Житие святого Саввы, архиепископа Сербского 501

Svatý Sáva byl synem slavného zakladatele samostatného srbského státu, velkosrbského Župana Stefana Nemanji, v mnišství Simeona, oslavovaného církví jako patrona Srbska. Stefan Nemanja žil ve dvanáctém století. Sjednotil většinu srbských zemí a dal jim politickou nezávislost. Jeho syn Savva byl zakladatelem nezávislé srbské církve. Savva byl nejmladší z dětí Stefana Nemanji a jeho manželky Anny. Rodiče, kteří již měli několik dětí, se obrátili k Pánu s prosbou, aby jim dal dalšího syna, který bude vštípit zbožnost v jejich vlasti a oslavit ji. Slíbili, že zůstanou čistí až do smrti. Modlitba rodičů byla vyslyšena: narodil se jim syn, kterému ve svatém křtu dali jméno Rastko, jinak Rostislav, jako by předvídali růst duchovní slávy jak svého syna, tak spolu s ním i jejich drahé vlasti. Rodiče, potěšeni Božím milosrdenstvím, vynaložili veškeré úsilí, aby svého syna dobře vychovali. Po uplynutí dětských let ho umístili na speciální oddělení, přidělili vychovatele a postarali se o to, aby se včas naučil číst a psát. Boží milost chlapce, daná jeho rodičům prostřednictvím jejich zvláštní modlitby, neopustila: fyzicky rostl a duchovně se zlepšoval, nevýslovně utěšoval své rodiče a vedl svůj život ve zbožnosti a čistotě. Na konci jeho výchovy mu rodiče dali oddělený prostor, ve kterém mohl žít nezávisle se svými služebníky a užívat si lov a jiné zábavy vhodné pro urozené mladíky. Mladík odešel z domu svých rodičů. Ale světské zábavy ho nelákaly. Jeho myšlenky a srdce byly zaměstnány úplně jinými tématy. Nejčastěji si pamatoval slova žalmu: „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina“ – a slova Spasitelova: „Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden, a kdo nevezme svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden“ (Ž 111,1; Mt 10,37–38). byl fascinován „cestou Páně“ – zřeknutím se světa, hledáním především Království nebeského a jeho spravedlnosti. Místo aby se oddával prázdným zábavám, oddával se Rastko úvahám o asketickém životě a modlil se k Pánu, aby mu ukázal svou správnou cestu. Rastko slyšel o asketickém životě na svaté hoře Athos a vášnivě toužil potkat člověka, který by mu řekl vše, co chtěl vědět. A tak mu Bůh poslal jednoho mnicha, který dobře znal svatou horu. Byl to ruský mnich z ruského kláštera Panteleimon na hoře Athos. Uspokojil všechny touhy vznešeného mladého muže, mluvil o všech svatých klášterech Athos a o všech typech asketismu na svaté hoře. Příběhy navštěvujícího mnicha byly plně v souladu se záměry a aspiracemi zbožného mladíka: ten se pak neodvolatelně rozhodl a přísahal Bohu, že opustí svět a bude usilovat na hoře Athos. Mladému muži bylo pouhých sedmnáct let, když se rozhodl opustit světský život. Vroucně se modlil k Pánu Bohu, přesvědčil několik bohabojných mužů, aby mu pomohli splnit jeho úmysl a byli jeho společníky, a hned se vydal na cestu, především do domu svých rodičů. Otec a matka byli z příchodu svého drahého syna neuvěřitelně šťastní, uspořádali pro tuto příležitost hostinu a snažili se mu všemi možnými způsoby projevit svou náklonnost. Po několika dnech návštěvy svých rodičů je Rastko požádá, aby vyrazili na lov do nedaleké divočiny bohaté na všechny druhy kořisti. Rodiče dobrovolně souhlasí. Po rodičovském požehnání se Rastko v doprovodu svých věrných lidí vydává na cestu, nikoli však lovit zvířata v poušti, ale na svatou horu Athos, kde se snaží dosáhnout duchovní spásy. Po úspěšném dosažení Athosu se Rastko usadil v ruském klášteře Panteleimon, jehož mnich mu předtím podrobně vyprávěl o asketismu Svyatogorsku. Rodičům syn brzy chyběl. Stefan Nemanja se domníval, že jejich syna odnesl nikdo jiný než ruský mnich a jinam než na Athos, a proto okamžitě vyslal jednoho ze svých vyšších velitelů s velkým oddělením. Poté, co zmocněný Stefan Nemani obdržel od řeckého císaře Izáka Angelose 502 přísný rozkaz protovi (opatovi) hory Athos a všem obyvatelům Svaté Hory a vojenskému oddělení od soluňského guvernéra, přišel na Athos a našel hledaného šlechtického uprchlíka v klášteře svatého Panteleimona. Věrný sluha Nemanja byl velmi šťastný, že tak rychle našel toho, koho hledal, a doufal, že brzy vrátí mladého muže jeho rodičům, kteří pro něj tolik truchlili, a že za to dostane důstojnou odměnu. Poslové v naději, že se uprchlík dobrovolně a ochotně vrátí do vlasti, upustili od svého úmyslu, nespouštěli z mladíka oči a hlídali ho, aby se před nimi znovu neskryl. Ale Rastko se už dávno rozhodl, navzdory všem překážkám, složit mnišské sliby na hoře Athos a zůstat tam. Tento záměr byl znám opatovi kláštera Panteleimon, který se rozhodl asistovat statečnému mladíkovi. Jednu sobotu Rastko nařídil, aby pro vojáky, které pro něj poslal jeho otec, uspořádal s místními obyvateli bohaté pohoštění. Když se po hostině uložili ke spánku, na příkaz opata udeřili na zvon, který podle zvyku všechny svolával k nočnímu bdění v chrámu Božím. Do kostela museli chodit nejen mniši, ale i vojáci. Obtěžkáni hostinou a dlouhým bděním usnuli strážci na svých místech během čtení kathismat. Rastko využil této okolnosti a nařídil jednomu ze svých služebníků, aby se oblékl a stál na jeho místě až do konce bohoslužby, zatímco on sám šel ke svatému oltáři, složil tam mnišské sliby a v přestrojení odešel z chrámu bez poznání. Spolu s jedním starým mnichem vystoupil na molo neboli věž a tam byl uvězněn. Aniž by ztrácel čas, vzal tam klášterní tonzuru se jménem Sávy a oblékl si klášterní roucho. Noční bdění se chýlilo ke konci; Ráno se strážci probudili a ke svému zděšení byli přesvědčeni, že hledaný mladík opět zmizel. S velkým rozhořčením přistoupili k mnichům kláštera a vyhrožujíce násilím žádali, aby mladíka vydali nebo mu ukázali, kam odešel. Poustevník uslyšel seshora z věže velký zmatek a litoval osudu mnichů, kteří tím mohli hodně trpět, vyklonil se z okna věže a ukázal svou tonzurovanou hlavu a klášterní oděv a zvolal: - Jsem tady, ale už ne Rastko, ale mnich Savva: tady jsou vlasy mé hlavy a moje knížecí šaty; vzít je mým rodičům jako důkaz toho, co se mi stalo. Starého guvernéra a jeho společníky zasáhl strašlivý zármutek: veškerá jejich práce byla marná; Nyní již nebylo možné vrátit mladého muže jeho rodičům tak, jak se s nimi rozloučil, a nebylo to třeba: zřekl se tohoto světa. Se smutkem se ti, které poslal Stefan Nemanja, vydali na cestu zpět do vlasti. Nově tonzurovaný mnich Savva, který zůstal v klášteře sv. Panteleimona, položil základy pro své klášterní činy a dal mnoho zlata na stavbu ruského kláštera Panteleimon, který ho přijal. Krátce nato se přiblížil svátek Zvěstování přesvaté Bohorodice, který se slavnostně slavil v klášteře Vatopedi na Athosu. Na tento svátek byli pozváni všichni asketové Athosu. Pozvání dostal i královský mnich Savva. S velkou radostí a dychtivostí se vydal na slavnou slavnost, na kterou se sešli všichni athonitští asketové v čele s arciknězem atonských obyvatel. Savva, pozdraven pozorností všech úřadů Athos, měl příležitost vidět na Athosu, tomto svatém místě, které Nejsvětější Bohorodice milovala, zcela církevní slavnost. Všem, co viděl a slyšel, byl tak ohromen, že se okamžitě rozhodl zůstat v klášteře Přesvaté Bohorodice a začal vážně žádat opata kláštera Vatopedi Theostiricta, aby ho přijal za jednoho z bratří kláštera. Savvova upřímná žádost byla přijata a uspokojena: vstoupil do řad obyčejných bratří a začal pilně plnit všechny klášterní povinnosti a poslušnosti. Hned po svém vstupu do kláštera Vatopedi Savva spěchal, aby bohatě přispěl klášteru, který ho tak ohromil a uspokojil jeho dávné zbožné touhy. Mezitím zpráva, kterou do Srbska přinesli ti, které poslal Stefan Nemanja hledat jeho syna, hluboce šokovala nejen jeho rodiče, ale i celou zemi: královský mladík se zřekl rodiny i všeho světského a stal se mnichem! Zpočátku byli rodiče smutní z odloučení od svého syna, ale brzy pochopili, že vše je Boží vůle, a jako zbožní křesťané změnili svůj smutek v radost, protože ve svém synovi viděli služebníka Božího a očekávali od něj dobro jak pro sebe, tak pro vlast. Po shromáždění myšlenek a pocitů poslali rodiče Sávovi plačtivý vzkaz, ve kterém vyjadřují lítost nad rozchodem, ale společně vzdávají slávu Pánu Bohu, který svou moudrostí vše zařídí k dobrému, přesvědčují a prosí svého syna, aby navštívil své rodiče, přijel do rodného Srbska a přinesl všem útěchu a po setkání mu slíbili, že ho svobodně pustí zpět na svatou horu. Spolu se zprávou poslali rodiče svému synovi velkou sumu zlata jak pro jeho osobní potřebu, tak pro distribuci athonitským církvím a chudým lidem. Svatý Sáva byl tímto rodičovským poselstvím utěšován, ale nechtěl jít do své vlasti: dychtil pracovat na hoře Athos, kde tolik toužil a kde se bezpečně usadil. Poté, co pobýval v klášteře Vatopedi, Savva často cestoval po svaté hoře Athos, chtěl vidět svaté kláštery, modlit se v nich, vidět velké askety, mluvit s nimi a získat duchovní vzdělání. S bosýma nohama v prostém oblečení chodil po celém Athosu, šplhal po nejstrmějších a nejvyšších skalách, procházel se podél propastí a peřejí a hledal osamělé askety, kteří se jako ptáci choulili na horských útesech, které se lidem jen stěží dostalo. Takovými procházkami měl Savva za cíl nejen uspokojit svou touhu vidět a studovat asketický život Athonitů: zároveň chtěl finančně pomoci těm chudým lidem, kteří byli obvykle svobodnými athonitskými askety. Aby jim pomohl, nešetřil prostředky, které měl v hojnosti. Při takových toulkách po Athosu byl nejednou vystaven velkým nebezpečím, ale Pán mu pomohl. Hora Athos v těch dnech hodně trpěla od mořských lupičů, kteří po přistání na pobřeží vyloupili celé tamní kláštery a sváděli kolemjdoucí jak na moři u břehů, tak na souši. Savva měl ve zvyku čas od času připravovat teplý chléb a osobně ho převážet po pouštích k distribuci jednotlivým asketům, kteří neměli žádné teplé nebo vařené jídlo, ale jedli různou vegetaci. Savva to rád dělal o Svatých Letnicích v sobotu. Jednu z těchto sobot časně ráno, když naložil mezkům teplý chléb, spěšně se vydal na cestu, bosý a dychtivý přinést útěchu Kristovým asketům. Cesta vedla blízko moře, Savva prošel poblíž místa zvaného Milopotam. Zde ho přepadli lupiči a zajali jeho i ty, kteří byli s ním. Savva byl velmi rozrušený, že se jeho cesta tak náhle zpomalila. Z hloubi duše se obrátil k Pánu Bohu s prosbou za jeho vysvobození a Pán ho zachránil. Lupiči zahájili výslech: – Jsem žákem otce Macariuse; poslal mě včera do Esphigmen kvůli jedné duchovní záležitosti, ale bratři si mě nechali až do dnešního rána, aby se mnou poslali chléb k požehnání starců, protože velké kláštery mají ve zvyku posílat chléb jako útěchu poustevníkům, kteří trpí pro Krista a nemají jinou útěchu než almužnu, kterou jim posílá Pán Bůh. Tato řeč svatého Sávy obměkčila krutá srdce loupežníků, byli pohnuti vírou a propustili Sávu, takže se ke staršímu dostal včas. Právě se postavili k modlitbě, když se v klášteře objevili i lupiči: litujíce svých činů, následovali Savvu, uviděli staršího, požádali ho o požehnání a řekli mu vše, co se jim na cestě stalo. Starší je poučil slovy Božími a oni byli dojati a důvěřovali staršímu. Tito korzáři neboli mořští lupiči patřili mezi slavné šlechtice. Zeptali se staršího: – Řekněte nám pro Krista, je tento mnich (tj. Savva) skutečně vaším učedníkem? Vidíme na něm jisté slavné znamení. „Pro Krista, řeknu vám, mé děti: tento mnich je Boží učedník a pro nás jeden z bratří; je to syn požehnaného srbského krále; všedobrý Bůh ho poslal k nám, aby navštívil své služebníky: jak vidíte, opustil své království a obchází tuto poušť, navštěvuje a utěšuje, krmí a obléká ty, kteří trpí pro Krista v jeskyni a jeskyni, jako je slunce v propasti. zářící a slitující se nade vším, čaj milosrdenství a útěchy ve věčném životě, když to lupiči uslyšeli, padli k Savovým nohám a požádali o požehnání od něj i od staršího, slíbili, že se již nebudou loupežně zabývat. K dalšímu podobnému incidentu došlo během jedné z návštěv svatého Sávy v Lávře svatého Atanáše z Athosu. Savva jel do Lávry lodí po moři, doprovázen několika členy bratří. Když se blížili ke klášteru, přepadli je lupiči a zajali je. Jednomu ze Savvových společníků se nějak podařilo uniknout z rukou lupičů a spěchal do Lávry svatého Athanasia a informoval opata o neštěstí, které je potkalo. Když to opat a bratři slyšeli, byli velmi znepokojeni a rychle poslali jednoho ze svých bratří, který se vyznačoval svou inteligencí. Mezitím svatý Sáva, v rukou lupičů, vnitřní modlitbou volal k Pánu o vysvobození. Brzy se objeví bratr vyslaný z Lávry a pozdraví lupiče: - Šťastný příchod! Vítejte v klášteře, kde si můžete odpočinout a získat vše, co potřebujete! Při pohledu na mladého mnicha Savvu mu mazaný mnich jako s velkým hněvem řekl: -Odkud jsi přišel? Neposlal vás opat na takové místo a vy děláte opravy z vlastní vůle? A chtěl zasáhnout Savvu. Savva, jakoby ze strachu, od něj odběhl, vyskočil z člunu a rozběhl se. Zdálo se, že užaslí lupiči zapomněli na všechno, co se stalo, a nic neřekli. Až později v klášteře, kam se Savva uchýlil, ho spatřili, zjistili, kdo to je, a velmi se mezi sebou mrzeli, jaký poklad pustili ze svých rukou. Poté, co strávil nějaký čas v klášteře a přijal duchovní a fyzickou útěchu spolu s opatem a bratry, se svatý Sáva bezpečně vrátil do kláštera Vatopedi. S využitím prostředků, které získal od svých zbožných rodičů, začal svatý Sáva stavět a zdobit kostely v klášteře Vatopedi. Nejprve vytvořil chrám ve jménu Narození Panny Marie v klášterní pevnosti, na východ od velkého kostela. Poté v téže pevnosti, vedle zmíněného chrámu, začal zřizovat kostel na jméno svatého Jana Zlatoústého, majíc v srdci naději, že se zde časem usadí i jeho stárnoucí suverénní rodič Stefan Nemanja. Po dokončení a výzdobě těchto dvou nových kostelů Sava nenechal nadarmo hlavní chrám Vatopedi ve jménu Zvěstování P. Marie: tento chrám byl pokryt dlaždicemi; Savva zjistil, že taková střecha je křehká, a proto ji nahradil plechovou, což vyžadovalo značné finanční prostředky. Poté Savva postavil další kostel - v klášterní věži nebo molu ve jménu Proměnění Spasova. Kromě těchto hlavních budov svatý Sáva nešetřil prostředky na vnitřní výzdobu a náčiní pro hlavní vatopedský kostel Zvěstování; všechny tyto klenoty zde zůstaly jako vzpomínka pro potomstvo na velkého dobrodince hor sv. pocházejícího ze země Srbska. Myšlenka přivést svého zbožného otce Stefana Nemanju na Athos neopustila svatého Sávu. Nakonec se rozhodl napsat svým rodičům výmluvný vzkaz, ve kterém naléhal na svého otce, aby opustil pozemské království a hledal cestu do Království nebeského, vzal na sebe andělskou podobu a přesunul se s ním na svatou horu. Stefan Nemanja o tom přemýšlel už dlouho; Už dlouho se chtěl vzdát světské moci a všeho světského a přijmout mnišství. Nyní, po výmluvném přemlouvání svého syna, se rozhodl svůj záměr uskutečnit. Po poradě se svou stejně smýšlející zbožnou manželkou Annou zavolal Stefan Nemanja svého syna Stefana a za přítomnosti šlechticů a úřadů z celého státu mu svěřil moc nad Srbskem, jmenoval ho velkým zupanem a sám oznámil svůj úmysl vzdát se světa. Na rozloučenou se svými šlechtici a služebnictvem každého bohatě odměnil a obdaroval, dal svobodu nesvobodným a zaopatřil chudé. Když takto přerušil všechna světská pouta, složil mnišské sliby a se jménem Simeon vzal tonzuru z rukou svého biskupa Callinica na jeho usedlosti, ve Studenitském klášteře, který sám postavil. Jeho manželka Anna následovala jeho příkladu a také od téhož biskupa složila mnišské sliby a usadila se v jednom z ženských klášterů. Poprvé po své tonzuře strávil nový královský mnich Simeon ve Studenitském klášteře, kde se učil mnišské řeholi a plnil první mnišské poslušnosti. Mnozí ze šlechticů, soupeřících se zbožností svého panovníka, nechtěli zůstat ve světě, složili mnišské sliby a rozhodli se doprovodit svého bývalého panovníka na novou cestu; když se Simeon rozhodl jít na Athos, následovali ho. Když šel na svatou horu, vzal Simeon s sebou spoustu zlata, oblečení, koně a všechny druhy postrojů a další věci, a když dorazil do kláštera Vatopedi, přinesl to vše jako dar do kláštera, ve kterém se měl usadit a kde na něj čekal jeho syn Savva. Dojemný a úžasný byl obraz setkání dvou královských mnichů – ještě mladého Sávy a jeho starého otce, nyní nesoucího jméno Simeon. Taková mimořádná událost vzrušila celou horu Athos. Každý chtěl vidět tyto úžasné mnichy, počínaje otcem svaté hory a konče těmi nejjednoduššími askety: i z těch nejodlehlejších nepřístupných peřejí a jeskyní se do Vatopedi vrhli asketové a tiší, kteří nikdy neopustili své úkryty, chtějíce si užít nádhernou a mimořádnou podívanou těchto dvou královských mnichů, jak s nimi asketují na jejich horu. A nejen athonitští asketové slyšeli a s úžasem se na takové Boží služebníky dívali: zprávy o nich se samozřejmě dostaly do vládnoucího města a nejen všichni byli této události ohromeni, ale mnoho šlechticů a urozených lidí následovalo jejich příkladu. Nový příchozí na Athosu, královský mnich Simeon, mohl okamžitě vidět všechny ty askety, které už dlouho znal. A nikoho nenechal bez své milosti a dobročinnosti. Poté, co rozdal mnoho almužen chudým, poslal své dary zlata a církevních věcí do všech klášterů Athos jako vzpomínku na sebe. Zvláště obdaroval klášter Vatopedi, který jej přijal za jednoho ze svých bratří, tím, že předal opatovi velkou sumu zlata a mnoho rouch a jiných církevních věcí pro chrám, dále koně, muly a postroje pro potřeby klášterní. Nemocí zesláblý starší Simeon, který si však přál vyslechnout bohoslužbu, postavil celu s oknem do oltáře na straně oltáře hlavního kostela Zvěstování Panny Marie a tímto oknem každý den viděl a poslouchal bohoslužby. Mezitím svatý Sáva, který se staral o svého rodiče a neopouštěl své obvyklé každodenní mnišské skutky, široce rozvíjel své charitativní a stavební aktivity na svaté hoře. Věnoval pozornost lupiči zničenému a opuštěnému kostelu sv. Štěpána, obnovil jej, vybavil vším potřebným, aby v něm mohli žít mniši, a převedl toto klášterní útočiště pod jurisdikci kláštera Vatopedi. Při rozvoji tohoto kláštera se postaral o stavbu tvrze a strážní věže (pyra) na ochranu před útoky lupičů. Do kláštera Vatopedi přišlo mnoho poutníků z blízkých i vzdálených zemí; bylo mnoho lidí, kteří pro klášter pracovali z píle. Všichni tito lidé často neměli nic a mohli jíst jen klášterní almužny. Filantrop Savva si vzal potřeby těchto lidí k srdci: přispěl velkým dílem do pokladnice Vatopedi, aby všichni tito lidé netrpěli nouzi, měli vždy jídlo a pití, aniž by zatěžovali klášter. Bylo mnoho těch, kteří přišli do kláštera jen proto, že slyšeli o neobvyklých, slavných asketech a chtěli je vidět. A Savva ze svých vlastních prostředků upřednostňoval všechny takové; bylo mnoho navrhovatelů a ani jeden nezůstal nespokojen. Svatý Sáva vytvořil v klášteře Vatopedi komnaty, jednu se jménem jeho otce Simeona, druhou jeho vlastním jménem; tyto komnaty zůstaly navždy v jejich paměti. Aktualizoval a restauroval vše, co bylo v klášteře zchátralé a opuštěné. Svatý Sáva, když prozkoumal mnoho metochií na Athosu a v jeho hranicích, tj. mnišské pozemky, pusté a nikým neobdělávané, rozhodl se je koupit pro klášter Vatopedi: na žádost byzantského císaře je postavil, zalidnil a opevnil pro klášter, který přijal jeho a jeho rodiče. Mezitím se starší Simeon, který žil nějakou dobu ve Vatopedi, rozhodl splnit si své dávné přání – prozkoumat celou svatou horu, uctívat svaté kostely, navštěvovat askety a mluvit. Spolu se svatým Savvou šli především do kláštera Kareya, kde žil kněz hory Athos. Simeon a Savva, kteří obdrželi jeho požehnání a uctili svatyně, bohatě obdařili klášter penězi a zejména drahocennými věcmi: církevními nádobami a jiným náčiním, rouchami a pokrývkami. Za takové oběti byli oba navždy zapsáni v synodiku jako druzí ktitorové kláštera, neboť prvním ktitorem byl řecký král Michael, který z vděčnosti za uzdravení z nemoci vytvořil chrám ve jménu Přesvaté Bohorodice. Podobným způsobem Simeon a Savva navštívili Lávru Iveronské Blahoslavené Panny Marie, zvanou Portatissa, a velkou Lávru svatého Athanasia z Athosu. A tyto kláštery byly obohaceny jejich příspěvky a v nich byli oba srbští dobrodinci zapsáni jako druzí ktitoři. Simeon a Savva navštěvovali kláštery a pouště, bohatě přispívali, obdarovávali mnichy všude a štědře rozdělovali almužny všem potřebným. Během této cesty hledali srbští mniši místo, kde by mohli postavit svůj klášter. To však vyžadovalo povolení od řeckého krále. Brzy se naskytla příležitost požádat o to. Vatopedský opat čelil naléhavé potřebě jet do Konstantinopole za císařem ohledně klášterních záležitostí. Na setkání s mnichy požádal opat Savvu, aby místo něj šel do Konstantinopole. Savva ochotně souhlasil. V Konstantinopoli byl příznivě přijat carem Alexejem 503, kterému byl Stefan Nemanja dohazovačem. Král samozřejmě dlouho věděl o Nemanjově tonzuře a jeho pobytu na hoře Athos, a proto se podrobně vyptával na jejich život. Poté, co král udělil Savvovi velkou čest, poslal Simeonovi bohaté dary. Král příznivě vyhověl všem žádostem kláštera Vatopedi. V tomto případě se Savva obrátil na krále s osobní prosbou: darovat jemu a jeho otci opuštěný malý klášter na hoře Athos, pojmenovaný Hilandar. Král jim k tomu ochotně dal souhlas, udělil jim klášter se všemi kláštery, které k němu patřily, a schválil to zakládací listinou. Savva se vrátil na Athos a šťastně řekl rodičům o svém úspěchu. Poté, co získali svůj Hilandar, připojili jej ke klášteru Vatopedi, ve kterém žili, a začali jej stavět. Tato akvizice uspokojila Simeona a Savvu osobně, ale neuspokojila jejich srbské krajany, kteří se na Athos ve velkém hrnuli, aby uctívali svatyni. Jeden z těchto zbožných obdivovatelů se obrátil na svatého Sávu s radou ohledně zřízení takového kláštera na Athosu, který by byl trvalým a nezávislým útočištěm pro jejich vlast a v němž by ti, kdo si přáli ze Srbska, mohli složit mnišské sliby a praktikovat askezi. Taková rada ležela na srdci svatého Sávy, který vášnivě miloval svou vlast a zajímal se o její výhody. Informoval o tom svého rodiče, staršího Simeona, který tento záměr také schválil. Savva se obrátil na opata kláštera Vatopedi, aby jim postoupil opuštěné místo pro stavbu cel pro Srby a zřízení zvláštního kláštera pro ně. Ale opat v obavě, že takoví dobrodinci Vatopedi opustí, na tuto žádost nepřistoupil. Poté se Savva a Simeon obrátili se svou žádostí na protos hory Athos a generální radu athoských klášterů. Katedrála v čele s protome ochotně souhlasila s uspokojením žádosti a nabídla, že vybere jakékoli volné místo pro stavbu kláštera pro Srby. A tak se postarší Simeon společně se Savvou opět vydávají na cestu kolem hory Athos. Simeon, který kvůli svému stáří nemohl jezdit na koni, cestoval na nosítkách upevněných mezi dvěma koňmi. Viděli mnoho krásných míst, ale přesto nenašli nic lepšího než jejich milovaný Hilandar. Když se vrátili z cesty a sdělili svou myšlenku opatovi Vatopedi, ten nyní souhlasil, protože se obával, že se královští mniši rozzlobí a zcela opustí klášter Vatopedi. Poté svatý Sáva zahájil konečnou stavbu kláštera. Nejprve obnovil a rozšířil starobylý hlavní chrám Hilandar ve jménu Zvěstování P. Marie. Kolem kláštera postavil pevnostní zeď s vysokým molem neboli věží. Uvnitř hradeb postavil obrovské komnaty pro obydlí mnichů. Chtěl rozšířit majetek kláštera a požádal arcikněze a všechny obyvatele Svyatogorska o povolení připojit město Maleya k Hilandaru. Po velkolepé výzdobě všech budov se svatý Sáva spolu se svým otcem Simeonem přestěhoval z Vatopedi do trvalého bydliště v Hilandaru a zde oba začali pracovat. Savva chtěl lépe zabezpečit obnovený klášter pro sebe a pro Srbsko a po poradě se svým rodičem se znovu vydal do Konstantinopole navštívit cara Alexeje. Za příznivého přijetí králem mu vyprávěl o všem, co se jimi na Athosu domluvilo, a požádal, aby pro ně a pro jejich vlast Srbsko znovu posílil jejich stvoření, a zároveň požádal krále o jeho osobní účast na tomto podniku. Král byl soucitný, schválil všechny jejich akvizice a svým jménem udělil jejich držení svému královskému klášteru na Athos, jménem Zig, a schválil je listinou. Hilandar se se všemi akvizicemi a granty s tím spojenými řadil mezi královské stauropegiální kláštery a dostal se tak na Athos do zvláštního preferenčního postavení. Svatý Sáva a jeho otec starší Simeon měli velkou radost, když se Sáva s takovým úspěchem vrátil od cara a předal královské listy prot a katedrále obyvatel Svaté Hory, kteří nyní podle vůle cara převedli klášter Zig do vlastnictví Hilandara. Brzy byly učiněny nové akvizice; Klášter svatých zpovědníků byl zakoupen od katedrály starších. Ve prospěch Hilandara zakladatelé udělili mnoho metochií neboli ziskových statků ve své domovině Srbsku. Takže pod společným názvem Hilandar bylo sjednoceno až čtrnáct samostatných klášterů a panství na hoře Athos, což spolu s peněžními příspěvky zajistilo zcela pohodlný život dvěma stovkám mnichů ze srbského lidu. Aby byl klášter Hilandar pro Srbsko v budoucnu zajištěn, byl zakladateli převeden do jurisdikce velkosrbského Župana Stefana, nejstaršího syna Simeonova a bratra svatého Sávy, jako dědičný majetek srbských panovníků. Tak milované touhy sv. Simeona a Savvy ohledně vytvoření kláštera pro Srby na hoře Athos. Hilandar, finančně zajištěný a oslavovaný činy Simeona a Sávy, se na dlouhou dobu stal ohniskem křesťanského osvícení nejen pro Srby, ale i pro další pravoslavné Slovany. Svatý Sáva organizoval mnišský život v Hilandaru podle pravidel cenobitických klášterů a sepsal vlastní listinu, kterou zanechal vedení dalších generací asketů. Na svaté hoře byly nejen cenobitské kláštery, ale i různé jiné formy asketismu. Mnoho mnichů si pro sebe zvolilo skete asketismus: mniši se shromáždili ve dvou a po třech a oddávali se skutkům ticha a rozjímání o Bohu. Svatý Sáva, který pilně studoval různé druhy mnišského asketismu a snažil se ve všech vyzkoušet, chtěl v klášteře asketizovat. U kláštera, který nesl jméno Karey, byl zvláště rozšířen poustevnický asketismus. Svatý Sáva zde koupil místo a zřídil v něm sychastarii neboli „ticho“, postavil kostel ve jménu sv. Savvy Posvěceného, ​​Jeruzalém, pro dva nebo tři askety, aby s ní bydleli. V tomto sychastariu sám nějakou dobu žil v útrapách mlčení a rozjímání o Bohu a sepsal zde listinu pro asketismus; tato listina sloužila jako vodítko pro askety v následujících dobách. Mezitím se jeho starší otec Simeon blížil k odchodu z tohoto života. Mnich Savva, který se o svého rodiče neustále staral, ho před smrtí neopustil. Jednou Savva zůstal vzhůru celou noc v modlitbě a předvídal smrt staršího. Nechal jednoho z mnichů u lože svého otce a sám šel na ranní bohoslužbu. Brzy byl povolán k otci a viděl, že se připravuje na svou smrt. Savva vzal svého otce z postele a na znamení velké pokory ho položil na podlahu na rohožku a odnesl ho na verandu nebo verandu kostela. Zde starší Simeon, probuzený jako ze snu, začal žehnat svému synovi a kolem něj se shromáždili bratři z kláštera Hilandar. V té době byl slyšet nějaký hluk a starší Simeon začal zpívat žalm: „Ať každý dech chválí Hospodina,“ od začátku do konce. Všichni slyšeli andělský zpěv a starší zpíval spolu s anděly - a pak se vzdal ducha. Ozvaly se vzlyky nad smrtí věčně požehnaného a Savva proléval slzy radosti i smutku společně: radost, protože měl tu čest vidět blaženou smrt starého muže, smutek, protože ztratil rodiče a společníka. Po slavnostním smutečním obřadu bylo tělo zesnulého uloženo do mramorové svatyně v kostele Přesvaté Bohorodice z Hilandaru. Před svou smrtí starší odkázal svému synovi Savvovi, aby nakonec přenesl jeho ostatky do své vlasti Srbska, což bylo později provedeno. Nyní byl mnich Savva opět ponechán sám na Athosu a oddával se duchovním činům a neustále ve svých modlitbách vzpomínal na svého zesnulého rodiče. Nejednou se v nočních vizích zesnulý zjevil Savvovi, utěšoval ho, odhalil jeho pobyt v nebeských příbytcích a předpověděl, že on, Savva, bude muset organizovat skutky víry a zbožnosti v jejich vlasti. Stejně jako dříve as ještě větším zápalem se Savva věnoval charitativním účelům. Neustále rozdával almužny chudým a chudým, pomáhal chudým, vyhledával potřebné askety a podporoval je; nemohl odmítnout žádnou žádost o pomoc při stavbě či obnově a údržbě kostelů a klášterů, a to nejen na Athosu, ale i na jiných, často odlehlých místech. Někdy se jeho obvyklé prostředky, které dostával různými způsoby od své vlasti, staly nedostatečnými. Pak se mu ale zjevila pomoc shora. Toto je zázrak, který se stal svatému Savvovi na přímluvu Přesvaté Bohorodice. Svatý Sáva nejednou navštívil Konstantinopol a jako obvykle dobročinně prováděl kláštery a kostely. Obzvláště miloval chrám Nejsvětější Theotokos Evergetissa neboli dobrodince. Ještě za života svého otce významně přispěl k připomenutí jejich rodiny; pak začal s rodiči platit roční nájem ve prospěch tohoto chrámu; nakonec svatý Sáva na své náklady postavil přístavbu kláštera, aby měl kde bydlet při svých návštěvách Konstantinopole. Při jedné z těchto návštěv se mu zjeví zbožná a dobře vypadající žena a řekne, že z Boží vůle dostala příkaz, aby Savvovi prozradil, že na svaté hoře v hranicích kláštera Hilandar, na dvou místech v zemi, jsou ukryty poklady, které může použít pro své potřeby. Životopis svatého Sávy vyjadřuje názor, že Sáva toto zjevení obdržel od samotné Nejsvětější Theotokos, ale ze své pokory to neprozradil. Po návratu na svatou horu mnich Savva využil pokynů, které obdržel, a skutečně otevřel poklady na dvou místech, ale nevzal je pro svůj vlastní zájem, ale kvůli almužně chudým a žebrákům a na podporu svatogorských církví a asketů. Athoské kláštery, zvláště ty přímořské, byly často obtěžovány a pustošeny mořskými lupiči nebo korzáři. Jakmile dobyli klášter Caracal, uloupili poklady a zajali mnichy spolu s opatem na prodej, alespoň do otroctví. Korzáři vedli zajatce do Lávry svatého Atanáše z Athosu, přičemž počítali s výkupným. Lavrioti je koupili od lupičů, ale pod podmínkou, že zbaví klášter Caracalla nezávislosti a podřídí jej jako metochium Lavrě. Poté byl vykoupený opat a bratři nemilosrdně odstraněni z Caracally. Potom se obrátili na stálého dobrodince Savvu, který si vzal k srdci situaci mnichů a znovu koupil od Lávry klášter Caracal se všemi jeho právy, vrátil tam vyhnance a po loupeži klášter obnovil a dodal mu vše potřebné pro obnovení bohoslužby a pokojného klášterního života. Podobným způsobem obnovil klášter svatých čtyřiceti mučedníků, zvaný Xiropotamus, zpustošený zpustošením lupičů, bohatě jej vyzdobil malbami a dodal vše potřebné. Svatý Sáva se tak zjevil jako nový ktitor kláštera a založil zde navždy památku svého panovnického rodu. Svatý Sáva rok od roku organizoval v Hilandaru v den jeho smrti slavnostní vzpomínku na svého rodiče. Potom se na jeho pozvání shromáždili mniši ze všech klášterů Athos s knězem v čele. Zjevením shůry zbožný Savva věděl, že jeho rodič se za hrobem připojil k řadám svatých a modlil se k Pánu, aby ho oslavil před lidmi na zemi, doufajíc a věříc, že ​​jeho zbožná touha nezůstane marná. V předvečer jedné z každoročních vzpomínkových slavností na staršího Simeona se svatý Sáva po večerní bohoslužbě obrátil k protovi s prosbou, aby se druhý den ráno pomodlil k Pánu u Simeonovy hrobky za jeho oslavení a předal mu klíče od kostela, zatímco on sám se svými srbskými společníky odešel na ranní bohoslužbu do jiného kostela na molu nebo do věže. Během Velké doxologie v Matins se po kostele náhle rozšířila neobyčejná vůně, která všechny, kdo byli v kostele, přiváděla do sladké duchovní radosti; a pak viděli, že z uschlých kostí starce Simeona z mramorové rakve vyzařuje vonná myrha. Oznámili to knězi sloužícímu Matins, který o tom spěchal informovat svatého Sávu. Savva s velkou radostí spěchal se svými bratry k hrobu staršího Simeona a na vlastní oči viděl velké Boží milosrdenství, které bezostyšně ospravedlnilo jeho horoucí víru. Se slzami něhy políbil raka, ze kterého zázračně vycházela požehnaná myrha. Mnoho nemocných lidí nebo těch, kteří byli posedlí nečistými duchy, bylo uzdraveno tím, že byli pomazáni voňavou myrhou a dotkli se svatyně relikvií. V důsledku těchto zázraků rada athonských mnichů zařadila nového divotvůrce mezi dřívější svaté a nařídila, aby byl oslavován společně se svatým Simeonem, Přijímačem Boha. Katedrála nařídila svatému Sávě, aby sestavil stichera a kánon a popsal konání zázraků, což brzy dokázal. V Hilandaru slavili tři dny u příležitosti oslavy svatého Simeona. Svatý Sáva připravil pro všechny shromážděné na slavnosti vydatné jídlo a poslal je pryč, štědře všem obdaroval. Svatý Sáva pracoval mnoho šťastných let, ale stále zůstal prostým mnichem. Protestant svaté hory Dometius, který Savvu zvláště ctil a miloval, na něj dlouho naléhal, aby přijal svaté příkazy, ale Savva, který se považoval za nehodného, ​​dlouho odmítal. Nakonec, přesvědčen Dometiovými argumenty, se rozhodl přijmout zasvěcení nejprve jako jáhen a poté jako kněz, což učinil biskup nedalekého města Ierissa, Nicholas, který byl pozván do Hilandaru, který měl právo vysvětit kněžství na Athosu. Po nějaké době se svatý Sáva vydal na klášterní službu do města Thessaloniki, kde pobýval v klášteře Philokalia, jehož byl dobrodincem a byl považován za ktitora. Metropolita Konstantin Soluňský, který o Savvovi hodně slyšel od biskupa Nicholase z Ieris, po opakovaných rozhovorech vyzval Savvu, aby sloužil v katedrálním kostele spolu s ním a biskupy Mikulášem z Ieris, Michaelem z Kassandry a Demetriem z Adramitu. Tito hierarchové katedrály mu požehnali, aby nosil nánožník, a povýšili ho do hodnosti archimandrity. S touto novou poctou se vrátil do Hilandaru. Světec podrobně vyprávěl o všem, co se stalo na Athosu, jeho suverénnímu bratrovi, velkému županovi Stefanovi, v Srbsku; Poslal také myrhu z hrobu nově raženého divotvorce - jejich rodiče - a popis zázraků a služby. Panovník Štěpán přijal tato poselství s velkou radostí; Celé Srbsko se radovalo s ním. Stefan vroucně toužil po přenesení ostatků Simeona do Srbska v souladu s vůlí samotného světce. Během katastrof způsobených bratrovražednou válkou, kterou proti němu vyvolal jeho bratr Volkan, napsal Štěpán obsáhlý dopis svatému Sávovi, ve kterém ho vroucně naléhal, aby přijel do Srbska a přenesl svaté relikvie Simeona proudící myrhou, s hlubokou vírou, že jejich milostí naplněná síla přispěje k uklidnění vlasti prostřednictvím jejich modliteb. Svatý Sáva neváhal splnit prosbu svého bratra a zároveň vůli svého otce. Vyzdvihl sv. relikvie a odnesl je do Srbska, doprovázen mnoha athonitskými askety. Než se dostal k hranicím Srbska, varoval svého bratra před přiblížením relikvií sv. Štěpán v doprovodu duchovních, hodnostářů a lidu mu vyšel vstříc. Velká byla všeobecná radost z tohoto setkání, když viděli návrat do vlasti slavných relikvií bývalého velkého zhupana - otce a jeho syna, Archimandrita Savvy, kvetoucích ctnostmi. Stefan po tak dlouhém odloučení vřele políbil relikvie a objal svého bratra. Simeonovy svaté ostatky byly uloženy ve Studenickém klášteře, který postavil, v němž složil mnišské sliby a hojně vyzařovala myrhu, která zázračně léčila nemoci a vštěpovala duchovní radost všem, kteří přišli s vírou. Svatý Sáva se spolu s athonitskými mnichy, kteří ho doprovázeli, také usadil ve Studenickém klášteře k všeobecné radosti svých krajanů. Zatímco zde pobýval, stejně jako navštěvoval kláštery, města a vesnice, Savva neustále učil všechny víře a zbožnosti. Všichni s útěchou viděli, jak se ve vlasti nastolil mír a ticho, jak se upevnila víra a dobré mravy. Nepřátelství mezi bratry utichlo a Volkan se bratrovi podřídil. Svatý Sáva se spolu se svým bratrem Štěpánem rozhodl založit nový lázeňský klášter Zhichu (na počest Nanebevstoupení Páně), který se později stal katedrálním klášterem srbské arcidiecéze. Svatý Sáva založil tento i další kláštery a zavedl do nich ty zvyky askeze, které viděl na Athosu: cenovia, vavříny, sychastaria. Svatý Sáva chtěl, aby bylo všude ve své vlasti oslavováno Boží jméno, snažil se vytvořit co nejvíce kostelů, a tam, kde toho nebylo možné dosáhnout, tam postavil alespoň svatý kříž, při pohledu na něj si každý vzpomněl na Ukřižovaného. Svatému Sávě byl již za jeho života udělen dar zázraků. A tak jednoho dne ve Studenickém klášteře uviděl ochrnutého, který v bezmocném stavu prosil podél cesty o almužnu a zpíval žalmy Davidovy. Savva ronil slzy nad lidskou slabostí, odnesl ochrnutého do chrámu před Spasovovu ikonu a pronesl vroucí modlitbu za nemocného, ​​pomazal ho myrhou ze svatyně sv. Simeona a zprostil jeho hříchů. Oslabený vstal zdravý. Zpráva o tomto zázračném uzdravení se rozšířila všude, nemocní z různých míst spěchali do kláštera Studenitsa a uchýlili se k modlitbám svatého Sávy za uzdravení. Savva se modlil, pomazal nemocné myrhou z rakoviny svých rodičů a nemocní byli uzdraveni. Aktivity Sávy a sláva nového myrhového divotvorce Simeona přitáhly pozornost Srbska a okolních zemí. V těchto těžkých časech mnozí hledali útočiště u srbského Velkého Župana Stefana a našli ochranu. I takových se týkala zázračná modlitba svatého Sávy. Bulharský bojar Strez, příbuzný bulharského cara Kaloyana, který zemřel při tažení proti Soluni při okupaci Konstantinopole Latiny, uprchl k velkému srbskému Županu Stefanovi. Nový bulharský car Boris (nebo Boril) požadoval vydání Streze jako příbuzného bývalého cara. Stefan nejenže uprchlíka, který hledal ochranu, nezradil, ale poskytl mu všechny druhy ochrany a dokonce mu dal do vlastnictví město Prosek na řece Vardar s regionem. Strez se však ukázal jako nevděčný a krutý. Své poddané mučil a nakonec vedl povstání proti Štěpánovi. Chystala se krvavá bitva. Svatý Sáva byl hluboce rozrušen a použil svá opatření, aby zabránil krveprolití. Odvážně se vydal do tábora Stresa a kupodivu byl příznivě přijat tímto krutým vládcem, který se s ním setkal a poznal na dvoře Štěpána. Savva se ho všemožně snažil přesvědčit, aby neproléval krev nadarmo, opustil svůj úmysl, pamatoval na dobré skutky Štěpána a na spojenectví řečeného bratrstva, které s ním před svatým evangeliem v kostele uzavřel. Řez zůstal tvrdohlavý. Potom Savva řekl, že Bůh bude soudit mezi ním a Stefanem, a odešel. V noci se Savva obrátil s vroucí modlitbou k Pánu, aby proti němu namířil zbraň nevděčného Streze. A tu samou noc se Strezovi zjeví neznámý, impozantní mladý muž, vezme Strezovu zbraň a poté, co ho udeří, zmizí. Strez křičí a prosí, aby k sobě zavolal Savvu, protože toho, kdo ho udeřil, považoval za Savvova posla. Ale Savva opustil tábor a nebyl nalezen. Strez zemřel a jeho četa se rychle rozprchla; krveprolití bylo zastaveno. Svatý Sáva vykonal mnoho užitečné a prospěšné práce ve své vlasti, kterou vroucně miloval. Ale jeho láska ke svaté hoře byla silná, po níž toužil a neustále se tam snažil vracet. Tuto touhu vyjádřil mnohokrát svému bratru Stefanovi, který tato prohlášení poslouchal se zármutkem a snažil se všemi možnými způsoby, aby Savva zůstal u sebe. Savva zůstal, ale pak znovu požádal o dovolenou a nakonec se rozhodl. Panovník Štěpán ho se smutkem doprovázel k řeckým hranicím, aniž by však ztratil naději, že tento přesun bude opět jen dočasný; naříkali všichni jeho krajané, když Savvu odřízli. Jak smutné bylo Savvovo loučení se Srbskem, tak radostné bylo jeho setkání na hoře Athos nejen mnichů z kláštera Hilandar, ale také všech obyvatel Svatých hor. Ve svém poselství syn od přírody oslovil Simeona – jako otec duchovního syna, protože starší Simeon za svého života poznal Savvu jako takového, který ho přesvědčil, aby opustil svět a zvolil si mnišskou cestu ke spáse. Mnich Hilary udělal vše, jak Savva naznačil. Po přečtení Savvova poselství v Simeonově svatyni se náhle rozšířila vůně po celém chrámu a ze svatyně začala znovu proudit požehnaná myrha, která nemocným okamžitě přinesla uzdravení. Všichni vřele děkovali Pánu Bohu za jeho velké milosrdenství a žasli nad duchovní silou jeho asketického Savvy. Tento zázrak přinesl útěchu a povzbuzení celému Srbsku. Ale myšlenky a starosti svatého Sávy se neomezovaly pouze na klášter Hilandar: neméně se zaměřovaly na potřeby a výhody vlasti, na její nezávislost a nezávislost, stát a církev. Moudrý Sava zjistil, že nyní je pro Srbsko příznivá doba k získání církevní nezávislosti. Po ukončení záležitostí kláštera Hilandar se svatý Sáva obrátil na cara Theodora s důležitou žádostí týkající se srbské církve. Výmluvně a podrobně vylíčil stav víry ve své vlasti; poukázal na obavy a úspěchy při zachování a udržení čistoty pravoslaví v těch těžkých dobách, kdy se na pravoslavném východě mezi jižními Slovany a Řeky šířila bezbožná bogomilská hereze a kdy Latiníci napadali jak Řeky, tak pravoslavné Slovany ze Západu. Ale aby tyto starosti a úspěchy ve věci víry byly trvalé, bylo nutné, jak tvrdil Savva, aby Srbsko nemělo jednoho biskupa dodávaného konstantinopolským patriarchou, jak tomu bylo doposud, ale arcibiskupa, nezávislého nebo autokefálního, který by sám zakládal diecéze a jmenoval do nich biskupy spolu se srbskou duchovní radou. Tak důležitá žádost zpočátku uváděla cara a patriarchu do rozpaků. Ale po úvahách a úvahách jak car, tak patriarcha připustili, že uspokojením takové žádosti přinesou jak Srbsku, tak sobě velké výhody: Srbsko, které získalo nezávislého arcibiskupa a zřídilo nové diecéze, bude snadněji bránit a potvrzovat pravoslaví a nepodlehne svodům latinismu, ale společně povstane mezi sousedními státy; Řecko z vděčnosti za tento prospěch obdrží v osobě srbského panovníka přítele a spojence v boji proti nepřátelům říše. Když byla tato důležitá otázka v zásadě pro Srbsko vyřešena příznivě, požádal svatý Sáva o povýšení jednoho ze starších hieromnichů, kteří ho doprovázeli, do hodnosti arcibiskupa Srbska. Ale ani car ani patriarcha neshledali, že by bylo možné jednat podle Savova návrhu: řekli, že nechtějí nikoho povyšovat do této vysoké hodnosti kromě samotného prosebníka a přímluvce. Tento obrat událostí byl pro pokorného Savvu zcela neočekávaný: ani o tom nepřemýšlel. Ale vůle krále a patriarchy byla neoblomná. Podle obyčeje, když se pomodlil k Pánu Bohu a dbal na přesvědčení krále i patriarchy a jeho společníků, viděl v tom Savva vůli Boží a souhlasil. Král nařídil, aby vše potřebné k dosazení autokefálního arcibiskupa ve vysoké hodnosti autokefálního arcibiskupa bylo vydáno z jeho pokladny. A tak ekumenický patriarcha Heřman na svátek Usnutí přesvaté Bohorodice v roce 1222 vysvětil Savvu za srbského arcibiskupa za přítomnosti cara a šlechticů. Savva, laskavě zacházený, respektován svou vysokou hodností a bohatě obdařen carem a patriarchou, se vydal na cestu zpět. Po moři se dostal na svatou horu Athos. Zpráva o povýšení Sávy na arcibiskupa varovala jeho návrat. Všichni athonitští asketové, od arcikněze až po posledního poustevníka, se snažili a spěchali přijmout požehnání od nově vysvěceného a pozdravit ho. Radost byla zvláště velká v klášteře Hilandar, ale zároveň tam byl smutek: bylo snad nutné navždy se rozloučit s velkým zakladatelem kláštera a nenahraditelným vůdcem mnichů. Arcikněží a opati všech nejvýznamnějších athonitských klášterů jeden po druhém požádali Savvu, aby navštívil jejich kláštery, vykonal hierarchální službu a některé vysvětil do hodnosti jáhna a kněze. Svatý Sáva tyto požadavky pečlivě splnil: pro jeho duši bylo potěšením znovu navštívit kláštery, které tak ctil a miloval, a modlit se v nich. Osvícený Savva zasvětil čas, který zde strávil, bookmakerovi: k vládnutí nezávislé církve potřeboval církevní a občanské zákony. Začal kupovat takové knihy v řečtině, kterou Savva dokonale znal, a překládat je do slovanského jazyka. Plodem jeho práce bylo vydání Knihy kormidelníka ve slovanském jazyce, kterou později používali pro církevní správu nejen Srbové, ale i Bulhaři a Rusové. Když se Savva takto připravil na svou vysokou službu, odešel do své vlasti, když nejprve poslal zprávu svému bratrovi, Velkému Zhupanovi ze Srbska, Stefanovi, ve kterém ho informoval o všem, co se mu stalo, ao jeho návratu. Stefan a celé Srbsko se radovali z návratu Sávy v hodnosti arcibiskupa. Na srbských hranicích mu bylo domluveno slavnostní setkání, kterého se však Stefan osobně nemohl zúčastnit, protože byl nemocný a ležel. Šlechtici i lidé s velkou radostí uvítali Savvu ke svému bratrovi a svou modlitbou ho zvedl z nemocného, ​​požehnal mu a bratrsky ho políbil. Ihned se oba bratři začali starat o organizaci sboru. Rozhodli se co nejdříve dokončit dříve založený klášter Zhichu a zřídit v něm arcibiskupský stolec. Svatý Sáva, který viděl svého bratra a přijal nezbytná počáteční opatření ohledně církevních záležitostí, odešel do Studenitského kláštera k hrobce svého rodiče a bratří, kterým vládl před svou cestou na východ jako archimandrita. Poté, co políbil hrob svatého Simeona, který hojně vyzařoval léčivou myrhu, začal Savva učit mnichy a zařizovat církevní záležitosti. Nyní, obdařen arcibiskupskou mocí, začal odhodlaněji pokračovat v práci na zasazení mnišského asketismu v Srbsku podle vzorů askeze z Athosu. Zavedl řád a nařízení týkající se jak obecných bohoslužeb, tak celových pravidel a veškerého mnišského chování. Již dříve položil svatý Savva spolu se svým bratrem Štěpánem základ nového kláštera v Zhichu s velkým kostelem Nanebevstoupení Páně. Zde bylo rozhodnuto o schválení srbského arcibiskupského stolce. Savva se sem vydal a začal rychle dokončovat stavbu a výzdobu kláštera. Úplně první a hlavní starostí svatého Sávy, který se nyní stal arcibiskupem, bylo založení srbské církve. Sáva rozdělil celý prostor srbského majetku do dvanácti diecézí a jmenoval pro ně biskupy, vybíral hodné osoby především ze svých studentů a spolupracovníků. Učil nově dosazené biskupy, jak vládnout stádu, a předal jim knihy zákonů pro církevní správu. Po nějaké době Sava sestavil všeobecnou srbskou církevní radu z biskupů z řad černých a bílých duchovních a laiků, aby posílil pravou pravoslavnou víru. V té době byl v Srbsku velký nepořádek ve věci víry: byla zde také bezbožná bogomilská hereze, byly zde také zbytky pohanství a mezi křesťany bylo mnoho různých nepořádků a neřestí. Svatý Sáva na koncilu přednesl rozsáhlé a výmluvné učení o zřízení pravoslaví. Znovu se vykládalo pravoslavné vyznání víry, diskutovalo se o herezích a činila se opatření k vymýcení různých pověr, nepořádků a neřestí. Mimochodem se ukázalo, že bylo mnoho těch, kteří žili v manželském soužití, ale bez svatby v kostele; mnozí takto žili dlouhou dobu a již měli děti, dokonce i dospělé. Svatý Sáva si ze svých učedníků vybral hodné, jmenoval je arciknězi a rozeslal je po zemi, aby se oženili s těmi manžely a manželkami, kteří zůstali bez svatby, a bylo nařízeno, aby jejich dospělé děti byly oddány společně s rodiči. Titíž arcikněží měli za úkol vymýtit další nedostatky v duchovním životě země. Vzestup Srbska byl nepříjemný pro sousedního uherského krále Vladislava, který byl připraven vyrazit do války proti prvokorunnímu srbskému králi Štěpánovi. Aby se Stefan vyhnul krveprolití, požádal svého bratra, arcibiskupa Sávu, aby šel za uherským králem, aby záležitost pokojně urovnal. Savva šel a byl přijat příznivě; ale král nechtěl dělat žádné ústupky. Savova zázračná modlitba však přispěla k dobrému konci. Stal se další zázrak. Jednání s králem probíhalo za horkého dne. Savva, vyčerpaný horkem a žízní, požádal o trochu ledu. Ale ukázalo se, že led ve sklepích roztál. Potom se svatý Sáva obrátil k Pánu s modlitbou a najednou se objevil mrak, blýskalo se, udeřil hrom a padaly těžké kroupy, pokrývající zemi. Savva nařídil sbírat kroupy do nádoby, požehnal se, sám to zkusil a nabídl králi se slovy: - Protože vaše ledy roztály, obrátil jsem se s modlitbou k Pánu Bohu a on nám poslal tento chladivý dárek! Všichni byli tímto zázrakem překvapeni a začali se ke svatému Sávu chovat s úctou. Král změnil svůj postoj k Srbsku; myšlenka války byla opuštěna. Král měl navíc k Savvovi takovou úctu a respekt, že se mu chtěl vyznat ze svých hříchů a získat od něj svolení. Savva to pečlivě splnil a ne bez úspěchu přesvědčil krále, aby opustil latinismus a vrátil se k pravoslaví. Svatý Sáva po návratu do Srbska vše řekl svému bratrovi a oba děkovali Bohu za tato požehnání. Král Štěpán První korunovaný se dožil vysokého věku a často upadal do nemocí. Měl vroucí touhu vzít na sebe před smrtí andělskou podobu, nechat se ostříhat od svého bratra Savvy. Arcibiskup ale tuto žádost odmítl s tím, že ještě nenastal čas. Jednoho dne Štěpán velmi onemocněl a svatý Sáva byl dlouho pryč. Okamžitě pro něj poslali. Savva okamžitě spěchal ke svému nemocnému bratrovi; ale na cestě ho potkal nový posel, který řekl, že král již zemřel a není třeba příliš spěchat - už nežije. Svatý Sáva však naopak svou cestu ještě zrychlil, rmoutil se, že včas neoblékl svého bratra do andělského obrazu, a modlil se k Pánu, aby jeho bratra zachoval mezi živými. No a co? Když Savva přistoupil k bratrově posteli s vroucí modlitbou, našel v něm známky života a Stefan se okamžitě probudil. Svatý Sáva se zaradoval, oblékl Štěpána do velkého andělského obrazu se jménem Simeon a dal mu umírající polibek. Král Štěpán, klášterním jménem Simeon, tiše odpočíval v náručí svého bratra, svatého Sávy. Jeho popel byl uložen v klášteře Studenitsky vedle svatyně jeho otce, sv. Simeona Nemanji. Na srbský trůn usedl nejstarší syn Štěpána I. Koruna Radoslav, kterého Svatý Sáva slavnostně korunoval královskou korunou. Svatý Sáva již dlouho hořel touhou navštívit svatou zemi, uctívat Boží hrob a procházet se po místech, která byla oslavena životem a smrtí našeho Spasitele. Chtěl také navštívit slavné palestinské kláštery a vidět život palestinských asketů. Nyní Sáva sdělil svou myšlenku a rozhodnutí svému synovci, králi Radoslavovi. Pro krále bylo těžké rozloučit se se svým strýcem, který mu mohl být moudrým rádcem a vůdcem, ale neodvážil se jeho žádost odmítnout a nechal ho jít a poskytl mu na cestu velkou sumu zlata. Svatý Sáva prošel jadranským pobřežím, které patřilo Srbsku, nastoupil na vlastní loď a zamířil do Svaté země. Po bezpečném dokončení cesty se brzy dostal do svatého města Jeruzaléma, kde ho s láskou přijal jeruzalémský patriarcha Athanasius, a začal si prohlížet svatyně a uctívat je v Jeruzalémě a okolí. Spolu s patriarchou sloužil ve velké církvi Vzkříšení, stejně jako s požehnáním patriarchy, a v dalších slavných církvích na Sionu, v Betlémě, Getsemane, na Olivetu, v Betanii. Ve všech těchto chrámech, stejně jako na dalších svatých místech, které navštívil, Savva štědře rozdával almužny a přinášel oběti na údržbu, stavbu a výzdobu svatých chrámů. Svatý Sáva se vydal k Jordánu podívat se na místo Zjevení Páně a do jeskynního kostela Jana Křtitele a odtud zase do Jeruzaléma přes klášter svatého Gerasima. Po nějakém odpočinku odešel do slavného kláštera svého jmenovce svatého Sávy Posvěceného, ​​kde ho bratři přijali se ctí. Odtud putoval k Mrtvému ​​moři, navštívil jeskyně mlčenlivých a mluvil s nimi. Navštívil také klášter Velkého Euthymia a Theodosia Kinoviarcha. Vrátil se do Jeruzaléma a odtud opět cestoval na různá místa: jak do Nazareta, tak do Tábora. Svatý Sáva, který žil v Jeruzalémě, navštěvoval kláštery a další nádherná místa, se snažil získat něco užitečného pro sebe i pro svou vlast. Studoval církevní statuty a pravidla, získával knihy a hovořil s osvícenými hierarchy a askety o věcech církevního řízení a duchovní spásy. Navíc pro svou vlast získal mnoho svatých relikvií a církevního náčiní. Po prozkoumání Svaté země a poklonění se svatyním se Sava vydal k řeckému králi Janu Vatatzovi, který byl stále v Nikáji, kde Sava předtím navštívil bývalého krále Theodora Lascarise, Vatatzova tchána. Svatého Sávu král vřele přijal, zvláště pak královna, která již dříve viděla svatého Sávu pod svým rodičem a měla k němu velkou lásku a úctu. Král a královna velkoryse darovali srbskému arcibiskupovi pokladnu a drahé náčiní pro svaté kostely. Savva byl propuštěn se ctí na královské lodi s vojenskou stráží. Odešel na svatou horu Athos, kde navštívil Vatopedi, kde složil mnišské sliby, Iver a kláštery, ale hlavně pobýval ve svém srbském klášteře Hilandar. Všichni obyvatelé Svatých hor byli rádi, že vidí svého bývalého společníka a bratra na Athosu. Svatý Sáva podle zvyku štědře věnoval charitu církvím, mnichům a chudým, a to jak ze svých vlastních prostředků, tak z prostředků poskytnutých řeckým králem a královnou. Svatý Sáva hodně a s láskou pracoval pro dobro srbské církve, vykonal mnoho dobrého a přinesl užitek jako biskup – arcibiskup; ale jeho duše stále toužila po vzdálených svatých místech a vykořisťování v poustevnické samotě. A tak se poddá své vnitřní přitažlivosti a rozhodne se odložit břemeno arcibiskupství a znovu se vydat na cestu na východ. Své myšlenky sděluje přímo Vladislavovi, biskupům a šlechticům. Všichni ho vroucně prosí, aby neopouštěl své stádo, ale svatý Sáva zůstává neoblomný, říká, že musí navštívit taková svatá místa, kde ještě nebyl, a pak, když se vrátí, zůstane s nimi v tiché askezi až do konce svých dnů. Svolav církevní koncil, vybral ze svých učedníků nejhodnějšího, hieromonka Arsenije, a vysvětil jej místo něj na srbského arcibiskupa, a když poučil své stádo, vydal se opět na dlouhou cestu. A tentokrát se vydal po moři z Dalmácie. Všude na mořích bylo v té době mnoho mořských lupičů. Šířily se zvěsti, že Savva s sebou nosí velké bohatství. Lupiči čekali na Savvovu loď a byli připraveni zaútočit, ale Savvovou vroucí modlitbou se jeho lodníci úspěšně vyhnuli číhajícím lupičům a odpluli do bezpečného přístavu Brindisi v Itálii. Lupiči činili pokání a když dorazili na stejné molo, požádali svatého Sávu o odpuštění. Když se svatý poutník vydal na další cestu, byl vystaven novému nebezpečí. Strhla se hrozná bouře. Lodní stavitelé odmítli loď ovládat a čekali pouze na pomoc shora. Všichni se jednomyslně obrátili na Savvu a požádali ho o modlitby a přímluvu. Savva se vroucně modlil k Pánu Bohu, zvedaje ruce k nebi proti větru, podporovaný lodníky. A Pán vyslyšel jeho modlitbu: náhle začala bouře ustupovat a všichni děkovali Pánu Bohu a svatému Sávě. Když dorazili do pobřežního města Palestiny Akko, zastavil se zde svatý Sáva na nádvoří Lávry Sávy Posvěceného, ​​kterou předtím koupil od Franků. Pověst o zázraku zkrocení bouře na moři od lodníků prostřednictvím Savvovy modlitby se rozšířila mezi lidi a mnozí se snažili vidět úžasného starého muže a získat od něj požehnání. Z Akkonu zamířil svatý Sáva do Jeruzaléma po moři na jiné lodi přes Velkou Caesareu a Joppu neboli Jaffu. V Jeruzalémě se zastavil v klášteře svatého Jana Teologa, který předtím koupil a předal mnichům z Lávry svatého Sávy Posvěceného. S mnichy této Lávry, kteří ho radostně pozdravili, odešel do kostela Vzkříšení Krista, aby uctíval svatyni. Tam se setkal s jeruzalémským patriarchou Athanasiem, který se ho podrobně vyptával na cestu, na vlast svatého Sávy, na válku a mír v zemích, kterými prošel. Svatý Sáva se bohoslužby zúčastnil společně s patriarchou, který při této příležitosti prorocky promluvil k přítomným o zásluhách, prospěchu a zázracích Sávy. Savva byl známý již v Jeruzalémě a jeho nová podoba k němu přilákala mnoho lidí, kteří hledali jeho modlitby a dobré skutky. Svatý Sáva, který si založil své sídlo v klášteře sv. Jana Teologa, navštěvoval svatá místa a hovořil s askety, z nichž mnozí byli již dlouho známí, zejména v Lávře svatého Sávy. Savva se ale neomezil na uctívání jeruzalémských svatyní. Z Jeruzaléma podnikl několik dlouhých cest. Přál si tedy navštívit egyptskou Alexandrii. Zde ho příznivě a se ctí přijal alexandrijský patriarcha, který již měl o slavném srbském arcibiskupovi nějaké informace, a nyní se při osobním setkání podrobně vyptával na jeho vlast. Svatý Sáva v Alexandrii navštěvoval svaté kostely, uctíval svatyně a všude přinášel oběti a v patriarchálním katedrálním kostele vstoupil se svou rodinou do církevního synodiku, čímž bohatě přispěl. S patriarchou si vyměnili bohaté dary. Poté, co svatý Sáva přijal od patriarchy důvěryhodné a dobře informované vůdce z řad mnichů, vydal se cestovat pouštěmi sousedícími s Alexandrií, aby viděl pouštní askezi a promluvil s poustevníky; navštívil Mareotu a libyjské pouště. S láskou a pokorou hledal a přijímal učení od tichých, jejichž asketismus byl všemi oslavován jako nejdokonalejší cesta ke spáse. Odtud se vydal do Thebaidu a Černé hory, proslulé poustevnictvím, navštívil některá místa v Sýrii a dokonce i Persii a nakonec se vrátil do Jeruzaléma. Po nějakém odpočinku se vydal na novou cestu – na Sinaj. Když prošel údolím Jordánu, dostal se do Babylonu, kde se poklonil hrobům tří mladíků: Ananiáše, Azariáše a Misaila. Místní sultán se k němu choval příznivě a dal mu průvodce egyptskému sultánovi, který věnoval pozornost i svatému Sávě a vzal ho na horu Sinaj. Z Antiochie zamířil Savva přes Arménii a Anatolii do Konstantinopole. Cestu po zemi zvládl bezpečně, ale na moři utrpěl vážnou nemoc. Jeho společníci se třásli o jeho život a snažili se ho přesvědčit, aby si dal jídlo, protože několik dní nic nejedl; ale Savva nemohl přijmout žádné jídlo kromě něčeho čerstvého. Ale břehy byly daleko a kormidelník lodi hrubě odmítl zastavit pro určený účel. Savvovi společníci ho o tom informovali, ale on je uklidnil a řekl, že vše je vůle Boží a neměli by si stěžovat. Najednou v té době vlna hodila velkou živou rybu na loď až do místa, kde ležel nemocný Savva. Savva na ni ukázal a řekl: - Tak nám Pán Bůh poslal, co jsme potřebovali! Ryba byla uvařená a všichni na lodi ji snědli. Svatý Sáva, osvěživ se čerstvým jídlem, vstal zcela zdráv a kormidelník, zahanbený za to, co se stalo, požádal biskupa o odpuštění. Svatý Sáva po příchodu do Konstantinopole zamířil především do kláštera Přesvaté Bohorodice Evergetissa, kde měl pro svůj pobyt vlastní prostory. Pak odtud odešel do středu města ke kostelu svatého Ondřeje apoštola, kde jednal o různých záležitostech s latinskými mistry, kteří tehdy vládli Konstantinopoli. Z Konstantinopole vedla obvyklá cesta svatého Sávy zjevně na Svatou Horu, aby se odtud vrátil do vlasti. Ale Bůh byl rád, že ho vedl jinak. Svatý Sáva z Konstantinopole cestoval po moři do města Mesemvria u Černého moře a odtud se vydal do hlavního města Bulharska, města Ternova, ke svému dohazovači, bulharskému králi Janu Asenovi, jehož dcera byla provdána za srbského krále Vladislava, synovce svatého Sávy. Bulharský král uspořádal pro Savvu slavnostní setkání a přijal ho s velkou ctí v hlavním městě Ternovu a poskytl mu vlastní komnaty a služebnictvo. Svatý Sáva v předvečer svátku Zjevení Páně požehnal v katedrálním kostele čtyřiceti mučedníkům vodu Zjevení Páně a druhý den ráno sloužil společně s bulharským patriarchou. Brzy bulharský král, když přijal požehnání svatého Sávy, opustil město kvůli lovu; Svatý Sáva mezitím vážně onemocněl a cítil, že se jeho smrt blíží. Shromáždil kolem sebe své učedníky a společníky a vydal rozkazy smrti. Během svých cest po Východě shromáždil mnoho svatyní a drahocenných věcí pro svou vlast: svaté relikvie, nádoby, knihy, roucha a další církevní náčiní; Mnohé z těchto předmětů dostal jako dary a mnohé získal koupí. Rozdělil všechny tyto poklady přesně to, co se kam mělo dát, a poslal ho napřed do jeho vlasti. Mezitím nemoc zesílila. Jednoho sobotního večera Savva zavolal své učedníky a řekl jim, aby si na chvíli odpočinuli, protože později budou muset zůstat vzhůru. O půlnoci byl svatý Sáva naplněn zvláštní duchovní radostí a ve vroucí modlitbě k Pánu očekával svou smrt, která brzy následovala v přítomnosti jeho učedníků. Poté, co učedníci uctivě oblékli tělo zesnulého, začali se starat o pohřeb. Okamžitě bylo zasláno oznámení bulharskému carovi, který nařídil bulharskému patriarchovi Joachimovi, aby slavnostně pohřbil svatého Sávu v kostele čtyřiceti mučedníků v Ternově, což se stalo se slávou a ctí. U příležitosti pohřbu srbského arcibiskupa král nařídil, aby byla z jeho pokladnice rozdělena velká suma zlata mezi chudé a ubohé. Sám svatý Sáva před svou smrtí také odkázal příspěvky obou věcí a pokladnice na jeho pohřeb a památku v chrámu čtyřiceti mučedníků. Několik let po smrti svatého Sávy se jeho nástupce, arcibiskup Arsenij Srbský, a srbský král Vladislav rozhodli přenést popel zesnulého prvního srbského arcibiskupa z Ternova do vlasti. Král poslal velvyslanectví ke svému tchánovi s žádostí o povolení přesunout ostatky zesnulého pastýře. Ale ani pro ně vzácnou rakev nechtěl pustit bulharský car Jan, patriarcha a lid. Odpověděli, že kdyby rakev zůstala zanedbaná, mohli Srbové požadovat přenesení popela, zatímco hrobka se nacházela v hlavním chrámu, bohatě zdobená a obklopená všemi druhy péče. Vladislav poslal druhou ambasádu, ale ta byla také neúspěšná. Pak se rozhodl jít za tchánem osobně v doprovodu šlechticů a biskupů. Vladislavova osobní žádost však zprvu nedokázala přesvědčit bulharského cara, aby vydal tělo svatého Sávy. Jakkoli laskavě a uctivě přijal car Jan svého zetě, stále se nechtěl rozdělit s rakví, která byla Bulharům drahá. Teprve noční vidění, seslané shora ke králi Janovi, ho přimělo nevzdorovat žádosti srbského krále a lidu. Po vidění si král Jan uvědomil, že to byla vůle Boží, nikoli lidská. Slavnostně bylo provedeno přenesení popela svatého Sávy. Když při přípravě na výstup a přesun otevřeli rakev, zjistili, že tělo je nezničitelné. Poté, co vše pečlivě upravili na dlouhou cestu, po modlitební bohoslužbě pozvedli svaté ostatky a vydali se na cestu. Král Vladislav žasl nad tím, jak rychle a příznivě se vše vyřešilo, protože bulharský král, povzbuzen vidinou, se sice rozhodl Sávovo tělo propustit, ale stále nebyl zcela zbaven své nelibosti. Ale brzy poté, co byly relikvie odneseny, jeden uvolněný mnich jménem Neophyte si lehl na dřevěná prkna, která byla poblíž hrobky svatého Sávy; dotek těchto stromů mu přinesl náhlé uzdravení. Tento zázrak přinesl bulharskému lidu velkou radost: zázračná moc svatého Sávy byla zachována na místě jeho pohřbu i poté, co byly odvezeny jeho svaté ostatky. A poté se na místě, kde stál hrob svatého Sávy v kostele Čtyřiceti mučedníků, stalo mnoho zázraků. Když se průvod se svatými ostatky přiblížil k hranicím Srbska, arcibiskup Arsenij s biskupy a dalšími duchovními, stejně jako s bojary a mnoha lidmi vyšel na shromáždění a s duchovní radostí a radostí zpívali duchovní hymny. S pocitem hluboké radosti a útěchy všichni políbili neporušené ostatky svatého Sávy a slavnostně je přinesli do kláštera Mileševo, který právě postavil srbský král Vladislav jako svou spřízněnou duši. Zde již Vladislav připravil poctivou rakev na postavení ostatků svatého Sávy, do které se začalo sjíždět mnoho lidí z celé srbské země. Krátce nato se svatý Sáva zjevil jednomu ze svých učedníků; Svatý Sáva prohlásil, že od doby, kdy ho Pán vzal z pozemského světa, nemá bydlet v hrobce, ale ležet v kostele, aby ho každý viděl. Potom jeho relikvie znovu vyndali ze země a uložili je do dřevěné archy a umístili je doprostřed velkého kostela. Svatý Sáva během svého dlouhého svatého života vykonal mnoho dobrých skutků jak pro jednotlivce, tak hlavně pro svou vlast Srbsko, posílil v ní víru a zbožnost, vytvořil církevní hierarchii a správnou církevní vládu, dal příklad a příklad asketismu. Ve svých četných písemných dílech zradil všechny své smlouvy. A lidé, kteří s ním žili ve stejné době a ve všech následujících dobách, nejen Srbové, ale i všichni pravoslavní křesťané, ctili a ctili tohoto světce, velkého dobrodince a patrona srbské země a celého pravoslaví. Byl jsi cestou vedoucí k životu, rádcem a prvním trůnem a učitelem, protože jsi nejprve přišel do Svatého Savva, osvítil jsi svou vlast a zrodil jsi ji Duchem svatým a jako olivovník v duševním ráji jsi zasadil své posvěcené děti. Jako apoštol a svatý hierarcha vás tedy ctíme se ctí: modlete se ke Kristu Bohu, aby nám udělil velké milosrdenství. Jako velký vrchní hierarcha a spolupachatel apoštolů, Církev oslavuje vás, váš lid, ctihodný, ale jako smělost vůči Kristu Bohu nás svými modlitbami zachraňte od všech potíží a voláme vás: Radujte se, Otče Savvo Bohem moudrý. Život sv. Savvy napsal jeho žák, mnich Hilandar Dometian. Tvoří základ této prezentace. Vydalo nakladatelství Daničić v knize "Břicho Svetoga Simeona a Svetoga Savveho. V Bělehradě. 1865". Existuje další život neznámého autora, napsaný však krátce po Životě Dometiana a obsahující některé další informace. Vydal ho stejný Danichic v roce 1860, byl také vzat v úvahu, stejně jako Dometianův Život sv. Simeona. Isaac Angel vládl v letech 1185 až 1195. Alexej Angel vládl v letech 1195 až 1203. Mohlo by vás zajímat: