Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Der heilige Sava war der Sohn des berühmten Gründers des unabhängigen serbischen Staates, des Großserben Župan Stefan Nemanja, im Mönchtum Simeon, der von der Kirche als Schutzpatron Serbiens verherrlicht wurde. Stefan Nemanja lebte im zwölften Jahrhundert. Er vereinte die meisten serbischen Länder und gab ihnen politische Unabhängigkeit. Sein Sohn Savva war der Gründer der unabhängigen serbischen Kirche. Savva war das jüngste Kind von Stefan Nemanja und seiner Frau Anna. Die Eltern, die bereits mehrere Kinder hatten, wandten sich an den Herrn mit der Bitte, ihnen einen weiteren Sohn zu schenken, der ihrem Vaterland die Frömmigkeit einflößen und es verherrlichen würde. Sie gelobten, bis zum Tod rein zu bleiben. Das Gebet der Eltern wurde erhört: Sie bekamen einen Sohn, den sie in der heiligen Taufe Rastko, sonst Rostislav, nannten, als ob sie das Wachstum ihres Sohnes und zusammen mit ihm ihres lieben Vaterlandes in geistlicher Herrlichkeit vorhersehen würden. Voller Freude über die Barmherzigkeit Gottes bemühten sich die Eltern, ihren Sohn gut zu erziehen. Nach Ablauf der Säuglingsjahre brachten sie ihn in Sonderstationen unter, stellten Erzieher zu und sorgten dafür, dass er rechtzeitig Lesen und Schreiben lernte. Die Gnade Gottes verließ den Jungen nicht und wurde seinen Eltern durch ihr besonderes Gebet geschenkt: Er wuchs körperlich und verbesserte sich geistig, tröstete seine Eltern unaussprechlich und führte sein Leben in Frömmigkeit und Reinheit. Am Ende seiner Kindheit stellten ihm seine Eltern einen separaten Bereich zur Verfügung, in dem er mit seinen Dienern unabhängig leben und sich der Jagd und anderen Freizeitbeschäftigungen widmen konnte, die für adlige Jugendliche angemessen waren. Der junge Mann verließ das Haus seiner Eltern. Aber weltliche Vergnügungen gefielen ihm nicht. Seine Gedanken und sein Herz waren mit ganz anderen Themen beschäftigt. Am häufigsten erinnerte er sich an die Worte des Psalms: „Selig der Mann, der den Herrn fürchtet“ – und an die Worte des Erlösers: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Ps. 111,1; Matthäus 10,37–38). Er war fasziniert vom „Weg des Herrn“ – dem Verzicht auf die Welt und der Suche nach dem Himmelreich und seiner Gerechtigkeit. Anstatt sich leeren Vergnügungen hinzugeben, widmete sich Rastko dem Nachdenken über das asketische Leben und betete zum Herrn, ihm seinen richtigen Weg zu zeigen. Rastko hatte vom asketischen Leben auf dem heiligen Berg Athos gehört und sehnte sich sehnlichst danach, eine Person zu treffen, die ihm alles sagen würde, was er wissen wollte. Und so sandte Gott ihm einen Mönch, der den heiligen Berg gut kannte. Dies war ein russischer Mönch aus dem russischen Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos. Er erfüllte alle Wünsche des edlen jungen Mannes, sprach über alle heiligen Klöster des Athos und über alle Arten der Askese auf dem heiligen Berg. Die Geschichten eines besuchenden Mönchs stimmten voll und ganz mit den Absichten und Sehnsüchten des frommen jungen Mannes überein: Er beschloss dann unwiderruflich und gelobte Gott, die Welt zu verlassen und sich auf den Berg Athos zu begeben. Der junge Mann war erst siebzehn Jahre alt, als er beschloss, das weltliche Leben zu verlassen. Nachdem er inbrünstig zum Herrn Gott gebetet hatte, überredete er mehrere gottesfürchtige Männer, ihm bei der Erfüllung seines Vorhabens zu helfen und seine Gefährten zu sein, und machte sich sofort auf den Weg, zunächst zum Haus seiner Eltern. Vater und Mutter freuten sich unglaublich über die Ankunft ihres lieben Sohnes, veranstalteten zu diesem Anlass ein Fest und versuchten auf jede erdenkliche Weise, ihm ihre Zuneigung zu zeigen. Nachdem Rastko seine Eltern einige Tage lang besucht hat, bittet er sie, in einem nahe gelegenen Wildnisgebiet, das reich an Beutetieren aller Art ist, auf die Jagd zu gehen. Die Eltern geben ihr Einverständnis gerne. Nachdem er den elterlichen Segen erhalten hat, macht sich Rastko in Begleitung seines treuen Volkes auf eine Reise, aber nicht zur Jagd auf Tiere in der Wüste, sondern zum heiligen Berg Athos, um Heldentaten im Interesse der spirituellen Erlösung zu unternehmen. Nachdem er Athos erfolgreich erreicht hatte, ließ sich Rastko im russischen Panteleimon-Kloster nieder, dessen Mönch ihm zuvor ausführlich über die Askese von Swjatogorsk erzählt hatte. Die Eltern vermissten ihren Sohn bald. Stefan Nemanja vermutete, dass ihr Sohn von niemand anderem als einem russischen Mönch an keinen anderen Ort als Athos verschleppt worden war, und schickte sofort einen seiner Oberbefehlshaber mit einer großen Abteilung. Nachdem er vom griechischen Kaiser Isaak Angelos im Jahr 502 einen strengen Befehl an den Prot (Abt) des Berges Athos und an alle Bewohner des Heiligen Berges sowie eine militärische Abteilung des Gouverneurs von Thessaloniki erhalten hatte, kam der autorisierte Stefan Nemani nach Athos und fand den gesuchten Adligen auf der Flucht im Kloster St. Panteleimon. Der treue Diener Nemanja war sehr froh, dass er den Gesuchten so schnell gefunden hatte, und hoffte, den jungen Mann bald zu seinen so sehr um ihn trauernden Eltern zurückbringen zu können und dafür eine würdige Belohnung zu erhalten. Da sie nicht hofften, dass der Flüchtling freiwillig und bereitwillig in seine Heimat zurückkehren und seine Absicht aufgeben würde, ließen die Boten den jungen Mann nicht aus den Augen und bewachten ihn, damit er sich nicht wieder vor ihnen verstecken würde. Doch Rastko hatte sich trotz aller Hindernisse schon vor langer Zeit dazu entschlossen, auf dem Berg Athos die Mönchsgelübde abzulegen und dort zu bleiben. Diese Absicht war dem Abt des Panteleimon-Klosters bekannt, der beschloss, dem tapferen jungen Mann zu helfen. Eines Samstags ordnete Rastko an, den von seinem Vater nach ihm geschickten Soldaten mit den Einheimischen ein reiches Festmahl zu bereiten. Als sie sich nach dem Fest zum Schlafen hinlegten, läuteten sie auf Befehl des Abtes die Glocke, die nach dem Brauch alle zur Nachtwache in der Kirche Gottes rief. Nicht nur Mönche, sondern auch Soldaten mussten in die Kirche gehen. Unter der Last des Festmahls und der langen Mahnwache schliefen die Wachen während der Kathisma-Lesung auf ihren Sitzen ein. Rastko nutzte diesen Umstand aus und befahl einem seiner Diener, seine Kleidung anzuziehen und bis zum Ende des Gottesdienstes an seiner Stelle zu stehen, während er selbst zum heiligen Altar ging, dort die Mönchsgelübde ablegte und verkleidet die Kirche unerkannt verließ. Zusammen mit einem alten Mönch stieg er zum Pier oder Turm hinauf und wurde dort eingesperrt. Ohne Zeit zu verlieren, legte er dort unter dem Namen Sava die klösterliche Tonsur ab und legte Klostergewänder an. Die Nachtwache neigte sich dem Ende zu; Am Morgen wachten die Wachen auf und waren zu ihrem Entsetzen davon überzeugt, dass der junge Mann, den sie gesucht hatten, wieder verschwunden war. Mit großer Empörung gingen sie auf die Mönche des Klosters zu und forderten unter Androhung von Gewalt, den jungen Mann auszuliefern oder ihm zu zeigen, wohin er gegangen sei. Als der Einsiedler große Verwirrung über dem Turm hörte und das Schicksal der Mönche bedauerte, die dadurch sehr leiden konnten, lehnte er sich aus dem Turmfenster und zeigte seinen tonsurierten Kopf und seine klösterliche Kleidung und rief: - Ich bin hier, aber nicht mehr Rastko, sondern der Mönch Savva: Hier sind meine Haare und meine fürstliche Kleidung; Bring sie zu meinen Eltern als Beweis dafür, was mir passiert ist. Ein schrecklicher Kummer erfasste den alten Gouverneur und seine Gefährten: Alle ihre Mühen waren umsonst; Nun war es nicht mehr möglich, den jungen Mann so zu seinen Eltern zurückzubringen, wie er sich von ihnen getrennt hatte, und es bestand auch keine Notwendigkeit dazu: Er hatte dieser Welt entsagt. Voller Trauer machten sich die von Stefan Nemanja Gesandten auf den Weg zurück in ihre Heimat. Der frisch geweihte Mönch Savva blieb im Kloster St. Panteleimon und legte den Grundstein für seine klösterlichen Taten. Er spendete viel Gold für den Bau des russischen Panteleimon-Klosters, das ihn aufnahm. Kurze Zeit später rückte das Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos näher, das im Vatopedi-Kloster auf Athos feierlich gefeiert wurde. Zu diesem Feiertag waren alle Asketen von Athos eingeladen. Auch der königliche Mönch Savva erhielt eine Einladung. Mit großer Freude und Eifer ging er zu der glorreichen Feier, zu der sich alle athonitischen Asketen unter der Leitung des Erzpriesters der athonitischen Einwohner versammelten. Savva wurde von der Aufmerksamkeit aller Athos-Behörden begrüßt und hatte die Gelegenheit, einer völlig kirchlichen Feier auf Athos beizuwohnen, diesem heiligen Ort, der von den Allerheiligsten Theotokos geliebt wurde. Er war von allem, was er sah und hörte, so erstaunt, dass er sich sofort dazu entschloss, im Kloster des Allerheiligsten Theotokos zu bleiben, und ernsthaft begann, den Abt des Vatopedi-Klosters, Theostirictus, zu bitten, ihn als einen der Brüder des Klosters aufzunehmen. Savvas aufrichtige Bitte wurde angenommen und erfüllt: Er schloss sich den Reihen der gewöhnlichen Brüder an und begann fleißig alle klösterlichen Pflichten und Gehorsamspflichten zu erfüllen. Schon bei seinem Eintritt in das Vatopedi-Kloster beeilte sich Savva, dem Kloster einen reichen Beitrag zu leisten, der ihn so sehr erstaunte und seine langjährigen frommen Wünsche befriedigte. Unterdessen schockierte die Nachricht, die Stefan Nemanja von denen, die Stefan Nemanja auf die Suche nach seinem Sohn geschickt hatte, nach Serbien überbrachte, nicht nur seine Eltern, sondern das ganze Land zutiefst: Der königliche junge Mann verzichtete auf seine Familie und alles Weltliche und wurde Mönch! Zuerst waren die Eltern traurig über die Trennung von ihrem Sohn, aber bald erkannten sie, dass alles Gottes Wille war, und als fromme Christen verwandelten sie ihre Traurigkeit in Freude, sahen in ihrem Sohn einen Diener Gottes und erwarteten von ihm Gutes für sich selbst und für das Vaterland. Nachdem sie ihre Gedanken und Gefühle gesammelt hatten, schickten die Eltern Sava eine tränenreiche Botschaft, in der sie ihr Bedauern über die Trennung zum Ausdruck brachten, aber gemeinsam den Herrn Gott ehrten, der durch seine Weisheit alles zum Guten arrangiert, ihren Sohn überzeugten und ihn anflehten, seine Eltern zu besuchen, in seine Heimat Serbien zu kommen und allen Trost zu bringen, und versprachen, ihn nach dem Treffen frei auf den heiligen Berg zurückzulassen. Zusammen mit der Botschaft schickten die Eltern ihrem Sohn eine große Goldsumme sowohl für seinen persönlichen Bedarf als auch zur Verteilung an athonitische Kirchen und arme Menschen. Der heilige Sava tröstete sich durch diese elterliche Botschaft, wollte aber nicht in seine Heimat gehen: Er wollte unbedingt auf dem Berg Athos arbeiten, wo er sich so sehr gesehnt hatte und wo er sich sicher niederließ. Nach seinem Aufenthalt im Kloster Vatopedi reiste Savva oft um den heiligen Berg Athos, um die heiligen Klöster zu sehen, in ihnen zu beten, große Asketen zu sehen, mit ihnen zu sprechen und spirituelle Erbauung zu erhalten. Mit bloßen Füßen und einfacher Kleidung wanderte er über den ganzen Athos, kletterte auf die steilsten und höchsten Felsen, ging an Abgründen und Stromschnellen entlang und suchte nach einsamen Asketen, die sich wie Vögel auf für Menschen kaum zugänglichen Bergklippen zusammenkauerten. Mit solchen Spaziergängen hatte Savva nicht nur das Ziel, seinen Wunsch zu befriedigen, das asketische Leben der Athoniten zu sehen und zu studieren, sondern gleichzeitig auch den armen Menschen, bei denen es sich normalerweise um alleinstehende athonitische Asketen handelte, finanziell zu helfen. Um ihnen zu helfen, sparte er nicht mit den Mitteln, die er im Überfluss hatte. Bei solchen Wanderungen um Athos war er mehr als einmal großen Gefahren ausgesetzt, aber der Herr half ihm. Damals litt der Berg Athos stark unter Seeräubern, die an der Küste landeten, dort ganze Klöster ausraubten und Passanten sowohl auf See in Küstennähe als auch an Land überfielen. Savva hatte von Zeit zu Zeit den Brauch, warmes Brot zuzubereiten und es persönlich durch die Wüsten zu transportieren, um es an einzelne Asketen zu verteilen, die kein warmes oder gekochtes Essen hatten, sondern verschiedene Pflanzen aßen. Savva liebte es, dies samstags an Pfingsten zu tun. An einem dieser Samstage machte er sich früh am Morgen, nachdem er die Maultiere mit warmem Brot beladen hatte, hastig auf den Weg, barfuß vorangehend und bestrebt, den Asketen Christi Trost zu bringen. Die Straße verlief am Meer entlang, Savva kam an einem Ort namens Milopotam vorbei. Hier überfielen ihn Räuber und nahmen sowohl ihn selbst als auch seine Begleiter gefangen. Savva war sehr verärgert darüber, dass sein Weg so plötzlich langsamer wurde. Aus tiefstem Herzen wandte er sich an den Herrn Gott mit einem Gebet um seine Befreiung, und der Herr rettete ihn. Die Räuber begannen das Verhör: – Ich bin ein Schüler von Pater Macarius; Er schickte mich gestern wegen einer spirituellen Angelegenheit nach Esphigmen, aber die Brüder hielten mich bis heute Morgen fest, um mir Brot zum Segen der Ältesten zu schicken, denn große Klöster haben den Brauch, Brot als Trost an Einsiedler zu schicken, die um Christi willen leiden und keinen anderen Trost haben als die Almosen, die Gott, der Herr, ihnen sendet. Diese Rede des Heiligen Sava erweichte die grausamen Herzen der Räuber, sie wurden vom Glauben bewegt und ließen Sava frei, damit er rechtzeitig zum Ältesten kam. Sie waren gerade zum Gebet aufgestanden, als auch die Räuber im Kloster auftauchten: Sie bereuten ihre Taten, folgten Savva und baten ihn, als sie den Ältesten sahen, um einen Segen und erzählten alles, was ihnen unterwegs widerfuhr. Der Älteste unterwies sie mit den Worten Gottes, und sie waren bewegt und vertrauten dem Ältesten. Diese Korsaren oder Seeräuber gehörten zu den berühmten Adligen. Sie fragten den Älteren: – Sagen Sie uns um Himmels willen, ist dieser Mönch (d. h. Savva) wirklich Ihr Schüler? Wir sehen ein bestimmtes herrliches Zeichen an ihm. „Um Christi willen sage ich euch, meine Kinder: Dieser Mönch ist Gottes Jünger und für uns einer der Brüder; er ist der Sohn des gesegneten Königs von Serbien; der allgütige Gott hat ihn zu uns gesandt, um seine Diener zu besuchen: Wie ihr seht, hat er sein Königreich verlassen und geht durch diese Wüste, um diejenigen zu besuchen und zu trösten, zu ernähren und zu kleiden, die um Christi willen in Wüsten und Bergen leiden, in den Höhlen und Abgründen der Erde, wie die Sonne, Strahlend und barmherzig für alles, Tee der Barmherzigkeit und des Trostes im ewigen Leben. Als die Räuber dies hörten, fielen sie Sava zu Füßen und baten um Segen. Sie versprachen, sich nicht mehr auf Raubüberfälle einzulassen, und gingen zu ihren Häusern. Und er wollte Savva schlagen. Wie aus Angst rannte Savva von ihm weg, sprang aus dem Boot und rannte davon. Die erstaunten Räuber schienen alles, was geschehen war, vergessen zu haben und sagten nichts. Erst später, in dem Kloster, in dem Savva Zuflucht gesucht hatte, sahen sie ihn, erfuhren, wer er war, und bedauerten untereinander sehr, welchen Schatz sie aus ihren Händen gelassen hatten. Nachdem er einige Zeit im Kloster verbracht hatte und gemeinsam mit dem Abt und den Brüdern geistigen und körperlichen Trost erhalten hatte, kehrte der Heilige Sava wohlbehalten in das Kloster Vatopedi zurück. Mit den Geldern, die er von seinen frommen Eltern erhielt, begann der Heilige Sava, im Vatopedi-Kloster Kirchen zu bauen und zu schmücken. Zunächst errichtete er in der Klosterfestung östlich der großen Kirche eine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Dann begann er in derselben Festung, neben dem erwähnten Kirche, eine Kirche im Namen des Heiligen Johannes Chrysostomus zu errichten, in der Hoffnung, dass sich mit der Zeit auch sein alternder souveräner Elternteil Stefan Nemanja hier niederlassen würde. Darüber hatte Stefan Nemanja schon lange nachgedacht; Schon lange wollte er der weltlichen Macht und allem Weltlichen entsagen und das Mönchtum annehmen. Nach der beredten Überredung seines Sohnes entschloss er sich nun, sein Vorhaben in die Tat umzusetzen. Nach Rücksprache mit seiner gleichgesinnten frommen Frau Anna nannte Stefan Nemanja seinen Sohn Stefan und vertraute ihm im Beisein von Adligen und Autoritäten aus dem ganzen Staat die Macht über Serbien an, ernannte ihn zum großen Zupan und er selbst kündigte seine Absicht an, auf die Welt zu verzichten. Er verabschiedete sich von seinen Adligen und Dienern, belohnte und beschenkte alle reichlich, gab den Unfreien Freiheit und sorgte für die Armen. Nachdem er auf diese Weise alle weltlichen Bindungen gebrochen hatte, legte er die Mönchsgelübde ab und nahm unter dem Namen Simeon die Tonsur bei seinem Bischof Callinicus auf seinem Gehöft im Studenitsky-Kloster ab, das er selbst erbaut hatte. Seine Frau Anna folgte seinem Beispiel, legte ebenfalls vom selben Bischof die Mönchsgelübde ab und ließ sich in einem der Nonnenklöster nieder. In der Zwischenzeit entwickelte der Heilige Sava, der sich um seine Eltern kümmerte und seine gewohnten täglichen klösterlichen Taten nicht aufgab, seine Wohltätigkeits- und Bauaktivitäten auf dem heiligen Berg umfassend. Er achtete auf die von Räubern zerstörte und verlassene St.-Stephans-Kirche, restaurierte sie, stattete sie mit allem Notwendigen aus, damit Mönche dort leben konnten, und übertrug diese klösterliche Zuflucht der Gerichtsbarkeit des Vatopedi-Klosters. Beim Ausbau dieses Klosters kümmerte er sich um den Bau einer Festung und eines Wachturms (Pyra) zum Schutz vor Räuberangriffen. Viele Pilger aus nah und fern kamen zum Vatopedi-Kloster; Es gab viele Menschen, die aus Fleiß für das Kloster arbeiteten. All diese Menschen hatten oft nichts und konnten sich nur von klösterlichen Almosen ernähren. Der philanthropische Savva nahm sich die Bedürfnisse dieser Menschen zu Herzen: Er leistete einen großen Beitrag zur Vatopedi-Schatzkammer, damit alle diese Menschen nicht in Not leiden mussten und immer Essen und Trinken hatten, ohne das Kloster zu belasten. Zusammen mit dem Heiligen Savva gingen sie zunächst zum Kareya-Kloster, wo der Priester des Berges Athos lebte. Nachdem Simeon und Savva seinen Segen erhalten und die Schreine verehrt hatten, statteten sie das Kloster reich mit Geld und vor allem mit kostbaren Dingen aus: Kirchengefäßen und anderen Utensilien, Gewändern und Decken. Für solche Opfer wurden beide für immer als zweite Ktitoren des Klosters in der Synodik verzeichnet, denn der erste Ktitor war der griechische König Michael, der im Namen des Allerheiligsten Theotokos aus Dankbarkeit für die Heilung von Krankheiten eine Kirche errichtete. Auf ähnliche Weise besuchten Simeon und Savva die Lavra der Heiligen Jungfrau Maria von Iveron, genannt Portatissa, und die große Lavra des Heiligen Athanasius von Athos. Und diese Klöster wurden durch ihre Beiträge bereichert, und in ihnen wurden beide serbischen Wohltäter als Zweitktitoren registriert. Simeon und Savva besuchten Klöster und Wüsten, leisteten reiche Spenden, verteilten Geschenke an Mönche überall und verteilten großzügig Almosen an alle Bedürftigen. Dann begann der Heilige Sava mit dem endgültigen Bau des Klosters. Zunächst erneuerte und erweiterte er den alten Hauptkirche von Hilandar im Namen der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. Um das Kloster herum errichtete er eine Festungsmauer mit einem hohen Pfeiler oder Turm. Innerhalb der Mauern errichtete er riesige Kammern für die Unterbringung der Mönche. Da er den Besitz des Klosters erweitern wollte, bat er den Erzpriester und alle Einwohner von Swjatogorsk um Erlaubnis, die Stadt Maleya an Hilandar anschließen zu dürfen. Nachdem er alle Gebäude prächtig geschmückt hatte, zog der Heilige Sava zusammen mit seinem Vater Simeon von Vatopedi in den ständigen Wohnsitz in Hilandar, und hier begannen beide zu arbeiten. Damals ereigneten sich große Ereignisse im orthodoxen Osten, der stark unter den Lateinern litt. Die regierende Stadt Konstantinopel wurde 1204 von den Lateinern eingenommen. Der griechische König und Patriarch musste sich einen anderen Ort suchen, um zu versuchen, das zerstörte Königreich wiederherzustellen und die stark in Mitleidenschaft gezogene Orthodoxie zu etablieren. Die benachbarten orthodoxen Mächte Bulgarien und Serbien hatten ihre eigenen Probleme und Bedürfnisse, und die serbischen und bulgarischen Herrscher versuchten in diesen schwierigen Zeiten eifrig, sowohl ihre Unabhängigkeit als auch die reine Orthodoxie zu verteidigen. Der Heilige Sava kannte die Lage, Nöte und Nöte im orthodoxen Osten besser als jeder seiner slawischen Zeitgenossen. So wie er in den günstigen Tagen des griechischen Königreichs oft Konstantinopel besuchte und Beziehungen zu den Königen unterhielt, so brach er auch jetzt in Zeiten der Katastrophe die Beziehungen zum griechischen König und Patriarchen nicht ab. König Theodore Laskaris und der Patriarch residierten damals in Kleinasien, in der Stadt Nicäa, verherrlicht durch das erste und siebte heilige ökumenische Konzil, das dort stattfand. Der aufgeklärte Savva widmete die Zeit, die er hier verbrachte, dem Buchmachen: Um eine unabhängige Kirche zu regieren, brauchte er Kirchen- und Zivilgesetze. Er begann, solche Bücher auf Griechisch zu kaufen, das Savva perfekt beherrschte, und sie ins Slawische zu übersetzen. Das Ergebnis seiner Arbeit war die Veröffentlichung des Buches des Steuermanns in slawischer Sprache, das später nicht nur von Serben, sondern auch von Bulgaren und Russen für die Kirchenverwaltung verwendet wurde. Nachdem er sich auf diese Weise auf seinen hohen Dienst vorbereitet hatte, ging Savva in sein Vaterland, nachdem er zunächst eine Nachricht an seinen Bruder, den Großen Zhupan von Serbien, Stefan, geschickt hatte, in der er ihn über alles, was ihm widerfahren war, und über seine Rückkehr informierte. Stefan und ganz Serbien freuten sich über die Rückkehr von Sava im Rang eines Erzbischofs. Für ihn wurde ein feierliches Treffen an der serbischen Grenze vereinbart, an dem Stefan jedoch persönlich nicht teilnehmen konnte, da er krank und bettlägerig war. Mit großer Freude von den Adligen und dem Volk begrüßt, kam Savva zu seinem Bruder und erhob ihn mit seinem Gebet vom Krankenbett, segnete ihn und küsste ihn brüderlich. Bereits zuvor legte der Heilige Savva zusammen mit seinem Bruder Stephan den Grundstein für ein neues Kloster in Zhich mit der großen Kirche der Himmelfahrt des Herrn. Hier wurde beschlossen, den serbischen Erzbistumssitz zu genehmigen. Savva ging hierher und begann schnell, den Bau und die Dekoration des Klosters abzuschließen. Das allererste und wichtigste Anliegen des Heiligen Sava, der inzwischen Erzbischof geworden war, war die Gründung der serbischen Kirche. Sava teilte den gesamten Raum der serbischen Besitztümer in zwölf Diözesen auf und ernannte für sie Bischöfe, wobei er hauptsächlich aus seinen Schülern und Mitarbeitern würdige Personen auswählte. Er brachte den neu eingesetzten Bischöfen bei, wie man die Herde regiert, und überreichte ihnen Gesetzesbücher für die Kirchenleitung. König Stephan der Erstgekrönte erreichte ein hohes Alter und wurde oft krank. Er hatte den brennenden Wunsch, vor seinem Tod ein Engelsbild anzunehmen und sich von seinem Bruder Savva die Haare schneiden zu lassen. Doch der Erzbischof lehnte diesen Antrag mit der Begründung ab, dass die Zeit dafür noch nicht gekommen sei. Eines Tages wurde Stephanus sehr krank und der Heilige Sava war für längere Zeit weg. Sie schickten sofort nach ihm. Savva eilte sofort zu seinem kranken Bruder; Aber auf der Straße traf ihn ein neuer Bote, der sagte, der König sei bereits gestorben und es bestehe kein Grund, sich zu beeilen – er lebe nicht mehr. Im Gegenteil, der Heilige Sava beschleunigte seinen Weg noch mehr, trauerte darüber, dass er seinen Bruder nicht rechtzeitig in ein Engelsbild gekleidet hatte, und betete zum Herrn, dass er seinen Bruder unter den Lebenden bewahren möge. Na und? Als Savva sich mit inbrünstigem Gebet dem Bett seines Bruders näherte, entdeckte er Lebenszeichen in ihm und Stefan wachte sofort auf. Der heilige Sava jubelte, kleidete Stephanus in ein großes Engelsbild mit dem Namen Simeon und gab ihm einen Sterbekuss. König Stephan, klösterlicher Simeon, ruhte ruhig in den Armen seines Bruders, des Heiligen Sava. Seine Asche wurde im Studenitsky-Kloster neben dem Heiligtum seines Vaters, des heiligen Simeon Nemanja, beigesetzt. Der serbische Thron wurde vom ältesten Sohn Stephans der Ersten Krone, Radoslav, besetzt, den der Heilige Sava feierlich mit einer Königskrone krönte. Schon seit langem brannte der Wunsch des Heiligen Sava, das Heilige Land zu besuchen, das Heilige Grab zu verehren und durch jene Orte zu wandeln, die durch das Leben und Sterben unseres Erlösers verherrlicht wurden. Er wollte auch die berühmten palästinensischen Klöster besuchen und das Leben palästinensischer Asketen sehen. Nun teilte Sava seinem Neffen, König Radoslav, seine Gedanken und Entscheidung mit. Es fiel dem König schwer, sich von seinem Onkel zu trennen, der sein weiser Ratgeber und Anführer sein konnte, aber er wagte es nicht, seine Bitte abzulehnen und ließ ihn gehen, indem er ihm eine große Summe Gold für die Reise zur Verfügung stellte. Der Heilige Sava durchquerte die Adriaküste, die zu Serbien gehörte, bestieg sein eigenes Schiff und machte sich auf den Weg ins Heilige Land. Nachdem er die Reise sicher beendet hatte, erreichte er bald die heilige Stadt Jerusalem, wo er vom Jerusalemer Patriarchen Athanasius liebevoll empfangen wurde und begann, die Schreine in Jerusalem und der Umgebung zu besichtigen und sie anzubeten. Zusammen mit dem Patriarchen diente er in der großen Auferstehungskirche sowie mit dem Segen des Patriarchen und in anderen berühmten Kirchen in Zion, in Bethlehem, Gethsemane, am Ölberg und in Bethanien. In all diesen Kirchen sowie an anderen heiligen Orten, die er besuchte, verteilte Savva großzügig Almosen und brachte Opfer für die Instandhaltung, den Bau und die Dekoration der heiligen Kirche. Nachdem Sava das Heilige Land erkundet und sich vor den Schreinen verneigt hatte, ging er zum griechischen König Johannes Vatatza, der sich noch in Nicäa aufhielt, wo Sava zuvor den ehemaligen König Theodore Lascaris, Vatatzas Schwiegervater, besucht hatte. Der Heilige Sava wurde vom König herzlich empfangen, insbesondere von der Königin, die den Heiligen Sava zuvor unter ihren Eltern gesehen hatte und große Liebe und Respekt für ihn empfand. Der König und die Königin schenkten dem serbischen Erzbischof großzügig Schatzkammern und teure Geräte für die heiligen Kirchen. Savva wurde ehrenvoll auf einem königlichen Schiff mit Militärwache freigelassen. Er ging zum heiligen Berg Athos, wo er Vatopedi besuchte, wo er die Mönchsgelübde ablegte, Iver und die Klöster, blieb aber hauptsächlich in seinem serbischen Hilandar-Kloster. Alle Bewohner des Heiligen Gebirges freuten sich, ihren ehemaligen Gefährten und Bruder auf Athos zu sehen. Dem Brauch zufolge spendete der Heilige Sava großzügig Spenden für Kirchen, Mönche und Arme, sowohl aus eigenen Mitteln als auch aus Mitteln des griechischen Königs und der griechischen Königin. Vom heiligen Berg Athos ging Savva in die Stadt Thessaloniki, wo unabhängig vom König von Nicäa Theodor, der sich auch König aus der Familie der Engel nannte, die Macht innehatte. Sowohl für diesen Herrscher als auch für Serbien war es wichtig, in schwierigen Zeiten den Frieden aufrechtzuerhalten, und deshalb wurde der Heilige Sava von Theodor herzlich empfangen und dieser Besuch von Sava in Thessaloniki brachte Serbien erhebliche Vorteile. Von dort ging Savva in sein Vaterland. Die Nachricht davon veranlasste den serbischen König Radoslav, Sava in Begleitung des Klerus, des Adels und des Volkes entgegenzutreten. Dieses Treffen war sowohl für den Heiligen Sava als auch für das vom Herrscher angeführte serbische Volk eine Freude. Nachdem Erzbischof Savva sich von einer langen Wanderung im Studenitsky-Kloster am Grab seines Elternteils, des Heiligen Simeon, des Myrrhenträgers, ausgeruht hatte, machte er sich fleißig an die Angelegenheiten des Glaubens und der Kirche. Zunächst berief er einen geistlichen Rat in der Studenezker Lavra ein, um an den Tod seines Bruders Stephan der Ersten Krone im Mönchtum Simeons zu erinnern. Nach dem Gottesdienst und einem besonderen Gebetsgottesdienst befahl der Heilige Sava, die Reliquie des Verstorbenen zu öffnen, in der sich die unvergänglichen Reliquien befanden, die die Kirche mit Duft erfüllten. Groß war die allgemeine Freude über diese neue Gnade Gottes. Dann beschlossen sie, die heiligen Reliquien feierlich in das gemeinsame Heiligtum von Stephan der Ersten Krone und dem Heiligen Sava in das neu geschaffene Zhichu-Kathedralenkloster zu überführen. Danach begab sich der Heilige Sava, um die Diözesen seiner gesamten serbischen Erzdiözese zu begutachten, ein herrschaftliches Urteil zu fällen, Mängel zu korrigieren, Glauben und Frömmigkeit zu lehren, großzügig Almosen an die Armen und Armen zu verteilen und Kirchen und Klöstern Gutes zu tun. Niemand ließ Savva auf dieser Reise ohne Belehrung und Führung zurück: Sowohl Adlige, Krieger als auch einfache Menschen hörten von ihm weise Lektionen über das christliche Leben. Als sie in der Küstenstadt Palästina, Acre, ankamen, machte der Heilige Sava hier Halt im Hof ​​der Lavra von Sava dem Geheiligten, die er zuvor von den Franken gekauft hatte. Der Ruhm des Wunders, den Sturm auf See von den Schiffern durch Savvas Gebet zu zähmen, verbreitete sich unter den Menschen, und viele wollten den wunderbaren alten Mann sehen und einen Segen von ihm erhalten. Von Akko aus reiste der Heilige Sava auf einem anderen Schiff auf dem Seeweg durch den Großraum Cäsarea und Joppa oder Jaffa nach Jerusalem. In Jerusalem machte er Halt im Kloster des Heiligen Johannes des Theologen, das er zuvor gekauft und den Mönchen der Lavra des Heiligen Save, des Geheiligten, übergeben hatte. Mit den Mönchen dieser Lavra, die ihn freudig begrüßten, ging er zur Kirche der Auferstehung Christi, um das Heiligtum zu verehren. Dort traf er sich mit dem Jerusalemer Patriarchen Athanasius, der ihn ausführlich über die Reise, über die Heimat des Heiligen Sava, über Krieg und Frieden in den Ländern, die er durchquert hatte, befragte. Der Heilige Sava nahm zusammen mit dem Patriarchen am Gottesdienst teil, der bei dieser Gelegenheit prophetisch zu den Anwesenden über die Verdienste, Vorteile und Wunder von Sava sprach. Savva war in Jerusalem bereits bekannt und sein neues Erscheinen hier lockte viele Menschen zu ihm, die seine Gebete und guten Taten suchten. Bald darauf verließ der bulgarische König, nachdem er den Segen des Heiligen Sava angenommen hatte, die Stadt, um der Jagd nachzugehen; Unterdessen erkrankte der Heilige Sava schwer und spürte, wie sein Tod nahte. Er versammelte seine Jünger und Gefährten um sich und gab seine Sterbebefehle. Auf seinen Reisen durch den Osten sammelte er viele Heiligtümer und Kostbarkeiten für sein Vaterland: heilige Reliquien, Gefäße, Bücher, Gewänder und andere Kirchengeräte; Er erhielt viele dieser Gegenstände als Geschenke und erwarb viele durch Kauf. Er verteilte alle diese Schätze genau so, wie sie wohin gegeben werden sollten, und schickte ihn in sein Vaterland voraus. Inzwischen verschlimmerte sich die Krankheit. Eines Samstagabends rief Savva seine Schüler zu sich und forderte sie auf, sich eine Weile auszuruhen, da sie später länger wach bleiben müssten. Um Mitternacht war der Heilige Sava von besonderer spiritueller Freude erfüllt und erwartete in inbrünstigem Gebet zum Herrn seinen Tod, der bald darauf im Beisein seiner Jünger folgte. Nachdem sie den Leichnam des Verstorbenen ehrfürchtig bekleidet hatten, begannen die Jünger, sich um die Bestattung zu kümmern. Sofort wurde eine Mitteilung an den bulgarischen Zaren geschickt, der dem bulgarischen Patriarchen Joachim befahl, den Heiligen Sava in der Kirche der Vierzig Märtyrer in Ternov feierlich zu begraben, was mit Ruhm und Ehre geschah. Anlässlich der Beerdigung des serbischen Erzbischofs ordnete der König an, dass aus seiner Schatzkammer eine große Summe Gold an die Armen und Elenden verteilt werden sollte. Der Heilige Sava selbst vermachte vor seinem Tod auch Spenden beider Dinge und eine Schatzkammer für seine Beerdigung und sein Gedenken in der Kirche der vierzig Märtyrer. Einige Jahre nach dem Tod des Heiligen Sava beschlossen sein Nachfolger, Erzbischof Arsenij von Serbien, und der serbische König Wladislaw, die Asche des verstorbenen ersten serbischen Erzbischofs von Ternov in das Vaterland zu überführen. Der König sandte eine Botschaft an seinen Schwiegervater und bat um Erlaubnis, die Überreste des verstorbenen Hirten überführen zu dürfen. Doch auch der bulgarische Zar Johannes, der Patriarch und das Volk wollten den kostbaren Sarg nicht für sie hergeben. Sie antworteten, wenn der Sarg vernachlässigt worden wäre, hätten die Serben die Überführung der Asche verlangen können, während sich das Grab im Hauptkirche befinde, reich geschmückt und von allerlei Fürsorge umgeben. Du warst der Weg zum Leben, der Mentor und der erste Thron und Lehrer, seit du zum ersten Mal nach Saint Savvo kamst, hast du dein Vaterland erleuchtet und es mit dem Heiligen Geist geboren und wie einen Olivenbaum in einem geistigen Paradies deine allgeheiligten Kinder gepflanzt. Deshalb ehren wir Sie als Apostel und Heiliger Hierarch mit Ehre: Beten Sie zu Christus Gott, dass er uns große Barmherzigkeit schenkt. Als großer Hoher Hierarch und Komplize der Apostel verherrlicht die Kirche Sie, Ihr Volk, Ehrwürdiger, aber da Sie Kühnheit gegenüber Christus Gott haben, retten Sie uns mit Ihren Gebeten vor allen Schwierigkeiten, und wir rufen Sie: Freue dich, Pater Savvo, der Gottweise. Das Leben des Heiligen Savva wurde von seinem Schüler, dem Hilandar-Mönch Dometian, geschrieben. Es bildet die Grundlage dieser Präsentation. Veröffentlicht von Danicic im Buch „Der Bauch von Svetog Simeon und Svetog Savve. In Beograd. 1865“. Es gibt ein weiteres Leben eines unbekannten Autors, das allerdings kurz nach dem Leben des Dometian geschrieben wurde und einige zusätzliche Informationen enthält. Es wurde 1860 von demselben Danichic veröffentlicht und ebenso berücksichtigt wie Dometians Leben des Heiligen Simeon. Isaac Angel regierte von 1185 bis 1195. Alexei Angel regierte von 1195 bis 1203. Sie könnten interessiert sein an: