Житие святого равноапостольного царя Константина и святой матери его Елены

Mientras que el mundo pagano, armándose contra el cristianismo con fuego y espada, pensaba a finales del siglo III y principios del IV borrar completamente el nombre mismo de los cristianos de la faz de la tierra 3344, la Providencia de Dios preparó para la Iglesia de Cristo, entre los mismos Césares, los perseguidores del cristianismo, su patrón real en la persona de Constantino, un rey que, durante su vida, recibió un nombre que se establecería para siempre para él en la historia cristiana, Igual a Apóstoles, pero Grandes en la historia del mundo. Nacido en 274 de padres que, aunque no eran cristianos, estaban familiarizados con el cristianismo y lo patrocinaban, desde pequeño Constantino evitó las supersticiones paganas y se acercó a Cristo, el Dios verdadero. La misma Diestra del Señor lo preparó gradualmente y de muchas maneras lo purificó, como vaso escogido de la gloria de Dios. El padre de Constantino, Constancio Cloro, César en la mitad occidental del imperio en 3345, siendo en apariencia -oficialmente- un idólatra, en su alma estaba lejos de la superstición pagana; internamente, renunció a servir a muchos dioses falsos y reconoció al Único Dios Verdadero: lo adoró solo y dedicó toda su casa, junto con sus hijos y su hogar, a un Rey: Dios 3346. Lo lejos que estaba Constancio de la adoración supersticiosa de los ídolos se evidencia en el siguiente incidente notable de su vida. Constancio, que se negaba a servir a los ídolos con sacrificios e incienso, deseaba algún día comprobar las verdaderas disposiciones de sus cortesanos; fingió que quería realizar rituales paganos supersticiosos y dijo a sus cortesanos: “Quien quiera gozar de mi favor y amor y permanecer en honor debe hacer sacrificios a los ídolos, y el que rechace esto, que se aleje de mi vista y no cuente más con mi favor, porque no puedo permanecer en comunión con aquellos que no son de la misma fe”. Habiendo aceptado las palabras de César como verdad, los cortesanos se dividieron inmediatamente en dos bandos: algunos, personas hipócritas, sin verdaderas convicciones religiosas, con una conciencia flexible que puede inclinarse a derecha e izquierda, inmediatamente expresaron su consentimiento a la propuesta del rey, aunque hasta ese momento, según cálculos básicos, habían seguido su buen ejemplo al negar la idolatría; otros, que desde un corazón sincero descuidaron la superstición pagana y ahora se mantuvieron fieles a sus convicciones, como verdaderos servidores de Cristo, renunciando a los honores terrenales y perecederos, comenzaron a abandonar el séquito real. Al ver esto, Constancio hizo regresar a los verdaderos cristianos que habían abandonado el palacio real y les dijo: “Ya que os veo sirviendo fielmente a vuestro Dios, entonces quiero teneros como mis servidores, amigos y consejeros, porque espero que me seáis fieles como lo sois a vuestro Dios”. Dirigiéndose a aquellos que estaban inclinados a excomulgar el cristianismo y adorar a los ídolos, el rey dijo: "No puedo tolerarte en mi corte; si no eres fiel a tu Dios, ¡cómo me lo serás a mí!" Y habiéndolos avergonzado así, alejó de su presencia a estos hipócritas; y acercó a los fieles servidores de Dios a sí mismo y los convirtió en líderes en su área 3347. Y así, en un momento en que en todas las demás partes del vasto Imperio Romano la persecución de Diocleciano estaba en pleno apogeo, en la región de Constanza los cristianos vivían en paz y prosperidad 3348. Sin embargo, al no poder desobedecer la voluntad de Diocleciano, el mayor de los emperadores, Constancio permitió una cosa: destruir algunas de las iglesias cristianas. 3349. Tal fue el padre de Constantino, igual a los apóstoles, Constancio Cloro. – Su disposición hacia los cristianos y preferencia por sus paganos; la apelación a Cristo de su esposa, Santa Elena, madre de Constantino, e hija de Constantino 3350, hermana de Constantino, inculcó desde temprana edad en el alma de este último el verdadero amor a Dios y a su ley y sentó una base sólida para la educación y fortalecimiento de su carácter moral. Y esta pequeña semilla sembrada en el alma del niño creció posteriormente hasta convertirse en un gran árbol. Constantino iba a pasar los años de su juventud no entre su propia familia, sino en la corte de Diocleciano en Nicomedia, donde fue tomado casi como rehén, aunque honorable, para asegurar la lealtad de su padre Constancio al emperador mayor Diocleciano. La vida cortesana en la capital representaba entonces, en pequeña forma, toda la corrupción moral y religiosa a la que puede llegar la humanidad, esclavizada por las concupiscencias impuras y apasionadas del corazón y cayendo en una “mente perversa” (Rom. 1:28). Vana pompa y lujo, borrachera y glotonería, libertinaje desenfrenado de pensamiento y vida, intriga y sedición, amargura contra el verdadero culto a Dios y respeto hipócrita y engañoso por los dioses imaginarios: este es el cuadro sombrío en el que la Providencia presentó a Constantino toda la insignificancia y la ignominia del paganismo. Pero allí, al mismo tiempo, y por eso de manera aún más llamativa, se alzaba ante los ojos de Constantino la vida de otra sociedad: una comunidad cristiana, donde ancianos y ancianos, jóvenes y vírgenes, tontos y sabios e incluso niños demostraban la verdad de su fe, la pureza y la altura de su contenido no sólo con palabras, sino también con sus obras, confesándola con su vida virtuosa, sufriendo por ella hasta la muerte. Porque en ese momento se desató contra la Iglesia de Cristo una persecución terrible, que superó todas las demás persecuciones en la ira de los perseguidores, en la variedad de los tormentos, en el número de los mártires y en el triunfo, el triunfo victorioso de la fe de Cristo sobre todas las intrigas paganas. Constantino, colocado por la Providencia en el centro mismo de la malicia pagana, no pudo evitar ver la inutilidad de todos sus esfuerzos por superar lo insuperable; directamente, con sus propios ojos, contemplaba el poder de Dios en las debilidades, perfeccionando y sometiendo todo a sí mismo. En cada confesor cristiano, en cada hazaña de martirio, Constantino vio un testimonio indiscutible de la exactitud de la fe de Cristo, su superioridad sobre el paganismo, su origen divino. Y Constantino conservó en su alma la garantía del bien sembrado en la infancia: conservó la pureza y la inocencia de su corazón y el respeto por la ley de Dios, aunque se movía en un ambiente moralmente corrupto. Pero esta alienación interna de Constantino de la corrupta vida cortesana, su mente inquisitiva y su bienestar espiritual, cubiertos por la modestia, naturalmente despertaron la ira de los cortesanos que lo rodeaban contra él; y su postura majestuosa y hermosa, junto con su alta estatura y su destacada fuerza física, que atrajo la mirada del pueblo hacia él y se ganó el amor de todo el ejército a su favor, fue motivo de la envidia de muchos, especialmente de César Galerio. Estos últimos conspiraron para destruirlo e incluso conspiraron para impedir que Constantino alcanzara la dignidad real a la que tenía derecho por nacimiento. La vida de Constantino estaba en peligro, pero la mano de la Providencia salvó a su elegido y le dio lo que la envidia desenfrenada e insidiosa quería arrebatarle. Constantino se retiró a la Galia con su padre, a quien encontró en su lecho de muerte y que pronto murió. Después de la muerte de Constancio Cloro, el ejército que lo acompañaba proclamó (en 306) a Constantino, que entonces tenía treinta y dos años, emperador de la Galia y Gran Bretaña, como el amado hijo del respetado César. Bajo la vívida impresión de ver la terrible persecución de los cristianos en Oriente, Constantino, habiendo heredado el poder de su padre, consideró que su primera tarea era confirmar todas sus órdenes en beneficio de los cristianos: declaró la libertad de profesar el cristianismo en sus regiones. ¡Se ha acercado así la hora de la victoria de la fe de Cristo sobre la superstición pagana! Pero el inicio de tiempos mejores para la Iglesia fue precedido por el tiempo del Juicio de Dios sobre sus perseguidores. - Los emperadores Diocleciano y Maximiano, cansados ​​de su propia malicia contra los inquebrantables víctimas de la santa verdad, decidieron buscar la paz destituyéndose de los tronos reales; pero su negativa al poder, al no dar paz a los propios feroces perseguidores, también sirvió como motivo de malestar social. "Me alejé", dijo Constantino sobre sí mismo, "de los gobernantes hasta entonces, porque vi el salvajismo de su moral 3351". En relación con los cristianos, siguió, siguiendo el ejemplo de su padre, una política de paz, pues los valoraba como súbditos celosos y fieles. Constantino entendió que el cristianismo es una gran fuerza que puede recrear el mundo. Sin embargo, todavía no era cristiano; Con todo su profundo respeto por los siervos de Cristo, no podía fácilmente, sin lucha interna, renunciar a los antiguos pactos paganos. Y sólo las formidables y difíciles circunstancias que se presentaron lo impulsaron a inclinarse abiertamente ante la grandeza del “Dios crucificado”, quien milagrosamente lo sacó de su estado de vacilación y lo confirmó en su decisión de convertirse en cristiano. Después de Galerio, que murió (en 311) a causa de una enfermedad terriblemente grave, y Maximiano, el gobernante de Siria, que murió (en 313) de una muerte vergonzosa: el suicidio, en la mitad oriental del imperio, Licinio siguió siendo el único gobernante, que más tarde se casó con la hermana de Constantino. En la mitad occidental, en la región italiana, tras el segundo reinado de Maximiano, Majencio volvió a reinar, contrariamente a los deseos del pueblo romano. Constantino lo reconoció como rey en Roma e incluso le envió una embajada de paz. Pero Majencio no sólo no quería tener relaciones pacíficas con Constantino, sino que ni siquiera quería llamarlo rey, queriendo ser el único autócrata de todas las tierras y países de la región romana. Habiéndose establecido en el trono, mostró en toda su inherente crueldad y codicia insidiosas, no sólo en relación con los cristianos, sino también en relación con sus correligionarios paganos. Habiendo seducido, tras su ascenso, a las personas que necesitaba con regalos y promesas, comenzó a perseguir y torturar a los senadores honorarios, saqueando sus propiedades, secuestrando a sus esposas e hijas para satisfacer sus pasiones animales, así como las pasiones de sus favoritos. Y fue muy difícil y repugnante para toda Roma en su crueldad y mala vida. Los romanos, sufriendo bajo su pesado yugo, decidieron buscar en secreto la protección de Constantino, pidiéndole que viniera a librarlos de este atormentador. En esta ocasión, Constantino envió en primer lugar una carta a Majencio, instándolo amistosamente a detener sus acciones violentas. Pero Majencio no sólo no siguió su buen consejo y no se corrigió, sino que se amargó aún más. Extendió su amargura hasta el punto de que comenzó a prepararse para la guerra contra Constantino. Depender únicamente de la fuerza y ​​los recursos humanos no era suficiente para Constantino, y tenía un sincero deseo de recibir ayuda desde arriba. Reflexionando sobre el infeliz estado del imperio, que en vano buscaba protección de ídolos desalmados, sobre la ayuda de Dios mostrada repetidamente a su padre y a él, sobre las revoluciones políticas que tuvieron lugar ante sus ojos, sobre la vergonzosa muerte en poco tiempo de tres personas que compartían con él el poder supremo en el imperio, reconoció como una locura aferrarse en vano a dioses inexistentes y, después de tanta evidencia, permanecer en el error 3352. En medio de tales pensamientos ansiosos, Constantino comenzó a ofrecer una oración al Dios de su padre, comenzó a pedirle que lo iluminara acerca de sí mismo, le diera coraje y extendiera su mano derecha en la tarea que tenía por delante 3353. Y esta oración suya, como una vez que se escuchó la oración del guardia de la prisión (Hechos 16), pronto el Señor lo consoló con una aparición directa y le mostró lo que debía hacer. Eusebio, contemporáneo del suceso, que se enteró personalmente por boca del rey, narra: “Una tarde, cuando el sol comenzaba a ponerse hacia el oeste”, dijo el rey, “vi con mis propios ojos la señal de la cruz hecha de luz y tendida al sol con la inscripción: “Con esto vencerás”. Esta visión horrorizó tanto al propio rey como al ejército que lo rodeaba, porque los paganos consideraban la cruz, como vergonzoso instrumento de ejecución, un mal presagio. Konstantin estaba desconcertado y se dijo: ¿qué significa tal fenómeno? Pero mientras pensaba, cayó la noche. Entonces Cristo se le apareció en sueños con una señal vista en el cielo y le ordenó que hiciera un estandarte similar al que se ve en el cielo y lo usara como protección cuando fuera atacado por enemigos. “Habiendo invocado al Dios de todos y a su Cristo como asistente y protector, colocando también un estandarte victorioso con un signo salvador frente a sus guerreros, Constantino partió con todo su ejército desde las fronteras de la Galia en una campaña contra Majencio en la región italiana”. 3355 La campaña emprendida por Constantino para liberar a Roma del cruel tirano no hizo que este último entrara en razón. - El malvado Majencio, habiendo hecho abundantes sacrificios a los dioses con ceremonias solemnes, habiendo escuchado las predicciones de los adivinos basadas en las entrañas de mujeres embarazadas, marchó contra Constantino con un gran ejército; pero no evitó una retribución digna por su maldad. Constantino, cubierto con el signo salvador de la Cruz, después de tres enfrentamientos con el enemigo, se acercó a la propia ciudad eterna y aquí le infligió una derrota decisiva. Majencio, que huía a través del río Tíber, murió cuando el puente fue destruido, como un antiguo faraón, con sus jinetes elegidos en el abismo del agua. El vencedor entró triunfalmente en Roma y fue recibido por el pueblo con gran alegría. Al darse cuenta de que esta victoria fue concedida por la ayuda divina, Constantino erigió un estandarte sagrado en el lugar más concurrido de la ciudad, y luego, cuando los agradecidos romanos erigieron una estatua en honor del nuevo emperador, ordenó que se colocara una lanza alta en forma de cruz en la mano de su imagen y que se inscribiera la siguiente inscripción: "Con este signo salvador liberé tu ciudad del yugo del tirano y devolví al pueblo romano y al Senado su antiguo esplendor y celebridad". 3356. Habiéndose convertido así en el gobernante de toda la mitad occidental del Imperio Romano, Constantino, el primero de los Césares, por decreto (en 313) declaró total tolerancia religiosa hacia los pueblos bajo su control: dejó a los paganos el derecho a realizar los ritos de su adoración y permitió a los cristianos adorar libremente al Único Dios Verdadero. A este decreto le siguió toda una serie de decretos 3357 favorables a la Iglesia de Cristo: se prohibió la ejecución en la cruz, se abolieron los juegos sangrientos en el circo; se cesaron los sacrificios paganos y el incienso en los días solemnes, se estableció la celebración del domingo con la prohibición de procedimientos judiciales en este día y el cese del trabajo tanto de los ciudadanos libres como de los esclavos; los huérfanos y los niños abandonados por sus padres, los pobres y desdichados, a quienes el paganismo dejaba sin ayuda ni caridad, eran aceptados bajo la protección real; en todas las ciudades comenzaron las celebraciones de renovación y consagración de iglesias; por todas partes se oían cánticos de alabanza y oraciones de acción de gracias a Dios; Los obispos se reunían libremente para discutir las necesidades de la Iglesia. El propio Constantino asistía en ocasiones a estas reuniones, profundizaba en cuestiones relativas a la fe y hacía con gusto todo lo necesario en beneficio de la sociedad cristiana. Liberó al clero de todos los cargos ajenos y de impuestos, así como los sacerdotes paganos estaban libres de impuestos, para que pudieran dedicarse por completo al servicio de Dios; no sólo devolvió a la Iglesia las tumbas y todos los lugares quitados por los perseguidores, sino que también concedió varios grandes edificios para el culto, llamados basílicas, en los que se sentaban los jueces y que, según su estructura interna, podían convertirse fácilmente en iglesias; – dio a los pastores el derecho a resolver disputas y desacuerdos mutuos entre cristianos. Llevando en su casco, como signo visible de veneración reverente a Cristo Dios, el monograma “Cristo” 3358, Constantino dio a sus soldados una oración, que debían leer los domingos y que, siendo una confesión de la fe sincera del propio emperador, disponía a todos a reconocer al Único Dador de bendiciones y a buscar Su ayuda en todos los asuntos 3359. Pero mientras en Occidente los cristianos prosperaron bajo el gobierno de Constantino, fue completamente diferente en Oriente, donde reinó Licinio: criado en la corte de Diocleciano, comandante bajo Galerio, él, habiendo alcanzado la dignidad de César, odiaba a los cristianos en su alma. Licinio, emparentado con Constantino, al principio no se atrevió a oponerse a su poderoso cuñado 3361; incluso firmó el decreto (Milán) emitido por este último sobre tolerancia religiosa; pero pronto, convirtiéndose en gobernante soberano de todo Oriente después de la muerte del emperador Maximiano, comenzó a oprimir y humillar a los cristianos. Temiendo perder su poder real y escuchando las calumnias de los representantes de la idolatría, cerró y destruyó las iglesias cristianas con el pretexto de que en ellas oraban por la traición de Constantino y exigía de todos, y especialmente de sus tropas, un juramento pagano y sacrificios a los ídolos; Sometió a quienes desobedecieron su voluntad a prisión y terribles torturas, llevándolos al martirio. La relación de Licinio con Constantino no podía ni era amistosa. Licinio mostró en ellos engaño y doble ánimo; le aseguró amistad a Konstantin, pero en secreto lo odiaba y trataba de hacerle todo tipo de daño; Sus intrigas no tuvieron éxito y más de una vez comenzaron las discordias entre ellos, que terminaron en guerras. Constantino siguió siendo el vencedor, pero engañado por las falsas seguridades de su yerno, hizo las paces con él. Sin embargo, con el tiempo, las relaciones entre los emperadores se volvieron cada vez más tensas. Los súbditos oprimidos de Licinio y los cristianos perseguidos por él no vieron fin a su sufrimiento. Licinio finalmente dejó de ocultar sus planes contra Constantino y entró en lucha abierta. En 323, estalló una guerra brutal entre ellos. Esta guerra iba a decidir finalmente el destino del cristianismo en el Imperio Romano, que abarcaba “el universo entero”. - ¡Amigos! - Estos son nuestros dioses públicos, ante quienes debemos venerar, como nos enseñaron nuestros antepasados. El comandante del ejército hostil a nosotros, rechazando sus costumbres paternales, aceptó opiniones falsas y glorificó a algún Dios extraño y desconocido. Con su vergonzoso estandarte (la Cruz) deshonra a su ejército; habiendo confiado en él, levanta armas no tanto contra nosotros como contra los dioses. El asunto en sí revelará quién tiene razón y quién no: si ganamos, entonces quedará claro que nuestros dioses son verdaderos dioses; si prevalece el Dios de Constantino, el dios extranjero al que ridiculizamos, entonces que le honren. Pero es seguro que nuestros dioses vencerán, ¡así que lancemos con valentía y armas en la mano contra los ateos! 3362 Por el contrario, Constantino, antes de la batalla, se retiró a su tienda y allí, mediante oración y ayuno, se preparó para la batalla; En estos momentos decisivos de su vida, se volvió hacia su pasado, repasó en su memoria los acontecimientos de su vida, los peligros a los que estuvo expuesto y que transcurrieron con seguridad para él; recordó la muerte vergonzosa de los perseguidores del cristianismo y la muerte valiente y pacífica de los discípulos de Cristo, y, en todo esto, viendo la maravillosa dispensación del Todopoderoso, se confió a sí mismo y a todo su trabajo a la más alta guía e intercesión celestial. Los cristianos oraron fervientemente por el emperador, su patrón; el estandarte sagrado estaba entre los regimientos de Constantino e inspiraba la esperanza de ayuda celestial. Sus tropas miraban con reverencia este estandarte victorioso, mientras sus enemigos lo miraban con temor; En muchas ciudades del reino de Licinia, a mediodía, vieron los fantasmas de las tropas de Constantino marchando victoriosos con este estandarte. El propio Licinio instó a sus soldados a no mirar el estandarte enemigo, "porque", dijo, "es terrible en su fuerza y ​​​​hostil para nosotros". Los sacerdotes paganos y los adivinos predijeron la victoria de Licinio, pero Dios se la concedió a Constantino. Licinio atacó repetidamente al enemigo que se acercaba, pero cada vez fue derrotado y huyó; Fingiendo arrepentirse, pidió la paz, pero en secreto reunió nuevas milicias y buscó ayuda de los bárbaros. Finalmente, la victoria naval de Crispo, hijo de Konstantinov, cerca de Bizancio, y la batalla de Adrianópolis decidieron finalmente el éxito de la guerra. Licinio se sometió y después de algún tiempo fue ejecutado en Tesalónica, ya que, habiéndose rendido al vencedor, había formado una conspiración contra Constantino. En el año 323, Constantino se convirtió en el único soberano de todo el Imperio Romano. Esta victoria sobre Licinio una vez más convenció de manera tan tangible y clara a Constantino de que los adoradores del Dios verdadero reciben bendiciones y éxitos terrenales. Y así él, presentándose como un instrumento sumiso en manos del Todopoderoso, humildemente da gloria sólo a Dios por sus éxitos: "Por supuesto, no habrá orgullo", dice en uno de los decretos, "para jactarse de quien se da cuenta de que ha recibido beneficios del Ser Altísimo. Dios encontró y juzgó que mi ministerio era adecuado para cumplir Su voluntad. Partiendo del mar británico, yo, con la ayuda de algún poder supremo, impulsé ante mí todos los horrores encontrados, para que la raza humana, educada bajo mi influencia, pudiera ser llamada al servicio de la ley más sagrada y, bajo la guía del Ser más elevado, desarrollara la fe más bendita. “Creía firmemente”, añade, “que toda mi alma, todo lo que respiro, todo lo que existe en lo más profundo de mi mente, todo lo debo ofrecer al gran Dios”. Tan decidido en su alma, Constantino, después de la victoria, se apresuró a extender a los cristianos del Imperio Oriental los mismos derechos de los que disfrutaban en Occidente. Y en Oriente prohibió ofrecer sacrificios a los ídolos en nombre del emperador; eligió predominantemente a cristianos como líderes regionales; se encargó de la renovación y construcción de iglesias; devueltos a los fieles bienes quitados durante la persecución. "Quien perdió bienes", decía un decreto, "pasando sin miedo y sin miedo por el campo glorioso y divino del martirio, o convirtiéndose en confesor y adquiriendo esperanzas eternas para sí mismo, que las perdió, viéndose obligado a emigrar, porque no aceptó ceder a los perseguidores que exigían la traición de la fe, ordenamos que se entreguen todos esos bienes". En los casos en que no había parientes cercanos, los bienes quitados a los cristianos se transfirieron a las iglesias locales; Los particulares a quienes se les quitó la propiedad del mártir recibieron recompensas del tesoro real. Los sentimientos cristianos de Constantino se expresaron de manera especialmente plena y característica en su rescripto a los comandantes regionales: Las personas cuerdas deben saber que sólo aquellos que vivirán santos y puros serán aquellos a quienes Tú mismo llames a descansar bajo Tus santas leyes; y los que se desvían, si les place, tomen posesión de la suerte de su falsa enseñanza... Que ninguno dañe a otro; lo que uno ha aprendido y comprendido, que lo utilice, si es posible, en beneficio del prójimo; y cuando esto sea imposible, debe abandonarlo, porque otra cosa es aceptar voluntariamente la lucha por la inmortalidad, y otra cosa es verse obligado a ella mediante la ejecución... Apartando nuestra conciencia de todo lo contrario, todos aprovecharemos la suerte del bien concedido, es decir, el bien del mundo 3363. Habiendo llegado a ser el único gobernante de todo el Imperio Romano y declarando tolerancia religiosa “en todo el universo” (Lucas 2:1), Constantino, sin embargo, no fue “tibio” (Apocalipsis 3:15) en su vida real. Habiendo abandonado el paganismo y convirtiéndose en el líder de la sociedad cristiana, vio en el cristianismo el apoyo más importante del imperio, la principal garantía del poder y el éxito del Estado, que, en su opinión, debería allanar el camino para el establecimiento libre y no violento del Reino de Dios en la tierra: indicar y proporcionar medios para la educación y mejora de la raza humana en el espíritu de Cristo. Constantino, como evidente patrón de los cristianos, era poco querido en Roma, donde aún permanecían muchas costumbres y morales paganas. Y a él mismo no le gustaba Roma con su Panteón, donde, por así decirlo mecánicamente, se reunían los dioses paganos de todos los pueblos conquistados, y rara vez visitaba la antigua capital y de mala gana. Y los romanos, agradecidos con el libertador por deshacerse del tirano (Maxencio), no entendieron ni pudieron apreciar las actividades del emperador; Vieron en él a un violador de sus antiguos órdenes populares, un enemigo de su religión, estrechamente relacionado con la grandeza política de Roma. Su disgusto y murmullo, incluso conspiraciones y, a veces, indignaciones evidentes fueron la razón por la que surgió y maduró en la mente de Constantino la idea de crear una nueva capital para él, una ciudad cristiana, que no tuviera ninguna relación con el paganismo. Constantino se enamoró de la posición de Bizancio, una antigua pequeña ciudad a orillas del Bósforo, que también estuvo marcada por una victoria naval sobre Licinio, y la eligió y la convirtió en la nueva capital del imperio; Él mismo, con un movimiento solemne, marcó los límites lejanos de la nueva ciudad y comenzó a equiparla con magníficos edificios. Grandes palacios, acueductos, termas y teatros decoraban la capital; estaba lleno de tesoros artísticos traídos de Grecia, Italia y Asia. Pero allí ya no se construyeron templos dedicados a dioses paganos, y en lugar del Coliseo, donde se llevaban a cabo luchas de gladiadores, se instaló un circo para carreras de caballos. La decoración principal de la nueva ciudad fueron las iglesias dedicadas al Dios verdadero, en cuya construcción participó activamente el propio patrón real de los cristianos. Su tutela esta vez se extendió no solo al esplendor de las casas de oración, sino incluso, por ejemplo, a tales insignificancias, según su alto rango: con la construcción de nuevas iglesias en la capital, se sintió una escasez de libros litúrgicos, y el rey se preocupó por su producción lo más rápido posible: se envió una embajada deliberada al obispo Eusebio de Cesarea con la orden de que “escriban excelentes escribas en pergaminos recortados cincuenta ejemplares de libros” y que estos se le entregaran pergaminos, y “se quedaba con la recompensa de cualquiera por su trabajo” 3364. Por orden suya, los libros litúrgicos de las iglesias de la capital debían conservarse en encuadernaciones bastante ricas. Imbuido de un profundo sentimiento religioso, Constantino en la nueva capital organizó su vida cotidiana de acuerdo con las exigencias de la piedad y la santidad. El palacio en sí era un claro reflejo de su talante cristiano. "En los palacios reales se construyó una apariencia de la Iglesia de Dios, y el emperador, con su celo por las enseñanzas piadosas, dio ejemplo a los demás; todos los días, a determinadas horas, estaba confinado en cámaras inaccesibles y allí hablaba en privado con Dios, arrodillado en oración, pedía lo que necesitaba y, a veces, invitaba a sus cortesanos a participar en las oraciones. Con especial reverencia pasaba el domingo y el viernes, el día de la muerte del Señor Jesús en la cruz; en estos días Dejó sus actividades habituales y se dedicó a servir a Dios. El palacio de Constantino era, por tanto, completamente diferente de los palacios de los antiguos Césares romanos: no había charlas ociosas ni intrigas traicioneras, no se escuchaban aquí “himnos de alabanza a Dios” ruidosos, vanos y a menudo sangrientos. La nueva capital cristiana, que lleva el nombre de su fundador, "la ciudad del rey Constantino", Constantinopla, que ocupaba un lugar intermedio entre las antiguas capitales del imperio - Roma y Nicomedia, como una vez lo hizo Jerusalén - "la ciudad del rey David", que no pertenecía exclusivamente a ninguna tribu de Israel 3365, debido a su afortunada posición geográfica, y confiada al patrocinio de la Madre de Dios, rápidamente floreció y eclipsó su gloria y la grandeza no sólo de la magnífica Nicomedia, sino también de la gran Roma. mismo. Y así como en la antigüedad David, habiéndose establecido en Sión, se avergonzaba por el hecho de que "vive en una casa de cedros", "y el Arca de la Alianza permanece debajo de las pieles" (2 Samuel 5:9-11, 7:2; 1 Crónicas 17 y siguientes), así ahora Constantino, habiéndose establecido en la hermosa Bizancio, no podía permanecer indiferente ante la profanada "cuna del cristianismo", el lugar de la vida terrenal del Señor. Jesús, su sufrimiento, muerte y resurrección. Reverente ante la señal de la Cruz, quiso glorificar el mismo “árbol vivificante en el que fue crucificado el Rey y Señor”. En un país sagrado, marcado por acontecimientos maravillosos, donde todo recuerda "el gran Misterio de la piedad: la aparición de Dios en carne", la grandeza del alma humilde de la anciana real se manifestó claramente; allí Santa Elena no vestía el atuendo característico de su rango, sino que con las ropas más modestas se movía entre la multitud, tratando de pasar desapercibida, repartiendo generosas limosnas; Imitando al Señor Jesús, extendió su humillación hasta el punto de que reunía a las vírgenes en su casa, las atendía y ella misma servía en la mesa en forma de una simple esclava 3368. El ejemplo de la sincera piedad de la reina causó una profunda impresión no sólo en los creyentes en Cristo, sino también en los no creyentes. Pero la principal preocupación de la anciana real era hacer realidad el pensamiento de su gran hijo, encontrar el mismo Árbol en el que fue crucificado el Salvador del mundo. Se desconocía el lugar donde estaba escondida la Cruz del Señor; Para encontrarlo, la piadosa Helena utilizó todos los medios y su influencia real. Y después de muchas intensas preguntas y búsquedas, este lugar fue indicado por un tal Judas, judío, anciano de avanzada edad, hijo de un maestro judío, indicado bajo un templo pagano construido sobre una colina que cubría la cueva del Santo Sepulcro. Por orden de la reina, la vil Venus fue derrocada, su iglesia fue inmediatamente destruido; San Macario de Jerusalén oró en el lugar profanado; Comenzó a despejar la colina. Y el celo piadoso recibió un maravilloso refuerzo: los fieles que trabajaban y cavaban la tierra olieron el hedor de la fragancia que emanaba de debajo de la tierra. El celo por la gloria del nombre de Cristo impulsó a los trabajadores, de acuerdo con el deseo de la Beata Helena, a llevar los materiales del templo pagano destruido y toda la basura de debajo lo más lejos posible del lugar de enterramiento del Señor Jesús, para que de esta manera nada contaminado por la idolatría tocara el gran santuario cristiano. Después de vivir poco tiempo, la bendita reina madre murió y fue honestamente enterrada. Habiendo recibido de su madre, la Beata Helena, un tesoro invaluable: una partícula de la Santa Cruz, Constantino decidió decorar la Cueva del Santo Sepulcro y cerca de ella construir una iglesia que sería "más magnífico que todos las iglesias que existen en cualquier lugar"... "La cueva, como cabeza de todo, según Eusebio, fue decorada por la generosidad amante de Cristo del rey con excelentes columnas y numerosas decoraciones. Desde la cueva había una salida a una vasta área al aire libre. Esta plaza es revestido de piedra brillante y está rodeado por tres lados por pórticos continuos”. Y con qué asombroso cuidado el rey cristiano trató la construcción de la iglesia en el lado oriental de la cueva, las siguientes líneas de la carta de Constantino al santo Macario de Jerusalén dan una mejor idea de esto: "En cuanto a la construcción y la elegante decoración de las paredes de la iglesia, sepan que confié el cuidado de esto a los gobernantes de Palestina. Me encargué de que a través de su cuidado, los artistas, los artesanos y todo lo necesario para la construcción fueran entregados inmediatamente a usted ". En cuanto a las columnas y mármoles, cuáles reconoces como más preciosos y útiles, considéralos detalladamente y escríbeme sin demora, para que de tu carta pueda ver cuántos materiales se necesitan y entregarlos de todas partes. Además, quiero saber qué tipo de bóveda de iglesia le gusta: con mosaicos o con otra decoración. Si es un mosaico, todo lo demás que contiene se puede decorar con oro. Que Vuestra Reverencia informe lo antes posible a dichos gobernantes cuántos artesanos y artistas se necesitarán y cuánto serán los gastos. Intenta también informarme inmediatamente no sólo sobre los mármoles y las columnas, sino también sobre el mosaico que consideras el mejor”. Por cierto, al propio Constantino se le ocurrió la idea de que sería bueno decorar la iglesia con doce columnas, según el número de los Apóstoles, encima de las cuales habría jarrones de plata. No es de extrañar, por tanto, que esta iglesia fuera un milagro de belleza y su aspecto deleitara a sus contemporáneos. El historiador Eusebio, entre otras cosas, describe este monumento al celo piadoso del primer emperador cristiano: "La basílica (iglesia) es un edificio extraordinario, de altura inconmensurable, extraordinario en ancho y largo. Su lado interior está cubierto con mármoles multicolores, y la apariencia exterior de las paredes, que brillan con piedras pulidas y uno a uno, parece extremadamente hermosa y no es de ninguna manera inferior al mármol. El techo abovedado está decorado con maravillosas tallas, que, Extendiéndose como un gran mar sobre toda la basílica en arcos interconectados y brillando por todas partes con oro, iluminan todo la iglesia como con rayos de luz. Sin embargo, estos “días de paz y buenas noches” no siempre fueron fáciles para el gran emperador. En su tiempo, la Iglesia de Cristo, ya coronada con la corona victoriosa del martirio y recibiendo el derecho a la existencia civil incluso con ventajas sobre el paganismo, estaba indignada por los desórdenes internos que surgieron y maduraron durante el difícil tiempo de la persecución. Tan pronto como Constantino reinó en Roma, se enteró con sorpresa y tristeza de que toda una región de su imperio estaba abrumada por conflictos civiles entre los hijos del Único Padre. – Estalló una lucha entre los cristianos de África por el nombramiento de Ceciliano, el “traidor” 3371, como obispo de Cartaginia; sus oponentes eligieron a Majorinus como obispo, y poco después de la muerte de Majorinus elevaron a su lugar a Donato 3372, el principal instigador de su oposición. Los partidarios de este último, los "donatistas", que se acercaron a los "novacianos" 3373, argumentaron que sólo ellos constituían la Iglesia de Cristo y, en un fanatismo frenético, no dudaron en calumniar a sus oponentes, incluso quitarles las iglesias por la fuerza; A menudo se produjo un derramamiento de sangre entre las partes en conflicto. Para reconciliarlos y considerar sus quejas mutuas, Constantino primero envió a su “amado y respetado” obispo Oseas 3374 a Cartago, instruyéndole al mismo tiempo que distribuyera ayuda financiera a los cristianos pobres allí 3375; luego, por orden del emperador, se reunieron dos concilios sobre la causa donatista: uno pequeño en Roma y “de muchos obispos de diferentes lugares” en Arelate 3376. El juicio pronunciado sobre los cismáticos en problemas por estos concilios fue finalmente confirmado en Milán en 316 bajo la presidencia personal de Constantino, y el asunto aparentemente quedó resuelto. Eusebio describe este tiempo de la siguiente manera: "no sólo los jefes de las iglesias entraron en debate entre sí, sino que también el pueblo estaba dividido; el curso de los acontecimientos llegó a tal indecencia que la enseñanza divina fue sometida a burlas insultantes incluso en los teatros paganos". Este tiempo fue propicio para las actividades de los blasfemadores de la deidad del Señor Jesucristo. Licinio, el cuñado de Constantino, que entonces vivía los últimos años de su reinado, que una vez había firmado con Constantino el Decreto de Milán sobre la Tolerancia, sospechaba de los cristianos en general, ya que las personas que no eran confiables con él, los odiaban e incluso los perseguían cruelmente. En la discordia mutua provocada por la herejía arriana, pudo ver un fenómeno deseable y útil para él mismo. Estas disputas, que debilitan la fuerza de la Iglesia, podrían dar lugar a sus esperanzas de apoyo en sus planes contra su poderoso cuñado. Y tales cálculos de Licinio no fueron en vano. El propio Constantino, por ejemplo, habló del obispo Eusebio de Nicomedia de la siguiente manera: “incluso me envió espías y le dio al tirano (Licinio) ayuda casi armada” 3378. Al llegar a Nicomedia, Constantino quedó profundamente impresionado por la discordia suscitada por el arrianismo. Sin embargo, no comprendió de inmediato la importancia de estos acontecimientos. Y él mismo y los misterios de la enseñanza divina que llegaron con él desde Occidente recibieron aquí una cobertura unilateral del caso de Arrio por parte de los nicomedianos, quienes veían las cuestiones dogmáticas no como un objeto de fe piadosa de vital importancia, sino como un área de investigación científica, e incluso de debate verbal vacío. Sin embargo, Constantino no ignoró la causa arriana; Al principio, envió un extenso mensaje conciliador a Alejandría con una petición convincente al obispo Alejandro y a Arrio para que pusieran fin a la discordia mutua. Según el rey, el obispo también se equivocó por su descuido y duros interrogatorios, y Arrio también tuvo la culpa de romper la comunión sin someterse al obispo; recomienda que ambos tomen el ejemplo de los filósofos, quienes, aunque discuten entre sí, se llevan pacíficamente. Además, ambos tienen puntos en común: ambos reconocen la Divina Providencia y, por tanto, les resulta fácil reconciliarse 3379... Junto con este mensaje, Constantino envió a Alejandría a su “amado” obispo Oseas, quien se suponía que investigaría este asunto en el lugar y contribuiría a la pacificación de los alejandrinos. Oseas cumplió las instrucciones del emperador. – Es cierto que no reconcilió a los oponentes, pero de la investigación de las disputas llegó a la conclusión de que la herejía de Arrio no es una charla ociosa, sino que amenaza con sacudir los cimientos de la fe cristiana y conduce a la negación de todo el cristianismo. En 324, Oseas de Corduba regresó ante el rey y le explicó el grave peligro del movimiento arriano. Entonces Constantino decidió convocar un Concilio Ecuménico que, en su opinión, seguía siendo el único medio para pacificar a la Iglesia. Según el zar, este Concilio, “yendo a la guerra contra el enemigo principal” que entonces perturbaba el mundo de la Iglesia, la blasfema herejía arriana, debía considerar otras cuestiones y dar respuestas: definiciones sobre la estructura de la vida interna de los cristianos 3380. El Concilio Ecuménico fue determinado por la autoridad del zar que se celebraría en la ciudad de Nicea en 3381. Constantino hizo todo lo posible para facilitar a los obispos convocados el viaje al lugar de reunión y aceptó el mantenimiento de los que llegaron a Nicea a expensas del estado. A Nicea llegaron santos de Egipto y Palestina, de Siria y Mesopotamia, de Asia Menor, Grecia, Persia y Armenia y de los godos de Transdanubio; De Roma, en lugar del anciano obispo, llegaron dos presbíteros. Entre los santos reunidos se encontraban: el anciano Alejandro de Alejandría, el primer acusador de Arrio, que trajo consigo al archidiácono Atanasio, un luchador valiente y hábil contra los arrianos (más tarde el Grande, arzobispo de Alejandría), el santo de la ciudad licia de Myra, San Spyridon, el hacedor de milagros. En total, llegaron al Concilio más de 2.000 personas (con los obispos había presbíteros y diáconos), y solo había 318 santos). La catedral se inauguró en junio del año 325 en una amplia sala del palacio real. Alrededor de la sala de los obispos había bancos, y en el centro había una mesa sobre la que estaba el libro de las Sagradas Escrituras, como fiel testimonio de la verdad. Cuando todos estuvieron reunidos, Constantino apareció con toda la majestuosidad de su rango imperial, pero sin guardias armados, acompañado de cortesanos cristianos, vestido con las más magníficas ropas reales, relucientes de oro y piedras preciosas. Su aparición impresionó a la asamblea y especialmente a los presentes en ella, quienes, habiendo llegado de países lejanos, nunca habían visto ni su rostro real ni su grandeza real; pero él mismo se sintió avergonzado al ver tal reunión de gloriosos pastores de la Iglesia de Cristo, entre los cuales se encontraban estrictos ascetas y hacedores de milagros, confesores y mártires con manos quemadas y ojos traspasados, 3382 que sufrían por la fe. En silencio, con la mirada baja, se acercó a la silla dorada preparada para él y se quedó esperando hasta que los santos lo invitaron a sentarse. Arrio defendió obstinadamente su enseñanza, utilizando todo el poder de su elocuencia. Pero la devoción inquebrantable y convencida a la verdadera enseñanza de la iglesia de los padres del Concilio avergonzó la falsa sabiduría del blasfemo. Los defensores de la ortodoxia entendieron bien cuál era la esencia de la herejía arriana y dignamente, con un profundo sentimiento religioso y una comprensión verdaderamente ilustrada, la refutaron. El diácono alejandrino Atanasio se distinguió por su especial poder de habla y precisión al exponer las tonterías heréticas: su palabra disolvió, como una red ligera, la astuta charla del hereje. Los debates fueron acalorados y largos; en vano Constantino utilizó su influencia para reconciliar a los contendientes y conducir a una solución amistosa a la disputa; Cuanto más avanzaba el debate, más evidente se hacía hasta qué punto los arrianos se habían desviado de la verdad. Así, se cumplió el anhelado deseo del piadoso emperador, que confesó, una vez incluso presentando a Dios mismo como testigo, el deseo, "de unir la enseñanza de todos los pueblos de su poder sobre lo Divino en un sistema común". El gran pensamiento, sugerido al rey por su santo sentimiento religioso, cuya implementación se propuso como una tarea vital con un deseo sincero, este pensamiento del Gran Constantino, sorprendente por la sublimidad de su contenido y amplitud de volumen, ahora se introdujo en la conciencia general y se convirtió en propiedad de todo el mundo cristiano. Además, para la realización de este pensamiento en la vida cristiana, el piadoso rey indicó también el camino más seguro: el Concilio Ecuménico, tras el cual las ovejas del pasto de Cristo, tanto las ya llamadas como las aún no llamadas, por la gracia de Dios, entran inequívocamente en el patio del Padre Celestial, para la vida verdadera (Juan 10,9). Y este triunfo verdaderamente victorioso del Zar Igual a los Apóstoles también estuvo encabezado por la alegre recepción para él de un tesoro invaluable, una partícula de la Cruz vivificante del Señor, traída desde Jerusalén como regalo por su madre, la reina Elena. Constantino vivió después durante más de 10 años y durante todo este tiempo de su reinado se adhirió con inquebrantable fidelidad a la Confesión de Fe de Nicea de 3384, y trató celosamente de establecer el espíritu de piedad cristiana en su reino, presentándose como un ejemplo digno de imitar. Poseyendo una educación general completa y una educación teológica en particular, mantuvo una extensa correspondencia con los jefes de las iglesias sobre temas de fe y piedad y la estructura de la vida cristiana, y a menudo en su palacio habló ante una reunión de cortesanos y personas incluso con enseñanzas "piadas". Su diligencia era extraordinaria, no toleraba la ociosidad: incluso en su vejez no consideraba una carga ni siquiera escribir extensos actos legislativos con su propia mano 3385. Verdaderamente magnánimo por naturaleza y modesto, no se dejó seducir por su grandeza real y los ruidosos deleites de la multitud popular; estos deleites incluso lo aburrían. La caridad del zar fluía en una amplia corriente, según un contemporáneo, “desde la mañana hasta la tarde buscaba a alguien que hiciera una buena acción”; Suministró dinero, comida y ropa digna a los mendigos y a la gente en general arrojada a las calles; Cuidó de niños huérfanos en lugar de su padre; Hizo arreglos para que las niñas que habían perdido a sus padres se casaran y les proporcionó una dote de su tesoro. Especialmente el día de Pascua hizo mucha caridad. En su nueva capital, Constantino introdujo la costumbre de que en la noche de Pascua se encendieran altas columnas de cera en todas sus calles, "como lámparas de fuego", de modo que la noche misteriosa se volviera más brillante que el día mismo, y tan pronto como llegó la mañana, Constantino extendió su mano derecha a todos los pobres, distribuyéndoles regalos. Con la misma generosidad, el rey distribuía limosnas con motivo de acontecimientos alegres de su familia, por ejemplo, el matrimonio de sus hijos; - en estos últimos casos, se celebraron lujosas fiestas y cenas para los invitados, luego la diversión incluso se llevó a cabo desde el palacio a la calle - el rey recibió calurosamente los bailes circulares de las mujeres. Pero bajo el rey siempre se observaba total decencia en todo y no se permitía nada inmodesto o seductor. Los últimos años y especialmente los días de la vida del zar Constantino y su muerte fueron una digna conclusión de su carácter piadoso cristiano. Mucho antes de su muerte, Konstantin comenzó a prepararse para ello. – En su nueva capital, construyó una iglesia en nombre de los santos Apóstoles. Esta iglesia estaba decorado, entre otras cosas, con doce arcas en honor al rostro del Apóstol, y en medio de estas arcas se construyó una tumba. Al principio no quedó claro por qué se construyó la tumba aquí, pero luego se aclaró y resultó que el piadoso rey había construido esta tumba para sí mismo. La idea de la muerte se convirtió en un tema de intenso pensamiento para Konstantin tan pronto como comenzó a sentir la disminución de su fuerza física. "Ha llegado el tiempo deseado, que he estado anhelando durante mucho tiempo y por el cual he estado orando como un tiempo de salvación. Es hora de que aceptemos el sello de la inmortalidad y participemos de la gracia salvadora. Pensé en hacer esto en las aguas del río Jordán, donde, como ejemplo para nosotros, el Salvador mismo fue bautizado; pero Dios, que conoce lo útil, me honra con esto aquí. Habiendo recibido el santo bautismo, Constantino “se regocijó en espíritu, su corazón se llenó de viva alegría. Vestido en el bautismo con una túnica blanca que brillaba como la luz, no se la quitó hasta su muerte. Descansó en una cama cubierta con colchas blancas, pero el "siervo de Dios" ya no quiso tocar el escarlata, esta distinción real. El rey concluyó su última oración de agradecimiento “alzando la voz” con estas palabras: – Ahora me reconozco verdaderamente bienaventurado, porque tengo una fe indudable de que he participado de la luz Divina y he sido digno de la vida inmortal. El grande e igual a los apóstoles Constantino murió, legando el reino a sus tres hijos, el mismo día de Pentecostés del año 337, en el año treinta y dos de su reinado, cuando tenía sesenta y cinco años desde su nacimiento. Su cuerpo fue trasladado con gran triunfo a la ciudad de Constantinopla, que él había creado, y fue depositado, según su alianza, en la Iglesia de los Santos Apóstoles en una tumba preparada por él. Ahora vive una vida sin fin en el Reino eterno de Cristo nuestro Dios, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Habiendo visto la imagen de tu cruz en el cielo, y como Pablo el título no fue recibido de hombre, tu Apóstol, Señor, ha puesto en tus manos la ciudad reinante: sálvala siempre en paz, por las oraciones de la Madre de Dios, la única que ama a los hombres. Constantino hoy con el asunto Helena, la cruz es revelada por el Árbol Todo Honorable, porque todos los judíos están en desgracia, y armas contra el enemigo de los reyes fieles: porque por nosotros ha aparecido una gran señal, y en una terrible batalla. Por decreto del emperador Diocleciano - 23 de febrero de 303 - se ordenó erradicar el cristianismo con todas sus instituciones y iglesias. La brutal persecución comenzó entonces con el saqueo y destrucción por la fuerza militar de la iglesia cristiano en Nicomedia, la capital del Imperio Romano de Oriente, donde hasta 20.000 creyentes fueron quemados a la vez; y luego los horrores de la persecución se apoderaron de Siria, Palestina, Asia Menor, Egipto e Italia. Lactancio (“Sobre la muerte de los perseguidores”, XV y XVI) informa sobre la crueldad de las persecuciones: “si tuviera cien bocas y una lengua de hierro, ni siquiera entonces podría contar todos los tormentos que soportaron los creyentes: ... el hierro se desafiló y se rompió; los asesinos se cansaron y trabajaron por turnos, turnándose...” El emperador Diocleciano, para facilitar la gestión del enorme Imperio Romano, lo dividió en dos mitades, de las cuales gobernó una: la oriental, que vivía en Nicomedia y tenía a César Galerio como cogobernante, y en la otra, la occidental, instaló a Maximiano como emperador, y su cogobernante fue César Constancio Cloro, que gobernó directamente la Galia y Gran Bretaña. Eusebio. "Vida de Constantino", libro. Yo, cap.17 El monte Sión con la fortaleza de Jebús (Jerusalén) se levantó en las fronteras de las tribus de Judá y Benjamín; tomada por David de la tribu cananea de los jebuseos, se encontraba como si estuviera fuera de los límites de la división tribal de la Tierra Prometida. “Toda nuestra religión tiene su patria en este país (Palestina) y en esta ciudad (Jerusalén)”, dijo el bendito. Jerónimo. Creaciones vol. II, pág. 6. Eusebio. "Vida de Constantino", libro. III,42. Historia de la Iglesia Rufina, libro. Yo, página 8. En la fiesta de la Exaltación de la Venerable Cruz, un día de ayuno, el Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa está dedicado a la glorificación de la Cruz del Señor, la memoria de la muerte del Salvador en la cruz; En la vigilia de toda la noche, después de la gran doxología, el clero lleva solemnemente la Cruz desde el altar hasta el centro de la iglesia, y aquí es adorada. El rito de izar la Cruz en las iglesias catedrales es particularmente solemne y lo realizan los obispos mientras el clero proclama repetidamente: “Señor, ten piedad”. Judas, por bautismo: Ciriaco fue más tarde el Patriarca de Jerusalén y sufrió el martirio bajo Juliano el Apóstata. Su recuerdo es el 28 de octubre. Este nombre fue adoptado por los cristianos durante la persecución de aquellos que, por miedo, entregaban a los paganos objetos de su reverencia religiosa: decían de Cecilia que les dio a los perseguidores libros sagrados; esta calumnia resultó ser falsa. Donato era presbítero en Cartago. Los novacianos enseñaron que aquellos que cayeron durante la persecución y, en general, pecaron grave y “mortalmente” deben ser aceptados en comunión con la Iglesia no mediante el arrepentimiento, sino mediante el rebautismo. Oseas, originario de España, que fue obispo durante más de 60 años, se hizo famoso durante la persecución de Diocleciano como confesor de Cristo. Fue obispo de Corduba. El emperador Constantino lo llamó a su corte y lo rodeó de amor y confianza. En la sociedad cristiana de aquella época existía una opinión generalizada sobre la fuerte influencia de este querido consejero sobre Constantino (Sócrates, Historia de la Iglesia, 1, 7). Eusebio. "Iglesia. Este", X, 6. Eusebio, el obispo de la capital (esto era todavía en vida del emperador Licinio, cuya residencia era Nicomedia) no reconoció la autoridad de la corte del obispo de Alejandría. En una carta a Arrio, respondió: "Siendo sabio, desea que todos lo sean, porque es claro para todos que lo creado no existía hasta que nació; lo que nace tiene un comienzo". Por tanto, el obispo de Alejandría se encontró en una situación triste; Hacia el año 318, Alejandro decidió tomar medidas extremas: - convocó un concilio de cien obispos; excomulgó a Arrio y sus seguidores de la Iglesia; expulsó al blasfemo de Alejandría y, en un mensaje de distrito, lo anunció a todas las iglesias (ver Theological. Vest. 1906 diciembre: A. A. Spassky, p. 584). Esta medida enardeció aún más las disputas arrianas y extendió sus llamas por todo Oriente. El caso Arrio perdió ahora su carácter local y adquirió importancia para toda la iglesia. Teólogo Vestn. 1906 diciembre, pág. 694. Eusebio. "Vida de Constantino", II, 64–72. Eusebio. "Vida de Constantino", III17, V:6. Nicea, hoy Isnik, es un pueblo pobre, entonces era una ciudad vasta y rica, la principal de la región costera de Bitinia; se comunicaba con el mar a través de un lago y era igualmente accesible desde mar y tierra; había un vasto palacio imperial y había muchos edificios donde fácilmente cabían los obispos y el clero reunidos para el concilio; Nicea estaba a sólo 20 millas de Nicomedia, la entonces residencia del emperador, quien consideró muy conveniente participar en el Concilio. La elección de Nicea como sede del Concilio, según una insinuación de Eusebio, aparentemente estuvo influenciada por su mismo nombre: "victoria" (en traducción rusa). Eusebio. "Vida de Constantino" III, 6. Los historiadores no muestran por igual el número de Padres conciliares; Eusebio (“Vida de Constantino”, III, 8), por ejemplo, los cifra hasta 250; San Atanasio de Alejandría en sus escritos, y el propio emperador habla hasta 300. El número 318 es nombrado por San Atanasio en una de sus cartas a África. iglesias; en su estilo griego, TIH, se parece a la “cruz de Jesús”, por lo que fue adoptado en uso general, por lo que el Concilio de Nicea recibió el nombre: el Concilio de los 318 Padres. Eusebio. "Vida de Constantino", libro. II, 65. La herejía arriana no desapareció por completo ni siquiera después del Concilio. Los arrianos, con su astuto ingenio, a veces se ganaban la confianza del rey y, abusando de su generosidad y tranquilidad, a veces lanzaban ataques obscenos contra los ortodoxos; Especialmente San Atanasio el Grande sufrió mucho por ellos. Eusebio. "Vida de Constantino", libro. IV:66, IV Quizás te interese: