Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Пахомиј е роден во Горен Египет - во Тебаид, токму во околината на градот Есне 3240 година, во последната деценија на III век. 3241 Неговите родители биле ревносни пагани. Со христијаните се запознал многу подоцна, за време на неговата кратка служба во војската. Изворите на чистиот живот биле очигледни кај него многу рано, уште пред да го запознае Христос. Еден ден, Пахомиј добил инструкции од неговите родители да им однесе тенџере со говедско месо на работниците. Откако ја помина ноќта на тоа место од потреба, Пахомиј наиде на искушение. Една од ќерките на сопственикот, многу убава девојка, го убедила да згреши со неа. Чистиот Пахомиј строго ѝ одговори: „Невозможно е да го направам ова зло дело; дали моите очи се очи на куче, за да згрешам со сестра ми? Веднаш отишол дома. Потоа, тој самиот им кажа на монасите за оваа случка, повикувајќи ги внимателно да ги предвидат искушенијата и да ги победат искушенијата. На свети Пахомиј не му беше туѓо образованието за книги. Неговите последователни активности го докажуваат тоа. Покрај тоа, неговите родители биле богати луѓе, а меѓу Египќаните имало развиена љубов кон образованието. Децата биле праќани на училиште многу рано, на возраст од пет до осум години. Овде научија да читаат и пишуваат, а ги учеа и правилата на моралот: овие правила беа содржани во самите тетратки. Кога Пахомиј имаше дваесет години, го одведоа во војска. Во тоа време, царот Константин имал војна со некој „тиранин“, веројатно Максентиј, во 315 година. Пахомиј и неговите другари, новорегрутирани војници, тргнале на пат. До вечер стигнавме до градот Есне. Тука Пахомиј и неговите другари биле оставени во затворска зграда под стража. Наскоро христијаните дојдоа овде со залихи од леб и секакви видови храна и искрено ги замолија патниците да ја зајакнат својата сила. Кога Пахомиј подоцна прашал зошто овие луѓе толку многу се грижат за нив, без воопшто да ги познава, му било кажано дека тоа се христијани и дека тоа го прават заради Бога. Ова имаше силно влијание врз впечатливата душа на Пахомиј. Следниот ден, Пахомиј и неговите придружници отидоа понатаму во градот Антиное 3242. Тука многу млади воини се препуштаа на секакви задоволства и сетилни задоволства. Сакаа да го заведат Пахомиј, но тој се издигна над искушението и упорно ги одвраќаше своите другари од злото. Во тоа време, царот Константин ги поразил своите непријатели и дал наредба да се распушти војската. Заедно со другите, Пахомиј беше ослободен од потребата да учествува во походот. Сега беше дојдено време тој да стане христијанин. Тој страсно сакаше верно да му служи на Христа Бога, да се чува себеси чист од секаква нечистотија на телото и духот и да им прави добро на своите ближни најдобро што може. Тој се завети на совршена верност на Христа додека сè уште беше во затвор во градот Есна, восхитен од милоста на христијаните. Откако беше ослободен, свети Пахомиј сега оди во затскриеното село Шенесит (Хиновоск). Овде тој се објавува во вистините на верата Христова и го прима светото крштевање во локалната црква. Пахомиј долго време живеел во околината на селото Шенесит. Тој се населил овде во античкиот, тогаш празен, храм на Серапис. Треба да се напомене дека со широкото ширење на христијанството, многу пагански храмови можеле да бидат напуштени. Животот го заработувал со напорна работа, одгледувајќи зеленчук и неколку палми. Овие зеленчуци и овошја биле храна за оние кои случајно или намерно дошле овде, како и за сиромашните кои живееле во Шенесит. Пахомиј овде се истакнуваше во љубовта кон својот ближен. Многумина бараа утеха од него. Неговата слава се проширила подалеку од Шенесит. Дури и во тоа време, побожноста, љубовта кон ближниот и разумноста на Пахомиј привлекле многумина кај него за постојан престој. Во тоа време, ревноста за угодување на Бога поттикна мнозина да ги напуштат бучните градови и села, а ако некаде се појави некој особено ревносен подвижник, љубителите на пустинскиот живот се собираа кај него. Гледаме дека Пахомиј наскоро почнува да бара поголема осаменост, барајќи свој водач во духовни подвизи. Можеби токму искуството од водењето на неговите сожители ја разбуди кај Пахомиус потребата за лидер за себе. Живеејќи во околината на Шенесит, Пахомиј на многу начини им бил корисен на жителите на ова село. Кога во селото почнало да беснее некоја страшна, заразна болест, од која многумина умирале, Пахомиј им служел на болните, па дури и им доставувал на жителите големи количества гранки од багрем за со нивно палење да го прочистат воздухот. Во првите години од својот монашки живот, Пахомиј сè уште јасно не го разликувал православното учење од еретичките измислици; не знаел баш каде е вистинската Христова Црква. Следбениците на еретикот Маркион 3243 се обиделе да го придобијат на своја страна. Но, тој знаеше дека има и други учења, различни едно од друго, кои ја зајакнуваат нивната вистина. Збунет од ова несогласување, тој со солзи се молел на Бога да му открие каде е вистината. Воодушевен слушнал глас дека вистината се чувала во црквата со која владеел Александар, епископот Александриски. Се разбира, Пахомиј сега почна со сето свое срце да посакува да ја знае оваа вистина и секогаш да и биде целосно верен. Потребата од водач го поттикнала Пахомиј да го напушти својот дом во околината на Шенесит. Мотивот за тоа беше и желбата целосно да му се посвети на Бога, духовно прочистување и усовршување. Пахомиј, исто така, се плашеше дека неговите постојани грижи за различните потреби на мирјаните, грижи најмногу погодни за свештениците и верните лаици, би можеле да заведат послаби монаси: тие, по примерот на Пахомиј, би можеле да ги пленат со служење на светот и во исто време да не се држат себеси неизвалкани од светот. Пахомиј ја напуштил околината на Шенесит, живеејќи тука три години. Заминувајќи одовде, тој побара од еден стар монах да одгледува зеленчук и палми овде заради сиромашните луѓе што дојдоа овде. Така Пахомиј ја нашол ќелијата на старец Паламон, познат по неговите подвизи. Овој старец живеел на одредено растојание од градовите и селата. Беше почитуван низ целата земја. Околу него живееле други монаси, следејќи ги неговите совети и имитирајќи го неговиот начин на живот. Но, многумина набрзо заминаа одовде, чувствувајќи дека не можат да си дозволат толку строг начин на живот. Кога Пахомиј тропнал на вратата на авва Паламон, старецот прашал: Пахомиј одговорил дека и тој сака да се замонаши. Старешината му се спротивстави, молејќи го да се врати за да се тестира дали може да го издржи строгиот начин на живот што го водат учениците на Паламон. Тој му рекол на Пахомиј: „Прво морам да ви кажам која е мерката на монашкиот живот“. Еве ја таа. Во секое време остануваме будни половина ноќ, медитирајќи за словото Божјо; многу често остануваме од вечер до утро работејќи со раце, правејќи јажиња, за да се избориме со спиењето и да се снабдиме со она што ни е потребно за одржување на нашето тело. Она што останува надвор од нашите потреби, го даваме на сиромашните. Што се однесува до јадењето путер или нешто варено, или пиењето вино, не знаеме што значи тоа. Во лето постиме секој ден до вечер, а во зима два-три дена по ред. Правилото на заедничките молитви е да се молат шеесет пати во текот на денот и шеесет пати ноќе, освен оние намази што ги извршуваме во секој момент и чиј број не го знаеме. Ава Паламон го поттикна Пахомиј дополнително да се тестира и потоа повторно да дојде кај него. Пахомиј решително му одговори на старецот: „Се тестирав себеси во сè многу денови пред да дојдам кај вас. Тогаш Паламон ја отвори вратата, братски го бакна Пахомиј и побрза да му објасни дека сето тоа не го кажува од суета, туку заради своето спасение, дека тоа не им го кажуваат на световните луѓе. Меѓутоа, авва Паламон повторно изразил желба Пахомиј да се врати во својот поранешен дом за повторно да се тестира таму. „Веќе во сè ја тестирав својата душа и сигурен сум дека со помош на Бога, преку твоите свети молитви, твоето срце ќе биде смирено во однос на мене. Пахомиј веднаш бил прифатен. Авва Паламон особено внимателно го набљудувал Пахомиј неколку дена за да го испита во молитвата, будноста, постот. Кога требаше да се јаде леб, старецот го остави Пахомиј да јаде сам. По тримесечно испитување, авва Паламон го облекол Пахомиј во монашки одежди и го опашал со монашкиот појас 3244, пред кој и двајцата подвижници се молеле заедно цела ноќ. Сега Паламон особено се трудеше да го навикне Пахомиј на ноќно бдение во молитва. Вечерта подготвија материјал за физичка работа, потоа со ревност долго се молеа и на крајот се фатија за работа, обидувајќи се да не го изгубат молитвеното расположение на духот и да не подлегнат на спиење. Кога пристигнал празникот Света Пасха, Паламон му рекол на Пахомиј дека на овој ден ќе јаде двапати. Додека ја подготвувал храната, Пахомиј истурил малку масло во неа. Но, Паламон не сакаше такво слабеење на постот, дури ни на Велигден. Со голема тага рече: „Мојот Бог беше распнат заради мене, и јас ќе јадам од маслото што му дава сила на телото! Тој сакаше целосно да се откаже од храната до друг ден. Старецот се согласил да земе храна дури кога Пахомиј ја фрлил солта во која имало малку масло и му дал сол посипана со пепел. Пахомиј со големо смирение побара прошка. Секако, и двајцата вкусија леб и сол. Солзи течеа по образите на строгиот старец и скромниот ученик, кој сакаше во сè да го имитира својот сакан учител. Пахомиј често се повлекуваше меѓу планините и овде минуваше цели ноќи во огнена молитва. Местото каде што се молеше на летните горештини, кревајќи ги рацете кон небото и не дозволувајќи си да ги спушти, понекогаш дури и се покриваше со нечистотија од обилната пот што му паѓаше од телото. Пахомиј не обрнуваше внимание на фактот дека понекогаш му ги прободуваа нозете од трнливи иглички. Без разлика на какви непријатности од пустинскиот живот наишол, тој сè поднесувал со самозадоволство, постојано гледајќи во маките што ги претрпел Господ Исус Христос за наше спасение. Строги кон себе во сè и во исто време скромни, Паламон и Пахомиј не се осмелиле да побараат знак од Бога, никогаш не се потпирале на својата праведност. Од последниот период од животот на авва Паламон е познат следниот инцидент, кој покажува колку строг бил учителот Пахомиј кон себе, дури и кога неговата сила била многу слаба од старост и подвизи. Еден ден Паламон се разболе многу. Монасите поканија искусен лекар да го види. Но, лекарот одбил да го лекува старецот, велејќи дека прво треба да ја подобри исхраната. Браќата почнаа да го убедуваат старецот да го слуша докторот. Тој се согласи да ја земе храната што му беше препишана на пациентот. Кога Паламон не се опорави и по ова, почна со длабоко уверување да им вели на монасите: – Немојте да мислите дека здравјето доаѓа од расиплива храна: на крајот на краиштата, силата и здравјето доаѓаат од Христос; на крајот на краиштата, мачениците Христови дозволија да бидат отсечени нивните членови, трпеа оган и секакви маки, сè додека, конечно, не беа отсечени. И јас! Не можам да поднесам лесна болест, го замолив докторот да се грижи за мене; користев лекови; тогаш, откако се согласив да ги користам, не добив никаква корист од тоа. Сè што ми преостанува е повторно да почнам со моите подвизи; ова е најдобриот лек, а Он, по чиј пат одам, сигурно ќе ја знае мојата намера и ќе се грижи за мене повеќе отколку што би можел да направам за себе. Авва Паламон, со истата ревност и постојаност, се посвети на монашки подвизи, ограничувајќи ги сите негови потреби. Милостивиот Господ извесно време му го врати здравјето. Еден ден Пахомиј прошета низ пустината. Конечно, тој стигна до урнатините на селото Тавенниси, малку јужно од Шенесит во областа Тентир 3245. Овде Пахомиј слушна глас: „Пахомиј, Пахомиј, стреми се и остани на ова место; изгради си манастир и многу луѓе ќе дојдат кај тебе да се замонашат околу тебе, и ќе им користат на нивните души“. Пахомиј веднаш оди кај авва Паламон и го известува за тоа. Потоа и двајцата одат во Тавенниси и тука градат манастир, всушност градејќи мало монашко живеалиште. Паламон повторно отиде на местото на неговите претходни подвизи. Истовремено, тој ја истакна близината на неговата смрт и ја предвиде идната слава на манастирот Пахомиј. Старешината го увери својот сакан ученик дека Господ ќе му испрати сила и трпение да управува со своите многубројни браќа. По долга молитва се разделија. Паламон беше придружуван од некои негови ученици кои дојдоа да го посетат нивниот учител. Поминало некое време, а авва Паламон опасно се разболел. Неговите ученици испратија по Пахомиј. Тој брзо отиде кај старецот и остана со него да му служи до неговата смрт. Конечно, старецот умре со смртта на праведниците во десеттиот час од дваесет и петтиот ден од месецот Авиб. Неговите ученици ја поминаа цела ноќ читајќи и пеејќи псалми над старецот. Утрото ја извршија вообичаената молитва, а потоа телото на покојникот го носеа на планината, на одредено растојание од неговата ќелија; таму го погребаа, служејќи уште еднаш горлива молитва за упокојување на душата на упокоениот старец со светителите. Сите сега беа во голема тага. Лишени од советите и утехата на големиот старец авва Паламон, тие се сметаа себеси за сираци. Пахомиј се вратил во својата ќелија во Тавенниси, тагувајќи по својот починат ментор и во својата осаменост се посветил на интензивни дела на побожност. Наскоро тој самиот станува водач на другите на патот кон спасението. Кога Пахомиј живеел сам во Тавенниси, кај него дошол неговиот постар брат Јован. Пахомиј со љубов го прими својот брат. Поминаа многу години од денот на нивното разделување, откако Пахомиј не се врати дома откако беше однесен во војска. Побожниот разговор на Пахомиј силно влијаеше на Јован и тој засекогаш остана во Табениси. Сега и двајцата браќа работеа заедно. Заработеното со трудот го дадоа на оние на кои им е потребна. Тие водеа многу строг живот. Облечени во груби волнени фустани, тие одеа на жешки места, каде што стоеја до утрото во молитва, без да ги свиткаат колената или рацете испружени кон небото. Оваа целоноќна молитва ја извршуваа многу често, иако понекогаш им отекуваа нозете од напор, а комарците ги гризеа рацете додека не крварат. Ако браќата подвижници беа совладани од сонот, тие седеа на истото место каде што ја извршуваа својата молитва, но не дозволуваа да се потпрат на ништо. Во текот на денот тие се занимаваа со физичка работа се додека топлината од жешките зраци на јужното сонце не стана неподнослива. За доброто на своите идни сожители, Пахомиј почнал да се грижи за изградба на ограда околу местото каде што работел со својот брат. Пахомиј сакал оградата да содржи што е можно повеќе простор: очекувал да му се придружат и многу други монаси. Но, Џон, претпоставувајќи дека тие секогаш ќе останат заедно, на ова дело гледал непријателски. Дури и намерно го оштетил ѕидот што го граделе. Пахомиј еднаш во оваа прилика му рекол: „Доста е од лудилото! Јован многу се налутил и не можел долго да се смири, иако Пахомиј побарал прошка. Кон вечерта на овој ден Пахомиј слезе од ѕидот и долго се молеше. Во тоа време, тој уште поживо ја почувствувал својата вина пред Јован и утрото, со уште поголемо смирение, побарал прошка. Се разбира, сега браќата подвижници почнаа уште повеќе да се сакаат и да се смируваат еден пред друг; Јован станувал сè поуспешен во своите подвизи на побожност и самопочитување. Постигнувајќи набргу високо духовно совршенство, умре во оплакување од неговиот брат Пахомиј. Пахомиј во тоа време веќе бил совршен подвижник. Затоа, тој имаше многу силни искушенија, но со својата молитва и трпение секогаш успеваше да ги одбие најстрашните махинации на непријателот. Ова му се случило. Понекогаш, кога сакаше да клекне да се помоли, пред него се појавуваше јама, како резултат на дејството на демоните; но Пахомиј бестрашно се молеше. Понекогаш на патот демоните го опкружуваа како почесни стражари и гласно викаа: „Отвори му пат на Божјиот човек“. Ѓаволот навистина сакаше да го инспирира Пахомиј со суета и гордост; но тој беше целосно бесчувствителен на ова искушение. Тогаш наеднаш ѓаволот направи ќелијата на Пачомиев да се тресе и да се поколеба, како да е готова да падне; но Пахомиј воопшто не се засрами од тоа и со најдлабока смиреност ги повтори зборовите од псалмот: „Бог е наше прибежиште и сила, брз помошник во неволјите. Затоа, нема да се плашиме, иако земјата се тресе и планините се преселат во срцето на морињата“ (Пс. 45, 2-3). Еден ден демоните му се јавиле на Пахомиј во облик на работници кои вредно се обидувале со помош на јажиња да го поместат каменот од неговото место, но безуспешно. Молитвата на Пахомиј ги снема. Многупати, кога Пахомиј седнувал да јаде скудна храна, му се појавувале демони во вид на голи жени; но Пахомиј ги затвори очите и го одврати срцето од видението, а демоните исчезнаа. Борбата против мрачните сили на пеколот бараше поголем напор од Пахомиј и понекогаш многу го изморуваше. Еден ден Господ му испрати нов утешител во лицето на монахот Аполон 3246. Доаѓајќи кај Пахомиј, овој благочестив, искусен и љубезен монах одлучно му рекол: – Биди храбар Пахомиј: не плаши се од никаква акција на духовите, зашто Божјата помош ќе ти даде победа над нив. Овој старец остана со Пахомиј, на голема утеха на двајцата. Меѓутоа, старецот Аполон набрзо умре. Еден ден, кога Пахомиј собирал трски за својата везана, се појавил ангел Господов и му рекол: „Пахомиј, Пахомиј, Пахомиј! Божја волја е да му служиш на човечкиот род и да ги обединиш луѓето со Бога“. Кога ангелот Господов отиде, Пахомиј остана и се грижеше за него, велејќи: „Ова е дело Господово“. Откако собра трски, отиде во своето живеалиште. Набргу по појавувањето на Ангелот, кај монахот Пахомиј дојдоа три лица - Пшентаиси, Сурус и Пшој. Тие му рекоа на Пахомиј: „Сакаме да станеме монаси во тебе и да бидеме слуги на Христос“. Уверен во нивната искрена побожност, Пахомиј ги прима со љубов и радост и им дава монашка облека. Овие тројца монаси со страст и постојаност се посветија на најтешките подвизи, водени од примерот и упатствата на свети Пахомиј. Тие беа воодушевени од неговата напорна работа. Самиот авва Пахомиј се грижи за сè, сам ја чисти и наводнува градината, им ја отвора вратата на оние што доаѓаат и разговара со нив и вредно им служи на болните. Тој рече за новите монаси: „Тоа се млади растенија кои сè уште не го достигнале нивото да им служат на другите“. Ослободувајќи ги новите монаси од сите надворешни грижи, Пахомиј ги инспирирал ревносно да се занимаваат со активности кои директно водат кон очистување на срцето, до зајакнување на волјата за добро. Кога првите ученици отворено му изразиле жалење на Пахомиј за неговиот постојан труд за нив, тој со длабока вера им рекол: „Кој човек може да врзе животно за машина 3247 и да го запостави додека не падне и не умре? Кога Господ ќе види дека сум уморен, ќе ни испрати луѓе кои ќе ни помогнат во секое добро дело“. За да ги потврди своите први ученици во добродетелта, свети Пахомиј им наметнал одредени правила. Униформноста во храната и облеката се сметаше за неопходна во овој мал хостел. Гласините за побожноста и мудроста на свети Пахомиј се повеќе се шират низ Египет. Некои луѓе доаѓаат кај него, проткаени со жед за повисоки подвизи. Понекогаш пустиниците, кои веќе постигнале високо духовно совршенство, доаѓале да се постават под водство на свети Пахомиј. Така се појавиле пет славни подвижници, кои претходно воделе пустински живот. Тоа биле: авва Пехош (или Пекусиј), авва Корнелиј, авва Павле, авва Пахомиј и авва Јован. Пахомиј сите ги прими со радост. Понекогаш луѓето се појавуваа со лоши духови и лоши вештини. Забележувајќи дека тие не можат да се излечат, но дека со нивниот пример можат да корумпираат други монаси, Пахомиј ги отстрани од својот конак. Многумина се стремеле кон свети Пахомиј, а тој им бил постојан водач и ментор. Поттикнат од љубовта кон ближните, свети Пахомиј со помош на своите монаси изградил црква во селото најблиску до манастирот за жителите на ова село да почнат почесто да ги примаат Светите Тајни и да се воспитуваат слушајќи го словото Божјо. Поради сиромаштијата на жителите, свети Пахомиј ги презел на себе сите трошоци за празнувањето на Евхаристијата. Тој самиот и неговите браќа читаа во оваа црква. Кога беше невозможно да се најде презвитер, Пахомиј дојде во црквата и ги воспитуваше присутните читајќи го словото Божјо. Монасите во црквата се однесувале толку почит и Пахомиј толку вредно ги извршувал должностите на читател што посетителите на оваа црква постепено ги напуштале своите гревови, се грижеле за очистувањето на нивните срца и станале христијани не само по име. Тие гледаа на авва Пахомиј не како личност, туку како Ангел Божји. Се повеќе се зголемуваше бројот на монасите во конакот Тавенниси. Кога достигна стотина луѓе, Пахомиј дошол до идеја дека е неопходно да се изгради црква во самиот манастир. Кога црквата била основана, браќата, како и досега, отишле во саботата во црквата што се наоѓа во селото, а во неделата дошол презвитерот во манастирот и овде служел литургија. Потоа, патувањата на браќата во селото за да учествуваат на литургијата во сабота престанаа. Меѓу монасите на Пачомиевскиот манастир, никој немал чин презвитер. И самиот Пахомиј не сакаше да го прифати овој ранг. Тој често им велеше на браќата: „Добро е да не бараме такво нешто, за да нема завист, да нема спор, да нема непослушност, да нема поделби меѓу монасите, спротивно на волјата Божја. Како што пожарот на гумното, ако не побрзаа да го изгаснат, ќе го уништи делото на една цела година е горделиво што го претставуваме доброто дело на целата година. на Црквата Божја цврсто и спокојно и во секое време, кого и да го најдеме посветен за епископи, тој ќе ни биде доволен за оваа работа. Кај свети Пахомиј дојдоа и презвитери кои сакаа да се замонашат. Светиот ава не им одбил прием во манастирот. Се разбира, тие мораа безусловно да ги почитуваат правилата на монашкиот живот и обичаите на заедницата во сè. Пахомиј, во служба на спасението на своите ближни, се сврте кон нивната соработка доколку тие се покажаа непроменливо скромни и послушни. Самиот Пахомиј никогаш не се согласил да стане свештеник, иако неговите заслуги беа високо ценети од сите. Позната е следната случка од неговиот живот. Еден ден свети Атанасиј, архиепископ Александриски, го набљудувал своето стадо. Секаде беше свечено пречекан. Во пресрет излегоа епископи, презвитери и народ. Го придружуваа повеќе епископи, презвитери и многу свештенство. Самиот Пахомиј и неговите монаси излегоа да го пречекаат големиот светител. Тие пееја псалми додека архиепископот не влезе во манастирот. Во тоа време, Серапион, епископот Тентира, го фати архиепископот Атанасиј за рака и му рече: „Ја молам твојата љубов да го направиш авва Пахомиј, таткото на монасите, свештеник, за да може да управува со сите монаси во мојата област“. Слушајќи го ова, свети Пахомиј веднаш исчезна. Архиепископот седна. Голема толпа го опколила. Свети Атанасиј гласно рече, обраќајќи му се на епископот Серапион: „Слушнав за верата на Пахомиј додека сè уште бев во Александрија, пред мојата иницијација. Тогаш свети Атанасиј стана, се помоли и им рече на учениците Пахомиј: - Поздрави го татко ти и кажи му: се криеше од мене и го избегнуваше она што може да предизвика завист и натпревар; си ја избрал добродетелта, која засекогаш ќе остане со Христа. Господ да ти даде како сакаш. Се разбира, смирението на монахот Пахомиј ги наклони на смирение и браќата од конакот Тавенис. Како и нивниот голем Авва, тие не бараа, па дури и се плашеа од воздигнување. Ниту грчките, ниту коптските историчари не посочуваат презвитери меѓу нив. Со умножувањето на монасите во Тавенниси, се појави можност да се зајакне хармоничниот поредок на заедницата овде, да се подведат сите постапки на монасите под строги правила на заедницата. Самиот монах Пахомиј бил за Ценобитите 3248 и учител и судија и бил и правило и модел за сечии активности. Самиот велики авва Пахомиј пред се се грижи за доброто на секого. Тој постојано ги убедува монасите да не слабеат во молитвата, да не престанат да го повикуваат името Божјо, за да не бидат изненадени од сатаната без молитва. Св. Но, покрај овие приватни разговори, тој обично зборуваше уште три општи учења во текот на неделата - едно во сабота и две во недела. Тој заповедал поглаварот на манастирот секогаш да составува и предава по три учења неделно. Покрај трите учења од поглаварот на манастирот, за време на саботните и неделните состаноци на монасите, задолжително е во текот на две недели пост, односно во среда и петок, старешините на домовите им кажувале упатства на своите монаси. Монасите се собираа секоја вечер на духовен разговор и, генерално, сакаа да се изградуваат едни со други со поуките што секој ги научи од читањето на Божјото слово и од набљудувањето на животот на одредени луѓе. Монасите сакаа да ги повторуваат зборовите на свештеникот. Писмо и медитирај за нив. Затоа, за време на меѓусебните разговори, тие секогаш можеа да се изградуваат со мислите и зборовите на Библијата. Не гледаме безделничи и озборувања во Тавенниси. Имаше многу куќи во хостелот; секој од нив беше на чело со посебен началник, кој имаше свој помошник, кој стоеше над него. Овој посредник го заменил газдата во случај на негово отсуство или болест. Свети Пахомиј се погрижил секој брат што влегувал во манастирот да биде пречекан од особено благочестиви и мудри монаси. Овие монашки чувари го поздравувале секој нов брат, го средувале и во текот на три години условно, пред да се облече во монашки одежди, вредно го воспитувале со своите разговори, штитејќи го од секакво зло. Така, новодојдените во Тавенниси најдоа искусни и постојани водачи и можеа да бидат благочестиви уште во првите години од нивниот живот во манастирот. Самиот свети Пахомиј внимателно ги набљудуваше дојденците. Колку бил задоволен од неговиот успех и трудољубивоста на младите монаси. Колку бил внимателен на нивните потреби! Колку ги заштитил од секое искушение и искушение однадвор, како и од понесување од какви било нечисти мисли! Многу се грижеа за болните браќа во Тавенниси. За нив се грижеа монасите и нивниот старешина, кои беа специјално поставени да служат во болничката куќа, а грижата ја имаше и самиот монах Пахомиј. На братската трпеза служеа специјални монаси. Се менуваа на секои три недели. Од овие монаси се бараше постојана трудољубивост, особено што браќата не јадеа храна во исто време. Монасите кои служеа на трпезата поминаа три часа подготвувајќи, делејќи и средувајќи леб, разновиден зеленчук и маслинки. Во дозволените денови, за време на оброците се служеа сирење, јајца, варен зеленчук и чорба со варени зрна. Секој брат дојде на масата во времето кога сакаше и го зема своето учество. Но, тоа беше само еднаш дневно: едни јадеа во шест часот, други во седум, други во осум, други во девет, десет, единаесет и други навечер, кога ѕвездите се појавија на небото. Некои монаси биле толку строги кон себе што јаделе храна само еднаш на два дена. Во принцип, постот 3249, според првобитната повелба, никому не му бил наметнат против своја волја. Свети Пахомиј ги убедувал само најблиските монасите да постат, односно целосно да се воздржуваат од храна во среда и петок. Но, многу монаси самите си наметнаа интензивен пост. Со големиот број монаси во конакот Тавенниси, имаше многу различни положби и послушанија. Исполнувањето на некои позиции беше особено тешко. Сите што подлегнаа на едно или друго „послушание“ во манастирот, особено водачите, беа многу ревносни. Монахот Пахомиј, по некое време, понекогаш ги заменувал оние што го вршеле добро познатото „послушание“, заменувајќи ги со други. Во овој случај сакаше да постигне две цели. Прво, тој се трудел да се погрижи новоименуваниот да извлече духовни плодови од неговата „послушност“, за да може да добие од Господа награда за неговата ревносна работа во корист на братството. Св. Второ, Пахомиј сакал ревносните работници да имаат можност да се одморат после породувањето, барем за некое време. Меѓутоа, браќата, ревносно ангажирани во исполнувањето на своите „послушанија“, неволно се согласиле со останатото што го дозволил големиот игумен. Тие беа убедени дека овој свет не е место за одмор, туку, напротив, место на напорна работа, постојана борба и несебични дела и дека само оние што работат овде ќе добијат вистински мир и бескрајно блаженство во идниот живот. И секој продолжи ревносно да се занимава со бизнисот или занаетот што го знае, или воопшто некаква работа за манастирот, строго почитувајќи ги наредбите на газдата. Од секој монах, без разлика на тоа каква функција вршел во манастирот, се барало целосно потчинување на старешината и безусловно, точно исполнување на правилата. Ова беше главната разлика помеѓу животот на монахот и животот на пустиникот во строга смисла на зборот. Целосната послушност била и клучот за духовното подобрување на Кенобитите. Послушноста беше големата морална предност на кенобијата. Прекршувањето на наредбите на претпоставениот или на прописите на повелбата, дури и од ревност за подвижништво, секогаш може да доведе до негодување од страна на другите и да биде причина за секакви неред во заедницата. Затоа, Пахомиј строго ги казнувал прекршителите на должноста за послушност, без разлика со што се оправдувале. Вакви случаи имало и во хостелот Тавенниси, иако многу ретко. За да купуваат неопходни работи и да продаваат монашки ракотворби, биле избирани особено доверливи монаси, украсени со секакви доблести, за да не може светот да ги заведе, а тие да му служат на светот како обнова. Посебно внимание беше посветено да се осигура дека тие не се пристрасни кон набавките, иако манастирот може да добие значителни придобивки од овие набавки. Кога бројот на монасите во Тавенниси се зголемуваше сè повеќе, тука мораа да се намножат разни економски институции. Требаше да се зголеми и бројот на луѓе кои подлегнаа на едно или друго „послушание“ за да ги задоволат различните потреби на манастирот. Кога се зголемил бројот на монасите и манастирите во манастирот Пахомиј, таму гледаме многу монаси, на кои им биле доверени различни обврски за манастирот. Овде гледаме правилно организирани продавници за жито, прво само во Тавенниси, а потоа и во манастирите Пево (најважните) и Фенум. Во овие житарици монасите работеа во најдлабока тишина, што придонесе за успехот на нивната работа и самособирањето на нивниот дух. Тука немаше разговори. Беше невозможно дури и да се побара вода или брашно: она што беше потребно се бараше со тропање на сад за месење. Додека работеа, читаа од сеќавање што научиле напамет од словото Божјо. Некогаш во конакот Табениси имало 15 кројачи, 7 ковачи, 4 столари, 15 фарбачи, 20 кожари на кожа, 12 возачи на камили, 20 градинари, 15 чевлари, 12 монаси кои подготвувале покривки, 10 чувари на ноќта и писар. Монасите со својот труд подготвиле се што е потребно за манастирот, а само малку требало да купат во градовите. Изработката на душеци била особено честа појава кај кенобитите, а тоа не само што било добро занаетчиство за монасите, туку можело и да ги зајакне средствата на кенобитот, а и тука биле потребни пари. Парите се чувале, по заповед на свети Пахомиј, на едно место, на располагање на управникот. Оваа куќна помошничка ги задоволила сите братски потреби. Но, монасите не можеле да имаат свои пари. Меѓу монасите имало многу кои како деца дошле во манастирот со своите родители. Растејќи, тие не знаеле да разликуваат злато и сребро и биле целосно рамнодушни кон парите. Потребите на браќата беа многу скромни. Недостигот од лакомост бил толку голем што секој имал само една облека и по еден прекривка од овча или козја кожа. Специјално назначен монах морал да ги поправа искинатите алишта, да ги пере и потоа да ги складира во складиште за користена облека. Кога еден од монасите сакал да му го испере фустанот, зел една од овие поправени алишта за себе, а откако го измил фустанот, му ја вратил оваа облека на монахот кој бил задолжен за неа. Во Конова имало многу книжници. Овие искусни книжници вредно ги препишувале оние книги кои биле особено корисни за монасите, како што им наредил нивниот претпоставен. Тие работеа со успех: се зголемија манастирските книжарници и секој монах можеше тука да најде духовна храна за себе. Во сите комуникации со светот, монасите мораа да бидат особено внимателни. За време на патувањето, тие мораа да си ги повторуваат зборовите од Светото Писмо што им се познати и да размислуваат за нив. Неколку луѓе секогаш оделе заедно на патување, барем двајца. Ако по пат сретнале жена која сакала да разговара со нив, тогаш ѝ пришол старецот монах и, спуштајќи ги очите, со голема скромност продолжил со краток разговор. Сретнувајќи еден заповедник или воин на пат, секој монах се симнуваше од своето магаре и се молеше на страна, отстапувајќи му на патникот. Во световните домови, монасите обично не јаделе храна. Во краен случај јаделе само она што им било дозволено со манастирската повелба. За да го спречи светот да изврши лошо влијание врз монасите преку писмени комуникации, газдата на манастирот ги примил писмата и ако видел дека писмото содржи добри мисли, го пренесувал до целта. Никој во манастирот не можеше да каже што видел или слушнал во светот, освен ако тоа не доведе до општо издигнување. Сè што е поучно може да се комуницира само со дозвола на газдата. Општо земено, разговорливоста не била поттикнувана меѓу монасите. Патниците биле примени во посебна просторија. Никој од браќата не можеше да ги прими во својата ќелија. Никој не можеше ни да им каже на монасите за пристигнувањето на еден од нивните роднини: само вратарите никому кажаа за доаѓањето на странци. Во хотелот на патниците им беше приреден најсрдечно добредојде. Имаше посебна просторија за жените од мажите. Монахот Пахомиј не поставил ни странски монаси кај своите монаси, не им дозволил ниту да се придружат на заедничка трпеза, иако на сите им покажувал знаци на братска љубов и им дозволил да влезат во црквата за време на заедничката молитва, само да се православни, а не еретици. Славата на свети Пахомиј се повеќе се ширела низ Египет. Конечно, неговата сестра Марија, веќе просветлена од христијанската вера и останувајќи девица, дознала за неговите големи подвизи. Навистина сакајќи да го види брат Пахомиј, таа оди во Тавенниси. Пахомиј бил информиран за нејзиното пристигнување. Откажувајќи се од сите земни приврзаности и избегнувајќи да излегува со жени, свети Пахомиј негира состанок на својата сестра, но во исто време, преку монахот вратар, ѝ покажува нов животен пат. Тој ѝ вели дека сегашниот живот е само подготовка за животот на следниот век, а животот далеку од светот, монашкиот живот, може да ги обезбеди сите средства за спасение. Пахомиј и ветува на својата сестра дека монасите ќе ѝ изградат затскриено живеалиште доколку сака да води монашки живот. Тогаш, вели тој, другите жени, откако се населиле со неа, можат целосно да се посветат на грижата за постигнување духовно совршенство. За Марија беше тажно кога слушна дека нејзиниот брат самиот не сака да разговара со неа. Таа почна да плаче. Но, зборовите на Пахомиј, пренесени преку монахот вратар, содржеле и многу утеха. Таа се согласи на она што Пахомиј ја поттикна да го направи. Тогаш Пахомиј испрати монаси да ѝ изградат живеалиште во близина на селото, на прилично голема оддалеченост од машкиот манастир, од другата страна на Нил. По кратко време, голем број жени доаѓаат кај Мери за да живеат со неа засекогаш. Сестрата на монахот Пахомиј им станува мајка, старица. Таа ги води на патот кон спасението до нејзината смрт. Авва Пахомиј од своја страна со голема ревност се грижи за овој манастир. За непосредно раководство на духовниот живот во женскиот манастир го назначува старец Петар. Самиот Пахомиј напишал посебна книга со правилата на монашкиот живот, а сестрите од манастирот морале ревносно да ги проучуваат и почитуваат овие правила. Се разбира, може да има случаи кога некој од монасите имал потреба да ја посети една или друга сестра. Овие средби, доколку е потребно, биле дозволени од самиот Пахомиј. Откако доби дозвола од Пахомиј, монахот му се јави на старец Петар, кој беше задолжен за манастирот. Старецот испрати монахињи за мајка си, за калуѓерката која монахот требаше да ја види и за трета калуѓерка: сите седнаа, а потоа почна разговорот и, се разбира, сите имаа на ум дека долгите и особено неработните разговори се непристојни за монаштвото. Ако некоја калуѓерка умрела, сестрите ја носеле на местото на нивните молитвени состаноци. Мајката на калуѓерките ја облече во погребна покривка. Авва Петар му јавил на Пахомиј за смртта на монахињата. Монасите поставени од него, кои водеа беспрекорен живот, беа испратени во женски манастир. Тие застанаа на портата на молитвеникот и овде пееја свети пеења. Конечно, покојната беше погребана, а нејзините сестри, пред мајка и, ја придружуваа до гробот пеејќи, а позади нив тргна старецот. Тие се разотидоа, ја закопаа покојната во земја и ја извршија последната молитва над неа. Некогаш сестрите ги погребувале во самиот манастир, а некогаш ги носеле до најблиската планина. Во друг случај, монасите од машкиот дом Тавенниси му пружиле голема помош на манастирот. Кога имало потреба да се поправи или повторно да се изгради која било зграда во женски манастир, Пахомиј ги испратил најпобожните монаси за тоа. Тие беа таму под буден надзор на старец Петар. Не можеле да останат во женскиот манастир да јадат храна, но истиот ден се вратиле во својот манастир. Бројот на сестрите во женскиот дом набрзо се зголемил на четиристотини. Вообичаената храна на калуѓерките, нивните пости, нивната облека, со исклучок на превезот на главата - сè одговараше на обичаите прифатени во машкиот дом. Монахињите работеа и во корист на машкиот конак: подготвуваа волнена облека за монасите. Тие, пак, ги добивале потребните залихи од куќната помошничка во машкиот дом. Има една важна случка од животот на еден манастир. Една од монахињите некако излегла надвор од манастирската ограда. Таа се сретна со еден кројач-лаик и изненадена го праша за причината за доаѓањето на овие места. Тој одговори дека би сакал да има работа. Сестрата се противела дека имаат свои кројачи. Кројачот замина. На овој разговор сведочела една калуѓерка. Откако некако се скара со таа калуѓерка, таа почна да ја прекорува и прекорно се присети на нејзиниот разговор со кројачот. Младата калуѓерка, вознемирена од лажното обвинение, жестоко плачела. Претерано го замислила срамот што, според неа, сега ја чека во манастирот. Угнетена од тага, тајно отишла до реката, се фрлила во нејзините бранови и се удавила. Откако дознала за тоа, друга сестра, која си дозволила незаслужено да ја прекорува несреќната млада калуѓерка, паднала во голем очај и си го одзела животот задавувајќи се со јаже. Монахот Пахомиј наскоро дознал за тоа. Длабоко тажен од оваа случка, старецот забранил да се сеќаваат на нив во домашните молитви, да се извршува литургија и да се дава милостина за нив. Пахомиј строго ги третира сите сестри од хостелот. Поради тоа што не се погрижиле да ги пронајдат невините и престапникот, да ги помират и смират, а ја занемариле нивната положба и мир, а можеби и поверувале на клеветата на една од сестрите, старешината седум години ги екскомуницирал од светата причест. Многу луѓе дојдоа кај Пахомиј од секаде за да му се покорат засекогаш. Премногу се зголеми бројот на монасите во Тавенниси. Стана многу гужва. На вдахновение од Бога, свети Пахомиј отишол да бара друго место погодно за изградба на нов манастир. Се покажа дека е многу погодно место северно од Тавенниси, недалеку од овде. Ова место се викало Пево 3250. Тука бил изграден нов манастир, многу обемен и набрзо станал центар на целата заедница. Овој манастир бил опкружен со ограда. Епископот од областа Диосполис се однесувал поволно со монасите. Според неговите размислувања, монахот Пахомиј овде изградил црква. Сега беше можно да се примат во хостелот сите што сакаа да се населат овде засекогаш. Пахомиј пресели многу монаси од стариот манастир во новиот, особено оние кои беа добро навикнати на правилата на животот во заедницата и можеа да бидат искусни водачи и да служат како добар пример за новите браќа. И тука нивниот шеф, управител и браќа беа назначени да вршат разни послушанија. Секој мораше ревносно да ги исполнува законите на животот во заедницата, сеќавајќи се дека тие беа подеднакво пропишани и за почетниците и за самите водачи. Помина извесно време, а двата манастира веќе не можеа да ги сместат сите што сакаа да работат овде. Постепено биле основани уште седум манастири. Бројот на монасите во конакот Тавенниси достигна седум илјади луѓе. Се разбира, некои манастири биле понаселени, други помалку. И сето тоа мноштво монаси, расфрлани по многу манастири, било едно монашко братство. Свети Пахомиј често ги посетувал сите манастири. Тој самиот почнал да живее во манастирот Певу, каде што била концентрирана општата управа на сите манастири. Овој манастир бил најнаселен. Оттука монасите од другите манастири ги добиваа предметите што им беа потребни. Извештај за работата добил управителот на овој манастир. Тука двапати годишно се собирале монаси од сите манастири, учествувале во молитви и слушање поуки, а за своите подвизи го добивале благословот на свети Пахомиј. Во манастирот Певу, за време на Светата Педесетница беше извршено и катихумено крштевање. Потоа од сите манастири овде биле донесени катихумените. Така, меѓу монасите имало луѓе кои уште не го примиле светото крштевање, но се подготвувале за тоа; тие биле катехумени. Тие биле донесени во Пево на крштевање, веројатно затоа што таму имало свештеници, а во другите манастири немало свештеници. Се разбира, оваа комуникација на сите манастири беше исклучително корисна за монасите: ги врзуваше сите монаси од манастирите Пахомиј со најблиските врски на духовна љубов, ги охрабруваше слабите срца, предизвикуваше љубомора кај изнемоштените, а за ревносните и успешни подвижници беше многу важно да гледаат високи примери на својот живот и најскромно да се подвизуваат. Но, најважно од сè беа овие патувања во Певу, бидејќи им дадоа можност на сите монаси да го видат обичниот живот на свети Пахомиј и да ги слушаат неговите упатства. А свети Пахомиј при патувањата за преглед на манастирите ги поучувал монасите не само со збор, туку и со пример. Тој беше подготвен да послуша секого, се понизи пред пониските и со задоволство ќе ја прифати лекцијата од најмладиот член на хостелот. Еве еден од многуте слични случаи. Монахот Пахомиј особено често одел во Тавенниси. За време на овие посети тој не ја напуштил својата вообичаена физичка работа. По наредба на авва Теодор, овде се користел посебен метод на ткаење на душеци: јажињата не треба да се влечат премногу цврсто; во овој случај имаше помалку труд, а душекот излезе подобро. Кога Пахомиј ја плетеше својата душеци овде, едно момче, кое живееше во манастирот, кое оваа седмица беше на ред во ова послушание, отворено му забележа дека не ткае како што наредил авва Теодор. Пахомиус со нежна радост ја слушаше забелешката на момчето и го замоли да го научи точно како да работи. Момчето му покажа на Пахомиус како работат. Авва Пахомиј веднаш почна да ткае душеци токму на овој начин. Голем страв кај Табенисиите предизвикале варварите што живееле во близина, кои не само сега, туку и подоцна ги напаѓале селата и манастирите и им нанесувале голема штета: ограбувале, ограбувале, изнудувале откупнина од жителите или ги земале во ропство. Од нив побегнале монасите од северните манастири. За да се осигура дека северните манастири не се урнат целосно и монасите не банкротираат целосно, монахот Пахомиј испраќа голем број монаси во северните манастири. Тој самиот остана во манастирот Певу и го испрати својот сакан ученик Теодор со книги за читање на монасите од северните манастири. Испраќајќи го Теодор таму, Пахомиј го утеши со надеж за Божја помош. Пахомиј дал завет - во случај на отстранување на варварите, да испрати книги, многу пченица и општо сè што и е потребно на оваа црква до црквата што ја ограбиле. Следниот ден, варварите, целосно поразени од царската војска, се повлекле. Ова ги смири монасите. Кога варварите сè уште не биле поразени, нашле пустиник и го принудиле да им даде вино. Но, кога сакаше да им налее вино, тие побараа прво да им принесе жртва на нивните богови. Монахот не се согласил. Варварите почнале да му се закануваат дека ќе го убијат доколку не ги исполни нивните барања. Несреќниот пустиник немал храброст да одбие да им принесе жртва на паганските богови. Тој го исполни барањето на варварите. По ова, тој почна да ги храни варварите со вино. Заспале од пијанство. Ова му даде можност на монахот да избега од нив. Но, срцето на пустиникот беше неутешно. Тој беше толку обземен од неговата тага што не можеше ни да се моли. Сеќавајќи се на добрината и мудроста на Пахомиј, овој монах набрзина отиде кај него, решавајќи целосно да се предаде на судот на големиот старец. Со длабока тага му објавил на свети Пахомиј дека по неговото надворешно одрекување од Христа преку принесување жртви на лажни богови, повеќе не гледа можност да се покае и да добие простување на гревовите, па затоа не се молел на Бога цел месец. Пахомиј татковски го прекорил што ја фрлил во оган круната што Ангелот ја држел над неговата глава и сакал да му ја стави. Гледајќи ги искрените солзи на монахот кој несвесно го предаде Христа, Пахомиј му го покажа патот кон мирот. Му предложил што повеќе да се моли ноќе и дење, секогаш да пости до вечерта и никогаш да не јаде ништо варено, освен во случаи на тешка болест. Тогаш може да најде милост од Бога, да добие прошка и повторно да стане верен Христов слуга. Верата на Пахомиј го охрабри овој монах: тој престана да очајува и почна искрено и со надеж во Божјата милост да се кае за својот грев. Долго време само Коптите 3251 работеа во хостелот Тавенниси. Конечно, славата на свети Пахомиј ги достигна Грците и Римјаните. А некои од нив почнаа да се трудат за конакот под раководство на мудриот авва Пахомиј и овде се замонашија. Свети Пахомиј вредно се грижеше и за нив: тие не му беа помалку драги од Коптите. Некои тешкотии за Пахомиј во справувањето со грчките монаси (имаше повеќе од Римјаните) беше неговото непознавање на грчкиот јазик. Исто така, другите коптски монаси не го знаеле овој јазик. Дури и на најблиското растојание од Александрија 3252 година, говорниот јазик не бил грчки, туку коптски. Дури и подвижниците кои живееле релативно блиску до Александрија, како што се свети Антониј Велики, кој се родил во близина на Хераклеополис Велики, Свети Пимен Велики, кој целиот свој живот го поминал во долен Египет, во Скити, Теренуоф и северна Диолка, не зборувале грчки, а уште потешко било да се сретне монах кој знаел грчки во Тебаида, во 325 година, монахот бил Мон. потпомогнат од Теодор, поранешен читател на Александриската црква. Но самиот свети Пахомиј се погрижил да го научи грчкиот јазик. Еден ден браќата го замолија да каже едно од неговите визии. Неговиот одговор е прекрасен. Не сакајќи да зборува за визиите што му се случиле, за да ги предупреди да не ги воздигнува оние монаси на кои Господ им дал посебни духовни дарови, свети Пахомиј рекол: „Кој е исполнет со гревови, нема да ја прими благодатта на духовните визии. убаво од визии: го гледаш невидливиот Бог во овој видлив човек, не барај друга визија што би била подобра од оваа. Смирениот Пахомиј не сакал да има никаква предност пред своите браќа. Тој го нарече братот навистина праведен кој не му даваше поголем дел од храната од другите. И тој сакаше да работи подеднакво со другите. Не дозволуваше никој да му ја олесни работата. Еден ден големиот Ава оди со своите браќа на работа. Секој човек и неговиот придружник морале да земат одредена количина леб. Сопатникот на Пачоми сакаше се да носи сам. Но, Пахомиј не се согласи со тоа, велејќи дека водачот во сè треба да ги поднесува истите трудови како и браќата. Исклучително нелаком, Пахомиус носеше многу лош фустан. Му служеше и како ќебе на ладно време. Во оваа облека тој примал свештеници и монаси кои доаѓале кај него. Еден брат по име Атанасиј, кој бил задолжен за монашката облека, му се обратил на свети Теодор со молба да му го даде авванскиот фустан во магацинот кога ќе го соблече, а наместо тоа да му стави друга наметка, нова и пристојна за главата. Теодор го слушаше Атанасиј и ја замени едната облека со друга. Но, Пахомиус ја бара својата стара облека. Теодор посочува нови, но Пахомиј инсистира да му ја вратат старата облека. На барањето на старецот, повторено три пати, Теодор одговорил дека сега е невозможно да се најде оваа облека. Меѓутоа, на Теодор му беше многу жал што на старецот му ја одзеде облеката што му беше покривка во студените времиња. Тој дури и плачеше за тоа. Но, Пахомиј не се сметаше себеси за во право во овој случај. Долго време бараше од Господа прошка затоа што учејќи ги другите на послушност, тој самиот не покажуваше послушност кон оној што управува со облеката во манастирот. Каква голема понизност! Кога еден ден Пахомиј се разболел, Теодор го донел таму каде што јаделе болните монаси. Му приготвија добра чорба. Тој му забележал на својот брат кој го подготвувал ова јадење: - Не знаете да готвите храна; дај ми малку вода. Пахомиус ја истури испорачаната вода во ова јадење. Потоа Теодор му полил со вода на рацете пред да започне со оброкот. Пахомиј, пак, му поли со вода на нозете. Откако јаделе, почнал разговор меѓу нив. На прашањето на Теодор: зошто ја расипал храната со вода, Пахомиј му одговорил: „Братот што ми приготви јадење, ми готви со голема ревност, а таквата ревност меѓу луѓето не трае долго“. И си реков: овој пат ќе јадам добро, но утре ќе дојде, ќе се разболам, ќе очекувам уште брат ми да ми даде добра храна и затоа срцето ќе ми се збуни. Затоа ја уништив добрата храна што ми се сервира, за следниот пат да биде невнимателен и да не ја зготви, сепак да биде добро, да биде рамнодушно кон мене. Теодор го прашал старецот зошто му полил вода на нозете. Свети Пахомиј му даде прекрасен одговор. „Го направив ова за да ми кажат во некој друг свет: Теодор ти истури вода на рацете, да имам право да кажам: сам му ги измив нозете“. Болниот Пахомиј не сакал да ја вкуси храната со путер. Друг пат, за време на болест, не се согласи да се покрие со најдоброто ќебе наместо да се матира и да земе грст урми. Каква сериозност кон себе! Пахомиј со посебна љубов се однесувал кон болните монаси. Најмногу се грижел за спасување на душата на својот болен брат. Го убедувал пациентот да му се заблагодари на Бога, во него будел побожни мисли, го предупредувал да не се приврзе кон земјата, да не биде занесен од нечисти мисли, го инспирирал да бара прошка од Бога и весело да гледа во својата иднина, положувајќи ја својата доверба во Господ. Секогаш се грижеше за телото на својот болен брат. Пациентите во студентскиот дом никогаш не биле принудувани да постат, иако не биле спречени да постат. Пахомиј понекогаш сметал дека е неопходно да го ослабне постот ако видел дека постот многу ја исцрпува силата на пациентот и не му дозволува да закрепне. Така, еден брат бил болен во деновите на постот. Меѓутоа, тој не се согласил да јаде ништо варено или да пие вино. Тој не сакаше да се препушти себеси ако дури и мораше да умре од прекумерна апстиненција. Мудриот авва Пахомиј го советувал, доколку не сака целосно да се откаже од овој пост, да го одложи постот до времето на целосно обновување на силите, кога ќе може да помине исто толку денови во строг пост колку што требало да пости сега. Меѓу монасите кои служеа во болницата имаше и такви кои не сакаа да исполнат некои од барањата на болните, кои им се чинеа каприци што се недозволиви за монах. Но свети Пахомиј на тоа гледал поинаку. Бил подготвен да му пружи евентуална утеха на пациентот. Еден ден, на пример, самиот Пахомиј тешко се разболе. Во болницата му понудиле да изеде малку варен зеленчук. Во тоа време, во болницата лежеше тешко болен монах, чие тело беа кожа и коски: тој стана толку слаб по долго боледување. Кога овој монах ги замолил браќата од болницата да му дадат малку говедско месо, тие не се согласиле со тоа. Тогаш болниот побарал да го одведат кај авва Пахомиј. Големиот Ава бил погоден од крајната исцрпеност на монахот и недостатокот на разумно сочувство меѓу болничките браќа. Тој строго им рекол: „Будали, каде е стравот Божји? На крајот на краиштата, Бог рекол: „Љуби го својот ближен како себеси“. Зарем не гледаш дека овој брат е речиси мртов? Зошто не му го даде тоа што го побара од тебе? Сега не можам ниту да јадам ниту да пијам. На крајот на краиштата, постои разлика помеѓу болестите, а една болест може да биде потешка од друга“. Пахомиј не можеше да не заплаче од глетката на тешко болниот монах и бездушната љубомора на другите за строгото почитување на прописите за храна. Сега монасите ги сфатија своите лаги. Веднаш испратиле да купат јаре и од него приготвиле јадење, кое го зајакнало ослабеното тело на болниот брат и ја развеселило неговата тажна душа. Пахомиј се обидел да предизвика доверба во Бог кај своите ученици. Еве еден случај кој го потврдува ова. Една вечер браќата пристигнаа да го натоварат чамецот со трска. Теодор се плашел дека чорбата 3254 што ја подготвил нема да биде доволна за сите. Пахомиј ги разбрал неговите мисли и го предупредил од прекумерната грижа за храната и кукавичкиот страв од неа, укажувајќи на Божјата грижа за човекот. Надежта не го засрами Пахомиј. Еден ден имало недостиг на пченица во манастирот. Тоа многу ги вознемирило и ги загрижило монасите. Сакајќи да ги елиминира нивните стравови за блиска иднина, Пахомиус им посочил два прекрасни теписи донирани од една љубезна личност: како последно средство, тие би можеле да се продадат, а приходите да се потрошат за купување пченица. Пахомиј цела ноќ ја помина во горлива молитва. Следниот ден, наутро, поглаварот на еден град тропнал на портата на манастирот. Кога вратарот му ја отвори вратата, рече дека се заветил да им даде одредена количина леб на оние што имаат потреба и дека таа ноќ во сон дознал дека на браќата од овој манастир им треба леб; нека го прифати некој лебот што го донел. Кога за тоа бил известен и самиот Пахомиј, тој многу се израдувал и му рекол на началникот на градот дека навистина им треба леб, но им треба одложување при плаќањето на парите. Добриот христијанин рекол: „Не го донесов ова за пари, туку затоа што вие сте Божји луѓе. Ајде да одиме, браќа, да го внесеме ова“. Пахомиј, искрено благодарен на љубезниот човек кој му помагал на манастирот во време на крајна потреба, како благослов му дал манастирски леб и зеленчук. Началникот на градот со задоволство го прифатил тоа и си заминал задоволен што им помогнал на Божјите слуги. Браќата беа изненадени и воодушевени од неочекуваниот подарок на монахољубивиот водач. Пахомиј се плашеше дека монасите ќе станат зависни од каква било убавина на земјата. Тој дури се плашеше дека хармонијата, благодатта и убавината на храмот нема да ги забавуваат монасите. Свети Пахомиј ревносно ги предупредил своите ученици од суетата. Тој ги убедувал своите монаси да вршат подвизи во тајност, заради Бога, а не заради човечка пофалба. Тој ги советуваше да не се издвојуваат по изглед од браќата. Еве неколку случаи кои покажуваат колку упорно се борел против овој непријател на подвижниците. Еден монах помина многу ноќи во непрекинато молитвено бдение, уживајќи во надежта дека ќе заработи посебна почит од луѓето. Пахомиј го убедил да го промени својот начин на живот, му рекол да оди на оброк кога ќе ги повикаат браќата таму и да јаде храна со нив, но не до тој степен да биде целосно сит; за да извршува ист број на молитви колку што им се доделени на сите монаси, така што по излегувањето од ќелијата да биде љубезен кон сите и да не изгледа мрачен. Се разбира, човек не треба да ги напушта своите подвизи, бидејќи тоа би му било угодно и на сатаната; но мора да правиш сè заради Бога, без да му дадеш место на ѓаволот во твоето срце. Кога овој монах продолжил да постапува како порано, плашејќи се да не им се појави слаб и сожал на браќата, Пахомиј повторно упорно го советувал да ги ослабне своите подвизи. Многупати го потсетуваше суетниот монах на неговите претходни упатства и на крајот му велеше дека ќе дојде до состојба на лудило ако истрае во зависноста од надворешни подвизи заради почитување од другите, а не заради ужасни страсти. Но, монахот го направи тоа на свој начин, и предвидувањето на Пахомиј се оствари. Суетниот монах, сè повеќе надуен од гордост поради својата надворешна побожност, стигна до точка на лудило, до самозаборав. Тој дури бил подготвен да го убие свети Теодор кога авва го испратил да го одврати овој монах од неговата суетна и непријатна молитва кон Бога. За среќа, рацете, испружени со трупец, му се отрпнале, а тој само бесно му викал на Теодор, нарекувајќи го непријател Божји. Долго време беше во таква бедна состојба. Конечно тој беше излечен од своето лудило и, во исто време, од неговата поранешна тврдоглава гордост. Свети Пахомиј еднаш седна со некои старешини надвор од својата ќелија и разговараше со нив за словото Божјо. Во тоа време, еден брат подготвувал душек пред вратата на својата ќелија. Работел со посебна трудољубивост и тој ден успеал да исплете две душеци. Очекуваше пофалби од авва Пахомиј. Гледајќи ја неговата душевна состојба, Пахомиј им рекол на своите соговорници: „Не го гледате ли овој несреќен брат? Тој ја загуби работата на овој ден затоа што ја сакаше човечката слава повеќе од славата Божја; се измори себеси и ја лиши својата душа од секаков успех и профит“. Пахомиј го повикал овој монах и жестоко го прекорил за неговите мисли. Потоа, омекнувајќи го својот укор, Пахомиј му нареди да ги донесе овие две рогозини кога ќе се соберат браќата во црквата и да побара од монасите прошка и молитви. Истото мораше да го направи и во оброкот за време на ручекот. За дополнително да си ја исцели душата, Пахомиј му наредил безнадежно да седи во ќелијата, да подготвува по две рогозини секој ден наместо една, да јаде само леб и сол, да не разговара со никого освен со еден брат што ќе му донесе леб и искрено да бара од Бога прошка за неговиот грев. Оваа казна била насочена директно против главната страст на монахот: тој морал како казна да го направи она што претходно го направил од суета. Казната постојано го потсетуваше на гревот што го направил и требаше да предизвика најживо покајание во неговото срце. Тој ја ценеше пофалбата на Пахомиј: се разбира, не можеше да не разбере дека не беше без причина што големиот Ава го казни толку строго, откако го осуди пред сите. Уште еден прекрасен случај. Еден ден свети Пахомиј морал да замине во манастир каде што монасите биле заразени со еретички ставови. Овде монасите им кажале на учениците Пахомиј дека нивниот водач го поканува Пахомиј заедно да ја преминат реката за да покажат кој од нив е во право, кој е поугоден на Бога. Кога учениците му кажале за тоа на Пахомиј, тој многу се растажил што неговите монаси слушале и пренеле таква наредба. Пахомиј строго им рекол: „Еретик може да ја премине реката на површината на водата, како што поминуваат на суво, со дозвола на Бога и со помош на сатаната, кој сака да го потврди во неговото злобно верување и да ги убеди другите во ова верување. Сега одете и кажете им на овие луѓе: „Божјиот слуга Пахомиј вели: „Моите трудови не се насочени кон моите работи и не се грижат за најстариот. казни Божји и преминување на таа огнена река низ која сите ние, луѓе, мора да поминеме пред престолот на нашиот Господ Исус Христос. Освен тоа, Евангелието вели: „Не искушувај Го Господа, твојот Бог“. Св. Тој ги повика своите студенти никогаш да не се склони кон нешто такво и да не подлегнуваат на суетата. Кога кај кој било подвижник се пројавувала барем една доблест, не расипана од суетата, свети Пахомиј се радувал на овој мал успех на својот брат и внимателно ја негувал неговата доблест, гледајќи во неа гаранција за своето спасение. Свети Пахомиј не сакал монасите да се впуштаат во строги трудови од принуда, а не од своја желба. За тоа елоквентно сведочи следната случка од животот на Коновија. Еден ден, кога свети Пахомиј, откако ги посетил другите манастири, се враќал во манастирот каде што секогаш живеел, браќата излегле да го поздрават. На самиот состанок, еден млад човек гласно му изјавил дека од денот кога Пахомиј ги напуштил, ништо не им било подготвено од житарки или зеленчук. Свети Пахомиј му одговори кротко и љубезно: – Не биди тажен, синко; отсега ќе се грижам за вашите работи и ќе се грижам за вашата храна. Откако влезе во манастирот и се помоли во црквата, Пахомиј отиде директно во готвачот. Готвачите плетеа душеци, Пахомиј го праша главниот готвач: - Од кога не им приготвуваш чорба на браќата? Се испостави дека поминале два месеци откако не им зготвил чорба. Пахомиј го прашал: - Зошто го направивте ова кога правилата наредуваат да им се служи чорба на браќата во сите саботи и недели? Главниот готвач одговорил дека браќата, од љубов кон подвизи, не јадат чорба, задоволувајќи се со мала количина зеленчук и путер; Претходно се исфрлаа чорбите варени со масло; сега назначи еден брат да доставува маслинки, зеленчук, оцет за оброкот, додека тој и другите со него работат на правење душеци. За тоа време, во кујната беа подготвени петстотини душеци. Пахомиј беше длабоко натажен од самоволјата на монахот задолжен за кујната. Откако наредил да се запалат душеците подготвени без дозвола, свети Пахомиј строго му забележал на овој монах дека со својата преголема ревност ги занемарил правилата. Згора на тоа, воздржувањето на монасите во овој случај веќе не било прашање на слободна волја, туку последица на неопходност: никој немал можност да ја покаже својата ревност, сите постеле неволно. „Што се однесува до мене“, рече свети Пахомиј, „повеќе би сакал да приготвувам разни јадења и да варам секакви овошја и сето тоа да го ставам пред браќата, за ако тие ги зауздаат ​​своите желби и доброволно, заради херојство, одбијат да го јадат, да направат големо и добро дело пред Бога“. Ако на оброкот не го послужите она што е дозволено со повелбата, тогаш слабите браќа нема да можат доволно да ја зајакнат својата падната сила: тие би можеле целосно да ослабат. Згора на тоа, меѓу браќата има многу новодојденци, од кои некои се многу млади и слаби по тело: не можат да се споредат со совршените во монашките подвизи. Би било особено тешко за нив ако дури и во сабота, недела и празници би биле лишени од пијалак: би можеле да се препуштат на очај од необичната сериозност на животот за нив. Колку точно гледиште за ова прашање! Каква претпазлива строгост кон прекршувачите на правилата, каква грижа за одржување на редот во конакот, каква љубов кон слабите браќа се слуша во оваа опомена на готвачот, кој ги прекршил правилата за храна од прекумерна ревност за воздржување! Свети Пахомиј секогаш имал на ум дека екстремната строгост може да доведе некои подвижници во очај. Со особено внимание и нежност се однесуваше кон новите и неискусни монаси, гледајќи во нив „млади растенија“ кои бараат грижа и поддршка. Пахомиј го прекорил својот омилен ученик Теодор за неговата строгост кон неговиот брат Пафнутиј. Само љубовта и мудроста на Пахомиј го чувале Пафнутиј во манастирот. Еве пример за таква промисла и љубов во однос на монах од друг манастир. Недалеку од Тавенниси имало мал манастир кој не припаѓал на студентскиот дом. Поглаварот на овој манастир често доаѓал кај свети Пахомиј за да ги слуша неговите мудри упатства, а потоа да им ги пренесе на своите монаси. Еден монах од овој манастир напорно барал позиција за која не бил достоен. Шефот еднаш одговорил на неговите барања дека Пахомиус го советувал да не му ја дава оваа позиција бидејќи не е достоен за тоа, иако Пахомиус не го кажал тоа. Гордиот монах речиси насилно го одвлекол својот авва кај свети Пахомиј за објаснување. Блед, во длабока мисла, поглаварот го следеше својот монах, засрамен од неговиот нескротлив гнев. Го нашле Пахомиј како ја гради оградата на манастирот. Покрај себе, со гнев, монахот му извикал на Пахомиј: - Слези да ми го докажеш гревот, Пахомиј е лажго! Крајно кроток и трпелив, Пахомиј не му одговори на грубиот монах. Меѓутоа, монахот продолжил со своето малтретирање. Пахомиј ја разбра неговата состојба на умот и мирно одговори: - Прости ми, згрешив; никогаш не си згрешил? Гневот на монахот стивна. Тогаш Пахомиј го тргна настрана поглаварот на манастирот и од него дозна што е работата. Ава му го дал овој совет: „Слушај ме и исполни го неговото барање за да му ја одземеш душата од рацете на непријателот“. Поглаварот на манастирот го следеше овој совет. И тој и неговиот монах Пахомиј ги утеши и увери. Неколку дена подоцна, овој монах се покаја за својата грубост кон Пахомиј и отиде кај него да побара прошка. Тој призна дека Пахомиј бил повисок отколку што велат за него и му го кажал следново: „Господ знае дека ако не беше дарежлив кон мене и не ми кажеше еден груб збор, тогаш јас, грешникот, ќе го напуштав монаштвото и повторно ќе станав лаик. Благословен да си, човеку Божји, зашто Господ ме оживеа со твојата великодушност“. Свети Пахомиј често ги потсетувал монасите на ревноста што треба да ја имаат. Ја користел секоја прилика кај нив да разбуди ревност за подвизи, за плачење за гревовите, за духовен напредок. Еден ден, одејќи со својот ученик Теодор во близина на гробниците, Пахомиј видел дека неколку жени неутешно плачат. Тој му рече на Теодор: „Зарем не ги гледате овие жени како леат солзи за мртвите кои не можат да ги воскреснат? Уште повеќе, ние, кои се нарекуваме монаси, да не плачеме за нашите души кои умреле поради гревот, а кои Христос ќе ги воскресне според љубовта кон човештвото! Во секој случај, солзите се за пофалба ако се пролеат со добра намера. Монахот Пахомиј и неговите монаси се радувале не само на сопственото спасение и благосостојба, туку и на спасението на ближните и на нивната вистинска благосостојба. Неточните учења ги збунуваат верниците, создаваат немири и поделби во Црквата: Свети Пахомиј тагува поради ова. Православните триумфираат, ерес слабее: каква радост ги исполнува срцата на Табенисиотите со монахот Пахомиј на чело! Глад или некоја друга јавна катастрофа ја снајде земјата: општата тага на Египет набрзо допира до командантот Тавениец и тука туѓата тага предизвикува најживо сочувство. Така, еден ден на монахот Пахомиј му било кажано дека во Египет владее голем глад, на кој му се придружил и речиси неразделниот придружник на гладот ​​- поморот. Веќе втор ден Пахомиј остана без храна. Но, тој толку живо го почувствува страдањето на многумина од глад што до следниот ден воопшто не ја допре храната и со најголемо сочувство за страдањето рече: „Не можам да јадам кога зглобовите ми се гладни и немам леб“. И цело време, кога гладот ​​продолжил во Египет, Пахомиј бил во голема тага, се препуштал на најстрогиот пост и се молел да престане националната катастрофа. Длабоко сочувствувајќи со сите луѓе, а особено со монасите, свети Пахомиј срдечно се молеше за сите. Тој се молеше Господ да им помогне на монасите да ги исполнат своите високи завети и да станат за секој од нив чист храм на Светиот Дух. Молејќи се за другите луѓе, тој најнапред се молел за оние што прават добро, за Господ да ја избрише од нивните срца сета грижа за земните работи, освен за она што е неопходно за животот. Големиот Авва се молел и за оние кои сè уште биле робови на гревот или помрачени од ерес, за Господ да им даде покајание. Тој се молеше за царевите и за сите владетели, за да живеат во љубов со Бога и со сите луѓе, за да ја донесат правдата на навредените, за да не станат зависни од распадлива слава, за да бидат како оние цареви што ја вршеле Божјата волја и му угодуваат на Бога, каков што бил цар Давид, на пример. Пахомиј се молеше и за пастирите, за да им помогне Господ да бидат верни наследници на апостолите, да одат по сите Господови заповеди беспрекорно, да се украсуваат со вистинско знаење, цврста, апостолска вера, чистота и благочестие. Свети Пахомиј, кој се молеше за благосостојба на светот, на сите им даваше помош секогаш кога тоа беше можно. Многу луѓе се обратија во добриот живот под влијание на неговиот свет живот и неговиот нежен наместо цврст збор. Под негово тесно раководство биле спасени многу монаси. Тоа не е доволно. Свети Пахомиј со Божја помош им пружил на луѓето чудесна помош во нивните телесни заболувања. Извесен презвитер Дионисиј донел пред портите на манастирот една раскрвавена жена, која не добила помош од никого, а сега добила целосно исцеление со допирање на полите на одеждата на свети Пахомиј. Монахот Пахомиј, со помазание со масло, ја исцелил својата ќерка што ја донел еден маж, и му рекол на татко ѝ дека не живее во девствена чистота и преку татко ѝ заповедал да биде чиста. Друг човек го довел својот син, опседнат од нечист дух, кај свети Пахомиј. Младиот човек беше излечен. И уште еден демон, набргу беше исцелен од големиот Ава. Имаше уште еден сличен случај на исцелување. Св. Во манастирот Пево, еден брат беше болен. Веќе трет ден се бореше со болеста. Појавувајќи му се на Пахомиј, тој со солзи побара молитви за негово исцелување, посочувајќи дека многу лаици добиваат исцеление. Пахомиј се спротивстави на ова: „Верата на мирјаните им дава исцеление на нивното тело, а преку исцелението што им го дава Бог, тие се склони да прават добро. Што се однесува до нас, слугите Христови, нашата вера е нераспадливиот одмор што Бог ни го дава во друг свет; без болест, без тага, ние би се однесувале против заповедта“. Оваа поука на Пахомиј го утеши болниот монах. По некое време, кога неговата болест продолжи, тој, придружуван од своите браќа, дојде кај Пахомиј. Сите почнаа да бараат молитви на големиот Ава за исцелување на овој брат. Пахомиј почнал да се моли, но веднаш слушнал глас: „Не моли се за овој брат, зашто Господ му ја испрати оваа болест за да го спаси од ѓаволските лукавства“. Сите браќа тогаш го пофалија Господа, Кој се грижи за Своите слуги и се грижи за нивното спасение. Иако Господ извршил многу исцеленија преку раката на Пахомиј, големиот Ава секогаш сметал дека е повисоко и попотребно да ја исцелува душата од служење на идолите, од лаги, од блуд и нечистотија од секаков вид, воопшто од секаков грев. И додека му даваше исцеление на телото, тој секогаш настојуваше истовремено да ја исцели и човечката душа. Големи биле плодовите на дејноста на свети Пахомиј. Монасите под негово водство постигнуваат високо совршенство. Дури и оние кои се мрзливи и тврдоглави во своите пороци се поправаат и се трудат да постигнат највисок степен на совршенство. Меѓу големите подвижници беше тешко да се издвоите со нешто посебно. Затоа толку малку од имињата на овие монаси ни дојдоа. Еве неколку извонредни подвижници. Работејќи цел ден во градината под жешките зраци на сонцето, Јона ја прекина оваа напорна работа само навечер. Кога дојде ноќта, тој отиде во својата ќелија, седна на средината на столот и до полноќ ги вртеше јажињата, славејќи го Бога со усните и срцето. Потоа само за кратко заспа, остана на столот и не ги испушти јажињата. Весел по дух, авва Јона набргу станал да се посвети на молитвата, а потоа да почне да работи во градината. Ноќе, за време на молитвата и везењето, тој никогаш не палел кандило. Тој направи многу други неверојатни работи. Почина седејќи на столот: јажињата му останаа во рацете. Сакајќи да го закопаат, браќата не можеле да му ги спојат нозете, не можеле да ги свиткаат рацете кон телото и не можеле да ја соблечат вообичаената кожна облека за да облечат чист волнен фустан. Тој беше погребан во иста форма како што умре, носејќи само волнена плаштеница. Во конакот Пахомиј имаше еден монах, болен од лепра, по име Атенодор. Овој монах е редок пример за трпение, самозадоволство и напорна работа за време на постојана, сурова болест. Живеејќи подалеку од другите, како лепрозен, Атенодор јадеше само леб и сол, па дури и два дена подоцна во вечерните часови. Како и сите монаси од конакот, тој ткаеше душеци секој ден, иако рацете, оштетени од лепра, беа извалкани со крв од работа. Во текот на денот никогаш не си дозволувал да легне да се одмори. Малку по малку меморираше делови од Светото писмо. Пред спиење долго се молел, а на полноќ отишол на заедничка братска молитва. Но, најневеројатното нешто за него беше неговата трпелива издржливост на болеста. Св. Еден ден во неговата ќелија дојде добар монах. Беше многу трогнат од трпението и болниот изглед на авва Атенодор. Со братска љубов, овој монах го убедил да престане да работи на ткаење на душеци, бидејќи тоа му предизвикувало страшна болка во рацете. Монахот рекол дека секој од нив со задоволство ќе работи за него и дека тоа воопшто нема да ги оптоварува. Тие веќе им служат на болните и на странците заради Господа. Но, трпеливиот Атенодор, проткаен со свеста за важноста на работата за секој човек, а особено за монахот, решително му рекол на својот добронамерник дека е невозможно да престане да работи. Сочувствителниот брат го советувал барем да ги трие рацете со масло за малку да омекнат и да престанат да пукаат. Атенодор го следеше овој совет. Но, неговите раце станаа помеки од маслото; Додека работел, тој веќе чувствувал уште поголема болка. Пахомиј забележал дека овој брат прибегнал кон нафта. Авва, со братска прекор, му забележа на Атенодор да не ја полага својата надеж во масло, туку целосно да се предаде на волјата Божја, бидејќи не без Божја промисла, не без корист за него и за другите, го снајде оваа болест. Атенодор се изјаснил за виновен и побарал прошка од Пахомиј. Тој тагуваше по овој грев цела година потоа. Монасите од конакот Пахомиус беа толку строги кон себе. Свети Пахомиј знаеше со кого може да биде строг и со кого треба да покаже попустливост. Еден ден на Пахомиј му се појавуваат двајца млади луѓе. И двајцата сакаа да станат монаси. Еден од нив, Силванус, млад од шеснаесет или седумнаесет години, дотогаш живеел во телесна нечистотија. Пахомиј ги примил со следните мисли: „Ќе ги замоначам, а ако младиот човек што водел лош живот донесе покајание, ќе го задржам, ако не се покае, ќе го избркам“. Авва Пахомиј приватно разговарал со Силван, а младиот човек отворено зборувал за своите претходни гревови. Тој вети дека ќе стане поинаков човек и нема повеќе да греши. Но, помина малку време и Силван се препушти на претходните гревови. Авва Пахомиј веќе имал намера да го избрка, за неговиот пример никого да не расипе во манастирот. Авва повикал кај себе еден благочестив монах и го заповедал да оди со Силван и уште пет други монаси во манастирот што тој го посочил и да го чека таму. Следниот ден имал намера овде да му ја соопшти на Силван својата одлука да го избрка од хостелот. Но, благодатта Божја, токму во пресрет на овој ден, ноќе, го допре срцето на младиот човек, тој цврсто реши да го промени својот начин на живот и да го поправи своето срце. Дури и ноќе, стана од креветот, го најде благочестивиот брат што го придружуваше во овој манастир: седна до него и почна горко да плаче. На прашањето на неговиот брат за причината за овие солзи, Силван му одговорил: „Плачам затоа што не останувам во стравот Божји; ако се плашев од Господа, ќе ги запазев зборовите на нашиот авва Пахомиј, Божјиот човек“. Добриот монах се обиде да го утеши. Тој му го дал следниот совет на младиот човек: „До денес беше без страв Божји, но сега предај ја својата душа на сè што ти заповедал, и ако го запазиш, ќе добиеш страв Божји“. Утрото свети Пахомиј дојде во овој манастир со двајца монаси. Тој тајно го повика Силванус кај себе и разговараше со него од утро до седум часот попладне. Во овој разговор, тој му ја открил на младичот неговата душевна состојба, му ја посочил неговата голема вина и изјавил дека повеќе не може да го чува во манастирот. Зборовите на големиот Ава страшно го погодија младичот. Тој веќе размислувал за самопоправање, за чистење на своето срце, за духовно преродување, а сега слуша дека сега ќе биде избркан од редот на монасите, кои сосема искрено ги сакал и почитувал. Со горчливи солзи Силван падна пред нозете на Пахомиј. Молејќи го старецот за милост, тој рекол: „Овој пат ќе се покајам и ќе направам сè што ми заповедаш, не само заради тебе, туку заради Бога, кој живее во тебе и кој ти ја откри мојата нечистотија“. Го замоли старецот да не го избрка од манастирот доколку повторно не го прекрши ветувањето. Искреноста на покајанието на Силван беше очигледна. Пахомиј го остави на кратко на едно затскриено место и се помоли за него, за Господ да му даде цврстина во исполнувањето на ветувањето. Потоа го повикал благочестивиот монах Санамон кај себе и го заповедал да се грижи за Силван и му кажал за однесувањето на овој млад човек, барајќи од него да молчи за тоа. Пахомиј го предупредил овој монах дека ќе има многу работа во исправањето на Силван и дури тогаш му го предал младичот кога добриот подвижник се согласил внимателно да се грижи за неговото духовно преродување. Тогаш Пахомиј го повикал Силван и му дал упатства, повикувајќи го секогаш да биде со овој старец, да го имитира неговиот живот, да не го остава никаде и да не прави ништо без дозвола. Силван ветил дека ќе ја исполни заповедта на Пахомиј. Пахомиј му рекол на поглаварот на овој манастир во никој случај да не ги разделува овие двајца монаси; но не откри ништо за претходното однесување на Силван. Сега пламен од љубов кон Бога, Силван се замоли себеси за помош одозгора и вети целосна подготвеност да ја поднесе секоја тага и навреда, како нешто што заслужува, вети дека будно ќе го чува своето срце; Силван го исполни својот завет. Тој постојано ги засилува своите подвизи. Јаде само еднаш дневно и не пие вода додека целосно не му ја згасне жедта. Срдечно се моли, па дури и поголемиот дел од ноќта го поминува во молитва, а кога ќе го надмине сонот, седнува на својата рогозина, не дозволувајќи да се потпре на ѕидот. Сето тоа го прави без никаква суета, со најголема скромност, имајќи го на ум само очистувањето на своето срце, потиснувањето на злобните стремежи и стекнувањето на најсовршената љубов кон Бога. Неговата скромност се протега до тој степен што го избира најлошиот зеленчук за храна и се обидува да ги добие најлошите трски за ткаење душеци и корпи, сметајќи се себеси за најлош од сите монаси. За кратко време Силван постигна целосна чистота на духот. Самиот Пахомиј се израдувал, гледајќи го духовниот успех на младиот подвижник, кој ги родил плодовите на покајанието. Еден ден, браќата од манастирот каде што живеел Силван собирале трски. Пахомиј овојпат беше со нив, воспитувајќи ги со словото Божјо. На крајот им рече на монасите: „Сакам да ви кажам за чудото што Господ го направи меѓу вас“. Има еден меѓу вас кој се обрати и стана нов човек со второто раѓање, така што стана совршен во чистотата на срцето. Пахомиј, исто така, истакна дека со висок степен на духовна чистота, овој брат е целосно лишен од гордост и дека нема ниту еден од браќата што наликува на него по чистота и возвишеност на душата. Монасите се изненадија кога дознаа дека Пахомиј им кажал за Силван. Сите браќа сега почнаа да изразуваат најголема почит кон Силван. Еден по друг се упатија кон него за да слушнат од него збор за издигнување. Сега не го нарекуваа ништо друго освен авва Силван. Но, скромниот монах со голема кроткост им рече: „Дали е вистина дека јас сум вашиот ава? Тој работеше со најголем напор за да достигне таква височина. После тоа не живеел долго. Тој умре во мир со Бога и совеста. И на свети Пахомиј Господ му ги откри идните судбини на монаштвото. Еден ден, многу браќа со Пахомиј отишле да сечат трска. Некои од монасите ги придружуваа. Меѓу нив бил и омилениот ученик на Пахомиј, свети Теодор. Кога дошло време да исплови од брегот, Пахомиј му рекол на Теодор: „Побрзај да влезеш во чамецот“. Теодор, без да ја праша причината, веднаш ја изврши наредбата на старецот, влезе во чамецот и не ни помисли да ја земе со себе книгата што ја читаше во тие денови заради издигнување. Се радуваше што старецот му даде можност да покаже послушност, која не прашува каде и зошто водат, како Авраам, кој ја напушти својата земја по заповед Божја, иако не знаеше каде оди. Кога чамецот веќе бил натоварен со трски, Пахомиј видел нешто многу страшно. Замислил дека едни од монасите се во устата на лавови, други во усти на крокодили, други среде оган, а некои под планина на која се туркале брановите - се обидувале да се искачат на планината, но сите нивни напори биле залудни. Сите извикаа: „Господи, помогни ни!“ Гледајќи ги монасите во таква тешкотија, Пахомиј ги фрли на земја трските што ги носеше на рамениците, ги подаде рацете кон небото и почна многу гласно да се моли, барајќи од Господа помош за овие несреќници. Гледајќи го тоа, и сите монаси ги симнаа товарите и почнаа да се молат. Оваа интензивна молитва на многу монаси продолжи до вечерта. На Пахомиј му било откриено дека оваа визија се однесува на време кога тој повеќе нема да биде жив. Вечерта, Пахомиј не јадеше ништо на вечера. Свети Теодор, кој беше испратен со монах на некоја работа додека собираше трски, не знаеше ништо за тоа што се случило. Потоа бил информиран за видението на Пахомиј. Откако дознал дека старецот ништо не јадел, Теодор го натопил лебот, подготвил друга храна и преку еден брат му соопштил на Пахомиј дека сака да го види. Кога слушнал дека Теодор го повикува, Пахомиј веднаш отишол кај него. Размислувајќи за судбината на многу монаси, старецот сепак продолжил да плаче. И му рекол на Теодор да плаче и тој пред Господа. Еден брат во тоа време забележал дека Теодор сè уште не јадел ништо. Пахомиј му одговори: „Што имаш заедничко со него? Нека не јаде и не плаче“. Самиот старец, за дополнително да не го вознемири својот сакан ученик, ја изел храната што ја понудил Теодор, иако тагата сè уште била многу силна во неговото срце. Во последните години од својот живот, свети Пахомиј имал уште една визија за судбината на монаштвото. Еднаш, затворајќи се во својата ќелија, Пахомиј се молеше од единаесеттиот час (според нас: од петтиот час навечер) до полноќ. Одеднаш силна светлина ја осветли неговата соба. Тој слуша глас: „Генерацијата што ќе те следи ќе води живот што ќе му угоди на Бога, како во овие денови“. Тогаш му беше откриено колку многу ќе се шират манастирите. Но, со восхит гледа некој многу длабок, стрмен и мрачен ров. Безброј монаси одеа во овој ров, не разликувајќи се еден со друг и налетајќи се еден во друг. Некои вложија страшни напори да излезат од овој ров. Некои од нив успеале да стигнат до половина длабочина, но потоа паднале со глава. Многумина жално плачеа од сочувство. Некои конечно успеаја да стигнат до самата врвна точка на оваа бездна - до самиот отвор од каде што светлината ја осветли оваа страшна темнина за Пахомиј; Тие потоа му оддадоа голема пофалба на Бога. Откако се вразумил, Пахомиј сфатил дека во оваа визија му била откриена идната состојба на душите на монасите кои се однесувале лошо - било поради нивна небрежност или по вина на лоши водачи. Пахомиј со голема тага извика кон Бога, барајќи од Неговата милост за манастирите и монасите. Тој речиси очајуваше за нив. Како одговор на неговите извици кон Бога, тој слушна глас: „Пахомиј, не заборавај дека си маж: сè зависи од Мојата милост“. Поклонувајќи се на земја, Пахомиј Му се молел на Бога за милост кон него. Тогаш се утеши со појавувањето на самиот Христос Спасител во лик на млад човек, со неопислива убавина, со трнен венец на главата. Христос му открил дека неговите ученици ќе гледаат на него како на светилка од која ќе можат да позајмат светлина за себе. Нивното однесување ќе биде во согласност со правилата. Нивното внатрешно расположение ќе биде добро. Следните монаси ќе ги имитираат. Но, ќе дојде време кога верата ќе ослабне, а пороците ќе се засилат. Занемарувањето и зависноста од сензуални добра ќе ги разликуваат тогашните монасите. Ќе се зголеми духовната темнина. Тие ќе се борат меѓу себе за поседување на световните добра. Ќе има многу малку вистински подвижници. Тие нема да имаат лидери. Ќе мора да се мотивираат да прават добро и да го избегнуваат злото. Се разбира, нивните подвизи ќе имаат мала вредност во споредба со подвизите на првите монаси. Сепак, тие ќе добијат награда на ниво на првата, бидејќи ќе мора многу да страдаат од тешките услови за живот на монасите денес. На Пахомиј му беше многу драго кога сето тоа му беше откриено. Тој остана без храна многу денови. Утредента, кога браќата се собраа на молитва, авата отиде со нив во црква. Овде, по молитвата, им понуди трогателен разговор на собраните монаси. Вистинскиот живот, рече, брзо поминува, а смртта ни се приближува. Смртта може одеднаш да нè снајде кога сме целосно неподготвени. Затоа, човекот секогаш мора внимателно да ги исполнува Божјите заповеди, не оставајќи ниту една без надзор. Мислата за блаженството на праведниците и за маките на грешниците секогаш треба да биде со нас. Кога ги гледаме гробовите на нашите браќа, не можеме а да не размислуваме за расипливоста на човекот, за фактот дека вистинскиот живот не содржи ништо со што би можеле да се гордееме, за што би можеле да имаме зависност. Свети Пахомиј упорно ги предупредува монасите дека токму тие се откажале од светот, ќе бидат најмили ако постапат спротивно на својата должност, ако наместо Бог му служат на ѓаволот и на гревот. Велики Ава ги повикува своите ученици да работат напорно за своето спасение, да направат се што е можно и секогаш да ја полагаат својата доверба во Бога. Откако стана многу слаб од своите трудови, монахот Пахомиј, набргу по Велигден, настрада од тешка болест, од која веќе умреа многу монаси. Кога оваа болест нападнала некого, тој почнал да чувствува силна треска, очите му поцрвениле, тенот му се променил и се појавило некакво гушење. Во сите манастири, еден по друг, умираа монасите, а уште повеќе беа болни. Кога Пахомиј се разболел, Теодор му служел со синовска љубов. Болеста на големиот Ава траеше многу денови. Постепено ослабе. Топлината беше извонредна. Старецот три дена воопшто не земал храна, па дури ни вода. Сепак, тој продолжи да разговара со браќата. Пахомиј помина четириесет дена во болница. Тој беше згрижен подеднакво со сите пациенти. Беше толку слаб што дебелото ќебе му тежеше многу. Го замоли Теодор да го покрие со посветло ќебе. Теодор веднаш донесе светло, а згора на тоа, ново ќебе и со него го покри старецот. Пахомиј забележал дека му било дадено претпочитање и смета дека е неправедно. Старешината се плашеше дека тоа може да искуша некого. Тогаш Теодор му го тргна овој превез и го облече поинаку, заедно со сите болни. Поучувајќи ги монасите и особено нивните претпоставени многу корисни упатства, свети Пахомиј умре на четиринаесеттиот ден од месецот Пашони 3255 година, најверојатно во 348 година, на 53 година. Раката на Теодор ги покри очите на големиот Пахомиј. Браќата се упатиле кон светите останки, со солзи ги целивале усните и светото тело на авва Пахомиј. Цел ден и цела ноќ читаа молитви за негово упокојување. Утрото за него беше направена бескрвна жртва. Тогаш браќата, пеејќи, го однесоа телото на Пахомиј на планината и го погребаа по обичај. Тоа беше на петнаесеттиот ден од месецот Пашони. Враќајќи се во манастирот, браќата со голема тага си рекоа: „Навистина, денес сме сираци“. Со течението на твоите солзи неплодното го обработуваше, и плодови од длабочините со воздишки на сто труд роди, и светилка на вселената беше, чудеса светлечки, Оче наш Пахомиј. Молете се на Христа Бога да ги спаси нашите души. Светлината светилка се појави на крајот, а вие создадете пусти градови со мноштво монаси: се распнавте, крстот го носевте на рамката, а телото го исцрпивте со воздржување, непрестајно молејќи се за сите нас. Метафраст, а потоа и свети Димитриј Ростовски - Оксиријх, познат по побожноста на своите жители, содржел во неговите граници, според сведочењето на Руфин, до десет илјади девици и до дваесет илјади девици. Но, приказната за новооткриените документи директно укажува на името на овој град - Есне. Град на десниот брег на Нил, спроти Хермополис, изграден од царот Адријан во чест на неговиот омилен Антин. Маркион, еретик од II век, поучувал дека постојат два независни принципи во светот: доброто - добриот Бог и злото - материја под доминација на ѓаволот. За постоењето на посебна монашка облека во првото време на монаштвото веќе знаеме од изреките на свети Антониј Велики. Видете ја книгата на архимандрит Паладиј „Новооткриените изреки на свети Антониј Велики. Според коптската збирка приказни за светителот“ (Казан, 1898), стр. 30. Сега селото Тавенниси воопшто не постои. Арапски. „Животот“ го нарекува по неговото име - Амријарагабул. Друга промена на ова име е Хиеракаполо. Се разбира, хидраулична машина за која животното е врзано за да го натера да го ротира тркалото што ја крева водата. Cenovia (од грчки κοινος; - заеднички и βιος - живот) се нарекуваат кенобитски манастири во кои браќата се издржуваат на сметка на манастирот и за возврат го нудат својот труд за општа корист на манастирот. Пост, грчки νηστεια - значи целосно неуспех да се вкуси храната. Манастирот Пево се наоѓал малку северно од Тавенниси, на источниот брег на Нил, во областа Диосполис. Коптите се Египќани (христијани). Александрија е град познат по своето образование, политичко значење и трговија, основан од грчкиот император Александар Велики во Египет околу. 333 п.н.е Тебаид е регион во горниот Египет. Месецот Пашони одговара на нашиот мај, почнувајќи од 26 април. Затоа, 14-ти Пашони е 9-ти мај. Можеби ќе ве интересира: