყსო, მაგრამ წმიდა სავა მტკიცედ რჩება, ამბობს, რომ უნდა მოინახულოს ისეთი წმინდა ადგილები, რომლებშიც ჯერ არ ყოფილა, შემდეგ კი, დაბრუნებულს, ჩუმად ასკეტირებულად დარჩება მათთან სიცოცხლის ბოლომდე.
საეკლესიო კრების მოწვევის შემდეგ მან აირჩია თავის მოწაფეთაგან ყველაზე ღირსეული, იერონმონი არსენი და მის ნაცვლად სერბი მთავარეპისკოპოსი დაადგინა და თავის სამწყსოს დაავალა, კვლავ გაემგზავრა შორეულ მოგზაურობაში.
და ამჯერად მან გზა ზღვით აიღო დალმატიიდან. იმ დროს ზღვაზე ყველგან ბევრი ყაჩაღი იყო. გავრცელდა ჭორი, რომ სავვა თან ატარებდა დიდ სიმდიდრეს. მძარცველები სავვას ხომალდს ელოდნენ და მზად იყვნენ შეტევისთვის, მაგრამ სავვას მხურვალე ლოცვით, მისმა გემებმა წარმატებით აიცილეს ლოდად მდგარ მძარცველებს და მიცურავდნენ იტალიაში, ბრინდიზის უსაფრთხო ნავსადგურში. მძარცველებმა მოინანიათ და იმავე ბურჯზე მისულებმა პატიება სთხოვეს წმინდა სავას. შემდგომი მოგზაურობის შემდეგ, წმინდა მოხეტიალე ახალი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა. გემთმშენებლებმა უარი თქვეს გემის გაკონტროლებაზე და მხოლოდ ზემოდან ელოდნენ დახმარებას. ყველა ერთხმად მიუბრუნდა სავვას, ლოცვა და შუამავლობა სთხოვა. სავვამ მხურვალედ ევედრებოდა უფალ ღმერთს, ხელები აწია ცისკენ ქარის საწინააღმდეგოდ, გემების მხარდაჭერით. და უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა: უცებ დაიწყო ქარიშხალი და ყველამ მადლობა შესწირა უფალ ღმერთს და წმინდა სავას.
როდესაც ისინი ჩავიდნენ პალესტინის სანაპირო ქალაქ აკეში, წმინდა სავა აქ გაჩერდა წმინდა სავას ლავრის ეზოში, რომელიც მან ადრე იყიდა ფრანკებისგან. სავვას ლოცვით ზღვაში ქარიშხლის მოთვინიერების დიდება ხალხში გავრცელდა და ბევრი ცდილობდა მშვენიერი მოხუცის ნახვას და მისგან კურთხევის მიღებას.
აკრიდან წმინდა სავა იერუსალიმისკენ გაემართა სხვა გემით დიდი კესარიისა და იოპის, ანუ იაფას გავლით.
იერუსალიმში გაჩერდა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, რომელიც მანამდე იყიდა და წმინდა სავა წმინდანის ლავრის ბერებს გადასცა. ამ ლავრის ბერებთან ერთად, რომლებიც მას სიხარულით მიესალმნენ, წავიდა ქრისტეს აღდგომის ეკლესიაში სალოცავის სალოცავად. იქ იგი შეხვდა იერუსალიმის პატრიარქს ათანასეს, რომელმაც დაწვრილებით ჰკითხა მოგზაურობის, წმინდა სავას სამშობლოს შესახებ, ომისა და მშვიდობის შესახებ იმ ქვეყნებში, სადაც მან გაიარა. წირვა-ლოცვაში პატრიარქთან ერთად მონაწილეობა მიიღო წმიდა სავამ, რომელიც ამ დღესასწაულზე წინასწარმეტყველურად ესაუბრებოდა დამსწრეებს სავას ღვაწლზე, სარგებლობასა და სასწაულებზე.
Savva უკვე ცნობილი იყო იერუსალიმში და მისმა ახალმა გამოჩენამ აქ მიიპყრო მრავალი ადამიანი, ეძებდა მის ლოცვებს და კეთილ საქმეებს.
იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში რეზიდენციის დაარსების შემდეგ, წმიდა სავა ეწვია წმინდა ადგილებს და ესაუბრებოდა ასკეტებს, რომელთაგან ბევრი მისთვის დიდი ხნის ნაცნობი იყო, განსაკუთრებით წმინდა სავას ლავრაში. მაგრამ სავვა არ შემოიფარგლა მხოლოდ იერუსალიმის სალოცავების თაყვანისცემით. იერუსალიმიდან მან რამდენიმე გრძელი მოგზაურობა გაატარა. ასე რომ, მან მოისურვა ეგვიპტის ალექსანდრიაში მონახულება.
აქ იგი დადებითად და პატივით მიიღო ალექსანდრიის პატრიარქმა, რომელსაც უკვე ჰქონდა გარკვეული ინფორმაცია ცნობილი სერბი მთავარეპისკოპოსის შესახებ და ახლა, პირადი შეხვედრის დროს, დაწვრილებით ჰკითხა სამშობლოს შესახებ. წმინდა სავა ალექსანდრიაში ეწვია წმინდა ეკლესიებს, თაყვანს სცემდა სალოცავებს და ყველგან შესწირა შესაწირავი, ხოლო საპატრიარქო საკათედრო ტაძარში იგი ოჯახთან ერთად შევიდა ეკლესიის სინოდიკში, დიდი წვლილი შეიტანა. მათ პატრიარქთან ძვირფასი საჩუქრები გაცვალეს.
პატრიარქისგან მიიღო ბერებიდან სანდო და მცოდნე წინამძღოლები, წმიდა სავა გაემგზავრა ალექსანდრიის მიმდებარე უდაბნოებში, რათა ენახა უდაბნოს ასკეტიზმი და ესაუბრებოდა მოღუშულებს; მან მოინახულა მარეოტა და ლიბიის უდაბნოები. სიყვარულითა და თავმდაბლობით ეძებდა და იღებდა სწავლებას მდუმარეთაგან, რომელთა ასკეტურობას ყველა ადიდებდა, როგორც ხსნის ყველაზე სრულყოფილ გზას. იქიდან წავიდა თებაიდსა და შავ მთაზე, სახელგანთქმული ერმიტაჟით, მოინახულა ზოგიერთი ადგილი სირიაში და სპარსეთშიც კი, ბოლოს კი იერუსალიმში დაბრუნდა.
ცოტა დასვენების შემდეგ ის ახალ მოგზაურობაში გაემგზავრა - სინაისკენ. იორდანეს ველის გავლის შემდეგ მან მიაღწია ბაბილონს, სადაც თაყვანი სცა სამი ახალგაზრდის: ანანიას, აზარიას და მისაილის საფლავს. იქაური სულთანი მას კეთილგანწყობილი მოეპყრო და ეგვიპტის სულთანს მეგზურები მისცა, რომელმაც ასევე ყურადღება მიაქცია წმინდა სავას და სინას მთაზე წაიყვანა.
სინაში წმინდა სავა გულითად მიიღო სინაის ეპისკოპოსმა და დასახლდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში. სინაში წმიდა სავამ მთელი წმიდა სულთმოფენობა შრომაში გაატარა, სალოცავების თაყვანისცემაში და იქაური ასკეტური ცხოვრების შესწავლაში და ამ წმინდა ადგილას სამშობლოსათვის ლოცვაში.
სინაიდან წმინდა სავა ისევ იერუსალიმში დაბრუნდა. გარკვეული დასვენების შემდეგ მან კვლავ დაათვალიერა ყველა სალოცავი და თაყვანი სცა მათ, შემდეგ კი ახალი მოგზაურობისთვის მზადება დაიწყო. გულითადად დაემშვიდობა იერუსალიმის პატრიარქს ათანასეს და სავას ლავრის წინამძღვარს, წმიდა ნიკოლოზს, ისევე როგორც ყველა საპატრიარქო სამღვდელოებას და მონასტრის ძმებს, წმინდა სავა გაემგზავრა ქალაქ ანტიოქიაში, სადაც გულითადად მიიღო ანტიოქიის პატრიარქმა. თავად ანტიოქიის წმინდა ეკლესიების მონახულების შემდეგ, წმინდა სავამ საკვირველ მთაზე წმინდა სვიმეონის საფლავის პატივსაცემად გაემგზავრა.
ანტიოქიიდან სავვა სომხეთისა და ანატოლიის გავლით კონსტანტინოპოლში გაემართა. მან სახმელეთო მოგზაურობა უსაფრთხოდ გააკეთა, მაგრამ ზღვაზე მძიმე ავადმყოფობა განიცადა. მისი თანამგზავრები სიცოცხლისთვის კანკალებდნენ და ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ საჭმელი მიეღო, რადგან რამდენიმე დღეა არაფერი უჭამია; მაგრამ სავვა საჭმელს ვერ იღებდა ახალის გარდა. მაგრამ ნაპირები შორს იყო და გემის მესაჭე უხეშად თქვა უარი განსაზღვრული მიზნით გაჩერებაზე. ამის შესახებ სავვას თანამგზავრებმა აცნობეს, მაგრამ მან დაამშვიდა და თქვა, რომ ყველაფერი ღვთის ნებაა და არ უნდა იჩივლონ. უცებ, ამ დროს, ტალღამ გემზე დიდი ცოცხალი თევზი გადააგდო იმ ადგილას, სადაც ავადმყოფი სავა იწვა. სავვამ მისკენ მიუთითა და უთხრა:
- ასე რომ, უფალმა ღმერთმა გამოგვიგზავნა, რაც გვჭირდებოდა!
თევზი მოხარშული იყო და გემზე ყველა ჭამდა მას. წმიდა სავა, ახალი საკვებით რომ გაეხალისდა, სრულიად ჯანმრთელი ადგა, ხოლო მესაჭე, შერცხვენილი მომხდარის გამო, პატიება სთხოვა ეპისკოპოსს.
კონსტანტინოპოლში ჩასვლისას წმიდა სავა, უპირველეს ყოვლისა, წავიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ევერგეტისის მონასტერში, სადაც მას ჰქონდა თავისი საცხოვრებელი ადგილი. შემდეგ აქედან წავიდა შუა ქალაქში წმიდა ანდრია მოციქულის ეკლესიაში, სადაც სხვადასხვა საკითხზე მოლაპარაკება ჰქონდა ლათინ ოსტატებთან, რომლებიც მაშინ განაგებდნენ კონსტანტინოპოლს.
კონსტანტინოპოლიდან წმინდა სავას ჩვეულებრივი გზა, როგორც ჩანს, წმინდა მთაზე იყო, რათა იქიდან სამშობლოში დაბრუნებულიყო. მაგრამ ღმერთს მოეწონა, რომ სხვაგვარად მიმართა მას. წმიდა სავა კონსტანტინოპოლიდან ზღვით გაემგზავრა შავ ზღვაზე მდებარე ქალაქ მესემვრიაში და იქიდან წავიდა ბულგარეთის დედაქალაქში, ქალაქ ტერნოვში, თავის მაჭანკლთან, ბულგარეთის მეფესთან იოანე ასენთან, რომლის ქალიშვილი დაქორწინდა სერბეთის მეფე ვლადისლავზე, წმინდა სავას ძმისწულზე. ბულგარეთის მეფემ სავასთვის საზეიმო შეხვედრა მოაწყო და დიდი პატივით მიიღო იგი დედაქალაქ ტერნოვში, მის გამოსაყენებლად საკუთარი პალატები და მსახურები გამოუყო. ნათლისღების წინა დღეს წმინდა სავამ ორმოცი მოწამის საკათედრო ტაძარში ნათლისღების წყალი აკურთხა, მეორე დილით კი ბულგარეთის პატრიარქთან ერთად მსახურობდა.
მალე ბულგარეთის მეფემ მიიღო წმინდა სავას კურთხევა, ნადირობის მიზნით დატოვა ქალაქი; ამასობაში წმიდა სავა მძიმედ დაავადდა და მისი სიკვდილის მოახლოება იგრძნო.
მან შეკრიბა თავისი მოწაფეები და თანამოაზრეები თავის ირგვლივ და გასცა სიკვდილის ბრძანებები. აღმოსავლეთში მოგზაურობისას მან შეაგროვა მრავალი სალოცავი და ძვირფასი ნივთი სამშობლოსთვის: წმინდა ნაწილები, ჭურჭელი, წიგნები, შესამოსელი და სხვა საეკლესიო ჭურჭელი; ამ ნივთებიდან ბევრი მიიღო საჩუქრად და ბევრი შეიძინა ყიდვით. მან მთელი ეს საგანძური ზუსტად დაურიგა, სად უნდა მიეცეს და გაგზავნა სამშობლოში.
ამასობაში დაავადება გამწვავდა. ერთ შაბათს საღამოს სავვამ დაურეკა თავის მოწაფეებს და უთხრა, ცოტა ხნით დაისვენონ, რადგან შემდგომში მეტი სიფხიზლე მოუწევდათ. შუაღამისას წმინდა სავა განსაკუთრებული სულიერი სიხარულით აღივსო და უფლისადმი მხურვალე ლოცვით ელოდა მის სიკვდილს, რასაც მალე მოჰყვა მისი მოწაფეების თანდასწრებით.
მიცვალებულის ცხედარი პატივისცემით ჩაცმული მოწაფეებმა დაიწყეს დაკრძალვაზე ზრუნვა. ცნობა მაშინვე გაეგზავნა ბულგარეთის მეფეს, რომელმაც უბრძანა ბულგარეთის პატრიარქს იოაკიმეს საზეიმოდ დაეკრძალა წმინდა სავა ტერნოვის ორმოცი მოწამის ეკლესიაში, რაც დიდებითა და პატივით აღსრულდა. სერბი მთავარეპისკოპოსის დასაფლავებაზე მეფემ ბრძანა, რომ მისი ხაზინიდან ღარიბებსა და გაჭირვებულებს დიდი ოდენობის ოქრო დაურიგდათ. თავად წმიდა სავამ გარდაცვალებამდეც უანდერძა როგორც ნივთები, ისე ხაზინა ორმოცი მოწამის ტაძარში დაკრძალვისა და ხსენების მიზნით.
წმინდა სავას გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, მისმა მემკვიდრემ, სერბეთის მთავარეპისკოპოსმა არსენმა და სერბეთის მეფემ ვლადისლავმა გადაწყვიტეს გარდაცვლილი პირველი სერბი არქიეპისკოპოსის ფერფლი ტერნოვიდან სამშობლოში გადაეცათ. მეფემ ელჩობა გაუგზავნა სიმამრს და ნებართვა სთხოვა გარდაცვლილი მწყემსის ნეშტის გადასატანად. მაგრამ ბულგარეთის მეფე იოანემ, პატრიარქმა და ხალხმა არც მათთვის ძვირფასი კუბოს გაშვება სურდა. მათ უპასუხეს, რომ თუ კუბო უგულებელყოფილი დარჩებოდა, სერბებს შეეძლოთ მოეთხოვათ ფერფლის გადატანა, ხოლო საფლავი მდებარეობდა მთავარ ტაძარში, მდიდრულად მორთული და გარშემორტყმული ყველა სახის ზრუნვით.
ვლადისლავმა გაგზავნა მეორე საელჩო, მაგრამ ეს ასევე წარუმატებელი აღმოჩნდა. შემდეგ მან გადაწყვიტა პირადად წასულიყო სიმამრთან, დიდებულებისა და ეპისკოპოსების თანხლებით. მაგრამ ვლადისლავის პირადმა შუამდგომლობამ თავიდან ვერ დაარწმუნა ბულგარეთის მეფე, გაეთავისუფლებინა წმინდა სავას ცხედარი. რაც არ უნდა კეთილად და პატივისცემით მიიღო მეფე იოანე სიძე, მას მაინც არ სურდა ბულგარელებისთვის ძვირფასი კუბოს განშორება. მხოლოდ ზემოდან გამოგზავნილმა ღამის ხილვამ აიძულა იგი სერბეთის მეფისა და ხალხის თხოვნას არ შეეწინააღმდეგა. ხილვის შემდეგ მეფე იოანე მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის ნება და არა ადამიანის.
საზეიმოდ შესრულდა წმინდა სავას ფერფლის გადმოსვენება. როდესაც ასვლისა და გადაცემისთვის მზადებისას კუბო გახსნეს, ცხედარი უხრწნელი დახვდათ. საგულდაგულოდ მოარგეს ყველაფერი გრძელი მოგზაურობისთვის, ლოცვის შემდეგ აღმართეს წმინდა ნაწილები და გაემგზავრნენ გზაზე. მეფე ვლადისლავს გაუკვირდა, რამდენად სწრაფად და კეთილგანწყობილ იქნა ყველაფერი, რადგან ხილვით გამხნევებული ბულგარეთის მეფე, თუმცა მან გადაწყვიტა სავას ცხედარი გაეთავისუფლებინა, მაინც ბოლომდე არ იყო განთავისუფლებული მისი უკმაყოფილებისაგან.
მაგრამ სიწმინდეების გატანისთანავე, ერთი მოდუნებული ბერი, სახელად ნეოფიტე, დაწვა ხის ფიცრებზე, რომლებიც წმინდა სავას საფლავთან იყო; ამ ხეების შეხებამ მას უეცარი განკურნება მოუტანა. ამ სასწაულმა ბულგარელ ხალხს დიდი სიხარული მოუტანა: წმინდა სავას სასწაულებრივი ძალა დაკრძალვის ადგილას მისი წმინდა ნაწილების წაყვანის შემდეგაც შენარჩუნდა. შემდეგ კი მრავალი სასწაული აღესრულა იმ ადგილას, სადაც წმინდა სავას საფლავი იდგა ორმოცი მოწამის ეკლესიაში.
როდესაც წმინდა ნაწილებით მსვლელობა სერბეთის საზღვრებს მიუახლოვდა, მთავარეპისკოპოსი არსენი ეპისკოპოსებითა და სხვა სასულიერო პირებით, ასევე ბიჭებითა და მრავალი ხალხით, კრებაზე გამოვიდნენ, სულიერი სიხარულითა და სიხარულით მღეროდნენ სულიერ საგალობლებს.
ღრმა სიხარულისა და ნუგეშის გრძნობით ყველამ ეამბორა წმინდა სავას უხრწნელი ნაწილები და საზეიმოდ მიიყვანა მილეშევის მონასტერში, რომელიც ახლახან ააშენა სერბეთის მეფემ ვლადისლავმა, როგორც მისი სული. აქ ვლადისლავმა უკვე მოამზადა პატიოსანი კუბო წმინდა სავას ნაწილებისთვის, რომელზედაც ბევრმა ადამიანმა დაიწყო სერბეთის მიწიდან შემოსვლა.
ცოტა ხნის შემდეგ წმინდა სავა ერთ-ერთ მოწაფეს გამოეცხადა; წმიდა სავამ განაცხადა, რომ მას შემდეგ, რაც უფალმა იგი მიწიერი სამყაროდან წაიყვანა, საფლავში კი არ უნდა იცხოვროს, არამედ ეკლესიაში იწვა, რათა ყველამ ნახოს.
შემდეგ კვლავ ამოიღეს მისი სიწმინდეები მიწიდან და ჩასვეს ხის კიდობანში და განათავსეს დიდი ეკლესიის შუაგულში.
წმიდა სავამ თავისი ხანგრძლივი წმიდა ცხოვრების მანძილზე მრავალი სიკეთე აღასრულა როგორც ცალკეულ პირებს, ისე ძირითადად სამშობლოს სერბეთს, განამტკიცა მასში რწმენა და ღვთისმოსაობა, შექმნა საეკლესიო იერარქია და სწორი საეკლესიო მმართველობა, მისცა მაგალითი და მაგალითი ასკეტიზმისა. მან უღალატა ყველა თავის აღთქმას თავის მრავალრიცხოვან წერილობით ნაშრომებში.
და ხალხი, ვინც მასთან ერთად ცხოვრობდა ამავე დროს და ყველა შემდგომ დროს, არა მხოლოდ სერბებმა, არამედ ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, პატივს სცემდა და პატივს სცემდა ამ წმინდანს, სერბული მიწისა და მთელი მართლმადიდებლობის დიდ ქველმოქმედს და მფარველს.
შენ იყავი სიცოცხლისაკენ მიმავალი გზა, დამრიგებელი და პირველი ტახტი და მოძღვარი, მას შემდეგ რაც პირველად მიხვედი წმინდა სავვოში, განანათლე შენი სამშობლო და სულიწმიდით შვა, და როგორც ზეთისხილის ხე სულიერ სამოთხეში, დარგე შენი ყოვლადწმიდა შვილები. ამგვარად, როგორც მოციქული და წმიდა იერარქი, პატივისცემით მოგცემთ: ევედრეთ ქრისტე ღმერთს, მოგვანიჭოს დიდი წყალობა.
ეკლესია, როგორც დიდი უზენაესი იერარქი და მოციქულთა თანამონაწილე, გადიდებს შენ, შენს ხალხს, მეუფეო, მაგრამ, როგორც ქრისტე ღმერთის მიმართ გამბედაობის მქონე, შენი ლოცვებით გვიხსენი ყოველგვარი უბედურებისგან და მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, მამაო სავვო ღვთისმშობელო.
წმინდა სავვას ცხოვრება მისმა მოწაფემ, ჰილანდარმა ბერმა დომეტიანმა დაწერა. ეს არის ამ პრეზენტაციის საფუძველი. გამოქვეყნებულია დანიჩიჩის მიერ წიგნში "Svetog Simeon and Svetog Savve. At Beograd. 1865". არის კიდევ ერთი უცნობი ავტორის ცხოვრება, რომელიც დაიწერა, თუმცა, დომეტიანის ცხოვრების შემდეგ და შეიცავს დამატებით ინფორმაციას. ამავე დანიჩიჩის მიერ 1860 წელს გამოცემული, ისიც მხედველობაში მიიღეს, ისევე როგორც დომეტიანეს ცხოვრება წმინდა სვიმეონისა.
ისააკ ანგელოზი მეფობდა 1185 წლიდან 1195 წლამდე.
ალექსეი ანგელოზი მეფობდა 1195 წლიდან 1203 წლამდე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: