Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pachomiusz urodził się w Górnym Egipcie – w Tebaidzie, dokładnie w pobliżu miasta Esne 3240, w ostatniej dekadzie III wieku. 3241 Jego rodzice byli gorliwymi poganami. Chrześcijan spotkał znacznie później, podczas krótkiej służby wojskowej. Przydatności do czystego życia były w nim widoczne już bardzo wcześnie, jeszcze zanim poznał Chrystusa. Pewnego dnia rodzice poinstruowali Pachomiusza, aby zaniósł robotnikom garnek wołowiny. Spędziwszy w tym miejscu noc z konieczności, Pachomiusz uległ pokusie. Jedna z córek właściciela, bardzo piękna dziewczyna, namówiła go, aby z nią zgrzeszył. Czysty Pachomiusz odpowiedział jej surowo: „Nie mogę dopuścić się tego złego czynu; Czy moje oczy są oczami psa, abym mógł zgrzeszyć z moją siostrą?” Natychmiast poszedł do domu. Następnie sam opowiedział mnichom o tym zdarzeniu, zachęcając ich, aby uważnie przewidywali pokusy i je pokonywali. Edukacja książkowa nie była obca św. Pachomiuszowi. Świadczą o tym jego późniejsze działania. Co więcej, jego rodzice byli ludźmi zamożnymi, a wśród Egipcjan panowała rozwinięta miłość do edukacji. Dzieci wysyłano do szkoły bardzo wcześnie, w wieku od pięciu do ośmiu lat. Tutaj uczyli się czytać i pisać, a także uczono ich zasad moralności: zasady te zawarte były w samych zeszytach. Kiedy Pachomiusz miał dwadzieścia lat, został wzięty do wojska. W tym czasie cesarz Konstantyn toczył wojnę z jakimś „tyranem”, prawdopodobnie Maksencjuszem, w roku 315. Pachomiusz i jego towarzysze, nowo zrekrutowani żołnierze, wyruszyli w drogę. Wieczorem dotarliśmy do miasta Esne. Tutaj Pachomiusz i jego towarzysze zostali pozostawieni pod strażą w budynku więzienia. Wkrótce chrześcijanie przybyli tu z zapasami chleba i wszelkiego rodzaju żywności i usilnie prosili podróżnych o wzmocnienie sił. Kiedy później Pachomiusz zapytał, dlaczego ci ludzie tak się o nich troszczą, nie znając ich wcale, powiedziano mu, że są to chrześcijanie i że robią to ze względu na Boga. Miało to silny wpływ na wrażliwą duszę Pachomiusza. Następnego dnia Pachomiusz i jego towarzysze udali się dalej do miasta Antinoe 3242. Tutaj wielu młodych wojowników oddawało się wszelkiego rodzaju przyjemnościom i przyjemnościom zmysłowym. Chcieli uwieść Pachomiusza, ten jednak przezwyciężył pokusę i uparcie odwracał uwagę swoich towarzyszy od zła. W tym czasie cesarz Konstantyn pokonał swoich wrogów i wydał rozkaz rozwiązania armii. Razem z innymi Pachomiusz został uwolniony od konieczności udziału w kampanii. Nadszedł dla niego czas, aby został chrześcijaninem. Gorąco pragnął wiernie służyć Chrystusowi Bogu, zachować czystość od wszelkiej zmazy ciała i ducha oraz wyświadczać dobro swoim bliźnim, najlepiej jak potrafi. Śluby doskonałej wierności Chrystusowi złożył jeszcze w więzieniu w mieście Esna, zdumiony miłosierdziem chrześcijan. Po uwolnieniu święty Pachomiusz udaje się teraz do odosobnionej wioski Szenesit (Khinowosk). Tutaj zostaje ogłoszony w prawdach wiary Chrystusowej i w miejscowym Kościele przyjmuje chrzest święty. Pachomiusz dość długo mieszkał w pobliżu wsi Szenezyt. Osiadł tutaj, w starożytnej, wówczas pustej cerkwi Serapisa. Należy zauważyć, że wraz z powszechnym rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa wiele pogańskich świątyń mogło zostać porzuconych. Zarabiał na życie ciężką pracą, uprawiając warzywa i kilka palm. Te warzywa i owoce były pożywieniem dla tych, którzy przybyli tu przypadkowo lub celowo, a także dla biednych mieszkających w Szenezycie. Pachomiusz wyróżniał się tutaj miłością do bliźniego. Wielu szukało u niego pocieszenia. Jego sława rozeszła się dalej niż Shenesit. Już w tym czasie pobożność Pachomiusza, miłość bliźniego i roztropność przyciągały do ​​niego wielu na stałe. W tym czasie gorliwość o zadowolenie Boga skłoniła wielu do opuszczenia hałaśliwych miast i wiosek, a jeśli gdzieś pojawił się szczególnie gorliwy asceta, przybywali do niego miłośnicy pustynnego życia. Widzimy, że Pachomiusz wkrótce zaczyna szukać większej samotności, szukając własnego przywódcy w duchowych wyczynach. Być może to właśnie doświadczenie przewodzenia współmieszkańcom obudziło w Pachomiuszu potrzebę posiadania przywódcy dla siebie. Mieszkając w okolicach Shenesit, Pachomiusz był pod wieloma względami przydatny mieszkańcom tej wioski. Kiedy we wsi zaczęła szaleć jakaś straszna, zaraźliwa choroba, na którą wielu umierało, Pachomiusz służył chorym, a nawet dostarczał mieszkańcom duże ilości gałązek akacji, aby spalając je mogli oczyścić powietrze. W pierwszych latach życia monastycznego Pachomiusz nie odróżniał jeszcze wyraźnie nauczania prawosławnego od heretyckich fabrykacji; nie do końca wiedział, gdzie jest prawdziwy Kościół Chrystusowy. Zwolennicy heretyka Marcjona 3243 próbowali go przeciągnąć na swoją stronę. Wiedział jednak, że istnieją inne nauki, różniące się od siebie, które dodają sił, aby udowodnić swoją prawdziwość. Zdezorientowany tą różnicą zdań, ze łzami w oczach modlił się do Boga, aby objawił mu, gdzie leży prawda. Z podziwem usłyszał głos, że w tym kościele rządzonym przez Aleksandra, biskupa Aleksandrii, zachowano prawdę. Oczywiście Pachomiusz zaczął teraz całym sercem pragnąć poznać tę prawdę i zawsze być jej całkowicie wierny. Potrzeba przywódcy skłoniła Pachomiusza do opuszczenia swojego domu w pobliżu Shenesit. Motywacją do tego była także chęć całkowitego oddania się Bogu, duchowemu oczyszczeniu i doskonaleniu. Pachomiusz obawiał się także, że jego ciągła troska o różne potrzeby świeckich, sprawy przede wszystkim odpowiednie dla kapłanów i wiernych świeckich, może uwieść słabszych mnichów: ci, idąc za przykładem Pachomiusza, mogliby ich porwać służbą światu, a jednocześnie nie pozostać nieskalanymi przez świat. Pachomiusz opuścił okolice Shenesit i mieszkał tu przez trzy lata. Wychodząc stąd, poprosił jednego starego mnicha, aby uprawiał tu warzywa i palmy na rzecz biednych ludzi, którzy tu przybyli. Tak więc Pachomiusz odnalazł celę Starszego Palamona, słynącą ze swoich wyczynów. Ten starzec mieszkał w pewnej odległości od miast i wsi. Cieszył się szacunkiem w całej okolicy. Wokół niego żyli inni mnisi, stosując się do jego rad i naśladując jego styl życia. Ale wielu wkrótce stąd wyjechało, czując, że nie stać ich na tak rygorystyczny tryb życia. Kiedy Pachomiusz zapukał do drzwi Abba Palamona, starszy zapytał: Pachomiusz odpowiedział, że on też chce zostać mnichem. Starszy sprzeciwił się mu, nalegając, aby wrócił i sprawdził, czy wytrzyma rygorystyczny tryb życia, jaki prowadzą uczniowie Palamona. Powiedział Pachomiuszowi: „Najpierw muszę wam powiedzieć, jaka jest miara życia monastycznego”. Oto ona. W każdej chwili nie śpimy przez pół nocy, rozmyślając nad Słowem Bożym; bardzo często zostajemy od wieczora do rana, pracując rękami, robiąc liny, aby walczyć ze snem i zaopatrzyć się w to, czego potrzebujemy do utrzymania naszego ciała. To, co pozostaje ponad nasze potrzeby, oddajemy ubogim. Jeśli chodzi o jedzenie masła lub czegoś gotowanego albo picie wina, nie wiemy, co to oznacza. Latem pościmy codziennie aż do wieczora, a zimą pościmy przez dwa lub trzy dni z rzędu. Zasadą modlitw powszechnych jest odmawianie sześćdziesięciu razy w ciągu dnia i sześćdziesiąt razy w nocy, z wyjątkiem tych modlitw, które odprawiamy w każdej chwili i których nie znamy. Abba Palamon nalegał, aby Pachomiusz poddał się dalszej próbie, a następnie ponownie do niego przyszedł. Pachomiusz odpowiedział starszemu stanowczo: „Przez wiele dni sprawdzałem się we wszystkim, zanim przyszedłem do ciebie. Wtedy Palamon otworzył drzwi, po bratersku ucałował Pachomiusa i pośpieszył mu z wyjaśnieniem, że nie mówi tego wszystkiego z próżności, ale ze względu na swoje zbawienie, aby nie mówiono tego ludziom światowym. Jednak abba Palamon ponownie wyraził pragnienie, aby Pachomiusz wrócił do swojego dawnego domu, aby tam ponownie sprawdzić się. „Doświadczyłem już moją duszę we wszystkim i jestem pewien, że z pomocą Boga, dzięki waszym świętym modlitwom, wasze serce uspokoi się w stosunku do mnie. Pachomiusz został natychmiast przyjęty. Abba Palamon przez kilka dni szczególnie uważnie obserwował Pachomiusza, aby go wypróbować w modlitwie, czuwaniu i poście. Kiedy trzeba było jeść chleb, starszy zostawiał Pachomiusza, żeby jadł sam. Po trzymiesięcznym procesie abba Palamon ubrał Pachomiusza w szaty zakonne i przepasał go pasem zakonnym nr 3244, przed którym obaj asceci wspólnie modlili się przez całą noc. Teraz Palamon szczególnie starał się przyzwyczaić Pachomiusza do czuwania na modlitwie w nocy. Wieczorem przygotowywali materiał do pracy fizycznej, potem długo i gorliwie się modlili, aż w końcu zabrali się do pracy, starając się nie stracić modlitewnego nastroju ducha i nie zapaść w sen. Kiedy nadeszło święto Świętej Paschy, Palamon powiedział Pachomiuszowi, że tego dnia zje dwukrotnie. Przygotowując jedzenie, Pachomiusz dolał do niego odrobinę oliwy. Ale Palamon nie chciał takiego osłabienia postu, nawet w dzień Wielkanocy. Z wielkim smutkiem powiedział: „Bóg mój został za mnie ukrzyżowany i będę spożywał oliwę, która daje siłę ciału!” Chciał całkowicie zrezygnować z jedzenia do następnego dnia. Starszy zgodził się przyjąć pożywienie dopiero, gdy Pachomiusz wrzucił sól, która zawierała odrobinę oliwy, i dał mu sól posypaną popiołem. Pachomiusz z wielką pokorą prosił o przebaczenie. Oczywiście oboje posmakowali chleba i soli. Łzy płynęły po policzkach surowego starca i pokornego ucznia, który we wszystkim chciał naśladować swojego ukochanego nauczyciela. Pachomiusz często odchodził w góry i spędzał tu całe noce na ognistej modlitwie. Miejsce, w którym modlił się w letnim upale, wznosząc ręce do nieba i nie pozwalając sobie na ich opuszczenie, czasami nawet pokrywało się brudem od obfitego potu spływającego z jego ciała. Pachomiusz nie zwracał uwagi na to, że czasami cierniste igły wbijały mu się w stopy. Bez względu na niedogodności pustynnego życia, znosił wszystko z samozadowoleniem, nieustannie patrząc na męki, jakie Pan Jezus Chrystus zniósł dla naszego zbawienia. Surowi wobec siebie we wszystkim, a jednocześnie pokorni, Palamon i Pachomiusz nie odważyli się prosić siebie o znak od Boga, nigdy nie polegali na swojej prawości. Z ostatniego okresu życia abba Palamona znane jest następujące wydarzenie, które ukazuje, jak surowy był wobec siebie nauczyciel Pachomiusz, nawet gdy jego siły były bardzo słabe ze względu na starość i wyczyny. Pewnego dnia Palamon poważnie zachorował. Zakonnicy zaprosili do niego doświadczonego lekarza. Lekarz jednak odmówił leczenia starca, twierdząc, że najpierw musi poprawić swoje odżywianie. Bracia zaczęli namawiać starszego, aby posłuchał lekarza. Zgodził się przyjąć przepisany pacjentowi pokarm. Kiedy Palamon nawet po tym nie doszedł do siebie, zaczął z głębokim przekonaniem mówić do mnichów: – Nie myślcie, że zdrowie pochodzi z przemijającej żywności: wszak siła i zdrowie pochodzą od Chrystusa; w końcu męczennicy Chrystusa pozwolili odciąć swoje członki, znosili ogień i wszelkiego rodzaju męki, aż w końcu zostali ścięci. I ja! Nie mogę znieść lekkiej choroby, poprosiłam lekarza, aby się mną zaopiekował; Stosowałem leki; potem, zgodziwszy się na ich użycie, nie odniosłem z tego żadnej korzyści. Jedyne, co mi pozostaje, to zacząć od nowa swoje wyczyny; to najlepsze lekarstwo, a On, którego drogą idę, z pewnością pozna moje intencje i zatroszczy się o mnie bardziej, niż ja sam byłbym w stanie to zrobić. Abba Palamon z tą samą gorliwością i stałością oddawał się czynom monastycznym, ograniczając wszelkie swoje potrzeby. Miłosierny Pan przywrócił mu na jakiś czas zdrowie. Pewnego dnia Pachomiusz szedł przez pustynię. W końcu dotarł do ruin wioski Tavennisi, trochę na południe od Shenesit w dystrykcie Tentir 3245. Tutaj Pachomiusz usłyszał głos: „Pachomiusie, Pachomiuszu, staraj się i pozostań na tym miejscu, zbuduj sobie klasztor, a wielu ludzi przyjdzie do ciebie, aby zostać mnichami, co przyniesie korzyść ich duszom”. Pachomiusz natychmiast udaje się do abba Palamona i informuje go o tym. Następnie oboje udają się do Tavennisi i budują tutaj klasztor, właściwie budując małe mieszkanie klasztorne. Palamon ponownie udał się na miejsce swoich poprzednich wyczynów. Jednocześnie wskazywał na bliskość swojej śmierci i przepowiadał przyszłą chwałę klasztoru Pachomiuszów. Starzec zapewnił swojego ukochanego ucznia, że ​​Pan ześle mu siłę i cierpliwość, aby mógł zarządzać swoimi licznymi braćmi. Po długiej modlitwie rozstali się. Palamonowi towarzyszyło kilku uczniów, którzy przyszli odwiedzić nauczyciela. Minęło trochę czasu i abba Palamon zachorował niebezpiecznie. Jego uczniowie posłali po Pachomiusza. Szybko udał się do starszego i pozostał przy nim, aby mu służyć aż do śmierci. Wreszcie starszy umarł śmiercią sprawiedliwych o godzinie dziesiątej dwudziestego piątego dnia miesiąca Abib. Jego uczniowie spędzili całą noc na czytaniu i śpiewaniu psalmów nad starszym. Rano odmówiono zwyczajową modlitwę, a następnie wyniesiono ciało zmarłego na górę, w pewnej odległości od jego celi; tam go pochowano, ponownie odprawiając żarliwą modlitwę o spokój duszy zmarłego starszego ze świętymi. Wszyscy byli teraz w wielkim smutku. Pozbawieni rad i pocieszenia wielkiego starszego Abby Palamona, uważali się za sieroty. Pachomiusz wrócił do swojej celi w Tavennisi opłakując zmarłego mentora i w samotności oddawał się intensywnym czynom pobożnym. Wkrótce sam staje się przywódcą innych na drodze do zbawienia. Kiedy Pachomiusz mieszkał samotnie w Tavennisi, przybył do niego jego starszy brat Jan. Pachomiusz przyjął brata z miłością. Od dnia ich rozstania minęło wiele lat, gdyż Pachomiusz po wcieleniu do wojska nie wrócił do domu. Pobożna rozmowa Pachomiusza wywarła na Jana silne wrażenie i pozostał on w Tabennisi na zawsze. Obaj bracia pracowali teraz razem. To, co zarobili swoją ciężką pracą, przekazali potrzebującym. Prowadzili bardzo rygorystyczny tryb życia. Ubrani w grube wełniane suknie udali się do gorących miejsc, gdzie do rana stali na modlitwie, nie zginając kolan i nie wyciągając rąk do nieba. Bardzo często odprawiali tę całonocną modlitwę, chociaż czasami puchły im nogi od wysiłku, a komary gryźły ręce aż do krwi. Jeśli bracia asceci ogarnął sen, siadali w tym samym miejscu, w którym odprawiali modlitwę, ale nie pozwalali sobie na niczym się oprzeć. Przez cały dzień zajmowali się pracą fizyczną, aż upał palących promieni południowego słońca stał się nie do zniesienia. W trosce o swoich przyszłych współmieszkańców Pachomiusz zaczął dbać o budowę płotu wokół miejsca, w którym pracował wraz z bratem. Pachomiusz chciał, aby ogrodzenie zajmowało jak najwięcej miejsca: spodziewał się, że dołączy do niego wielu innych mnichów. Ale Jan, zakładając, że zawsze pozostaną razem, patrzył na tę pracę wrogo. Celowo uszkodził nawet mur, który budowali. Pachomiusz powiedział mu kiedyś przy tej okazji: „Dość tego szaleństwa!” Jan bardzo się rozzłościł i długo nie mógł się uspokoić, choć Pachomiusz prosił o przebaczenie. Tego dnia wieczorem Pachomiusz zszedł od muru i długo się modlił. W tym momencie jeszcze mocniej odczuł swoją winę przed Janem i rano z jeszcze większą pokorą prosił go o przebaczenie. Oczywiście bracia asceci zaczęli teraz jeszcze bardziej miłować się i uniżać przed sobą; Jan odnosił coraz większe sukcesy w swoich uczynkach pobożności i umartwienia. Osiągnąwszy wkrótce wysoką doskonałość duchową, zmarł opłakiwany przez swojego brata Pachomiusza. Pachomiusz w tym czasie był już doskonałym ascetą. Dlatego miał bardzo silne pokusy, ale swoją modlitwą i cierpliwością zawsze udawało mu się odeprzeć najstraszniejsze machinacje wroga. To właśnie mu się przydarzyło. Czasami, gdy chciał uklęknąć do modlitwy, na skutek działania demonów pojawiał się przed nim dół; lecz Pachomiusz modlił się nieustraszenie. Czasami w drodze demony otaczały go niczym straż honorowa i głośno krzyczały: „Ustąpcie drogę mężowi Bożemu”. Diabeł naprawdę chciał zainspirować Pachomiusa próżnością i dumą; był jednak zupełnie niewrażliwy na tę pokusę. I nagle diabeł sprawił, że cela Pachomiewa zadrżała i zachwiała się, jakby miała upaść; ale Pachomiusz wcale się tym nie zawstydził i z najgłębszym spokojem powtórzył słowa psalmu: "Bóg jest naszą ucieczką i siłą, szybką pomocą w trudnościach. Dlatego nie ulękniemy się, choćby ziemia się trzęsła i góry wpadały w serce mórz" (Ps. 45,2-3). Któregoś dnia Pachomiuszowi ukazały się demony w postaci robotników, którzy za pomocą lin usilnie próbowali przenieść kamień z miejsca, ale bezskutecznie. Modlitwa Pachomiusza sprawiła, że ​​zniknęły. Wiele razy, gdy Pachomiusz zasiadał do spożywania skromnego pożywienia, ukazywały mu się demony w postaci nagich kobiet; ale Pachomiusz zamknął oczy i odwrócił swoje serce od tej wizji, a demony zniknęły. Walka z ciemnymi siłami piekła wymagała od Pachomiusa większego wysiłku i czasami bardzo go męczyła. Pewnego dnia Pan zesłał mu nowego pocieszyciela w osobie mnicha Apolla 3246. Przybywając do Pachomiusza, ten pobożny, doświadczony i dobry mnich stanowczo powiedział mu: – Bądź odważny Pachomiuszu: nie bój się żadnego działania duchów, bo pomoc Boża da ci zwycięstwo nad nimi. Ku wielkiemu pocieszeniu obojga, ten starszy pozostał z Pachomiuszem. Jednak Starszy Apollo wkrótce zmarł. Pewnego dnia, gdy Pachomiusz zbierał trzcinę do robótek ręcznych, ukazał mu się Anioł Pański i powiedział do niego: „Pachomiusie, Pachomiuszu, Pachomiuszu! Wolą Bożą jest, abyś służył rodzajowi ludzkiemu i ponownie zjednoczył ludzi z Bogiem”. Uwalniając nowych mnichów od wszelkich zewnętrznych zmartwień, Pachomiusz zainspirował ich do pilnego zaangażowania się w działania, które bezpośrednio prowadzą do oczyszczenia serca, do wzmocnienia woli dobra. Kiedy pierwsi uczniowie otwarcie wyrazili Pachomiuszowi żal z powodu jego nieustannej pracy dla nich, ten z głęboką wiarą powiedział im: "Który człowiek może przywiązać zwierzę do maszyny i tak zaniedbywać je, aż upadnie i umrze? Gdy Pan zobaczy, że jestem zmęczony, przyśle nam ludzi, którzy pomogą nam w każdym dobrym uczynku". Aby utwierdzić swoich pierwszych uczniów w cnocie, św. Pachomiusz narzucił im pewne zasady. W tym małym hostelu uznano za konieczną jednolitość wyżywienia i ubioru. Plotka o pobożności i mądrości św. Pachomiusza rozchodzi się coraz szerzej po całym Egipcie. Niektórzy ludzie przychodzą do niego przepełnieni pragnieniem wyższych wyczynów. Czasami pustelnicy, którzy osiągnęli już wysoką doskonałość duchową, przychodzili pod przewodnictwo św. Pachomiusza. W ten sposób pojawiło się pięciu chwalebnych ascetów, którzy wcześniej prowadzili życie pustelnicze. Byli to: Abba Pechosz (lub Pecusius), Abba Korneliusz, Abba Paweł, Abba Pachomiusz i Abba Jan. Pachomiusz przyjął ich wszystkich z radością. Czasami pojawiali się ludzie ze złym duchem i złymi umiejętnościami. Widząc, że nie można ich wyleczyć, ale swoim przykładem mogą zepsuć innych mnichów, Pachomiusz usunął ich ze swojego schroniska. Wielu aspirowało do św. Pachomiusza, a on był dla nich stałym przywódcą i mentorem. Motywowany miłością do bliźnich, św. Pachomiusz przy pomocy swoich mnichów zbudował kościół w wiosce położonej najbliżej klasztoru, aby mieszkańcy tej wsi mogli częściej przyjmować Najświętsze Tajemnice i budować się na słuchaniu słowa Bożego. Ze względu na ubóstwo mieszkańców św. Pachomiusz wziął na siebie wszelkie koszty sprawowania Eucharystii. W tym kościele czytał on sam i jego bracia. Kiedy nie można było znaleźć prezbitera, Pachomiusz przychodził do kościoła i podbudowywał obecnych, czytając Słowo Boże. Mnisi w kościele zachowywali się z taką czcią, a Pachomiusz tak pilnie wypełniał obowiązki lektora, że ​​odwiedzający ten kościół stopniowo porzucali swoje grzechy, dbali o oczyszczenie swoich serc i stali się chrześcijanami nie tylko z nazwy. Patrzyli na abbę Pachomiusza nie jak na osobę, ale jak na Anioła Bożego. Liczba mnichów w schronisku w Tavennisi wzrastała coraz bardziej. Kiedy liczba ta osiągnęła już sto osób, Pachomiusz doszedł do wniosku, że w samym klasztorze trzeba zbudować kościół. Gdy kościół został erygowany, bracia udali się, jak poprzednio, w sobotę do znajdującego się we wsi kościoła, a w niedzielę do klasztoru przybył prezbiter i odprawił tu liturgię. W związku z tym ustały wyjazdy braci do wsi, aby wziąć udział w sobotniej liturgii. Wśród mnichów klasztoru Pachomiew nikt nie miał stopnia prezbitera. A sam Pachomiusz nie chciał przyjąć tej rangi. Często mówił do braci: "Dobrze, abyśmy o coś takiego nie prosili, aby nie było zazdrości, sporów, nieposłuszeństwa, podziałów między mnichami wbrew woli Bożej. Podobnie jak ogień na klepisku, gdyby go nie spieszono zgasić, zniszczyłby całoroczną pracę: to samo symbolizuje myśl o pychie na początku. Dobrze, że poddajemy się Kościołowi Bożemu mocno i spokojnie. I w każdej chwili, kogokolwiek znajdziemy konsekrowanego na biskupa, będzie on dla nas wystarczający do tego dzieła. Do św. Pachomiusza przybywali także prezbiterzy, którzy chcieli zostać mnichami. Święty abba nie odmówił im wstępu do klasztoru. Oczywiście we wszystkim musieli bezwarunkowo przestrzegać zasad życia monastycznego i zwyczajów wspólnoty. Pachomiusz w służbie zbawienia swoich bliźnich zwracał się do nich o współpracę, jeśli okazali się niezmiennie skromni i posłuszni. Sam Pachomiusz nigdy nie zgodził się zostać księdzem, choć wszyscy wysoko cenili jego zasługi. Znane jest następujące wydarzenie z jego życia. Pewnego dnia święty Atanazy, arcybiskup Aleksandrii, przyglądał się swojej owczarni. Wszędzie witano go uroczyście. Na jego spotkanie wyszli biskupi, prezbiterzy i ludność. Towarzyszyło mu kilku biskupów, prezbiterów i wielu duchownych. Sam Pachomiusz i jego mnisi wyszli na spotkanie wielkiego świętego. Śpiewali psalmy, aż arcybiskup wszedł do klasztoru. W tym czasie Serapion, biskup Tentira, wziął arcybiskupa Atanazego za rękę i powiedział do niego: „Proszę o Twoją miłość, aby uczynił Abba Pachomiusza, ojca mnichów, księdzem, aby mógł rządzić wszystkimi mnichami w moim okręgu”. Słysząc to, święty Pachomiusz natychmiast zniknął. Arcybiskup usiadł. Otaczał go duży tłum. Święty Atanazy powiedział głośno, zwracając się do biskupa Serapiona: „O wierze Pachomiusza usłyszałem jeszcze w Aleksandrii, przed moją inicjacją. Wtedy wstał św. Atanazy, pomodlił się i rzekł do uczniów Pachomiusza: - Pozdrów ojca i powiedz mu: ukrywałeś się przede mną i unikałeś tego, co mogłoby wzbudzić zazdrość i rywalizację; wybrałeś cnotę, która pozostanie na zawsze z Chrystusem. Niech nasz Pan obdarzy Cię tym, czego pragniesz. Oczywiście pokora mnicha Pachomiusza skłaniała do pokory także braci z tawenniskiego schroniska. Podobnie jak ich wielki Abba, nie szukali wywyższenia, a nawet się go bali. Ani historycy greccy, ani koptyjscy nie wskazują między sobą kapłanów. Wraz ze wzrostem liczby mnichów w Tavennisi pojawiła się szansa na wzmocnienie harmonijnego porządku tutejszej wspólnoty, objęcie wszystkich działań mnichów rygorystycznymi zasadami wspólnoty. Sam mnich Pachomiusz był dla cenobitów 3248 zarówno nauczycielem, jak i sędzią, był zarówno regułą, jak i wzorem działania wszystkich. Sam wielki abba Pachomiusz troszczy się przede wszystkim o dobro każdego. Nieustannie przekonuje mnichów, aby nie słabnęli w modlitwie, nie przestawali wzywać imienia Bożego, aby bez modlitwy nie dać się zaskoczyć szatanowi. Święty Pachomiusz korzystał z każdej okazji, aby powiedzieć słowo budujące temu czy innemu bratu. Ale poza tymi prywatnymi rozmowami zwykle głosił w tygodniu trzy bardziej ogólne nauki – jedną w sobotę i dwie w niedzielę. Nakazał przełożonemu klasztoru zawsze komponować i wygłaszać trzy nauki tygodniowo. Oprócz trzech nauk od przełożonego klasztoru, podczas sobotnich i niedzielnych spotkań mnichów obowiązuje on podczas dwutygodniowego postu, czyli w środę i piątek zwierzchnicy domów udzielali swoim mnichom poleceń. Mnisi zbierali się każdego wieczoru na duchowe rozmowy i na ogół uwielbiali budować siebie nawzajem lekcjami, których każdy nauczył się z czytania słowa Bożego i obserwacji życia niektórych ludzi. Mnisi uwielbiali powtarzać wypowiedzi księdza. Pisma Świętego i rozważaj je. Dlatego podczas wspólnych rozmów zawsze mogli się wzajemnie budować myślami i słowami Biblii. W Tavennisi nie widzimy jałowych rozmów i plotek. W schronisku było wiele domów; na czele każdego z nich stał specjalny wódz, który miał na czele swojego zastępcę. Ten orędownik zastępuje szefa w przypadku jego nieobecności lub choroby. Św. Pachomiusz dbał o to, aby każdego brata wchodzącego do klasztoru witali szczególnie pobożni i mądrzy mnisi. Ci odźwierni klasztorni witali każdego nowego brata, załatwiali dla niego sprawy i przez trzy lata okresu próbnego, zanim przywdział on szaty zakonne, pilnie budowali go rozmowami, chroniąc go przed wszelkim złem. W ten sposób nowoprzybyli do Tavennisi znaleźli doświadczonych i stałych przywódców, którzy już w pierwszych latach życia w klasztorze mogli wykazać się pobożnością. Sam św. Pachomiusz uważnie obserwował przybyszów. Jakże był zadowolony ze swojego sukcesu i pracowitości młodych mnichów. Jakże uważny był na ich potrzeby! Jakże chronił ich przed wszelkimi pokusami i pokusami z zewnątrz, a także przed uniesieniem przez jakiekolwiek nieczyste myśli! Bardzo troszczyli się o chorych braci w Tavennisi. Opiekę nad nimi sprawowali mnisi i ich przełożony, specjalnie wyznaczeni do służby w domu szpitalnym, a także sam mnich Pachomiusz. Specjalni mnisi serwowali braterski posiłek. Zmieniali się co trzy tygodnie. Od tych mnichów wymagano ciągłej staranności, zwłaszcza że bracia nie jedli jedzenia w tym samym czasie. Mnisi, którzy służyli do posiłku, spędzili trzy godziny na przygotowywaniu, rozdawaniu i układaniu chleba, różnych warzyw i oliwek. W dozwolone dni do posiłków podawano ser, jajka, gotowane warzywa i gulasz z gotowanych ziaren. Każdy brat podchodził do stołu o dowolnej porze i brał swoją część. Ale to zdarzało się tylko raz dziennie: niektórzy jedli o szóstej, inni o siódmej, jeszcze inni o ósmej, jeszcze inni o dziewiątej, dziesiątej, jedenastej, a jeszcze inni wieczorem, kiedy na niebie pojawiały się gwiazdy. Niektórzy mnisi byli wobec siebie tak surowi, że jedli tylko raz na dwa dni. Generalnie post 3249, zgodnie z pierwotnym statutem, nie był nikomu narzucany wbrew jego woli. Św. Pachomiusz namawiał jedynie najbliższych sobie mnichów do postu, czyli całkowitego wstrzymania się od jedzenia w środy i piątki. Ale wielu mnichów sami narzuciło sobie intensywny post. Ze względu na dużą liczbę mnichów w schronisku w Tavennisi, istniało wiele różnych pozycji i posłuszeństw. Obsadzanie niektórych stanowisk było szczególnie trudne. Wszyscy, którzy przeszli takie czy inne „posłuszeństwo” w klasztorze, zwłaszcza przywódcy, byli bardzo gorliwi. Mnich Pachomiusz po pewnym czasie czasami zastępował tych, którzy przestrzegali dobrze znanego „posłuszeństwa”, zastępując ich innymi. W tym przypadku chciał osiągnąć dwa cele. Przede wszystkim zabiegał o to, aby nowo mianowany ze swego „posłuszeństwa” czerpał duchowe owoce, aby mógł otrzymać od Pana nagrodę za swą gorliwą pracę na rzecz wspólnoty. Św. Pachomiusz uważał, że każde „posłuszeństwo” w klasztorze, spełniane gorliwie, daje mnichowi nagrodę nie mniejszą niż ta, którą mnich otrzyma, jeśli gorliwie pości, czuwa i modli się do Boga. Po drugie, Pachomiusz chciał, aby gorliwi pracownicy mieli możliwość odpoczynku po pracy, choć przez jakiś czas. Jednakże bracia, pilnie zaangażowani w wypełnianie swoich „posłuszeństwa”, niechętnie zgodzili się na resztę dopuszczoną przez wielkiego opata. Byli przekonani, że ten świat nie jest miejscem odpoczynku, ale wręcz przeciwnie, miejscem ciężkiej pracy, ciągłej walki i bezinteresownych czynów, i że tylko ci, którzy tu pracują, otrzymają w przyszłym życiu prawdziwy pokój i niekończącą się błogość. I wszyscy nadal pilnie zajmowali się znaną mu działalnością lub rzemiosłem, lub ogólnie jakąś pracą dla klasztoru, ściśle przestrzegając poleceń szefa. Od każdego mnicha, niezależnie od tego, jakie stanowisko zajmował w klasztorze, wymagane było całkowite poddanie się przełożonemu i bezwarunkowe, dokładne przestrzeganie reguł. Na tym polegała główna różnica między życiem mnicha a życiem pustelnika w ścisłym tego słowa znaczeniu. Całkowite posłuszeństwo było także kluczem do duchowej poprawy cenobitów. Posłuszeństwo było wielką moralną zaletą kenobii. Naruszenie poleceń przełożonego lub przepisów statutu, choćby z powodu gorliwości w zakresie ascezy, zawsze mogło wywołać u innych narzekanie i być przyczyną wszelkiego rodzaju nieporządku we wspólnocie. Dlatego Pachomiusz surowo karał osoby naruszające obowiązek posłuszeństwa, bez względu na to, czym się usprawiedliwiali. Takie przypadki zdarzały się również w hostelu Tavennisi, choć bardzo rzadko. Do kupowania potrzebnych rzeczy i sprzedaży rękodzieła klasztornego wybierano szczególnie godnych zaufania mnichów, ozdobionych najróżniejszymi cnotami, aby świat nie mógł ich uwieść, a służyli światu jako zbudowanie. Szczególną uwagę zwrócono na to, aby nie stronniczyli oni w przejęciach, mimo że klasztor mógł z tych przejęć czerpać znaczne korzyści. Potrzeby braci były bardzo skromne. Brak pożądliwości był tak wielki, że każdy miał tylko jedno ubranie i jedną narzutę ze skóry owczej lub koziej. Specjalnie wyznaczony mnich miał za zadanie naprawić podarte ubrania, wyprać je, a następnie przechować w magazynie odzieży używanej. Kiedy jeden z mnichów chciał wyprać swoją suknię, wziął dla siebie jedno z naprawionych ubrań, a po wypraniu sukni oddał je odpowiedzialnemu za nie mnichowi. W Konowii było wielu skrybów. Ci doświadczeni skrybowie, zgodnie z poleceniem przełożonego, pilnie przepisywali te księgi, które były szczególnie przydatne dla mnichów. Pracowali z sukcesem: powiększyły się magazyny ksiąg klasztornych i każdy mnich mógł tu znaleźć dla siebie duchowy pokarm. We wszelkiej komunikacji ze światem mnisi musieli zachować szczególną ostrożność. W czasie podróży musieli powtarzać sobie znane im wypowiedzi Pisma Świętego i zastanawiać się nad nimi. Na wycieczkę zawsze jechało kilka osób, przynajmniej dwie. Jeśli po drodze spotkali kobietę, która chciała z nimi porozmawiać, wówczas starszy mnich podchodził do niej i spuszczając wzrok, z wielką skromnością prowadził krótką rozmowę. Spotkawszy po drodze dowódcę lub wojownika, każdy mnich zsiadł z osła i modlił się na bok, ustępując podróżnemu. W domach świeckich mnisi zwykle nie jedli jedzenia. W ostateczności jedli tylko to, na co pozwalał statut klasztoru. Aby świat nie wywarł złego wpływu na mnichów poprzez komunikację pisemną, przełożony klasztoru otrzymywał listy i jeśli widział, że list zawierał dobre myśli, przekazywał je adresatowi. Nikt w klasztorze nie mógł powiedzieć, co widział lub słyszał na świecie, chyba że prowadziłoby to do ogólnego zbudowania. Wszystko budujące można było przekazać tylko za zgodą szefa. Ogólnie rzecz biorąc, wśród mnichów nie zachęcano do gadatliwości. Podróżnych przyjmowano w specjalnym pomieszczeniu. Żaden z braci nie mógł ich przyjąć w swojej celi. Nikt nie mógł nawet powiedzieć mnichom o przybyciu któregoś z krewnych: jedynie odźwierni powiedzieli komukolwiek o przybyciu obcych. W hotelu podróżnych przyjęto niezwykle serdecznie. Dla kobiet było oddzielne pomieszczenie od mężczyzn. Mnich Pachomiusz nawet nie umieszczał ze swoimi mnichami cudzoziemskich mnichów, nie pozwolił im nawet przystąpić do wspólnego posiłku, choć okazywał im wszelkie oznaki braterskiej miłości i pozwalał wejść do cerkwi podczas wspólnej modlitwy, byle tylko byli prawosławnymi, a nie heretykami. Chwała św. Pachomiusza rozprzestrzeniała się coraz bardziej po całym Egipcie. Wreszcie o jego wielkich wyczynach dowiedziała się jego siostra Maria, już oświecona wiarą chrześcijańską i pozostająca dziewicą. Naprawdę chcąc zobaczyć brata Pachomiusa, udaje się do Tavennisi. Pachomiusz został poinformowany o jej przybyciu. Wyrzekając się wszelkich ziemskich przywiązań i unikając randek z kobietami, św. Pachomiusz odmawia swojej siostrze randki, ale jednocześnie poprzez mnicha-strażnika wskazuje jej nową drogę życia. Mówi jej, że obecne życie jest jedynie przygotowaniem do życia w następnym stuleciu, a życie z dala od świata, życie monastyczne, może zapewnić wszelkie środki do zbawienia. Pachomiusz obiecuje swojej siostrze, że mnisi zbudują dla niej odosobnione mieszkanie, jeśli będzie chciała prowadzić życie monastyczne. Wtedy – mówi – inne kobiety, osiedlając się z nią, będą mogły całkowicie poświęcić się trosce o osiągnięcie duchowej doskonałości. Marii było smutno, gdy usłyszała, że ​​jej brat sam nie chce z nią rozmawiać. Zaczęła płakać. Ale słowa Pachomiusza przekazane jej przez odźwiernego mnicha również zawierały wiele pociechy. Zgodziła się na to, do czego namawiał ją Pachomiusz. Następnie Pachomiusz wysłał mnichów, aby zbudowali dla niej mieszkanie w pobliżu wsi, w dość znacznej odległości od klasztoru męskiego, po drugiej stronie Nilu. Po krótkim czasie do Maryi przybywa duża liczba kobiet, aby zamieszkać z Nią na zawsze. Matką staje się dla nich siostra mnicha Pachomiusza, stara kobieta. Prowadzi ich drogą zbawienia aż do swojej śmierci. Ze swojej strony abba Pachomiusz z wielką gorliwością opiekuje się tym klasztorem. Do bezpośredniego kierowania życiem duchowym w klasztorze żeńskim powołuje Starszego Piotra. Sam Pachomiusz napisał specjalną księgę z zasadami życia monastycznego, a siostry klasztorne musiały pilnie studiować i przestrzegać tych zasad. Oczywiście mogły się zdarzyć przypadki, gdy jeden z mnichów musiał odwiedzić tę czy inną siostrę. Na te spotkania, jeśli było to konieczne, pozwolił sam Pachomiusz. Otrzymawszy pozwolenie od Pachomiusza, mnich ukazał się Starszemu Piotrowi, który sprawował pieczę nad klasztorem. Starszy wysłał zakonnice po matkę, po zakonnicę, którą mnich musiał zobaczyć, i po trzecią zakonnicę: wszyscy usiedli, a potem rozpoczęła się rozmowa i oczywiście wszyscy mieli na uwadze, że długie i szczególnie bezczynne rozmowy są nieprzyzwoite dla mnichów. Jeśli któraś zakonnica umierała, siostry zabierały ją na miejsce swoich spotkań modlitewnych. Matka zakonnic ubrała ją w całun pogrzebowy. Abba Piotr doniósł Pachomiuszowi o śmierci zakonnicy. Mianowani przez niego mnisi, którzy prowadzili nienaganne życie, zostali wysłani do klasztoru. Zatrzymali się tu przed bramą domu modlitw i odśpiewali pieśni sakralne. Na koniec zmarłą pochowano, a jej siostry, poprzedzone przez matkę, towarzyszyły jej do grobu śpiewając, a starszy szedł za nimi. Rozeszli się, zakopując zmarłą w ziemi i odmawiając nad nią ostatnią modlitwę. Czasami siostry chowano w samym klasztorze, a czasami zabierano je na najbliższą górę. W innym przypadku mnisi z dormitorium męskiego w Tavennisi udzielili klasztorowi ogromnej pomocy. Gdy zaistniała potrzeba naprawy lub przebudowy jakiegoś budynku w klasztorze, Pachomiusz wysyłał w tym celu najpobożniejszych mnichów. Byli tam pod czujnym nadzorem Starszego Piotra. Nie mogły przebywać w klasztorze żeńskim w celu spożycia posiłku, lecz tego samego dnia wróciły do ​​swojego klasztoru. Liczba sióstr w żeńskim internacie wkrótce wzrosła do czterystu. Zwykłe jedzenie sióstr, ich posty, ubiór, z wyjątkiem nakrycia głowy – wszystko odpowiadało zwyczajom przyjętym w męskim dormitorium. Zakonnice pracowały także na rzecz schroniska męskiego: przygotowywały dla mnichów ubrania wełniane. Oni z kolei otrzymywali potrzebne im artykuły od gospodyni męskiego internatu. Jest jedno ważne wydarzenie z życia klasztoru. Jedna z zakonnic jakimś cudem wyszła poza ogrodzenie klasztoru. Spotkała się z świeckim krawcem i zdziwiona zapytała go o powód przychodzenia do tych miejsc. Odpowiedział, że chciałby mieć pracę. Siostra sprzeciwiła się, że mają własnych krawców. Krawiec wyszedł. Świadkiem tej rozmowy była zakonnica. Pokłóciwszy się jakoś z tą zakonnicą, zaczęła jej robić wyrzuty i z wyrzutem wspominała rozmowę z krawcem. Młoda zakonnica, wzburzona fałszywym oskarżeniem, gorąco płakała. Przesadnie wyobrażała sobie wstyd, jaki jej zdaniem czekał ją teraz w klasztorze. Dręczona żalem, potajemnie poszła nad rzekę, rzuciła się w jej fale i utonęła. Dowiedziawszy się o tym, inna siostra, która pozwoliła sobie niezasłużenie zrobić wyrzuty nieszczęsnej młodej zakonnicy, popadła w wielką rozpacz i odebrała sobie życie, udusiwszy się liną. Wkrótce dowiedział się o tym mnich Pachomiusz. Głęboko zasmucony tym wydarzeniem starszy zabronił wspominać o nich w domowych modlitwach, odprawiać liturgię i dawać za nich jałmużnę. Pachomiusz surowo traktował wszystkie siostry schroniska. W związku z tym, że nie dołożyły należytej staranności w odnalezieniu niewinnego i sprawcy, pojednaniu i uspokojeniu ich, a zaniedbały ich pozycję i spokój, a być może uwierzyły w oszczerstwa jednej z sióstr, starszy ekskomunikował je od komunii świętej na siedem lat. Wielu ludzi zewsząd przybywało do Pachomiusza, aby mu się poddać na zawsze. Liczba mnichów w Tavennisi wzrosła zbyt mocno. Zrobiło się bardzo tłoczno. Za natchnieniem Boga św. Pachomiusz udał się w poszukiwaniu innego miejsca dogodnego pod budowę nowego klasztoru. Bardzo dogodnym miejscem okazała się być na północ od Tavennisi, niedaleko stąd. Miejsce to nazwano Pevou 3250. Tutaj zbudowano nowy klasztor, bardzo rozległy i wkrótce stał się centrum całej gminy. Klasztor ten był otoczony płotem. Biskup regionu Diospolis traktował mnichów przychylnie. Według jego myśli mnich Pachomiusz zbudował tu kościół. Teraz w schronisku można było przyjąć wszystkich, którzy chcieli osiedlić się tu na stałe. Pachomiusz przeniósł ze starego klasztoru do nowego wielu mnichów, zwłaszcza tych, którzy byli dobrze przyzwyczajeni do zasad życia wspólnotowego i mogli być doświadczonymi przywódcami i stanowić dobry przykład dla nowych braci. I tutaj ich szef, szafarz i bracia zostali wyznaczeni do pełnienia różnych posłuszeństw. Każdy miał pilnie wypełniać prawa życia wspólnotowego, pamiętając, że były one przepisane zarówno nowicjuszom, jak i samym prowadzącym. Minęło trochę czasu i w obu klasztorach nie było już miejsca dla wszystkich, którzy chcieli tu pracować. Stopniowo powstało siedem kolejnych klasztorów. Liczba mnichów w schronisku w Tavennisi osiągnęła siedem tysięcy osób. Oczywiście jedne klasztory były bardziej zaludnione, inne mniej. A cała ta rzesza mnichów, rozrzucona po wielu klasztorach, tworzyła jedno bractwo monastyczne. Święty Pachomiusz często odwiedzał wszystkie klasztory. On sam zaczął mieszkać w klasztorze Pevou, gdzie skoncentrowana była ogólna administracja wszystkich klasztorów. Klasztor ten był najludniejszy. Stąd mnisi z innych klasztorów otrzymywali potrzebne im rzeczy. Zarządca tego klasztoru otrzymał raport z pracy. Dwa razy w roku gromadzili się tu mnisi ze wszystkich klasztorów, brali udział w modlitwach i słuchaniu nauk, a za swoje czyny otrzymali błogosławieństwo św. Pachomiusza. W klasztorze w Pevou podczas Świętej Pięćdziesiątnicy udzielano także chrztu katechumenów. Następnie sprowadzono tu katechumenów ze wszystkich klasztorów. I tak wśród zakonników byli ludzie, którzy nie otrzymali jeszcze chrztu świętego, ale przygotowywali się do niego; byli katechumenami. Przywieziono ich do Pevou na chrzest, prawdopodobnie dlatego, że byli tam księża, a w innych klasztorach nie było księży. Oczywiście ta komunikacja wszystkich klasztorów była dla mnichów niezwykle pożyteczna: związała wszystkich mnichów z klasztorów Pachomiusza najściślejszymi więzami duchowej miłości, zachęcała bojaźliwych, wzbudzała zazdrość w osłabionych, a dla gorliwych i odnoszących sukcesy ascetów było bardzo ważne, aby widzieli wysokie przykłady ascetycznego życia, nauczyli się z nimi konkurować i skromnie patrzeć na ich wyczyny. Ale najważniejsze ze wszystkiego były te wycieczki do Pevou, ponieważ dały wszystkim mnichom możliwość zobaczenia zwyczajnego życia św. Pachomiusza i wysłuchania jego instrukcji. A podczas swoich podróży do klasztorów św. Pachomiusz nauczał mnichów nie tylko słowem, ale także przykładem. Był każdemu posłuszny, uniżył się przed podwładnymi i chętnie przyjął lekcję od najmłodszego członka schroniska. Oto jeden z wielu podobnych przypadków. Szczególnie często do Tavennisi przyjeżdżał mnich Pachomiusz. Podczas tych wizyt nie porzucił zwykłej pracy fizycznej. Na polecenie abba Teodora zastosowano tu specjalną metodę tkania mat: liny nie powinny być zbyt mocno ściągnięte; w tym przypadku było mniej pracy, a mata wyszła lepiej. Kiedy Pachomiusz tkał tu swoje maty, pewien chłopiec mieszkający w klasztorze, który w tym tygodniu wykonywał swoją kolej w tym posłuszeństwie, otwarcie zauważył mu, że nie tka tak, jak nakazał abba Teodor. Pachomiusz z łagodną radością wysłuchał uwagi chłopca i poprosił go, aby nauczył go dokładnie, jak pracować. Chłopiec pokazał Pachomiusowi, jak one działają. Abba Pachomiusz natychmiast zaczął tkać maty właśnie w ten sposób. Wielki strach wśród Tabennisiotów wzbudzili mieszkający w pobliżu barbarzyńcy, którzy nie tylko teraz, ale i później napadali na wsie i klasztory, wyrządzając im wielkie szkody: rabowali, rabowali, wymuszali okupy od mieszkańców lub brali ich w niewolę. Uciekli przed nimi mnisi z północnych klasztorów. Aby nie dopuścić do całkowitego upadku północnych klasztorów i całkowitego bankructwa mnichów, mnich Pachomiusz wysyła do północnych klasztorów dużą liczbę mnichów. On sam pozostał w klasztorze Pevou i wysłał swojego ukochanego ucznia Teodora z książkami do czytania mnichom z północnych klasztorów. Wysyłając tam Teodora, Pachomiusz pocieszał go nadzieją na pomoc Bożą. Pachomiusz złożył przysięgę – w razie usunięcia barbarzyńców, przyśle do zrabowanego przez nich kościoła ksiąg, dużo pszenicy i w ogóle wszystkiego, czego ten kościół potrzebuje. Następnego dnia barbarzyńcy, całkowicie pokonani przez armię cesarską, wycofali się. To uspokoiło mnichów. Kiedy barbarzyńcy nie zostali jeszcze pokonani, znaleźli pustelnika i zmusili go, aby dał im wino. Kiedy jednak chciał im nalać wina, zażądali, aby najpierw złożył ofiarę ich bogom. Zakonnik się nie zgodził. Barbarzyńcy zaczęli mu grozić, że go zabiją, jeśli nie spełni ich żądań. Nieszczęsny pustelnik nie miał odwagi odmówić złożenia ofiary pogańskim bogom. Spełnił żądanie barbarzyńców. Potem zaczął karmić barbarzyńców winem. Zasnęli z pijaństwa. Dało to mnichowi możliwość ucieczki przed nimi. Ale serce pustelnika było niepocieszone. Był tak przytłoczony swoim smutkiem, że nie był w stanie nawet się modlić. Pamiętając dobroć i mądrość Pachomiusza, mnich ten pospiesznie udał się do niego, decydując się całkowicie poddać osądowi wielkiego starszego. Z głębokim smutkiem oznajmił św. Pachomiuszowi, że po pozornym wyrzeczeniu się Chrystusa poprzez składanie ofiar fałszywym bogom, nie widzi już możliwości pokuty i otrzymania odpuszczenia grzechów, dlatego przez cały miesiąc nie modlił się do Boga. Pachomiusz po ojcowsku wyrzucał mu, że wrzucił do ognia koronę, którą Anioł trzymał nad jego głową i miał mu włożyć. Widząc szczere łzy mnicha, który nieświadomie zdradził Chrystusa, Pachomiusz wskazał mu drogę do pokoju. Zasugerował, aby modlić się jak najwięcej w dzień i w nocy, zawsze pościć aż do wieczora i nigdy nie jeść niczego gotowanego, z wyjątkiem przypadków ciężkiej choroby. Wtedy będzie mógł znaleźć miłosierdzie u Boga, otrzymać przebaczenie i ponownie stać się wiernym sługą Chrystusa. Wiara Pachomiusza dodała otuchy temu mnichowi: przestał rozpaczać i zaczął szczerze i z nadzieją na miłosierdzie Boże żałować za swój grzech. Przez długi czas w schronisku Tavennisi pracowało jedynie Koptów 3251. Wreszcie chwała św. Pachomiusza dotarła do Greków i Rzymian. A część z nich zaczęła zabiegać o schronisko pod przewodnictwem mądrego abba Pachomiusza i została tu mnichami. Święty Pachomiusz również troskliwie się nimi opiekował: byli mu nie mniej drodzy niż Koptowie. Pewną trudnością dla Pachomiusza w kontaktach z greckimi mnichami (było ich więcej niż Rzymian) był brak znajomości języka greckiego. Podobnie inni mnisi koptyjscy nie znali tego języka. Nawet w najbliższej odległości od Aleksandrii 3252 mówiono językiem nie greckim, lecz koptyjskim. Nawet asceci mieszkający stosunkowo blisko Aleksandrii, jak św. Antoni Wielki, urodzony niedaleko Herakleopolis Wielki, św. Pimen Wielki, który całe życie spędził w Dolnym Egipcie, w Skete, Terenuof i północnej Diolce, nie mówili po grecku, a jeszcze trudniej było spotkać mnicha znającego grekę w Tebaidzie 3253. W sprawie opieki nad Grekami mnichowi Pachomiuszowi pomagał Teodor, były czytelnik Kościoła aleksandryjskiego. Ale sam św. Pachomiusz zadbał o naukę języka greckiego. Święty Pachomiusz nauczał mnichów słowem i przykładem. Jego słowo było tym potężniejsze, że mnisi widzieli w nim przykład wszelkich cnót. Ciągły modlitewny nastrój Pachomiusza, jego głęboka pokora, surowość wobec siebie, surowość nawet w czasie choroby, jego miłość do wszystkich, jego wnikliwość i mądrość – wszystko to przyciągało do niego serca braci, zmuszało wszystkich do posłuszeństwa jego słowu bez rozumowania, przyjęcia jego rad. Pokora Pachomiusza była niezwykle wielka, choć dokonywał niezwykłych wyczynów, choć największe zaszczyty oddawali mu mnisi, świeccy, a nawet biskupi, którzy czasami wysyłali do niego mnichów, aby wydał na nich wyrok. Święty Pachomiusz bał się potępiać innych nawet w myślach. Mając wielokrotne wizje i objawienia od Boga, mówił o nich braciom, gdy spodziewał się moralnej korzyści dla braci ze swojej historii. Któregoś dnia bracia poprosili go, aby opowiedział jedną ze swoich wizji. Jego odpowiedź jest cudowna. Nie chcąc rozmawiać o wizjach, które go spotkały, aby przestrzec przed wywyższaniem mnichów, którym Pan obdarzył specjalnymi darami duchowymi, święty Pachomiusz powiedział: "Kto jest pełen grzechów, łaski wizji duchowych nie otrzyma. Jeśli jednak chcesz mieć wizję piękną i cudowną, wskażę ci jedną z nich: kiedy zobaczysz człowieka pobożnego, skromnego, czystego - to jest najpiękniejsza z wizji: widzisz niewidzialnego Boga w tym widzialnym człowieku, nie proś o inną wizję, która byłaby lepsza od tej. Pokorny Pachomiusz nie chciał mieć żadnej przewagi nad swoimi braćmi. Naprawdę sprawiedliwym nazywał brata, który nie dawał mu większej części pożywienia niż inni. I chciał pracować na równi z innymi. Nie pozwalał nikomu ułatwiać sobie pracy. Pewnego dnia wielki Abba idzie ze swoimi braćmi do pracy. Każdy człowiek i jego towarzysz musieli wziąć określoną ilość chleba. Towarzysz Pachomi chciał wszystko nieść sam. Ale Pachomiusz nie zgodził się z tym, twierdząc, że przywódca we wszystkim powinien wykonywać tę samą pracę, co bracia. Wyjątkowo niepożądany Pachomiusz nosił bardzo ubogą sukienkę. Służył mu także za kocyk w chłodne dni. W tym stroju przyjmował przybywających do niego księży i ​​mnichów. Pewien brat imieniem Atanazy, który był odpowiedzialny za stroje klasztorne, zwrócił się do św. Teodora z prośbą, aby mu oddał w magazynie suknię Abby, gdy będzie ją zdejmował, a w zamian włożył inną szatę, nową i przyzwoitą na głowę. Teodor posłuchał Atanazego i zastąpił jedno ubranie drugim. Ale Pachomiusz szuka swoich starych ubrań. Teodor wskazuje nowe, ale Pachomiusz nalega, aby zwrócono mu stare ubrania. Na prośbę starszego, powtórzoną trzykrotnie, Teodor odpowiedział, że teraz nie można znaleźć tych ubrań. Teodorowi jednak było bardzo przykro, że pozbawił starszego ubrania, które stanowiło dla niego okrycie w chłodne dni. Nawet płakał z tego powodu. Ale Pachomiusz nie uważał się w tej sprawie za słuszny. Długo prosił Pana o przebaczenie, gdyż ucząc innych posłuszeństwa, sam nie okazał posłuszeństwa temu, kto zarządza szatami w klasztorze. Cóż za wielka pokora! Kiedy pewnego dnia Pachomiusz zachorował, Teodor zaprowadził go do miejsca, gdzie chorzy mnisi jedli jedzenie. Przygotowali dla niego dobry gulasz. Zwrócił się do brata przygotowującego to danie: - Nie wiesz, jak gotować jedzenie; daj mi trochę wody. Pachomiusz nalał do tego naczynia dostarczoną wodę. Następnie Theodore przed przystąpieniem do posiłku polał sobie ręce wodą. Pachomiusz z kolei polewał mu stopy wodą. Po zjedzeniu rozpoczęła się między nimi rozmowa. Na pytanie Teodora: dlaczego psuje jedzenie wodą, Pachomiusz odpowiedział mu: „Brat, który przygotowywał dla mnie jedzenie, gotował dla mnie z wielką gorliwością, a taka gorliwość między ludźmi nie trwa długo”. I powiedziałam sobie: tym razem zjem dobrze, ale jutro nadejdzie, będę chora, nadal będę oczekiwała, że ​​mój brat da mi dobre jedzenie, i dlatego moje serce będzie zdezorientowane. Dlatego zepsułam dobre jedzenie, które mi podano, żeby następnym razem, gdyby był nieostrożny i nie ugotował, było nadal dobre, było mi obojętne. Teodor zapytał starszego, dlaczego wylał mu wodę na stopy. Święty Pachomiusz dał mu cudowną odpowiedź. „Uczyniłem to po to, aby jeśli w innym świecie powiedzą mi: Teodor wylał wodę na Twoje ręce, miałem prawo powiedzieć: Sam umyłem mu nogi”. Chory Pachomiusz nie chciał kosztować jedzenia masłem. Innym razem w czasie choroby nie zgodził się okryć się najlepszym kocem, zamiast się otulić i zabrać garść daktyli. Cóż za surowość wobec siebie! Pachomiusz traktował chorych mnichów ze szczególną miłością. Przede wszystkim zależało mu na ocaleniu duszy chorego brata. Przekonał pacjenta do dziękczynienia Bogu, wzbudził w nim pobożne myśli, przestrzegł go przed przywiązaniem do ziemi, przed porywaniem się przez nieczyste myśli, natchnął go, aby prosił Boga o przebaczenie i z radością patrzył w swoją przyszłość, pokładając ufność w Panu. Zawsze opiekował się ciałem chorego brata. Pacjenci w akademiku nigdy nie byli zmuszani do postu, chociaż nie zabraniano im postu. Pachomiusz czasami uznawał za konieczne osłabienie postu, jeśli widział, że post znacznie uszczuplił siły pacjenta i nie pozwolił mu na powrót do zdrowia. Tak więc w okresie Wielkiego Postu jeden z braci zachorował. Nie zgodził się jednak na jedzenie czegokolwiek gotowanego i picie wina. Nie chciał sobie pozwolić na śmierć, nawet gdyby miał umrzeć z powodu nadmiernej abstynencji. Mądry abba Pachomiusz poradził mu, jeśli nie chce całkowicie porzucić tego postu, aby odłożył post do czasu całkowitego przywrócenia sił, kiedy będzie mógł spędzić w ścisłym poście tyle samo dni, ile powinien był pościć teraz. Wśród mnichów pełniących służbę w szpitalu byli i tacy, którzy nie chcieli spełnić niektórych próśb chorych, co wydawało im się niedopuszczalnym dla mnicha kaprysem. Ale święty Pachomiusz widział to inaczej. Był gotowy udzielić pacjentowi ewentualnego pocieszenia. Na przykład sam Pachomiusz pewnego dnia poważnie zachorował. W szpitalu zaproponowano mu zjedzenie gotowanych warzyw. W tym czasie w szpitalu leżał ciężko chory mnich, którego ciało składało się ze skóry i kości: po długiej chorobie bardzo schudł. Kiedy ten mnich poprosił braci ze szpitala, aby dali mu trochę wołowiny, nie zgodzili się na to. Następnie chory poprosił, aby go zaprowadzono do abba Pachomiusza. Wielkiego Abbę uderzyło skrajne wyczerpanie mnicha i brak rozsądnego współczucia wśród braci szpitalnych. Surowo im powiedział: "Głupi, gdzie jest bojaźń Boża? Przecież Bóg powiedział: "Kochaj bliźniego swego jak siebie samego". Czy nie widzisz, że ten brat jest prawie martwy? Dlaczego nie dałeś mu tego, o co cię prosił? Teraz nie mogę ani jeść, ani pić. W końcu istnieje różnica między chorobami, a jedna choroba może być cięższa od drugiej. Pachomiusz nie mógł powstrzymać się od płaczu na widok ciężko chorego mnicha i bezdusznej zazdrości innych o rygorystyczne przestrzeganie przepisów żywieniowych. Teraz mnisi zrozumieli swoje kłamstwa. Natychmiast posłano po koźlątko i przygotowano z niego posiłek, który wzmocnił osłabione ciało chorego brata i pocieszył jego smutną duszę. Pachomiusz starał się wzbudzić w swoich uczniach ufność do Boga. Oto jeden przypadek, który to potwierdza. Któregoś wieczoru przybyli bracia, aby załadować trzcinę na łódź. Teodor obawiał się, że przygotowany przez niego gulasz 3254 nie wystarczy dla wszystkich. Pachomiusz rozumiał jego myśli i przestrzegał go przed nadmierną troską o pożywienie i tchórzliwym strachem przed nim, wskazując na Bożą troskę o człowieka. Nadzieja nie zawstydziła Pachomiusa. Któregoś dnia w klasztorze zabrakło pszenicy. To bardzo zdenerwowało i zaniepokoiło mnichów. Chcąc rozwiać ich obawy o najbliższą przyszłość, Pachomiusz wskazał im dwa piękne dywany podarowane przez jedną życzliwą osobę: w ostateczności można je sprzedać, a dochód przeznaczyć na zakup pszenicy. Pachomiusz spędził całą noc na żarliwej modlitwie. Następnego dnia rano do bramy klasztoru zapukał przywódca jednego z miast. Kiedy odźwierny otworzył mu drzwi, powiedział, że ślubował dać potrzebującym pewną ilość chleba i że tej nocy dowiedział się we śnie, że to bracia z tego klasztoru potrzebowali chleba; niech ktoś przyjmie chleb, który przyniósł. Gdy dowiedział się o tym sam Pachomiusz, bardzo się ucieszył i powiedział wójtowi miasta, że ​​chleb jest im naprawdę potrzebny, ale trzeba odroczyć wypłatę pieniędzy. Dobry chrześcijanin powiedział: "Nie przyniosłem tego dla pieniędzy, ale dlatego, że jesteście ludem Bożym. Chodźmy, bracia, przynieść to". Pachomiusz, szczerze wdzięczny życzliwemu człowiekowi, który pomagał klasztorowi w czasach największej potrzeby, w ramach błogosławieństwa podarował mu klasztorny chleb i warzywa. Wódz miasta chętnie to przyjął i odszedł zadowolony, że pomógł sługom Bożym. Bracia byli zaskoczeni i zachwyceni nieoczekiwanym prezentem od kochającego mnichów przywódcy. Pachomiusz obawiał się, że mnisi uzależnią się od wszelkiego piękna na ziemi. Bał się nawet, że harmonia, wdzięk i piękno cerkwi nie będą zabawiać mnichów. Święty Pachomiusz gorliwie przestrzegał swoich uczniów przed próżnością. Przekonał swoich mnichów, aby dokonywali wyczynów w tajemnicy, ze względu na Boga, a nie na ludzką chwałę. Poradził im, aby nie wyróżniali się wyglądem od braci. Oto kilka przypadków pokazujących, jak wytrwale walczył z tym wrogiem ascetów. Pewien mnich spędził wiele nocy na nieustannym czuwaniu modlitewnym, ciesząc się nadzieją, że zdobędzie szczególny szacunek ludzi. Pachomiusz przekonał go do zmiany trybu życia, kazał mu udać się na posiłek, gdy zostaną tam wezwani bracia, i zjeść z nimi posiłek, ale nie do całkowitego nasycenia; aby odprawiał taką samą liczbę modlitw, jaką przypisano wszystkim mnichom, aby wychodząc z celi był dla wszystkich życzliwy i nie sprawiał wrażenia ponurego. Oczywiście nie należy porzucać swoich wyczynów, ponieważ byłoby to również miłe szatanowi; ale wszystko musicie czynić ze względu na Boga, nie dając diabłu miejsca w swoim sercu. Kiedy mnich ten w dalszym ciągu zachowywał się jak poprzednio, obawiając się, że w oczach braci będzie wydawał się słaby i żałosny, Pachomiusz ponownie uporczywie radził mu, aby osłabił swoje wyczyny. Wielokrotnie przypominał próżnemu mnichowi jego poprzednie instrukcje i w końcu powiedział mu, że osiągnie stan szaleństwa, jeśli będzie trwał w swoim uzależnieniu od zewnętrznych wyczynów ze względu na szacunek innych, a nie ze względu na umartwiające namiętności. Ale mnich zrobił to po swojemu i przepowiednia Pachomiusza się spełniła. Próżny mnich, coraz bardziej nadęty dumą z powodu swojej zewnętrznej pobożności, doszedł do szaleństwa, do zapomnienia o sobie. Był nawet gotowy zabić św. Teodora, gdy Abba wysłał go, aby odciągnął tego mnicha od jego próżnej i nieprzyjemnej modlitwy do Boga. Na szczęście ręce mu, wyciągnięte z pniakiem, odrętwiały i tylko wściekle krzyczał na Teodora, nazywając go wrogiem Boga. Przez długi czas był w opłakanym stanie. Nareszcie został wyleczony ze swojego szaleństwa, a jednocześnie z dawnej upartej dumy. Pewnego razu święty Pachomiusz siedział z kilkoma starszymi przed swoją celą i rozmawiał z nimi o słowie Bożym. W tym czasie jeden z braci przygotowywał matę przed drzwiami swojej celi. Pracował ze szczególną starannością i tego dnia udało mu się utkać dwie maty. Oczekiwał pochwały od abba Pachomiusza. Widząc jego stan, Pachomiusz powiedział do rozmówców: "Nie widzicie tego nieszczęsnego brata? Stracił dzisiejszą pracę, bo bardziej umiłował chwałę ludzką niż chwałę Bożą; zmęczył się i pozbawił duszę swą wszelkich sukcesów i zysków". Pachomiusz wezwał tego mnicha i surowo skarcił go za swoje myśli. Następnie, łagodząc swoją naganę, Pachomiusz nakazał mu przynieść te dwie maty, gdy bracia zgromadzą się w kościele, i poprosić mnichów o przebaczenie i modlitwy. To samo musiał zrobić podczas posiłku podczas lunchu. Aby jeszcze bardziej uzdrowić swoją duszę, Pachomiusz nakazał mu beznadziejnie siedzieć w celi, przygotowywać codziennie dwie maty zamiast jednej, jeść tylko chleb i sól, nie rozmawiać z nikim poza jednym bratem, który przyniesie mu chleb i gorąco prosić Boga o przebaczenie grzechów. Kara ta była skierowana bezpośrednio przeciwko głównej pasji mnicha: musiał za karę zrobić to, co wcześniej zrobił z próżności. Kara stale przypominała mu o popełnionym grzechu i powinna była wzbudzić w jego sercu najżywszą skruchę. Cenił pochwały Pachomiusza: oczywiście nie mógł nie zrozumieć, że nie bez powodu wielki Abba ukarał go tak surowo, potępiając go przed wszystkimi. Kolejny wspaniały przypadek. Któregoś dnia św. Pachomiusz musiał udać się do klasztoru, w którym mnisi byli zarażeni heretyckimi poglądami. Tutaj mnisi powiedzieli uczniom Pachomiusza, że ​​ich przywódca zaprasza Pachomiusza, aby razem przeprawili się przez rzekę, aby pokazać, który z nich ma rację i kto bardziej podoba się Bogu. Kiedy uczniowie powiedzieli o tym Pachomiuszowi, bardzo zasmucił się, że jego mnisi posłuchali i przekazali taki rozkaz. Pachomiusz powiedział im surowo: "Heretyk może przekroczyć rzekę po powierzchni wody, tak jak przechodzi się po suchym lądzie, za pozwoleniem Boga i przy pomocy szatana, który chce go utwierdzić w jego niegodziwej wierze i przekonać innych do tej wiary. A teraz idźcie i powiedzcie tym ludziom: "Sługa Boży Pachomiusz mówi: Mój trud i wysiłki nie mają na celu przekroczenia rzeki jako pieszy, ale uniknięcia kar Bożych i przekroczenia tej ognistej rzeki, przez którą my wszyscy, ludzie, musimy krzyż przed tronem Pana naszego Jezusa Chrystusa. Ponadto Ewangelia mówi: „Nie będziesz kusił Pana, Boga swego”. Święty Pachomiusz widział w propozycjach heretyków machinacje szatana, który swoim cudownym pojawieniem się chciał zachwiać wiarą mnichów i wzbudzić w nich próżność. Namawiał swoich uczniów, aby nigdy nie ulegali skłonnościom do robienia czegoś takiego i nie ulegali próżności. Kiedy w jakimkolwiek ascecie przejawiała się chociaż jedna cnota, nie zepsuta próżnością, święty Pachomiusz cieszył się z tego małego sukcesu swego brata i starannie pielęgnował jego cnotę, widząc w niej gwarancję swego zbawienia. Św. Pachomiusz nie chciał, aby mnisi oddawali się surowym pracom pod przymusem, a nie z własnych pragnień. Wymownie świadczy o tym następujący incydent z życia Konovii. Pewnego dnia, gdy św. Pachomiusz po odwiedzeniu innych klasztorów wracał do klasztoru, w którym zawsze mieszkał, bracia wyszli, aby go przywitać. Już na samym spotkaniu jeden z młodych ludzi głośno oświadczył mu, że od dnia, w którym Pachomiusz ich opuścił, nie przygotowano dla nich nic ze zbóż i warzyw. Święty Pachomiusz odpowiedział mu pokornie i uprzejmie: – Nie smuć się, synu; od teraz ja zajmę się Twoimi sprawami i zajmę się Twoim jedzeniem. Po wejściu do klasztoru i odmówieniu modlitwy w kościele Pachomiusz udał się prosto do kuchni. Kucharze tkali maty, Pachomiusz zapytał głównego kucharza: - Od kiedy nie przygotowujecie braciom gulaszu? Okazało się, że minęły już dwa miesiące, odkąd kiedykolwiek gotował dla nich gulasz. Pachomiusz zapytał go: - Dlaczego to zrobiliście, skoro zasady nakazują, aby gulasz był podawany braciom we wszystkie soboty i niedziele? Szef kuchni odpowiedział, że bracia z zamiłowania do wyczynów nie jedzą gulaszu, zadowalając się niewielką ilością warzyw i masła; Wcześniej wyrzucano gulasze gotowane na oleju; teraz wyznaczył jednego brata, aby dostarczał oliwki, warzywa i ocet do posiłku, podczas gdy on i inni z nim pracowali przy robieniu mat. W tym czasie w kuchni przygotowano pięćset mat. Pachomiusz był głęboko zasmucony samowolą mnicha odpowiedzialnego za kuchnię. Rozkazując spalenie mat przygotowanych bez pozwolenia, św. Pachomiusz surowo zauważył mnicha, że ​​przez swą nadmierną gorliwość zlekceważył zasady. Co więcej, w tym przypadku wstrzemięźliwość mnichów nie była już kwestią wolnej woli, ale konsekwencją konieczności: nikt nie miał możliwości okazania swojej gorliwości, wszyscy pościli mimowolnie. „Co do mnie” – powiedział święty Pachomiusz – „wolałbym przygotowywać różne potrawy i gotować wszelkiego rodzaju owoce, a potem stawiać to wszystko przed braćmi, aby jeśli pohamują swoje pragnienia i dobrowolnie, w imię bohaterstwa, odmówią zjedzenia tego, mogą dokonać wielkiego i dobrego czynu przed Bogiem”. Jeśli podczas posiłku nie posłużycie się temu, co jest dozwolone w statucie, wówczas słabi bracia nie będą w stanie dostatecznie wzmocnić swoich upadłych sił: mogą zostać całkowicie osłabieni. Co więcej, wśród braci jest wielu przybyszów, z których niektórzy są bardzo młodzi i słabi na ciele: nie mogą się równać z doskonałymi w wyczynach monastycznych. Byłoby im szczególnie trudno, gdyby nawet w soboty, niedziele i święta pozbawiano ich naparu: mogliby oddawać się przygnębieniu z powodu niezwykłej dla nich surowości życia. Cóż za właściwy pogląd na tę sprawę! Cóż za roztropna surowość wobec łamiących zasady, jaka troska o utrzymanie porządku w schronisku, jaką miłość do słabych braci słychać w tej naganie wobec kucharza, który z nadmiernej gorliwości wstrzemięźliwości naruszył zasady dotyczące jedzenia! Święty Pachomiusz zawsze miał na uwadze, że skrajna surowość może doprowadzić niektórych ascetów do rozpaczy. Młodych i niedoświadczonych mnichów traktował ze szczególną uwagą i czułością, widząc w nich „młode rośliny” wymagające opieki i wsparcia. Pachomiusz zarzucał swojemu ulubionemu uczniowi Teodorowi surowość wobec brata Pafnutiusa. Tylko miłość i mądrość Pachomiusza zatrzymały Paphnutiusa w klasztorze. Oto przykład takiej przezorności i miłości w stosunku do mnicha z innego klasztoru. Niedaleko Tavennisi znajdował się mały klasztor, który nie należał do internatu. Przełożony tego klasztoru często przychodził do św. Pachomiusza, aby wysłuchać jego mądrych wskazówek, a następnie przekazać je swoim mnichom. Pewien mnich z tego klasztoru usilnie zabiegał o stanowisko, na które nie był godny. Szef pewnego razu odpowiedział na jego prośby, że Pachomiusz odradza mu dawanie mu tego stanowiska, bo nie jest go godny, choć Pachomiusz tego nie powiedział. Dumny mnich niemal siłą zaciągnął swojego Abbę do św. Pachomiusza, prosząc o wyjaśnienia. Blady, pogrążony w głębokich myślach, wódz poszedł za mnichem, zawstydzony swą niepohamowaną złością. Znaleźli Pachomiusza budującego ogrodzenie klasztoru. Nie mogąc się powstrzymać od gniewu, mnich krzyknął do Pachomiusza: - Zejdź, żeby udowodnić mój grzech, Pachomiusz jest kłamcą! Niezwykle łagodny i cierpliwy Pachomiusz nie odpowiedział niegrzecznemu mnichowi. Jednakże mnich kontynuował swoje znęcanie się. Pachomiusz zrozumiał jego stan i spokojnie odpowiedział: - Wybacz mi, zgrzeszyłem; czy nigdy nie zgrzeszyłeś? Gniew mnicha opadł. Wtedy Pachomiusz wziął na bok przełożonego klasztoru i dowiedział się od niego, co się stało. Abba dał mu następującą radę: „Wysłuchaj mnie i spełnij jego prośbę, aby wyrwać jego duszę z rąk wroga”. Przełożona klasztoru zastosowała się do tej rady. Zarówno on, jak i jego mnich zostali pocieszeni i uspokojeni przez Pachomiusza. Kilka dni później mnich ten pożałował swojego niegrzeczności wobec Pachomiusza i udał się do niego, prosząc o przebaczenie. Przyznał, że Pachomiusz jest wyższy, niż się o nim mówi, i powiedział mu, co następuje: "Bóg wie, że gdybyś nie był dla mnie hojny i nie powiedział mi jednego niemiłego słowa, to ja, grzesznik, porzuciłbym monastycyzm i ponownie zostałbym człowiekiem świeckim. Bądź błogosławiony, mężu Boży, bo Pan mnie ożywił przez twoją hojność". Święty Pachomiusz często przypominał mnichom o gorliwości, jaką powinni wykazywać. Wykorzystywał każdą okazję, aby wzbudzić w nich zapał do wyczynów, do opłakiwania grzechów, do postępu duchowego. Pewnego dnia, spacerując ze swoim uczniem Teodorem w pobliżu grobowców, Pachomiusz zauważył, że kilka kobiet płakało niepocieszony. Powiedział Teodorowi: „Czy nie widzisz, że te kobiety płaczą za zmarłych, których nie mogą wskrzesić?” Co więcej, my, zwani mnichami, nie powinniśmy płakać nad naszymi duszami, które umarły z powodu grzechu, a które Chrystus wskrzesi zgodnie ze swoją miłością do ludzkości! W każdym razie łzy są godne pochwały, jeśli wylewane są w dobrych intencjach. Mnich Pachomiusz i jego mnisi cieszyli się nie tylko własnym zbawieniem i dobrobytem, ​​ale także zbawieniem swoich sąsiadów i ich prawdziwym dobrobytem. Błędne nauki wprowadzają w błąd wierzących, powodują niepokoje i podziały w Kościele: św. Pachomiusz ubolewa nad tym. Ortodoksi triumfują, herezja słabnie: jaka radość napełnia serca Tabennisiotów z mnichem Pachomiuszem na czele! Kraj spada na głód lub inną klęskę publiczną: powszechny smutek Egiptu wkrótce dociera do tavennisańskiego dowódcy i tutaj cudzy smutek budzi najżywsze współczucie. I tak pewnego dnia powiedziano mnichowi Pachomiuszowi, że w Egipcie panował wielki głód, do którego dołączył niemal nieodłączny towarzysz głodu – zaraza. Już drugi dzień Pachomiusz pozostawał bez jedzenia. Ale tak mocno odczuł cierpienie wielu z głodu, że aż do następnego dnia w ogóle nie tknął jedzenia i z największą współczuciem dla cierpiących powiedział: „Nie mogę jeść, gdy moje stawy są głodne i nie mam chleba”. I przez cały czas, gdy w Egipcie trwał głód, Pachomiusz pogrążony był w wielkim smutku, oddawał się najsurowszemu postowi i modlił się o położenie kresu klęsce narodowej. Głęboko współczując wszystkim ludziom, a zwłaszcza mnichom, św. Pachomiusz żarliwie modlił się za wszystkich. Modlił się, aby Pan pomógł mnichom wypełnić wysokie śluby i stał się dla każdego z nich czystą świątynią Ducha Świętego. Modląc się za innych ludzi, modlił się przede wszystkim za czyniących dobro, aby Pan wymazał z ich serc wszelką troskę o sprawy ziemskie, z wyjątkiem tego, co niezbędne do życia. Wielki Abba modlił się także za tych, którzy wciąż byli zniewoleni grzechem lub zaciemnieni przez herezję, aby Pan dał im pokutę. Modlił się za królów i za wszystkich władców, aby żyli w miłości do Boga i wszystkich ludzi, aby wymierzali sprawiedliwość krzywdzonym, aby nie popadli w uzależnienie od zniszczalnej chwały, aby upodobnili się do tych królów, którzy pełnili wolę Bożą i podobali się Bogu, jak na przykład król Dawid. Pachomiusz modlił się także za pasterzy, aby Pan pomógł im być wiernymi następcami apostołów, postępować nieskazitelnie według wszystkich przykazań Pana, przyozdabiać się prawdziwą wiedzą, mocną, apostolską wiarą, czystością i pobożnością. Święty Pachomiusz, który modlił się o pomyślność świata, w miarę możliwości niósł pomoc każdemu. Wielu ludzi nawróciło się do dobrego życia pod wpływem jego świętego życia i jego łagodnego, a nie stanowczego słowa. Pod jego ścisłym przywództwem wielu mnichów zostało ocalonych. To nie wystarczy. Św. Pachomiusz z Bożą pomocą udzielał ludziom cudownej pomocy w dolegliwościach cielesnych. Niejaki prezbiter Dionizjusz przyprowadził do bram klasztoru krwawiącą kobietę, która nie otrzymała od nikogo pomocy, a teraz dzięki dotknięciu rąbka szaty św. Pachomiusza uzyskała całkowite uzdrowienie. Mnich Pachomiusz uzdrowił przez namaszczenie olejem swoją córkę przyprowadzoną przez jednego mężczyznę i powiedział jej ojcu, że nie żyje w dziewiczej czystości i nakazał jej przez ojca zachować czystość. Inny człowiek przyprowadził swego syna opętanego przez ducha nieczystego do świętego Pachomiusza. Młody człowiek został uzdrowiony. A kolejny opętany został wkrótce uzdrowiony przez wielkiego Abbę. Był inny podobny przypadek uzdrowienia. Święty Pachomiusz modlił się kiedyś za człowieka opętanego przez ducha nieczystego, lecz usłyszał głos z góry, który kazał mu przerwać modlitwę, gdyż spotkało go to nieszczęście dla jego duchowej korzyści. W klasztorze w Pevou zachorował jeden z braci. Od trzech dni walczy z chorobą. Ukazując się Pachomiuszowi, ze łzami w oczach prosił o modlitwę o jego uzdrowienie, podkreślając, że wielu świeckich otrzymuje uzdrowienie. Pachomiusz sprzeciwiał się temu: "Wiara świeckich daje uzdrowienie ich ciału, a przez uzdrowienie, którego daje im Bóg, są skłonni czynić dobro. A dla nas, sług Chrystusa, nasza wiara jest niezniszczalnym odpoczynkiem, który daje nam Bóg w innym świecie; bez choroby, bez smutku postępowalibyśmy wbrew przykazaniu". Ta instrukcja Pachomiusza pocieszyła chorego mnicha. Po pewnym czasie, gdy jego choroba nie ustawała, przybył w towarzystwie braci do Pachomiusza. Wszyscy zaczęli prosić wielkiego Abbę o uzdrowienie tego brata. Pachomiusz zaczął się modlić, ale natychmiast usłyszał głos: „Nie módlcie się za tego brata, bo Pan zesłał na niego tę chorobę, aby go wybawić od zakusów diabła”. Wszyscy bracia wychwalali wówczas Pana, który troszczy się o swoje sługi i organizuje ich zbawienie. Chociaż Pan dokonywał wielu uzdrowień przez rękę Pachomiusza, wielki Abba zawsze uważał za coś wyższego i bardziej koniecznego uzdrowienie duszy od służenia bożkom, od kłamstwa, od rozpusty i wszelkiego rodzaju nieczystości, w ogóle od wszelkiego grzechu. A uzdrawiając ciało, zawsze starał się jednocześnie uzdrawiać ludzką duszę. Wielkie były owoce działalności św. Pachomiusza. Mnisi pod jego przewodnictwem osiągają wysoką doskonałość. Nawet ci, którzy są leniwi i uparci w swoich wadach, poprawiają się i starają się osiągnąć najwyższy stopień doskonałości. Wśród wielkich ascetów trudno było wyróżnić się czymś szczególnym. Dlatego tak niewiele imion tych mnichów dotarło do nas. Oto kilku wybitnych ascetów. Przykład ciężkiej pracy, cierpliwości i oderwania się od ciała widzimy u ogrodnika Jonasza. Spędził osiemdziesiąt pięć lat w pracy klasztornej. Wszystkie drzewa w ogrodzie zostały przez niego posadzone, ale nigdy nie jadł ich owoców. Owoce te przyniosły wzmocnienie i pocieszenie mnichom, którzy przybyli do Jonasza. Jego strój był najbardziej żebraczy, coś w rodzaju skórzanego koca, który ledwo zakrywał jego ciało. Odzież z grubej wełny zakładał dopiero przed przyjęciem Świętych Tajemnic, a następnie natychmiast je zdejmował; Te ubrania posłużyły mu do końca życia. Nigdy nie jadł ani jednej potrawy gotowanej na ogniu. Zwykły posiłek, składający się z chleba i octu, przyjmował dopiero wieczorem i dopiero wtedy, gdy był całkowicie nasycony. W ogóle nie myślał o spokoju cielesnym i nawet w czasie choroby, nawet gdy był bliski śmierci, nie dał się namówić na pójście do szpitala: uważał się za niegodnego korzystania z usług innych. Pracując cały dzień w ogrodzie w palącym słońcu, Jonasz przerwał tę ciężką pracę dopiero wieczorem. Gdy zapadła noc, poszedł do swojej celi, usiadł pośrodku na swoim krześle i aż do północy skręcał liny, wielbiąc Boga ustami i sercem. Potem tylko na chwilę zasnął, pozostając w fotelu i nie puszczając lin. Pogodny na duchu abba Jonasz wkrótce wstał, aby oddać się modlitwie, a następnie zabrać się do pracy w ogrodzie. W nocy, podczas modlitwy i robótek ręcznych, nigdy nie zapalał lampy. Zrobił wiele innych niesamowitych rzeczy. Umarł siedząc na krześle: liny pozostały w jego rękach. Chcąc go pochować, bracia nie mogli złączyć jego nóg, nie mogli przygiąć rąk do ciała i nie mogli zdjąć jego zwykłego skórzanego ubrania, aby założyć czystą wełnianą suknię. Pochowano go w tej samej formie, w jakiej zmarł, ubrany jedynie w wełniany całun. W schronisku Pachomiusza przebywał jeden mnich dotknięty trądem, imieniem Athenodorus. Ten mnich jest rzadkim przykładem cierpliwości, samozadowolenia i ciężkiej pracy podczas ciągłej, okrutnej choroby. Żyjąc z dala od innych, jak trędowaty, Athenodorus jadł tylko chleb i sól, i to nawet dwa dni później wieczorem. Jak wszyscy mnisi schroniska, codziennie tkał maty, chociaż jego ręce, zniszczone trądem, były poplamione krwią z pracy. W ciągu dnia nigdy nie pozwalał sobie na położenie się i odpoczynek. Stopniowo zapamiętywał fragmenty Pisma Świętego. Przed pójściem spać długo się modlił, a o północy udał się na wspólną modlitwę braterską. Ale najbardziej zdumiewającą rzeczą w nim było cierpliwe znoszenie choroby. Święty Pachomiusz często wysyłał go do różnych klasztorów, przekonany, że sam widok tego mnicha wzbudzi w wielu pobożną gorliwość. Pewnego dnia do jego celi przyszedł dobry mnich. Był bardzo poruszony cierpliwością i bolesnym pojawieniem się abba Athenodora. Z braterską miłością mnich ten przekonał go, aby zaprzestał pracy przy tkaniu mat, gdyż powodowało to straszny ból rąk. Mnich powiedział, że każdy z nich chętnie dla niego będzie pracował i że nie będzie to dla nich żadnym obciążeniem. Już służą chorym i obcym ze względu na Pana. Ale cierpliwy Athenodorus, przepojony świadomością znaczenia pracy dla każdego człowieka, a zwłaszcza dla mnicha, stanowczo powiedział swojemu życzliwemu, że nie może przestać pracować. Współczujący brat poradził mu, aby przynajmniej natarł ręce olejem, aby nieco zmiękły i przestały pękać. Atenodor postąpił zgodnie z tą radą. Ale jego ręce zmiękły od oliwy; Podczas pracy odczuwał już jeszcze większy ból. Pachomiusz zauważył, że ten brat sięgnął po oliwę. Abba z braterskim wyrzutem zwrócił się do Atenodora, aby nie pokładał nadziei w oliwie, lecz całkowicie poddał się woli Bożej, gdyż nie bez Opatrzności Bożej i nie bez pożytku dla niego i innych spotkała go ta choroba. Athenodorus przyznał się do winy i poprosił Pachomiusza o przebaczenie. Później przez cały rok żałował tego grzechu. Mnisi ze schroniska Pachomiusz byli wobec siebie bardzo surowi. Święty Pachomiusz wiedział, wobec kogo może być surowy, a komu powinien okazać wyrozumiałość. Pewnego dnia Pachomiuszowi ukazuje się dwóch młodych mężczyzn. Obaj chcieli zostać mnichami. Jeden z nich, Silvanus, młodzieniec w wieku szesnastu lub siedemnastu lat, żył dotychczas w cielesnej nieczystości. Pachomiusz przyjął ich z następującymi myślami: „Uczynię ich mnichami i jeśli młodzieniec, który prowadził złe życie, okaże skruchę, zatrzymam go, a jeśli nie pokutuje, wygnam go”. Abba Pachomiusz rozmawiał prywatnie z Sylwanem, a młody człowiek otwarcie mówił o swoich wcześniejszych grzechach. Obiecał, że stanie się innym człowiekiem i nie będzie już więcej grzeszyć. Jednak minęło trochę czasu i Silvan oddał się swoim wcześniejszym grzechom. Abba Pachomiusz miał już zamiar go wydalić, aby jego przykład nie zepsuł nikogo w klasztorze. Abba przywołał do siebie jednego pobożnego mnicha i polecił mu udać się z Silvanem i pięcioma innymi mnichami do wskazanego przez niego klasztoru i tam na niego poczekać. Następnego dnia miał zamiar ogłosić tutaj Silvanowi swoją decyzję o wydaleniu go z hostelu. Ale łaska Boża właśnie w wigilię tego dnia, w nocy, dotknęła serca młodego człowieka, ten zdecydowanie postanowił zmienić swój styl życia i naprawić swoje serce. Nawet w nocy wstał z łóżka, spotkał czcigodnego brata, który towarzyszył mu do tego klasztoru: usiadł obok niego i zaczął gorzko płakać. Zapytany przez brata o przyczynę tych łez, Sylwan odpowiedział mu: „Płaczę, bo nie trwam w bojaźni Bożej; gdybym się bał Pana, zachowałbym słowa naszego abba Pachomiusza, męża Bożego”. Dobry mnich próbował go pocieszyć. Udzielił młodzieńcowi następującej rady: „Aż do tego dnia byłeś bez bojaźni Bożej, ale teraz poddaj swą duszę wszystkiemu, co ci nakazał, a nabędziesz bojaźni Bożej, jeśli ją zachowasz”. Poprosił starszego, aby nie wydalał go z klasztoru, jeśli ponownie nie złamie danej obietnicy. Szczerość skruchy Sylvana była oczywista. Pachomiusz zostawił go na krótki czas w odosobnionym miejscu i modlił się za niego, aby Pan dodał mu stanowczości w spełnieniu obietnicy. Następnie przywołał do siebie pobożnego mnicha Sanamona i polecił mu zaopiekować się Sylwanem oraz opowiedział mu o zachowaniu tego młodzieńca, prosząc, aby milczał w tej sprawie. Pachomiusz przestrzegł tego mnicha, że ​​będzie miał dużo pracy w poprawianiu Sylwana i dopiero wtedy przekazał mu młodego człowieka, gdy dobry asceta zgodził się starannie zadbać o jego duchowe odrodzenie. Następnie Pachomiusz zawołał Sylwana i udzielił mu wskazówek, aby zawsze był z tym starcem, naśladował jego życie, nie zostawiał go nigdzie i nie robił niczego bez pozwolenia. Sylwan obiecał spełnić przykazanie Pachomiusza. Pachomiusz powiedział przełożonemu tego klasztoru, aby pod żadnym pozorem nie rozdzielał tych dwóch mnichów; ale nie ujawniła niczego na temat poprzedniego zachowania Silvana. Teraz płonąc miłością do Boga, Silvan poprosił sam siebie o pomoc z góry i obiecał całkowitą gotowość zniesienia wszelkich smutków i zniewag, jak na to zasłużył, obiecał, że będzie czujnie czuwał nad swoim sercem; Silvanus spełnił swoją przysięgę. Ciągle intensyfikuje swoje wyczyny. Je tylko raz dziennie i nie pije wody, dopóki nie zaspokoi całkowicie pragnienia. Modli się gorliwie i nawet większość nocy spędza na modlitwie, a gdy zapada w sen, siada na swojej macie, nie pozwalając sobie oprzeć się o ścianę. Czyni to wszystko bez próżności, z największą skromnością, mając na celu jedynie oczyszczenie swego serca, stłumienie złych dążeń i zdobycie najdoskonalszej miłości do Boga. Jego skromność sięga do tego stopnia, że ​​do swojego pożywienia wybiera najgorsze warzywa i stara się zdobyć najgorsze trzciny do tkania mat i koszy, uważając się za najgorszego ze wszystkich mnichów. W krótkim czasie Silvan osiągnął całkowitą czystość ducha. Sam Pachomiusz cieszył się, widząc duchowy sukces młodego ascety, który wydał owoce pokuty. Pewnego dnia bracia z klasztoru, w którym mieszkał Silvan, zbierali trzcinę. Pachomiusz był tym razem z nimi, budując ich słowem Bożym. W końcu powiedział do mnichów: „Chcę wam opowiedzieć o cudzie, jakiego Pan dokonał między wami”. Jest wśród was jeden, który nawrócił się i stał się nowym człowiekiem przez drugie narodzenie, tak że stał się doskonały w czystości serca. Pachomiusz zwrócił także uwagę, że przy wysokim stopniu czystości duchowej brat ten jest całkowicie pozbawiony pychy i że nie ma ani jednego z braci, który by go przypominał czystością i wzniosłością duszy. Mnisi byli zaskoczeni, gdy dowiedzieli się, że Pachomiusz powiedział im o Silvanie. Wszyscy bracia zaczęli teraz okazywać Silvanusowi największy szacunek. Jeden po drugim rzucili się do niego, aby usłyszeć od niego słowo budujące. Teraz nazywali go po prostu Abba Silvanem. Ale skromny mnich z wielką łagodnością zapytał ich: „Czy to prawda, że ​​jestem waszym Abba?” Pracował z największym wysiłkiem, aby osiągnąć taką wysokość. Potem nie żył długo. Zmarł w pokoju z Bogiem i sumieniem. Pan objawił także przyszłe losy monastycyzmu św. Pachomiuszowi. Pewnego dnia wielu braci z Pachomiuszem poszło ścinać trzcinę. Towarzyszyła im część mnichów. Wśród nich był ulubiony uczeń Pachomiusza, św. Teodor. Kiedy nadszedł czas odpłynięcia od brzegu, Pachomiusz powiedział do Teodora: „Pospiesz się do łodzi”. Teodor, nie pytając o powód, natychmiast wykonał polecenie starszego, wszedł do łodzi i nawet nie pomyślał o zabraniu ze sobą książki, którą wówczas czytał, dla podbudowania. Cieszył się, że starzec dał mu możliwość okazania posłuszeństwa, które nie pyta, dokąd i dlaczego prowadzą, jak Abraham, który na rozkaz Boga opuścił swoją ziemię, choć nie wiedział, dokąd idzie. Kiedy łódź była już wypełniona trzcinami, Pachomiusz zobaczył coś bardzo strasznego. Wyobraził sobie, że niektórzy mnisi byli w paszczy lwów, inni w paszczęach krokodyli, jeszcze inni w środku ognia, a niektórzy pod górą, po której napierały fale - próbowali wspiąć się na górę, ale wszystkie ich wysiłki poszły na marne. Wszyscy wołali: „Panie, pomóż nam!” Widząc mnichów w tak trudnej sytuacji, Pachomiusz rzucił na ziemię trzcinę, którą niósł na ramionach, wyciągnął ręce ku niebu i zaczął się bardzo głośno modlić, prosząc Pana o pomoc dla tych nieszczęśników. Widząc to, wszyscy mnisi również zrzucili swoje ciężary i zaczęli się modlić. Ta intensywna modlitwa wielu mnichów trwała aż do wieczora. Pachomiuszowi ujawniono, że ta wizja odnosi się do czasu, kiedy już nie będzie żył. Wieczorem Pachomiusz nie jadł nic na kolację. Święty Teodor, którego wysłano z mnichem w jakiejś sprawie podczas zbierania trzciny, nie wiedział nic o tym, co się wydarzyło. Następnie poinformowano go o wizji Pachomiusza. Dowiedziawszy się, że starszy nic nie jadł, Teodor namoczył chleb, przygotował inne jedzenie i za pośrednictwem jednego z braci przekazał Pachomiuszowi, że chce się z nim widzieć. Słysząc, że Teodor go woła, Pachomiusz natychmiast do niego poszedł. Myśląc o losie wielu mnichów, starszy nadal płakał. I powiedział Teodorowi, że i on powinien płakać przed Panem. Jeden z braci zauważył w tym czasie, że Teodor jeszcze nic nie jadł. Odpowiedział mu Pachomiusz: "Co masz z nim wspólnego? Niech nie je i nie płacze". Sam starzec, aby nie denerwować jeszcze bardziej ukochanego ucznia, spożył ofiarowany przez Teodora pokarm, choć w jego sercu nadal był bardzo silny smutek. W ostatnich latach życia św. Pachomiusz miał inną wizję dotyczącą losów monastycyzmu. Któregoś razu, zamykając się w swojej celi, Pachomiusz modlił się od godziny jedenastej (naszym zdaniem: od godziny piątej wieczorem) aż do północy. Nagle jasne światło rozświetliło jego pokój. Słyszy głos: „Pokolenie, które przyjdzie po tobie, będzie prowadzić życie, które podoba się Bogu, tak jak obecnie”. Wtedy zostało mu objawione, jak szeroko rozprzestrzenią się klasztory. Ale z zachwytu widzi jakiś bardzo głęboki, stromy i ponury rów. Niezliczona liczba mnichów szła tym rowem, nie rozróżniając się i wpadając na siebie. Niektórzy podjęli straszliwe wysiłki, aby wydostać się z tego rowu. Niektórym udało się dotrzeć do połowy głębokości, ale potem spadli na oślep. Wielu żałośnie płakało, prosząc o współczucie. Niektórym w końcu udało się dotrzeć na sam szczyt tej otchłani – do samego otworu, z którego światło oświetlało dla Pachomiusa tę straszliwą ciemność; Następnie oddali wielką chwałę Bogu. Opamiętawszy się, Pachomiusz zdał sobie sprawę, że w tej wizji został mu objawiony przyszły stan dusz mnichów, którzy zachowywali się źle – czy to z powodu własnego zaniedbania, czy z winy złych przywódców. Pachomiusz z wielkim smutkiem wołał do Boga, prosząc o miłosierdzie dla klasztorów i mnichów. Niemal rozpaczał z ich powodu. W odpowiedzi na swoje wołanie do Boga usłyszał głos: „Pachomiuszu, nie zapominaj, że jesteś człowiekiem: wszystko zależy od Mojego miłosierdzia”. Pachomiusz bardzo się ucieszył, gdy mu to wszystko zostało objawione. Przez wiele dni pozostawał bez jedzenia. Następnego dnia, gdy bracia zbierali się na modlitwę, abba poszedł z nimi do kościoła. Tutaj po modlitwie przeprowadził wzruszającą rozmowę ze zgromadzonymi mnichami. Prawdziwe życie – mówił – szybko przemija i zbliża się do nas śmierć. Śmierć może nas nagle spotkać, gdy jesteśmy zupełnie nieprzygotowani. Dlatego człowiek musi zawsze pilnie wypełniać przykazania Boże, nie pozostawiając ani jednego bez opieki. Myśl o błogości sprawiedliwych i męce grzeszników powinna być zawsze z nami. Kiedy widzimy groby naszych braci, nie możemy powstrzymać się od myśli o przemijaniu człowieka, o tym, że w prawdziwym życiu nie ma niczego, z czego moglibyśmy być dumni, od czego moglibyśmy się uzależnić. Święty Pachomiusz uparcie ostrzega mnichów, że to oni, którzy wyrzekli się świata, będą najbardziej żałośni, jeśli postąpią wbrew swoim obowiązkom, jeśli zamiast Boga będą służyć diabłu i grzechowi. Wielki Abba zachęca swoich uczniów, aby ciężko pracowali dla swojego zbawienia, aby robili wszystko, co w ich mocy i zawsze powierzali Bogu ufność. Na końcu ukazała się lampa światła i stworzyłeś pustynne miasta z mnóstwem mnichów: ukrzyżowałeś siebie, niosłeś swój krzyż na ramie i wyczerpałeś swoje ciało wstrzemięźliwością, modląc się nieustannie za nas wszystkich. Metafrast, a następnie św. Demetriusz z Rostowa – Oxiriikh, słynący z pobożności swoich mieszkańców, zawierał w swoich granicach, według zeznań Rufina, aż do dziesięciu tysięcy dziewic i do dwudziestu tysięcy dziewic. Ale historia nowo odkrytych dokumentów bezpośrednio wskazuje na nazwę tego miasta - Esne. Miasto na prawym brzegu Nilu, naprzeciw Hermopolis, zbudowane przez cesarza Hadriana na cześć jego ulubionego Antinousa. Marcjon, heretyk z II wieku, nauczał, że na świecie istnieją dwie niezależne zasady: dobro – dobry Bóg i zło – materia pod władzą diabła. O istnieniu specjalnych strojów monastycznych w pierwszym okresie monastycyzmu wiemy już z wypowiedzi św. Antoniego Wielkiego. Zobacz książkę Archimandryty Palladiusza „Nowo odkryte powiedzenia św. Antoniego Wielkiego. Według koptyjskiego zbioru opowieści o świętym” (Kazań, 1898, s. 23). 30. Teraz wioska Tavennisi w ogóle nie istnieje. Arab. „Życie” nazywa go po imieniu – Amriaragabul. Inną odmianą tej nazwy jest Hieracapollo. Oczywiście maszyna hydrauliczna, do której przywiązane jest zwierzę, sprawia, że ​​obraca ono kołem podnoszącym wodę. Cenovia (od greckiego κοινος; – wspólny i βιος – życie) nazywane są klasztorami cenobickimi, w których bracia utrzymują się kosztem klasztoru, a w zamian ofiarowują swoją pracę na rzecz ogólnego dobra klasztoru. Wielki Post, greckie νηστεια – oznacza całkowity brak smaku jedzenia. Klasztor Pevou znajdował się nieco na północ od Tavennisi, na wschodnim brzegu Nilu, w regionie Diospolis. Koptowie to Egipcjanie (chrześcijanie). Aleksandria to miasto słynące z edukacji, znaczenia politycznego i handlu, założone przez cesarza greckiego Aleksandra Wielkiego w Egipcie ok. 333 p.n.e Tebaida to region w Górnym Egipcie. Miesiąc Paszonów odpowiada naszemu majowi, rozpoczynając się 26 kwietnia. Dlatego 14. Paszon przypada na 9 maja. Może zainteresuje Cię: