Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა პახომიუსს არ იყო უცხო წიგნის განათლება. ამას მოწმობს მისი შემდგომი საქმიანობა. უფრო მეტიც, მისი მშობლები მდიდარი ხალხი იყვნენ და ეგვიპტელებს შორის განვითარებული იყო განათლებისადმი სიყვარული. ბავშვებს სკოლაში ძალიან ადრე აგზავნიდნენ, ხუთიდან რვა წლის ასაკში. აქ ისწავლეს წერა-კითხვა, ასევე ასწავლიდნენ ზნეობის წესებს: ეს წესები შეიცავდა წიგნებს.
როდესაც პახომიუსი ოცი წლის იყო, ის ჯარში წაიყვანეს. ამ დროს იმპერატორ კონსტანტინეს ომი ჰქონდა რომელიმე „ტირანთან“, სავარაუდოდ მაქსენტიუსთან, 315 წელს. პახომიუსი და მისი ამხანაგები, ახლად დაქირავებული ჯარისკაცები, გზას დაადგა. საღამომდე მივაღწიეთ ქალაქ ესნეს. აქ პაჩომიუსი და მისი ამხანაგები ციხის შენობაში მცველად დატოვეს. მალე ქრისტიანები აქ მოვიდნენ პურითა და ყველანაირი საკვებით და გულმოდგინედ სთხოვდნენ მოგზაურებს, გაეძლიერებინათ ძალა. როდესაც პახომიუსმა მოგვიანებით ჰკითხა, თუ რატომ ზრუნავდნენ ეს ხალხი მათზე ასე ძალიან, მათ საერთოდ არ იცნობდა, მას უთხრეს, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ და რომ ისინი ამას ღვთის გულისთვის აკეთებდნენ. ამან ძლიერი გავლენა მოახდინა პახომიუსის შთამბეჭდავ სულზე.
მეორე დღეს პახომიუსი და მისი თანამგზავრები უფრო შორს წავიდნენ ქალაქ ანტინოესკენ 3242 წელს. აქ ბევრი ახალგაზრდა მეომარი ტკბებოდა ყველანაირი სიამოვნებითა და გრძნობით. მათ სურდათ პაჩომიუსის აცდუნება, მაგრამ ის ცდუნებას აღემატებოდა და დაჟინებით აშორებდა თანამებრძოლებს ბოროტებისგან.
ამ დროს იმპერატორმა კონსტანტინემ დაამარცხა თავისი მტრები და გასცა ბრძანება ჯარის დაშლა. სხვებთან ერთად პაჩომიუსი გათავისუფლდა კამპანიაში მონაწილეობის საჭიროებისგან. ახლა დადგა დრო, რომ ის ქრისტიანი გამხდარიყო. მას ვნებიანად სურდა ერთგულად ემსახურა ქრისტე ღმერთს, განწმენდილიყო ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან და შეძლებისდაგვარად გაეკეთებინა სიკეთე მეზობლებისთვის. მან ქრისტეს სრულყოფილად ერთგულების აღთქმა დადო ჯერ კიდევ ციხეში ყოფნისას ქალაქ ესნაში, ქრისტიანთა მოწყალებით გაოცებულმა.
გათავისუფლების შემდეგ, წმინდა პახომიუსი ახლა მიდის განმარტოებულ სოფელ შენესიტში (ხინოვოსკი). აქ იგი ქადაგებულია ქრისტეს რწმენის ჭეშმარიტებაში და იღებს წმინდა ნათლობას ადგილობრივ ეკლესიაში. პაჩომიუსი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ შენესიტის მიდამოებში. ის აქ სერაპისის უძველეს, მაშინ ცარიელ ტაძარში დასახლდა. უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობის ფართოდ გავრცელებასთან ერთად, მრავალი წარმართული ტაძრის მიტოვება შეიძლებოდა. საარსებო წყაროს შრომისმოყვარეობით, ბოსტნეულის და რამდენიმე პალმის ხის მოშენებით იშოვა. ეს ბოსტნეული და ხილი საკვები იყო მათთვის, ვინც შემთხვევით ან განზრახ მოვიდა აქ, ასევე ღარიბებისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ შენესიტში. პაჩომიუსი აქ გამოირჩეოდა მოყვასის სიყვარულით. ბევრი მისგან ნუგეშს ეძებდა. მისი პოპულარობა შენესიტზე უფრო შორს გავრცელდა. ამ დროსაც პახომიუსის ღვთისმოსაობამ, მოყვასისადმი სიყვარულმა და წინდახედულობამ ბევრი მიიზიდა მუდმივი საცხოვრებლად.
ამ დროს ღვთის სიამოვნებისადმი გულმოდგინებამ ბევრს უბიძგა, დაეტოვებინა ხმაურიანი ქალაქები და სოფლები და თუ სადმე განსაკუთრებით გულმოდგინე ასკეტი გამოჩნდებოდა, უდაბნოში ცხოვრების მოყვარულები მიდიოდნენ მასთან. ჩვენ ვხედავთ, რომ პახომიუსი მალე იწყებს უფრო დიდი მარტოობის ძიებას, ეძებს საკუთარ ლიდერს სულიერ ექსპლოატაციებში. შესაძლოა, სწორედ მისი თანაცხოვრების ხელმძღვანელობის გამოცდილებამ გააღვიძა პაჩომიუსში საკუთარი თავის ლიდერის მოთხოვნილება. შენესიტის მიდამოებში მცხოვრები პაჩომიუსი ბევრ რამეში გამოადგება ამ სოფლის მცხოვრებლებს. როდესაც სოფელში საშინელი, გადამდები დაავადება მძვინვარებდა, საიდანაც ბევრი იღუპებოდა, პაჩომიუსი ემსახურებოდა ავადმყოფებს და მოსახლეობას დიდი რაოდენობით აკაციის ტოტებიც კი გადასცემდა, რათა მათი დაწვით ჰაერის გაწმენდა შეეძლოთ.
მონაზვნური ცხოვრების პირველ წლებში პახომიუსს ჯერ კიდევ არ გამოარჩევდა მართლმადიდებლური სწავლება ერეტიკული ფაბრიკებისგან; მან არ იცოდა, სად იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია. ერეტიკოს მარკიონ 3243-ის მიმდევრები ცდილობდნენ მის მხარეზე გადაბირებას. მაგრამ მან იცოდა, რომ არსებობდა სხვა, ერთმანეთისგან განსხვავებული სწავლებები, რომლებიც აძლიერებდა მათი ჭეშმარიტების დასამტკიცებლად. ამ უთანხმოებით დაბნეული, ის ცრემლიანი ლოცვით ევედრებოდა ღმერთს, გამოეცხადებინა მისთვის სად იყო სიმართლე. აღტაცებულმა გაიგო ხმა, რომ სიმართლე ინახებოდა იმ ეკლესიაში, რომელსაც ალექსანდრიელი ეპისკოპოსი მართავდა. რა თქმა უნდა, პახომიუსს ახლა მთელი გულით დაუწყო სურვილი, რომ ეს ჭეშმარიტება სცოდნოდა და ყოველთვის მისი ერთგული ყოფილიყო.
ლიდერის საჭიროებამ აიძულა პაჩომიუსი დაეტოვებინა სახლი შენესიტის მიდამოებში. ამის მოტივაცია ასევე იყო ღმერთისადმი მთლიანად მიძღვნის სურვილი, სულიერი განწმენდა და გაუმჯობესება. პახომიუსს ასევე ეშინოდა, რომ მისი მუდმივი საზრუნავი საეროთა სხვადასხვა მოთხოვნილებებზე, რაც ყველაზე მეტად მღვდლებისა და ერთგული ერისკაცებისთვის არის შესაფერისი, შეეძლო უფრო სუსტი ბერების აცდუნებას: მათ, პახომიუსის მაგალითზე, შეეძლოთ დაეპყროთ ისინი სამყაროს მსახურებით და ამავდროულად ვერ დაიცვან თავი სამყაროს უბიწოებისთვის. პაჩომიუსმა დატოვა შენესიტის მიდამოები და აქ სამი წელი ცხოვრობდა. აქედან წასვლისას მან ერთ მოხუც ბერს სთხოვა, აქ მოსული ღარიბი ხალხის გულისთვის ბოსტნეული და პალმები მოეყვანა.
ასე რომ, პახომიუსმა იპოვა უფროსი პალამონის კელი, რომელიც ცნობილია თავისი ექსპლუატაციებით. ეს მოხუცი ქალაქებიდან და სოფლებიდან რაღაც მოშორებით ცხოვრობდა. მას პატივს სცემდნენ მთელს მიმდებარე ქვეყანაში. მის ირგვლივ სხვა ბერები ცხოვრობდნენ, მის რჩევებს მისდევდნენ და მის ცხოვრების წესს ბაძავდნენ. მაგრამ ბევრი მალე დატოვა აქაურობა, გრძნობდა, რომ მათ არ შეეძლოთ ასეთი მკაცრი ცხოვრების წესი. როდესაც პახომიუსმა დააკაკუნა აბბა პალამონის კარზე, უხუცესმა ჰკითხა:
პახომიუსმა უპასუხა, რომ მასაც სურდა ბერობა.
უხუცესმა გააპროტესტა და მოუწოდა, დაბრუნებულიყო, რათა გამოეცადა საკუთარი თავი, გაუძლებდა თუ არა იმ მკაცრი ცხოვრების წესს, რომელსაც პალამონის მოსწავლეები უძღვებოდნენ. მან უთხრა პახომიუსს:
„პირველ რიგში უნდა გითხრათ, რა არის სამონასტრო ცხოვრების საზომი“. აი ის არის. ნებისმიერ დროს ვფხიზლდებით ღამის ნახევარი და ვფიქრობთ ღვთის სიტყვაზე; ძალიან ხშირად ვრჩებით საღამოდან დილამდე ხელებით ვმუშაობთ, ვაკეთებთ თოკებს, რათა ვებრძოლოთ ძილს და მივაწოდოთ თავი იმით, რაც გვჭირდება ჩვენი სხეულის შესანარჩუნებლად. რაც ჩვენს საჭიროებებს მიღმა რჩება, ღარიბებს ვაძლევთ. რაც შეეხება კარაქის ან რაიმე მოხარშულის ჭამას, ან ღვინის დალევას, ჩვენ არ ვიცით ეს რას ნიშნავს. ზაფხულში ვმარხულობთ ყოველდღე საღამომდე, ზამთარში კი ზედიზედ ორი-სამი დღე ვმარხულობთ. საერთო ლოცვების წესია დღის განმავლობაში სამოცჯერ ლოცვა და ღამით სამოცჯერ, გარდა იმ ლოცვებისა, რომლებსაც ყოველ წამს ვასრულებთ და რომელთა რაოდენობაც არ ვიცით.
აბბა პალამონმა მოუწოდა პახომიუსს, კიდევ ერთხელ გამოეცადა თავი და შემდეგ კვლავ მისულიყო მასთან.
პახომიუსმა გადამწყვეტად უპასუხა უფროსს:
„შენთან მოსვლამდე მრავალი დღე ვცადე ყველაფერში.
მაშინ პალამონმა გააღო კარი, ძმურად აკოცა პახომიუსს და სასწრაფოდ აეხსნა, რომ ამ ყველაფერს ამაოებით კი არ ამბობდა, არამედ მისი გადარჩენისთვის, რომ ამქვეყნიურ ადამიანებს არ ეუბნებოდნენ. თუმცა, აბბა პალამონმა კვლავ გამოთქვა სურვილი, რომ პახომიუსი დაბრუნებულიყო თავის ყოფილ სახლში, რათა კვლავ გამოეცადა თავი იქ.
„მე უკვე ყველაფერში გამოვცადე ჩემი სული და დარწმუნებული ვარ, ღვთის შეწევნით, შენი წმინდა ლოცვებით, შენი გული დამშვიდდება ჩემ მიმართ.
პაჩომიუსი მაშინვე მიიღეს. აბბა პალამონი რამდენიმე დღის განმავლობაში განსაკუთრებით ყურადღებით აკვირდებოდა პახომიუსს, რათა გამოეცადა იგი ლოცვაში, სიფხიზლეში, მარხვაში. როცა პურის ჭამა გახდა საჭირო, უფროსმა პაჩომიუსს მარტო საჭმელად დატოვა.
სამთვიანი განსაცდელის შემდეგ აბბა პალამონმა პახომიუსს სამონასტრო ტანისამოსი შეიმოსა და სამონასტრო სარტყელი 3244 წ., რომლის წინ ორივე ასკეტი ერთად ლოცულობდა მთელი ღამე. ახლა პალამონი განსაკუთრებით ცდილობდა პახომიუსი ღამის ლოცვაში სიფხიზლეს მიეჩვია. საღამოს ამზადებდნენ მასალას ფიზიკური შრომისთვის, შემდეგ დიდხანს ლოცულობდნენ გულმოდგინებით და ბოლოს საქმეს შეუდგნენ, ცდილობდნენ არ დაეკარგათ სულის ლოცვითი განწყობა და არ დაემორჩილებინათ ძილი.
როდესაც აღდგომის დღესასწაული დადგა, პალამონმა უთხრა პახომიუსს, რომ ამ დღეს ორჯერ შეჭამდა საჭმელს. საჭმლის მომზადებისას პაჩომიუსმა მასში ზეთი ჩაასხა. მაგრამ პალამონს არ სურდა მარხვის ასეთი შესუსტება, თუნდაც აღდგომის დღეს. დიდი მწუხარებით თქვა: „ჩემი ღმერთი ჯვარს აცვეს ჩემთვის და შევჭამ ზეთს, რომელიც ძალას აძლევს სხეულს!
მას სურდა მთლიანად დაეტოვებინა საკვები სხვა დღემდე. უხუცესი მხოლოდ მაშინ დათანხმდა საკვების მიღებას, როცა პაჩომიუსმა ჩააგდო მარილი, რომელშიც ცოტაოდენი ზეთი იყო და ნაცრით დასვრილი მარილი მისცა. პახომიუსმა დიდი თავმდაბლობით ითხოვა პატიება. რა თქმა უნდა, ორივემ გასინჯა პური და მარილი. მკაცრ მოხუცს და თავმდაბალ სტუდენტს, რომელსაც ყველაფერში სურდა მიბაძოს საყვარელ მასწავლებელს, ცრემლები ჩამოუგორდა.
პახომიუსი ხშირად მთებში გადიოდა და აქ მთელ ღამეებს ცეცხლოვან ლოცვაში ატარებდა. ის ადგილი, სადაც ზაფხულის სიცხეში ლოცულობდა, ხელებს ცისკენ ასწევდა და თავს არ აძლევდა მათ დაშვების საშუალებას, ზოგჯერ ჭუჭყითაც კი იფარებოდა სხეულიდან ჩამოსული უხვი ოფლიდან. პაჩომიუსს ყურადღება არ მიუქცევია, რომ ხანდახან ეკლიანი ნემსები აჭრიდნენ ფეხებს. რა უხერხულობაც არ უნდა შეხვედროდა უდაბნოში ცხოვრებას, ყველაფერს თვითკმაყოფილებით იტანდა, გამუდმებით უყურებდა იმ ტანჯვას, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გადაიტანა ჩვენი გადარჩენისთვის.
– არ იფიქროთ, რომ ჯანმრთელობა მალფუჭებადი საკვებიდან მოდის: ძალა და ჯანმრთელობა ხომ ქრისტესგან მოდის; ბოლოს და ბოლოს, ქრისტეს მოწამეებმა თავიანთი წევრების მოკვეთის საშუალება მისცეს, გაუძლეს ცეცხლს და ყოველგვარ ტანჯვას, სანამ, საბოლოოდ, თავი არ მოკვეთეს. და მე! მსუბუქ ავადმყოფობას ვერ ვიტან, ექიმს ვთხოვე მეზრუნა; ვიყენებდი მედიკამენტებს; მაშინ, როცა დავთანხმდი მათ გამოყენებაზე, ამით არანაირი სარგებელი არ მიმიღია. ჩემთვის რჩება მხოლოდ ჩემი ექსპლოიტეტების თავიდან დაწყება; ეს საუკეთესო წამალია და ის, ვისი გზაც მე მივყვები, აუცილებლად გაიგებს ჩემს განზრახვას და იმაზე მეტად იზრუნებს ჩემზე, ვიდრე მე შემეძლო.
აბბა პალამონი, იგივე მონდომებითა და მუდმივობით, მიუძღვნა თავი სამონასტრო საქმეებს, ზღუდავდა მის ყველა საჭიროებას. მოწყალე უფალმა გარკვეული დროით აღადგინა ჯანმრთელობა.
ერთ დღეს პახომიუსმა უდაბნოში გაიარა. ბოლოს მან მიაღწია სოფელ ტავენნისის ნანგრევებს, შენესიტიდან ცოტა სამხრეთით, ტენტირის რაიონში 3245. აქ პახომიუსმა გაიგო ხმა: „პახომიუს, პახომიუს, ისწრაფე და დარჩი ამ ადგილას; ააშენე შენთვის მონასტერი და ბევრი ხალხი მოვა შენთან, რომ ბერად იქცეს და მათ სულს გამოადგება“.
პახომიუსი მაშინვე მიდის აბბა პალამონთან და აცნობებს მას ამის შესახებ. მერე ორივენი ტავენნისში მიდიან და აქ ააგებენ მონასტერს, ფაქტიურად პატარა სამონასტრო საცხოვრებელს აშენებენ. პალამონი კვლავ წავიდა თავისი წინა ექსპლოიტეტების ადგილზე. ამავე დროს, მან მიუთითა მისი სიკვდილის სიახლოვეს და იწინასწარმეტყველა პახომიუსის მონასტრის მომავალი დიდება. უხუცესმა დაარწმუნა თავისი საყვარელი მოწაფე, რომ უფალი გამოუგზავნის მას ძალასა და მოთმინებას, რათა მართოს თავისი მრავალრიცხოვანი ძმები. დიდი ხნის ლოცვის შემდეგ ისინი დაშორდნენ. პალამონს თან ახლდა მისი რამდენიმე მოსწავლე, რომლებიც მასწავლებლის მოსანახულებლად მივიდნენ.
გავიდა გარკვეული დრო და აბბა პალამონი სახიფათო ავად გახდა. მისმა მოწაფეებმა გაგზავნეს პახომიუსი. ის სწრაფად წავიდა უფროსთან და დარჩა მასთან, რათა ემსახურა სიკვდილამდე. ბოლოს უხუცესი მოკვდა მართალთა სიკვდილით აბიბის თვის ოცდამეხუთე დღის მეათე საათზე. მისმა მოწაფეებმა მთელი ღამე უხუცესზე ფსალმუნებს კითხულობდნენ და მღეროდნენ. დილით ჩვეული ლოცვა აღასრულეს და შემდეგ მიცვალებულის ცხედარი მთაზე გადაასვენეს, საკნიდან გარკვეულ მანძილზე; იქ დაკრძალეს, კიდევ ერთხელ აღასრულეს მხურვალე ლოცვა წმინდანებთან ერთად გარდაცვლილი უხუცესის სულის მოსასვენებლად. ახლა ისინი ყველა დიდ სევდაში იყვნენ. დიდი უხუცესის აბბა პალამონის რჩევებსა და ნუგეშს მოკლებულნი თავს ობლად თვლიდნენ. პაჩომიუსი დაბრუნდა თავის საკანში ტავენნისში, გლოვობდა გარდაცვლილი მენტორის გამო და მარტოობაში მან თავი მიუძღვნა ძლიერი ღვთისმოსაობის საქმეებს. მალე ის თავად ხდება ხსნის გზაზე სხვების ლიდერი.
როდესაც პაჩომიუსი მარტო ცხოვრობდა ტავენნისში, მასთან მისი უფროსი ძმა იოანე მივიდა. პაჩომიუსმა ძმა სიყვარულით მიიღო. მათი განშორების დღიდან მრავალი წელი გავიდა, რადგან ჯარში წაყვანის შემდეგ პაჩომიუსი სახლში არ დაბრუნებულა. პახომიუსის ღვთისმოსავმა ლაპარაკმა ძლიერი გავლენა მოახდინა იოანეზე და ის სამუდამოდ დარჩა ტაბენნისში.
ახლა ორივე ძმა ერთად მუშაობდა. გაჭირვებულებს აძლევდნენ რაც შრომით იშოვეს. ძალიან მკაცრი ცხოვრება ეწეოდნენ. უხეშ შალის კაბებში გამოწყობილნი მიდიოდნენ ცხელ ადგილებში, სადაც დილამდე იდგნენ ლოცვით, მუხლების მოხრისა და ცისკენ გაშლილი ხელების გარეშე. ისინი ძალიან ხშირად ასრულებდნენ ამ ღამისთევის ლოცვას, თუმცა ძალისხმევის გამო ფეხები უცემდათ და კოღოები კბენდნენ ხელებს, სანამ სისხლი არ გამოსდიოდა. თუ ძმებს ასკეტები ძილმა სძლია, იმავე ადგილას ისხდნენ, სადაც ლოცვას აღასრულებდნენ, მაგრამ თავს არაფერზე დაყრდნობის უფლებას არ აძლევდნენ. მთელი დღის განმავლობაში ისინი ფიზიკურ შრომას ეწეოდნენ, სანამ სამხრეთის მზის მცხუნვარე სხივების სიცხე აუტანელი გახდა.
მომავალი თანაცხოვრების გულისთვის პაჩომიუსმა დაიწყო ზრუნვა გალავნის აშენებაზე იმ ადგილის გარშემო, სადაც ძმასთან ერთად მუშაობდა. პახომიუსს სურდა, რომ ღობე შეძლებისდაგვარად მეტ ადგილს შეიცავდეს: ის ელოდა, რომ მას ბევრი სხვა ბერი შეუერთდებოდა. მაგრამ ჯონი, იმის ვარაუდით, რომ ისინი ყოველთვის ერთად დარჩებოდნენ, მტრულად უყურებდა ამ საქმეს. მან განზრახ დააზიანა კედელიც კი, რომელსაც ისინი აშენებდნენ. ერთხელ პაჩომიუსმა უთხრა მას ამ შემთხვევაში: "საკმარისია სიგიჟე!"
იოანე ძალიან გაბრაზდა და დიდხანს ვერ დამშვიდდა, თუმცა პახომიუსმა პატიება სთხოვა.
ამ დღის საღამოს პაჩომიუსი კედლიდან ჩამოვიდა და დიდხანს ლოცულობდა. ამ დროს მან კიდევ უფრო ნათლად იგრძნო დანაშაული იოანეს წინაშე და დილით კიდევ უფრო დიდი თავმდაბლობით ითხოვა პატიება. რა თქმა უნდა, ასკეტმა ძმებმა ახლა უფრო მეტად დაიწყეს ერთმანეთის სიყვარული და ერთმანეთის წინაშე თავმდაბლობა; იოანე სულ უფრო და უფრო წარმატებული ხდებოდა ღვთისმოსაობისა და თვითდაღუპვის საქმეებში. მალე მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას, გარდაიცვალა, გლოვობდა მისი ძმა პახომიუსი.
პახომიუსი ამ დროს უკვე სრულყოფილი ასკეტი იყო. ამიტომ, მას ძალიან ძლიერი ცდუნებები ჰქონდა, მაგრამ თავისი ლოცვითა და მოთმინებით ყოველთვის ახერხებდა მტრის ყველაზე საშინელი მაქინაციების მოგერიებას.
ეს მას შეემთხვა. ხანდახან, როცა მას ლოცვისთვის მუხლებზე დაჩოქება სურდა, ეშმაკთა მოქმედების შედეგად ორმო ჩნდებოდა მის წინაშე; მაგრამ პახომიუსი უშიშრად ლოცულობდა. ხანდახან გზაზე დემონები მას საპატიო მცველებივით გარს ახვევდნენ და ხმამაღლა ყვიროდნენ: „გზა გაუკეთე ღვთის კაცს“.
ეშმაკს ძალიან სურდა პახომიუსს ამაოება და სიამაყე გაეჩინა; მაგრამ ის სრულიად უგრძნობი იყო ამ ცდუნების მიმართ. შემდეგ უეცრად ეშმაკმა შეაძრწუნა და აკანკალა პაჩომიევის საკანი, თითქოს დაცემისთვის მზად იყო; მაგრამ პახომიუსს ამით სულაც არ შერცხვა და უღრმესი სიმშვიდით გაიმეორა ფსალმუნის სიტყვები: „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, მსწრაფლ შემწე გაჭირვებაში, ამიტომ არ შეგვეშინდება, თუნდაც მიწა შეირყევა და მთები ზღვების გულში გადავიდეს“ (ფსალმ. 45,2-3).
ერთ დღეს დემონები პახომიუსს მუშების სახით გამოეცხადნენ, რომლებიც გულმოდგინედ ცდილობდნენ თოკებით ქვის ადგილიდან გადატანას, მაგრამ უშედეგოდ. პახომიუსის ლოცვამ ისინი გაქრა. ბევრჯერ, როცა პახომიუსი მწირი საკვების საჭმელად იჯდა, მას შიშველი ქალების სახით ეშმაკები გამოუჩნდნენ; მაგრამ პახომიუსმა თვალები დახუჭა და გული აარიდა ხილვას და დემონები გაქრნენ. ჯოჯოხეთის ბნელ ძალებთან ბრძოლა პახომიუსისგან მეტ ძალისხმევას მოითხოვდა და ზოგჯერ ძალიან ღლის მას. ერთ დღეს უფალმა მას ახალი ნუგეშისმცემელი გაუგზავნა ბერი აპოლონის სახით 3246. პახომიუსთან მისულმა ამ ღვთისმოსავმა, გამოცდილმა და კეთილმა ბერმა გადამწყვეტად უთხრა:
- იყავი მამაცი პახომიუს: ნუ შეგეშინდებათ სულების მხრიდან რაიმე ქმედების, რადგან ღვთის დახმარება მოგცემთ მათ გამარჯვებას.
ეს უხუცესი დარჩა პახომიუსთან, ორივეს დიდ ნუგეშად. თუმცა, მოხუცი აპოლონი მალე გარდაიცვალა. ერთ დღეს, როდესაც პახომიუსი აგროვებდა ლერწამებს ხელსაქმისთვის, გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და უთხრა: "პახომიუს, პახომიუს, პახომიუს! ღვთის ნებაა, რომ ემსახურო კაცობრიობას და გააერთიანო ხალხი ღმერთთან."
წმინდა პახომიუსის ღვთისმოსაობისა და სიბრძნის შესახებ ჭორი სულ უფრო და უფრო ვრცელდება მთელ ეგვიპტეში. ზოგიერთი ადამიანი მოდის მასთან, გამსჭვალული უმაღლესი ექსპლოიტეტების წყურვილით. ხანდახან მოღუშული, რომლებმაც უკვე მიაღწიეს მაღალ სულიერ სრულყოფილებას, მოდიოდნენ წმინდა პახომიუსის ხელმძღვანელობით. ამრიგად, გამოჩნდა ხუთი დიდებული ასკეტი, რომლებიც ადრე ეწეოდნენ მოღვაწეობას. ესენი იყვნენ: აბბა პეჩოში (ანუ პეკუსიუსი), აბბა კორნელიუსი, აბბა პავლე, აბბა პახომიუსი და აბბა იოანე. პახომიუსმა ისინი ყველა სიხარულით მიიღო. ზოგჯერ ადამიანები ჩნდებოდნენ ცუდი სულით და ცუდი უნარებით. შეამჩნია, რომ ისინი ვერ განიკურნებოდნენ, მაგრამ მათ შეეძლოთ სხვა ბერების გაფუჭება მათი მაგალითით, პახომიუსმა ისინი თავისი ჰოსტელიდან გააძევა. ბევრი მიისწრაფოდა წმინდა პახომიუსისკენ და ის მათთვის მუდმივი წინამძღოლი და დამრიგებელი იყო.
მეზობლების სიყვარულით მოტივირებულმა წმიდა პახომიუსმა ბერების დახმარებით ააშენა ეკლესია მონასტერთან ყველაზე ახლოს სოფელში, რათა ამ სოფლის მცხოვრებლებმა უფრო ხშირად დაიწყონ წმინდა საიდუმლოების მიღება და ღვთის სიტყვის მოსმენით აღზრდა. მცხოვრებთა სიღარიბის გამო წმიდა პახომიუსმა თავის თავზე აიღო ევქარისტიის აღნიშვნის ყველა ხარჯი. თვითონ და მისი ძმები კითხულობდნენ ამ ეკლესიაში. როდესაც პრესვიტერის პოვნა შეუძლებელი გახდა, პახომიუსი მივიდა ეკლესიაში და ღვთის სიტყვის წაკითხვით აღამაღლა დამსწრეები. ტაძარში ბერები ისე მოწიწებით იქცეოდნენ და პახომიუსი ისე გულმოდგინედ ასრულებდა მკითხველის მოვალეობას, რომ ამ ეკლესიის სტუმრები თანდათან ტოვებდნენ ცოდვებს, ზრუნავდნენ გულის განწმენდაზე და ხდებოდნენ ქრისტიანები არა მხოლოდ სახელით. ისინი აბბა პახომიუსს უყურებდნენ არა როგორც პიროვნებას, არამედ როგორც ღვთის ანგელოზს.
ტავენნისის საერთო საცხოვრებელში ბერების რაოდენობა სულ უფრო და უფრო იმატა. როცა ას კაცს მიაღწია, პახომიუსს გაუჩნდა აზრი, რომ საჭირო იყო ეკლესიის აშენება თავად მონასტერში. როდესაც ეკლესია დაარსდა, ძმები, როგორც ადრე, შაბათს წავიდნენ სოფელში მდებარე ეკლესიაში, კვირას კი მონასტერში მივიდა პრესვიტერი და აქ აღავლინა წირვა. ამის შემდეგ შეწყდა ძმების მოგზაურობა სოფელში შაბათს ლიტურგიაში მონაწილეობის მისაღებად.
პაჩომიევის მონასტრის ბერებს შორის პრესვიტერის წოდება არავის ჰქონია. ხოლო თავად პახომიუსს არ სურდა ამ წოდების მიღება. ის ხშირად ეუბნებოდა ძმებს: „კარგია ჩვენთვის ასეთი რამ არ ვითხოვოთ, რათა არ იყოს შური, კამათი, ურჩობა, განხეთქილება ბერებს შორის ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ. ღვთის ეკლესიას მტკიცედ და მშვიდად და ნებისმიერ დროს, ვისაც ეპისკოპოსად აკურთხებენ, ის საკმარისი იქნება ჩვენთვის ამ საქმისთვის.
წმინდა პახომიუსთან მივიდნენ პრესვიტერებიც, რომლებსაც სურდათ ბერობა. წმინდა აბამ მათ მონასტერში შესვლაზე უარი არ უთქვამს. რასაკვირველია, ყველაფერში უპირობოდ უნდა დაემორჩილებინათ სამონასტრო ცხოვრების წესებს და საზოგადოების წეს-ჩვეულებებს. პახომიუსი მეზობლების გადარჩენისთვის მსახურებაში მიმართა მათ თანამშრომლობას, თუ ისინი უცვლელად მოკრძალებულები და მორჩილები აღმოჩნდნენ. თავად პახომიუსი არასოდეს დათანხმდა მღვდლობაზე, თუმცა მის ღვაწლს ყველა ძალიან აფასებდა.
ცნობილია შემდეგი ინციდენტი მისი ცხოვრებიდან. ერთ დღეს ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი წმინდა ათანასე თავის სამწყსოს ათვალიერებდა. მას ყველგან საზეიმოდ ესალმებოდნენ. მის შესახვედრად გამოვიდნენ ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და ხალხი. მას თან ახლდა რამდენიმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი და მრავალი სასულიერო პირი. თავად პახომიუსი და მისი ბერები გამოვიდნენ დიდ წმინდანს შესახვედრად. მეუფე მონასტერში შესვლამდე ფსალმუნებს მღეროდნენ. ამ დროს ტენტირას ეპისკოპოსმა სერაპიონმა მთავარეპისკოპოს ათანასეს ხელში აიყვანა და უთხრა:
„ვთხოვ შენს სიყვარულს, რომ აბბა პაჩომიუსი, ბერების მამა, მღვდელი გახადო, რათა მან შეძლოს ჩემი რაიონის ყველა ბერის მართვა“.
ამის გაგონებაზე წმინდა პახომიუსი მყისვე გაქრა. მეუფე დაჯდა. დიდძალი ხალხი მას გარშემორტყმული იყო. წმიდა ათანასემ ეპისკოპოს სერაპიონს მიმართა ხმამაღლა:
„პახომიუსის სარწმუნოების შესახებ ჯერ კიდევ ალექსანდრიაში ყოფნისას, ჩემს დაწყებამდე გავიგე.
მაშინ წმიდა ათანასე ადგა, ილოცა და პახომიუს მოწაფეებს უთხრა:
- მოიკითხე მამაშენი და უთხარი: დამემალე და მოერიდე იმას, რასაც შური და შეჯიბრი აღძრავდა; შენ აირჩიე სათნოება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ქრისტესთან. უფალმა მოგცეთ როგორც გინდათ.
რა თქმა უნდა, ბერი პაჩომიუსის თავმდაბლობამ თავმდაბლობისკენ მიიპყრო ტავენისის ჰოსტელის ძმებიც. მათი დიდი აბას მსგავსად, ისინი არ ეძებდნენ და ეშინოდათ ამაღლების. არც ბერძენი და არც კოპტი ისტორიკოსები არ მიუთითებენ მათ შორის პრესვიტერებს.
ტავენნისში ბერების გამრავლებასთან ერთად გაჩნდა შესაძლებლობა, განემტკიცებინა აქაური თემის ჰარმონიული წყობა, ბერების ყველა ქმედება მკაცრ სათემო წესებში მოექცია. თავად ბერი პახომიუსი იყო კენობიტებისთვის 3248 როგორც მასწავლებელი, ასევე მოსამართლე და იყო როგორც წესი, ასევე მოდელი ყველას საქმიანობისთვის.
თავად დიდი აბბა პახომიუსი პირველ რიგში ზრუნავს თითოეულის სიკეთეზე. ის გამუდმებით არწმუნებს ბერებს, რომ ლოცვაში არ დასუსტდნენ, არ შეწყვიტონ ღვთის სახელის მოწოდება, რათა სატანამ ლოცვის გარეშე არ გააკვირვოს. წმიდა პახომიოსი იყენებდა ყველა შესაძლებლობას, რომ ამა თუ იმ ძმას აღმშენებლობის სიტყვა ეთქვა. მაგრამ, გარდა ამ პირადი საუბრებისა, ის ჩვეულებრივ საუბრობდა კიდევ სამ ზოგად სწავლებას კვირის განმავლობაში - ერთი შაბათს და ორი კვირას. მან ბრძანა, რომ მონასტრის წინამძღვარს კვირაში ყოველთვის სამი სწავლება შეედგინა და მიეწოდებინა. მონასტრის წინამძღვრის სამი სწავლების გარდა, ბერების შაბათ-კვირას კრებაზე სავალდებულოა ორკვირიანი მარხვა, ანუ ოთხშაბათსა და პარასკევს სახლთა წინამძღვრები მითითებებს ეუბნებოდნენ ბერებს.
ბერები ყოველ საღამოს იკრიბებოდნენ სულიერი საუბრისთვის და, ზოგადად, უყვარდათ ერთმანეთის აღზრდა იმ გაკვეთილებით, რაც თითოეულმა ისწავლა ღვთის სიტყვის კითხვისა და გარკვეული ადამიანების ცხოვრებაზე დაკვირვებით. ბერებს უყვარდათ მღვდლის სიტყვების გამეორება. წმინდა წერილები და მედიტაცია მათზე. ამიტომ, ურთიერთსაუბრის დროს მათ ყოველთვის შეეძლოთ ერთმანეთის აღზრდა ბიბლიის აზრებითა და სიტყვებით. ტავენნისში უსაქმურ საუბრებსა და ჭორებს ვერ ვხედავთ. ჰოსტელში ბევრი სახლი იყო; თითოეულ მათგანს სათავეში ედგა სპეციალური უფროსი, რომელსაც ჰყავდა თავისი თანაშემწე. ეს შუამავალი ცვლიდა უფროსს მისი არყოფნის ან ავადმყოფობის შემთხვევაში.
წმიდა პახომიუსი ზრუნავდა, რომ მონასტერში შემოსულ ყველა ძმას განსაკუთრებით ღვთისმოსავი და ბრძენი ბერები მიესალმნენ. ეს სამონასტრო კარის მცველები მიესალმნენ ყოველ ახალ ძმას, აწყობდნენ მას და სამწლიანი გამოსაცდელი პერიოდის განმავლობაში, სანამ იგი სამონასტრო სამოსში შეიმოსებოდა, გულმოდგინედ ასწავლიდნენ მას თავიანთი საუბრებით და იცავდნენ მას ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამრიგად, ტავენნისში ახალმოსულებმა იპოვეს გამოცდილი და მუდმივი წინამძღოლები და შეძლეს მონასტერში ცხოვრების პირველივე წლებში ღვთისმოსავი განწყობილება. თავად წმიდა პახომიუსი ყურადღებით აკვირდებოდა ახალმოსულებს. რამდენად კმაყოფილი იყო მისი წარმატებით და ახალგაზრდა ბერების მონდომებით. რამდენად ყურადღებიანი იყო ის მათ საჭიროებებზე! როგორ იცავდა მათ ყოველგვარი ცდუნებისა და გარეგან განსაცდელისგან, აგრეთვე ყოველგვარი უწმინდური აზრებით წაყვანისგან!
ტავენნისში ავადმყოფ ძმებზე ძალიან ზრუნავდნენ. მათზე ზრუნავდნენ ბერები და მათი წინამძღოლები, რომლებიც სპეციალურად იყვნენ დანიშნულნი საავადმყოფოში მსახურებისთვის და თავად ბერი პახომიუსიც.
ძმურ ტრაპეზზე სპეციალური ბერები მსახურობდნენ. ყოველ სამ კვირაში იცვლებოდნენ. მუდმივი მონდომება იყო საჭირო ამ ბერებისგან, მით უმეტეს, რომ ძმები ერთდროულად არ ჭამდნენ საჭმელს. ტრაპეზზე მომსახურე ბერები სამი საათის განმავლობაში ამზადებდნენ, არიგებდნენ და აწყობდნენ პურს, სხვადასხვა ბოსტნეულს და ზეთისხილს. დაშვებულ დღეებში ჭამისას მიირთმევდნენ ყველი, კვერცხი, მოხარშული ბოსტნეული და მოხარშული მარცვლეული. თითოეული ძმა მოვიდა სუფრასთან იმ დროს, როცა მას სურდა და მონაწილეობა მიიღო. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთხელ იყო დღეში: ზოგი ჭამდა ექვს საათზე, ზოგი შვიდზე, ზოგი რვაზე, ზოგიც ცხრაზე, ათზე, თერთმეტზე და სხვები საღამოს, როცა ცაზე ვარსკვლავები გამოჩნდნენ. ზოგიერთი ბერი იმდენად მკაცრი იყო საკუთარი თავის მიმართ, რომ საჭმელს მხოლოდ ორ დღეში ერთხელ ჭამდა. ზოგადად, 3249 მარხვა, თავდაპირველი წესდების მიხედვით, არავის დაუწესებია მათი ნების საწინააღმდეგოდ. წმიდა პახომიუსი დაარწმუნა მხოლოდ თავისთან ყველაზე ახლოს მყოფი ბერები მარხულობდნენ, ანუ მთლიანად თავი შეიკავონ საკვებისგან ოთხშაბათს და პარასკევს. მაგრამ ბევრმა ბერმა თავად დააწესა ინტენსიური მარხვა.
ტავენნისის საერთო საცხოვრებელში ბერების სიმრავლით, მრავალი განსხვავებული თანამდებობა და მორჩილება იყო. ზოგიერთი პოზიციის დაკავება განსაკუთრებით რთული იყო. ყველა, ვინც მონასტერში ამა თუ იმ „მორჩილებას“ ატარებდა, განსაკუთრებით წინამძღვრები, ძალიან გულმოდგინე იყო. ბერი პახომიუსი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ხანდახან ცვლიდა მათ, ვინც ასრულებდა ცნობილ "მორჩილებას", ანაცვლებდა მათ სხვებით. ამ შემთხვევაში მას ორი მიზნის მიღწევა სურდა. უპირველეს ყოვლისა, ის ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ახალდანიშნულს სულიერი ნაყოფი მიეღო მისი „მორჩილებისგან“, რათა მას შეეძლო მიეღო ჯილდო უფლისაგან ძმობის სასარგებლოდ მისი გულმოდგინე შრომისთვის. წმიდა პახომიუსი თვლიდა, რომ მონასტერში მონდომებით აღსრულებული ნებისმიერი „მორჩილება“ ბერს არანაკლები გასამრჯელოს აძლევს, ვიდრე ბერი, თუ გულმოდგინედ მარხულობს, უყურებს და ევედრება ღმერთს. მეორეც, პახომიუსს სურდა, რომ გულმოდგინე მუშაკებს ჰქონოდათ შესაძლებლობა, დაისვენონ შრომის შემდეგ, ცოტა ხნით მაინც.
თუმცა, ძმები, გულმოდგინედ დაკავებულნი თავიანთი „მორჩილების“ შესრულებაში, უხალისოდ დათანხმდნენ დიდი აბატის მიერ დაშვებულ დანარჩენზე. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს სამყარო არ არის დასასვენებელი ადგილი, არამედ, პირიქით, შრომისმოყვარეობის, მუდმივი ბრძოლისა და თავდაუზოგავი ღვაწლის ადგილი და რომ მხოლოდ ისინი, ვინც აქ მუშაობენ, მიიღებენ ნამდვილ მშვიდობასა და გაუთავებელ ნეტარებას მომავალ ცხოვრებაში. და ყველა გულმოდგინედ აგრძელებდა საქმის კეთებას ან ხელობას, რომელიც იცოდა, ან საერთოდ მონასტრის რაიმე სახის სამუშაოს, მკაცრად ემორჩილებოდა უფროსის ბრძანებებს.
ყოველი ბერისგან, რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავა მონასტერში, ზემდგომისადმი სრული დამორჩილება და წესების უპირობო, ზუსტი შესრულება იყო საჭირო. ეს იყო მთავარი განსხვავება ბერისა და მოღუშულის ცხოვრებას შორის ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით. სრული მორჩილება ასევე იყო კენობიტების სულიერი გაუმჯობესების გასაღები. მორჩილება იყო კენობიას დიდი მორალური უპირატესობა. ზემდგომის ბრძანებების ან წესდების დარღვევას, თუნდაც ასკეტიზმის მოშურნეობის გამო, ყოველთვის შეიძლება მოჰყვეს სხვისი წუწუნი და გახდეს საზოგადოებაში ყოველგვარი არეულობა. ამიტომ პახომიუსი სასტიკად სჯიდა მორჩილების მოვალეობის დამრღვევებს, რასაც არ უნდა იმართლებდნენ ისინი. მსგავსი შემთხვევები ტავენნისის ჰოსტელშიც მოხდა, თუმცა ძალიან იშვიათად.
საჭირო ნივთების შესაძენად და სამონასტრო ხელსაქმის გასაყიდად, განსაკუთრებით სანდო ბერებს ირჩევდნენ, ყოველგვარი სათნოებით შემკული, რათა სამყარომ არ შეაცდინოს ისინი და ისინი სამყაროს აღმშენებლობად ემსახურებოდნენ. განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა იმის უზრუნველყოფას, რომ ისინი არ იყვნენ მიკერძოებული შენაძენების მიმართ, მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერს შეეძლო მნიშვნელოვანი სარგებელი მიეღო ამ შენაძენიდან.
როცა ტავენნისში ბერების რაოდენობა სულ უფრო გაიზარდა, აქ სხვადასხვა ეკონომიკური ინსტიტუტები უნდა გამრავლებულიყო. ასევე უნდა გაზრდილიყო იმ ადამიანთა რიცხვი, ვინც ამა თუ იმ „მორჩილებას“ გაუწია მონასტრის სხვადასხვა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. როდესაც პაჩომიუსის მონასტერში ბერ-მონასტრები გაიზარდა, იქ უამრავ ბერს ვხედავთ, რომლებსაც მონასტრის სხვადასხვა პასუხისმგებლობა დაეკისრათ. ჩვენ ვხედავთ აქ სწორად ორგანიზებულ მარცვლეულის მაღაზიებს, ჯერ მხოლოდ ტავენნისში, შემდეგ კი პევოუს (ყველაზე მნიშვნელოვანი) და ფენუმის მონასტრებში. ამ მარცვლეულის მაღაზიებში ბერები მუშაობდნენ ღრმა დუმილით, რამაც ხელი შეუწყო მათი საქმის წარმატებას და მათი სულის თვითშეგროვებას. აქ საუბარი არ ყოფილა. წყლის ან ფქვილის თხოვნაც კი შეუძლებელი იყო: რაც სჭირდებოდა, საფხვიერ თასზე დაკაკუნით ითხოვდა. მუშაობისას ისინი მეხსიერებიდან კითხულობდნენ იმას, რაც დაიმახსოვრეს ღვთის სიტყვიდან.
ერთ დროს ტაბენნისის ჰოსტელში მუშაობდა 15 მკერავი, 7 მჭედელი, 4 დურგალი, 15 მღებავი, 20 ტყავის მთრიმლავი, 12 აქლემის მემანქანე, 20 მებაღე, 15 ფეხსაცმლის მწარმოებელი, 12 ბერი, რომლებიც საწოლებს ამზადებდნენ, 10 ღამის მცველი და 10 მცველი. ბერებმა თავიანთი შრომით მოამზადეს მონასტრისთვის საჭირო ყველაფერი და მხოლოდ ცოტას ყიდვა მოუწიათ ქალაქებში. ხალიჩების დამზადება განსაკუთრებით გავრცელებული იყო კენობელებში და ეს იყო არა მხოლოდ კარგი ხელოსნობა ბერებისთვის, არამედ შეეძლო კენობის ფონდების გაძლიერება და აქაც ფული იყო საჭირო.
ფული წმიდა პახომიუსის ბრძანების თანახმად, ერთ ადგილას ინახებოდა მეურვის განკარგულებაში. ეს დიასახლისი ყველა ძმურ მოთხოვნილებას აკმაყოფილებდა. მაგრამ ბერებს საკუთარი ფული არ შეეძლოთ. ბერებს შორის ბევრი იყო მონასტერში ბავშვობაში მისული მშობლებთან ერთად. იზრდებოდნენ, არ იცოდნენ ოქროსა და ვერცხლის გარჩევა და ფულის მიმართ სრულიად გულგრილები იყვნენ.
ძმების მოთხოვნილებები ძალიან მოკრძალებული იყო. სიხარბის ნაკლებობა იმდენად დიდი იყო, რომ ყველას ჰქონდა მხოლოდ ერთი სამოსელი და ერთი საფარველი ცხვრის ან თხის ტყავისგან. სპეციალურად დანიშნულ ბერს დახეული ტანსაცმლის შეკეთება, გარეცხვა და მეორადი ტანსაცმლის საწყობში შენახვა უწევდა. როცა ერთ-ერთმა ბერმა კაბის გარეცხვა მოინდომა, ერთი ასეთი შეკეთებული ტანსაცმელი თავისთვის აიღო და კაბის გარეცხვის შემდეგ ეს ტანსაცმელი ბერს დაუბრუნა.
კონოვიაში ბევრი მწიგნობარი იყო. ეს გამოცდილი მწიგნობარნი გულმოდგინედ აწერდნენ იმ წიგნებს, რომლებიც განსაკუთრებით სასარგებლო იყო ბერებისთვის, მათი უფროსის მითითებით. ისინი წარმატებით მუშაობდნენ: გაიზარდა მონასტრის წიგნთსაცავი და ყველა ბერს შეეძლო აქ ეპოვა სულიერი საზრდო.
იმისთვის, რომ სამყაროს წერილობითი კომუნიკაციით არ მოეხდინა ცუდი გავლენა ბერებზე, მონასტრის პატრონი იღებდა წერილებს და თუ დაინახავდა, რომ წერილში კარგი აზრები იყო, გადასცემდა დანიშნულების ადგილს. მონასტერში ვერავინ იტყოდა, რა ნახა ან გაიგო მსოფლიოში, თუ ეს არ გამოიწვევდა ზოგად აღზრდას. რაიმე აღმზრდელობითი კომუნიკაცია შეიძლებოდა მხოლოდ უფროსის ნებართვით. ზოგადად, ბერებს შორის ლაპარაკი არ იყო წახალისებული.
მოგზაურებს სპეციალურ ოთახში იღებდნენ. ვერც ერთმა ძმამ ვერ მიიღო ისინი საკანში. ბერებს ვერავინ ეუბნებოდა მათი ერთ-ერთი ნათესავის მოსვლის შესახებ: მხოლოდ კარის მცველებმა უთხრეს ვინმეს უცხო ადამიანების მოსვლის შესახებ. სასტუმროში მოგზაურებს ყველაზე გულითადად შეხვდნენ. კაცებისგან ქალების ცალკე ოთახი იყო. ბერი პახომიუსმა თავის ბერებთან უცხოელი ბერებიც კი არ დააყოლა, საერთო ტრაპეზში შესვლის უფლებაც კი არ მისცა, თუმცა ძმური სიყვარულის ყველა ნიშანი გამოავლინა და საერთო ლოცვის დროს ეკლესიაში შესვლის ნება დართო, თუ მართლმადიდებლები იყვნენ და არა ერეტიკოსები.
წმინდა პახომიუსის დიდება სულ უფრო და უფრო ვრცელდებოდა მთელ ეგვიპტეში. ბოლოს მისმა დამ, მარიამ, უკვე ქრისტიანული რწმენით განათლებულმა და ქალწულად დარჩენილმა, შეიტყო მისი დიდი ღვაწლის შესახებ. ძმა პაჩომიუსის ნახვა ძალიან სურდა, ტავენნისში მიდის. პახომიუსს აცნობეს მისი ჩასვლის შესახებ. უარყო ყველა მიწიერი მიჯაჭვულობა და თავი აარიდა ქალებთან შეხვედრას, წმინდა პახომიუსი უარყოფს თავის დას პაემანზე, მაგრამ ამავე დროს, ბერ-კარის მცველის მეშვეობით, უჩვენებს მას ცხოვრების ახალ გზას. ის ეუბნება მას, რომ ახლანდელი ცხოვრება მხოლოდ მზადებაა მომავალი საუკუნის ცხოვრებისთვის და სამყაროსგან მოშორებული ცხოვრება, მონაზვნური ცხოვრება, შეუძლია უზრუნველყოს ხსნის ყველა საშუალება. პახომიუსი თავის დას ჰპირდება, რომ ბერები მისთვის განმარტოებულ საცხოვრებელს ააშენებენ, თუ მას მონაზვნური ცხოვრება სურს. შემდეგ, მისი თქმით, სხვა ქალებს, რომლებიც დასახლდნენ მასთან, შეუძლიათ მთლიანად დაუთმონ სულიერი სრულყოფის მიღწევის ზრუნვას. მარიასთვის სამწუხარო იყო იმის გაგონება, რომ მის ძმას თავად არ სურდა მასთან საუბარი. მან ტირილი დაიწყო. მაგრამ პახომიუსის სიტყვები, რომელიც მას ბერის კარის მცველის მეშვეობით გადმოეცა, ასევე დიდ ნუგეშს შეიცავდა.
რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს შემთხვევები, როცა რომელიმე ბერს დასჭირდებოდა ამა თუ იმ დის მონახულება. ეს შეხვედრები, საჭიროების შემთხვევაში, ნებადართული იყო თავად პახომიუსის მიერ. პახომიუსისგან ნებართვის მიღების შემდეგ ბერი გამოეცხადა უხუცეს პეტრეს, რომელიც მონასტერს ხელმძღვანელობდა. უხუცესმა გაგზავნა მონაზვნები დედისთვის, მონაზვნისთვის, რომლის ნახვაც სჭირდებოდა ბერს, და მესამე მონაზვნისთვის: ყველა დაჯდა, შემდეგ დაიწყო საუბარი და, რა თქმა უნდა, ყველას ჰქონდა მხედველობაში, რომ გრძელი და განსაკუთრებით უსაქმური საუბრები მონაზვნებისთვის უხამსი იყო.
თუ რომელიმე მონაზონი იღუპებოდა, დებმა იგი მიჰყავდათ ლოცვის ადგილზე. მონაზვნების დედამ მას სამგლოვიარო სამოსელი შემოაცვა. აბბა პეტრემ მონაზვნის სიკვდილი პახომიუსს მოახსენა. მის მიერ დანიშნული ბერები, რომლებიც უმწიკვლო ცხოვრებას ეწეოდნენ, დედათა მონასტერში გაგზავნეს. სამლოცველოს ჭიშკართან გაჩერდნენ და აქ წმინდა გალობას მღეროდნენ. ბოლოს მიცვალებული დაკრძალეს და დები, დედამისის წინამძღოლობით, სიმღერით საფლავამდე მიჰყვნენ, უფროსი კი უკან მიჰყვა. ისინი დაიშალნენ, მიცვალებული მიწაში დამარხეს და ბოლო ლოცვა აღასრულეს მასზე. დებს ხან თავად მონასტერში ასაფლავებდნენ, ხან კი უახლოეს მთაზე მიჰყავდათ.
სხვა შემთხვევაში მონასტერს დიდი დახმარება გაუწიეს ტავენნისის კაცთა საერთო საცხოვრებლის ბერებმა. როცა დედათა მონასტერში რაიმე შენობის გამოსწორების ან ხელახალი აშენების საჭიროება გაჩნდა, პახომიუსმა ამისთვის ყველაზე ღვთისმოსავი ბერები გაგზავნა. ისინი იქ იყვნენ უფროსი პეტრეს ფხიზლად მეთვალყურეობის ქვეშ. ქალთა მონასტერში ვერ დარჩნენ საჭმელად, მაგრამ იმავე დღეს დაბრუნდნენ თავიანთ მონასტერში.
ქალთა საერთო საცხოვრებელში დების რიცხვი მალე ოთხასამდე გაიზარდა. მონაზვნების ჩვეული კვება, მარხვა, ჩაცმულობა, გარდა თავსაბურავისა - ყველაფერი შეესაბამებოდა მამაკაცთა საერთო საცხოვრებელში მიღებულ წეს-ჩვეულებებს. მონაზვნები მამაკაცთა საერთო საცხოვრებლის სასარგებლოდ მუშაობდნენ: ბერებისთვის შალის ტანსაცმელს ამზადებდნენ. მათ, თავის მხრივ, საჭირო მარაგი მამაკაცთა საერთო საცხოვრებლის დიასახლისისგან მიიღეს.
არის ერთი მნიშვნელოვანი შემთხვევა მონასტრის ცხოვრებიდან. ერთ-ერთი მონაზონი როგორღაც გავიდა მონასტრის გალავნის გარეთ. იგი შეხვდა მკერავს და გაკვირვებულმა ჰკითხა ამ ადგილებში მოსვლის მიზეზი. მან უპასუხა, რომ სამსახური სურდა. დამ გააპროტესტა, რომ მათ საკუთარი მკერავი ჰყავდათ. მკერავი წავიდა. ამ საუბრის მომსწრე მონაზონი გახდა. როგორღაც ეჩხუბა იმ მონაზონს, დაიწყო მისი საყვედური და საყვედურით გაიხსენა მკერავთან საუბარი. ყალბი ბრალდებით აღგზნებული ახალგაზრდა მონაზონი გაცხარებული ტიროდა. მან გაზვიადებულად წარმოიდგინა სირცხვილი, რომელიც, მისი აზრით, ახლა მონასტერში ელოდა. მწუხარებისგან შევიწროებული მალულად წავიდა მდინარეზე, ჩაეშვა მის ტალღებში და დაიხრჩო. ამის შესახებ შეიტყო კიდევ ერთმა დამ, რომელმაც საკუთარ თავს დაუმსახურებლად გაკიცხა უბედური ახალგაზრდა მონაზონი, დიდ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და თოკით თავი მოიკლა.
ამის შესახებ ბერმა პახომიუსმა მალევე შეიტყო. ამ შემთხვევის გამო ღრმად დამწუხრებულმა უხუცესმა აუკრძალა საოჯახო ლოცვებში მათი გახსენება, ლიტურგიის აღსრულება და მოწყალების გაცემა. პაჩომიუსი მკაცრად ეპყრობოდა ჰოსტელის ყველა დას. იმის გამო, რომ მათ არ გამოიყენეს სათანადო გულმოდგინება უდანაშაულოების და დამნაშავეების მოსაძებნად, მათი შერიგებისა და დამშვიდების მიზნით, უგულებელყვეს მათი მდგომარეობა და სიმშვიდე და, შესაძლოა, დაიჯერეს ერთ-ერთი დის ცილისწამება, უხუცესმა ისინი შვიდი წლის განმავლობაში განკვეთა წმიდა ზიარებიდან.
პაჩომიუსს ყველგან მრავალი ხალხი მოვიდა, რათა სამუდამოდ დაემორჩილებინა მას. ტავენნისში ბერების რაოდენობა ძალიან გაიზარდა. ძალიან ხალხმრავლობა გახდა. ღვთის შთაგონებით წმიდა პახომიუსი წავიდა ახალი მონასტრის ასაშენებლად ხელსაყრელი ადგილის მოსაძებნად. ძალიან მოსახერხებელი ადგილი აღმოჩნდა ტავენნისის ჩრდილოეთით, აქედან არც ისე შორს. ამ ადგილს ერქვა Pevou 3250. აქ აშენდა ახალი მონასტერი, ძალიან ვრცელი და მალე გახდა მთელი თემის ცენტრი.
ეს მონასტერი გალავნით იყო შემოსაზღვრული. დიოსპოლისის რეგიონის ეპისკოპოსი კეთილად ეპყრობოდა ბერებს. მისი აზრით, ბერმა პაჩომიუსმა აქ ეკლესია ააგო.
ახლა უკვე შესაძლებელი იყო ჰოსტელში ყველა, ვისაც აქ დასახლება სამუდამოდ სურდა. პახომიუსმა ძველი მონასტრიდან ახალში გადაიყვანა მრავალი ბერი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც კარგად იყო მიჩვეული საზოგადოების ცხოვრების წესებს და შეეძლოთ გამოცდილი წინამძღოლები იყვნენ და კარგი მაგალითი ემსახურათ ახალი ძმებისთვის. აქ კი მათი უფროსი, მეურვე და ძმები დაინიშნენ სხვადასხვა მორჩილების შესასრულებლად. ყველას გულმოდგინედ უნდა შეესრულებინა საზოგადოების ცხოვრების კანონები, ახსოვდეს, რომ ისინი თანაბრად იყო დადგენილი როგორც ახალბედებისთვის, ასევე თავად ლიდერებისთვის.
გავიდა გარკვეული დრო და ორი მონასტერი ვეღარ იტევდა ყველას, ვისაც აქ მოღვაწეობა სურდა. თანდათან კიდევ შვიდი მონასტერი დაარსდა. ტავენნისის ჰოსტელში ბერების რაოდენობამ შვიდ ათას ადამიანს მიაღწია. რა თქმა უნდა, ზოგიერთი მონასტერი უფრო დასახლებული იყო, ზოგი ნაკლებად. და ბერების მთელი ეს სიმრავლე, მრავალ მონასტერში მიმოფანტული, იყო ერთი სამონასტრო საძმო.
წმიდა პახომიუსი ხშირად სტუმრობდა ყველა მონასტერს. მან თავად დაიწყო ცხოვრება პევოუს მონასტერში, სადაც კონცენტრირებული იყო ყველა მონასტრის გენერალური ადმინისტრაცია. ეს მონასტერი ყველაზე ხალხმრავალი იყო. აქედან სხვა მონასტრების ბერები იღებდნენ საჭირო ნივთებს. ამ მონასტრის მოძღვარს სამუშაოს მოხსენება გადასცეს. აქ წელიწადში ორჯერ იკრიბებოდნენ ბერები ყველა მონასტრიდან, მონაწილეობდნენ ლოცვაში და მოძღვრების მოსმენაში და თავიანთი ღვაწლის გამო წმინდა პახომიუსის კურთხევას იღებდნენ. პევოუს მონასტერში კათაკმეველთა ნათლობა წმინდა სულთმოფენობის დროსაც აღესრულებოდა. მერე ყველა მონასტრიდან აქ ჩამოიყვანეს კათაკმეველები. ამრიგად, ბერებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუღიათ წმინდა ნათლობა, მაგრამ ამისთვის ემზადებოდნენ; ისინი კატეჩუმენები იყვნენ. ისინი პევოში მიიყვანეს ნათლობისთვის, ალბათ იმიტომ, რომ იქ მღვდლები იყვნენ, სხვა მონასტრებში კი მღვდლები არ იყვნენ.
ბერი პაჩომიუსი განსაკუთრებით ხშირად დადიოდა ტავენნისში. ამ ვიზიტების დროს მან არ მიატოვა ჩვეული ფიზიკური შრომა. აბბა თეოდორეს ბრძანებით აქ გამოიყენებოდა მატრასის ქსოვის სპეციალური მეთოდი: თოკები არ უნდა აეჭიმათ ერთმანეთს ძალიან მჭიდროდ; ამ შემთხვევაში ნაკლები შრომა იყო და მქრქალი უკეთესი გამოვიდა. როდესაც პახომიუსი აქ ქსოვდა თავის მადას, მონასტერში მცხოვრებმა ერთმა ბიჭმა, რომელიც ამ კვირაში თავის რიგს ასრულებდა, ღიად შენიშნა, რომ ის არ ქსოვს, როგორც აბბა თეოდორემ უბრძანა. პაჩომიუსმა ნაზი სიხარულით მოისმინა ბიჭის შენიშვნა და სთხოვა, ზუსტად ესწავლებინა მუშაობა. ბიჭმა პაჩომიუსს აჩვენა, როგორ მუშაობენ. აბბა პახომიუსმა მაშინვე დაიწყო მატერიის ქსოვა სწორედ ამ გზით.
ტაბენისიოტებში დიდი შიში აღძრა იქვე მცხოვრებმა ბარბაროსებმა, რომლებიც არა მხოლოდ ახლა, არამედ მოგვიანებითაც თავს დაესხნენ სოფლებსა და მონასტრებს და დიდი ზიანი მიაყენეს მათ: ძარცვავდნენ, ძარცვავდნენ, სძალავდნენ გამოსასყიდს ან მონობაში ართმევდნენ. ჩრდილოეთის მონასტრების ბერები გაიქცნენ მათგან. იმისთვის, რომ ჩრდილოეთის მონასტრები მთლიანად არ დაინგრა და ბერები მთლიანად არ გაკოტრდნენ, ბერი პახომიუსი აგზავნის ბერების დიდ რაოდენობას ჩრდილოეთის მონასტრებში. ის თავად დარჩა პევოუს მონასტერში და გაგზავნა თავისი საყვარელი მოწაფე თეოდორე წიგნებით წასაკითხად ჩრდილოეთის მონასტრების ბერებს. თეოდორეს იქ გაგზავნით პახომიუსმა ანუგეშა იგი ღვთის დახმარების იმედით. პახომიუსმა აღთქმა დადო - ბარბაროსების განდევნის შემთხვევაში მათ გაძარცულ ეკლესიას წიგნები, ბევრი ხორბალი და საერთოდ ყველაფერი, რაც ამ ეკლესიას სჭირდებოდა. მეორე დღეს საიმპერატორო არმიით სრულიად დამარცხებული ბარბაროსები უკან დაიხიეს. ამან დაამშვიდა ბერები.
როდესაც ბარბაროსები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დამარცხებულნი, იპოვეს მოღუშული და აიძულეს, ღვინო მიეცა მათთვის. მაგრამ როცა სურდა მათთვის ღვინის დალევა, მათ მოითხოვეს, რომ პირველად შეეწირა მათ ღმერთებს. ბერი არ დათანხმდა. ბარბაროსებმა დაუწყეს მუქარა, რომ თუ არ შეასრულებდა მათ მოთხოვნებს, მოკლავდნენ. სამწუხარო მოღუშულს არ ეყო გამბედაობა, უარი ეთქვა წარმართული ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე. მან შეასრულა ბარბაროსების მოთხოვნა. ამის შემდეგ მან დაიწყო ბარბაროსების ღვინით კვება. სიმთვრალისგან ჩაეძინათ. ამან ბერს მათგან თავის დაღწევის საშუალება მისცა. მაგრამ მოღუშულის გული უნუგეშო იყო. ის იმდენად იყო გაჟღენთილი მწუხარებით, რომ ლოცვაც კი არ შეეძლო. გაიხსენა პახომიუსის სიკეთე და სიბრძნე, ეს ბერი სასწრაფოდ წავიდა მასთან და გადაწყვიტა მთლიანად დაემორჩილებინა დიდი უხუცესის განსჯა. მან ღრმა მწუხარებით გამოაცხადა წმინდა პახომიუსს, რომ ქრისტეს გარეგნულად უარის თქმის შემდეგ, ცრუ ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის გზით, აღარ ხედავდა შესაძლებლობას მოინანიებინა და მიეღო ცოდვათა მიტევება, ამიტომაც მთელი თვე არ ევედრებოდა ღმერთს.
პახომიუსმა მამობრივად უსაყვედურა მას, რომ ცეცხლში ჩააგდო გვირგვინი, რომელიც ანგელოზს თავზე ეჭირა და აპირებდა მასზე დადგმას. ქრისტეს უნებლიეთ მოღალატე ბერის გულწრფელი ცრემლების დანახვისას პახომიუსმა მშვიდობისკენ მიმავალი გზა უჩვენა. მან შესთავაზა, რაც შეიძლება მეტი ილოცოს ღამე და დღე, ყოველთვის მარხულობდა საღამომდე და არასოდეს არაფერი ეჭამა მოხარშული, გარდა მძიმე ავადმყოფობისა. შემდეგ მას შეუძლია იპოვოს წყალობა ღვთისგან, მიიღოს პატიება და კვლავ გახდეს ქრისტეს ერთგული მსახური. პახომიუსის რწმენამ გაამხნევა ეს ბერი: მან შეწყვიტა სასოწარკვეთა და დაიწყო გულწრფელად და ღვთის წყალობის იმედით მონანიება ცოდვის გამო.
დიდი ხნის განმავლობაში ტავენნისის ჰოსტელში მხოლოდ კოპტები 3251 მუშაობდნენ. ბოლოს წმინდა პახომიუსის დიდებამ მიაღწია ბერძნებსა და რომაელებს. და ზოგიერთმა მათგანმა ბრძენი აბბა პახომიუსის წინამძღოლობით დაიწყო ჰოსტელისკენ სწრაფვა და აქ ბერად აღიკვეცა. წმიდა პახომიუსი მათზეც გულმოდგინედ ზრუნავდა: კოპტებზე არანაკლებ ძვირფასები იყვნენ მისთვის.
პახომიუსისთვის გარკვეული სირთულე ბერძენ ბერებთან ურთიერთობისას (ისინი რომაელებზე მეტი იყვნენ) იყო ბერძნული ენის ცოდნის ნაკლებობა. ანალოგიურად, სხვა კოპტმა ბერებმა არ იცოდნენ ეს ენა. ალექსანდრიიდან 3252 წლის უახლოეს მანძილზეც კი სალაპარაკო ენა იყო არა ბერძნული, არამედ კოპტური. ალექსანდრიასთან შედარებით ახლოს მცხოვრები ასკეტებიც კი, როგორიცაა წმინდა ანტონი დიდი, რომელიც დაიბადა ჰერაკლეოპოლის დიდთან, წმინდა პიმენ დიდმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება გაატარა ქვემო ეგვიპტეში, სკეტში, ტერენუოფსა და ჩრდილოეთ დიოლკაში, არ ლაპარაკობდნენ ბერძნულად და კიდევ უფრო რთული იყო ბერის შეხვედრა, რომელმაც ბერძნული იცოდა. დაეხმარა თეოდორს, ალექსანდრიის ეკლესიის ყოფილ მკითხველს. მაგრამ წმიდა პახომიუსი თავად ზრუნავდა ბერძნული ენის შესწავლაზე.
წმიდა პახომიუსი ასწავლიდა ბერებს სიტყვითაც და მაგალითითაც. მისი სიტყვა მით უფრო ძლიერი იყო, რადგან ბერები მასში ყველა სათნოების მაგალითს ხედავდნენ. პახომიუსის მუდმივი ლოცვითი განწყობა, მისი ღრმა თავმდაბლობა, სიმძიმე საკუთარი თავის მიმართ, სიმძიმე ავადმყოფობის დროსაც კი, მისი სიყვარული ყველას მიმართ, მისი გამჭრიახობა და სიბრძნე - ამ ყველაფერმა მიიპყრო ძმების გული მისკენ, აიძულა ყველას დაემორჩილებინა მისი სიტყვა დაუსაბუთებლად, მიეღო მისი რჩევა.
პახომიუსის თავმდაბლობა უაღრესად დიდი იყო, თუმცა მან არაჩვეულებრივი ღვაწლი შეასრულა, თუმცა უდიდეს პატივს სცემდნენ ბერები, ერისკაცები და ეპისკოპოსებიც კი, რომლებიც ხანდახან ბერებს უგზავნიდნენ მასთან, რათა მათზე გამოეტანა განაჩენი. წმინდა პახომიუსს ფიქრებშიც კი ეშინოდა სხვების დაგმობის. არაერთხელ მიიღო ღვთისგან ხილვები და გამოცხადებები, მან ისაუბრა მათ შესახებ ძმებთან, როდესაც მოელოდა ძმებისთვის მორალურ სარგებელს მისი მოთხრობიდან.
ერთ დღეს ძმებმა სთხოვეს, ეთქვა მისი ერთ-ერთი ხილვა. მისი პასუხი მშვენიერია. არ სურდა მასზე მომხდარი ხილვების შესახებ ლაპარაკი, რათა გაეფრთხილებინა იმ ბერების ამაღლებაზე, რომლებსაც უფალმა განსაკუთრებული სულიერი ნიჭებით უბოძა, წმინდა პახომიუსმა თქვა: „ცოდვებით აღვსილი არ მიიღებს სულიერი ხილვების მადლს. ხილვათა მშვენიერი: თქვენ ხედავთ უხილავ ღმერთს ამ ხილულ ადამიანში.
თავმდაბალ პახომიუსს არ სურდა რაიმე უპირატესობა ჰქონოდა თავის ძმებზე. მან ჭეშმარიტად სამართლიანი უწოდა ძმას, რომელიც არ აძლევდა მას სხვაზე მეტ საკვებს. და მას სურდა სხვებთან თანაბრად ემუშავა. არავის აძლევდა უფლებას გაეადვილებინა მისი საქმე.
ერთ დღეს დიდი აბბა თავის ძმებთან ერთად მიდის სამუშაოდ. თითოეულ ადამიანს და მის კომპანიონს უნდა მიეღო გარკვეული რაოდენობის პური. ფაჩომის თანამგზავრს ყველაფრის მარტო ტარება მოუნდა. მაგრამ პახომიუსი არ დათანხმდა ამას და თქვა, რომ წინამძღოლმა ყველაფერში იგივე შრომა უნდა აიღოს, როგორც ძმებმა.
უკიდურესად არასასურველი, პაჩომიუსს ძალიან ცუდი კაბა ეცვა. ცივ ამინდში მას საბანადაც ემსახურებოდა. ამ კაბაში მან მიიღო მასთან მისული მღვდლები და ბერები.
ერთმა ძმამ, სახელად ათანასემ, რომელიც სამონასტრო ტანისამოსს განაგებდა, წმინდა თეოდორეს თხოვნით მიმართა, რომ საწყობში აბბას კაბა გადაეღო და მის ნაცვლად ახალი, უფროსისთვის ღირსეული სამოსი ჩაეცვა.
თევდორემ მოუსმინა ათანასეს და ერთი სამოსი მეორეთი შეცვალა.
მაგრამ პაჩომიუსი თავის ძველ ტანსაცმელს ეძებს. თეოდორე მიუთითებს ახალზე, მაგრამ პახომიუსი დაჟინებით მოითხოვს, რომ მას დაუბრუნონ ძველი ტანსაცმელი. უხუცესის სამჯერ გამეორებულ თხოვნაზე თეოდორმა უპასუხა, რომ ახლა ამ ტანსაცმლის პოვნა შეუძლებელია. თუმცა თევდორეს ძალიან ეწყინა, რომ უხუცესს ცივ დროს სამოსი ჩამოართვა. ამაზე ტიროდა კიდეც. მაგრამ პახომიუსმა თავი მართებულად არ მიიჩნია ამ საქმეში. დიდხანს სთხოვდა უფალს შენდობას, რადგან სხვებს მორჩილებას ასწავლიდა, თვითონაც არ ემორჩილებოდა მონასტერში ტანისამოსს. რა დიდი თავმდაბლობაა!
როდესაც ერთ დღეს პახომიუსი ავად გახდა, თეოდორემ მიიყვანა იქ, სადაც ავადმყოფი ბერები საჭმელს ჭამდნენ. კარგი ღვეზელი მოუმზადეს. ძმას, რომელიც ამ კერძს ამზადებდა, შენიშნა:
- თქვენ არ იცით საჭმლის მომზადება; მომეცი წყალი.
პაჩომიუსმა მოწოდებული წყალი ამ ჭურჭელში ჩაასხა. შემდეგ თევდორემ ჭამის დაწყებამდე ხელებზე წყალი დაასხა. პახომიუსმა თავის მხრივ წყალი ფეხებზე დაასხა.
ჭამის შემდეგ მათ შორის საუბარი დაიწყო. თეოდორეს კითხვაზე: რატომ გააფუჭა საჭმელი წყლით, პახომიუსმა უპასუხა:
„ძმა, რომელმაც საჭმელი მომიმზადა, დიდი მონდომებით მამზადა და ასეთი გულმოდგინება ადამიანებს შორის დიდხანს არ გრძელდება“. და ჩემს თავს ვუთხარი: ამჯერად კარგად ვიკვებები, მაგრამ ხვალ მოვა, ავად ვიქნები, მაინც ველოდები ძმას, რომ კარგ საჭმელს მომცემს და ამის გამო გული ამიბნევს. ამიტომ გავაფუჭე ის კარგი საჭმელი, რომელიც მომიტანეს, რომ შემდეგ ჯერზე, უყურადღებოდ რომ იყო და არ მოამზადოს, მაინც კარგი იყოს, გულგრილი იყოს ჩემს მიმართ.
თეოდორმა ჰკითხა უფროსს, რატომ დაასხა წყალი ფეხებზე. წმინდა პახომიუსმა მას შესანიშნავი პასუხი გასცა.
„ეს იმისთვის გავაკეთე, რომ თუ სხვა სამყაროში მეტყვიან: თეოდორმა ხელებზე წყალი დაისხა, მე მექნება უფლება მეთქვა: მე თვითონ დავიბანე მისი ფეხები“.
ავადმყოფ პაჩომიუსს არ სურდა საჭმლის კარაქით გასინჯვა. სხვა დროს, ავადმყოფობის დროს, არ დათანხმდა, რომ მატრიცის ნაცვლად საუკეთესო საბანი დაეფარა და ერთი მუჭა ფინიკი წაეღო. რა სიმძიმეა საკუთარი თავის მიმართ!
ამრიგად, ერთი ძმა ავად იყო დიდმარხვის დღეებში. თუმცა არც მოხარშული ეჭამა და არც ღვინო დათანხმდა. მას არ სურდა საკუთარი თავის დანებება, თუკი გადამეტებული აბსტინენციისგან სიკვდილიც კი მოუწევდა. ბრძენმა აბბა პახომიუსმა ურჩია, თუ არ სურდა ამ მარხვის მთლიანად მიტოვება, გადაედო მარხვა ძალების სრული აღდგენის დრომდე, როცა შეძლებდა იმდენი დღე გაეტარებინა მკაცრ მარხვაში, რამდენიც ახლა უნდა მარხულიყო.
საავადმყოფოში მომსახურე ბერებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც არ სურდათ ავადმყოფების ზოგიერთი თხოვნის შესრულება, რაც მათთვის ბერისთვის დაუშვებელი ახირებები ეჩვენებოდათ. მაგრამ წმიდა პახომიუსი ამას სხვაგვარად ხედავდა. ის მზად იყო პაციენტისთვის შესაძლო ნუგეშის მიცემა.
ერთ დღეს, მაგალითად, თავად პაჩომიუსი მძიმედ დაავადდა. საავადმყოფოში მას ცოტა მოხარშული ბოსტნეულის ჭამა შესთავაზეს. ამ დროს საავადმყოფოში იწვა მძიმედ დაავადებული ბერი, რომლის სხეული ტყავი და ძვალი იყო: ის ასე გამხდარიყო ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ. როდესაც ამ ბერმა საავადმყოფოს ძმებს სთხოვა მისთვის საქონლის ხორცი მიეცათ, ისინი ამას არ დათანხმდნენ. შემდეგ ავადმყოფმა სთხოვა აბბა პახომიუსთან წაყვანა. დიდ აბას ურტყამდა ბერის უკიდურესი დაღლილობა და საავადმყოფოს ძმებს შორის გონიერი თანაგრძნობის ნაკლებობა. მან მკაცრად უთხრა მათ: „სულელონო, სად არის ღვთის შიში? ღმერთმა თქვა: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი“. ვერ ხედავ, რომ ეს ძმა თითქმის მკვდარია? რატომ არ აჩუქე მას ის, რაც გთხოვა? ახლა არც ჭამა შემიძლია და არც დალევა. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს განსხვავება დაავადებებს შორის და ერთი დაავადება შეიძლება იყოს უფრო მძიმე, ვიდრე მეორე. ”
პაჩომიუსმა ტირილი ვერ შეიკავა მძიმე ავადმყოფი ბერის დანახვაზე და სხვისი უგულო ეჭვიანობა კვების წესების მკაცრი დაცვის გამო. ახლა მიხვდნენ ბერები თავიანთ ტყუილს. სასწრაფოდ გაგზავნეს ბავშვის საყიდლად და მისგან საჭმელი მოამზადეს, რამაც ავადმყოფი ძმის დასუსტებული სხეული გააძლიერა და სევდიანი სული გაახარა.
პახომიუსი ცდილობდა თავის მოსწავლეებში ღმერთისადმი ნდობის აღძვრას. აქ არის ერთი შემთხვევა, რომელიც ამას ადასტურებს.
ერთ საღამოს ძმები მივიდნენ, რომ ნავი ლერწმით ჩაეტარებინათ. თევდორეს ეშინოდა, რომ მის მიერ მომზადებული ღუმელი 3254 ყველასთვის საკმარისი არ ყოფილიყო. პახომიუსს ესმოდა მისი აზრები და გააფრთხილა საკვებისადმი ზედმეტი ზრუნვისა და მისი მშიშარა შიშის შესახებ, მიუთითებდა ღვთის ზრუნვაზე ადამიანზე. იმედმა არ შეარცხვინა პაჩომიუსი.
ერთ დღეს მონასტერში ხორბლის დეფიციტი იყო. ამან დიდად შეაშფოთა და შეაშფოთა ბერები. ახლო მომავლისთვის მათი შიშის აღმოფხვრის სურდა, პაჩომიუსმა მიუთითა მათ ორი ლამაზი ხალიჩა, რომელიც ერთი კეთილი ადამიანის მიერ იყო ნაჩუქარი: როგორც ბოლო საშუალება, შეიძლებოდა მათი გაყიდვა და შემოსავალი ხორბლის შესაძენად დახარჯულიყო. პახომიუსმა მთელი ღამე მხურვალე ლოცვაში გაატარა.
მეორე დღეს, დილით, ერთი ქალაქის წინამძღვარმა დააკაკუნა მონასტრის კარიბჭეზე. კარიბჭის მცველმა კარი რომ გაუღო, თქვა, რომ აღთქმა დადო, გაჭირვებულთათვის გარკვეული რაოდენობის პური მიეცა და იმ ღამეს სიზმარში შეიტყო, რომ სწორედ ამ მონასტრის ძმებს სჭირდებოდათ პური; ვინმემ მიიღოს მის მიერ მოტანილი პური. ამის შესახებ თავად პახომიუსს რომ შეატყობინეს, ძალიან გაუხარდა და ქალაქის უფროსს უთხრა, რომ პური ნამდვილად სჭირდებოდათ, მაგრამ ფულის გადახდაში გადავადება სჭირდებოდათ. კარგმა ქრისტიანმა თქვა: „ეს ფულისთვის არ მომიტანა, არამედ იმიტომ, რომ თქვენ ღვთის ხალხი ხართ. წავიდეთ, ძმებო, რომ შემოვიტანოთ“.
პაჩომიუსმა, გულწრფელად მადლიერი კეთილი კაცის, რომელიც უკიდურეს გაჭირვებაში ეხმარებოდა მონასტერს, კურთხევად მისცა მას მონასტრის პური და ბოსტნეული. ქალაქის მთავარმა სიამოვნებით მიიღო ეს და წავიდა კმაყოფილი, რომ დაეხმარა ღვთის მსახურებს. ძმები გაოცებულნი და აღფრთოვანებულნი იყვნენ ბერის მოყვარული წინამძღოლის მოულოდნელი ძღვენით.
პახომიუსს ეშინოდა, რომ ბერები დედამიწაზე რომელიმე მშვენიერებაზე დამოკიდებულნი გახდებოდნენ. ეშინოდა კიდეც, რომ ტაძრის ჰარმონია, მადლი და სილამაზე არ გაერთო ბერებს. წმიდა პახომიუსი გულმოდგინედ აფრთხილებდა თავის მოწაფეებს ამაოების შესახებ. მან დაარწმუნა თავისი ბერები, რომ შეასრულონ საქმეები ფარულად, ღვთის გულისთვის და არა ადამიანური ქების. მან ურჩია, გარეგნულად არ გამოირჩეოდნენ ძმებისგან. აქ მოცემულია რამდენიმე შემთხვევა, რომელიც აჩვენებს, თუ რამდენად დაჟინებით ებრძოდა იგი ასკეტების ამ მტერს.
ერთმა ბერმა მრავალი ღამე გაატარა უწყვეტი ლოცვითი სიფხიზლის დროს, სარგებლობდა ხალხის განსაკუთრებული პატივისცემის იმედით. პახომიუსმა დაარწმუნა, რომ შეეცვალა ცხოვრების წესი, უთხრა, წასულიყო ტრაპეზზე, როცა ძმებს იქ დაუძახებდნენ და მათთან ერთად ეჭამა საჭმელი, მაგრამ არა იმ დონემდე, რომ სრულებით სავსე ყოფილიყო; ისე, რომ მან იმდენივე ლოცვა შეასრულოს, რაც ყველა ბერს აქვს მინიჭებული, რათა საკნიდან გასვლისას ყველასთვის კეთილი იყოს და პირქუში არ ჩანდეს. რა თქმა უნდა, ადამიანმა არ უნდა მიატოვოს საკუთარი ექსპლუატაცია, რადგან ეს სატანისთვისაც სასიამოვნო იქნება; მაგრამ ყველაფერი ღვთის გულისთვის უნდა გააკეთო, ეშმაკს გულში ადგილი არ დაუტოვო. როდესაც ამ ბერმა ისე განაგრძო მოქმედება, როგორც ადრე, იმის შიშით, რომ ძმებისთვის სუსტი და საწყალი გამოჩნდებოდა, პახომიუსმა კვლავ დაჟინებით ურჩია მას თავისი ღვაწლის შესუსტება. არაერთხელ შეახსენა ამაო ბერს წინა მითითებები და ბოლოს უთხრა, რომ სიგიჟეს მიაღწევდა, თუ გარეგანი ქმედებებისადმი დამოკიდებულებას სხვების პატივისცემის გამო გააგრძელებდა და არა ვნებების დამღუპველი.
მაგრამ ბერმა ეს თავისი გზით გააკეთა და პახომიუსის წინასწარმეტყველება ახდა. ამაო ბერი, გარეგნული ღვთისმოსაობის გამო სიამაყით უფრო და უფრო ადიდებული, სიგიჟემდე, თავის დავიწყებამდე მივიდა. ის მზად იყო მოეკლა წმიდა თეოდორე, როცა აბამ გაგზავნა, რათა ამ ბერს ღვთისადმი ამაო და არასასიამოვნო ლოცვისგან ყურადღება გაეფანტა. საბედნიეროდ, ხის ღეროთი გაშლილი ხელები დაუბუჟდა და მხოლოდ გააფთრებით უყვიროდა თევდორეს და უწოდებდა მას ღვთის მტერს. კარგა ხანს ისეთ სავალალო მდგომარეობაში იყო. ბოლოს განიკურნა სიგიჟისაგან და, ამავე დროს, ყოფილი ჯიუტი სიამაყისგან.
ერთხელ წმინდა პახომიუსი იჯდა რამდენიმე უხუცესთან ერთად საკნის გარეთ და ესაუბრებოდა მათ ღვთის სიტყვაზე. ამ დროს ერთი ძმა თავისი საკნის კარებთან ამზადებდა ხალიჩას. განსაკუთრებული მონდომებით მუშაობდა და იმ დღეს მოახერხა ორი ხალიჩის ქსოვა. აბბა პახომიუსისგან ქებას ელოდა. დაინახა მისი სულიერი მდგომარეობა, პაჩომიუსმა უთხრა თანამოსაუბრეებს: "არ ხედავთ ამ უბედურ ძმას? მან დაკარგა დღევანდელი სამუშაო, რადგან უყვარდა ადამიანთა დიდება უფრო მეტად, ვიდრე ღმერთის დიდება; მან დაიღალა და წაართვა სულს ყოველგვარი წარმატება და მოგება".
პახომიუსმა დაუძახა ამ ბერს და სასტიკად გაკიცხა მისი აზრების გამო. შემდეგ, შეარბილა თავისი გაკიცხვა, პახომიუსმა უბრძანა მას მოეტანა ეს ორი საფენი, როცა ძმები შეიკრიბნენ ეკლესიაში და ბერებს პატიება და ლოცვა ეთხოვა. იგივე უნდა გაეკეთებინა ლანჩის დროს ჭამისას. სულის განკურნების მიზნით, პახომიუსმა უბრძანა, უიმედოდ დაჯდომოდა საკანში, ერთი ხალიჩის ნაცვლად ყოველდღე მოემზადებინა ორი ხალიჩა, ეჭამა მხოლოდ პური და მარილი, არავის ესაუბრებოდა, გარდა ერთი ძმისა, რომელიც მას პურს მოუტანდა და გულმოდგინედ ეთხოვა ღმერთს ცოდვის შენდობა. ეს სასჯელი უშუალოდ ბერის მთავარი ვნების წინააღმდეგ იყო მიმართული: მას სასჯელად უნდა გაეკეთებინა ის, რაც მანამდე ამაოების გამო გააკეთა. სასჯელი გამუდმებით ახსენებდა ჩადენილ ცოდვას და გულში ყველაზე ცოცხალი სინანული უნდა გამოეწვია. მან დააფასა პახომიუსის ქება: რა თქმა უნდა, მას არ შეეძლო არ ესმოდა, რომ უმიზეზოდ არ იყო დიდი აბამ ის ასე სასტიკად დასაჯა, ყველას წინაშე დაგმო.
წმიდა პახომიუსმა ერეტიკოსთა წინადადებებში დაინახა სატანის მაქინაციები, რომლებსაც სასწაულებრივი გარეგნობით სურდათ შეერყია ბერების რწმენა და მათში ამაოება აღეძრათ. მან მოუწოდა თავის სტუდენტებს, არასოდეს მიდრეკილიყვნენ მსგავსი რამისკენ და არ დაემორჩილონ ამაოებას.
როდესაც რომელიმე ასკეტში ერთი სათნოება მაინც გამოვლინდა, ამაოებით არ გაფუჭებული, წმიდა პახომიუსს უხაროდა ძმის ეს მცირე წარმატება და გულდასმით აფასებდა მის სათნოებას, ხედავდა მასში მისი გადარჩენის გარანტიას. წმიდა პახომიუსს არ სურდა, რომ ბერებს მკაცრი შრომა იძულებით და არა საკუთარი სურვილით ჩაეტარებინათ. ამას მჭევრმეტყველად მოწმობს შემდეგი ინციდენტი კონოვიის ცხოვრებიდან.
ერთ დღეს, როცა წმინდა პახომიუსი სხვა მონასტრების მონახულების შემდეგ ბრუნდებოდა იმ მონასტერში, სადაც ყოველთვის ცხოვრობდა, ძმები გამოვიდნენ მის შესახვედრად. შეხვედრაზე ერთმა ახალგაზრდამ ხმამაღლა უთხრა, რომ პაჩომიუსის წასვლის დღიდან მათთვის არაფერი იყო მომზადებული მარცვლეულისა და ბოსტნეულისგან. წმიდა პახომიუსმა მას თვინიერად და კეთილგანწყობით უპასუხა:
- ნუ სევდიან, შვილო; ამიერიდან მე მივხედავ შენს საქმეებს და ვიზრუნებ შენს საკვებზე.
მონასტერში შევიდა და ეკლესიაში ლოცვა წაიკითხა, პაჩომიუსი პირდაპირ მზარეულისკენ წავიდა. მზარეულები ხალიჩებს ქსოვდნენ, პაჩომიუსმა ჰკითხა მთავარ მზარეულს:
- როდიდან არ მოამზადეთ ძმებისთვის ღვეზელი? აღმოჩნდა, რომ ორი თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც მან მათ კერძი მოუმზადა. პახომიუსმა ჰკითხა მას:
- რატომ მოიქეცი ასე, როცა წესები ბრძანებს, რომ ძმებს ყველა შაბათს და კვირას მიართვან ძმებს?
მთავარმა მზარეულმა უპასუხა, რომ ძმები, ექსპლუატაციის სიყვარულის გამო, არ ჭამენ ჩაშუშულს, კმაყოფილი არიან მცირე რაოდენობით ბოსტნეულითა და კარაქით; ადრე ზეთით მოხარშულ ღეროებს ყრიდნენ; ახლა ერთი ძმა დანიშნა ზეთისხილის, ბოსტნეულის, ძმარი საჭმელად მიწოდების მიზნით, ხოლო ის და მასთან ერთად მუშაობენ მატრასზე. ამ ხნის განმავლობაში სამზარეულოში ხუთასი ხალიჩა მოამზადეს.
პაჩომიუსი ღრმად შეწუხდა სამზარეულოს მეთაური ბერის თვითნებობამ. უნებართვოდ მომზადებული ხალიჩების დაწვის ბრძანა, წმიდა პახომიუსმა მკაცრად შენიშნა ამ ბერს, რომ ზედმეტი გულმოდგინებით მან უგულებელყო წესები. უფრო მეტიც, ბერების თავშეკავება ამ შემთხვევაში უკვე არა ნების თავისუფლების, არამედ აუცილებლობის შედეგი იყო: არავის ჰქონდა საშუალება გამოეჩინა თავისი მონდომება, ყველა უნებურად მარხულობდა.
- მე კი, - თქვა წმიდა პახომიუსმა, - მირჩევნია მოვამზადო სხვადასხვა კერძები და მოვხარშო ყველანაირი ხილი და ეს ყველაფერი ძმებს წინ მივაწოდო, რათა თუკი ისინი ნებაყოფლობით, გმირობისთვის უარს იტყვიან ჭამაზე, ღვთის წინაშე დიდი და კარგი საქმე აკეთონ. თუ ტრაპეზის დროს არ მიირთმევთ იმას, რაც ნებადართულია წესდებით, მაშინ სუსტი ძმები ვერ შეძლებენ საკმარისად გააძლიერონ თავიანთი დაცემული ძალა: ისინი შეიძლება სრულიად დასუსტდნენ. უფრო მეტიც, ძმებს შორის ბევრია ახალმოსული, რომელთაგან ზოგიერთი ძალიან ახალგაზრდა და სხეულში სუსტია: ისინი ვერ შეედრება სრულყოფილს სამონასტრო საქმეებში. მათთვის განსაკუთრებით რთული იქნება, თუ შაბათს, კვირას და არდადეგებზეც კი აკლდებათ სასმელი: მათ შეეძლოთ სასოწარკვეთილება მიეღოთ მათთვის უჩვეულო ცხოვრებისეული სიმძიმის გამო.
რა სწორი შეხედულება ამ საკითხზე! რა წინდახედული სიმკაცრეა წესების დამრღვევთა მიმართ, რა ზრუნვა ჰოსტელში წესრიგის დაცვაზე, როგორი სიყვარული სუსტი ძმების მიმართ ისმის ამ საყვედურში მზარეულისადმი, რომელიც არღვევდა კვების წესებს თავშეკავების გადაჭარბებული მონდომების გამო!
წმიდა პახომიუსს ყოველთვის ჰქონდა მხედველობაში, რომ უკიდურესმა სიმკაცრემ შეიძლება ზოგიერთი ასკეტი სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს. იგი განსაკუთრებული ყურადღებითა და სინაზით ეპყრობოდა ახალ და გამოუცდელ ბერებს, ხედავდა მათში „ახალგაზრდა მცენარეებს“, რომლებიც საჭიროებდნენ ზრუნვას და მხარდაჭერას. პახომიუსმა უსაყვედურა თავის საყვარელ სტუდენტს თეოდორს მისი ძმის, პაფნუციუსის მიმართ მისი სიმკაცრის გამო. მხოლოდ პახომიუსის სიყვარულმა და სიბრძნემ შეინარჩუნა პაფნუტი მონასტერში. აი, ასეთი წინდახედულებისა და სიყვარულის მაგალითი სხვა მონასტრის ბერთან მიმართებაში.
ტავენნისიდან არც თუ ისე შორს იყო პატარა მონასტერი, რომელიც საერთო საცხოვრებელს არ ეკუთვნოდა. ამ მონასტრის წინამძღვარი ხშირად მიდიოდა წმიდა პახომიუსთან, რათა მოესმინა მისი ბრძნული მითითებები და გადასცა ისინი თავის ბერებს. ამ მონასტრის ერთი ბერი მონდომებით ეძებდა თანამდებობას, რომლის ღირსიც არ იყო. ბოსმა ერთხელ უპასუხა მის თხოვნას, რომ პაჩომიუსმა ურჩია, არ მიეცა მისთვის ეს თანამდებობა, რადგან იგი ამის ღირსი იყო, თუმცა პაჩომიუსს ეს არ უთქვამს. ამაყმა ბერმა თითქმის ძალით მიათრია თავისი აბბა წმინდა პახომიუსთან ახსნა-განმარტებისთვის. ფერმკრთალი, ღრმა ფიქრებში, უფროსი მიჰყვა თავის ბერს, დარცხვენილი მისი დაუოკებელი რისხვით.
მათ იპოვეს პაჩომიუსი, რომელიც აშენდა მონასტრის გალავანს. რისხვით თავის გარდა, ბერმა დაუძახა პახომიუსს:
-ჩამოდი ჩემი ცოდვის დასამტკიცებლად, პაჩომიუსი მატყუარაა!
უაღრესად თვინიერმა და მომთმენმა პახომიუსმა არ უპასუხა უხეშ ბერს. თუმცა ბერმა განაგრძო შეურაცხყოფა. პახომიუსს ესმოდა მისი სულიერი მდგომარეობა და მშვიდად უპასუხა:
- მაპატიე, შევცოდე; არასოდეს გცოდავთ?
ბერის რისხვა ჩაცხრა. მაშინ პახომიუსმა მონასტრის წინამძღვარი განზე გაიყვანა და მისგან შეიტყო, რაში იყო საქმე. აბამ მას შემდეგი რჩევა მისცა:
"მომისმინე და შეასრულე მისი თხოვნა, რათა გამოგტაცე მისი სული მტრის ხელიდან."
ეს რჩევა მონასტრის წინამძღვარმა შეასრულა. ისიც და მისი ბერიც ანუგეშა და დაამშვიდა პახომიუსმა.
რამდენიმე დღის შემდეგ ამ ბერმა მოინანია პახომიუსის მიმართ უხეშობა და მივიდა მასთან პატიების სათხოვნელად. მან აღიარა, რომ პახომიუსი იმაზე მაღლა იყო, ვიდრე ამბობენ მასზე და უთხრა: „ღმერთმა იცის, რომ შენ რომ არ ყოფილიყავი ჩემდამი გულუხვი და ერთი უხეში სიტყვა არ გეთქვა, მაშინ მე, ცოდვილი, მივატოვებდი ბერობას და ისევ ერისკაცი გავხდებოდი. კურთხეული იყავი, ღვთის კაცო, რადგან უფალმა გამომაცოცხლა შენი კეთილშობილებით“.
წმიდა პახომიუსი ხშირად ახსენებდა ბერებს იმ მონდომებას, რომელიც უნდა ჰქონოდათ. ის იყენებდა ყოველგვარ შესაძლებლობას, რათა მათში გაეღვიძებინა მონდომება ექსპლუატაციისთვის, ცოდვებზე ტირილისთვის, სულიერი წინსვლისთვის.
ერთ დღეს, თავის სტუდენტ თეოდორთან ერთად სამარხებთან მიმავალი პახომიუსმა დაინახა, რომ რამდენიმე ქალი უნუგეშოდ ტიროდა. მან თევდორეს უთხრა:
„არ ხედავთ ამ ქალებს, რომლებიც ცრემლებს ღვრიან მიცვალებულებისთვის, რომელთა აღზრდა არ შეუძლიათ? უფრო მეტიც, ჩვენ, ვისაც ბერები ვუწოდებთ, არ უნდა ვიტიროთ ცოდვის გამო დაღუპული ჩვენი სულებისთვის და რომლებსაც ქრისტე კაცობრიობის სიყვარულის მიხედვით აღადგენს! ყოველ შემთხვევაში, ცრემლები საქებარია, თუ ისინი კეთილი განზრახვით დაიღვრება.
ბერი პახომიუსს და მის ბერებს უხაროდათ არა მხოლოდ საკუთარი ხსნა და კეთილდღეობა, არამედ მეზობლების გადარჩენა და მათი ნამდვილი კეთილდღეობა. არასწორი სწავლება აბნევს მორწმუნეებს, ქმნის არეულობას და განხეთქილებას ეკლესიაში: ამის გამო წმიდა პახომიუსი წუხს. მართლმადიდებლები იმარჯვებენ, მწვალებლობა სუსტდება: რა სიხარული ავსებს ტაბენნისიოტებს გულებს ბერი პახომიუსის თავთან! შიმშილი ან სხვა საზოგადოებრივი უბედურება ატყდება ქვეყანას: ეგვიპტის საერთო მწუხარება მალე აღწევს ტავენისელ სარდალს და აქ სხვისი მწუხარება იწვევს ყველაზე ცოცხალ თანაგრძნობას.
ამგვარად, ერთ დღეს ბერ პახომიუსს უთხრეს, რომ ეგვიპტეში დიდი შიმშილობა იყო, რომელსაც შეუერთდა შიმშილის თითქმის განუყრელი თანამგზავრი - ჭირი. უკვე მეორე დღე იყო, რაც პაჩომიუსი საკვების გარეშე დარჩა. მაგრამ მან ისე ნათლად იგრძნო ბევრის ტანჯვა შიმშილისგან, რომ მეორე დღემდე საჭმელს საერთოდ არ შეხებია და ტანჯვისადმი უდიდესი თანაგრძნობით თქვა: „მე არ შემიძლია ჭამა, როცა სახსრები მშია და პური არ მაქვს“.
და მუდამ, როცა ეგვიპტეში შიმშილობა გრძელდებოდა, პახომიუსი დიდ მწუხარებაში იყო, უმკაცრეს მარხვას იღებდა და ლოცულობდა ეროვნული უბედურების დასასრულებლად.
ღრმად თანაუგრძნობდა ყველა ადამიანს და განსაკუთრებით ბერებს, წმიდა პახომიუსი მხურვალედ ლოცულობდა ყველასთვის. ლოცულობდა, რომ უფალი დახმარებოდა ბერებს აღთქმის აღსრულებაში და თითოეული მათგანისთვის სულიწმიდის წმინდა ტაძრად გამხდარიყო. ლოცულობდა სხვა ადამიანებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ლოცულობდა მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს, რათა უფალმა წაშალა მათი გულებიდან მიწიერი ზრუნვა, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის. დიდმა აბამ ასევე ლოცულობდა მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ცოდვის მონობაში იყო ან ერესით დაბნელებულს, რათა უფალმა მათ მონანიება მისცეს. ლოცულობდა მეფეებისთვის და ყველა მმართველისთვის, რათა ეცხოვრათ ღმერთთან და ყველა ადამიანთან სიყვარულით, რათა განაწყენებულის სამართალი მიეღოთ, რათა ხრწნადი დიდებაზე არ გახდნენ დამოკიდებული, რათა დაემსგავსონ იმ მეფეებს, რომლებიც ასრულებდნენ ღვთის ნებას და ღმერთს ახარებდნენ, როგორიც იყო, მაგალითად, მეფე დავითი. პახომიუსმაც ილოცა მწყემსებისთვის, რათა უფალი დახმარებოდა მათ, რომ ყოფილიყვნენ მოციქულთა ერთგული მემკვიდრეები, უფლის ყველა მცნება უმწიკვლოდ იარონ, ჭეშმარიტი ცოდნით, მტკიცე, სამოციქულო რწმენით, სიწმინდითა და ღვთისმოსაობით შემკული.
წმიდა პახომიუსი, რომელიც ლოცულობდა მსოფლიოს კეთილდღეობისთვის, შეძლებისდაგვარად ყველას ეხმარებოდა. ბევრი ადამიანი მოიქცა კეთილ ცხოვრებაზე მისი წმინდა ცხოვრებისა და მისი ნაზი სიტყვის ნაცვლად. მისი ახლო ხელმძღვანელობით მრავალი ბერი გადაარჩინა. ეს არ არის საკმარისი. წმინდა პახომიუსმა ღვთის შემწეობით ადამიანებს სასწაულებრივი დახმარება გაუწია სხეულებრივ სნეულებებში.
ვიღაც პრესვიტერმა დიონისემ მონასტრის კარიბჭესთან მიიყვანა სისხლიანი ქალი, რომელსაც არავისგან დახმარება არ მიუღია და ახლა სრულიად განიკურნა წმინდა პახომიუსის კვართის კიდეზე შეხებით. ბერმა პახომიუსმა ზეთისცხებით განკურნა ერთი კაცის მიერ მოყვანილი ქალიშვილი და უთხრა მამას, რომ იგი არ ცხოვრობდა ქალწული სიწმინდეში და მამის მეშვეობით უბრძანა, იყო სიწმინდე. კიდევ ერთმა კაცმა მიიყვანა თავისი ვაჟი, უწმინდური სულით შეპყრობილი, წმინდა პახომიუსთან. ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჯანმრთელდა. და კიდევ ერთი ეშმაკი მალე განიკურნა დიდმა აბამ. იყო განკურნების კიდევ ერთი მსგავსი შემთხვევა.
წმიდა პახომიუსმა ერთხელ ლოცულობდა უწმინდური სულით შეპყრობილ კაცზე, მაგრამ ზემოდან მიიღო ხმა, რომ შეეწყვიტა მისთვის ლოცვა, რადგან ეს უბედურება მას საკუთარი სულიერი სარგებლობისთვის დაემართა.
პევოუს მონასტერში ერთი ძმა ავად იყო. ის დაავადებას უკვე სამი დღეა ებრძოდა. პახომიუსს გამოჩენისას მან ცრემლიანი ლოცვა სთხოვა მისი განკურნებისთვის და მიუთითებდა, რომ მრავალი საერო ადამიანი განკურნებას იღებდა. პახომიუსმა ამას გააპროტესტა: „მორწმუნეთა რწმენა კურნავს მათ სხეულს და განკურნებით, რომელსაც ღმერთი აძლევს, ისინი განწყობილნი არიან სიკეთის კეთებისკენ. ჩვენ, ქრისტეს მსახურებს, ჩვენი რწმენა არის უხრწნელი დასვენება, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს სხვა სამყაროში; ავადმყოფობის გარეშე, მწუხარების გარეშე, ჩვენ ვიქცევით მცნების საწინააღმდეგოდ.
პახომიუსის ამ მითითებამ ანუგეშა ავადმყოფი ბერი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც მისი ავადმყოფობა გაგრძელდა, ის ძმებთან ერთად მივიდა პახომიუსში. ყველამ დაიწყო დიდი აბას ლოცვის თხოვნა ამ ძმის განკურნებისთვის. პახომიუსმა დაიწყო ლოცვა, მაგრამ მაშინვე გაიგონა ხმა: "ნუ ილოცებ ამ ძმისთვის, რადგან უფალმა გამოუგზავნა მას ეს სნეულება ეშმაკის მზაკვრებისგან გადასარჩენად".
შემდეგ ყველა ძმა ადიდებდა უფალს, რომელიც ზრუნავს თავის მსახურებზე და აწყობს მათ ხსნას.
მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა მრავალი განკურნება აღასრულა პახომიუსის ხელით, დიდი აბბა ყოველთვის უფრო მაღალ და საჭიროდ თვლიდა სულის განკურნებას კერპების მსახურებისაგან, სიცრუისაგან, სიძვისა და უწმინდურებისგან, საერთოდ, ყოველგვარი ცოდვისგან. სხეულის განკურნებისას კი ყოველთვის ცდილობდა ერთდროულად ადამიანის სულის განკურნებასაც.
დიდი იყო წმიდა პახომიუსის მოღვაწეობის ნაყოფი. ბერები მისი ხელმძღვანელობით აღწევენ მაღალ სრულყოფილებას. ისინიც კი, ვინც ზარმაცი და ჯიუტია თავის მანკიერებაში, ისწორებს საკუთარ თავს და ცდილობს მიაღწიოს სრულყოფილებას. დიდ ასკეტებს შორის ძნელი იყო რაიმე განსაკუთრებულით გამორჩევა. ამიტომაც მოვიდა ჩვენამდე ამ ბერების ასე ცოტა სახელი. აქ არის რამდენიმე გამოჩენილი ასკეტი.
ჩვენ ვხედავთ შრომისმოყვარეობის, მოთმინებისა და სხეულისგან განცალკევების მაგალითს მებაღე იონაში. მან ოთხმოცდათხუთმეტი წელი გაატარა სამონასტრო შრომაში. ბაღის ყველა ხე მის მიერ იყო დარგული, მაგრამ არასოდეს უჭამია მათი ნაყოფი. ამ ნაყოფმა განმტკიცება და ნუგეში მოუტანა იონასთან მისულ ბერებს. მისი კაბა ყველაზე მათხოვარი იყო, რაღაც ტყავის საბნის მსგავსი, რომელიც ძლივს ფარავდა მის სხეულს. მან მხოლოდ წმინდა საიდუმლოების მიღებამდე ჩაიცვა უხეში მატყლის ტანსაცმელი და მაშინვე გაიხადა; ეს სამოსი მას სიცოცხლის ბოლომდე გაუძლებდა. მას არასოდეს უჭამია ცეცხლზე მოხარშული ერთი საჭმელი. ჩვეულ საჭმელს, რომელიც შედგებოდა პურისა და ძმრისგან, მხოლოდ საღამოს იღებდა და მხოლოდ მაშინ, სანამ ბოლომდე გაჯერებული არ იყო. სულაც არ ფიქრობდა სხეულებრივ სიმშვიდეზე და ავადმყოფობის დროსაც კი, როცა სიკვდილთან ახლოს იყო, საავადმყოფოში წასასვლელად ვერ დაიყოლიეს: თავს უღირსად თვლიდა სხვისი მომსახურებით ესარგებლა.
მთელი დღე მუშაობდა ბაღში მზის მცხუნვარე სხივების ქვეშ, იონამ მხოლოდ საღამოს შეაჩერა ეს მძიმე სამუშაო. როცა დაღამდა, საკანში წავიდა, შუაში დაჯდა სკამზე და შუაღამემდე ატრიალებდა თოკებს, ადიდებდა ღმერთს თავისი ტუჩებით და გულით. შემდეგ მხოლოდ მცირე ხნით ჩაეძინა, სავარძელში დარჩა და თოკები არ გაუშვა. სულით ხალისიანი აბბა იონა მალევე ადგა, რათა ლოცვას მიეძღვნა და შემდეგ ბაღში სამუშაოდ დაეწყო. ღამით, ლოცვისა და ხელსაქმის დროს, ის არასოდეს ანთებდა ლამპარს. მან ბევრი სხვა საოცარი რამ გააკეთა. სკამზე მჯდომი გარდაიცვალა: თოკები ხელებში დარჩა. ძმებმა მისი დამარხვა უნდოდათ, ფეხებს ვერ შეაერთეს, ხელები სხეულზე ვერ მოხვიეს და ჩვეული ტყავის ტანსაცმელი ვერ გაიხადეს, რათა სუფთა შალის კაბა ჩაეცვათ. იგი დაკრძალეს იმავე სახით, როგორც გარდაიცვალა, მხოლოდ შალის სამოსელი ეცვა. პახომიუსის საერთო საცხოვრებელში იყო ერთი ბერი, კეთროვანი, სახელად ათენოდორი. ეს ბერი მოთმინების, თვითკმაყოფილების და შრომისმოყვარეობის იშვიათი მაგალითია მუდმივი, სასტიკი ავადმყოფობის დროს.
სხვებისგან მოშორებით, კეთროვანივით ცხოვრობდა, ათენოდორუსი მხოლოდ პურსა და მარილს ჭამდა, შემდეგ კი საღამოს ორი დღის შემდეგ. ჰოსტელის ყველა ბერივით ყოველდღე ქსოვდა ხალიჩას, თუმცა კეთრისგან დაზიანებული ხელები სისხლით იყო შეღებილი სამსახურიდან. დღისით თავს არასდროს აძლევდა დასასვენებლად დაწოლას. ნელ-ნელა ზედმიწევნით იხსენებდა წმინდა წერილის ნაწილებს. დაძინებამდე დიდხანს ლოცულობდა, შუაღამისას კი საერთო ძმურ ლოცვაზე წავიდა. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი რამ მასში იყო მისი პაციენტის გამძლეობა დაავადების მიმართ. წმიდა პახომიუსი მას ხშირად აგზავნიდა სხვადასხვა მონასტერში, დარწმუნებული იყო, რომ ამ ბერის უბრალო ხილვით ბევრს ღვთისმოსავი გულმოდგინება გააღვიძებდა. ერთ დღეს მის კელიაში კარგი ბერი შემოვიდა. მას ძალიან შეეხო აბბა ათენოდორეს მოთმინება და მტკივნეული გარეგნობა. ძმური სიყვარულით ამ ბერმა დაარწმუნა, რომ შეწყვიტა მატრის ქსოვაზე მუშაობა, რადგან ეს ხელებს საშინელ ტკივილს აყენებდა. ბერმა თქვა, რომ თითოეული მათგანი სიამოვნებით იმუშავებდა მისთვის და ეს მათ საერთოდ არ დაამძიმებდა. ისინი უკვე ემსახურებიან ავადმყოფებს და უცნობებს უფლის გულისთვის.
მაგრამ პაციენტმა ათენოდორემ, გამსჭვალული საქმის მნიშვნელოვნების შეგნებით ყოველი ადამიანისთვის და განსაკუთრებით ბერისთვის, გადამწყვეტად უთხრა თავის კეთილსურნელს, რომ მისთვის შეუძლებელი იყო მუშაობის შეწყვეტა.
თანამგრძნობმა ძმამ ურჩია, ხელები ზეთით მაინც წაეღო, რომ ცოტათი დარბილებულიყო და გაბზარვა შეეწყვიტა. ათენოდორუსმა მიჰყვა ეს რჩევა. მაგრამ მისი ხელები ზეთისგან უფრო რბილი გახდა; მუშაობისას უკვე უფრო მეტ ტკივილს გრძნობდა. პახომიუსმა შენიშნა, რომ ეს ძმა ზეთს მიმართა. აბამ ძმური საყვედურით შენიშნა ათენოდოროსს, რომ მას არ დაეყრდნო თავისი იმედი ზეთზე, არამედ მთლიანად დაემორჩილა ღვთის ნებას, რადგან ღვთის განგებულების გარეშე, მისთვის და სხვებისთვის სარგებლობის გარეშე არ მომხდარა ეს ავადმყოფობა. ათენოდორემ დანაშაული აღიარა და პახომიუსს პატიება სთხოვა. მას შემდეგ მთელი წელი გლოვობდა ამ ცოდვას. პახომიუსის ჰოსტელის ბერები იმდენად მკაცრი იყვნენ საკუთარ თავთან. წმიდა პახომიუსმა იცოდა, ვისთან შეიძლებოდა მკაცრი ყოფილიყო და ვისთან უნდა გამოეჩინა ლმობიერება.
ერთ დღეს პახომიუსს ორი ახალგაზრდა ეჩვენება. ორივეს სურდა ბერები გამხდარიყო. ერთ-ერთი მათგანი, სილვანუსი, თექვსმეტი თუ ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდა, აქამდე ხორციელ უწმინდურებაში ცხოვრობდა. პახომიუსმა ისინი შემდეგი ფიქრებით მიიღო: „მათ ბერად აღვნიშნავ და თუ ცუდი ცხოვრების მქონე ახალგაზრდას მონანიება მოუტანს, შევინარჩუნებ, თუ არ მოინანიებს, განვდევნი“.
აბბა პახომიუსი პირადად ესაუბრა სილვანუსს და ახალგაზრდამ ღიად ისაუბრა თავის წინა ცოდვებზე. დაჰპირდა, რომ სხვა კაცი გახდებოდა და აღარ შესცოდავდა. მაგრამ ცოტა ხანი გავიდა და სილვანმა თავისი წინა ცოდვები ჩაიდინა. აბბა პახომიუსს უკვე განზრახული ჰქონდა მისი გაძევება, რათა მისმა მაგალითმა მონასტერში ვინმე არ დაამღვრია. აბამ ერთ ღვთისმოსავ ბერს დაუძახა და დაავალა, სილვანთან და ხუთ ბერთან ერთად მის მიერ მითითებულ მონასტერში წასულიყო და იქ დალოდებოდა.
მეორე დღეს აპირებდა აქ სილვანისთვის გამოეცხადებინა თავისი გადაწყვეტილება მისი ჰოსტელიდან გაძევების შესახებ. მაგრამ ღვთის მადლი, ზუსტად ამ დღის წინა დღეს, ღამით, შეეხო ახალგაზრდას გულს, მან მტკიცედ გადაწყვიტა შეეცვალა ცხოვრების წესი და გამოესწორებინა გული. ღამითაც წამოდგა საწოლიდან, იპოვა ამ მონასტერში მისული პატივმოყვარე ძმა: გვერდით დაჯდა და მწარედ დაიწყო ტირილი. როდესაც ძმამ ჰკითხა ამ ცრემლების მიზეზს, სილვანმა უპასუხა: „ვტირი, რადგან ღვთის შიშში არ ვცხოვრობ; უფლის რომ მეშინოდა, ღვთის კაცის აბბა პახომიუსის სიტყვებს დავიცავდი“.
კეთილი ბერი ცდილობდა მის ნუგეშს. მან ახალგაზრდას შემდეგი რჩევა მისცა: „დღემდე ღვთის შიშის გარეშე იყავი, ახლა კი სული მიეცი ყველაფერს, რაც მან გიბრძანა და ღვთის შიშს შეიძენს, თუ მას შეინარჩუნებ“.
დილით ამ მონასტერში მოვიდა წმინდა პახომიუსი ორ ბერთან ერთად. ფარულად დაურეკა სილვანუსს და დილიდან შუადღის შვიდ საათამდე ესაუბრებოდა. ამ საუბარში მან ჭაბუკს გაამხილა თავისი სულიერი მდგომარეობა, მიანიშნა მისი დიდი დანაშაული და გამოაცხადა, რომ მონასტერში ვეღარ შეინახავდა. დიდი აბას სიტყვებმა ჭაბუკი საშინლად დაარტყა. ის უკვე ფიქრობდა თავის გამოსწორებაზე, გულის განწმენდაზე, სულიერ აღორძინებაზე და ახლა გაიგო, რომ ახლა განდევნიან ბერებს, რომლებსაც საკმაოდ გულწრფელად უყვარდა და პატივს სცემდა. მწარე ცრემლებით სილვანუსი დაეცა პახომიუსს ფეხებთან. უხუცესს მოწყალების თხოვნით უთხრა: „ამჯერად მოვინანიებ და ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც მიბრძანებ, არა მხოლოდ შენი გულისთვის, არამედ ღვთის გულისთვის, რომელიც შენში ცხოვრობს და ჩემი უწმინდურება გამოგიცხადა“.
უხუცესს სთხოვა, თუკი კვლავ არ დაარღვევდა პირობას, მონასტრიდან არ განედევნა. აშკარა იყო სილვანის მონანიების გულწრფელობა. პახომიუსმა მცირე ხნით მიატოვა იგი განცალკევებულ ადგილას და ილოცა მისთვის, რათა უფალმა სიმტკიცე მისცეს მას აღთქმის შესრულებაში. მაშინ მოუწოდა თავისთან კეთილმოსურნე ბერი სანამონს და დაავალა სილვანის მოვლა და მოუყვა ამ ჭაბუკის საქციელი და სთხოვა გაჩუმებულიყო ამის შესახებ. პახომიუსმა გააფრთხილა ეს ბერი, რომ მას ბევრი სამუშაო ექნებოდა სილვანუსის გამოსასწორებლად და მხოლოდ მაშინ გადასცა მას ჭაბუკი, როცა კეთილი ასკეტი დათანხმდა გულდასმით ეზრუნა მის სულიერ აღორძინებაზე. მაშინ პახომიუსმა დაურეკა სილვანუსს და მითითებები მისცა და მოუწოდა, რომ მუდამ ამ მოხუცთან ყოფილიყო, მიბაძოს მის ცხოვრებას, არსად დატოვოს იგი და არაფერი გაეკეთებინა ნებართვის გარეშე. სილვანუსმა დაჰპირდა პახომიუსის მცნების შესრულება. პახომიუსმა უთხრა ამ მონასტრის წინამძღვარს, არავითარ შემთხვევაში არ გამოეყოთ ეს ორი ბერი; მაგრამ არაფერი გაუმხილა სილვანის წინა საქციელზე.
ახლა ღვთის სიყვარულით გაბრწყინებულმა სილვანმა საკუთარ თავს სთხოვა დახმარება ზემოდან და აღუთქვა სრული მზადყოფნა, გაუძლო ყოველგვარ მწუხარებასა და შეურაცხყოფას, როგორც ამას იმსახურებდა, დაჰპირდა, რომ ფხიზლად დაიცავდა მის გულს; სილვანუსმა აღთქმა შეასრულა. ის აგრძელებს თავისი ექსპლოიტეტების გაძლიერებას. დღეში მხოლოდ ერთხელ ჭამს და წყალს არ სვამს, სანამ წყურვილი მთლიანად არ მოკვდება. ის გულმოდგინედ ლოცულობს და ღამის დიდ ნაწილს ლოცვაშიც კი ატარებს, ხოლო როცა ძილი ადგება, თავის ხალიჩაზე ჯდება და თავს არ აძლევს კედელს მიყრდნობის უფლებას. ყოველივე ამას ყოველგვარი ამაოების გარეშე, უდიდესი მოკრძალებით აკეთებს, მხედველობაში აქვს მხოლოდ გულის განწმენდა, მანკიერი მისწრაფებების დათრგუნვა და ღმერთისადმი ყველაზე სრულყოფილი სიყვარულის შეძენა. მისი მოკრძალება იქამდე ვრცელდება, რომ საჭმელად ყველაზე ცუდ ბოსტნეულს ირჩევს და ცდილობს საგებებისა და კალათების ქსოვისთვის ყველაზე ცუდი ლერწამი მიიღოს, საკუთარ თავს ყველა ბერზე უარესად თვლის.
მოკლე დროში სილვანმა სულის სრულ სიწმინდეს მიაღწია. თავად პახომიუსმა გაიხარა, როცა ნახა ახალგაზრდა ასკეტის სულიერი წარმატება, რომელმაც მონანიების ნაყოფი გამოიღო.
ერთ დღეს იმ მონასტრის ძმები, სადაც სილვანი ცხოვრობდა, ლერწმს აგროვებდნენ. პახომიუსი ამჯერად მათთან იყო და ღვთის სიტყვით ასწავლიდა მათ. ბოლოს მან ბერებს უთხრა:
"მინდა მოგითხროთ იმ სასწაულის შესახებ, რომელიც უფალმა მოახდინა თქვენ შორის." თქვენ შორის არის ერთი, რომელიც მოიქცა და გახდა ახალი კაცი მეორედ დაბადებით, რათა სრულყოფილი გახდა გულის სიწმინდით.
პახომიუსმა ასევე აღნიშნა, რომ სულიერი სიწმინდის მაღალი ხარისხით, ეს ძმა სრულიად მოკლებულია ამპარტავნებას და რომ არ არის არც ერთი ძმა, რომელიც მას დაემსგავსება სულის სიწმინდითა და ამაღლებით. ბერებს გაუკვირდათ, როცა გაიგეს, რომ პახომიუსმა მათ სილვანუსის შესახებ უამბო. ახლა ყველა ძმამ უდიდესი პატივისცემა დაიწყო სილვანუსის მიმართ. ერთმანეთის მიყოლებით მივარდნენ მასთან, რათა მისგან აღმშენებლობის სიტყვა მოესმინათ. ახლა აბბა სილვანის გარდა სხვას არაფერს ეძახდნენ. მაგრამ მოკრძალებულმა ბერმა დიდი თვინიერებით უთხრა მათ: "მართალია, რომ მე ვარ თქვენი აბა?"
ამ სიმაღლეზე მისასვლელად უდიდესი ძალისხმევით მუშაობდა. ამის შემდეგ მან დიდხანს არ იცოცხლა. ის მოკვდა მშვიდობით ღმერთთან და სინდისთან ერთად.
უფალმა ასევე გამოავლინა ბერობის მომავალი ბედი წმიდა პახომიუსს. ერთ დღეს ბევრი ძმა პაჩომიუსთან ერთად წავიდა ლერწმის მოსაჭრელად. ზოგიერთი ბერი ახლდა მათ. მათ შორის იყო პახომიუსის საყვარელი მოწაფე, წმინდა თეოდორე. როცა ნაპირიდან გასვლის დრო დადგა, პახომიუსმა უთხრა თეოდორს: „იჩქარე ნავში ჩასვლა“.
თევდორემ, მიზეზის დაუკითხავად, მაშინვე შეასრულა უხუცესის ბრძანება, შევიდა ნავში და არც უფიქრია, წაეღო წიგნი, რომელსაც იმ დღეებში კითხულობდა აღზრდის მიზნით. მას გაუხარდა, რომ უხუცესმა მისცა საშუალება გამოეჩინა მორჩილება, რომელიც არ ეკითხება სად და რატომ მიჰყავთ ისინი, ისევე როგორც აბრაამი, რომელმაც დატოვა თავისი მიწა ღვთის ბრძანებით, თუმცა არ იცოდა სად მიდიოდა. როცა ნავი უკვე ლერწმით იყო დატვირთული, პახომიუსმა დაინახა რაღაც ძალიან საშინელი. მან წარმოიდგინა, რომ ზოგიერთი ბერი ლომების პირში იყო, ზოგი ნიანგების, ზოგი ცეცხლში, ზოგი კი მთის ქვეშ, რომელზედაც ტალღები უბიძგებდნენ - ცდილობდნენ მთაზე ასვლას, მაგრამ მთელი ძალისხმევა ამაო იყო. ყველამ წამოიძახა: „უფალო, გვიშველე!“
ასეთ გაჭირვებაში მყოფი ბერების დანახვისას პაჩომიუსმა მხრებზე გადაკიდებული ლერწამი მიწაზე დააგდო, ხელები ცისკენ გაიშვირა და ძალიან ხმამაღლა დაიწყო ლოცვა, უფალს დახმარება სთხოვა ამ უბედურებისთვის. ამის შემხედვარე ყველა ბერმა ტვირთი ჩამოაგდო და ლოცვა დაიწყო. მრავალი ბერის ეს ინტენსიური ლოცვა საღამომდე გაგრძელდა. პახომიუსს გამოეცხადა, რომ ეს ხილვა ეხება იმ დროს, როდესაც ის ცოცხალი აღარ იქნება. საღამოს პაჩომიუსს სადილზე არაფერი უჭამია. წმინდა თეოდორემ, რომელიც ლერწმის შეგროვებისას ბერთან ერთად გაგზავნეს, არაფერი იცოდა მომხდარის შესახებ. შემდეგ მას აცნობეს პახომიუსის ხილვის შესახებ. გაიგო, რომ უფროსს არაფერი უჭამია, თევდორემ დაასველა პური, მოამზადა სხვა საჭმელი და ერთი ძმის მეშვეობით გადასცა პახომიუსს, რომ სურდა მისი ნახვა. გაიგო, რომ თევდორე ურეკავდა, პახომიუსი მაშინვე წავიდა მასთან. ბევრი ბერის ბედზე ფიქრისას უფროსი მაინც აგრძელებდა ტირილს. და უთხრა თევდორეს, რომ ისიც ტიროდეს უფლის წინაშე. ერთმა ძმამ ამ დროს შენიშნა, რომ თეოდორს ჯერ არაფერი უჭამია. პახომიუსმა უპასუხა: „რა გაქვს მასთან საერთო, ნუ ჭამს და არ იტიროს“.
თავად უხუცესმა, რათა უფრო მეტად არ განაწყენებულიყო მისი საყვარელი მოწაფე, ჭამდა თევდორეს მიერ შეთავაზებულ საჭმელს, თუმცა სევდა ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო მის გულში.
წმიდა პახომიუსს სიცოცხლის ბოლო წლებში სხვა ხედვა ჰქონდა მონაზვნობის ბედთან დაკავშირებით. ერთხელ, საკანში ჩაკეტილი, პახომიუსი ლოცულობდა მეთერთმეტე საათიდან (ჩვენი აზრით: საღამოს მეხუთე საათიდან) შუაღამემდე. უეცრად კაშკაშა შუქმა გაანათა მისი ოთახი. მას ესმის ხმა: „თაობა, რომელიც მოგყვება, წარმართავს ღმერთს, როგორც ამ დღეებში“.
შემდეგ მას გამოეცხადა, რამდენად ფართოდ გავრცელდებოდა მონასტრები. მაგრამ აღტაცებული ხედავს რაღაც ძალიან ღრმა, ციცაბო და პირქუშ თხრილს. უთვალავი ბერი დადიოდა ამ თხრილში, არ ასხვავებდნენ ერთმანეთს და ეჯახებოდნენ ერთმანეთს. ზოგიერთმა საშინელ ძალისხმევას მიმართა ამ თხრილიდან გამოსასვლელად. ზოგიერთმა მათგანმა ნახევარ სიღრმეში მიაღწია, მაგრამ შემდეგ თავდაყირა დაეცა. ბევრი საწყალი ტიროდა თანაგრძნობისთვის. ზოგიერთმა საბოლოოდ მოახერხა ამ უფსკრულის ყველაზე მაღლა ასვლა - იმ გახსნამდე, საიდანაც შუქი ანათებდა პახომიუსს ამ საშინელ სიბნელეს; შემდეგ მათ დიდი დიდება მისცეს ღმერთს. გონს რომ მოვიდა, პახომიუსმა გააცნობიერა, რომ ამ ხილვაში მას გამოეცხადა ბერების სულების მომავალი მდგომარეობა, რომლებიც ცუდად იქცეოდნენ - ან საკუთარი დაუდევრობით, ან ცუდი ლიდერების ბრალით. პახომიუსმა დიდი მწუხარებით შეჰღაღადა ღმერთს და წყალობას სთხოვდა მონასტრებისა და ბერებისთვის. თითქმის სასოწარკვეთილი იყო მათთვის. ღმერთისადმი მისი შეძახილების საპასუხოდ მან გაიგო ხმა: "პახომიუს, არ დაგავიწყდეს, რომ კაცი ხარ: ყველაფერი ჩემს წყალობაზეა დამოკიდებული".
მიწაზე დამხობილი პახომიუსმა ღმერთს შესთხოვა წყალობა მის მიმართ. მაშინ ანუგეშა თვით ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენამ ახალგაზრდა, ენით აღუწერელი სილამაზის, თავზე ეკლის გვირგვინით. ქრისტემ გამოუცხადა მას, რომ მისი მოწაფეები შეხედავდნენ მას, როგორც ლამპარს, საიდანაც შეეძლოთ საკუთარი თავისთვის სინათლის სესხება. მათი ქცევა იქნება წესების შესაბამისად. მათი შინაგანი განწყობა კარგი იქნება. შემდგომი ბერები მათ მიბაძვენ. მაგრამ დადგება დრო, როცა რწმენა შესუსტდება და მანკიერებები გაძლიერდება. იმდროინდელ ბერებს გამოარჩევს უგულებელყოფა და გრძნობათა მიმართ დამოკიდებულება. სულიერი სიბნელე გაიზრდება. ისინი ერთმანეთს შეებრძოლებიან ამქვეყნიური საქონლის ფლობისთვის. ჭეშმარიტი ასკეტები ძალიან ცოტა იქნებიან. ლიდერები არ ეყოლებათ. მათ მოუწევთ საკუთარი თავის მოტივაცია სიკეთის კეთებისა და ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. რა თქმა უნდა, მათ ღვაწლს მცირე ღირებულება ექნება პირველი ბერების ღვაწლებთან შედარებით. თუმცა, პირველთან ერთად ჯილდოს მიიღებენ, რადგან დღეს ბერებისთვის მძიმე ცხოვრებისეული პირობების ტანჯვა მოუწევთ.
პაჩომიუსს ძალიან გაუხარდა ეს ყველაფერი, როცა მას ეს ყველაფერი გამოეცხადა. ის მრავალი დღის განმავლობაში უჭმელი დარჩა. მეორე დღეს, როცა ძმები სალოცავად იკრიბებოდნენ, აბბა მათთან ერთად ეკლესიაში წავიდა. აქ, ლოცვის შემდეგ, შეკრებილ ბერებს შემაძრწუნებელი საუბარი შესთავაზა.
ნამდვილი ცხოვრება, მისი თქმით, სწრაფად გადის და სიკვდილი გვიახლოვდება. სიკვდილი შეიძლება მოულოდნელად დაგვემართოს, როცა სრულიად მოუმზადებლები ვართ. ამიტომ, ადამიანმა ყოველთვის გულმოდგინედ უნდა შეასრულოს ღვთის მცნებები, არც ერთი არ დატოვოს უყურადღებოდ. მართალთა ნეტარებისა და ცოდვილთა ტანჯვის ფიქრი ყოველთვის ჩვენთან უნდა იყოს. როდესაც ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ძმების საფლავებს, არ შეგვიძლია არ ვიფიქროთ ადამიანის წარმავლობაზე, იმაზე, რომ რეალურ ცხოვრებაში არ არის ისეთი რამ, რითაც შეგვეძლო ვიამაყოთ, რისთვისაც შეიძლება გვქონდეს დამოკიდებულება. წმიდა პახომიუსი დაჟინებით აფრთხილებს ბერებს, რომ ისინი, ვინც უარყვეს სამყარო, ყველაზე სამარცხვინო იქნებიან, თუ თავიანთი მოვალეობის საწინააღმდეგოდ იქცევიან, თუ ღვთის ნაცვლად ემსახურებიან ეშმაკს და ცოდვას. დიდი აბბა მოუწოდებს თავის მოწაფეებს, იშრომონ თავიანთი გადარჩენისთვის, გააკეთონ ყველაფერი, რაც შესაძლებელია და ყოველთვის მიენდონ ღმერთს.
შრომისგან ძალიან დასუსტებული ბერი პახომიუსი, აღდგომის შემდეგ მალევე განიცადა მძიმე ავადმყოფობა, რომლისგანაც მრავალი ბერი უკვე გარდაიცვალა. როდესაც ეს დაავადება ვინმეს თავს დაესხა, მას ძლიერი სიცხე დაეწყო, თვალები გაუწითლდა, სახის ფერი შეეცვალა და გაჩნდა რაიმე სახის დახრჩობა. ყველა მონასტერში, ერთმანეთის მიყოლებით, ბერები გარდაიცვალნენ და კიდევ უფრო მეტი ავად გახდა. როდესაც პაჩომიუსი ავად გახდა, თეოდორე მას შვილობილი სიყვარულით ემსახურებოდა. დიდი აბას ავადმყოფობამ მრავალი დღე გასტანა. თანდათან დასუსტდა. სიცხე არაჩვეულებრივი იყო. უხუცესს სამი დღე საერთოდ არ მიუღია არც საკვები და არც წყალი. თუმცა, მან განაგრძო საუბარი ძმებთან. პაჩომიუსმა ორმოცი დღე გაატარა საავადმყოფოში. მას ყველა პაციენტზე თანაბრად უვლიდნენ. ის იმდენად სუსტი იყო, რომ სქელი საბანი მძიმედ ამძიმებდა მას. მან თევდორეს სთხოვა, უფრო მსუბუქი საბანი გადაეფარებინა. თეოდორმა მაშინვე მოიტანა შუქი და მეტიც, ახალი საბანი და მოხუცს გადააფარა. პახომიუსმა შეამჩნია, რომ მისთვის უპირატესობა იყო და უსამართლოდ მიიჩნია. უფროსს ეშინოდა, რომ ამან ვინმეს აცდუნა.
შემდეგ თეოდორმა მას ეს ფარდა ჩამოართვა და სხვანაირად ჩააცვა, ყველა ავადმყოფთან ერთად.
ასწავლა ბერებს და განსაკუთრებით მათ უფროსებს მრავალი სასარგებლო მითითება, წმინდა პახომიუსი გარდაიცვალა 3255 წლის ფაშონის თვის მეთოთხმეტე დღეს, სავარაუდოდ 348 წელს, 53 წლის ასაკში.
თევდორეს ხელი თვალებზე აიფარა დიდ პახომიუსს. ძმები მივარდნენ წმინდა ნეშტისკენ, ცრემლით ეამბორნენ აბბა პახომიუსის წმიდა სხეულს და ტუჩებს. მთელი დღე და ღამე კითხულობდნენ ლოცვებს მისი განსვენებისთვის. დილით უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შესრულდა მისთვის. შემდეგ ძმებმა, გალობით, მთაზე გადაიტანეს პახომიუსის ცხედარი და ჩვეულებისამებრ დაკრძალეს. ეს იყო ფაშონის თვის მეთხუთმეტე დღე.
მონასტერში დაბრუნებულმა ძმებმა დიდი მწუხარებით უთხრეს ერთმანეთს:
"ნამდვილად, ჩვენ დღეს ობლები ვართ."
შენი ცრემლების ნაკადით უნაყოფო გააშენე და ასი შრომის კვნესით სიღრმიდან ნაყოფი გამოიტანე და სამყაროს ლამპარი იყავი, სასწაულები ანათებს, მამაო ჩვენო პახომიუს. ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადარჩენისთვის.
ბოლოს გაჩნდა სინათლის ლამპარი და შექმენი უდაბნო ქალაქები მონაზვნების სიმრავლით: ჯვარს აცვებ თავს, ჯვარი აიღე ჩარჩოზე და სხეული ამოწურე თავშეკავებით, განუწყვეტლივ ლოცულობ ყველა ჩვენგანისთვის.
მეტაფრასტო, შემდეგ კი წმიდა დიმიტრი როსტოველი - ოქსირიიხი, განთქმული თავისი მკვიდრთა ღვთისმოსაობით, მის საზღვრებში შეიცავდა, რუფინუსის ჩვენებით, ათ ათასამდე ქალწულს და ოც ათასამდე ქალწულს. მაგრამ ახლად აღმოჩენილი დოკუმენტების ამბავი პირდაპირ მიუთითებს ამ ქალაქის სახელზე - ესნე.
ქალაქი ნილოსის მარჯვენა ნაპირზე, ჰერმოპოლისის მოპირდაპირედ, რომელიც ააგო იმპერატორმა ადრიანეს მიერ მისი საყვარელი ანტინოსის პატივსაცემად.
II საუკუნის ერეტიკოსი მარკიონი ასწავლიდა, რომ მსოფლიოში არსებობს ორი დამოუკიდებელი პრინციპი: სიკეთე - კეთილი ღმერთი და ბოროტი - მატერია ეშმაკის ბატონობის ქვეშ.
განსაკუთრებული სამონასტრო სამოსის არსებობის შესახებ ბერობის პირველ ხანაში უკვე ვიცით წმინდა ანტონი დიდის გამონათქვამებიდან. იხილეთ არქიმანდრიტ პალადიუსის წიგნი "წმიდა ანტონი დიდის ახლად აღმოჩენილი გამონათქვამები. წმინდანის შესახებ ზღაპრების კოპტური კრებულის მიხედვით" (Kazan, 1898), გვ. 30.
ახლა სოფელი ტავენნისი საერთოდ არ არსებობს.
არაბული. "ცხოვრება" მას თავის სახელს - ამრიაარაგაბულს უწოდებს. ამ სახელის კიდევ ერთი ცვლილებაა Hieracapollo.
რა თქმა უნდა, ჰიდრავლიკური მანქანა, რომელზედაც ცხოველი არის მიბმული, რათა მან მოატრიალოს ბორბალი, რომელიც ამაღლებს წყალს.
კენოვია (ბერძნულიდან κοινος; - საერთო და βιος - სიცოცხლე) ეწოდება კენობიტურ მონასტრებს, რომლებშიც ძმები მონასტრის ხარჯზე არიან დარჩენილნი და სანაცვლოდ თავიანთ შრომას სთავაზობენ მონასტრის საერთო სარგებლობისთვის.
მარხვა, ბერძნული νηστεια - ნიშნავს საჭმლის სრულ უგემოვნობას.
პევოუს მონასტერი მდებარეობდა ტავენნისის ჩრდილოეთით, ნილოსის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, დიოსპოლისის რეგიონში.
კოპტები ეგვიპტელები (ქრისტიანები) არიან.
ალექსანდრია არის ქალაქი, რომელიც ცნობილია თავისი განათლებით, პოლიტიკური მნიშვნელობითა და ვაჭრობით, რომელიც დააარსა საბერძნეთის იმპერატორმა ალექსანდრე მაკედონელმა ეგვიპტეში დაახლ. 333 წ
თებაიდი არის რეგიონი ზემო ეგვიპტეში.
პაშონების თვე შეესაბამება ჩვენს მაისს, რომელიც იწყება 26 აპრილს. მაშასადამე, მე-14 პაშონი არის 9 მაისი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: