Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pahomius s-a născut în Egiptul de Sus - în Tebaida, tocmai în vecinătatea orașului Esne 3240, în ultimul deceniu al secolului al III-lea. 3241 Părinţii lui erau păgâni zeloşi. I-a cunoscut pe creștini mult mai târziu, în timpul scurtului său serviciu în armată. Elementele unei vieți curate au fost evidente în el foarte devreme, chiar înainte de a-L cunoaște pe Hristos. Într-o zi, Pahomius a fost instruit de către părinții săi să ducă muncitorilor o oală cu carne de vită. După ce a petrecut noaptea în acel loc de nevoie, Pahomius a întâmpinat ispită. Una dintre fiicele proprietarului, o fată foarte frumoasă, l-a convins să păcătuiască cu ea. Castul Pahomie i-a răspuns cu severitate: „Mi-e cu neputință să comit această faptă rea; sunt ochii mei ochii de câine, ca să pot păcătui cu sora mea?” S-a dus imediat acasă. Ulterior, el însuși le-a povestit călugărilor despre această întâmplare, îndemnându-i să anticipeze cu atenție ispitele și să învingă ispitele. Sfântul Pahomie nu era străin de învățământul de carte. Activitățile sale ulterioare dovedesc acest lucru. Mai mult, părinții lui erau oameni bogați, iar printre egipteni a existat o dragoste dezvoltată pentru educație. Copiii erau trimiși la școală foarte devreme, la vârsta de cinci până la opt ani. Aici au învățat să citească și să scrie și au fost învățați și regulile moralității: aceste reguli erau cuprinse chiar în caietele. Când Pahomie avea douăzeci de ani, a fost luat în armată. În acest moment, împăratul Constantin a avut un război cu un „tiran”, probabil Maxentius, în 315. Pahomie și tovarășii săi, soldați proaspăt recrutați, au pornit la drum. Spre seară am ajuns în orașul Esne. Aici Pahomius și tovarășii săi au fost lăsați într-o clădire a închisorii sub pază. Curând, creștinii au venit aici cu provizii de pâine și tot felul de mâncare și le-au cerut cu seriozitate călătorilor să-și întărească puterea. Când Pahomie a întrebat mai târziu de ce le pasă atât de mult acești oameni, fără să-i cunoască deloc, i s-a spus că aceștia sunt creștini și că fac asta de dragul lui Dumnezeu. Acest lucru a avut un efect puternic asupra sufletului impresionabil al lui Pahomius. A doua zi, Pahomius și tovarășii săi au mers mai departe în orașul Antinoe 3242. Aici mulți tineri războinici s-au răsfățat în tot felul de plăceri și plăceri senzuale. Au vrut să-l seducă pe Pahomius, dar el s-a ridicat deasupra ispitei și și-a distras cu insistență camarazii de la rău. În acest moment, împăratul Constantin și-a învins dușmanii și a dat ordin de desființare a armatei. Împreună cu alții, Pahomius a fost eliberat de nevoia de a participa la campanie. Acum venise timpul ca el să devină creștin. El a dorit cu pasiune să slujească cu credincioșie lui Hristos Dumnezeu, să se păstreze curat de orice murdărie a cărnii și a duhului și să facă bine aproapelui, cât mai bine. El a făcut un jurământ de credință perfectă față de Hristos în timp ce era încă în închisoare în orașul Esna, uimit de mila creștinilor. După ce a fost eliberat, Sfântul Pahomie merge acum în satul retras Shenesit (Khinovosk). Aici el este proclamat în adevărurile credinței lui Hristos și primește sfântul botez în biserica locală. Pahomius a trăit destul de mult timp în vecinătatea satului Shenesit. S-a stabilit aici în biserica antic, apoi gol, al lui Serapis. Trebuie remarcat faptul că, odată cu răspândirea pe scară largă a creștinismului, multe temple păgâne ar putea fi abandonate. Și-a câștigat existența prin muncă grea, cultivând legume și câțiva palmieri. Aceste legume și fructe erau hrană pentru cei care veneau accidental sau voit aici, precum și pentru săracii care locuiau în Shenesite. Pahomius a excelat aici în dragostea față de aproapele său. Mulți au căutat mângâiere de la el. Faima lui s-a extins mai departe decât Shenesit. Chiar și în acest moment, evlavia lui Pahomie, dragostea pentru aproapele și prudența i-au atras pe mulți la el pentru a avea reședință permanentă. În acest moment, zelul de a-i plăcea lui Dumnezeu i-a determinat pe mulți să părăsească orașele și satele zgomotoase și, dacă undeva a apărut un ascet deosebit de zelos, iubitorii de viață în deșert se înghesuiau la el. Vedem că Pahomius începe curând să caute o singurătate mai mare, căutându-și propriul lider în isprăvile spirituale. Poate că experiența de a-și conduce conviețuitorii a trezit în Pahomius nevoia unui lider pentru el însuși. Trăind în vecinătatea orașului Shenesit, Pahomius a fost util în multe privințe locuitorilor acestui sat. Când în sat a început să răzvrătească vreo boală teribilă, molipsitoare, din care mulți mureau, Pahomie a slujit bolnavilor și chiar a livrat locuitorilor cantități mari de ramuri de salcâm pentru ca prin arderea lor să purifice aerul. În primii ani ai vieții sale monahale, Pahomie nu distingea încă clar învățătura ortodoxă de născocirile eretice; nu prea știa unde se află adevărata Biserică a lui Hristos. Adepții ereticului Marcion 3243 au încercat să-l cucerească de partea lor. Dar el știa că există și alte învățături, diferite unele de altele, care se întăreau pentru a le dovedi adevărul. Confuz de acest dezacord, el s-a rugat în lacrimi lui Dumnezeu să-i dezvăluie unde este adevărul. În admirație, a auzit un glas că adevărul era păstrat în acea biserică condusă de Alexandru, episcopul Alexandriei. Desigur, Pahomie a început acum să-și dorească din toată inima să cunoască acest adevăr și să-i fie mereu cu totul fidel. Nevoia unui lider l-a determinat pe Pahomius să-și părăsească casa din vecinătatea Shenesit. Motivația pentru aceasta a fost și dorința de a se devota complet lui Dumnezeu, purificare și perfecționare spirituală. Pahomie se temea și că preocupările sale constante cu privire la diferitele nevoi ale laicilor, preocupări mai ales potrivite pentru preoți și mireni credincioși, ar putea ademeni călugării mai slabi: ei, după exemplul lui Pahomie, ar putea să-i cucerească slujind lumii și, în același timp, să nu reușească să se păstreze neîntinați de lume. Pahomius a părăsit împrejurimile orașului Shenesit, locuind aici timp de trei ani. Plecând de aici, i-a cerut unui călugăr bătrân să cultive aici legume și palmieri de dragul oamenilor săraci care au venit aici. „Trebuie să vă spun mai întâi care este măsura unei vieți monahale.” Iată-o. În orice moment stăm treji jumătate din noapte, meditând la cuvântul lui Dumnezeu; de foarte multe ori stăm de seara până dimineața lucrând cu mâinile, făcând frânghii, pentru a lupta cu somnul și a ne aproviziona cu ceea ce avem nevoie pentru a ne menține corpul. Ceea ce rămâne dincolo de nevoile noastre, dăm săracilor. Cât despre mâncatul unt sau ceva fiert, sau să bem vin, nu știm ce înseamnă asta. Postim în fiecare zi până seara vara, iar iarna postim două-trei zile la rând. Regula rugăciunilor comune este să ne rugăm de şaizeci de ori în timpul zilei şi de şaizeci de ori noaptea, cu excepţia acelor rugăciuni pe care le facem în fiecare moment şi al căror număr nu le cunoaştem. Avva Palamon l-a îndemnat pe Pahomie să se încerce mai departe și apoi să vină din nou la el. Pahomius i-a răspuns hotărât bătrânului: „M-am testat în toate timp de multe zile înainte de a veni la tine. După o încercare de trei luni, avva Palamon l-a îmbrăcat în haine monahale pe Pahomie și l-a încins cu o centură monahală 3244, înaintea căreia ambii asceți s-au rugat împreună toată noaptea. Acum Palamon a încercat mai ales să-l obișnuiască pe Pahomie să privegheze noaptea în rugăciune. Seara au pregătit materiale pentru munca manuală, apoi s-au rugat mult timp cu râvnă și, în cele din urmă, s-au apucat de treabă, încercând să nu piardă starea de rugăciune a spiritului și să nu cedeze în somn. Când a sosit sărbătoarea Sfintelor Paști, Palamon i-a spus lui Pahomie că în această zi va mânca de două ori. În timp ce pregătea mâncarea, Pahomius a turnat în ea puțin ulei. Dar Palamon nu dorea o asemenea slăbire a postului, nici măcar în ziua de Paști. Cu mare întristare a spus: „Dumnezeul meu a fost răstignit pentru mine și voi mânca untdelemnul care dă putere trupului!” Stricți cu ei înșiși în toate și în același timp smeriți, Palamon și Pahomie nu au îndrăznit să-și ceară un semn de la Dumnezeu, nu s-au bazat niciodată pe dreptatea lor. Din ultima perioadă a vieții avvei Palamon se cunoaște următoarea întâmplare, arătând cât de strict era învățătorul Pahomie cu sine, chiar și când puterea lui era foarte slabă de la bătrânețe și isprăvi. Într-o zi, Palamon s-a îmbolnăvit foarte tare. Călugării au invitat un medic experimentat să-l vadă. Însă medicul a refuzat să-l trateze pe bătrân, spunând că mai întâi trebuie să-și îmbunătățească alimentația. Frații au început să-l convingă pe bătrân să-l asculte pe doctor. A fost de acord să ia hrana prescrisă pacientului. Când Palamon nu și-a revenit nici după aceasta, a început să spună călugărilor cu profundă convingere: – Să nu credeți că sănătatea vine din hrana pieritoare: la urma urmei, puterea și sănătatea vin de la Hristos; la urma urmei, martirii lui Hristos au permis ca mădularele lor să fie tăiate, au îndurat focul și tot felul de chinuri, până când, în cele din urmă, au fost tăiați capul. Și eu! Nu suport o boala usoara, am rugat medicul sa ma ingrijeasca; am folosit medicamente; apoi, fiind de acord să le folosesc, nu am beneficiat de ele. Tot ce-mi rămâne este să-mi reîncep isprăvile; acesta este cel mai bun medicament, iar El, al cărui drum îl urmez, cu siguranță îmi va cunoaște intenția și va avea grijă de mine mai mult decât aș putea face pentru mine. Avva Palamon, cu aceeași râvnă și constanță, s-a dedicat faptelor monahale, limitându-și toate nevoile. Domnul milostiv i-a redat sănătatea de ceva vreme. Într-o zi, Pahomius a mers prin deșert. În cele din urmă, a ajuns la ruinele satului Tavennisi, puțin la sud de Shenesit, în