Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Saint Sava était le fils du célèbre fondateur de l'État serbe indépendant, le grand serbe Župan Stefan Nemanja, dans le monachisme Siméon, glorifié par l'Église comme saint patron de la Serbie. Stefan Nemanja a vécu au XIIe siècle. Il a unifié la plupart des terres serbes et leur a donné l'indépendance politique. Son fils Savva fut le fondateur de l'Église serbe indépendante. Savva était le plus jeune des enfants de Stefan Nemanja et de son épouse Anna. Les parents, ayant déjà plusieurs enfants, se tournèrent vers le Seigneur en priant pour qu'il leur donne un autre fils, qui instillerait la piété dans leur patrie et la glorifierait. Ils ont juré de rester purs jusqu'à la mort. La prière des parents a été entendue : ils ont eu un fils, qu'ils ont nommé Rastko dans le saint baptême, sinon Rostislav, comme s'ils prévoyaient la croissance dans la gloire spirituelle à la fois de leur fils et, avec lui, de leur chère patrie. Ravi de la miséricorde de Dieu, les parents ont tout mis en œuvre pour bien élever leur fils. Une fois les années d'enfance passées, ils l'ont placé dans des services spéciaux, lui ont assigné des éducateurs et ont pris soin de lui apprendre à lire et à écrire en temps opportun. La grâce de Dieu n'a pas quitté le garçon, donnée à ses parents par leur prière spéciale : il a grandi physiquement et s'est amélioré spirituellement, réconfortant indiciblement ses parents, menant sa vie dans la piété et la pureté. À la fin de son éducation, ses parents lui ont donné un espace séparé dans lequel il pouvait vivre de manière indépendante avec ses serviteurs et profiter de la chasse et d'autres passe-temps dignes des jeunes nobles. Le jeune homme a quitté la maison de ses parents. Mais les divertissements mondains ne l’attiraient pas. Ses pensées et son cœur étaient occupés par des sujets complètement différents. Il se souvenait le plus souvent des paroles du psaume : « Bienheureux l'homme qui craint le Seigneur » - et des paroles du Sauveur : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit n'est pas digne de moi » (Ps. 111 : 1 ; Matthieu 10 : 37-38). il était fasciné par le « chemin du Seigneur » – le renoncement au monde, cherchant avant tout le Royaume des Cieux et sa justice. Au lieu de se livrer à des divertissements vides de sens, Rastko s'est livré à une réflexion sur la vie ascétique et a prié le Seigneur de lui montrer son propre chemin. Rastko avait entendu parler de la vie ascétique sur le mont Athos et désirait passionnément rencontrer quelqu'un qui lui dirait tout ce qu'il voulait savoir. C'est pourquoi Dieu lui envoya un moine qui connaissait bien la montagne sacrée. Il s'agissait d'un moine russe du monastère russe Panteleimon sur le mont Athos. Il satisfit tous les désirs du noble jeune homme, parla de tous les saints monastères d'Athos et de toutes sortes d'ascétisme sur la montagne sacrée. Les histoires d'un moine en visite correspondaient pleinement aux intentions et aux aspirations du pieux jeune homme : il décida alors irrévocablement et jura devant Dieu de quitter le monde et de lutter sur le Mont Athos. Le jeune homme n’avait que dix-sept ans lorsqu’il décida de quitter le monde. Après avoir prié avec ferveur le Seigneur Dieu, il persuada plusieurs hommes craignant Dieu de l'aider à réaliser son intention et d'être ses compagnons, et se mit immédiatement en route, d'abord vers la maison de ses parents. Le père et la mère étaient incroyablement heureux de l'arrivée de leur cher fils, ont organisé un festin pour cette occasion et ont essayé par tous les moyens de lui montrer leur affection. Après quelques jours de visite chez ses parents, Rastko leur demande d'aller chasser dans une zone sauvage voisine, riche en proies de toutes sortes. Les parents donnent volontiers leur consentement. Ayant reçu une bénédiction parentale, Rastko, accompagné de ses fidèles, part en voyage, non pas pour chasser les animaux dans le désert, mais vers le saint Mont Athos, pour des exploits en faveur du salut spirituel. Après avoir atteint Athos avec succès, Rastko s'installe dans le monastère russe Panteleimon, dont le moine lui avait déjà parlé en détail de l'ascèse de Sviatogorsk. Les parents ont vite manqué leur fils. Devinant que leur fils avait été emmené par nul autre qu'un moine russe et nulle part ailleurs qu'à Athos, Stefan Nemanja envoya immédiatement l'un de ses commandants supérieurs avec un grand détachement. Ayant reçu de l'empereur grec Isaac Angelos en 502 un ordre strict au prot (abbé) du Mont Athos et à tous les habitants de la Sainte Montagne ainsi qu'un détachement militaire du gouverneur de Thessalonique, l'autorisé Stefan Nemani vint à Athos et trouva le noble fugitif recherché dans le monastère de Saint-Panteleimon. Le fidèle serviteur Nemanja était très heureux d'avoir si rapidement trouvé celui qu'il cherchait et espérait rendre bientôt le jeune homme à ses parents, qui le pleuraient tant, et recevoir pour cela une récompense digne. N'espérant pas que le fugitif retournerait volontairement et volontairement dans son pays natal, abandonnant son intention, les messagers ne quittèrent pas le jeune homme des yeux et le gardèrent afin qu'il ne se cache plus d'eux. Mais Rastko avait décidé depuis longtemps, malgré tous les obstacles, de prononcer ses vœux monastiques sur le Mont Athos et d'y rester. Cette intention était connue de l'abbé du monastère de Panteleimon, qui décida d'aider le courageux jeune homme. Un samedi, Rastko ordonna qu'une riche récompense soit organisée pour les soldats envoyés chercher par son père avec les habitants locaux. Quand, après la fête, ils se couchaient, sur ordre de l'abbé, ils sonnaient la cloche qui, selon la coutume, appelait tout le monde à la veillée nocturne dans l’église de Dieu. Non seulement les moines, mais aussi les soldats devaient aller à l'église. Alourdis par la fête et la longue veillée, les gardes s'endormirent sur leurs sièges pendant la lecture des kathismas. Profitant de cette circonstance, Rastko ordonna à l'un de ses serviteurs de mettre ses vêtements et de rester à sa place jusqu'à la fin du service, tandis que lui-même se rendait au saint autel, y prononçait ses vœux monastiques et, déguisé, quittait l’église sans être reconnu. Avec un vieux moine, il monta jusqu'à la jetée, ou tour, et y fut emprisonné. Sans perdre de temps, il y prit la tonsure monastique sous le nom de Sava et revêtit les robes monastiques. La veillée nocturne touchait à sa fin ; Au matin, les gardes se sont réveillés et, à leur grande horreur, ont été convaincus que le jeune homme qu'ils cherchaient avait de nouveau disparu. Avec une grande indignation, ils se sont approchés des moines du monastère et, menaçant de violence, ont exigé qu'ils remettent le jeune homme ou lui montrent où il était allé. Entendant une grande confusion au-dessus de la tour et regrettant le sort des moines, qui pouvaient en souffrir beaucoup, l'ermite se pencha par la fenêtre de la tour et, montrant sa tête tonsurée et ses vêtements monastiques, cria : - Je suis ici, mais non plus Rastko, mais le moine Savva : voici les cheveux de ma tête et mes vêtements princiers ; apporte-les à mes parents comme preuve de ce qui m'est arrivé. Un chagrin terrible frappa le vieux gouverneur et ses compagnons : tous leurs travaux furent vains ; Désormais, il n'était plus possible de rendre le jeune homme à ses parents comme il s'en était séparé, et ce n'était pas nécessaire : il avait renoncé à ce monde. C'est avec tristesse que les envoyés de Stefan Nemanja reprennent le chemin du retour vers leur pays natal. Resté au monastère de Saint-Panteleimon, le moine nouvellement tonsuré Savva posa les bases de ses exploits monastiques et donna beaucoup d'or pour la construction du monastère russe Panteleimon qui le reçut. Peu de temps après, la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos approchait, célébrée solennellement au monastère de Vatopedi sur l'Athos. Tous les ascètes d'Athos étaient invités à cette fête. Le moine royal Savva reçut également une invitation. Avec une grande joie et un grand empressement, il se rendit à la glorieuse célébration, pour laquelle tous les ascètes athonites, dirigés par l'archiprêtre des habitants athonites, se rassemblèrent. Accueilli par l'attention de toutes les autorités d'Athos, Savva a eu l'occasion d'assister à une célébration entièrement religieuse sur Athos, ce lieu saint aimé de la Très Sainte Théotokos. Il fut tellement émerveillé par tout ce qu'il voyait et entendait qu'il décida immédiatement de rester dans le monastère de la Très Sainte Théotokos et commença sérieusement à demander à l'abbé du monastère de Vatopedi, Théostirictus, de l'accepter comme l'un des frères du monastère. La demande sincère de Savva fut acceptée et satisfaite : il rejoignit les rangs des frères ordinaires et commença avec diligence à remplir tous les devoirs et obédiences monastiques. Dès son entrée au monastère de Vatopedi, Savva s'est empressé d'apporter une riche contribution au monastère, ce qui l'a tellement étonné et satisfait ses désirs pieux de longue date. Pendant ce temps, la nouvelle apportée en Serbie par ceux envoyés par Stefan Nemanja à la recherche de son fils a profondément choqué non seulement ses parents, mais aussi tout le pays : le jeune homme royal a renoncé à sa famille et à tout ce qui est du monde et est devenu moine ! Au début, les parents étaient tristes d’être séparés de leur fils, mais ils se rendirent vite compte que tout était la volonté de Dieu et, étant de pieux chrétiens, ils changeèrent leur tristesse en joie, voyant en leur fils un serviteur de Dieu et attendant de lui du bien pour eux et pour la patrie. Après avoir rassemblé leurs pensées et leurs sentiments, les parents ont envoyé à Sava un message en larmes dans lequel, exprimant leurs regrets pour la séparation, mais rendant ensemble gloire au Seigneur Dieu qui, par sa sagesse, arrange tout pour le bien, ils convainquent et supplient leur fils de rendre visite à ses parents, de venir dans sa Serbie natale et d'apporter du réconfort à tout le monde, promettant après la réunion de le laisser librement retourner à la montagne sainte. Parallèlement au message, les parents envoyèrent à leur fils une grosse somme d'or à la fois pour ses besoins personnels et pour la distribution aux églises athonites et aux pauvres. Saint Sava fut consolé par ce message parental, mais ne voulut pas retourner dans son pays natal : il avait hâte de travailler sur le Mont Athos, où il avait tant désiré et où il s'était installé en toute sécurité. Ayant séjourné au monastère de Vatopedi, Savva voyageait souvent autour du saint Mont Athos, voulant voir les saints monastères, y prier, voir de grands ascètes, parler avec eux et recevoir une édification spirituelle. Pieds nus et vêtus de vêtements simples, il parcourait l'Athos, escaladait les rochers les plus abrupts et les plus hauts, longeait les abîmes et les rapides, à la recherche d'ascètes solitaires qui se blottissaient comme des oiseaux sur les falaises des montagnes à peine accessibles aux humains. En faisant de telles promenades, Savva avait pour objectif non seulement de satisfaire son désir de voir et d'étudier la vie ascétique d'Athonite : en même temps, il voulait aider financièrement ces pauvres gens, qui étaient généralement des ascètes athonites célibataires. Pour les aider, il n’a pas épargné les moyens dont il disposait en abondance. Au cours de telles errances autour d'Athos, il fut plus d'une fois exposé à de grands dangers, mais le Seigneur l'aida. À cette époque, le Mont Athos souffrait beaucoup des voleurs de mer qui, débarquant sur le rivage, y pillaient des monastères entiers et harcelaient les passants, tant en mer près des côtes que sur terre. Savva avait l'habitude de temps en temps de préparer du pain chaud et de le transporter personnellement à travers les déserts pour le distribuer aux ascètes célibataires qui n'avaient pas de nourriture chaude ou bouillie, mais mangeaient diverses plantes. Savva aimait faire cela le samedi de la Sainte Pentecôte. Un de ces samedis, tôt le matin, après avoir chargé les mules de pain chaud, il partit en toute hâte, marchant pieds nus et désireux d'apporter du réconfort aux ascètes du Christ. La route longeait la mer, Savva passait près d'un endroit appelé Milopotam. Ici, des voleurs l'ont attaqué et se sont capturés ainsi que ceux qui étaient avec lui. Savva était très contrarié que son chemin ait si soudainement ralenti. Du plus profond de son âme, il s'est tourné vers le Seigneur Dieu avec une prière pour sa délivrance, et le Seigneur l'a sauvé. Les voleurs ont commencé l'interrogatoire : – Je suis un élève du Père Macaire ; il m'a envoyé hier à Esphigmen pour une affaire spirituelle, mais les frères m'ont retenu jusqu'à ce matin pour envoyer avec moi du pain pour bénir les anciens, car les grands monastères ont l'habitude d'envoyer du pain en consolation aux ermites qui souffrent pour l'amour du Christ et qui n'ont d'autre consolation que l'aumône que le Seigneur Dieu leur envoie. Ce discours de Saint Sava a adouci les cœurs cruels des voleurs, ils ont été touchés par la foi et ont relâché Sava, afin qu'il parvienne à temps chez l'aîné. Ils venaient de se lever pour prier lorsque les voleurs apparurent également au monastère : se repentant de leurs actes, ils suivirent Savva et, voyant l'aîné, lui demandèrent une bénédiction et racontèrent tout ce qui leur était arrivé en chemin. L'ancien leur instruisit avec les paroles de Dieu, et ils furent émus et lui firent confiance. Ces corsaires, ou voleurs de mer, faisaient partie des nobles célèbres. Ils demandèrent à l'aîné : – Dites-nous, pour l’amour du Christ, ce moine (c’est-à-dire Savva) est-il vraiment votre disciple ? Nous voyons sur lui un certain signe glorieux. "Pour l'amour du Christ, je vous le dis, mes enfants : ce moine est le disciple de Dieu et pour nous un des frères ; il est le fils du bienheureux roi de Serbie ; le Dieu tout bon nous l'a envoyé pour visiter ses serviteurs : comme vous le voyez, il a quitté son royaume et parcourt ce désert, visitant et réconfortant, nourrissant et vêtissant ceux qui souffrent pour l'amour du Christ dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les abîmes de la terre, comme le soleil, brillant et ayant pitié de tout, thé de miséricorde et de consolation dans la vie éternelle. Les voleurs, entendant cela, tombèrent aux pieds de Sava et demandèrent des bénédictions de lui et de l'aîné, ils promirent de ne plus se livrer au vol et rentrèrent chez eux. Un autre incident similaire s'est produit lors d'une des visites de saint Sava à la Laure de Saint Athanase d'Athos. Savva s'est rendu à la Laure en bateau par mer, accompagné de plusieurs membres des frères. Alors qu'ils approchaient du monastère, des voleurs les attaquèrent et les capturèrent. L'un des compagnons de Savva réussit d'une manière ou d'une autre à échapper aux mains des voleurs. Il se précipita vers la Laure de Saint-Athanase et informa l'abbé du malheur qui leur était arrivé. L'abbé et les frères, entendant cela, furent très alarmés et envoyèrent rapidement un de leurs frères, distingué par son intelligence. Pendant ce temps, Saint Sava, étant entre les mains de voleurs, avec une prière intérieure criait au Seigneur pour la délivrance. Bientôt, le frère envoyé de la Laure apparaît et salue les voleurs : - Bonne arrivée ! Bienvenue au monastère, où vous pourrez vous détendre et obtenir tout ce dont vous avez besoin ! Regardant le jeune moine Savva, le moine rusé, comme avec une grande colère, lui dit : -D'où viens-tu ? L'abbé ne vous a-t-il pas envoyé dans un tel endroit, et vous faites les réparations de votre plein gré ? Et il voulait frapper Savva. Savva, comme par peur, s'est éloigné de lui, a sauté du bateau et a couru. Les voleurs étonnés semblaient avoir oublié tout ce qui s'était passé et ne rien dire. Ce n'est que plus tard, dans le monastère où Savva s'était réfugié, qu'ils le virent, découvrirent qui il était et furent très désolés entre eux du trésor qu'ils avaient abandonné de leurs mains. Après avoir passé quelque temps au monastère et reçu une consolation spirituelle et physique avec l'abbé et les frères, Saint Sava est rentré sain et sauf au monastère de Vatopedi. Grâce aux fonds qu'il recevait de ses pieux parents, Saint Sava commença à construire et à décorer les églises du monastère de Vatopedi. Tout d'abord, il créa une église au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, dans la forteresse du monastère, à l'est de la grande église. Puis, dans la même forteresse, à côté de l’église mentionné, il commença à ériger une église au nom de Saint-Jean Chrysostome, ayant dans son cœur l'espoir qu'avec le temps, son parent souverain vieillissant Stefan Nemanja s'installera également ici. Après l'achèvement et la décoration de ces deux nouvelles églises, Sava n'a pas laissé en vain l’église principal de Vatopedi au nom de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie : cette église était recouvert de tuiles ; Trouvant un tel toit fragile, Savva l'a remplacé par de la tôle, ce qui a nécessité des fonds considérables. Ensuite, Savva a construit une autre église - dans la tour du monastère, ou jetée, au nom de la Transfiguration de Spasov. En plus de ces bâtiments principaux, Saint Sava n'a pas épargné des fonds pour la décoration intérieure et les ustensiles de l'église principale Vatopedi de l'Annonciation ; tous ces joyaux sont restés ici comme souvenir pour la postérité du grand bienfaiteur des montagnes Saint-Pierre venu du pays de Serbie. L'idée d'amener son pieux père Stefan Nemanja à Athos n'a pas quitté Saint Sava. Il décida finalement d'écrire un message éloquent à ses parents, dans lequel il exhortait son père à quitter le royaume terrestre et à chercher le chemin vers le Royaume des Cieux, en prenant une forme angélique et en se déplaçant avec lui vers la montagne sacrée. Stefan Nemanja y réfléchissait depuis longtemps ; Depuis longtemps, il voulait renoncer au pouvoir mondain et à tout ce qui est mondain et accepter le monachisme. Maintenant, après la persuasion éloquente de son fils, il a décidé de réaliser son intention. Après avoir consulté Anna, sa pieuse épouse partageant les mêmes idées, Stefan Nemanja a appelé son fils Stefan et, en présence de nobles et d'autorités de tout l'État, lui a confié le pouvoir sur la Serbie, l'a nommé grand zupan et il a lui-même annoncé son intention de renoncer au monde. En disant au revoir à ses nobles et à ses serviteurs, il a richement récompensé et doté tout le monde, a donné la liberté à ceux qui n'étaient pas libres et a pourvu aux pauvres. Ayant ainsi rompu tous les liens du monde, il prononça ses vœux monastiques et, sous le nom de Siméon, prit la tonsure des mains de son évêque Callinicus dans sa ferme, dans le monastère Studenitsky, qu'il construisit lui-même. Son épouse Anna suivit son exemple et prononça également ses vœux monastiques auprès du même évêque et s'installa dans l'un des couvents. La première fois après sa tonsure, le nouveau moine royal Siméon passa au monastère Studenitsky, apprenant la règle monastique et accomplissant les premières obédiences monastiques. Beaucoup de nobles, rivalisant avec la piété de leur souverain, ne voulaient pas rester dans le monde, prononcèrent leurs vœux monastiques et décidèrent d'accompagner leur ancien souverain sur une nouvelle voie ; quand Siméon décida d'aller à Athos, ils le suivirent. En se rendant à la montagne sainte, Siméon emporta avec lui beaucoup d'or, des vêtements, des chevaux et toutes sortes de harnais, et d'autres choses, et lorsqu'il arriva au monastère de Vatopedi, il apporta tout cela en cadeau au monastère dans lequel il était censé s'installer et où l'attendait son fils Savva. L'image de la rencontre de deux moines royaux - le jeune Sava et son père âgé, qui porte désormais le nom de Siméon - était touchante et merveilleuse. Un événement aussi extraordinaire a excité tout le Mont Athos. Tout le monde voulait voir ces merveilleux moines, en commençant par le père de la montagne sacrée et en terminant par les ascètes les plus simples : même des rapides et des grottes les plus inaccessibles et les plus éloignées, les ascètes et les silencieux, qui n'avaient jamais quitté leurs abris, se précipitaient à Vatopedi, voulant profiter du spectacle merveilleux et extraordinaire de ces deux moines royaux venant sur leur montagne pour ascèser avec eux. Et non seulement les ascètes athonites entendirent et regardèrent avec étonnement de tels serviteurs de Dieu : la nouvelle à leur sujet, bien sûr, parvint à la ville régnante, et non seulement tout le monde fut étonné de cet incident, mais de nombreux nobles et nobles suivirent leur exemple. Le nouveau venu à Athos, le moine royal Siméon, put immédiatement voir tous ces ascètes qu'il connaissait depuis longtemps. Et il n’a laissé personne sans sa miséricorde et sa bienfaisance. Après avoir distribué de nombreuses aumônes aux pauvres, il envoya ses offrandes d'or et d'objets d'église à tous les monastères d'Athos en souvenir de lui-même. Il fit particulièrement don au monastère de Vatopedi, qui l'accepta comme l'un de ses frères, en remettant à l'abbé une grosse somme d'or et de nombreux vêtements et autres objets d'église pour l’église, ainsi que des chevaux, des mulets et des harnais pour les besoins monastiques. Frère Siméon, affaibli par la maladie, souhaitant cependant entendre le service religieux, construisit une cellule avec une fenêtre dans l'autel du côté de l'autel de l'église principale de l'Annonciation, et à travers cette fenêtre, il voyait et écoutait les services religieux tous les jours. Pendant ce temps, Saint Sava, prenant soin de ses parents et n'abandonnant pas ses actes monastiques quotidiens habituels, développa largement ses activités caritatives et de construction sur la montagne sainte. Prêtant attention à l'église Saint-Étienne, détruite par des voleurs et désertée, il la restaura, l'équipa de tout le nécessaire pour que les moines puissent y vivre et transféra ce refuge monastique sous la juridiction du monastère de Vatopedi. Lors de l'aménagement de ce monastère, il s'occupa de la construction d'une forteresse et d'une tour de guet (pyra) pour se protéger des attaques des voleurs. De nombreux pèlerins venus de pays proches et lointains sont venus au monastère de Vatopedi ; de nombreuses personnes travaillaient pour le monastère avec diligence. Tous ces gens n'avaient souvent rien et ne pouvaient manger que l'aumône monastique. Le philanthrope Savva prenait à cœur les besoins de ces personnes : il apportait une contribution importante au trésor de Vatopedi afin que toutes ces personnes ne souffrent pas du besoin, aient toujours à manger et à boire, sans alourdir le monastère. Nombreux étaient ceux qui venaient au monastère uniquement parce qu'ils avaient entendu parler d'ascètes inhabituels et célèbres et qu'ils voulaient les voir. Et Savva a favorisé tous ceux-là par ses propres moyens ; les pétitionnaires étaient nombreux et aucun n'est resté insatisfait. Saint Sava créa des chambres dans le monastère de Vatopedi, l'une portant le nom de son père Siméon, l'autre portant son propre nom ; ces chambres sont restées à jamais dans leur mémoire. Il modernisa et restaura tout ce qui était délabré et abandonné au monastère. Saint Sava, après avoir étudié de nombreuses métochies sur l'Athos et à l'intérieur de ses frontières, c'est-à-dire des terres monastiques, désolées et incultes par personne, décida de les acheter pour le monastère de Vatopedi : après avoir demandé la permission de l'empereur byzantin, il les construisit, les peupla et les fortifia pour le monastère qui le reçut ainsi que son parent. Pendant ce temps, frère Siméon, ayant vécu quelque temps à Vatopedi, décida de réaliser son désir de longue date : examiner toute la montagne sacrée, vénérer les saintes églises, rendre visite aux ascètes et parler. Avec Saint Savva, ils se rendirent d'abord au monastère de Kareya, où vivait le prêtre du Mont Athos. Après avoir reçu sa bénédiction et vénéré les sanctuaires, Siméon et Savva ont richement doté le monastère d'argent et, surtout, d'objets précieux : vases d'église et autres ustensiles, vêtements et couvertures. Pour de tels sacrifices, tous deux ont été enregistrés à jamais dans le synodik en tant que deuxième ktitors du monastère, car le premier ktitor était le roi grec Michel, qui a créé une église au nom de la Très Sainte Théotokos en remerciement pour la guérison de la maladie. De la même manière, Siméon et Savva visitèrent la Laure de la Bienheureuse Vierge Marie Iveron, appelée Portatissa, et la grande Laure de Saint-Athanase d'Athos. Et ces monastères furent enrichis par leurs contributions, et les deux bienfaiteurs serbes y furent enregistrés comme seconds ktiteurs. En visitant les monastères et les déserts, apportant de riches contributions, Siméon et Savva ont offert des cadeaux aux moines du monde entier et ont généreusement distribué l'aumône à tous ceux qui en avaient besoin. Au cours de ce voyage, les moines serbes cherchaient un endroit où ils pourraient construire leur monastère. Mais cela nécessitait la permission du roi grec. L’occasion de le demander s’est rapidement présentée. L'abbé de Vatopedi était confronté au besoin urgent de se rendre à Constantinople pour voir l'empereur sur les affaires monastiques. Lors d'une réunion avec les moines, l'abbé demanda à Savva de se rendre à sa place à Constantinople. Savva accepta volontiers. À Constantinople, il fut accueilli favorablement par le tsar Alexei 503, dont Stefan Nemanja était l'entremetteur. Le roi, bien entendu, était au courant depuis longtemps de la tonsure de Nemanja et de son séjour sur le Mont Athos, et il s’enquit donc en détail de leur vie. Ayant rendu un grand honneur à Savva, le roi envoya de riches cadeaux à Siméon. Le roi accéda favorablement à toutes les demandes du monastère de Vatopedi. Dans ce cas, Savva s'est tourné vers le roi avec une demande personnelle : lui donner, ainsi qu'à son père, un petit monastère abandonné sur le mont Athos, nommé Hilandar. Le roi leur donna volontiers son consentement, leur accorda le monastère avec tous les monastères qui en faisaient partie et l'approuva par une charte. De retour à Athos, Savva raconta joyeusement à ses parents son succès. Ayant pris possession de leur Hilandar, ils l'annexèrent au monastère de Vatopedi, dans lequel ils vivaient, et commencèrent à le construire. Cette acquisition satisfit personnellement Siméon et Savva, mais ne satisfit pas leurs compatriotes serbes, qui affluèrent en grand nombre à Athos pour adorer le sanctuaire. L'un de ces pieux admirateurs s'est tourné vers Saint Sava pour lui donner des conseils sur la création d'un tel monastère sur l'Athos, qui serait un refuge permanent et indépendant pour leur patrie, et dans lequel ceux qui le souhaiteraient de Serbie pourraient prononcer leurs vœux monastiques et pratiquer l'ascétisme. Un tel conseil était au cœur de Saint Sava, passionnément amoureux de sa patrie et soucieux de ses bienfaits. Il en informa son parent, l'aîné Siméon, qui approuva également cette intention. Savva s'est tourné vers l'abbé du monastère de Vatopedi pour leur céder un endroit désert afin de construire des cellules pour les Serbes et d'établir pour eux un monastère spécial. Mais l'abbé, craignant que de tels bienfaiteurs quittent Vatopedi, n'accepta pas cette demande. Alors Savva et Siméon se tournèrent avec leur demande vers les protos du Mont Athos et le conseil général des monastères d'Athos. La cathédrale, dirigée par le protomé, accepta volontiers de satisfaire la demande et proposa de choisir n'importe quel endroit libre pour construire un monastère pour les Serbes. C'est ainsi que le vieux Siméon et Savva repartirent voyager autour du Mont Athos. Incapable de monter à cheval en raison de son grand âge, Siméon voyageait sur une civière montée entre deux chevaux. Ils ont vu beaucoup de beaux endroits, mais n'ont toujours rien trouvé de mieux que leur bien-aimé Hilandar. Lorsqu'ils revinrent du voyage et firent part de leurs pensées à l'abbé de Vatopedi, celui-ci accepta, craignant que les moines royaux ne se fâchent et ne quittent complètement le monastère de Vatopedi. Puis Saint Sava commença la construction définitive du monastère. Tout d'abord, il a rénové et agrandi l'ancien église principal de Hilandar au nom de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Autour du monastère, il construisit un mur de forteresse avec une haute jetée, ou tour. À l’intérieur des murs, il érigea de vastes chambres pour la résidence des moines. Voulant agrandir les possessions du monastère, il demanda à l'archiprêtre et à tous les habitants de Sviatogorsk la permission d'annexer la ville de Maleya à Hilandar. Après avoir magnifiquement décoré tous les bâtiments, Saint Sava et son père Siméon ont quitté Vatopedi pour s'installer de manière permanente à Hilandar, et ici tous deux ont commencé à travailler. Voulant mieux sécuriser le monastère recréé pour lui-même et pour la Serbie, Savva, après avoir consulté ses parents, se rendit de nouveau à Constantinople pour rendre visite au tsar Alexei. Reçu favorablement par le roi, il lui raconta tout ce qu'ils avaient arrangé sur Athos, et demanda de renforcer à nouveau leur création pour eux et pour leur patrie Serbie, et demanda en même temps au roi sa participation personnelle à cette entreprise. Le roi était sympathique, approuva toutes leurs acquisitions et en son propre nom accorda leur possession à son monastère royal sur l'Athos, nommé Zig, et les approuva par une charte. Hilandar, avec toutes les acquisitions et subventions qui y étaient attachées, était classé parmi les monastères stauropégiens royaux et était ainsi placé dans une position préférentielle particulière sur l'Athos. Grande fut la joie de Saint Sava et de son père, frère Siméon, lorsque Sava revint avec tant de succès du tsar et présenta les lettres royales au prot et à la cathédrale des habitants de la Sainte Montagne, qui maintenant, selon la volonté du tsar, transférèrent le monastère de Zig en possession de Hilandar. Bientôt, de nouvelles acquisitions furent réalisées ; Le monastère des saints confesseurs a été acheté à la Cathédrale des Anciens. En faveur d'Hilandar, les fondateurs ont accordé de nombreuses metochia, ou domaines rentables, dans leur pays natal, la Serbie. Ainsi, sous le nom commun de Hilandar, jusqu'à quatorze monastères et domaines distincts du mont Athos ont été réunis, ce qui, avec des contributions monétaires, a assuré une vie tout à fait confortable à deux cents moines du peuple serbe. Afin de garantir à l'avenir le monastère de Hilandar pour la Serbie, il fut transféré par les fondateurs sous la juridiction du grand serbe Župan Stefan, fils aîné de Simeonov et frère de Saint Sava, en tant que possession héréditaire des souverains serbes. D'où les désirs chéris de saint Siméon et Savva concernant la création d'un monastère pour les Serbes sur le mont Athos. Pourvu financièrement et glorifié par les exploits de Siméon et Sava, Hilandar est devenu pendant longtemps le centre de l'illumination chrétienne non seulement pour les Serbes, mais aussi pour d'autres Slaves orthodoxes. Saint Sava organisa la vie monastique à Hilandar selon les règles des monastères cénobites et rédigea sa propre charte, qu'il laissa à la direction des générations suivantes d'ascètes. Sur la montagne sainte, il y avait non seulement des monastères cénobites, mais aussi diverses autres formes d'ascétisme. De nombreux moines ont choisi l'ascétisme du skite : se réunissant par deux ou trois, les moines se livraient à des exploits de silence et de contemplation de Dieu. Saint Sava, étudiant assidûment divers types d'ascétisme monastique et essayant de se tester dans chacun d'eux, a voulu faire l'ascèse au monastère. L'ascétisme de l'ermitage était particulièrement répandu à proximité du monastère, qui portait le nom de Karey. Ici, Saint Sava a acheté un endroit et y a établi une sychastaria, ou « silence », et a construit une église au nom de Saint Savva le Sanctifié, à Jérusalem, pour que deux ou trois ascètes restent avec elle. Dans ce sychastarium, il vécut lui-même quelque temps dans les exploits du silence et de la contemplation de Dieu et y rédigea une charte d'ascétisme ; cette charte servit à guider les ascètes dans les temps ultérieurs. Pendant ce temps, son père Siméon, âgé, approchait de son départ de cette vie. Le moine Savva, qui prenait constamment soin de son parent, ne l'a pas quitté avant sa mort. Une fois, Savva resta éveillé toute la nuit en prière, prévoyant la mort de l'aîné. Laissant l’un des moines au lit de son père, il se rendit lui-même à l’office du matin. Bientôt, il fut appelé chez son père et vit qu'il se préparait à sa mort. Savva a retiré son père du lit et, en signe de grande humilité, l'a allongé sur le sol sur une natte et l'a porté dessus jusqu'au porche de l'église, ou porche. Ici, frère Siméon, s'éveillant comme d'un rêve, commença à bénir son fils et les frères du monastère de Hilandar rassemblés autour de lui. À ce moment-là, du bruit se fit entendre et frère Siméon commença à chanter le psaume : « Que chaque souffle loue le Seigneur », du début à la fin. Tout le monde a entendu le chant angélique, et l'aîné a chanté avec les anges - puis a rendu l'âme. Il y eut des sanglots à propos de la mort du bienheureux, et Savva versa des larmes de joie et de chagrin ensemble : joie parce qu'il était honoré de voir la mort bénie du vieil homme, chagrin parce qu'il avait perdu son parent et son compagnon. Après les funérailles solennelles, le corps du défunt a été déposé dans un sanctuaire en marbre de l'église de la Très Sainte Théotokos de Hilandar. Avant sa mort, l'aîné a légué à son fils Savva pour qu'il transfère éventuellement sa dépouille dans sa patrie, la Serbie, ce qui a ensuite été réalisé. Maintenant, le moine Savva était de nouveau laissé seul sur Athos et se livrait à des exploits spirituels, se souvenant constamment de son défunt parent dans ses prières. Plus d'une fois, dans des visions nocturnes, le défunt apparut à Savva, le consola, révéla son séjour dans les demeures célestes et prédit que lui, Savva, devrait organiser les œuvres de foi et de piété dans leur patrie. Comme auparavant et avec encore plus de zèle, Savva se consacre à des causes caritatives. Il distribuait constamment l'aumône aux pauvres et aux pauvres, aidait les pauvres, cherchait les ascètes dans le besoin et les soutenait ; il ne pouvait refuser aucune demande d'aide pour la construction, la rénovation et l'entretien des églises et des monastères, et pas seulement sur l'Athos, mais aussi dans d'autres endroits souvent éloignés. Parfois, ses moyens habituels, qu'il recevait de diverses manières de sa patrie, devenaient rares. Mais alors l’aide d’en haut lui apparut. C'est le miracle qui est arrivé à Saint Savva par l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Plus d'une fois, saint Sava visita Constantinople et, comme d'habitude, fit la charité envers les monastères et les églises. Il aimait particulièrement l’église de la Très Sainte Théotokos Evergetissa, ou Bienfaiteur. Même du vivant de son père, il apporta une grande contribution à la commémoration de leur famille ; puis lui et ses parents commencèrent à payer un loyer annuel au profit de cette église ; enfin, saint Sava fit construire à ses frais une extension du monastère afin de pouvoir y loger lors de ses visites à Constantinople. Au cours d'une de ces visites, une femme pieuse et belle lui apparaît et dit que par la volonté divine, elle a reçu l'ordre de révéler à Savva que sur la montagne sainte à l'intérieur des limites du monastère de Hilandar, à deux endroits dans le sol, sont cachés des trésors qu'il peut utiliser pour ses besoins. La biographie de Saint Sava exprime l'opinion que Sava a reçu cette révélation de la Très Sainte Théotokos elle-même, mais, par humilité, il ne l'a pas révélé. De retour sur la montagne sacrée, le moine Savva profita des instructions qu'il avait reçues et ouvrit effectivement des trésors à deux endroits, mais il ne les prit pas pour son propre intérêt, mais pour faire l'aumône aux pauvres et aux mendiants et pour soutenir les églises et les ascètes de Sviatogorsk. Les monastères d'Athos, en particulier ceux du bord de mer, étaient souvent harcelés et ravagés par les voleurs de mer ou corsaires. Une fois qu'ils ont capturé le monastère de Caracal, pillé les trésors et capturé les moines ainsi que l'abbé pour les vendre, au moins en esclavage. Les corsaires conduisirent les captifs à la Laure de Saint-Athanase d'Athos, comptant sur une rançon. Les Lavriotes les achetèrent aux voleurs, mais à condition de priver le monastère de Caracalla de son indépendance et de le subordonner, comme un métochium, à la Laure. Après cela, l'abbé et les frères rachetés furent impitoyablement expulsés de Caracalla. Puis ils se sont tournés vers le bienfaiteur constant Savva, qui, prenant à cœur le sort des moines, a de nouveau racheté le monastère de Caracal à la Laure avec tous ses droits, y a renvoyé les exilés et, après avoir restauré le monastère après le vol, lui a fourni tout le nécessaire pour la reprise du culte et de la vie monastique paisible. De la même manière, il restaura le monastère des saints quarante martyrs, appelés Xiropotamus, qui avait été désolé par les ravages des voleurs, le décora richement de peintures et le pourvu de tout le nécessaire. Saint Sava apparaissait ainsi comme le nouveau ktitor du monastère et établissait ici pour toujours la commémoration de sa famille souveraine. D'année en année, Saint Sava organisait une commémoration solennelle de son parent à Hilandar le jour de sa mort. Puis, à son invitation, les moines de tous les monastères d'Athos se réunirent avec le prêtre à leur tête. Par révélation d'en haut, le pieux Savva savait que son parent avait rejoint les rangs des saints derrière la tombe et priait le Seigneur de le glorifier devant les gens sur terre, espérant et croyant que son pieux désir ne resterait pas vain. A la veille de l'une des festivités annuelles commémoratives pour l'ancien Siméon, saint Sava, après le service du soir, s'est tourné vers le prot avec une demande de prier le Seigneur le lendemain matin sur la tombe de Siméon pour sa glorification et lui a remis les clés de l'église, tandis que lui-même et ses compagnons serbes se retiraient pour le service du matin dans une autre église dans une jetée ou une tour. Pendant la Grande Doxologie des Matines, un parfum extraordinaire se répandit soudain dans toute l'église, apportant à tous ceux qui étaient dans l'église une douce joie spirituelle ; et ils virent alors que les os flétris de l'ancien Siméon du cercueil de marbre exsudaient une myrrhe parfumée. Ils en rendirent compte au prêtre servant les Matines, qui s'empressa d'en informer saint Sava. Avec une grande joie, Savva se précipita avec ses frères vers le tombeau de frère Siméon et vit de ses propres yeux la grande miséricorde de Dieu, qui justifiait sans vergogne sa foi ardente. Avec des larmes de tendresse, il embrassa l'écrevisse, qui exsudait miraculeusement la myrrhe bénie. De nombreuses personnes malades ou possédées par des esprits impurs ont reçu la guérison en étant ointes de myrrhe parfumée et en touchant le sanctuaire des reliques. À la suite de ces miracles, le conseil des moines athonites a classé le nouveau faiseur de miracles parmi les anciens saints et a ordonné qu'il soit célébré avec saint Siméon le Dieu-Récepteur. La cathédrale chargea Saint Sava de compiler des stichera et un canon et de décrire l'opération des miracles, qu'il accomplit bientôt. Ils ont célébré trois jours à Hilandar à l'occasion de la glorification de saint Siméon. Saint Sava a préparé un repas copieux pour tous ceux qui étaient réunis pour la célébration et les a renvoyés, offrant généreusement des cadeaux à chacun. Saint Sava a travaillé pendant de nombreuses années heureuses, mais est resté un simple moine. Protestant de la montagne sainte, Dometius, qui vénérait et aimait particulièrement Savva, l'avait longtemps exhorté à accepter les ordres sacrés, mais Savva, se considérant indigne, refusa longtemps. Finalement, persuadé par les arguments de Dometius, il décida d'accepter l'initiation d'abord comme diacre, puis comme prêtre, ce qui fut fait par l'évêque de la ville voisine d'Ierisso, Nicolas, invité à Hilandar, qui avait le droit d'ordonner le sacerdoce sur Athos. Après un certain temps, Saint Sava partit en affaires monastiques dans la ville de Thessalonique, où il séjourna au monastère de Philokalia, dont il était le bienfaiteur et était considéré comme un ktitor. Le métropolite Constantin de Thessalonique, qui avait beaucoup entendu parler de Savva par l'évêque Nicolas d'Ieris, après des conversations répétées, a appelé Savva à servir dans l'église cathédrale avec lui-même et les évêques Nicolas d'Ieris, Michel de Kassandra et Démétrius d'Adramit. Ces hiérarques de la cathédrale l'ont béni pour qu'il porte le jambière et l'ont élevé au rang d'archimandrite. Avec ce nouvel honneur, il retourna à Hilandar. Le saint rapporta en détail tout ce qui s'était passé sur Athos à son frère souverain, le grand Zhupan Stefan, en Serbie ; Il a également envoyé de la myrrhe de la tombe du nouveau faiseur de miracles - leur parent - ainsi qu'une description des miracles et d'un service. Le souverain Étienne reçut ces messages avec une grande joie ; Toute la Serbie se réjouissait avec lui. Stefan désirait ardemment le transfert des reliques de Siméon en Serbie conformément à la volonté du saint lui-même. Au cours des désastres provoqués par la guerre intestine déclenchée contre lui par son frère Volkan, Étienne écrivit une longue lettre à Saint Sava, l'exhortant avec ferveur à venir en Serbie et à transférer les saintes reliques de Siméon ruisselant de myrrhe, avec une foi profonde que leur pouvoir rempli de grâce contribuerait à la pacification de la patrie par leurs prières. Saint Sava n’a pas hésité à répondre à la demande de son frère et en même temps à la volonté de son père. Élevant les reliques de Saint-Pierre, il les transporta en Serbie, accompagné de nombreux ascètes athonites. Avant d'atteindre les frontières de la Serbie, il prévint son frère de l'approche des reliques de Saint-Pierre. Étienne, accompagné du clergé spirituel, des dignitaires et du peuple, sortit à sa rencontre. Grande fut la joie générale lors de cette rencontre, lorsqu'ils virent le retour à la patrie des illustres reliques de l'ancien grand zhupan - le père et son fils, l'archimandrite Savva, épanouis de vertus. Stefan embrassa chaleureusement les reliques et embrassa son frère après une si longue séparation. Les saintes reliques de Siméon ont été placées dans le monastère Studenitsky qu'il a construit, dans lequel il a prononcé ses vœux monastiques et a abondamment exsudé de la myrrhe, qui a miraculeusement guéri les maladies et insufflé une joie spirituelle à tous ceux qui sont venus avec foi. Saint Sava, accompagné des moines athonites qui l'accompagnaient, s'installa également au monastère Studenitsky à la joie générale de ses compatriotes. Pendant son séjour ici et en visitant les monastères, les villes et les villages, Savva a constamment enseigné à tous la foi et la piété. Tout le monde a vu avec consolation comment la paix et le silence s'étaient établis dans la patrie, comment la foi et les bonnes mœurs étaient renforcées. L'inimitié entre les frères s'apaisa et Volkan se soumit à son frère. Selon la coutume, saint Sava faisait l'aumône, faisait du bien aux églises, restaurait les anciennes et en créait de nouvelles, comme il le fit sur l'Athos, où même maintenant il voulait ardemment retourner, malgré le bien qu'il avait apporté à sa patrie, visible de tous. Il se tourna plus d'une fois vers son frère souverain Etienne pour lui demander un congé pour la montagne sainte ; mais Stefan exhorta avec ferveur son frère à rester avec lui et à servir au profit de l'Église et de la foi. Il invita saint Sava à accepter l'abbesse du monastère Studenetsky, à laquelle il avait parfaitement droit, puisqu'il avait déjà été ordonné au rang d'archimandrite. Après quelques hésitations, Savva accepta de diriger le monastère cher aux deux frères et à tous les Serbes, se livrant à une activité vigilante en construisant des églises et en implantant la foi et la piété partout. Avec son frère Étienne, saint Sava décida de fonder le nouveau monastère de Spas de Zhichu (en l'honneur de l'Ascension du Seigneur), qui devint plus tard le monastère cathédrale de l'archidiocèse serbe. En établissant ce monastère et d'autres, saint Sava y introduisit les coutumes d'ascèse qu'il avait vues sur l'Athos : cenovia, lauriers, sychastaria. Voulant que le nom de Dieu soit glorifié partout dans sa patrie, saint Sava essaya de créer autant d'églises que possible, et là où cela ne pouvait être réalisé, il y érigea au moins une sainte croix, en regardant laquelle chacun se souviendrait du Crucifié. De son vivant déjà, Saint Sava reçut le don des miracles. Ainsi, un jour, au monastère Studenitsky, il vit un paralytique qui, impuissant, mendiait l'aumône le long de la route, chantant les psaumes de David. Savva versa des larmes sur la faiblesse humaine, porta le paralytique à l’église devant l'icône de Spassov et offrit une prière fervente pour le malade, l'oignit de myrrhe du sanctuaire de Saint-Siméon et l'absout de ses péchés. Celui qui était affaibli se leva en bonne santé. La nouvelle de cette guérison miraculeuse s'est répandue partout, les malades de différents endroits se sont précipités vers le monastère de Studenitsa et ont eu recours aux prières de Saint Sava pour la guérison. Savva a prié, a oint les malades de myrrhe du cancer de ses parents, et les malades ont reçu la guérison. Les activités de Sava et la renommée du nouveau faiseur de miracles, Siméon, qui coule de la myrrhe, ont attiré l'attention sur la Serbie et les pays voisins. En ces temps difficiles, beaucoup ont cherché refuge auprès du grand serbe Zupan Stefan et ont trouvé protection. La prière miraculeuse de Saint Sava concernait également ces personnes. Le boyard bulgare Strez, parent du tsar bulgare Kaloyan, décédé lors de la campagne contre Thessalonique lors de l'occupation de Constantinople par les Latins, s'enfuit chez le grand serbe Župan Stefan. Le nouveau tsar bulgare Boris (ou Boril) a demandé l'extradition de Strez, en tant que parent de l'ancien tsar. Stefan non seulement n'a pas trahi le fugitif qui cherchait protection, mais il lui a fourni toutes sortes de protection et lui a même donné possession de la ville de Prosek, sur la rivière Vardar, avec la région. Strez, cependant, s'est révélé ingrat et cruel. Il tortura ses sujets et mena finalement une rébellion contre Stephen. Une bataille sanglante était sur le point d'avoir lieu. Saint Sava était profondément bouleversé et a utilisé ses mesures pour empêcher l'effusion de sang. Il se rendit hardiment au camp de Stresa et, étonnamment, fut accueilli favorablement par ce souverain cruel, qui le rencontra et le connut à la cour d'Étienne. Savva a essayé par tous les moyens de le convaincre de ne pas verser le sang en vain, d'abandonner son intention, de se souvenir des bonnes actions d'Etienne et de l'alliance de ladite confrérie conclue avec lui avant le Saint Évangile dans l'église. La coupure est restée tenace. Ensuite, Savva a dit que Dieu jugerait entre lui et Stefan et est parti. La nuit, Savva se tourna avec une prière fervente vers le Seigneur, afin qu'il dirige l'arme de l'ingrat Strez contre lui-même. Et cette même nuit, un jeune homme inconnu et redoutable apparaît à Strez, prend le fusil de Strez et, l'ayant frappé, disparaît. Strez pousse des cris et supplie d'appeler Savva, considérant celui qui l'a frappé comme le messager de Savva. Mais Savva a quitté le camp et n'a pas été retrouvé. Strez mourut et son équipe se dispersa rapidement ; l'effusion de sang a été arrêtée. Saint Sava a accompli beaucoup d'œuvres utiles et bénéfiques dans sa patrie qu'il aimait profondément. Mais son amour pour la montagne sainte était fort, pour lequel il aspirait et s'efforçait constamment d'y retourner. Il a exprimé ce désir à plusieurs reprises à son frère Stefan, qui a écouté ces déclarations avec tristesse et a essayé par tous les moyens de garder Savva avec lui. Savva est resté, mais a ensuite demandé à nouveau un congé et a finalement pris sa décision. C'est avec tristesse que le souverain Étienne l'accompagna jusqu'aux frontières grecques, sans toutefois perdre l'espoir que cet éloignement ne serait là encore que temporaire ; se lamentèrent tous ses compatriotes en éliminant Savva. Aussi tristes que fussent les adieux de Savva de Serbie, si joyeux fut sa rencontre sur le Mont Athos non seulement par les moines du monastère de Hilandar, mais aussi par tous les habitants des Montagnes Saintes. Avec un zèle nouveau, Savva recommença à ascèser sur la montagne sacrée, s'adonnant à la solitude, au silence et à la contemplation de Dieu. Mais en même temps, il poursuit ses œuvres de charité, sans lesquelles il ne pourrait vivre nulle part : encore une fois, il soigne les pauvres, fait l'aumône aux pauvres, fait le bien aux églises et aide les ascètes. Plusieurs années se sont écoulées ainsi. En Serbie, ils ont regretté le renvoi de Sava et souhaité son retour. Frère Stefan lui a écrit à ce sujet à plusieurs reprises. Savva reste cependant catégorique. Mais alors survint un événement qui fit particulièrement désirer le retour de Sava à la patrie : soudain, le flux du monde depuis le sanctuaire de Saint Siméon s’arrêta. Tout le monde y voyait la colère de Dieu et désirait ardemment les prières de Sava sur la tombe de Siméon. Horrifié, Stefan écrivit un message convaincant à Sava, le suppliant de venir en Serbie et, avec lui et avec tout le peuple, de prier sur la tombe de Siméon, l'ancien ruisselant de myrrhe, pour le retour de la grâce du ruissellement de myrrhe. Saint Sava a écouté cette prière, mais cette fois il ne s'est pas rendu personnellement en Serbie, mais a envoyé un certain moine Hilaire, lui remettant un ardent message de prière à son saint parent reposé Siméon, qui devait être lu sur la tombe du saint en présence du souverain Étienne et du peuple après le service et le service de prière. Dans son message, le fils s'adressait naturellement à Siméon - comme un père à un fils spirituel, car de son vivant, frère Siméon a reconnu Savva comme tel, qui l'a persuadé de quitter le monde et de choisir la voie monastique vers le salut. Le moine Hilary a tout fait comme Savva l'a indiqué. Après avoir lu le message de Savva au sanctuaire de Siméon, un parfum s'est soudainement répandu dans tout l’église et la myrrhe bénie a recommencé à couler du sanctuaire, apportant immédiatement la guérison aux malades. Tout le monde a chaleureusement remercié le Seigneur Dieu pour sa grande miséricorde et s'est émerveillé devant la puissance spirituelle de son ascète Savva. Ce miracle a apporté réconfort et encouragement à toute la Serbie. À cette époque, de grands événements eurent lieu dans l’Orient orthodoxe, qui souffrit beaucoup des Latins. La ville régnante de Constantinople fut prise en 1204 par les Latins. Le roi et patriarche grec a dû chercher un autre endroit pour tenter de restaurer le royaume dévasté et d'établir l'orthodoxie tant soufferte. Les puissances orthodoxes voisines de Bulgarie et de Serbie avaient leurs propres problèmes et besoins, et les souverains serbes et bulgares essayaient avec diligence de défendre à la fois leur indépendance en ces temps difficiles et leur pure orthodoxie. Saint Sava connaissait mieux que n'importe lequel de ses contemporains slaves la situation, les troubles et les besoins de l'Orient orthodoxe. De même que dans les jours favorables du royaume grec, il visitait souvent Constantinople et entretenait des relations avec les rois, de même aujourd'hui, dans les périodes de désastre, il ne cessa pas ses relations avec le roi et patriarche grec. Le roi Théodore Laskaris et le patriarche résidaient alors en Asie Mineure, dans la ville de Nicée, glorifiée par les premier et septième conciles œcuméniques qui s'y déroulèrent. Saint Sava avait de nombreux besoins d'apparaître au tsar et au patriarche, tant pour les affaires du monastère de Hilandar Athos que pour les besoins de sa patrie, la Serbie. Il décide d'aller à Nicée. Le tsar Théodore Laskaris entretenait des relations familiales étroites avec le grand zupan serbe : le fils d'Étienne, donc neveu de Saint Sava, était marié à la fille du tsar Théodore Laskaris. La maison royale serbe, à commencer par Stefan Nemanja, alors déjà glorifié Saint Siméon, était liée aux souverains précédents et était respectée par eux. Désormais, les relations entre les souverains serbes et grecs sont devenues particulièrement étroites, à la fois en raison des relations familiales et des besoins communs de protection de la liberté et de l'orthodoxie contre les Latins. Il n’est donc pas surprenant que saint Sava ait été reçu à Nicée par le roi et patriarche non seulement favorablement, mais très cordialement. Toutes les demandes de Sava concernant les affaires du monastère de Hilandar ont été pleinement satisfaites. Mais les pensées et les préoccupations de Saint Sava ne se limitaient pas au monastère de Hilandar : elles n'étaient pas moins axées sur les besoins et les bienfaits de la patrie, sur son indépendance et son indépendance, sur son État et sur son Église. Le sage Sava considérait que le moment était venu pour la Serbie d'acquérir son indépendance ecclésiastique. Ayant terminé les affaires du monastère de Hilandar, Saint Sava se tourna vers le tsar Théodore avec une demande importante concernant l'église serbe. Il expose avec éloquence et en détail l'état de la foi dans sa patrie ; a souligné les préoccupations et les succès dans la préservation et le maintien de la pureté de l'Orthodoxie en ces temps difficiles où la méchante hérésie bogomile se propageait dans l'Orient orthodoxe parmi les Slaves du Sud et les Grecs, et où les Latins attaquaient à la fois les Grecs et les Slaves orthodoxes de l'Ouest. Mais pour que ces préoccupations et ces succès en matière de foi soient durables, il était nécessaire, comme le soutenait Savva, que la Serbie n'ait pas un évêque fourni par le patriarche de Constantinople, comme c'était le cas jusqu'à présent, mais un archevêque, indépendant ou autocéphale, qui établirait lui-même des diocèses et y nommerait des évêques en collaboration avec le conseil spirituel serbe. Une demande aussi importante a d'abord embarrassé le tsar et le patriarche. Mais après réflexion et raisonnement, le tsar et le patriarche ont admis qu'en satisfaisant une telle demande, ils apporteraient à la Serbie et à eux-mêmes de grands avantages : la Serbie, ayant reçu un archevêque indépendant et créé de nouveaux diocèses, sera plus facile à défendre et à affirmer l'orthodoxie et ne cédera pas aux tentations du latinisme, mais s'élèvera ensemble parmi les États voisins ; La Grèce, en remerciement de ce bénéfice, recevra en la personne du souverain serbe un ami et allié dans la lutte contre les ennemis de l'empire. Lorsque cette question importante fut ainsi résolue dans l'ensemble favorablement à la Serbie, Saint Sava demanda d'élever l'un des hiéromoines aînés qui l'accompagnaient au rang d'archevêque de Serbie. Mais ni le tsar ni le patriarche n’ont trouvé possible d’agir selon la proposition de Sava : ils ont déclaré qu’ils ne voulaient élever personne à ce rang élevé, sauf le pétitionnaire et l’intercesseur lui-même. Cette tournure des événements était complètement inattendue pour l'humble Savva : il n'y a même pas pensé. Mais la volonté du roi et patriarche était catégorique. Selon la coutume, après avoir prié le Seigneur Dieu et tenu compte des convictions du roi, du patriarche et de ses compagnons, Savva y a vu la volonté de Dieu et a accepté. Le roi ordonna que tout le nécessaire pour l'installation d'un archevêque autocéphale au rang élevé d'archevêque autocéphale soit prélevé sur son trésor. C'est ainsi que le patriarche œcuménique Herman, lors de la fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos en 1222, ordonna Savva archevêque de Serbie en présence du tsar et des nobles. Bien traité, respecté par son rang élevé et richement doté par le tsar et le patriarche, Savva reprit le chemin du retour. Par la mer, il atteignit le saint Mont Athos. La nouvelle de l'élévation de Sava au rang d'archevêque prévint son retour. Tous les ascètes athonites, depuis l'archiprêtre jusqu'au dernier ermite, s'efforçaient et se dépêchaient de recevoir la bénédiction du nouvellement ordonné et de le saluer. La joie était particulièrement grande dans le monastère de Hilandar, mais en même temps il y avait de la tristesse : il fallait peut-être se séparer pour toujours du grand fondateur du monastère et du chef irremplaçable des moines. Les archiprêtres et les abbés de tous les monastères athonites les plus importants, l'un après l'autre, ont demandé à Savva de visiter leurs monastères, d'accomplir le service hiérarchique et d'ordonner certains au rang de diacre et de prêtre. Saint Sava exauça ces demandes avec soin : il était gratifiant pour son âme de visiter à nouveau les monastères qu'il vénérait et aimait tant, et d'y prier. Ayant instruit pour la dernière fois les frères de son monastère de Hilandar de vivre selon ses statuts et ses alliances, saint Sava se rendit dans sa patrie, accompagné d'un nombre considérable de moines parmi ses disciples et associés, qu'il avait l'intention de placer plus tard en Serbie dans des postes spirituels importants. Savva était triste de se séparer de la montagne sainte qu'il aimait tant, mais il était consolé par la connaissance de la hauteur du service auquel il se rendait dans sa patrie. Savva s'est dirigé d'Athos vers la célèbre ville de Thessalonique. Ici, il vénéra tout d'abord les reliques du grand martyr Démétrius le serpentin de myrrhe, puis se rendit chez le souverain de Thessalonique, le métropolite Constance, avec qui il était depuis longtemps amoureux et proche d'une amitié. Savva a beaucoup parlé avec ce métropolite sur des questions difficiles de gouvernement de l'Église et lui a demandé conseil et orientation. Saint Sava séjourna longtemps à Thessalonique, vivant dans son monastère de Philocalie, auquel il apporta désormais de nouveaux et riches dons. L'éclairé Savva a consacré le temps qu'il a passé ici à la création de livres : pour gouverner une église indépendante, il avait besoin de lois ecclésiales et civiles. Il a commencé à acheter de tels livres en grec, que Savva connaissait parfaitement, et à les traduire en slave. Le fruit de son travail fut la publication du Livre du timonier en langue slave, qui fut ensuite utilisé pour l'administration de l'Église non seulement par les Serbes, mais aussi par les Bulgares et les Russes. S'étant ainsi préparé pour son haut service, Savva se rendit dans sa patrie, après avoir d'abord envoyé un message à son frère, le Grand Zhupan de Serbie, Stefan, l'informant de tout ce qui lui était arrivé et de son retour. Stefan et toute la Serbie se sont réjouis du retour de Sava au rang d'archevêque. Une réunion solennelle a été organisée pour lui à la frontière serbe, à laquelle Stefan n'a cependant pas pu participer personnellement, car il était malade et alité. Accueilli avec une grande joie par les nobles et le peuple, Savva arriva chez son frère et, par sa prière, le releva de son lit de malade, le bénit et l'embrassa fraternellement. Immédiatement, les deux frères commencèrent à s’occuper de l’organisation de l’église. Ils décidèrent d'achever le plus tôt possible le monastère de Zhichu précédemment fondé et d'y établir un siège d'archevêque. Après avoir vu son frère et pris les premières mesures nécessaires concernant les affaires de l'Église, saint Sava se rendit au monastère Studenitsky sur le tombeau de ses parents et de ses frères, qu'il dirigeait avant son voyage vers l'est en tant qu'archimandrite. Après avoir embrassé le tombeau de saint Siméon, qui exsudait abondamment la myrrhe curative, Savva commença à enseigner aux moines et à organiser les affaires de l'église. Maintenant, investi du pouvoir d'archevêque, il commença plus résolument à poursuivre l'œuvre d'implantation de l'ascétisme monastique en Serbie selon les modèles de l'ascétisme d'Athos. Il a introduit l'ordre et les règlements concernant à la fois les services généraux de l'église, les règles des cellules et tout le comportement monastique. Déjà plus tôt, Saint Savva et son frère Étienne avaient posé les bases d'un nouveau monastère à Zich avec la grande église de l'Ascension du Seigneur. Ici, il a été décidé d'approuver le siège de l'archevêché serbe. Savva s'est rendu ici et a commencé à achever rapidement la construction et la décoration du monastère. La toute première et principale préoccupation de saint Sava, devenu archevêque, était la fondation de l'Église serbe. Sava a divisé tout l'espace des possessions serbes en douze diocèses et a nommé pour eux des évêques, choisissant des personnes dignes principalement parmi ses étudiants et associés. Il enseigna aux évêques nouvellement installés comment diriger le troupeau et leur remit des livres de lois pour l'administration de l'Église. Après un certain temps, Sava a réuni un conseil général de l'Église serbe composé d'évêques issus du clergé noir et blanc et de laïcs pour renforcer la véritable foi orthodoxe. A cette époque, en Serbie, il y avait beaucoup de désordre en matière de foi : il y avait aussi la méchante hérésie bogomile, il y avait aussi des restes de paganisme, et il y avait beaucoup de désordres et de vices différents parmi les chrétiens. Lors du concile, saint Sava a délivré un enseignement détaillé et éloquent sur l'établissement de l'Orthodoxie. La confession de foi orthodoxe a été à nouveau exposée, les hérésies ont été discutées et des mesures ont été prises pour éradiquer diverses superstitions, désordres et vices. À propos, il s'est avéré que nombreux étaient ceux qui vivaient en cohabitation conjugale, mais sans mariage religieux ; beaucoup ont vécu ainsi longtemps et ont déjà eu des enfants, voire des adultes. Saint Sava choisit parmi ses disciples des dignes, les nomma archiprêtres et les envoya à travers le pays épouser les maris et les femmes restés sans mariage, et il fut ordonné que leurs enfants adultes se marient avec leurs parents. Les mêmes archiprêtres étaient chargés d'éradiquer d'autres lacunes dans la vie spirituelle du pays. Le souverain serbe portait jusqu'alors le titre de grand župan, tandis que les souverains voisins portaient les titres de tsars ou de rois. Le frère de Savva, Stefan, conformément à la force et à l'importance de son état, voulait être couronné d'une couronne royale. Cela était désormais tout à fait possible, puisque la Serbie disposait d'un hiérarque indépendant qui pouvait célébrer la cérémonie du mariage. C'est ce qu'a fait saint Sava dans l'église cathédrale du monastère de Zhichi. Étant donné que les rois des États voisins recevaient la couronne du pape, dans un souci de reconnaissance du souverain serbe comme roi par les voisins, il fut jugé nécessaire de se tourner vers le pape pour obtenir le consentement, qui suivit et s'exprima par l'envoi de la couronne ; mais cette circonstance n'a pas conduit à la soumission au pape et n'a pas nui à l'Orthodoxie. La montée de la Serbie était désagréable pour le roi voisin de Hongrie, Vladislav, prêt à entrer en guerre contre le premier roi couronné de Serbie, Étienne. Voulant éviter une effusion de sang, Stefan a demandé à son frère, l'archevêque Sava, de se rendre chez le roi de Hongrie afin de régler l'affaire pacifiquement. Savva y alla et fut accueilli favorablement ; mais le roi ne voulait faire aucune concession. La prière miraculeuse de Sava a cependant contribué à une bonne fin. Le prochain miracle s'est produit. Les négociations avec le roi ont eu lieu par une chaude journée. Épuisé par la chaleur et la soif, Savva demanda de la glace. Mais il s’est avéré que la glace avait fondu dans les caves. Alors Saint Sava s'est tourné vers le Seigneur avec une prière, et soudain un nuage est apparu, des éclairs ont éclaté, le tonnerre a frappé et une forte grêle est tombée, couvrant la terre. Savva ordonna de recueillir la grêle dans un récipient, se bénit, l'essaya lui-même et l'offrit au roi, avec les mots : - Depuis que ta glace a fondu, je me suis tourné vers le Seigneur Dieu avec une prière, et Il nous a envoyé ce cadeau rafraîchissant ! Tout le monde fut surpris par ce miracle et commença à traiter saint Sava avec révérence. Le roi changea d'attitude envers la Serbie ; la pensée de la guerre a été abandonnée. De plus, le roi avait une telle révérence et un tel respect pour Savva qu'il voulait lui avouer ses péchés et recevoir sa permission. Savva s'en acquitta soigneusement et persuada le roi, non sans succès, d'abandonner le latinisme et de revenir à l'orthodoxie. De retour en Serbie, saint Sava raconta tout à son frère, et tous deux remercièrent Dieu pour ces bénédictions. Le roi Étienne Premier Couronné atteignit un âge avancé et tomba souvent malade. Il avait un ardent désir de prendre une image angélique avant sa mort, de se faire couper les cheveux par son frère Savva. Mais l'archevêque a rejeté cette demande, estimant que le moment n'était pas encore venu. Un jour, Etienne tomba très malade et saint Sava fut absent longtemps. Ils l'ont immédiatement fait appeler. Savva se précipita immédiatement vers son frère malade ; mais sur la route, il fut accueilli par un nouveau messager, qui lui dit que le roi était déjà mort et qu'il n'était pas nécessaire de trop se précipiter - il n'était plus en vie. Mais saint Sava, au contraire, accéléra encore plus son chemin, affligé de ne pas avoir revêtu à temps son frère d'une image angélique et priant le Seigneur de préserver son frère parmi les vivants. Et alors ? Lorsque Savva s'est approché du lit de son frère avec une prière fervente, il a trouvé des signes de vie en lui et Stefan s'est immédiatement réveillé. Saint Sava se réjouit, revêtit Étienne d'une grande image angélique portant le nom de Siméon et lui donna un dernier baiser. Le roi Étienne, monastique Siméon, reposait tranquillement dans les bras de son frère saint Sava. Ses cendres ont été déposées dans le monastère Studenitsky à côté du sanctuaire de son père, saint Siméon Nemanja. Le trône serbe était occupé par le fils aîné d'Etienne Ier-Couronne, Radoslav, que saint Sava couronnait solennellement d'une couronne royale. Depuis longtemps, Saint Sava brûlait du désir de visiter la Terre Sainte, de vénérer le Saint-Sépulcre et de parcourir ces lieux glorifiés par la vie et la mort de notre Sauveur. Il souhaitait également visiter les célèbres monastères palestiniens et voir la vie des ascètes palestiniens. Sava transmet alors sa pensée et sa décision à son neveu, le roi Radoslav. Il était difficile pour le roi de se séparer de son oncle, qui pouvait être son sage conseiller et chef, mais il n'osa pas refuser sa demande et le laissa partir, lui fournissant une grosse somme d'or pour le voyage. Saint Sava traversa la côte Adriatique, qui appartenait à la Serbie, monta à bord de son propre bateau et se dirigea vers la Terre Sainte. Après avoir terminé le voyage en toute sécurité, il atteignit bientôt la ville sainte de Jérusalem, où il fut reçu avec amour par le patriarche de Jérusalem Athanase et commença à visiter les sanctuaires et à les adorer à Jérusalem et dans ses environs. Avec le patriarche, il a servi dans la grande église de la Résurrection, ainsi qu'avec la bénédiction du patriarche, et dans d'autres églises célèbres de Sion, de Bethléem, de Gethsémani, des Oliviers et de Béthanie. Dans tous ces églises, ainsi que dans d'autres lieux saints qu'il a visités, Savva a généreusement distribué l'aumône et fait des sacrifices pour l'entretien, la construction et la décoration des églises saints. Saint Sava se rendit au Jourdain pour voir le lieu de l'Épiphanie et l'église rupestre de Jean-Baptiste, et de là de nouveau à Jérusalem en passant par le monastère de Saint-Gérasime. Après un peu de repos, il se rendit au célèbre monastère de son homonyme, Saint Sava le Sanctifié, où il fut reçu avec honneur par les frères. De là, il se rendit à la Mer Morte, visita les grottes des silencieux et discuta avec eux. Il a également visité le monastère du Grand Euthyme et Théodose Kinoviarque. De retour à Jérusalem, de là, il voyagea à nouveau vers différents endroits : à la fois à Nazareth et à Thabor. Vivant à Jérusalem, visitant des monastères et d'autres lieux merveilleux, Saint Sava essaya d'acquérir quelque chose d'utile tant pour lui-même que pour sa patrie. Il a étudié les statuts et les règles de l'Église, acquis des livres et discuté avec des hiérarques et des ascètes éclairés de questions de gouvernance de l'Église et de salut spirituel. De plus, pour sa patrie, il acquit de nombreuses reliques saintes et ustensiles d'église. Après avoir inspecté la Terre Sainte et s'être incliné devant les sanctuaires, Sava se rendit chez le roi grec Jean Vatatza, qui se trouvait encore à Nicée, où Sava avait déjà rendu visite à l'ancien roi Théodore Lascaris, beau-père de Vatatza. Saint Sava fut chaleureusement accueilli par le roi, en particulier par la reine, qui avait déjà vu Saint Sava sous ses parents et avait pour lui un grand amour et un grand respect. Le roi et la reine ont généreusement offert à l'archevêque serbe un trésor et des ustensiles coûteux pour les saintes églises. Savva a été libéré avec honneur sur un navire royal avec une garde militaire. Il s'est rendu au saint Mont Athos, où il a visité Vatopedi, où il a prononcé ses vœux monastiques, Iver et les monastères, mais est resté principalement dans son monastère serbe de Hilandar. Tous les habitants des Montagnes Saintes étaient heureux de revoir leur ancien compagnon et frère sur Athos. Selon la coutume, saint Sava faisait généreusement la charité envers les églises, les moines et les pauvres, tant sur ses fonds propres que sur ceux accordés par le roi et la reine grecs. Du saint Mont Athos, Savva se rendit à la ville de Thessalonique, où, indépendamment du roi de Nicée, Théodore, qui se faisait également appeler roi de la famille des Anges, détenait le pouvoir. Tant pour ce souverain que pour la Serbie, il était important de maintenir la paix dans les temps troublés, c'est pourquoi saint Sava fut cordialement reçu par Théodore et cette visite de Sava à Thessalonique apporta un bénéfice considérable à la Serbie. De là, Savva retourna dans sa patrie. Cette nouvelle incita le roi serbe Radoslav à sortir à la rencontre de Sava, accompagné du clergé, des nobles et du peuple. Cette rencontre fut joyeuse tant pour Saint Sava que pour le peuple serbe, mené par le souverain. Après s'être reposé d'une longue errance dans le monastère Studenitsky près du tombeau de son parent, saint Siméon le porteur de myrrhe, l'archevêque Savva s'occupa avec diligence des affaires de la foi et de l'Église. Tout d'abord, il convoqua un concile spirituel dans la Laure de Studenetsk en mémoire de la mort de son frère Étienne Premier-Couronne dans le monachisme de Siméon. Après le service divin et un service de prière spécial, Saint Sava ordonna d'ouvrir la relique du défunt, dans laquelle furent trouvées les reliques incorruptibles, remplissant l’église de parfum. Grande était la joie générale face à cette nouvelle miséricorde de Dieu. Ensuite, ils ont décidé de transférer solennellement les saintes reliques dans le sanctuaire commun d'Étienne Premier-Couronne et de Saint-Sava au monastère-cathédrale de Zhichu nouvellement créé. Après cela, saint Sava est allé parcourir les diocèses de tout son archidiocèse serbe, accomplissant un jugement seigneurial, corrigeant les lacunes, enseignant la foi et la piété, distribuant généreusement l'aumône aux pauvres et aux pauvres, et faisant le bien aux églises et aux monastères. Personne n'a été laissé par Savva au cours de ce voyage sans enseignement et sans conseils : les nobles, les guerriers et les gens ordinaires ont entendu de lui de sages leçons de vie chrétienne. Mais Saint Sava a également dû connaître un profond chagrin. Il y avait une querelle intestine entre le roi Radoslav et son jeune frère Vladislav, qui s'est rebellé illégalement contre son frère aîné. Le roi Radoslav a d'abord joui de l'amour du peuple, mais ensuite, par quelques actes méchants, notamment dans sa vie de famille, il a suscité la défaveur : de nombreux nobles l'ont abandonné et ont pris le parti de son jeune frère indigné. Radoslav fut renversé du trône, expulsé et s'enfuit à Drach sur la mer Adriatique, d'où, après avoir subi la violence d'un souverain franc latin, il dut fuir. Il trouva refuge et protection auprès de son oncle, l'archevêque Savva, qui le convainquit, après une vie mondaine mouvementée, de rechercher la paix dans la vie monastique : Radoslav fut tonsuré par Savva comme moine sous le nom de Jean et, après avoir travaillé pendant une courte période, mourut. Après la mort de Radoslav, Saint Sava a couronné son plus jeune neveu Vladislav, désormais reconnu par tous les Serbes, de la couronne royale serbe. Vladislav traitait son oncle avec respect, obéissait à ses instructions et s'efforçait d'imiter son père et son grand-père dans des actes de piété. Avec la bénédiction de Saint Sava, il se fit construire un sanctuaire, la majestueuse église de l'Ascension du Seigneur à Mileshevo. Saint Sava a beaucoup travaillé et avec amour pour le bien de l'Église serbe, il a fait beaucoup de bien et a apporté des bénéfices en tant qu'évêque - archevêque ; mais son âme aspirait toujours à des lieux saints lointains et à des exploits dans une solitude ermite. C'est ainsi que, cédant à son attirance intérieure, il décide d'abandonner le fardeau de l'archevêché et de repartir pour un voyage vers l'Est. Il communique ses pensées directement à Vladislav, aux évêques et aux nobles. Tout le monde le supplie avec ferveur de ne pas quitter son troupeau, mais Saint Sava reste catégorique, il dit qu'il doit visiter des lieux si saints qu'il n'est pas encore allé, puis, en revenant, il restera avec eux dans une ascétisme silencieux jusqu'à la fin de ses jours. Après avoir convoqué un concile ecclésiastique, il choisit le plus digne de ses disciples, le hiéromoine Arseniy, et l'ordonna archevêque serbe à sa place, et, après avoir instruit son troupeau, il repartit pour un long voyage. Et cette fois, il est parti par mer depuis la Dalmatie. Il y avait de nombreux voleurs de mer partout sur les mers à cette époque. Une rumeur s'est répandue selon laquelle Savva transportait avec lui de grandes richesses. Les voleurs attendaient le navire de Savva et étaient prêts à attaquer, mais, grâce à la prière fervente de Savva, ses marins ont réussi à éviter les voleurs qui les attendaient et ont navigué vers le port sûr de Brindisi en Italie. Les voleurs se repentirent et, arrivant sur le même quai, demandèrent pardon à Saint Sava. Ayant entrepris un nouveau voyage, le saint vagabond fut exposé à un nouveau danger. Une terrible tempête éclata. Les constructeurs navals ont refusé de contrôler le navire et n’ont attendu que l’aide d’en haut. Tous à l'unanimité, ils se tournèrent vers Savva, demandant ses prières et son intercession. Savva a prié avec ferveur le Seigneur Dieu, levant les mains vers le ciel contre le vent, soutenu par les marins. Et le Seigneur entendit sa prière : soudain la tempête commença à s'apaiser, et tout le monde rendit grâce au Seigneur Dieu et à Saint Sava. Lorsqu'ils arrivèrent dans la ville côtière de Palestine, Acre, Saint Sava s'arrêta ici, dans la cour de la Laure de Sava le Sanctifié, qu'il avait préalablement achetée aux Francs. La renommée du miracle consistant à apprivoiser la tempête en mer grâce aux marins grâce à la prière de Savva s'est répandue parmi le peuple, et beaucoup ont cherché à voir le merveilleux vieil homme et à recevoir une bénédiction de sa part. D'Acre, Saint Sava s'est dirigé vers Jérusalem par mer sur un autre navire en passant par la Grande Césarée et Joppé, ou Jaffa. A Jérusalem, il s'arrête au monastère de Saint-Jean le Théologien, qu'il avait préalablement acheté et remis aux moines de la Laure de Saint-Sava le Sanctifié. Avec les moines de cette Laure, qui le saluèrent avec joie, il se rendit à l'église de la Résurrection du Christ pour vénérer le sanctuaire. Là, il rencontra le patriarche de Jérusalem Athanase, qui l'interrogea en détail sur le voyage, sur la patrie de Saint Sava, sur la guerre et la paix dans les pays qu'il avait traversés. Saint Sava a participé au service avec le patriarche, qui à cette occasion a prophétiquement parlé aux personnes présentes des mérites, des bienfaits et des miracles de Sava. Savva était déjà connu à Jérusalem, et sa nouvelle apparition ici attirait vers lui de nombreuses personnes, recherchant ses prières et ses bonnes actions. Ayant établi sa résidence dans le monastère de Saint-Jean le Théologien, saint Sava visita des lieux saints et s'entretint avec des ascètes, dont beaucoup lui étaient connus depuis longtemps, notamment dans la Laure de Saint-Sava. Mais Savva ne s'est pas limité à adorer les sanctuaires de Jérusalem. Depuis Jérusalem, il entreprit plusieurs longs voyages. Il souhaitait donc visiter l’Alexandrie égyptienne. Ici, il fut accueilli favorablement et honorablement par le patriarche d'Alexandrie, qui possédait déjà des informations sur le célèbre archevêque serbe, et qui maintenant, lors d'une rencontre personnelle, lui posa des questions en détail sur sa patrie. Saint Sava à Alexandrie visitait les églises saintes, vénérait les sanctuaires et faisait des offrandes partout, et dans l'église cathédrale patriarcale, il inscrivit sa famille dans le synodik de l'église, apportant une riche contribution. Ils échangèrent de riches cadeaux avec le patriarche. Ayant reçu du patriarche des dirigeants dignes de confiance et compétents parmi les moines, Saint Sava partit voyager à travers les déserts adjacents à Alexandrie pour voir l'ascétisme du désert et discuter avec les ermites ; il visita Mareota et les déserts libyens. Avec amour et humilité, il recherchait et acceptait les enseignements des silencieux, dont l'ascétisme était glorifié par tous comme le chemin le plus parfait vers le salut. De là, il se rendit en Thébaïde et à la Montagne Noire, célèbre pour ses ermitages, visita certains endroits en Syrie et même en Perse, et revint finalement à Jérusalem. Après un peu de repos, il part pour un nouveau voyage : vers le Sinaï. Après avoir traversé la vallée du Jourdain, il arriva à Babylone, où il s'inclina devant les tombeaux de trois jeunes : Ananias, Azaria et Misail. Le sultan local le traita favorablement et lui donna des guides au sultan d'Égypte, qui prêta également attention à Saint Sava et l'emmena au mont Sinaï. Au Sinaï, Saint Sava fut reçu cordialement par l'évêque du Sinaï et s'installa au monastère de la Très Sainte Théotokos. Au Sinaï, Saint Sava a passé toute la Sainte Pentecôte en travaux, vénérant des sanctuaires, étudiant la vie ascétique et priant dans ce lieu saint pour sa patrie. Du Sinaï, Saint Sava revint à Jérusalem. Après un peu de repos, il examina à nouveau tous les sanctuaires et s'inclina devant eux, puis commença à se préparer pour un nouveau voyage. Après avoir chaleureusement dit au revoir au patriarche Athanase de Jérusalem et à l'abbé de la Laure de Sava, le sanctifié Nicolas, ainsi qu'à tout le clergé patriarcal et aux frères des monastères, saint Sava s'est dirigé vers la ville d'Antioche, où il a été cordialement reçu par le patriarche d'Antioche. Après avoir visité les saintes églises d'Antioche même, saint Sava se rendit pour vénérer le tombeau de saint Siméon sur la Montagne des Merveilles. Depuis Antioche, Savva s'est dirigé vers Constantinople en passant par l'Arménie et l'Anatolie. Il a fait le voyage terrestre en toute sécurité, mais en mer, il a souffert d'une grave maladie. Ses compagnons tremblaient pour sa vie et essayaient de le persuader de manger, car depuis plusieurs jours il n'avait rien mangé ; mais Savva ne pouvait prendre aucune nourriture sauf quelque chose de frais. Mais les rivages étaient loin et le timonier du navire refusa brutalement de s’arrêter aux fins prévues. Les compagnons de Savva l'en informèrent, mais il les rassura en disant que tout était la volonté de Dieu et qu'ils ne devaient pas se plaindre. Soudain, à ce moment-là, une vague a jeté un gros poisson vivant sur le navire à l'endroit même où gisait Savva malade. Savva, la désignant du doigt, dit : - Alors le Seigneur Dieu nous a envoyé ce dont nous avions besoin ! Le poisson était cuit et tout le monde à bord le mangeait. Saint Sava, s'étant rafraîchi avec de la nourriture fraîche, se releva en parfaite santé, et le timonier, honteux de ce qui s'était passé, demanda pardon à l'évêque. Arrivé à Constantinople, Saint Sava se rendit tout d'abord au monastère de la Très Sainte Théotokos Evergetissa, où il disposait de ses propres locaux pour son séjour. Puis de là, il se rendit au centre de la ville jusqu'à l'église de l'Apôtre Saint-André, où il eut des négociations sur diverses questions avec les maîtres latins qui dirigeaient alors Constantinople. De Constantinople, la route habituelle pour Saint-Sava passait apparemment par la Montagne Sainte, pour de là retourner à la patrie. Mais Dieu a voulu le diriger différemment. Saint Sava de Constantinople a voyagé par mer jusqu'à la ville de Mesemvria sur la mer Noire, et de là il s'est rendu dans la capitale bulgare, la ville de Ternov, chez son entremetteur, le roi bulgare Jean Asen, dont la fille était mariée au roi serbe Vladislav, neveu de saint Sava. Le roi bulgare organisa une réunion solennelle pour Savva et le reçut avec un grand honneur dans la capitale Ternov, mettant à sa disposition ses propres chambres et serviteurs. À la veille de la fête de l'Épiphanie, saint Sava a béni l'eau de l'Épiphanie dans l'église cathédrale des quarante martyrs et le lendemain matin, il a servi avec le patriarche bulgare. Bientôt, le roi bulgare, ayant accepté la bénédiction de saint Sava, quitta la ville pour chasser ; Pendant ce temps, Saint Sava tomba gravement malade et sentit sa mort approcher. Il rassembla autour de lui ses disciples et ses compagnons et rendit ses derniers ordres. Au cours de ses voyages à travers l'Orient, il collectionna de nombreux sanctuaires et objets précieux pour sa patrie : reliques saintes, vases, livres, vêtements et autres ustensiles d'église ; Il a reçu bon nombre de ces articles en cadeau et en a acquis beaucoup par achat. Il distribua tous ces trésors exactement ce qui devait être donné où, et l'envoya dans sa patrie. Pendant ce temps, la maladie s’est intensifiée. Un samedi soir, Savva appela ses disciples et leur dit de se reposer un moment, car plus tard ils devraient rester éveillés davantage. A minuit, saint Sava était rempli d'une joie spirituelle particulière et, dans une fervente prière au Seigneur, il attendait sa mort, qui suivit bientôt en présence de ses disciples. Après avoir habillé avec révérence le corps du défunt, les disciples commencèrent à s'occuper de l'enterrement. Un avis fut immédiatement envoyé au tsar bulgare, qui ordonna au patriarche bulgare Joachim d'enterrer solennellement saint Sava dans l'église des Quarante Martyrs de Ternov, ce qui fut fait avec gloire et honneur. A l'occasion de l'enterrement de l'archevêque serbe, le roi ordonna qu'une grosse somme d'or soit distribuée de son trésor aux pauvres et aux misérables. Saint Sava lui-même, avant sa mort, a également légué des contributions en biens et en trésor pour son enterrement et sa commémoration dans l’église des quarante martyrs. Quelques années après la mort de saint Sava, son successeur, l'archevêque Arseni de Serbie, et le roi serbe Vladislav décidèrent de transférer les cendres du défunt premier archevêque serbe de Ternov à la patrie. Le roi envoya une ambassade à son beau-père pour lui demander la permission de déplacer la dépouille du berger décédé. Mais le tsar bulgare Jean, le patriarche et le peuple ne voulaient pas non plus lâcher le précieux cercueil qui leur était destiné. Ils répondirent que si le cercueil était resté négligé, les Serbes auraient pu exiger que les cendres soient transférées, alors que le tombeau était situé dans l’église principal, richement décoré et entouré de toutes sortes de soins. Vladislav a envoyé une deuxième ambassade, mais celle-ci a également échoué. Il décide alors de se rendre en personne chez son beau-père, accompagné de nobles et d'évêques. Mais la pétition personnelle de Vladislav ne parvint pas, dans un premier temps, à convaincre le tsar bulgare de restituer le corps de saint Sava. Peu importe avec quelle gentillesse et respect le tsar Jean a reçu son gendre, il ne voulait toujours pas se séparer du cercueil, cher aux Bulgares. Seule une vision nocturne envoyée d'en haut au roi Jean l'obligea à ne pas résister à la demande du roi et du peuple serbe. Après la vision, le roi Jean réalisa que c'était la volonté de Dieu et non celle de l'homme. Le transfert des cendres de Saint Sava a été solennellement effectué. Lorsque, en prévision de l'ascension et du transfert, ils ouvrirent le cercueil, ils trouvèrent le corps incorruptible. Après avoir soigneusement tout adapté au long voyage, après le service de prière, ils ont élevé les saintes reliques et sont partis en voyage. Le roi Vladislav s'émerveilla de la rapidité et de la rapidité avec laquelle tout se déroulait, car le roi bulgare, encouragé par la vision, bien qu'il ait décidé de libérer le corps de Sava, n'était pas encore complètement libéré de son mécontentement. Mais peu de temps après que les reliques eurent été emportées, un moine détendu nommé Néophyte s'allongea sur les planches de bois qui se trouvaient près du tombeau de Saint Sava ; toucher ces arbres lui apporta une guérison soudaine. Ce miracle a apporté une grande joie au peuple bulgare : le pouvoir miraculeux de saint Sava a été préservé sur le lieu de sa sépulture même après le retrait de ses saintes reliques. Et ensuite, de nombreux miracles furent accomplis à l'endroit où se trouvait le tombeau de saint Sava, dans l'église des Quarante Martyrs. Lorsque la procession avec les saintes reliques s'est approchée des frontières de la Serbie, l'archevêque Arseniy, avec les évêques et d'autres membres du clergé, ainsi que les boyards et de nombreuses personnes, sont sortis à la réunion, chantant des hymnes spirituels avec une joie et une joie spirituelles. Avec un sentiment de profonde joie et de consolation, tous embrassèrent les reliques incorruptibles de Saint Sava et les apportèrent solennellement au monastère de Mileshevo, qui venait d'être construit par le roi serbe Vladislav comme son âme sœur. Ici, Vladislav avait déjà préparé un cercueil honnête pour l'emplacement des reliques de Saint Sava, vers lequel de nombreuses personnes ont commencé à affluer de toute la terre serbe. Peu de temps après, saint Sava apparut à l'un de ses disciples ; Saint Sava a déclaré qu'à partir du moment où le Seigneur l'a retiré du monde terrestre, il ne devait pas vivre dans un tombeau, mais reposer dans l'église à la vue de tous. Ensuite, ils retirèrent ses reliques du sol et les placèrent dans une arche en bois et les placèrent au milieu de la grande église. Saint Sava, au cours de sa longue vie sainte, a accompli de nombreuses bonnes actions à la fois pour les individus et principalement pour sa patrie, la Serbie, renforçant la foi et la piété, créant une hiérarchie ecclésiale et un gouvernement ecclésial correct, donnant un exemple et un exemple d'ascétisme. Il a trahi toutes ses alliances dans ses nombreux écrits. Et les gens qui ont vécu avec lui en même temps et à toutes les époques ultérieures, non seulement les Serbes, mais aussi tous les chrétiens orthodoxes, ont honoré et honoré ce saint, le grand bienfaiteur et patron de la terre serbe et de toute l'orthodoxie. Tu étais le chemin menant à la vie, le mentor, et le premier trône et professeur, puisque tu es venu le premier à Saint Savvo, tu as éclairé ta patrie et, lui donnant naissance avec le Saint-Esprit, et comme un olivier dans un paradis mental, tu as planté tes enfants entièrement sanctifiés. Ainsi, en tant qu'Apôtre et Saint Hiérarque, nous vous honorons avec honneur : priez le Christ Dieu de nous accorder une grande miséricorde. En tant que grand Hiérarque et complice des apôtres, l'Église vous glorifie, votre peuple, révérend, mais comme ayant de l'audace envers le Christ Dieu, par vos prières, sauvez-nous de tous les ennuis, et nous vous appelons : Réjouissez-vous, Père Savvo le Dieu-Sage. La vie de saint Savva a été écrite par son disciple, le moine Hilandar Dometian. Il constitue la base de cette présentation. Publié par Danicic dans le livre "Le ventre de Svetog Siméon et Svetog Savve. À Belgrade. 1865". Il existe une autre vie d'un auteur inconnu, écrite cependant peu après la Vie de Dometien et contenant quelques informations supplémentaires. Publié par le même Danichic en 1860, il fut également pris en compte, ainsi que la Vie de saint Siméon de Dometien. Isaac Angel régna de 1185 à 1195. Alexei Angel a régné de 1195 à 1203. Vous pourriez être intéressé par :