raionul Tentir 3245. Aici Pahomie a auzit un glas: „Pahomie, Pahomie, străduiește-te și rămâi în acest loc, fă-ți mănăstire și mulți oameni vor veni la tine să se călugărească în jurul tău și-și vor face bine sufletele”. Pahomius merge imediat la avva Palamon și îl informează despre acest lucru. Apoi amândoi merg la Tavennisi și construiesc aici o mănăstire, construind de fapt o mică locuință monahală. Palamon s-a dus din nou la locul faptelor sale anterioare. Totodată, a subliniat apropierea morții sale și a prezis gloria viitoare a Mănăstirii Pahomie. Bătrânul l-a asigurat pe iubitul său discipol că Domnul îi va trimite putere și răbdare pentru a-și gestiona numeroșii frați. După o lungă rugăciune, s-au despărțit. Palamon a fost însoțit de unii dintre elevii săi care au venit să-și viziteze profesorul. A trecut ceva timp și avva Palamon s-a îmbolnăvit periculos. Ucenicii lui au trimis după Pahomie. S-a dus repede la bătrân și a rămas cu el să-l slujească până la moarte. În cele din urmă, bătrânul a murit de moartea celui neprihănit la ceasul al zecelea al zilei a douăzeci și cinci a lunii Abib. Ucenicii lui au petrecut toată noaptea citind și cântând psalmi peste bătrân. Dimineața au săvârșit rugăciunea obișnuită și apoi au purtat trupul răposatului la munte, la oarecare distanță de chilia lui; acolo l-au îngropat, făcând din nou rugăciune fierbinte pentru odihna sufletului bătrânului decedat împreună cu sfinții. Toți erau acum într-o mare tristețe. Lipsiți de sfatul și mângâierea marelui bătrân Avva Palamon, ei se considerau orfani. Pahomie s-a întors în chilia sa din Tavennisi, îndurerat pentru mentorul său decedat, iar în singurătatea sa s-a dedicat faptelor intense de evlavie. Curând, el însuși devine liderul altora pe calea mântuirii. Când Pahomius locuia singur la Tavennisi, a venit la el fratele său mai mare, Ioan. Pahomius și-a primit cu dragoste fratele. Au trecut mulți ani de la ziua despărțirii lor, de când Pahomie nu s-a mai întors acasă după ce a fost luat în armată. Convorbirea evlavioasă a lui Pahomius a avut un efect puternic asupra lui Ioan, iar el a rămas în Tabennisi pentru totdeauna. Ambii frați au lucrat acum împreună. Au dat ceea ce au câștigat prin muncă grea celor aflați în nevoie. Duceau o viață foarte strictă. Îmbrăcați în rochii grosiere de lână, mergeau în locuri fierbinți, unde stăteau până dimineața în rugăciune, fără să-și îndoaie genunchii sau brațele întinse spre cer. Ei au făcut această rugăciune toată noaptea foarte des, deși picioarele li s-au umflat uneori din cauza efortului, iar țânțarii își mușcau mâinile până au sângerat. Dacă frații asceți erau biruiți de somn, ei s-au așezat în același loc în care și-au făcut rugăciunea, dar nu și-au lăsat să se sprijine pe nimic. Pe tot parcursul zilei, s-au angajat în muncă fizică până când căldura de la razele arzătoare ale soarelui sudic a devenit insuportabilă. De dragul viitorilor săi conviețuitori, Pahomius a început să se ocupe de ridicarea unui gard în jurul locului unde lucra împreună cu fratele său. Pahomie dorea ca gardul să conțină cât mai mult spațiu: se aștepta să i se alăture mulți alți călugări. Dar John, presupunând că vor rămâne mereu împreună, a privit această lucrare cu ostilitate. A stricat chiar în mod deliberat peretele pe care îl construiau. Pahomius i-a spus odată cu această ocazie: „Ajunge cu nebunia!” Ioan s-a supărat foarte tare și nu s-a putut liniști mult timp, deși Pahomie a cerut iertare. Spre seara acestei zile, Pahomie a coborât de pe zid și s-a rugat îndelung. În acest moment, el și-a simțit vinovăția în fața lui Ioan și mai viu și dimineața, cu și mai mare smerenie, și-a cerut iertare. Desigur, frații asceți au început acum să se iubească și mai mult și să se smerească unii în fața celuilalt; Ioan a avut tot mai mult succes în faptele sale de evlavie și auto-mortificare. Atins în curând o înaltă perfecțiune spirituală, a murit, plâns de fratele său Pahomie. Într-o zi, demonii i-au apărut lui Pahomie sub forma unor muncitori care încercau cu sârguință să mute piatra de la locul ei cu ajutorul frânghiilor, dar fără succes. Rugăciunea lui Pahomie i-a făcut să dispară. De multe ori, când Pahomie stătea să mănânce mâncare slabă, i-au apărut demoni sub forma unor femei goale; dar Pahomie a închis ochii și și-a întors inima de la vedenie și demonii au dispărut. Lupta împotriva forțelor întunecate ale iadului a cerut mai mult efort din partea lui Pahomius și uneori l-a obosit foarte tare. Într-o zi Domnul i-a trimis un nou mângâietor în persoana călugărului Apollo 3246. Venind la Pahomie, acest călugăr evlavios, experimentat și bun i-a spus hotărât: – Fii curajos Pahomie: nu te teme de nicio acțiune din partea spiritelor, căci ajutorul lui Dumnezeu îți va da biruință asupra lor. Acest bătrân a rămas cu Pahomie, spre marea mângâiere a amândurora. Cu toate acestea, bătrânul Apollo a murit curând. Într-o zi, când Pahomie strângea trestie pentru lucrarea lui, Îngerul Domnului i-a apărut și i-a spus: "Pahomie, Pahomie, Pahomie! Voia lui Dumnezeu este ca să slujiți neamul omenesc și să reuniți oamenii cu Dumnezeu." Când Îngerul Domnului a plecat, Pahomie a rămas și a avut grijă de el, zicând: „Aceasta este lucrarea Domnului”. După ce a strâns niște trestie, s-a dus la locuința sa. La scurt timp după apariția Îngerului, trei oameni au venit la călugărul Pahomie - Pshentaisi, Surus și Pshoi. Ei i-au spus lui Pahomie: „Vrem să ne călugăm lângă tine și să fim slujitori ai lui Hristos”. Convins de evlavia lor sinceră, Pahomie îi primește cu dragoste și bucurie și le oferă haine monahale. Acești trei călugări cu pasiune și constanță s-au dedicat celor mai grele isprăvi, călăuziți de exemplul și instrucțiunile Sfântului Pahomie. Au fost uimiți de munca lui grea. Însuși avva Pahomie se ocupă de toate, curăță și udă el însuși grădina, deschide ușa celor care vin și vorbește cu ei și slujește cu sârguință pe cei bolnavi. El a spus despre noii călugări: „Acestea sunt plante tinere care nu au atins încă nivelul de a-i sluji pe alții”. Eliberându-i pe noii călugări de toate grijile exterioare, Pahomie i-a inspirat să se angajeze cu sârguință în activități care duc direct la purificarea inimii, la întărirea voinței spre bine. Când primii ucenici i-au exprimat deschis regretul lui Pahomie pentru munca lui constantă pentru ei, el le-a spus cu profundă credință: „Ce om poate lega un animal de o mașină 3247 și să-l neglijeze până cade și moare? Când Domnul va vedea că sunt obosit, ne va trimite oameni care ne vor ajuta în orice faptă bună.” Pentru a-și confirma primii ucenici în virtute, Sfântul Pahomie le-a impus anumite reguli. Uniformitatea în mâncare și îmbrăcăminte a fost considerată necesară în această mică pensiune. Zvonul despre evlavia și înțelepciunea Sfântului Pahomie se răspândește din ce în ce mai mult în Egipt. Unii vin la el, plini de sete de fapte superioare. Uneori, pustnicii, care atinseseră deja o înaltă desăvârșire spirituală, veneau să se pună sub îndrumarea Sfântului Pahomie. Astfel, au apărut cinci asceți glorioși, care mai înainte duseseră o viață de pustnic. Aceștia au fost: avva Pechoș (sau Pecusius), avva Corneliu, avva Paul, avva Pahomie și avva Ioan. Pahomie i-a primit pe toți cu bucurie. Uneori apăreau oameni cu spirite proaste și abilități proaste. Observând că ei nu pot fi vindecați, dar că pot corupe alți monahi prin exemplul lor, Pahomie i-a scos din căminul său. Mulți aspirau la Sfântul Pahomie, iar el a fost un conducător și mentor constant pentru ei. Motivat de dragostea față de vecini, Sfântul Pahomie, cu ajutorul călugărilor săi, a construit o biserică în satul cel mai apropiat de mănăstire pentru ca locuitorii acestui sat să înceapă să primească mai des Sfintele Taine și să fie zidiți prin ascultarea cuvântului lui Dumnezeu. Din cauza sărăciei locuitorilor, Sfântul Pahomie și-a asumat toate costurile săvârșirii Euharistiei. El însuși și frații săi au citit în această biserică. Când era imposibil să găsești un presbiter, Pahomie a venit la biserică și i-a zidit pe cei prezenți citind cuvântul lui Dumnezeu. Călugării din biserică s-au purtat atât de evlavios și Pahomie și-a îndeplinit îndatoririle de cititor cu atâta sârguință încât vizitatorii acestei biserici și-au părăsit treptat păcatele, s-au preocupat de curățarea inimii lor și au devenit creștini nu doar după nume. Ei îl priveau pe Avva Pahomie nu ca pe o persoană, ci ca pe un Înger al lui Dumnezeu. Numărul călugărilor din căminul Tavennisi a crescut din ce în ce mai mult. Când s-a ajuns la o sută de oameni, Pahomie a ajuns la ideea că este necesar să se ridice o biserică chiar în mănăstire. Când s-a înființat biserica, frații au mers, ca și până acum, sâmbătă la biserica situată în sat, iar duminică preotul a venit la mănăstire și a săvârșit aici liturghia. Ulterior, călătoriile fraților în sat pentru a participa la liturghia de sâmbătă au încetat. Dintre călugării Mănăstirii Pachomiev, nimeni nu avea gradul de presbiter. Și Pahomius însuși nu a vrut să accepte acest rang. El spunea adesea fraților: „Bine este să nu cerem așa ceva, ca să nu fie invidie, nici dispută, nici neascultare, nici dezbinare între călugări, contrar voii lui Dumnezeu. Așa cum un foc pe o arie, dacă nu s-ar fi grăbit să-l stingă, ar fi distrus lucrarea de un an întreg: aceeași lucrare a unui an întreg este reprezentată de gândul său bun. că ne supunem Bisericii lui Dumnezeu cu fermitate și cu calm Și oricând, pe oricine vom găsi ca episcopi, ne va fi suficient pentru această lucrare. La Sfântul Pahomie au venit și prezbiteri care doreau să se călugărească. Sfântul avva nu le-a refuzat intrarea în mănăstire. Desigur, trebuiau să se supună necondiționat regulilor vieții monahale și obiceiurilor obștii în orice. Pahomius, în serviciul său pentru mântuirea vecinilor săi, a apelat la cooperarea lor dacă se dovedeau a fi invariabil modesti și ascultători. Pahomie însuși nu a acceptat niciodată să devină preot, deși meritele sale erau foarte apreciate de toată lumea. Următorul incident din viața lui este cunoscut. Într-o zi, Sfântul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei, își supraveghea turma. A fost întâmpinat solemn peste tot. În întâmpinarea lui au ieșit episcopi, preoți și oameni. L-au însoțit mai mulți episcopi, preoți și mulți clerici. Însuși Pahomie și călugării săi au ieșit în întâmpinarea marelui sfânt. Au cântat psalmi până când arhiepiscopul a intrat în mănăstire. În acest timp, Serapion, episcopul Tentirei, l-a luat de mână pe arhiepiscopul Atanasie și i-a spus: „Îmi cer dragostea voastră să-l faceți preot pe Avva Pahomie, părintele călugărilor, ca să-i conducă pe toți monahii din districtul meu”. Auzind aceasta, Sfântul Pahomie a dispărut pe loc. Arhiepiscopul se aşeză. O mulțime mare l-a înconjurat. Sfântul Atanasie a spus cu voce tare, adresându-se Episcopului Serapion: „Am auzit de credința lui Pahomie pe când eram încă în Alexandria, înainte de inițierea mea. Atunci Sfântul Atanasie s-a ridicat, a spus o rugăciune și a zis ucenicilor Pahomie: - Salută-ți tatăl tău și spune-i: te-ai ascuns de mine și ai evitat ceea ce ar putea stârni invidie și competiție; ai ales virtutea, care va rămâne pentru totdeauna cu Hristos. Domnul nostru să vă dea așa cum doriți. Desigur, smerenia călugărului Pahomie i-a dispus la umilință și pe frații căminului tavennisian. La fel ca marele lor Avva, ei nu căutau și nici măcar se temeau de înălțare. Nici istoricii greci și nici copți nu indică presbiteri între ei. Odată cu înmulțirea călugărilor la Tavennisi, a apărut ocazia de a întări ordinea armonioasă a obștii de aici, de a aduce toate acțiunile călugărilor sub reguli stricte ale comunității. Călugărul Pahomie însuși a fost pentru cenobiți 3248 atât un profesor, cât și un judecător și a fost atât o regulă, cât și un model pentru activitățile tuturor. Însuși marele avva Pahomie se preocupă în primul rând de binele fiecăruia și al fiecăruia. Îi convinge constant pe călugări să nu slăbească în rugăciune, să nu înceteze să cheme numele lui Dumnezeu, pentru a nu fi luați prin surprindere de Satan fără rugăciune. Sfântul Pahomie a profitat de orice ocazie pentru a spune un cuvânt de zidire unuia sau altuia frate. Însă, pe lângă aceste conversații private, de obicei spunea trei învățături generale în timpul săptămânii - una sâmbăta și două duminică. El a poruncit ca șeful mănăstirii să compună și să dea mereu trei învățături pe săptămână. Pe lângă trei învățături de la șeful mănăstirii, în adunările de sâmbătă și duminică ale călugărilor, este obligatoriu în timpul a două săptămâni de post, adică miercurea și vineri, șefii caselor le spuneau instrucțiuni călugărilor lor. Călugării se adunau în fiecare seară pentru o conversație spirituală și, în general, le plăcea să se zidească reciproc cu lecțiile pe care fiecare le învăța citind Cuvântul lui Dumnezeu și observând viețile anumitor oameni. Călugărilor le plăcea să repete spusele preotului. Scripturi și meditează la ele. Prin urmare, în timpul conversațiilor reciproce, ei se puteau edifica întotdeauna unul pe celălalt cu gândurile și cuvintele Bibliei. Nu vedem conversații inactiv și bârfe în Tavennisi. În pensiune erau multe case; fiecare dintre ei era condus de un șef special, care avea propriul său asistent, care stătea la conducerea lui. Acest mijlocitor îl înlocuia pe șef în caz de absență sau de boală. Sfântul Pahomie a avut grijă ca fiecare frate care intra în mănăstire să fie întâmpinat de călugări deosebit de evlavioși și înțelepți. Acești portari monahali au salutat fiecare frate nou, i-au aranjat și, în timpul a trei ani de probă, înainte de a fi îmbrăcat în haine monahale, l-au zidit cu sârguință cu conversațiile lor, ferindu-l de orice rău. Astfel, noii veniți la Tavennisi și-au găsit conducători cu experiență și permanență și au putut să devină dispuși evlavioși chiar în primii ani ai vieții lor în mănăstire. Însuși Sfântul Pahomie i-a observat cu atenție pe noi veniți. Cât de mulțumit era de succesul său și de hărnicia tinerilor călugări. Cât de atent a fost el la nevoile lor! Cum i-a ferit de orice ispită și ispită din afară, precum și de orice gânduri necurate! Le păsa mult de frații bolnavi din Tavennisi. Călugării și superiorul lor, care au fost special desemnați să slujească în casa spitalului, au avut grijă de ei, iar însuși călugărul Pahomie a avut grijă. Călugări speciali serviți la masa frățească. S-au schimbat la fiecare trei săptămâni. De la acești călugări se cerea o sârguință constantă, mai ales că frații nu mâncau alimente în același timp. Călugării care au slujit la masă au petrecut trei ore pregătind, împărțind și aranjând pâinea, diverse legume și măsline. În zilele permise, la mese se serveau brânză, ouă, legume fierte și o tocană de cereale fierte. Fiecare frate a venit la masă la momentul dorit și și-a luat partea. Dar asta era doar o dată pe zi: unii mâncau la ora șase, alții la șapte, alții la opt, alții la nouă, zece, unsprezece și alții seara, când stelele apăreau pe cer. Unii călugări erau atât de stricti cu ei înșiși încât mâncau mâncare doar o dată la două zile. În general, fast 3249, conform carta inițială, nu a fost impus nimănui împotriva voinței lor. Sfântul Pahomie i-a convins doar pe călugării cei mai apropiați de el să postească, adică să se abțină complet de la mâncare în zilele de miercuri și vineri. Dar mulți călugări înșiși și-au impus un post intens. Cu numărul mare de călugări din căminul de la Tavennisi, au existat multe poziții și supunere diferite. Îndeplinirea unor funcții a fost deosebit de dificilă. Toți cei care au suferit una sau alta „ascultare” în mănăstire, în special conducătorii, erau foarte zeloși. Călugărul Pahomie, după un timp, îi înlocuia uneori pe cei care făceau binecunoscuta „ascultare”, înlocuindu-i cu alții. În acest caz, a vrut să atingă două obiective. În primul rând, el a căutat să se asigure că cel nou numit va obține roade spirituale din „ascultarea” lui, astfel încât să poată primi de la Domnul o răsplată pentru lucrarea lui zelosă în folosul frăției. Sfântul Pahomie era de părere că orice „ascultare” în mănăstire, săvârșită cu râvnă, îi dă monahului o răsplată nu mai mică decât cea pe care o va primi un călugăr dacă postește cu râvnă, veghează și se roagă lui Dumnezeu. În al doilea rând, Pahomius dorea ca lucrătorii zeloși să aibă ocazia să se odihnească după travaliu, măcar pentru o vreme. Cu toate acestea, frații, angajați cu sârguință în împlinirea „ascultărilor” lor, au acceptat fără tragere de inimă cu restul permis de marele stareț. Ei erau convinși că această lume nu este un loc de odihnă, ci, dimpotrivă, un loc de muncă asiduă, de luptă constantă și de fapte dezinteresate și că numai cei care lucrează aici vor primi pace adevărată și fericire nesfârșită în viața viitoare. Și toată lumea a continuat să se angajeze cu sârguință în afacerile sau meșteșugurile pe care le cunoștea, sau în general vreun fel de muncă pentru mănăstire, respectând cu strictețe ordinele șefului. De la fiecare călugăr, indiferent de funcția pe care o ocupa în mănăstire, se cerea supunere deplină față de superior și necondiționată, îndeplinirea exactă a regulilor. Aceasta a fost principala diferență dintre viața de călugăr și viața de pustnic în sensul strict al cuvântului. Ascultarea deplină a fost, de asemenea, cheia îmbunătățirii spirituale a cenobiților. Ascultarea a fost marele avantaj moral al kenobiei. Încălcarea ordinelor superiorului sau a regulamentelor cartei, chiar și din zel pentru asceză, putea duce întotdeauna la mormăi din partea celorlalți și poate fi cauza a tot felul de dezordine în comunitate. Prin urmare, Pahomius i-a pedepsit aspru pe cei care încălcau datoria de ascultare, indiferent de ce au folosit pentru a se justifica. Astfel de cazuri s-au întâmplat și în căminul Tavennisi, deși foarte rar. Pentru a cumpăra lucruri necesare și a vinde meșteșuguri monahale, s-au ales mai ales călugări de încredere, împodobiți cu tot felul de virtuți, pentru ca lumea să nu-i ademenească, iar ei să slujească de zidire pentru lume. O atenție deosebită a fost acordată asigurării faptului că acestea nu au fost parțiale față de achiziții, deși mănăstirea ar putea primi beneficii semnificative din aceste achiziții. Când numărul călugărilor din Tavennisi a crescut din ce în ce mai mult, aici au fost nevoite să se înmulțească diverse instituții economice. Trebuia să crească și numărul persoanelor care au suferit una sau alta „ascultare” pentru a satisface diversele nevoi ale mănăstirii. Când numărul monahilor și mănăstirilor a crescut în mănăstirea Pahomie, vedem acolo o mulțime de călugări, cărora li s-au încredințat diverse responsabilități pentru mănăstire. Vedem aici depozite de cereale bine organizate, mai întâi doar la Tavennisi, iar apoi în mănăstirile Pevou (cele mai importante) și Fenum. În aceste depozite de cereale călugării lucrau în cea mai adâncă tăcere, ceea ce a contribuit la succesul muncii lor și la auto-adunarea spiritului lor. Nu au fost conversații aici. Era imposibil să ceri nici măcar apă sau făină: ceea ce era nevoie se cerea bătând într-un vas de frământat. În timp ce lucrau, ei au citit din memorie ceea ce au memorat din cuvântul lui Dumnezeu. La un moment dat, în căminul Tabennisi erau 15 croitori, 7 fierari, 4 dulgheri, 15 vopsitori, 20 tăbăcării de piele, 12 cămiliari, 20 grădinari, 15 cizmari, 12 călugări care pregăteau cuverturi de pat, 10 paznici de noapte și 1110. Călugării, cu munca lor, pregăteau tot ce era necesar mănăstirii, și doar puțin au trebuit să cumpere prin orașe. Fabricarea de rogojini era obișnuită în special în rândul cenobiților, iar acest lucru nu era numai un bun meșteșug pentru călugări, dar putea și întări fondurile cenobiților, iar aici era nevoie de bani și. Banii erau păstrați, după porunca Sfântului Pahomie, într-un singur loc, la dispoziția ispravnicului. Această menajeră a satisfăcut toate nevoile frățești. Dar călugării nu puteau avea banii lor. Printre călugări au fost mulți cei care au venit la mănăstire în copilărie cu părinții. Crescând, ei nu știau să facă distincția între aur și argint și erau complet indiferenți la bani. Nevoile fraților erau foarte modeste. Lipsa lăcomiei era atât de mare, încât toți aveau o singură haină și o cuvertură din piele de oaie sau de capră. Un călugăr special desemnat trebuia să repare hainele rupte, să le spele și apoi să le depoziteze într-un depozit pentru haine uzate. Când unul dintre călugări a vrut să-și spele rochia, și-a luat una din aceste haine reparate, iar după ce și-a spălat rochia, i-a returnat călugărului care se ocupa de ea. Erau o mulțime de cărturari în Konovia. Acești cărturari experimentați au copiat cu sârguință acele cărți care erau deosebit de utile călugărilor, conform instrucțiunilor superiorului lor. Au lucrat cu succes: depozitele de cărți ale mănăstirii au crescut și fiecare călugăr își putea găsi aici hrană spirituală. În toate comunicările cu lumea, călugării trebuiau să fie deosebit de atenți. În timpul călătoriei, au fost nevoiți să-și repete zicerile Sfintei Scripturi cunoscute de ei și să reflecteze asupra lor. Mai multe persoane mergeau mereu într-o excursie împreună, cel puțin doi. Dacă pe drum întâlneau o femeie care voia să vorbească cu ei, atunci călugărul bătrân s-a apropiat de ea și, coborând ochii, a purtat o scurtă conversație cu multă modestie. Întâlnind un comandant sau un războinic pe drum, fiecare călugăr cobora din măgar și se ruga în lateral, dând loc călătorului. În casele seculare, călugării de obicei nu mâncau mâncare. În ultimă instanță, ei mâncau doar ceea ce era permis de carta mănăstirească. Pentru a împiedica lumea să exercite o influență rea asupra călugărilor prin comunicări scrise, șeful mănăstirii primea scrisorile, iar dacă vedea că scrisoarea conținea gânduri bune, o transmitea la destinație. Nimeni din mănăstire nu putea spune ce a văzut sau auzit în lume decât dacă a dus la edificarea generală. Orice edificator putea fi comunicat doar cu permisiunea șefului. În general, vorbăreața nu era încurajată în rândul călugărilor. Călătorii au fost primiți într-o cameră specială. Niciunul dintre frați nu i-a putut primi în chilia lor. Nimeni nu le-a putut spune măcar călugărilor despre sosirea vreuneia dintre rudele lor: doar portarii au povestit cuiva despre sosirea străinilor. La hotel, călătorii au primit cea mai cordială primire. Era o cameră separată pentru femei de bărbați. Monahul Pahomie nici măcar nu a aşezat monahi străini cu călugării săi, nici nu le-a îngăduit să se alăture la o masă comună, deşi le-a arătat toate semnele de dragoste frăţească şi le-a permis să intre în biserică în timpul rugăciunii comune, dacă ar fi fost ortodocşi şi nu eretici. Slava Sfântului Pahomie s-a răspândit din ce în ce mai mult în Egipt. În cele din urmă, sora sa Maria, deja luminată de credința creștină și rămasă fecioară, a aflat despre marile sale isprăvi. Dorind neapărat să-l vadă pe fratele Pahomie, pleacă la Tavennisi. Pahomius a fost informat de sosirea ei. După ce a renunțat la toate atașamentele pământești și a evitat să se întâlnească cu femei, Sfântul Pahomie îi refuză surorii sale o întâlnire, dar, în același timp, prin călugărul-păzitor, îi arată o nouă cale de viață. El îi spune că viața prezentă este doar o pregătire pentru viața secolului următor, iar viața departe de lume, viața monahală, poate oferi toate mijloacele pentru mântuire. Pahomius îi promite surorii sale că călugării îi vor construi o locuință retrasă dacă dorește să ducă o viață monahală. Apoi, spune el, alte femei, după ce s-au stabilit cu ea, se pot dedica în întregime preocupării de a atinge perfecțiunea spirituală. A fost trist pentru Maria să audă că însuși fratele ei nu a vrut să vorbească cu ea. Ea a început să plângă. Dar cuvintele lui Pahomie, transmise ei prin călugărul călugăr de poartă, au cuprins și ele multă mângâiere. Ea a fost de acord cu ceea ce Pahomius a îndemnat-o să facă. Atunci Pahomie a trimis călugări să-i construiască o locuință lângă sat, la o distanță destul de considerabilă de mănăstirea bărbaților, de cealaltă parte a Nilului. După puțin timp, un număr mare de femei vin la Maria pentru a trăi cu ea pentru totdeauna. Sora călugărului Pahomie devine mamă pentru ei, o bătrână. Ea îi îndrumă pe calea mântuirii până la moartea ei. La rândul său, avva Pahomie se ocupă de această mănăstire cu multă râvnă. Pentru conducerea imediată a vieții duhovnicești în mănăstirea femeilor, el îl numește pe vârstnicul Petru. Pahomie însuși a scris o carte specială cu regulile vieții monahale, iar surorile mănăstirii trebuiau să studieze cu sârguință și să respecte aceste reguli. Desigur, ar putea exista cazuri când unul dintre călugări a trebuit să viziteze una sau alta soră. Aceste întâlniri, dacă era necesar, au fost permise chiar de Pahomius. După ce a primit permisiunea de la Pahomie, călugărul i s-a arătat bătrânului Petru, care era responsabil de mănăstire. Bătrânul a trimis călugărițe pentru mama sa, pentru călugărița pe care călugărul trebuia să o vadă și pentru o a treia călugăriță: toți s-au așezat, apoi a început conversația și, bineînțeles, toată lumea avea în minte că discuțiile lungi și mai ales degeaba erau indecente pentru monahi. Numărul surorilor din căminul femeilor s-a înmulțit curând la patru sute. Mâncarea obișnuită a călugărițelor, posturile, ținuta lor, cu excepția voalului pe cap - totul corespundea obiceiurilor acceptate în căminul bărbaților. Călugărițele lucrau și în folosul căminului bărbaților: pregăteau haine de lână pentru călugări. La rândul lor, au primit proviziile de care aveau nevoie de la menajera căminului pentru bărbați. Există un incident important din viața unei mănăstiri. Una dintre călugărițe a ieșit cumva în afara gardului mănăstirii. S-a întâlnit cu un croitor laic și, surprinsă, l-a întrebat despre motivul pentru care a venit în aceste locuri. Mi-a răspuns că și-ar dori să aibă un loc de muncă. Sora a obiectat că au proprii lor croitori. Croitorul a plecat. O călugăriță a fost martoră la această conversație. După ce s-a certat cumva cu acea călugăriță, a început să-i reproșeze și și-a amintit cu reproș conversația cu croitorul. Tânăra călugăriță, agitată de acuzația mincinoasă, a plâns aprins. Și-a imaginat exagerat rușinea care, după părerea ei, o aștepta acum în mănăstire. Asuprită de durere, s-a dus în secret la râu, s-a aruncat în valurile lui și s-a înecat. Aflând acest lucru, o altă soră, care și-a permis să-i reproșeze nemeritati tânără călugăriță, a căzut într-o mare disperare și și-a luat viața sugrundu-se cu o frânghie. Călugărul Pahomie a aflat curând despre asta. Adânc întristat de această întâmplare, bătrânul i-a interzis amintirea lor în rugăciunile casnice, săvârșirea liturghiei și să facă pomană pentru ei. Pahomius a tratat cu strictețe toate surorile hostelului. Datorită faptului că nu s-au folosit de diligența cuvenită pentru a-i găsi pe nevinovat și pe infractor, pentru a-i împăca și a-i liniști și și-au neglijat poziția și liniștea și, poate, au crezut defăimarea uneia dintre surori, bătrânul le-a excomunicat de la sfânta împărtășanie timp de șapte ani. Mulți oameni au venit la Pahomie de pretutindeni să i se supună pentru totdeauna. Numărul călugărilor din Tavennisi a crescut prea mult. A devenit foarte aglomerat. La inspirația lui Dumnezeu, Sfântul Pahomie a plecat să caute un alt loc convenabil pentru construirea unei noi mănăstiri. Un loc foarte convenabil s-a dovedit a fi la nord de Tavennisi, nu departe de aici. Acest loc se numea Pevou 3250. Aici s-a construit o manastire noua, foarte extinsa si a devenit in scurt timp centrul intregii comunitati. Această mănăstire era înconjurată de un gard. Episcopul regiunii Diospolis ia tratat favorabil pe călugări. După gândurile sale, călugărul Pahomie a construit aici o biserică. Acum era posibil să accepte în pensiune pe toți cei care doreau să se stabilească aici pentru totdeauna. Pahomie a mutat mulți călugări din vechea mănăstire în cea nouă, mai ales pe cei care erau bine obișnuiți cu regulile vieții obștești și puteau fi lideri experimentați și servi drept exemplu pentru noii frați. Și aici șeful, ispravnicul și frații lor au fost desemnați să îndeplinească diferite ascultari. Toată lumea trebuia să îndeplinească cu sârguință legile vieții comunitare, amintindu-și că acestea erau prescrise în mod egal atât pentru novici, cât și pentru conducătorii înșiși. A trecut ceva timp, iar cele două mănăstiri nu au mai putut găzdui pe toți cei care doreau să lucreze aici. Treptat, s-au înființat încă șapte mănăstiri. Numărul călugărilor din căminul Tavennisi a ajuns la șapte mii de oameni. Desigur, unele mănăstiri erau mai populate, altele mai puțin. Și toată această mulțime de călugări, împrăștiați în multe mănăstiri, era o singură frăție monahală. Sfântul Pahomie a vizitat adesea toate mănăstirile. El însuși a început să locuiască în mănăstirea Pevou, unde era concentrată administrația generală a tuturor mănăstirilor. Această mănăstire era cea mai populată. De aici călugării altor mănăstiri au primit obiectele de care aveau nevoie. Ispravnicului acestei mănăstiri i s-a dat un raport despre lucrare. Călugării din toate mănăstirile se adunau aici de două ori pe an, participau la rugăciuni și ascultarea de învățături și primeau binecuvântarea Sfântului Pahomie pentru isprăvile lor. În mănăstirea Pevou s-a săvârșit și botezul catehumenilor în timpul Sfintei Rusalii. Atunci catehumenii au fost adusi aici din toate manastirile. Astfel, printre călugări erau oameni care nu primiseră încă sfântul botez, dar care se pregăteau pentru el; erau catehumeni. Au fost aduși la Pevou la botez, probabil pentru că acolo erau preoți, iar în alte mănăstiri nu erau preoți. Desigur, această comunicare a tuturor mănăstirilor a fost extrem de utilă pentru călugări: îi lega pe toți monahii mănăstirilor Pahomie cu cele mai strânse legături de iubire duhovnicească, îi încuraja pe cei slabi de inimă, stârnea gelozia în cei slăbiți, iar pentru asceții zeloși și de succes era foarte important să vadă înalte exemple de viață și să învețe la ei înalte exemple de viață ascetică și să învețe să se uite modest la asceți. Dar cele mai importante dintre toate au fost aceste excursii la Pevou prin faptul că le-au dat tuturor călugărilor posibilitatea de a vedea viața obișnuită a Sfântului Pahomie și de a asculta instrucțiunile lui. Iar în călătoriile sale pentru a trece în revistă mănăstirile, Sfântul Pahomie i-a învățat pe călugări nu numai prin cuvânt, ci și prin exemplu. Era gata să asculte de oricine, s-a umilit în fața celor inferiori și ar accepta cu bucurie o lecție de la cel mai tânăr membru al căminului. Iată unul dintre multele cazuri similare. Călugărul Pahomie mergea mai ales la Tavennisi. În timpul acestor vizite nu și-a abandonat munca manuală obișnuită. Din ordinul avvei Theodore, aici s-a folosit o metodă specială de țesut covorașe: frânghiile nu trebuie strânse prea strânse; in acest caz a fost mai putina manopera, iar covorasul a iesit mai bine. Când Pahomie își țesea rogojina aici, un băiat care locuia în mănăstire, care își făcea rândul în această ascultare în această săptămână, i-a remarcat deschis că nu țese așa cum poruncise avva Teodor. Pahomius a ascultat cu blândă bucurie remarca băiatului și l-a rugat să-l învețe exact cum să lucreze. Băiatul i-a arătat lui Pahomius cum lucrează. Avva Pahomius a început imediat să țese rogojină tocmai în acest fel. O mare frică a stârnit în rândul tabennisioților barbarii care locuiau în apropiere, care nu doar acum, ci și mai târziu, atacau satele și mănăstirile și le făceau mare rău: jefuiau, jefuiau, strângeau răscumpărare locuitorilor sau îi luau în robie. Călugării mănăstirilor din nord au fugit de ele. Pentru a se asigura că mănăstirile din nord nu se prăbușesc complet și călugării nu dau faliment complet, călugărul Pahomie trimite un număr mare de călugări la mănăstirile din nord. El însuși a rămas în mănăstirea Pevou și l-a trimis pe iubitul său ucenic Teodor cu cărți să le citească călugărilor din mănăstirile din nord. Trimițându-l pe Teodor acolo, Pahomie l-a consolat cu speranța ajutorului lui Dumnezeu. Pahomie a făcut un jurământ - în cazul înlăturării barbarilor, să trimită cărți, mult grâu și în general tot ce are nevoie această biserică bisericii pe care au jefuit-o. A doua zi, barbarii, complet învinși de armata imperială, s-au retras. Acest lucru i-a liniştit pe călugări. Când barbarii nu erau încă învinși, au găsit un pustnic și l-au silit să le dea vin. Dar când a vrut să toarne vin pentru ei, ei i-au cerut să facă mai întâi un sacrificiu zeilor lor. Călugărul nu a fost de acord. Barbarii au început să-l amenințe că îl vor ucide dacă nu le-ar îndeplini cerințele. Nefericitul pustnic nu a avut curajul să refuze să facă un sacrificiu zeilor păgâni. A îndeplinit cererea barbarilor. După aceasta, a început să hrănească barbarilor cu vin. Au adormit de beție. Acest lucru i-a dat călugărului posibilitatea de a scăpa de ei. Dar inima pustnicului era de neconsolat. Era atât de copleșit de durerea lui încât nici măcar nu se putea ruga. Aducându-și aminte de bunătatea și înțelepciunea lui Pahomie, acest călugăr s-a dus în grabă la el, hotărând să se supună în întregime judecății marelui bătrân. Cu profundă întristare, l-a anunțat pe Sfântul Pahomie că, după lepădarea sa exterioară de Hristos prin jertfe către dumnezei falși, nu a mai văzut prilejul să se pocăiască și să primească iertarea păcatelor, așa că nu s-a rugat lui Dumnezeu de o lună întreagă. Pahomie i-a reproșat tatăl că a aruncat în foc cununa pe care Îngerul o ținea deasupra capului și urma să o pună asupra lui. Văzând lacrimile sincere ale călugărului care L-a trădat fără să vrea pe Hristos, Pahomie i-a arătat calea păcii. I-a sugerat să se roage cât mai mult noapte și zi, să postească mereu până seara și să nu mănânce niciodată nimic fiert, decât în ​​cazurile de boală gravă. Atunci el poate găsi milă de la Dumnezeu, poate primi iertare și poate deveni din nou un slujitor credincios al lui Hristos. Credința lui Pahomie l-a încurajat pe acest călugăr: a încetat să mai dispere și a început să se pocăiască sincer și cu nădejde în mila lui Dumnezeu de păcatul său. Multă vreme, doar copți 3251 au muncit în pensiunea Tavennisi. În cele din urmă, gloria Sfântului Pahomie a ajuns la greci și la romani. Iar unii dintre ei au început să se străduiască pentru cămin sub conducerea înțeleptului avva Pahomie și s-au călugărit aici. Sfântul Pahomie a avut grijă și de ei cu sârguință: nu-i erau mai puțin dragi decât copții. O anumită dificultate pentru Pahomie în a trata călugării greci (au fost mai mulți dintre ei decât romanii) a fost lipsa de cunoaștere a limbii grecești. La fel, alți călugări copți nu cunoșteau această limbă. Chiar și la cea mai apropiată distanță de Alexandria 3252 limba vorbită nu era greacă, ci coptă. Chiar și asceții care trăiau relativ aproape de Alexandria, precum Sfântul Antonie cel Mare, care s-a născut lângă Herakleopolis cel Mare, Sfântul Pimen cel Mare, care și-a petrecut întreaga viață în Egiptul de Jos, în Skete, Terenuof și nordul Diolka, nu vorbeau greacă și era și mai greu să întâlnești un călugăr care știa greacă în Tebaida. asistat de Teodor, un fost cititor al Bisericii Alexandrine. Dar însuși Sfântul Pahomie a avut grijă să învețe limba greacă. Sfântul Pahomie i-a învățat pe călugări atât prin cuvânt, cât și prin exemplu. Cuvântul lui era cu atât mai puternic cu cât călugării vedeau în el un exemplu al tuturor virtuților. Starea de rugăciune constantă a lui Pahomie, smerenia sa profundă, severitatea față de sine însuși, severitatea chiar și în timpul bolii, dragostea lui pentru toată lumea, perspicacitatea și înțelepciunea sa - toate acestea au atras inimile fraților la el, i-au forțat pe toți să-și asculte cuvântul fără raționament, să-i accepte sfatul. Smerenia lui Pahomie a fost extrem de mare, deși a săvârșit fapte extraordinare, deși călugări, mireni și chiar episcopi, care uneori îi trimiteau călugări ca să judece asupra lor, i-au acordat cea mai mare cinste. Sfântului Pahomie îi era frică să-i condamne pe alții chiar și în gândurile sale. După ce a primit în mod repetat viziuni și revelații de la Dumnezeu, el a vorbit despre ele fraților atunci când se aștepta la un beneficiu moral pentru frați din povestea sa. Într-o zi, frații l-au rugat să spună una dintre viziunile lui. Răspunsul lui este minunat. Nevrând să vorbească despre viziunile care i s-au întâmplat, pentru a avertiza împotriva înălțării acelor călugări cărora Domnul i-a dăruit cu daruri spirituale deosebite, Sfântul Pahomie a spus: „Cine este plin de păcate nu va primi harul viziunilor duhovnicești. Dar dacă vrei să ai o vedenie frumoasă și minunată, atunci te voi îndrepta către unul dintre ei: când vei vedea cel mai modest, cel mai curat, cel mai frumos, cel mai frumos. viziuni: vezi pe Dumnezeu invizibil în acest om vizibil Nu cere o altă viziune care ar fi de preferată. Umilul Pahomie nu voia să aibă niciun avantaj asupra fraților săi. L-a numit cu adevărat pe fratele care nu i-a dat o parte mai mare de mâncare decât alții. Și a vrut să lucreze în egală măsură cu ceilalți. Nu a permis nimănui să-și ușureze munca. Într-o zi, marele Avva merge cu frații săi la muncă. Fiecare persoană și însoțitorul lui trebuiau să ia o anumită cantitate de pâine. Însoțitorul lui Pahomi a vrut să ducă totul singur. Dar Pahomie nu a fost de acord cu aceasta, spunând că conducătorul în toate trebuie să poarte aceleași osteneli ca și frații. Extrem de nelacom, Pahomius a purtat o rochie foarte săracă. Îi servea și drept pătură pe vreme rece. În această haină a primit preoți și călugări care veneau la el. Un frate pe nume Atanasie, care se ocupa de hainele monahale, s-a îndreptat către Sfântul Teodor cu o rugăminte să-i dea haina Avva în magazie, când s-o scoate, și să-i pună în schimb o altă haină, nouă și decentă pentru cap. Theodore l-a ascultat pe Atanasie și a înlocuit o haină cu alta. Dar Pahomius își caută hainele vechi. Theodore subliniază altele noi, dar Pahomius insistă ca hainele sale vechi să-i fie returnate. La cererea bătrânului, repetată de trei ori, Theodore a răspuns că acum este imposibil să găsești aceste haine. Lui Theodore, însă, îi părea foarte rău că l-a lipsit pe bătrân de hainele care îi fuseseră acoperire în vremurile reci. Ba chiar a plâns din cauza asta. Dar Pahomius nu s-a considerat drept în acest caz. Multă vreme i-a cerut iertare Domnului pentru că, în timp ce îi învăța pe alții să se supună, el însuși nu a dat dovadă de supunere față de cel care gestionează hainele în mănăstire. Ce mare smerenie! Când într-o zi Pahomie s-a îmbolnăvit, Teodor l-a adus acolo unde călugării bolnavi mâncau mâncare. I-au pregătit o tocană bună. I-a remarcat fratelui său care pregătea acest fel de mâncare: - Nu știi să gătești mâncare; dă-mi niște apă. Pahomius a turnat apa furnizată în acest vas. Apoi Theodore și-a turnat apă pe mâini înainte de a începe masa. Pahomius, la rândul său, și-a turnat apă în picioare. Pahomie i-a tratat pe călugării bolnavi cu o dragoste deosebită. Cel mai mult, îi păsa să salveze sufletul fratelui său bolnav. L-a convins pe pacient să-i mulțumească lui Dumnezeu, a stârnit în el gânduri evlavioase, l-a avertizat împotriva atașamentului față de pământ, împotriva a fi purtat de gânduri necurate, l-a inspirat să ceară iertare de la Dumnezeu și să-și privească cu bucurie viitorul, punându-și încrederea în Domnul. A avut mereu grijă de trupul fratelui său bolnav. Pacienții din cămin nu au fost niciodată obligați să postească, deși nu au fost împiedicați să postească. Pahomius a considerat uneori necesar să slăbească postul dacă vedea că postul epuiza foarte mult puterea pacientului și nu-i permitea să-și revină. Astfel, un frate era bolnav în zilele Postului Mare. Cu toate acestea, nu a fost de acord să mănânce nimic fiert sau să bea vin. Nu voia să se răsfețe chiar dacă ar fi trebuit să moară din cauza abstinenței excesive. Înțeleptul avva Pahomie l-a sfătuit, dacă nu voia să renunțe cu totul la acest post, să-și amâne postul până la momentul refacerii complete a puterii, când va putea petrece tot atâtea zile în post strict cât ar fi trebuit să postească acum. Printre călugării care slujeau în spital s-au numărat și cei care nu voiau să îndeplinească unele dintre cererile bolnavilor, care li s-au părut mofturi nepermise unui călugăr. Dar Sfântul Pahomie a văzut-o altfel. Era gata să ofere pacientului o posibilă consolare. Pahomie nu s-a putut abține să plângă la vederea călugărului grav bolnav și a geloziei fără inimă a altora cu privire la respectarea strictă a regulamentelor alimentare. Acum călugării și-au dat seama de minciunile lor. Au trimis imediat să cumpere un ied și au pregătit o masă din el, care a întărit trupul slăbit al fratelui bolnav și i-a înveselit sufletul trist. Pahomie a încercat să trezească încrederea în Dumnezeu în elevii săi. Iată un caz care confirmă acest lucru. Într-o seară au sosit frații să încarce barca cu stuf. Theodore se temea că tocanita 3254 pe care o pregătise nu va fi suficientă pentru toată lumea. Pahomius i-a înțeles gândurile și l-a avertizat împotriva grijii excesive pentru hrană și a fricii lași de ea, arătând spre grija lui Dumnezeu pentru om. Speranța nu l-a făcut de rușine pe Pahomie. Într-o zi a lipsit grâul în mănăstire. Acest lucru i-a supărat și i-a îngrijorat foarte mult pe călugări. Dorind să-și elimine temerile pentru viitorul apropiat, Pahomius le-a punctat două covoare frumoase donate de o singură persoană amabilă: în ultimă instanță, acestea puteau fi vândute, iar încasările ar putea fi cheltuite pentru cumpărarea grâului. Pahomius a petrecut toată noaptea în rugăciune fierbinte. A doua zi, dimineața, șeful unui oraș a bătut la poarta mănăstirii. Când i-a deschis ușa portarul, a spus că a făcut jurământ să dea o anumită cantitate de pâine celor nevoiași și că în noaptea aceea a aflat în vis că frații acestei mănăstiri au nevoie de pâine; să accepte cineva pâinea pe care a adus-o. Când însuși Pahomie a fost informat despre acest lucru, s-a bucurat foarte mult și i-a spus șefului orașului că ei chiar au nevoie de pâine, dar au nevoie de o amânare la plata banilor. Bunul creștin a spus: „Nu am adus asta pentru bani, ci pentru că sunteți poporul lui Dumnezeu. Să mergem, fraților, să aducem asta.” Pahomie, sincer recunoscător omului bun care a ajutat mănăstirea în vremuri de extremă nevoie, i-a oferit drept binecuvântare pâine și legume mănăstirii. Șeful orașului a acceptat cu bucurie acest lucru și a plecat mulțumit că îi ajutase pe slujitorii lui Dumnezeu. Frații au fost surprinși și încântați de darul neașteptat al conducătorului iubitor de călugări. Pahomie se temea că monahii vor deveni dependenți de orice frumusețe de pe pământ. Îi era chiar teamă că armonia, grația și frumusețea bisericii nu îi vor distra pe călugări. Sfântul Pahomie și-a avertizat cu râvnă ucenicii împotriva deșertăciunii. El și-a convins monahii să facă isprăvi în secret, de dragul lui Dumnezeu și nu de dragul laudei omenești. El i-a sfătuit să nu iasă în evidență față de frați în aparență. Iată câteva cazuri care arată cât de stăruitor a luptat împotriva acestui dușman al asceților. Un călugăr a petrecut multe nopți într-o priveghere continuă cu rugăciune, bucurându-se de speranța de a câștiga un respect deosebit de la oameni. Pahomie l-a convins să-și schimbe stilul de viață, i-a spus să meargă la masă când au fost chemați frații acolo și să mănânce cu ei, dar nu până la a se sătura complet; pentru ca el săvârșească același număr de rugăciuni cât sunt încredințați tuturor călugărilor, pentru ca la ieșirea din chilie să fie bun cu toată lumea și să nu pară posomorât. Desigur, nu ar trebui să renunțe la isprăvile cuiva, deoarece acest lucru ar fi plăcut și lui Satana; dar trebuie să faci totul de dragul lui Dumnezeu, fără să-i dai diavolului un loc în inima ta. Când acest călugăr a continuat să se comporte ca înainte, temându-se că va părea slab și jalnic în fața fraților, Pahomie l-a sfătuit din nou cu insistență să-și slăbească isprăvile. De multe ori i-a amintit călugărului deșartă de instrucțiunile sale anterioare și, în cele din urmă, i-a spus că va ajunge într-o stare de nebunie dacă va persista în dependența sa de isprăvile exterioare de dragul respectului din partea celorlalți și nu de dragul patimilor mortificatoare. Dar călugărul a făcut-o în felul său, iar predicția lui Pahomie s-a împlinit. Călugărul deşartă, din ce în ce mai umflat de mândrie din cauza evlaviei sale exterioare, a ajuns la nebunie, la uitare de sine. Era chiar gata să-l omoare pe Sfântul Teodor când Avva l-a trimis să-l distragă pe acest călugăr de la rugăciunea lui deșartă și neplăcută către Dumnezeu. Din fericire, mâinile lui, întinse cu un ciot de lemn, s-au amorțit și a strigat doar cu furie la Teodor, numindu-l dușmanul lui Dumnezeu. Multă vreme a fost într-o stare atât de jalnică. În cele din urmă s-a vindecat de nebunia lui și, în același timp, de fostul său orgoliu încăpățânat. Pahomie l-a chemat pe acest călugăr și i-a reproșat aspru gândurile sale. Apoi, îndulcindu-și mustrarea, Pahomie i-a poruncit să aducă aceste două rogojini când frații s-au adunat în biserică și să ceară iertare și rugăciuni monahilor. A trebuit să facă același lucru la masă în timpul prânzului. Pentru a-și vindeca și mai mult sufletul, Pahomie i-a poruncit să stea deznădăjduit în chilia lui, să pregătească două rogojini în fiecare zi în loc de unul, să mănânce numai pâine și sare, să nu vorbească cu nimeni, în afară de un singur frate care să-i aducă pâine și să ceară cu stăruință lui Dumnezeu iertarea păcatului său. Această pedeapsă era îndreptată direct împotriva pasiunii principale a călugărului: trebuia să facă ca pedeapsă ceea ce făcuse anterior din vanitate. Pedeapsa îi amintea constant de păcatul pe care îl săvârșise și ar fi trebuit să trezească cea mai vie pocăință din inima lui. A prețuit lauda lui Pahomie: desigur, nu a putut să nu înțeleagă că marele Avva l-a pedepsit atât de aspru, denunțându-l înaintea tuturor. Un alt caz minunat. Într-o zi Sfântul Pahomie a fost nevoit să intre într-o mănăstire unde călugării au fost molipși de păreri eretice. Aici călugării le-au spus discipolilor lui Pahomie că conducătorul lor îl invita pe Pahomie să treacă împreună râul pentru a arăta care dintre ei are dreptate, care este mai plăcut lui Dumnezeu. Când ucenicii i-au spus lui Pahomie despre aceasta, el a fost foarte întristat că călugării lui au ascultat și au transmis un asemenea ordin. Pahomie le-a spus cu severitate: „Un eretic poate trece râul la suprafața apei, în timp ce trec pe uscat, cu îngăduința lui Dumnezeu și cu ajutorul lui Satana, care vrea să-l confirme în credința lui rea și să-i convingă pe alții la această credință. Acum mergeți și spuneți-le acestor oameni: „Slujitorul lui Dumnezeu Pahomie spune: munca și grijile mele nu sunt îndreptate spre trecerea râului, ci ca pedepsirea pedepsei lui Dumnezeu. și trecând acel râu de foc prin care noi toți, oamenii, trebuie să trecem înaintea tronului Domnului nostru Iisus Hristos. Mai mult, Evanghelia spune: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”. După ce a intrat în mănăstire și a rostit o rugăciune în biserică, Pahomie s-a dus direct la bucătărie. Bucătarii țeseau rogojini, Pahomius l-a întrebat pe bucătarul șef: - De când nu ați pregătit tocană pentru frați? S-a dovedit că trecuseră două luni de când le gătea vreodată tocană. Pahomius l-a întrebat: - De ce ai făcut asta când regulile porunc ca tocana să fie servită fraților în toate sâmbetele și duminicile? Bucătarul-șef a răspuns că frații, din dragoste pentru isprăvi, nu mănâncă tocană, mulțumindu-se cu o cantitate mică de legume și unt; Anterior, tocănițele gătite cu ulei erau aruncate; acum a numit un frate să livreze măsline, legume, oțet pentru masă, în timp ce el și alții împreună cu el lucrează la fabricarea rogojinii. În acest timp, în bucătărie au fost pregătite cinci sute de rogojini. „În ceea ce mă privește”, a spus Sfântul Pahomie, „aș prefera să pregătesc felurite feluri de mâncare și să fierb tot felul de fructe și să pun toate acestea înaintea fraților, pentru ca, dacă își înfrânează dorința și de bunăvoie, de dragul eroismului, refuză să mănânce, să poată face o faptă mare și bună înaintea lui Dumnezeu”. Dacă la masă nu slujiți ceea ce este permis de carte, atunci frații slabi nu ar putea să-și întărească suficient puterea căzută: ar putea deveni complet slăbiți. Mai mult, printre frați sunt mulți nou-veniți, dintre care unii sunt foarte tineri și slabi la trup: nu se pot compara cu cei desăvârșiți în isprăvile monahale. Ar fi deosebit de dificil pentru ei dacă chiar și sâmbăta, duminica și sărbătorile ar fi lipsiți de băutură: s-ar putea răsfăța cu descurajarea din cauza severității neobișnuite a vieții pentru ei. Ce viziune corectă asupra chestiunii! Câtă severitate prudentă față de încălcatorii de reguli, ce grijă pentru menținerea ordinii în cămin, ce dragoste pentru frații slabi se aude în această mustrare către bucătar, care a încălcat regulile despre mâncare din exces de zel pentru abstinență! Sfântul Pahomie a avut mereu în vedere că o severitate extremă i-ar putea duce pe unii asceți la disperare. I-a tratat pe monahii noi și neexperimentați cu o considerație și tandrețe deosebite, văzând în ei „plante tinere” care necesită îngrijire și sprijin. Pahomius i-a reproșat studentului său preferat, Teodor, severitatea față de fratele său Paphnutius. Numai dragostea și înțelepciunea lui Pahomie l-au ținut în mănăstire pe Pafnutie. Iată un exemplu de astfel de gândire și dragoste în raport cu un călugăr al unei alte mănăstiri. Nu departe de Tavennisi era o mică mănăstire care nu aparținea căminului. Capul acestei mănăstiri venea adesea la Sfântul Pahomie pentru a-i asculta înțeleptele instrucțiuni, iar apoi le transmite monahilor săi. Un călugăr al acestei mănăstiri a căutat cu stăruință o poziție pentru care nu era vrednic. Șeful a răspuns odată la cererile sale că Pahomius l-a sfătuit să nu-i dea această funcție pentru că era nedemn de ea, deși Pahomius nu a spus asta. Mândrul călugăr și-a târât aproape cu forța pe Avva la Sfântul Pahomie pentru o explicație. Palid, cu gânduri adânci, șeful și-a urmat călugărul, stânjenit de mânia lui nestăpânită. L-au găsit pe Pahomie construind gardul mănăstirii. Aflat de mânie, călugărul i-a strigat lui Pahomie: - Coboară să-mi dovedești păcatul, Pahomie e un mincinos! Extrem de blând și răbdător, Pahomie nu i-a răspuns călugărului nepoliticos. Totuși, călugărul și-a continuat abuzul. Pahomius și-a înțeles starea sufletească și a răspuns calm: - Iartă-mă, am păcătuit; nu ai păcătuit niciodată? Mânia călugărului se potoli. Atunci Pahomie a luat deoparte capul manastirii si a aflat de la el care e treaba. Abba i-a dat acest sfat: „Ascultă-mă și împlinește-i cererea pentru a-i smulge sufletul din mâinile vrăjmașului.” Şeful mănăstirii a urmat acest sfat. Atât el, cât și călugărul său au fost consolați și liniștiți de Pahomie. Câteva zile mai târziu, acest călugăr s-a căit de grosolănia sa față de Pahomie și s-a dus la el să-i ceară iertare. El a recunoscut că Pahomie era mai înalt decât se spune despre el și i-a spus următoarele: „Dumnezeu știe că, dacă nu ai fi fost generos cu mine și nu ai fi spus un cuvânt nepoliticos, atunci eu, păcătosul, aș fi părăsit monahismul și aș fi devenit din nou mirean. Binecuvântat fii tu, omule al lui Dumnezeu, că Domnul m-a înviat prin generozitatea ta”. Sfântul Pahomie le reamintea adesea călugărilor de râvna pe care ar trebui să o aibă. El a profitat de orice ocazie pentru a trezi în ei râvna pentru isprăvi, pentru plâns de păcate, pentru progres spiritual. Astfel, într-o zi călugărului Pahomie i s-a spus că în Egipt este o mare foamete, căreia i s-a alăturat tovarășul aproape nedespărțit al foamei - ciuma. Era deja a doua zi când Pahomius rămânea fără mâncare. Dar a simțit atât de viu suferința multora din cauza foametei, încât până a doua zi nu s-a atins deloc de mâncare și a spus cu cea mai mare simpatie pentru cei suferinzi: „Nu pot să mănânc când articulațiile mele sunt înfometate și nu am pâine”. Și tot timpul, când foametea a continuat în Egipt, Pahomie a fost într-o mare mâhnire, s-a dedat la cel mai strict post și s-a rugat pentru încetarea dezastrului național. Adânc simpatizant cu toți oamenii și mai ales cu călugării, Sfântul Pahomie s-a rugat cu ardoare pentru toți. S-a rugat ca Domnul să-i ajute pe călugări să-și împlinească înaltele jurăminte și să devină pentru fiecare dintre ei o biserică curat al Duhului Sfânt. Rugându-se pentru alți oameni, s-a rugat în primul rând pentru cei ce fac binele, ca Domnul să ștergă din inimile lor toată grija pentru lucrurile pământești, în afară de ceea ce este necesar vieții. Marele Avva s-a rugat și pentru cei care erau încă robi păcatului sau întunecați de erezie, pentru ca Domnul să le dea pocăință. S-a rugat pentru regi și pentru toți conducătorii, ca să trăiască în dragoste cu Dumnezeu și cu toți oamenii, ca să aducă dreptate celor jigniți, ca să nu devină dependenți de slava stricăcioasă, ca să fie ca acei regi care au făcut voia lui Dumnezeu și au fost plăcut lui Dumnezeu, cum era regele David, de exemplu. Pahomie s-a rugat și pentru păstori, pentru ca Domnul să-i ajute să fie urmași credincioși ai apostolilor, să umble imaculat după toate poruncile Domnului, să fie împodobiți cu adevărată cunoaștere, fermă, credință apostolică, curăție și evlavie. Sfântul Pahomie, care s-a rugat pentru binele lumii, a dat ajutor tuturor ori de câte ori a fost posibil. Mulți oameni au fost convertiți la viața bună sub influența vieții sale sfinte și a cuvântului său blând în loc de ferm. Mulți călugări au fost salvați sub conducerea lui strânsă. Nu este suficient. Sfântul Pahomie, cu ajutorul lui Dumnezeu, a oferit oamenilor un ajutor miraculos în afecțiunile trupești. Un oarecare presbiter Dionisie a adus la porțile mănăstirii o femeie sângerândă, care nu primise niciun ajutor de la nimeni și acum a primit vindecare completă prin atingerea tivului hainei Sfântului Pahomie. Călugărul Pahomie a vindecat, prin ungerea cu untdelemn, fiica lui adusă de un singur bărbat și i-a spus tatălui ei că nu trăiește în curăția fecioarei și i-a poruncit prin tatăl ei să fie curată. Un alt om și-a adus fiul, stăpânit de un duh necurat, la Sfântul Pahomie. Tânărul s-a vindecat. Și un alt demonic a fost în curând vindecat de marele Avva. A mai existat un caz similar de vindecare. Sfântul Pahomie s-a rugat cândva pentru un om stăpânit de un duh necurat, dar a primit un glas de sus pentru a-și opri rugăciunea pentru el, întrucât această nenorocire i s-a întâmplat spre folosul său duhovnicesc. În mănăstirea Pevou un frate era bolnav. De trei zile se lupta cu boala. Apărându-i lui Pahomie, acesta a cerut cu lacrimi rugăciuni pentru vindecarea lui, arătând că mulți mireni primesc vindecare. Pahomie a obiectat la aceasta: "Credința mirenilor dă vindecare trupului lor și, prin vindecarea pe care le dă Dumnezeu, ei sunt dispuși să facă binele. Cât despre noi, slujitorii lui Hristos, credința noastră este odihna nestricăcioasă pe care ne-o dă Dumnezeu în altă lume; fără boală, fără întristare, ne-am purta împotriva poruncii". Această instrucțiune a lui Pahomie l-a consolat pe călugărul bolnav. Mari au fost roadele activității Sfântului Pahomie. Călugării sub conducerea sa ating o perfecțiune ridicată. Chiar și cei care sunt leneși și încăpățânați în viciile lor se corectează și încearcă să atingă cel mai înalt grad de perfecțiune. Printre marii asceți era greu să ieși în evidență cu ceva deosebit. De aceea, atât de puține dintre numele acestor călugări au ajuns până la noi. Iată câțiva asceți remarcabili. Vedem un exemplu de muncă grea, răbdare și detașare de trup în grădinarul Iona. A petrecut optzeci și cinci de ani în muncă monahală. Toți copacii din grădină au fost plantați de el, dar nu le-a mâncat niciodată fructele. Aceste fructe au adus întărire și mângâiere călugărilor care au venit la Iona. Rochia lui era cea mai cerșetoare, ceva ca o pătură de piele care abia îi acoperea corpul. S-a îmbrăcat în haine din lână grosolană numai înainte de a primi Sfintele Taine, apoi imediat le-a scos; Aceste haine i-au rezistat toată viața. Nu a mâncat niciodată o singură mâncare gătită la foc. Și-a luat mâncarea obișnuită, care consta din pâine și oțet, doar seara, și apoi nu până când s-a săturat complet. Nu se gândea deloc la liniștea trupească și nici în timpul bolii, nici când era aproape de moarte, nu putea fi convins să meargă la spital: se considera nedemn să folosească serviciile altora. Dar răbdătorul Athenodor, pătruns de conștiința importanței muncii pentru fiecare persoană și mai ales pentru un călugăr, i-a spus hotărât binevoitorului că îi este imposibil să înceteze munca. Fratele plin de compasiune l-a sfătuit să-și frece măcar mâinile cu ulei pentru ca acestea să se înmoaie oarecum și să nu mai crape. Athenodorus a urmat acest sfat. Dar mâinile lui au devenit mai moi din ulei; În timp ce lucra, simțea deja și mai multă durere. Pahomius a observat că acest frate a apelat la ulei. Avva, cu reproș frățesc, i-a remarcat lui Athenodor că nu trebuie să-și pună nădejdea în untdelemn, ci să se predea în întregime voinței lui Dumnezeu, căci nu fără providența lui Dumnezeu, nici fără folos pentru el și pentru alții, i s-a întâmplat această boală. Athenodorus a pledat vinovat și ia cerut iertare lui Pahomius. El a plâns acest păcat un an întreg după aceea. Călugării de la căminul Pahomius erau atât de severi cu ei înșiși. Sfântul Pahomie știa cu cine poate fi strict și cu cine ar trebui să arate clemență. Într-o zi doi tineri îi apar lui Pahomius. Amândoi doreau să devină călugări. Unul dintre ei, Silvanus, un tânăr de șaisprezece sau șaptesprezece ani, trăise până atunci în necurăția trupească. Pahomie i-a primit cu următoarele gânduri: „Îi voi călugări, iar dacă tânărul care a dus o viață rea aduce pocăință, îl voi păstra; dacă nu se pocăiesc, îl voi izgoni”. Avva Pahomius a vorbit în privat cu Silvanus, iar tânărul a vorbit deschis despre păcatele sale anterioare. El a promis că va deveni un alt om și că nu va mai păcătui. Dar a trecut puțin timp și Silvan s-a dedat la păcatele sale anterioare. Avva Pahomie intenționa deja să-l alunge, pentru ca exemplul lui să nu corupă pe nimeni în mănăstire. Avva a chemat la el un călugăr evlavios și l-a instruit să meargă cu Silvan și alți cinci călugări la mănăstirea indicată de el și să-l aștepte acolo. A doua zi intenționa să-i anunțe aici lui Silvan decizia de a-l expulza din pensiune. Dar harul lui Dumnezeu, tocmai în ajunul acestei zile, noaptea, a atins inima tânărului, acesta a hotărât ferm să-și schimbe stilul de viață și să-și corecteze inima. Chiar și noaptea, s-a ridicat din pat, l-a găsit pe cuviosul frate care-l însoțise la această mănăstire: s-a așezat lângă el și a început să plângă amar. Întrebat de fratele său despre motivul acestor lacrimi, Silvan i-a răspuns: „Plâng pentru că nu rămân în frica de Dumnezeu; dacă m-aș teme de Domnul, aș păzi cuvintele avva Pahomie, omul lui Dumnezeu”. Bunul călugăr a încercat să-l consoleze. El i-a dat tânărului următorul sfat: „Până în ziua de azi ai fost fără frică de Dumnezeu, dar acum predă-ți sufletul în tot ceea ce ți-a poruncit El și vei dobândi frica de Dumnezeu dacă o vei păzi”. I-a cerut bătrânului să nu-l alunge din mănăstire dacă nu și-a încălcat din nou promisiunea. Sinceritatea pocăinței lui Sylvan era evidentă. Pahomie l-a lăsat pentru scurt timp într-un loc retras și s-a rugat pentru el, ca Domnul să-i dea fermitate în împlinirea făgăduinței sale. Apoi l-a chemat la el pe cuviosul călugăr Sanamon și l-a îndrumat să aibă grijă de Silvanus și i-a spus despre purtarea acestui tânăr, rugându-i să tacă. Pahomie l-a avertizat pe acest călugăr că va avea mult de muncă în îndreptarea lui Silvan și abia apoi i-a înmânat tânărul când bunul ascet a fost de acord să se ocupe cu grijă de renașterea lui spirituală. Atunci Pahomie l-a chemat pe Silvanus și i-a dat instrucțiuni, îndemnându-l să fie mereu cu acest bătrân, să-i imite viața, să nu-l lase nicăieri și să nu facă nimic fără voie. Silvanus a promis că va împlini porunca lui Pahomie. Pahomie i-a spus șefului acestei mănăstiri să nu despartă sub nicio formă acești doi călugări; dar nu a dezvăluit nimic despre comportamentul anterior al lui Silvan. Acum aprins de dragoste pentru Dumnezeu, Silvan și-a cerut ajutor de sus și a promis deplină disponibilitate de a îndura orice durere și insultă, ca ceva meritat, a promis că-și va veghea cu grijă inima; Silvanus și-a îndeplinit jurământul. El continuă să-și intensifice isprăvile. Mănâncă doar o dată pe zi și nu bea apă până când setea nu este complet stinsă. Se roagă cu seriozitate și chiar petrece cea mai mare parte a nopții în rugăciune, iar când somnul îl depășește, se așează pe saltea lui, nepermițându-se să se sprijine de perete. Toate acestea le face fără nicio deșertăciune, cu cea mai mare modestie, având în vedere doar purificarea inimii sale, înăbușirea aspirațiilor vicioase și dobândirea celei mai desăvârșite dragoste pentru Dumnezeu. Pudoarea lui se extinde până la punctul în care alege cele mai proaste legume pentru mâncare și încearcă să obțină cele mai proaste stuf pentru țesut rogojini și coșuri, considerându-se cel mai rău dintre toți călugării. În scurt timp, Silvan a atins puritatea deplină a spiritului. Însuși Pahomie s-a bucurat, văzând succesul spiritual al tânărului ascet, care a adus roadele pocăinței. Într-o zi, frații mănăstirii în care locuia Silvan strângeau stuf. Pahomie a fost cu ei de această dată, zidindu-i cu cuvântul lui Dumnezeu. În cele din urmă le-a spus călugărilor: „Vreau să vă spun despre miracolul pe care Domnul a făcut-o între voi.” Este unul dintre voi care s-a convertit și a devenit om nou prin a doua naștere, astfel încât a devenit desăvârșit în curăția inimii. Pahomie a mai subliniat că, cu un grad înalt de curăție spirituală, acest frate este complet lipsit de mândrie și că nu există niciunul dintre frați care să-i semene în puritate și sublimitate sufletească. Călugării au fost surprinși să afle că Pahomie le spusese despre Silvanus. Toți frații au început acum să-și exprime cel mai mare respect față de Silvanus. Unul după altul s-au repezit la el ca să audă de la el un cuvânt de zidire. Acum nu-l spuneau altceva decât Avva Silvan. Dar modestul călugăr cu mare blândețe le-a spus: „Este adevărat că eu sunt Avva voastră?” A muncit cu cel mai mare efort pentru a ajunge la o asemenea înălțime. După aceea nu a trăit mult. A murit în pace cu Dumnezeu și cu conștiința. Domnul i-a descoperit sfântului Pahomie destinele viitoare ale monahismului. Într-o zi, mulți frați cu Pahomius au mers să taie trestie. Unii dintre călugări i-au însoțit. Printre ei se număra ucenicul preferat al lui Pahomie, Sfântul Teodor. Când a venit timpul să pornească de pe țărm, Pahomius i-a spus lui Teodor: „Grăbește-te să urci în barcă”. Teodor, fără să întrebe motivul, a îndeplinit imediat porunca bătrânului, a intrat în barcă și nici nu s-a gândit să ia cu el cartea pe care o citea în acele zile de dragul zidirii. S-a bucurat că bătrânul i-a dat ocazia să arate ascultare, care nu întreabă unde și de ce conduc, ca Avraam, care și-a părăsit pământul la porunca lui Dumnezeu, deși nu știa încotro merge. Când barca era deja încărcată cu stuf, Pahomius a văzut ceva foarte groaznic. Își închipuia că unii dintre călugări se aflau în gurile leilor, alții în gurile crocodililor, alții în mijlocul focului și unii sub un munte pe care împingeau valurile - încercau să urce pe munte, dar toate eforturile lor erau în zadar. Toți au exclamat: „Doamne, ajută-ne!” Văzând călugării se aflau într-o astfel de dificultate, Pahomie a aruncat la pământ trestia pe care o purta pe umeri, și-a întins mâinile spre cer și a început să se roage foarte tare, cerând ajutor Domnului pentru acești nenorociți. Văzând aceasta, toți călugării au lăsat și ei poverile și au început să se roage. Această rugăciune intensă a multor călugări a continuat până seara. I s-a dezvăluit lui Pahomius că această viziune se referă la un moment în care el nu va mai fi în viață. Seara, Pahomius nu a mâncat nimic la cină. Sfântul Teodor, care a fost trimis cu un călugăr la o treabă în timp ce culegea stuf, nu știa nimic despre cele întâmplate. Apoi a fost informat despre viziunea lui Pahomius. Aflând că bătrânul nu mâncase nimic, Teodor a înmuiat pâinea, a pregătit altă mâncare și, printr-un frate, i-a transmis lui Pahomie că vrea să-l vadă. Auzind că Teodor îl cheamă, Pahomius s-a dus imediat la el. Gândindu-se la soarta multor călugări, bătrânul a continuat să plângă. Și i-a spus lui Teodor că și el să plângă înaintea Domnului. Un frate în acest moment a observat că Theodore nu mâncase încă nimic. Pahomie i-a răspuns: "Ce ai în comun cu el? Să nu mănânce și să plângă." Însuși bătrânul, pentru a nu-și supăra și mai mult discipolul iubit, a mâncat mâncarea oferită de Teodor, deși tristețea era încă foarte puternică în inima lui. În ultimii ani ai vieții, Sfântul Pahomie a avut o altă viziune cu privire la soarta monahismului. Odată, închizându-se în chilie, Pahomie s-a rugat de la ceasul al unsprezecelea (după părerea noastră: de la ceasul al cincilea seara) până la miezul nopții. Deodată, o lumină puternică ia luminat camera. El aude un glas: „Generația care te va urma va duce o viață care va fi pe placul lui Dumnezeu, ca în zilele acestea”. Pahomius s-a bucurat foarte mult când i-au fost descoperite toate acestea. A rămas fără mâncare multe zile. A doua zi, când frații se adunau la rugăciune, avva a mers cu ei la biserică. Aici, după rugăciune, a oferit o conversație emoționantă călugărilor adunați. Viața reală, spunea el, trece repede, iar moartea se apropie de noi. Moartea ne poate veni brusc atunci când suntem complet nepregătiți. Prin urmare, o persoană trebuie să îndeplinească întotdeauna cu sârguință poruncile lui Dumnezeu, fără a lăsa pe una singură nesupravegheată. Gândul la fericirea celor drepți și la chinul păcătoșilor ar trebui să fie mereu cu noi. Când vedem mormintele fraților noștri, nu ne putem abține să nu ne gândim la perisabilitatea omului, la faptul că viața reală nu conține nimic cu care ne-am putea mândri, pentru care am putea avea o dependență. Sfântul Pahomie îi avertizează cu insistență pe călugări că ei, cei care s-au lepădat de lume, vor fi cei mai jalnici dacă acţionează contrar datoriei lor, dacă în locul lui Dumnezeu slujesc diavolului și păcatului. Marele Avva își invită ucenicii să muncească din greu pentru mântuirea lor, să facă tot ce este posibil și să își pună mereu încrederea în Dumnezeu. Devenit foarte slăbit din cauza ostenelii sale, călugărul Pahomie, la scurt timp după Paști, a suferit de o boală gravă, din care muriseră deja mulți călugări. Când această boală a atacat pe cineva, a început să simtă o febră puternică, ochii i s-au înroșit, tenul i s-a schimbat și a apărut un fel de sufocare. În toate mănăstirile, una după alta, călugării au murit, și mai mulți au fost bolnavi. Când Pahomius s-a îmbolnăvit, Teodor l-a slujit cu dragoste filială. Boala marelui Avva a durat multe zile. S-a slăbit treptat. Căldura era extraordinară. Bătrânul nu a luat mâncare și nici măcar apă timp de trei zile. Cu toate acestea, el a continuat să vorbească cu frații. Pahomius a petrecut patruzeci de zile în spital. A fost îngrijit în mod egal cu toți pacienții. Era atât de slăbit încât pătura groasă îl cântări foarte mult. L-a rugat pe Theodore să-l acopere cu o pătură mai ușoară. Teodor a adus imediat o lumină și, în plus, o pătură nouă și l-a acoperit pe bătrân cu ea. Pahomius a observat că s-a făcut preferință pentru el și a considerat că este nedreaptă. Bătrânul se temea că acest lucru ar putea să ispitească pe cineva. Acum satul Tavennisi nu mai exista deloc. Arab. „Viața” îl cheamă pe numele său – Amriaragabul. O altă modificare a acestui nume este Hieracapollo. Desigur, o mașină hidraulică de care animalul este legat pentru a-l face să rotească roata care ridică apa. Cenovia (din grecescul κοινος; - comun și βιος - viață) sunt numite mănăstiri cenobitice în care frații sunt întreținuți pe cheltuiala mănăstirii și, în schimb, își oferă munca în folosul general al mănăstirii. Postul, greacă νηστεια - înseamnă eșecul complet de a gusta mâncarea. Mănăstirea Pevou era situată puțin la nord de Tavennisi, pe malul estic al Nilului, în regiunea Diospolis. Copții sunt egipteni (creștini). Alexandria este un oraș renumit pentru educație, importanță politică și comerț, fondat de împăratul grec Alexandru cel Mare în Egipt cca. 333 î.Hr Thebaid este o regiune din Egiptul superior. Luna Pașons corespunde lunii mai noastre, începând cu 26 aprilie. Prin urmare, al 14-lea Pashon este 9 mai. Te-ar putea interesa: