Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pacôme est né en Haute-Égypte - en Thébaïde, précisément à proximité de la ville d'Esne 3240, dans la dernière décennie du IIIe siècle. 3241 Ses parents étaient des païens zélés. Il rencontra des chrétiens bien plus tard, lors de son court service militaire. Les qualités d’une vie pure étaient évidentes en lui très tôt, avant même qu’il ne connaisse Christ. Un jour, ses parents ordonnèrent à Pacôme d'apporter une marmite de bœuf aux ouvriers. Ayant passé la nuit dans cet endroit par nécessité, Pacôme fut tenté. L’une des filles du propriétaire, une très belle fille, l’a convaincu de pécher avec elle. Le chaste Pacôme lui répondit sévèrement : " Il m'est impossible de commettre cette mauvaise action ; mes yeux sont-ils des yeux de chien, pour que je puisse pécher avec ma sœur ? " Il est immédiatement rentré chez lui. Par la suite, il raconta lui-même cet incident aux moines, les exhortant à anticiper soigneusement les tentations et à vaincre les tentations. Saint Pacôme n’était pas étranger à l’éducation littéraire. Ses activités ultérieures le prouvent. De plus, ses parents étaient des gens riches et parmi les Égyptiens, il y avait un amour développé pour l'éducation. Les enfants étaient envoyés à l’école très tôt, entre cinq et huit ans. Ici, ils apprenaient à lire et à écrire, et on leur enseignait également les règles de la morale : ces règles étaient contenues dans les cahiers mêmes. Quand Pacôme eut vingt ans, il fut engagé dans l'armée. A cette époque, l'empereur Constantin mène une guerre avec un « tyran », probablement Maxence, en 315. Pacôme et ses camarades, soldats nouvellement recrutés, se mettent en route. Le soir, nous atteignons la ville d'Esne. Ici, Pacôme et ses camarades furent laissés dans une prison sous surveillance. Bientôt, les chrétiens arrivèrent ici avec des provisions de pain et de nourriture de toutes sortes et demandèrent instamment aux voyageurs de renforcer leurs forces. Lorsque Pacôme demanda plus tard pourquoi ces gens se souciaient tant d'eux, sans les connaître du tout, on lui répondit qu'ils étaient chrétiens et qu'ils faisaient cela pour l'amour de Dieu. Cela a eu un fort effet sur l'âme impressionnable de Pacôme. Le lendemain, Pacôme et ses compagnons se rendirent plus loin vers la ville d'Antinoé 3242. Ici, de nombreux jeunes guerriers s'adonnaient à toutes sortes de plaisirs et de plaisirs sensuels. Ils voulaient séduire Pacôme, mais il a surmonté la tentation et a constamment détourné ses camarades du mal. A cette époque, l'empereur Constantin vainquit ses ennemis et donna l'ordre de dissoudre l'armée. Avec d'autres, Pacôme a été libéré de la nécessité de participer à la campagne. Le moment était maintenant venu pour lui de devenir chrétien. Il désirait passionnément servir fidèlement le Christ Dieu, se garder pur de toute souillure de la chair et de l’esprit et faire du bien à son prochain du mieux de ses capacités. Il a fait vœu de parfaite allégeance au Christ alors qu'il était encore en prison dans la ville d'Esna, émerveillé par la miséricorde des chrétiens. Après avoir été libéré, saint Pacôme se rend désormais au village isolé de Shenesit (Khinovosk). Ici, il est proclamé dans les vérités de la foi du Christ et reçoit le saint baptême dans l'église locale. Pacôme a vécu assez longtemps à proximité du village de Shenesit. Il s'est installé ici dans l'ancien église de Sérapis, alors vide. Il convient de noter qu’avec la diffusion généralisée du christianisme, de nombreux temples païens pourraient être abandonnés. Il gagnait sa vie grâce à un travail acharné, en cultivant des légumes et quelques palmiers. Ces légumes et fruits étaient la nourriture de ceux qui venaient ici accidentellement ou délibérément, ainsi que des pauvres qui vivaient à Shenesite. Pacôme excellait ici dans l'amour du prochain. Beaucoup cherchaient du réconfort auprès de lui. Sa renommée s'étendit au-delà de Shenesit. Même à cette époque, la piété de Pacôme, son amour du prochain et sa prudence attiraient de nombreuses personnes vers lui pour la résidence permanente. À cette époque, le zèle pour plaire à Dieu incitait beaucoup à quitter les villes et les villages bruyants, et si un ascète particulièrement zélé apparaissait quelque part, les amoureux de la vie dans le désert affluaient vers lui. Nous voyons que Pacôme commence bientôt à rechercher une plus grande solitude, cherchant son propre chef dans les exploits spirituels. C'est peut-être l'expérience de diriger ses cohabitants qui a éveillé chez Pacôme le besoin d'un leader pour lui-même. Vivant à proximité de Shenesit, Pacôme était utile à bien des égards aux habitants de ce village. Lorsqu'une maladie terrible et contagieuse commença à sévir dans le village, dont beaucoup mourraient, Pacôme s'occupa des malades et livra même de grandes quantités de branches d'acacia aux habitants afin qu'en les brûlant, ils puissent purifier l'air. Dans les premières années de sa vie monastique, Pacôme ne distinguait pas encore clairement l'enseignement orthodoxe des fabrications hérétiques ; il ne savait pas vraiment où se trouvait la véritable Église du Christ. Les partisans de l'hérétique Marcion 3243 essayèrent de le gagner à leurs côtés. Mais il savait qu’il existait d’autres enseignements, différents les uns des autres, qui renforçaient leur vérité. Confus par ce désaccord, il a prié Dieu en larmes de lui révéler où se trouvait la vérité. Avec admiration, il entendit une voix selon laquelle la vérité était gardée dans cette église dirigée par Alexandre, évêque d'Alexandrie. Bien sûr, Pacôme commençait maintenant à désirer de tout son cœur connaître cette vérité et à lui être toujours entièrement fidèle. Le besoin d'un chef poussa Pacôme à quitter sa maison située dans les environs de Shenesit. La motivation en était aussi le désir de se consacrer entièrement à Dieu, à la purification et à l'amélioration spirituelles. Pacôme craignait également que ses préoccupations constantes concernant les divers besoins des laïcs, préoccupations particulièrement adaptées aux prêtres et aux fidèles laïcs, ne séduisent les moines les plus faibles : eux, à l'instar de Pacôme, pourraient les captiver à servir le monde et en même temps ne pas se maintenir à l'abri des souillures du monde. Pacôme quitta les environs de Shenesit et y vécut trois ans. En partant d'ici, il a demandé à un vieux moine de cultiver des légumes et des palmiers ici pour le bien des pauvres qui venaient ici. Pacôme trouva donc la cellule de l'ancien Palamon, célèbre pour ses exploits. Ce vieil homme vivait à quelque distance des villes et des villages. Il était respecté dans tout le pays environnant. D'autres moines vivaient autour de lui, suivant ses conseils et imitant son style de vie. Mais beaucoup sont vite partis d’ici, estimant qu’ils ne pouvaient pas se permettre un mode de vie aussi strict. Lorsque Pacôme frappa à la porte d'Abba Palamon, l'aîné demanda : Pacôme répondit qu'il voulait aussi être moine. L’aîné s’est opposé à lui, le pressant de retourner chez lui pour tester s’il pouvait supporter le style de vie strict que mènent les étudiants de Palamon. Il dit à Pacôme : "Je dois d'abord vous dire quelle est la mesure d'une vie monastique." La voici. À tout moment, nous restons éveillés la moitié de la nuit, méditant la parole de Dieu ; très souvent, nous restons du soir au matin à travailler de nos mains, à fabriquer des cordes, pour lutter contre le sommeil et nous procurer ce dont nous avons besoin pour entretenir notre corps. Ce qui reste au-delà de nos besoins, nous le donnons aux pauvres. Quant à manger du beurre ou quelque chose de bouilli, ou boire du vin, nous ne savons pas ce que cela signifie. En été, nous jeûnons tous les jours jusqu’au soir et en hiver, nous jeûnons deux ou trois jours de suite. La règle des prières communes est de prier soixante fois le jour et soixante fois la nuit, à l'exception des prières que nous accomplissons à tout moment et dont nous ne connaissons pas le nombre. Abba Palamon a exhorté Pacôme à se tester davantage et à revenir ensuite vers lui. Pacôme répondit à l'aîné d'une manière décisive : « Je me suis testé en tout pendant plusieurs jours avant de venir vers vous. Alors Palamon ouvrit la porte, embrassa fraternellement Pacôme et s'empressa de lui expliquer qu'il ne disait pas tout cela par vanité, mais pour le bien de son salut, qu'on ne disait pas cela aux gens du monde. Cependant, Abba Palamon exprima à nouveau le désir que Pacôme retourne dans son ancienne maison afin de s'y tester à nouveau. « J'ai déjà testé mon âme en tout et je suis sûr qu'avec l'aide de Dieu, grâce à vos saintes prières, votre cœur sera calme à mon égard. Pacôme fut immédiatement accepté. Abba Palamon observa Pacôme avec une attention particulière pendant plusieurs jours afin de le tester dans la prière, dans la vigilance, dans le jeûne. Lorsqu'il fallait manger du pain, l'aîné laissait Pacôme manger seul. Après un procès de trois mois, Abba Palamon revêtit Pacôme de robes monastiques et le ceint d'une ceinture monastique 3244, devant laquelle les deux ascètes prièrent ensemble toute la nuit. Palamon s'efforçait surtout d'habituer Pacôme à veiller la nuit en prière. Le soir, ils préparaient le matériel pour le travail manuel, puis priaient longuement avec zèle et se mettaient enfin au travail, essayant de ne pas perdre l'humeur priante de l'esprit et de ne pas succomber au sommeil. Lorsque la fête de Pâques arriva, Palamon dit à Pacôme que ce jour-là, il mangerait deux fois. Tout en préparant la nourriture, Pacôme y versa de l'huile. Mais Palamon ne souhaitait pas un tel affaiblissement du jeûne, même le jour de Pâques. Avec une grande tristesse, il dit : « Mon Dieu a été crucifié pour moi et je mangerai de l’huile qui donne de la force au corps ! » Il voulait renoncer complètement à la nourriture jusqu'à un autre jour. L'aîné n'accepta de manger que lorsque Pacôme y jeta du sel, qui contenait un peu d'huile, et lui donna du sel saupoudré de cendre. Pacôme demanda pardon avec une grande humilité. Bien sûr, ils ont tous deux goûté du pain et du sel. Les larmes coulaient sur les joues du vieil homme strict et de l'humble étudiant, qui voulait en tout imiter son professeur bien-aimé. Pacôme se retirait souvent dans les montagnes et y passait des nuits entières en prières enflammées. L'endroit où il priait dans la chaleur de l'été, levant les mains vers le ciel et ne se permettant pas de les baisser, se recouvrait parfois même de saleté à cause de la sueur abondante tombant de son corps. Pacôme n'a pas prêté attention au fait que parfois des aiguilles épineuses lui transperçaient les pieds. Quels que soient les inconvénients de la vie dans le désert, il a tout enduré avec complaisance, regardant constamment le tourment que le Seigneur Jésus-Christ a enduré pour notre salut. Stricts avec eux-mêmes en tout et en même temps humbles, Palamon et Pacôme n'osaient pas se demander un signe de Dieu, ils ne comptaient jamais sur leur justice. De la dernière période de la vie d'Abba Palamon, on connaît l'incident suivant, qui montre à quel point le professeur Pacôme était strict avec lui-même, même lorsque ses forces étaient très faibles à cause de la vieillesse et des exploits. Un jour, Palamon tomba très malade. Les moines ont invité un médecin expérimenté à le voir. Mais le médecin a refusé de soigner le vieil homme, affirmant qu'il devait d'abord améliorer son alimentation. Les frères commencèrent à convaincre l'aîné d'écouter le médecin. Il a accepté de prendre la nourriture prescrite au patient. Lorsque Palamon ne se rétablit pas même après cela, il commença à dire aux moines avec une profonde conviction : – Ne pensez pas que la santé vient des aliments périssables : après tout, la force et la santé viennent du Christ ; après tout, les martyrs du Christ ont laissé leurs membres être retranchés, ont enduré le feu et toutes sortes de tourments, jusqu'à ce qu'ils soient finalement décapités. Et moi ! Je ne supporte pas une légère maladie, j'ai demandé au médecin de prendre soin de moi ; J'ai utilisé des médicaments; puis, ayant accepté de les utiliser, je n'en ai tiré aucun bénéfice. Il ne me reste plus qu'à recommencer mes exploits ; c'est le meilleur remède, et Celui dont je suis le chemin connaîtra certainement mon intention et prendra soin de moi plus que je ne pourrais le faire pour moi-même. Abba Palamon, avec le même zèle et la même constance, se consacra aux actes monastiques, limitant tous ses besoins. Le Seigneur miséricordieux lui rendit la santé pour un certain temps. Un jour, Pacôme traversait le désert. Finalement, il atteignit les ruines du village de Tavennisi, un peu au sud de Shenesit dans le district de Tentir 3245. Ici Pacôme entendit une voix : « Pacôme, Pacôme, efforce-toi et reste dans cet endroit ; bâtis-toi un monastère, et beaucoup de gens viendront à toi pour devenir moines autour de toi, et ils profiteront à leurs âmes. » Pacôme se rend immédiatement chez Abba Palamon et l'en informe. Ensuite, ils se rendent tous les deux à Tavennisi et y construisent un monastère, construisant en fait une petite demeure monastique. Palamon retourna sur le lieu de ses précédents exploits. En même temps, il signalait la proximité de sa mort et prédisait la gloire future du monastère de Pacôme. L'aîné a assuré à son disciple bien-aimé que le Seigneur lui enverrait force et patience pour gérer ses nombreux frères. Après une longue prière, ils se séparèrent. Palamon était accompagné de certains de ses élèves venus rendre visite à leur professeur. Un certain temps passa et Abba Palamon tomba dangereusement malade. Ses disciples envoyèrent chercher Pacôme. Il se rendit rapidement chez l'aîné et resta avec lui pour le servir jusqu'à sa mort. Enfin, l'ancien mourut de la mort des justes à la dixième heure du vingt-cinquième jour du mois d'Abib. Ses disciples passèrent toute la nuit à lire et à chanter des psaumes sur l'aîné. Le matin, ils accomplissaient la prière d'usage puis transportaient le corps du défunt jusqu'à la montagne, à quelque distance de sa cellule ; là, ils l'ont enterré, accomplissant à nouveau une prière fervente pour le repos de l'âme de l'aîné décédé avec les saints. Ils étaient tous maintenant dans une grande tristesse. Privés des conseils et du réconfort du grand aîné Abba Palamon, ils se considéraient comme orphelins. Pacôme retourna dans sa cellule de Tavennisi, pleurant son mentor décédé, et dans sa solitude, il se consacra à d'intenses actes de piété. Bientôt, il devient lui-même le leader des autres sur le chemin du salut. Lorsque Pacôme vivait seul à Tavennisi, son frère aîné Jean vint le voir. Pacôme reçut son frère avec amour. De nombreuses années se sont écoulées depuis le jour de leur séparation, depuis que Pacôme n'est pas rentré chez lui après avoir été engagé dans l'armée. La conversation pieuse de Pacôme eut une forte influence sur Jean, et il resta pour toujours à Tabennisi. Les deux frères travaillaient désormais ensemble. Ils ont donné ce qu’ils avaient gagné grâce à leur travail acharné à ceux qui en avaient besoin. Ils menaient une vie très stricte. Vêtus de robes de laine grossière, ils se rendaient dans des endroits chauds, où ils restaient jusqu'au matin en prière, sans plier les genoux ni les bras tendus vers le ciel. Ils accomplissaient très souvent cette prière toute la nuit, même si leurs jambes devenaient parfois enflées à cause de l'effort et que les moustiques leur mordaient les mains jusqu'à ce qu'elles saignent. Si les frères ascètes étaient envahis par le sommeil, ils s'asseyaient au même endroit où ils accomplissaient leur prière, mais ne se permettaient de s'appuyer sur rien. Tout au long de la journée, ils se livraient à un travail physique jusqu'à ce que la chaleur des rayons brûlants du soleil du sud devienne insupportable. Pour le bien de ses futurs concubins, Pacôme commença à s'occuper de construire une clôture autour de l'endroit où il travaillait avec son frère. Pacôme voulait que la clôture contienne autant d'espace que possible : il s'attendait à ce que de nombreux autres moines le rejoignent. Mais John, supposant qu'ils resteraient toujours ensemble, regardait ce travail avec hostilité. Il a même délibérément endommagé le mur qu’ils étaient en train de construire. Pacôme lui dit un jour à cette occasion : « Assez de folie ! » John est devenu très en colère et n'a pas pu se calmer pendant longtemps, bien que Pacôme ait demandé pardon. Vers le soir de ce jour, Pacôme descendit du mur et pria longuement. À ce moment-là, il ressentit encore plus vivement sa culpabilité devant John et le matin, avec encore plus d'humilité, il lui demanda pardon. Bien sûr, les frères ascètes commencèrent alors à s'aimer encore plus et à s'humilier les uns devant les autres ; Jean réussit de plus en plus dans ses actes de piété et d'auto-mortification. Ayant bientôt atteint une haute perfection spirituelle, il mourut, pleuré par son frère Pacôme. Pacôme, à cette époque, était déjà un parfait ascète. Par conséquent, il a eu des tentations très fortes, mais avec sa prière et sa patience, il a toujours réussi à repousser les machinations les plus terribles de l'ennemi. C'est ce qui lui est arrivé. Parfois, lorsqu'il voulait s'agenouiller pour prier, une fosse apparaissait devant lui, sous l'action de démons ; mais Pacôme priait sans crainte. Parfois, sur la route, des démons l’entouraient comme des gardes d’honneur et criaient haut et fort : « Faites place à l’homme de Dieu ». Le diable voulait vraiment inspirer à Pacôme la vanité et l'orgueil ; mais il était complètement insensible à cette tentation. Puis, tout à coup, le diable fit trembler et vaciller la cellule de Pachomiev, comme si elle était sur le point de tomber ; mais Pacôme n'en fut pas du tout gêné et répéta avec le plus grand calme les paroles du psaume : "Dieu est notre refuge et notre force, un secours prompt dans les ennuis. C'est pourquoi nous n'aurons pas peur, même si la terre tremble et si les montagnes s'enfoncent au cœur des mers" (Ps. 45, 2-3). Un jour, les démons apparurent à Pacôme sous la forme d'ouvriers qui essayaient avec diligence de déplacer la pierre de son emplacement à l'aide de cordes, mais sans succès. La prière de Pacôme les fit disparaître. Plusieurs fois, lorsque Pacôme s'asseyait pour manger une maigre nourriture, des démons lui apparaissaient sous la forme de femmes nues ; mais Pacôme ferma les yeux et détourna son cœur de la vision, et les démons disparurent. La lutte contre les forces obscures de l'enfer exigeait plus d'efforts de la part de Pacôme et le fatiguait parfois beaucoup. Un jour, le Seigneur lui envoya un nouveau consolateur en la personne du moine Apollon 3246. En arrivant à Pacôme, ce moine pieux, expérimenté et gentil lui dit de manière décisive : – Sois courageux Pacôme : ne crains aucune action des esprits, car l’aide de Dieu te donnera la victoire sur eux. Cet ancien resta avec Pacôme, à la grande consolation de tous deux. Cependant, frère Apollo mourut bientôt. Un jour, alors que Pacôme ramassait des roseaux pour ses travaux d'aiguille, l'Ange du Seigneur apparut et lui dit : " Pacôme, Pacôme, Pacôme ! C'est la volonté de Dieu que tu serves le genre humain et que tu réunisses les hommes avec Dieu. " Après le départ de l'Ange du Seigneur, Pacôme resta et s'occupa de lui en disant : « C'est l'œuvre du Seigneur. » Après avoir ramassé quelques roseaux, il se rendit chez lui. Peu de temps après l'apparition de l'Ange, trois personnes sont venues voir le moine Pacôme - Pshentaisi, Surus et Pshoi. Ils dirent à Pacôme : « Nous voulons devenir moines près de toi et être serviteurs du Christ. » Convaincu de leur sincère piété, Pacôme les reçoit avec amour et joie et leur donne des vêtements monastiques. Ces trois moines se livrèrent avec passion et constance aux exploits les plus difficiles, guidés par l'exemple et les instructions de saint Pacôme. Ils ont été émerveillés par son travail acharné. Abba Pacôme lui-même s'occupe de tout, nettoie et arrose lui-même le jardin, ouvre la porte à ceux qui viennent discuter avec eux et sert diligemment les malades. Il a dit à propos des nouveaux moines : « Ce sont de jeunes plantes qui n’ont pas encore atteint le niveau nécessaire pour servir les autres. » Libérant les nouveaux moines de tous les soucis extérieurs, Pacôme les incitait à s'engager avec diligence dans des activités qui conduisent directement à la purification du cœur, au renforcement de la volonté du bien. Lorsque les premiers disciples exprimèrent ouvertement leurs regrets à Pacôme au sujet de son travail constant pour eux, il leur dit avec une foi profonde : " Quel homme peut attacher un animal à une machine 3247 et le négliger jusqu'à ce qu'il tombe et meure ? Quand le Seigneur verra que je suis fatigué, il nous enverra des gens qui nous aideront dans toute bonne action. " Pour confirmer ses premiers disciples dans la vertu, saint Pacôme leur imposa certaines règles. L'uniformité de la nourriture et des vêtements était considérée comme nécessaire dans cette petite auberge. La rumeur sur la piété et la sagesse de saint Pacôme se répand de plus en plus dans toute l'Égypte. Certaines personnes viennent à lui, imprégnées d'une soif d'exploits plus élevés. Parfois, des ermites, ayant déjà atteint une haute perfection spirituelle, venaient se placer sous la direction de saint Pacôme. Ainsi apparurent cinq glorieux ascètes, qui menaient auparavant une vie d'ermite. Il s'agissait de : Abba Pechosh (ou Pecusius), Abba Cornelius, Abba Paul, Abba Pachomius et Abba John. Pacôme les reçut tous avec joie. Parfois, des gens apparaissaient avec un mauvais esprit et de mauvaises compétences. Remarquant qu'ils ne pouvaient pas être guéris, mais qu'ils pouvaient corrompre d'autres moines par leur exemple, Pacôme les fit sortir de son auberge. Beaucoup aspiraient à saint Pacôme, et il était pour eux un leader et un mentor constant. Motivé par l'amour du prochain, saint Pacôme, avec l'aide de ses moines, construisit une église dans le village le plus proche du monastère afin que les habitants de ce village puissent commencer à recevoir plus souvent les Saints Mystères et s'édifier en écoutant la parole de Dieu. En raison de la pauvreté des habitants, saint Pacôme prit à sa charge tous les frais de la célébration de l'Eucharistie. Lui-même et ses frères lisaient dans cette église. Lorsqu'il était impossible de trouver un prêtre, Pacôme venait à l'église et édifiait les personnes présentes en lisant la parole de Dieu. Les moines de l'église se comportaient avec tant de respect et Pacôme accomplissait les devoirs de lecteur avec tant de diligence que les visiteurs de cette église abandonnèrent progressivement leurs péchés, se soucièrent de la purification de leur cœur et devinrent chrétiens non seulement de nom. Ils considéraient Abba Pacôme non pas comme une personne, mais comme un ange de Dieu. Le nombre de moines dans l'auberge de Tavennisi augmentait de plus en plus. Lorsqu'elle atteignit une centaine de personnes, Pacôme en vint à l'idée qu'il était nécessaire de construire une église dans le monastère lui-même. Lorsque l'église fut fondée, les frères se rendirent, comme auparavant, le samedi à l'église située dans le village, et le dimanche le prêtre vint au monastère et y célébra la liturgie. Par la suite, les déplacements des frères au village pour participer à la liturgie du samedi ont été interrompus. Parmi les moines du monastère de Pacomiev, personne n'avait le rang de prêtre. Et Pacôme lui-même ne voulait pas accepter ce rang. Il disait souvent aux frères : " Il est bon que nous ne demandions pas une telle chose, afin qu'il n'y ait pas d'envie, pas de dispute, pas de désobéissance, pas de division entre les moines, contrairement à la volonté de Dieu. Tout comme un incendie sur une aire, s'ils ne s'étaient pas empressés de l'éteindre, aurait détruit le travail d'une année entière : la même chose est représentée par la pensée de l'orgueil à son commencement. Il est bon que nous nous soumettions fermement et calmement à l'Église de Dieu. Et à tout moment, celui que nous trouverons consacré comme évêque, il nous suffira pour cette œuvre. Des prêtres venaient également à Saint Pacôme qui voulaient devenir moines. Le saint abba ne leur refusa pas l'admission au monastère. Bien entendu, ils devaient en tout obéir inconditionnellement aux règles de la vie monastique et aux coutumes de la communauté. Pacôme, au service du salut de ses voisins, se tournait vers leur coopération s'ils se révélaient invariablement modestes et obéissants. Pacôme lui-même n'a jamais accepté de devenir prêtre, même si ses mérites étaient très appréciés de tous. L'incident suivant de sa vie est connu. Un jour, saint Athanase, archevêque d'Alexandrie, surveillait son troupeau. Il a été salué solennellement partout. Des évêques, des prêtres et des gens sont venus à sa rencontre. Plusieurs évêques, prêtres et de nombreux membres du clergé l'accompagnaient. Pacôme lui-même et ses moines sont sortis à la rencontre du grand saint. Ils chantèrent des psaumes jusqu'à ce que l'archevêque entre dans le monastère. A cette époque, Sérapion, évêque de Tentira, prit par la main l'archevêque Athanase et lui dit : "Je demande à votre amour de faire d'Abba Pacôme, le père des moines, prêtre, afin qu'il puisse gouverner tous les moines de mon district." En entendant cela, saint Pacôme disparut instantanément. L'archevêque s'assit. Une foule nombreuse l'entourait. Saint Athanase dit à haute voix, s'adressant à Mgr Sérapion : « J'ai entendu parler de la foi de Pacôme alors que j'étais encore à Alexandrie, avant mon initiation. Alors saint Athanase se leva, dit une prière et dit aux disciples de Pacôme : - Salue ton père et dis-lui : tu m'as caché et évité ce qui pouvait susciter l'envie et la compétition ; vous avez choisi la vertu, qui restera pour toujours avec le Christ. Que notre Seigneur vous donne ce que vous désirez. Bien entendu, l'humilité du moine Pacôme disposait également les frères de l'auberge Tavennisian à l'humilité. Comme leur grand Abba, ils ne recherchaient pas et craignaient même l’exaltation. Ni les historiens grecs ni les coptes n'indiquent des prêtres entre eux. Avec la multiplication des moines à Tavennisi, l'opportunité s'est présentée de renforcer ici l'ordre harmonieux de la communauté, de soumettre toutes les actions des moines à des règles communautaires strictes. Le moine Pacôme lui-même était pour les Cénobites 3248 à la fois un enseignant et un juge, et était à la fois une règle et un modèle pour les activités de chacun. Le grand Abba Pacôme lui-même se soucie avant tout du bien de chacun. Il convainc constamment les moines de ne pas faiblir dans la prière, de ne pas cesser d'invoquer le nom de Dieu, pour ne pas se laisser surprendre par Satan sans prière. Saint Pacôme profitait de chaque occasion pour dire une parole d'édification à l'un ou l'autre frère. Mais, outre ces conversations privées, il prononçait habituellement trois enseignements plus généraux au cours de la semaine – un le samedi et deux le dimanche. Il ordonna que le chef du monastère compose et dispense toujours trois enseignements par semaine. En plus des trois enseignements du chef du monastère, lors des réunions des moines du samedi et du dimanche, il est obligatoire pendant deux semaines de jeûne, c'est-à-dire que le mercredi et le vendredi, les chefs de maisons donnaient des instructions à leurs moines. Les moines se réunissaient chaque soir pour une conversation spirituelle et aimaient généralement s'édifier les uns les autres avec les leçons que chacun apprenait en lisant la parole de Dieu et en observant la vie de certaines personnes. Les moines aimaient répéter les paroles du prêtre. Écritures et méditez-les. Ainsi, lors de conversations mutuelles, ils pouvaient toujours s’édifier mutuellement avec les pensées et les paroles de la Bible. Nous ne voyons pas de conversations inutiles ni de ragots à Tavennisi. Il y avait de nombreuses maisons dans l’auberge ; chacun d'eux était dirigé par un chef spécial, qui avait son propre assistant qui se chargeait de lui. Cet intercesseur remplaçait le patron en cas d'absence ou de maladie. Saint Pacôme veillait à ce que chaque frère entrant dans le monastère soit accueilli par des moines particulièrement pieux et sages. Ces gardiens monastiques saluaient chaque nouveau frère, prenaient des dispositions pour lui et, pendant trois années de probation, avant qu'il ne soit revêtu des robes monastiques, l'édifiaient avec diligence par leurs conversations, le protégeant de tout mal. Ainsi, les nouveaux arrivants à Tavennisi trouvèrent des dirigeants expérimentés et permanents et purent devenir pieusement disposés dès les premières années de leur vie au monastère. Saint Pacôme lui-même observait attentivement les nouveaux arrivants. Comme il était satisfait de son succès et de la diligence des jeunes moines. Comme il était attentif à leurs besoins ! Comment il les a protégés de toute tentation et tentation de l'extérieur, ainsi que de se laisser emporter par des pensées impures ! Ils se souciaient beaucoup des frères malades de Tavennisi. Les moines et leurs supérieurs, spécialement désignés pour servir dans la maison de l'hôpital, en avaient soin, et le moine Pacôme lui-même en avait aussi soin. Moines spéciaux servis au repas fraternel. Ils changeaient toutes les trois semaines. Une diligence constante était exigée de la part de ces moines, d'autant plus que les frères ne mangeaient pas de nourriture en même temps. Les moines qui servaient au repas ont passé trois heures à préparer, distribuer et disposer le pain, divers légumes et olives. Les jours autorisés, du fromage, des œufs, des légumes bouillis et un ragoût de céréales bouillies étaient servis aux repas. Chaque frère venait à table à l'heure qu'il souhaitait et prenait sa part. Mais ce n'était qu'une fois par jour : les uns mangeaient à six heures, d'autres à sept, d'autres à huit, d'autres à neuf, dix, onze heures, et d'autres encore le soir, lorsque les étoiles apparaissaient dans le ciel. Certains moines étaient si stricts avec eux-mêmes qu'ils ne mangeaient de la nourriture qu'une fois tous les deux jours. En général, le jeûne 3249, selon la charte originale, n'était imposé à personne contre sa volonté. Saint Pacôme persuadait uniquement les moines les plus proches de lui de jeûner, c'est-à-dire de s'abstenir complètement de nourriture le mercredi et le vendredi. Mais de nombreux moines eux-mêmes se sont imposés un jeûne intense. Avec le grand nombre de moines dans l'auberge de Tavennisi, il y avait de nombreuses positions et obédiences différentes. Pourvoir certains postes était particulièrement difficile. Tous ceux qui subissaient l'une ou l'autre «obéissance» dans le monastère, en particulier les dirigeants, étaient très zélés. Le moine Pacôme, après un certain temps, remplaçait parfois ceux qui accomplissaient la fameuse « obéissance », les remplaçant par d'autres. Dans ce cas, il voulait atteindre deux objectifs. Premièrement, il cherchait à s’assurer que le nouveau nommé tirerait des fruits spirituels de son « obéissance », afin qu’il puisse recevoir du Seigneur une récompense pour son travail zélé au profit de la fraternité. Saint Pacôme était d'avis que toute « obéissance » dans le monastère, accomplie avec zèle, donne au moine une récompense non inférieure à celle qu'un moine recevra s'il jeûne, veille et prie Dieu avec zèle. Deuxièmement, Pacôme souhaitait que les travailleurs zélés aient la possibilité de se reposer après le travail, au moins pendant un certain temps. Cependant, les frères, assidûment engagés dans l’accomplissement de leurs « obédiences », acceptèrent à contrecœur le repos accordé par le grand abbé. Ils étaient convaincus que ce monde n'est pas un lieu de repos, mais au contraire un lieu de travail acharné, de lutte constante et d'actes altruistes, et que seuls ceux qui travaillent ici recevront une vraie paix et un bonheur sans fin dans la vie future. Et chacun a continué à s'engager avec diligence dans l'entreprise ou l'artisanat qu'il connaissait, ou en général dans une sorte de travail pour le monastère, obéissant strictement aux ordres du patron. De chaque moine, quelle que soit la position qu'il occupait dans le monastère, une soumission complète au supérieur et un respect inconditionnel et exact des règles étaient exigés. C'était la principale différence entre la vie d'un moine et la vie d'un ermite au sens strict du terme. L'obéissance complète était également la clé de l'amélioration spirituelle des Cénobites. L'obéissance était le grand avantage moral de la kénobia. La violation des ordres du supérieur ou des règlements de la charte, même par zèle pour l'ascèse, pouvait toujours conduire à la grogne des autres et être la cause de toutes sortes de désordres dans la communauté. Par conséquent, Pacôme punissait sévèrement les contrevenants au devoir d'obéissance, peu importe ce qu'ils utilisaient pour se justifier. De tels cas se sont également produits au foyer de Tavennisi, bien que très rarement. Pour acheter les choses nécessaires et vendre l'artisanat monastique, des moines particulièrement dignes de confiance ont été choisis, ornés de toutes sortes de vertus, afin que le monde ne puisse pas les séduire et qu'ils servent d'édification au monde. Une attention particulière a été accordée à ce qu'ils ne soient pas friands d'acquisitions, même si le monastère pouvait tirer des bénéfices importants de ces acquisitions. Lorsque le nombre de moines à Tavennisi augmenta de plus en plus, diverses institutions économiques durent s'y multiplier. The number of people who underwent one or another “obedience” in order to satisfy the various needs of the monastery was also supposed to increase. When the number of monks and monasteries in the Pachomius monastery increased, we see a lot of monks there, who were entrusted with various responsibilities for the monastery. On voit ici des greniers bien organisés, d'abord seulement à Tavennisi, puis dans les monastères de Pevou (le plus important) et de Fenum. In these grain stores the monks worked in the deepest silence, which contributed to the success of their work and the self-collection of their spirit. Il n'y a eu aucune conversation ici. Il était impossible de demander de l'eau ou de la farine : ce dont on avait besoin était demandé en frappant sur un bol à pétrir. Tout en travaillant, ils lisaient de mémoire ce qu'ils avaient mémorisé de la parole de Dieu. À une certaine époque, dans l'auberge de Tabennisi, il y avait 15 tailleurs, 7 forgerons, 4 charpentiers, 15 teinturiers, 20 tanneurs de cuir, 12 chameliers, 20 jardiniers, 15 cordonniers, 12 moines qui préparaient les couvre-lits, 10 gardes de nuit et 10 scribes. Les moines, avec leur travail, préparaient tout le nécessaire pour le monastère, et ils n'en achetaient qu'une petite partie dans les villes. La fabrication de nattes était particulièrement courante chez les Cénobites, et ce n'était pas seulement un bon artisanat pour les moines, mais pouvait également renforcer les fonds des Cénobites, et ici aussi il fallait de l'argent. L'argent était conservé, selon le commandement de saint Pacôme, en un seul endroit, à la disposition de l'intendant. Cette gouvernante satisfaisait à tous les besoins fraternels. Mais les moines ne pouvaient pas avoir leur propre argent. Parmi les moines, nombreux sont ceux qui sont venus au monastère lorsqu'ils étaient enfants avec leurs parents. En grandissant, ils ne savaient pas faire la distinction entre l’or et l’argent et étaient complètement indifférents à l’argent. Les besoins des frères étaient très modestes. L’absence de convoitise était si grande que chacun n’avait qu’un seul vêtement et une seule couverture en peau de mouton ou de chèvre. Un moine spécialement désigné devait réparer les vêtements déchirés, les laver puis les stocker dans un entrepôt pour vêtements usagés. Lorsqu'un des moines voulait laver sa robe, il prenait pour lui un de ces vêtements réparés, et après avoir lavé sa robe, il rendait ce vêtement au moine qui en avait la charge. Il y avait beaucoup de scribes à Konovia. Ces scribes expérimentés copiaient avec diligence les livres qui étaient particulièrement utiles aux moines, selon les instructions de leur supérieur. Ils travaillèrent avec succès : les dépôts de livres du monastère se multiplièrent et chaque moine put y trouver de la nourriture spirituelle pour lui-même. Dans toutes leurs communications avec le monde, les moines devaient être particulièrement prudents. Pendant le voyage, ils devaient se répéter les paroles de l'Écriture Sainte qu'ils connaissaient et y réfléchir. Plusieurs personnes partaient toujours en voyage ensemble, au moins deux. S'ils rencontraient en chemin une femme qui voulait leur parler, le moine aîné s'approchait d'elle et, baissant les yeux, entamait une brève conversation avec une grande modestie. Rencontrant un commandant ou un guerrier en chemin, chaque moine descendait de son âne et priait à côté, laissant le passage au voyageur. Dans les foyers laïques, les moines ne mangeaient généralement pas de nourriture. En dernier recours, ils ne mangeaient que ce qui était autorisé par la charte du monastère. Pour éviter que le monde n'exerce une mauvaise influence sur les moines par le biais de communications écrites, le chef du monastère recevait les lettres, et s'il voyait que la lettre contenait de bonnes pensées, il la transmettait à sa destination. Personne dans le monastère ne pouvait dire ce qu'il voyait ou entendait dans le monde à moins que cela ne conduise à une édification générale. Tout ce qui était édifiant ne pouvait être communiqué qu'avec l'autorisation du patron. En général, le bavardage n’était pas encouragé parmi les moines. Les voyageurs étaient reçus dans une salle spéciale. Aucun des frères ne pouvait les recevoir dans sa cellule. Personne ne pouvait même annoncer aux moines l'arrivée d'un de leurs proches : seuls les portiers informaient quiconque de l'arrivée d'étrangers. A l'hôtel, les voyageurs ont reçu l'accueil le plus cordial. Il y avait une pièce séparée pour les femmes et les hommes. Le moine Pacôme n'a même pas placé de moines étrangers avec ses moines, ne leur a même pas permis de participer à un repas commun, bien qu'il leur ait montré tous les signes d'amour fraternel et leur ait permis d'entrer dans l'église pendant la prière commune, si seulement ils étaient orthodoxes et non hérétiques. La gloire de saint Pacôme se répandit de plus en plus dans toute l'Egypte. Enfin, sa sœur Maria, déjà éclairée par la foi chrétienne et restée vierge, apprit ses grands exploits. Voulant vraiment voir frère Pacôme, elle se rend à Tavennisi. Pacôme fut informé de son arrivée. Ayant renoncé à tous les attachements terrestres et évité de sortir avec des femmes, saint Pacôme refuse un rendez-vous à sa sœur, mais en même temps, par l'intermédiaire du moine-gardien, lui montre un nouveau chemin de vie. Il lui dit que la vie présente n'est qu'une préparation à la vie du siècle prochain et que la vie loin du monde, la vie monastique, peut fournir tous les moyens de salut. Pacôme promet à sa sœur que les moines lui construiront une demeure isolée si elle veut mener une vie monastique. Alors, dit-il, d'autres femmes, s'étant installées avec elle, peuvent se consacrer entièrement au souci d'atteindre la perfection spirituelle. C'était triste pour Maria d'apprendre que son frère lui-même ne voulait pas lui parler. Elle a commencé à pleurer. Mais les paroles de Pacôme, transmises par l'intermédiaire du moine portier, contenaient également beaucoup de réconfort. Elle accepta ce que Pacôme lui demandait de faire. Alors Pacôme envoya des moines lui construire une demeure près du village, à une distance assez considérable du monastère des hommes, de l'autre côté du Nil. Peu de temps après, un grand nombre de femmes viennent chez Marie pour vivre avec elle pour toujours. La sœur du moine Pacôme devient pour eux une mère, une vieille femme. Elle les guide sur le chemin du salut jusqu'à sa mort. De son côté, Abba Pacôme s'occupe de ce monastère avec beaucoup de zèle. Pour la direction immédiate de la vie spirituelle dans le monastère des femmes, il nomme l'ancien Pierre. Pacôme lui-même a écrit un livre spécial avec les règles de la vie monastique, et les sœurs du monastère ont dû étudier et suivre avec diligence ces règles. Bien sûr, il pourrait y avoir des cas où l'un des moines aurait besoin de rendre visite à l'une ou l'autre sœur. Ces réunions, si nécessaire, étaient autorisées par Pacôme lui-même. Ayant reçu la permission de Pacôme, le moine apparut à l'aîné Pierre, qui était responsable du couvent. L'aîné envoya des religieuses pour sa mère, pour la religieuse que le moine avait besoin de voir, et pour une troisième religieuse : tout le monde s'assit, puis la conversation commença, et, bien sûr, tout le monde avait à l'esprit que les conversations longues et surtout vaines étaient indécentes pour les moines. Si une religieuse mourait, les sœurs l'emmenaient sur le lieu de leurs réunions de prière. La mère des religieuses l'a habillée d'un linceul funéraire. Abba Peter rapporta la mort de la religieuse à Pacôme. Les moines nommés par lui, qui menaient une vie impeccable, furent envoyés dans un couvent. Ils se sont arrêtés à la porte de la maison de prière et ont chanté ici des chants sacrés. Finalement, la défunte fut enterrée, et ses sœurs, précédées de sa mère, l'accompagnèrent au tombeau en chantant, et l'aînée marchait derrière elles. Ils se dispersèrent, enterrant la défunte dans le sol et accomplissant la dernière prière sur elle. Parfois, les sœurs étaient enterrées dans le monastère lui-même, et parfois elles étaient emmenées dans la montagne la plus proche. Dans un autre cas, les moines du dortoir des hommes de Tavennisi ont apporté une grande aide au couvent. Lorsqu'il était nécessaire de corriger ou de reconstruire un bâtiment dans un couvent, Pacôme envoyait pour cela les moines les plus pieux. Ils étaient là sous la surveillance vigilante de frère Peter. Elles ne pouvaient pas rester dans le monastère des femmes pour manger, mais le même jour elles retournaient à leur monastère. Le nombre de sœurs dans le dortoir des femmes se multiplia bientôt jusqu'à quatre cents. La nourriture habituelle des religieuses, leurs jeûnes, leur tenue vestimentaire, à l'exception du voile, tout correspondait aux coutumes acceptées dans le dortoir des hommes. Les religieuses travaillaient également au profit de l’auberge des hommes : elles préparaient des vêtements en laine pour les moines. À leur tour, ils recevaient les fournitures dont ils avaient besoin de la part de la gouvernante du dortoir des hommes. Il y a un incident important dans la vie d'un couvent. L'une des religieuses est sortie d'une manière ou d'une autre de la clôture du monastère. Elle rencontra un tailleur laïc et, surprise, lui demanda la raison de sa venue dans ces lieux. Il a répondu qu'il aimerait avoir un travail. La sœur objecta qu’ils avaient leur propre tailleur. Le tailleur est parti. Une religieuse a été témoin de cette conversation. S'étant disputée d'une manière ou d'une autre avec cette religieuse, elle commença à lui faire des reproches et se rappela avec reproche sa conversation avec le tailleur. La jeune religieuse, agitée par la fausse accusation, pleurait avec véhémence. Elle imaginait exagérément la honte qui, à son avis, l'attendait désormais au monastère. Opprimée par le chagrin, elle se rendit secrètement à la rivière, se jeta dans ses vagues et se noya. Ayant appris cela, une autre sœur, qui s'était permise de faire des reproches injustes à la malheureuse jeune religieuse, tomba dans un grand désespoir et se suicida en s'étranglant avec une corde. Le moine Pacôme l'apprit bientôt. Profondément attristé par cet incident, l'aîné a interdit de se souvenir d'eux dans les prières familiales, d'accomplir la liturgie et de faire l'aumône pour eux. Pacôme traitait strictement toutes les sœurs de l'auberge. En raison du fait qu'ils n'ont pas fait preuve de diligence raisonnable pour retrouver l'innocent et l'agresseur, pour les réconcilier et les calmer, et qu'ils ont négligé leur position et leur paix, et ont peut-être cru à la calomnie d'une des sœurs, l'aîné les a excommuniés de la sainte communion pendant sept ans. Beaucoup de gens venaient de partout vers Pacôme pour se soumettre à lui pour toujours. Le nombre de moines à Tavennisi a trop augmenté. Il y avait beaucoup de monde. Sous l'inspiration de Dieu, saint Pacôme partit à la recherche d'un autre endroit propice à la construction d'un nouveau monastère. Un endroit très pratique s’est avéré être au nord de Tavennisi, non loin d’ici. Ce lieu s'appelait Pevou 3250. Ici fut construit un nouveau monastère, très étendu et qui devint bientôt le centre de toute la communauté. Ce monastère était entouré d'une clôture. L'évêque de la région de Diospolis traita favorablement les moines. Selon ses pensées, le moine Pacôme a construit ici une église. Désormais, il était possible d'accepter dans l'auberge tous ceux qui voulaient s'installer ici pour toujours. Pacôme a déplacé de nombreux moines de l'ancien monastère vers le nouveau, en particulier ceux qui étaient bien habitués aux règles de la vie communautaire et pouvaient être des dirigeants expérimentés et servir de bon exemple aux nouveaux frères. Et ici, leur patron, leur intendant et leurs frères furent nommés pour accomplir diverses obédiences. Chacun devait observer avec diligence les lois de la vie communautaire, en se rappelant qu'elles étaient prescrites également aux novices et aux dirigeants eux-mêmes. Après un certain temps, les deux monastères ne pouvaient plus accueillir tous ceux qui voulaient travailler ici. Peu à peu, sept autres monastères furent créés. Le nombre de moines dans l'auberge de Tavennisi a atteint sept mille personnes. Bien entendu, certains monastères étaient plus peuplés, d’autres moins. Et toute cette multitude de moines, dispersés dans de nombreux monastères, formait une seule confrérie monastique. Saint Pacôme visitait souvent tous les monastères. Il commença lui-même à vivre au monastère de Pevou, où était concentrée l'administration générale de tous les monastères. Ce monastère était le plus peuplé. De là, les moines des autres monastères recevaient les objets dont ils avaient besoin. L'intendant de ce monastère reçut un rapport sur les travaux. Les moines de tous les monastères s'y réunissaient deux fois par an, participaient aux prières et écoutaient les enseignements et recevaient la bénédiction de saint Pacôme pour leurs exploits. Au monastère de Pevou, le baptême des catéchumènes était également célébré lors de la Sainte Pentecôte. Ensuite, les catéchumènes de tous les monastères furent amenés ici. Ainsi, parmi les moines, il y avait des gens qui n'avaient pas encore reçu le saint baptême, mais qui s'y préparaient ; c'étaient des catéchumènes. Ils ont été amenés à Pevou pour le baptême, probablement parce qu'il y avait des prêtres là-bas, et que dans d'autres monastères, il n'y avait pas de prêtres. Bien sûr, cette communication de tous les monastères était extrêmement utile pour les moines : elle liait tous les moines des monastères de Pacôme avec les liens les plus étroits d'amour spirituel, elle encourageait les timides, suscitait la jalousie chez les affaiblis, et pour les ascètes zélés et réussis, il était très important qu'ils voient de hauts exemples de vie ascétique et apprennent à rivaliser avec eux et à regarder modestement leurs exploits. Mais le plus important était ces voyages à Pevou, dans la mesure où ils donnaient à tous les moines l'occasion de voir la vie ordinaire de saint Pacôme et d'écouter ses instructions. Et lors de ses voyages pour passer en revue les monastères, saint Pacôme enseignait aux moines non seulement par la parole, mais aussi par l'exemple. Il était prêt à obéir à n'importe qui, s'humiliait devant ses inférieurs et acceptait volontiers une leçon du plus jeune membre de l'auberge. Voici un cas parmi tant d’autres similaires. Le moine Pacôme se rendait particulièrement souvent à Tavennisi. Lors de ces visites, il n'a pas abandonné son travail manuel habituel. Sur ordre d'Abba Théodore, une méthode spéciale de tissage de nattes a été utilisée ici : les cordes ne doivent pas être trop serrées ; dans ce cas, il y avait moins de travail et le tapis ressortait mieux. Alors que Pacôme tissait ici ses nattes, un garçon qui vivait dans le monastère, et qui faisait à son tour cette obédience cette semaine, lui fit remarquer ouvertement qu'il ne tissait pas comme Abba Théodore l'avait ordonné. Pacôme écouta la remarque du garçon avec une douce joie et lui demanda de lui apprendre exactement comment travailler. Le garçon montra à Pacôme comment ils fonctionnent. Abba Pacôme commença immédiatement à tisser des nattes de cette manière. Une grande peur était suscitée parmi les Tabennisiotes par les barbares vivant à proximité, qui non seulement maintenant, mais aussi plus tard, attaquaient les villages et les monastères et leur causaient de grands dommages : ils volaient, pillaient, extorquaient des rançons aux habitants ou les réduisaient en esclavage. Les moines des monastères du nord les fuirent. Afin d'éviter que les monastères du nord ne s'effondrent complètement et que les moines ne fassent pas complètement faillite, le moine Pacôme envoie un grand nombre de moines dans les monastères du nord. Lui-même resta au monastère de Pevou et envoya son disciple bien-aimé Théodore avec des livres à lire aux moines des monastères du nord. En envoyant Théodore là-bas, Pacôme le consola avec l'espoir de l'aide de Dieu. Pacôme a fait le vœu - en cas d'expulsion des barbares, d'envoyer des livres, beaucoup de blé et généralement tout ce dont cette église a besoin à l'église qu'ils ont pillée. Le lendemain, les barbares, complètement vaincus par l'armée impériale, se retirèrent. Cela a calmé les moines. Alors que les barbares ne furent pas encore vaincus, ils trouvèrent un ermite et le forcèrent à leur donner du vin. Mais lorsqu'il voulut leur verser du vin, ils exigeèrent qu'il fasse d'abord un sacrifice à leurs dieux. Le moine n'était pas d'accord. Les barbares ont commencé à le menacer de le tuer s'il ne répondait pas à leurs exigences. Le malheureux ermite n’eut pas le courage de refuser de faire un sacrifice aux dieux païens. Il a répondu à la demande des barbares. Après cela, il commença à nourrir les barbares avec du vin. Ils se sont endormis d'ivresse. Cela a donné au moine l'occasion de leur échapper. Mais le cœur de l’ermite était inconsolable. Il était tellement accablé par son chagrin qu’il ne pouvait même pas prier. Se souvenant de la bonté et de la sagesse de Pacôme, ce moine se rendit précipitamment vers lui, décidant de se soumettre entièrement au jugement du grand ancien. Avec une profonde tristesse, il annonça à saint Pacôme qu'après avoir renoncé extérieurement au Christ en faisant des sacrifices à de faux dieux, il ne voyait plus l'opportunité de se repentir et de recevoir le pardon de ses péchés, c'est pourquoi il n'avait pas prié Dieu pendant un mois entier. Pacôme lui reprocha paternellement d'avoir jeté au feu la couronne que l'Ange tenait au-dessus de sa tête et s'apprêtait à lui poser. Voyant les larmes sincères du moine qui a involontairement trahi le Christ, Pacôme lui a montré le chemin de la paix. Il lui suggéra de prier autant que possible nuit et jour, de toujours jeûner jusqu'au soir et de ne jamais rien manger de bouilli, sauf en cas de maladie grave. Il pourra alors trouver la miséricorde de Dieu, recevoir le pardon et redevenir un fidèle serviteur du Christ. La foi de Pacôme encouragea ce moine : il cessa de désespérer et commença à se repentir sincèrement et avec l’espérance de la miséricorde de Dieu de son péché. Pendant longtemps, seuls 3 251 coptes ont travaillé dans l'auberge de Tavennisi. Enfin, la gloire de saint Pacôme atteint les Grecs et les Romains. Et certains d'entre eux ont commencé à lutter pour l'auberge sous la direction du sage Abba Pacôme et sont devenus moines ici. Saint Pacôme en prenait également grand soin : ils ne lui étaient pas moins chers que les Coptes. Une difficulté pour Pacôme dans ses relations avec les moines grecs (ils étaient plus nombreux que les Romains) était son manque de connaissance de la langue grecque. De même, les autres moines coptes ne connaissaient pas cette langue. Même à la distance la plus proche d'Alexandrie 3252, la langue parlée n'était pas le grec, mais le copte. Même les ascètes qui vivaient relativement près d'Alexandrie, comme saint Antoine le Grand, né près d'Héracléopolis la Grande, saint Pimen le Grand, qui passa toute sa vie en Basse-Égypte, à Skete, Terenuof et au nord de Diolka, ne parlaient pas grec, et il était encore plus difficile de rencontrer un moine connaissant le grec dans la Thébaïde 3253. Pour s'occuper des Grecs, le moine Pacôme était assisté par Théodore, un ancien lecteur de l'Église d'Alexandrie. Mais saint Pacôme lui-même prenait soin d'apprendre la langue grecque. Saint Pacôme enseignait aux moines à la fois par la parole et par l'exemple. Sa parole était d'autant plus puissante que les moines voyaient en lui un exemple de toutes les vertus. L'humeur de prière constante de Pacôme, sa profonde humilité, sa sévérité envers lui-même, sa sévérité même pendant la maladie, son amour pour tous, sa perspicacité et sa sagesse - tout cela a attiré vers lui le cœur des frères, a forcé chacun à obéir à sa parole sans raisonner, à accepter ses conseils. L'humilité de Pacôme était extrêmement grande, bien qu'il accomplisse des exploits extraordinaires, bien que des moines, des laïcs et même des évêques, qui lui envoyaient parfois des moines pour qu'il prononce sur eux un jugement, lui rendaient le plus grand honneur. Saint Pacôme avait peur de condamner les autres, même dans ses pensées. Ayant reçu à plusieurs reprises des visions et des révélations de Dieu, il en parlait aux frères alors qu'il espérait un bénéfice moral pour les frères de son histoire. Un jour, les frères lui demandèrent de raconter une de ses visions. Sa réponse est merveilleuse. Ne voulant pas parler des visions qui lui étaient arrivées, afin de mettre en garde contre l'exaltation de ces moines que le Seigneur avait dotés de dons spirituels particuliers, saint Pacôme dit : " Celui qui est rempli de péchés ne recevra pas la grâce des visions spirituelles. Mais si vous voulez avoir une vision belle et merveilleuse, alors je vous indiquerai l'une d'entre elles : quand vous voyez un homme pieux, au cœur modeste et pur - c'est la plus belle des visions : vous voyez le Dieu invisible dans ce visible homme. Ne demande pas une autre vision qui serait préférable à celle-là. L'humble Pacôme ne voulait avoir aucun avantage sur ses frères. Il qualifiait de véritable juste le frère qui ne lui donnait pas une plus grande part de nourriture que les autres. Et il voulait travailler sur un pied d'égalité avec les autres. Il n'a permis à personne de lui faciliter le travail. Un jour, le grand Abba va travailler avec ses frères. Chaque personne et son compagnon devaient emporter une certaine quantité de pain. Le compagnon de Pachomi voulait tout porter seul. Mais Pacôme n'était pas d'accord avec cela, disant que le chef en tout devait supporter les mêmes travaux que les frères. Extrêmement peu avare, Pacôme portait une robe très pauvre. Cela lui servait également de couverture par temps froid. Dans cet habit, il recevait les prêtres et les moines qui venaient à lui. Un frère nommé Athanase, qui s'occupait des vêtements monastiques, s'adressa à saint Théodore pour lui demander de lui donner la robe de l'Abba dans l'entrepôt lorsqu'il l'enlèverait, et de mettre à la place une autre robe, neuve et convenable pour le chef. Théodore écouta Athanase et remplaça un vêtement par un autre. Mais Pacôme cherche ses vieux vêtements. Théodore en montre de nouveaux, mais Pacôme insiste pour que ses anciens vêtements lui soient restitués. A la demande de l’aîné, répétée trois fois, Théodore répondit que désormais il était impossible de retrouver ces vêtements. Théodore, cependant, regrettait beaucoup d'avoir privé l'aîné des vêtements qui le couvraient par temps froid. Il en a même pleuré. Mais Pacôme n'avait pas raison dans ce cas. Pendant longtemps, il a demandé pardon au Seigneur car, tout en apprenant aux autres à obéir, lui-même n'a pas montré d'obéissance à celui qui s'occupe des vêtements du monastère. Quelle grande humilité ! Lorsqu'un jour Pacôme tomba malade, Théodore l'amena là où les moines malades mangeaient de la nourriture. Ils lui préparèrent un bon ragoût. Il fit remarquer à son frère qui préparait ce plat : - Vous ne savez pas cuisiner ; donne-moi de l'eau. Pacôme versa l'eau fournie dans ce plat. Puis Théodore se versa de l'eau sur les mains avant de commencer le repas. Pacôme, à son tour, versa de l'eau sur ses pieds. Après avoir mangé, une conversation commença entre eux. A la question de Théodore : pourquoi a-t-il gâté la nourriture avec de l'eau, Pacôme lui répondit : "Le frère qui m'a préparé à manger a cuisiné pour moi avec beaucoup de zèle, et un tel zèle entre les gens ne dure pas longtemps." Et je me suis dit : cette fois je mangerai bien, mais demain viendra, je serai malade, j'attendrai encore que mon frère me donne de la bonne nourriture, et pour cette raison mon cœur sera confus. C’est pour cela que j’ai gâché la bonne nourriture qu’on m’a servie, pour que la prochaine fois, s’il était négligent et ne la cuisinait pas, elle serait toujours bonne, elle me serait indifférente. Théodore a demandé à l'aîné pourquoi il s'était versé de l'eau sur les pieds. Saint Pacôme lui donna une merveilleuse réponse. "J'ai fait cela pour que si dans un autre monde on me disait : Théodore t'a versé de l'eau sur les mains, j'aurais le droit de dire : je lui ai lavé les pieds moi-même." Le malade Pacôme ne voulait pas goûter à la nourriture avec du beurre. Une autre fois, pendant une maladie, il n'a pas accepté de se couvrir de la meilleure couverture au lieu de natte et de prendre une poignée de dattes. Quelle sévérité envers vous-même ! Pacôme traitait les moines malades avec un amour particulier. Il se souciait avant tout de sauver l’âme de son frère malade. Il a convaincu le patient de remercier Dieu, a suscité en lui des pensées pieuses, l'a mis en garde contre l'attachement à la terre, contre le fait de se laisser emporter par des pensées impures, l'a inspiré à demander pardon à Dieu et à regarder avec joie son avenir, en plaçant sa confiance dans le Seigneur. Il prenait toujours soin du corps de son frère malade. Les patients du dortoir n’étaient jamais obligés de jeûner, même s’ils n’étaient pas empêchés de jeûner. Pacôme jugeait parfois nécessaire d'affaiblir le jeûne s'il constatait que le jeûne épuisait considérablement les forces du patient et ne lui permettait pas de récupérer. Ainsi, un frère fut malade pendant les jours de Carême. Cependant, il n’acceptait pas de manger quoi que ce soit de bouilli ni de boire du vin. Il ne voulait pas se faire plaisir s'il devait même mourir d'une abstinence excessive. Le sage Abba Pacôme lui conseilla, s'il ne voulait pas abandonner complètement ce jeûne, de reporter son jeûne jusqu'au moment de la restauration complète de ses forces, lorsqu'il pourra passer le même nombre de jours de jeûne strict qu'il aurait dû jeûner maintenant. Parmi les moines qui servaient à l'hôpital, il y avait aussi ceux qui ne voulaient pas répondre à certaines demandes des malades, ce qui leur semblait des caprices inadmissibles pour un moine. Mais saint Pacôme voyait les choses différemment. Il était prêt à apporter au patient une éventuelle consolation. Un jour, par exemple, Pacôme lui-même tomba gravement malade. À l'hôpital, on lui a proposé de manger des légumes bouillis. A cette époque, gisait à l'hôpital un moine gravement malade, dont le corps n'avait plus que la peau et les os : il était devenu si maigre après une longue maladie. Lorsque ce moine a demandé aux frères de l’hôpital de lui donner du bœuf, ils n’ont pas accepté. Alors le malade demanda à être conduit chez Abba Pacôme. Le Grand Abba fut frappé par l'extrême épuisement du moine et le manque de compassion prudente de la part des frères de l'hôpital. Il leur dit sévèrement : " Vous, imbéciles, où est la crainte de Dieu ? Après tout, Dieu a dit : " Aimez votre prochain comme vous-même. " Ne vois-tu pas que ce frère est presque mort ? Pourquoi ne lui as-tu pas donné ce qu'il t'avait demandé ? Maintenant, je ne peux ni manger ni boire. Après tout, il existe une différence entre les maladies, et une maladie peut être plus grave qu’une autre. Pacôme ne put s'empêcher de pleurer à la vue du moine gravement malade et de la jalousie sans cœur des autres quant au strict respect des règles alimentaires. Les moines réalisaient désormais leurs mensonges. Ils envoyèrent immédiatement acheter un chevreau et en préparèrent un repas, ce qui fortifia le corps affaibli du frère malade et réconforta son âme triste. Pacôme a essayé de susciter la confiance en Dieu chez ses étudiants. Voici un cas qui le confirme. Un soir, les frères arrivèrent pour charger le bateau de roseaux. Théodore craignait que le ragoût 3254 qu'il avait préparé ne suffise pas à tout le monde. Pacôme comprit ses pensées et le mit en garde contre un souci excessif de la nourriture et une peur lâche de celle-ci, soulignant le souci de Dieu pour l'homme. L'espoir n'a pas fait honte à Pacôme. Un jour, il y eut une pénurie de blé au monastère. Cela a grandement bouleversé et inquiété les moines. Voulant dissiper leurs craintes pour un avenir proche, Pacôme leur montra deux beaux tapis offerts par une personne bienveillante : en dernier recours, ils pourraient être vendus et les bénéfices pourraient être dépensés pour acheter du blé. Pacôme passa toute la nuit en prière fervente. Le lendemain matin, le chef d'une ville frappa à la porte du monastère. Lorsque le portier lui ouvrit la porte, il dit qu'il avait fait le vœu de donner une certaine quantité de pain à ceux qui en avaient besoin, et que cette nuit-là, il apprit en rêve que c'étaient les frères de ce monastère qui avaient besoin de pain ; que quelqu'un accepte le pain qu'il a apporté. Lorsque Pacôme lui-même en fut informé, il fut très heureux et dit au chef de la ville qu'ils avaient vraiment besoin de pain, mais qu'ils avaient besoin d'un sursis pour payer l'argent. Le bon chrétien dit : "Je n'ai pas apporté cela pour de l'argent, mais parce que vous êtes le peuple de Dieu. Allons, frères, apporter cela." Pacôme, sincèrement reconnaissant envers l'homme aimable qui a aidé le monastère en cas d'extrême nécessité, lui a donné du pain et des légumes du monastère en guise de bénédiction. Le chef de la ville accepta volontiers cela et partit satisfait d'avoir aidé les serviteurs de Dieu. Les frères furent surpris et ravis du cadeau inattendu du chef amoureux des moines. Pacôme avait peur que les moines ne deviennent accros à n'importe quelle beauté sur terre. Il craignait même que l'harmonie, la grâce et la beauté de l’église ne divertissent les moines. Saint Pacôme mettait avec zèle ses disciples en garde contre la vanité. Il a convaincu ses moines d'accomplir des exploits en secret, pour l'amour de Dieu et non pour la louange humaine. Il leur a conseillé de ne pas se démarquer des frères en apparence. Voici quelques cas montrant avec quelle acharnement il combattit cet ennemi des ascètes. Un moine a passé de nombreuses nuits en veillée de prière continue, profitant de l'espoir de gagner un respect particulier de la part des gens. Pacôme le convainquit de changer son style de vie, lui dit d'aller au repas lorsque les frères y seraient appelés et de manger avec eux, mais pas au point d'être complètement rassasié ; afin qu'il accomplisse le même nombre de prières que celles assignées à tous les moines, afin qu'en sortant de la cellule, il soit gentil avec tout le monde et ne paraisse pas sombre. Bien sûr, il ne faut pas abandonner ses exploits, car cela plairait aussi à Satan ; mais vous devez tout faire pour l’amour de Dieu, sans donner au diable une place dans votre cœur. Comme ce moine continuait à agir comme avant, craignant de paraître faible et pitoyable aux yeux de ses frères, Pacôme lui conseilla de nouveau avec insistance d'affaiblir ses exploits. Plusieurs fois, il rappela au moine vaniteux ses instructions précédentes et lui dit finalement qu'il atteindrait un état de folie s'il persistait dans sa dépendance aux exploits extérieurs pour le respect des autres, et non pour des passions mortifiantes. Mais le moine fit ce qu’il voulait et la prédiction de Pacôme se réalisa. Le moine vaniteux, de plus en plus enflé d'orgueil à cause de sa piété extérieure, en arriva à la folie, à l'oubli de soi. Il était même prêt à tuer saint Théodore lorsque l'Abba l'envoya pour distraire ce moine de sa vaine et déplaisante prière à Dieu. Heureusement, ses mains, tendues avec un bout de bois, sont devenues engourdies, et il a seulement crié furieusement après Théodore, le traitant d'ennemi de Dieu. Pendant longtemps, il fut dans un état si pitoyable. Il était enfin guéri de sa folie et, en même temps, de son ancien orgueil têtu. Saint Pacôme s'assit un jour avec des anciens à l'extérieur de sa cellule, discutant avec eux de la parole de Dieu. A ce moment-là, un frère préparait des nattes devant la porte de sa cellule. Il travailla avec une diligence particulière et réussit ce jour-là à tisser deux nattes. Il attendait des éloges de la part d'Abba Pacôme. Voyant son état d'esprit, Pacôme dit à ses interlocuteurs : " Ne voyez-vous pas ce malheureux frère ? Il a perdu le travail de cette journée parce qu'il aimait la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu ; il s'est fatigué et a privé son âme de tout succès et de tout profit. " Pacôme appela ce moine et lui reprocha sévèrement ses pensées. Puis, adoucissant son reproche, Pacôme lui ordonna d'apporter ces deux nattes lorsque les frères se rassembleraient dans l'église et de demander pardon et des prières aux moines. Il devait faire la même chose lors du repas du déjeuner. Pour guérir davantage son âme, Pacôme lui ordonna de s'asseoir désespérément dans sa cellule, de préparer deux nattes chaque jour au lieu d'une, de ne manger que du pain et du sel, de ne parler à personne sauf à un frère qui lui apporterait du pain et de demander sincèrement à Dieu le pardon de son péché. Cette punition était directement dirigée contre la passion principale du moine : il devait faire comme punition ce qu'il avait fait auparavant par vanité. Le châtiment lui rappelait constamment le péché qu'il avait commis et aurait dû susciter dans son cœur le repentir le plus vif. Il appréciait les éloges de Pacôme : bien sûr, il ne pouvait s'empêcher de comprendre que ce n'était pas sans raison que le grand Abba l'avait si sévèrement puni, l'ayant dénoncé devant tout le monde. Encore un cas merveilleux. Un jour, saint Pacôme dut se rendre dans un monastère où les moines étaient infectés par des idées hérétiques. Ici, les moines dirent aux disciples de Pacôme que leur chef invitait Pacôme à traverser la rivière ensemble pour montrer lequel d'entre eux avait raison, lequel plaisait le plus à Dieu. Lorsque les disciples en parlèrent à Pacôme, il fut très attristé que ses moines écoutent et transmettent un tel ordre. Pacôme leur dit sévèrement : " Un hérétique peut traverser le fleuve sur la surface de l'eau, comme il le fait sur la terre ferme, avec la permission de Dieu et avec l'aide de Satan, qui veut le confirmer dans sa mauvaise croyance et persuader les autres de cette croyance. Maintenant, allez dire à ces gens : " Le serviteur de Dieu Pacôme dit : mes travaux et mes préoccupations ne visent pas à traverser le fleuve en tant que piéton, mais à éviter les châtiments de Dieu et à traverser ce fleuve ardent par lequel nous tous, les gens, devons croix devant le trône de notre Seigneur Jésus-Christ. De plus, l’Évangile dit : « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » Saint Pacôme voyait dans les propositions des hérétiques les machinations de Satan, qui voulait par une apparition miraculeuse ébranler la foi des moines et éveiller en eux la vanité. Il a exhorté ses étudiants à ne jamais être enclins à faire quelque chose de pareil et à ne pas succomber à la vanité. Lorsque chez un ascète au moins une vertu se manifestait, non gâtée par la vanité, saint Pacôme se réjouissait de ce petit succès de son frère et chérissait soigneusement sa vertu, y voyant la garantie de son salut. Saint Pacôme ne voulait pas que les moines se livrent à des travaux stricts par contrainte et non par leur propre désir. Ceci est démontré de manière éloquente par l'incident suivant de la vie de Konovia. Un jour, alors que saint Pacôme, après avoir visité d'autres monastères, revenait au monastère où il avait toujours vécu, les frères sortirent pour le saluer. Lors de la même réunion, un jeune homme lui déclara à haute voix que depuis le jour où Pacôme les avait quittés, rien n'avait été préparé pour eux à partir de céréales ou de légumes. Saint Pacôme lui répondit avec douceur et gentillesse : – Ne sois pas triste, mon fils ; à partir de maintenant, je m'occuperai de vos affaires et de votre nourriture. Après être entré dans le monastère et avoir dit une prière dans l'église, Pacôme se rendit directement à la cuisine. Les cuisiniers tissaient des nattes, Pacôme demanda au chef cuisinier : - Depuis quand ne prépares-tu pas de ragoût pour les frères ? Il s’est avéré que cela faisait deux mois qu’il ne leur avait pas préparé de ragoût. Pacôme lui demanda : - Pourquoi avez-vous fait cela alors que les règles exigent que le ragoût soit servi aux frères tous les samedis et dimanches ? Le chef cuisinier répondit que les frères, par amour des exploits, ne mangent pas de ragoût, se contentant d'une petite quantité de légumes et de beurre ; Auparavant, les ragoûts cuits à l'huile étaient jetés ; maintenant, il a désigné un frère pour livrer des olives, des légumes et du vinaigre pour le repas, pendant que lui et d'autres avec lui travaillent à fabriquer des nattes. Pendant ce temps, cinq cents nattes étaient préparées dans la cuisine. Pacôme était profondément attristé par la volonté du moine responsable de la cuisine. Ayant ordonné que soient brûlées les nattes préparées sans autorisation, saint Pacôme fit sévèrement remarquer à ce moine qu'avec son zèle excessif il avait négligé les règles. De plus, l'abstinence des moines dans ce cas n'était plus une question de libre arbitre, mais une conséquence de la nécessité : personne n'avait la possibilité de montrer son zèle, tout le monde jeûnait involontairement. « Quant à moi, dit saint Pacôme, je préférerais préparer différents types de plats et faire bouillir toutes sortes de fruits et présenter tout cela aux frères, afin que s'ils freinent leurs désirs et refusent volontairement, par héroïsme, d'en manger, ils puissent faire une grande et bonne action devant Dieu. Si au repas vous ne servez pas ce qui est permis par la charte, alors les frères faibles ne pourront pas suffisamment renforcer leurs forces déchues : ils pourraient devenir complètement affaiblis. De plus, parmi les frères, il y a beaucoup de nouveaux venus, dont certains sont très jeunes et faibles de corps : ils ne peuvent se comparer aux parfaits dans les exploits monastiques. Ce serait particulièrement difficile pour eux si même les samedis, dimanches et jours fériés, ils étaient privés de bière : ils pourraient se laisser aller au découragement face à la sévérité inhabituelle de la vie pour eux. Quelle vision correcte de la question ! Quelle sévérité prudente envers ceux qui enfreignent les règles, quel souci de maintenir l'ordre dans l'auberge, quel amour pour les frères faibles se manifeste dans cette réprimande adressée au cuisinier, qui a violé les règles concernant la nourriture par zèle excessif pour l'abstinence ! Saint Pacôme a toujours pensé qu’une extrême sévérité pouvait conduire certains ascètes au désespoir. Il traitait les moines nouveaux et inexpérimentés avec une considération et une tendresse particulières, voyant en eux de « jeunes plantes » nécessitant soins et soutien. Pacôme reprochait à son élève préféré Théodore sa sévérité envers son frère Paphnuce. Seuls l'amour et la sagesse de Pacôme retinrent Paphnuce au monastère. Voici un exemple d'une telle prévoyance et d'un tel amour envers un moine d'un autre monastère. Non loin de Tavennisi se trouvait un petit monastère qui n'appartenait pas au dortoir. Le chef de ce monastère venait souvent chez Saint Pacôme pour écouter ses sages instructions, puis les transmettre à ses moines. Un moine de ce monastère recherchait avec acharnement un poste pour lequel il n'était pas digne. Le patron a répondu un jour à ses demandes en disant que Pacôme lui avait conseillé de ne pas lui confier ce poste parce qu'il n'en était pas digne, bien que Pacôme ne l'ait pas dit. Le fier moine traîna presque de force son Abba jusqu'à Saint Pacôme pour une explication. Pâle, plongé dans une profonde réflexion, le chef suivit son moine, gêné par sa colère débridée. Ils trouvèrent Pacôme en train de construire la clôture du monastère. Hors de colère, le moine cria à Pacôme : - Descends pour prouver mon péché, Pacôme est un menteur ! Extrêmement doux et patient, Pacôme ne répondit pas au moine grossier. Cependant, le moine a continué ses abus. Pacôme comprit son état d'esprit et répondit calmement : - Pardonne-moi, j'ai péché ; n'as-tu jamais péché ? La colère du moine s'apaisa. Alors Pacôme prit à part le chef du monastère et s'enquit auprès de lui de ce qui se passait. Abba lui donna ce conseil : "Écoutez-moi et répondez à sa demande afin d'arracher son âme des mains de l'ennemi." Le chef du monastère suivit ce conseil. Lui et son moine furent consolés et rassurés par Pacôme. Quelques jours plus tard, ce moine se repentit de son impolitesse envers Pacôme et alla vers lui pour lui demander pardon. Il reconnut que Pacôme était plus élevé qu'on ne le dit et lui dit ce qui suit : "Dieu sait que si tu n'avais pas été généreux envers moi et que tu ne m'avais pas dit un seul mot grossier, alors moi, pécheur, j'aurais quitté le monachisme et je serais redevenu laïc. Béni sois-tu, homme de Dieu, car le Seigneur m'a fait revivre par ta générosité." Saint Pacôme rappelait souvent aux moines le zèle qu'ils devaient avoir. Il profitait de chaque occasion pour susciter en eux le zèle des exploits, du cri sur les péchés, du progrès spirituel. Un jour, se promenant avec son élève Théodore près des tombeaux, Pacôme vit que plusieurs femmes pleuraient inconsolables. Il dit à Théodore : « Ne voyez-vous pas ces femmes verser des larmes pour les morts qu’elles ne peuvent ressusciter ? De plus, nous, qui sommes appelés moines, ne devons pas pleurer sur nos âmes mortes à cause du péché et que le Christ ressuscitera selon son amour pour les hommes ! En tout cas, les larmes sont louables si elles sont versées avec de bonnes intentions. Le moine Pacôme et ses moines se réjouissaient non seulement de leur propre salut et de leur bien-être, mais aussi du salut de leurs voisins et de leur véritable bien-être. Des enseignements incorrects confondent les croyants, créent des troubles et des divisions dans l'Église : saint Pacôme s'en afflige. Les orthodoxes triomphent, l'hérésie s'affaiblit : quelle joie remplit le cœur des Tabennisiotes avec le moine Pacôme à leur tête ! La famine ou quelque autre désastre public s'abat sur le pays : le chagrin général de l'Égypte atteint bientôt le commandant tavennisien, et ici le chagrin de quelqu'un d'autre évoque la compassion la plus vive. Ainsi, un jour, le moine Pacôme apprit qu'il y avait une grande famine en Égypte, à laquelle s'ajoutait le compagnon presque inséparable de la faim - la peste. C'était déjà le deuxième jour que Pacôme restait sans nourriture. Mais il ressentait si vivement la souffrance de beaucoup de gens à cause de la faim que jusqu'au lendemain, il ne toucha pas du tout à la nourriture et dit avec la plus grande sympathie pour la souffrance : « Je ne peux pas manger quand mes articulations ont faim et n'ont pas de pain. » Et tout le temps, alors que la famine persistait en Égypte, Pacôme était dans un grand chagrin, se livrait au jeûne le plus strict et priait pour mettre fin au désastre national. Profondément sympathique avec tout le monde et en particulier avec les moines, saint Pacôme priait avec ferveur pour tout le monde. Il a prié pour que le Seigneur aide les moines à accomplir leurs vœux élevés et à devenir pour chacun d'eux un pur temple du Saint-Esprit. Priant pour les autres, il a prié avant tout pour ceux qui font le bien, afin que le Seigneur efface de leur cœur tout souci des choses terrestres, à l'exception de ce qui est nécessaire à la vie. Le grand Abba a également prié pour ceux qui étaient encore esclaves du péché ou obscurcis par l'hérésie, afin que le Seigneur leur donne la repentance. Il a prié pour les rois et pour tous les dirigeants, afin qu'ils vivent dans l'amour de Dieu et de tous les peuples, afin qu'ils rendent justice aux offensés, afin qu'ils ne deviennent pas dépendants d'une gloire corruptible, afin qu'ils soient comme ces rois qui faisaient la volonté de Dieu et plaisaient à Dieu, comme l'était par exemple le roi David. Pacôme a également prié pour les bergers, afin que le Seigneur les aide à être de fidèles successeurs des apôtres, à marcher selon tous les commandements du Seigneur de manière immaculée, à se parer de la vraie connaissance, d'une foi ferme et apostolique, de pureté et de piété. Saint Pacôme, qui priait pour le bien-être du monde, apportait son aide à chacun autant que possible. De nombreuses personnes se sont converties à la bonne vie sous l’influence de sa vie sainte et de sa parole douce plutôt que ferme. De nombreux moines furent sauvés sous sa direction étroite. Cela ne suffit pas. Saint Pacôme, avec l'aide de Dieu, apportait une aide miraculeuse aux hommes dans leurs maux corporels. Un certain prêtre Denys amena aux portes du monastère une femme ensanglantée, qui n'avait reçu aucune aide de personne et qui maintenant reçut une guérison complète en touchant le bord de la robe de saint Pacôme. Le moine Pacôme guérit, par onction d'huile, sa fille amenée par un seul homme, et dit à son père qu'elle ne vivait pas dans la pureté vierge et lui ordonna par l'intermédiaire de son père d'être chaste. Un autre homme amena son fils, possédé par un esprit impur, à Saint Pacôme. Le jeune homme a été guéri. Et un autre démoniaque fut bientôt guéri par le grand Abba. Il y a eu un autre cas similaire de guérison. Saint Pacôme a prié un jour pour un homme possédé par un esprit impur, mais il a reçu une voix d'en haut pour arrêter sa prière pour lui, car ce malheur lui est arrivé pour son propre bénéfice spirituel. Au monastère de Pevou, un frère était malade. Cela faisait maintenant trois jours qu’il luttait contre la maladie. Apparaissant à Pacôme, il demanda en larmes des prières pour sa guérison, soulignant que de nombreux laïcs recevaient la guérison. Pacôme objectait à cela : " La foi des laïcs guérit leur corps, et par la guérison que Dieu leur donne, ils sont disposés à faire le bien. Quant à nous, serviteurs du Christ, notre foi est le repos incorruptible que Dieu nous donne dans un autre monde ; sans maladie, sans douleur, nous nous comporterions contre le commandement. " Cette instruction de Pacôme consola le moine malade. Après quelque temps, alors que sa maladie persistait, il arriva, accompagné de ses frères, à Pacôme. Tout le monde commença à demander les prières du grand Abba pour la guérison de ce frère. Pacôme se mit à prier, mais entendit aussitôt une voix : « Ne priez pas pour ce frère, car le Seigneur lui a envoyé cette maladie pour le sauver des ruses du diable. » Tous les frères ont alors loué le Seigneur, qui prend soin de ses serviteurs et veille à leur salut. Bien que le Seigneur ait accompli de nombreuses guérisons par la main de Pacôme, le grand Abba a toujours considéré qu'il était plus élevé et plus nécessaire de guérir l'âme du service des idoles, du mensonge, de la fornication et des impuretés de toutes sortes, en général de tout péché. Et tout en guérissant le corps, il cherchait toujours à guérir en même temps l’âme humaine. Grands furent les fruits de l'activité de saint Pacôme. Les moines sous sa direction atteignent une grande perfection. Même ceux qui sont paresseux et obstinés dans leurs vices se corrigent et tentent d’atteindre le plus haut degré de perfection. Parmi les grands ascètes, il était difficile de se démarquer par quelque chose de spécial. C'est pourquoi si peu de noms de ces moines nous sont parvenus. Voici quelques ascètes remarquables. Nous voyons un exemple de travail acharné, de patience et de détachement du corps chez le jardinier Jonas. Il passa quatre-vingt-cinq ans dans les travaux monastiques. Tous les arbres du jardin ont été plantés par lui, mais il n’a jamais mangé de leurs fruits. Ces fruits apportaient renfort et consolation aux moines qui venaient voir Jonas. Sa robe était des plus misérables, quelque chose comme une couverture de cuir qui recouvrait à peine son corps. Il ne mettait des vêtements en laine grossière qu'avant de recevoir les Saints Mystères, puis les enlevait immédiatement ; Ces vêtements lui durent toute sa vie. Il n’a jamais mangé un seul aliment cuit au feu. Il prenait sa nourriture habituelle, composée de pain et de vinaigre, seulement le soir, et seulement jusqu'à ce qu'il soit complètement rassasié. Il ne pensait pas du tout à la paix corporelle, et même pendant sa maladie, même lorsqu'il était proche de la mort, on ne pouvait pas le persuader d'aller à l'hôpital : il se considérait indigne de recourir aux services des autres. Travaillant toute la journée dans le jardin sous les rayons brûlants du soleil, Jonas n'arrêtait ce dur labeur que le soir. La nuit venue, il se rendit dans sa cellule, s'assit au milieu de sa chaise et jusqu'à minuit, tordit les cordes, glorifiant Dieu de ses lèvres et de son cœur. Puis seulement pendant une courte période, il s'endormit, resta sur sa chaise et ne lâcha pas les cordes. Joyeux d'esprit, Abba Jonas se leva bientôt pour se consacrer à la prière puis se mettre au travail dans le jardin. La nuit, pendant la prière et les travaux d'aiguille, il n'allumait jamais de lampe. Il a fait bien d’autres choses étonnantes. Il est mort assis sur sa chaise : les cordes sont restées entre ses mains. Voulant l'enterrer, les frères ne pouvaient pas joindre ses jambes, ne pouvaient pas plier ses bras autour de son corps et ne pouvaient pas enlever ses vêtements de cuir habituels pour enfiler une robe de laine propre. Il a été enterré sous la même forme qu'il est mort, portant seulement un linceul de laine. Dans l'auberge de Pacôme, il y avait un moine atteint de lèpre, nommé Athénodore. Ce moine est un exemple rare de patience, de complaisance et de travail acharné face à une maladie constante et cruelle. Vivant loin des autres, comme un lépreux, Athénodore ne mangeait que du pain et du sel, et encore deux jours plus tard dans la soirée. Comme tous les moines de l'auberge, il tissait chaque jour des nattes, même si ses mains, endommagées par la lèpre, étaient tachées de sang dû au travail. Pendant la journée, il ne s'autorisait jamais à s'allonger pour se reposer. Petit à petit, il mémorisa des passages des Saintes Écritures. Avant de se coucher, il pria longuement et, à minuit, il se rendit à la prière fraternelle commune. Mais ce qui était le plus étonnant chez lui, c'était sa patience face à la maladie. Saint Pacôme l'envoyait souvent dans divers monastères, convaincu que la simple vue de ce moine éveillerait chez beaucoup un zèle pieux. Un jour, un bon moine entra dans sa cellule. Il fut très touché par la patience et l'apparence douloureuse d'Abba Athénodore. Avec un amour fraternel, ce moine l'a convaincu d'arrêter de travailler au tissage de nattes, car cela lui causait de terribles douleurs aux mains. Le moine dit que chacun d'eux serait heureux de travailler pour lui et que cela ne leur poserait aucun fardeau. Ils servent déjà les malades et les étrangers pour l'amour du Seigneur. Mais le patient Athénodore, imprégné de la conscience de l'importance du travail pour chaque personne et surtout pour un moine, dit de manière décisive à son bien-aimé qu'il lui était impossible d'arrêter de travailler. Le frère compatissant lui a conseillé de se frotter au moins les mains avec de l'huile pour qu'elles ramollissent un peu et cessent de se fissurer. Athénodore suivit ce conseil. Mais ses mains devinrent plus douces à cause de l'huile ; En travaillant, il ressentait déjà encore plus de douleur. Pacôme remarqua que ce frère avait recours au pétrole. Abba, avec un reproche fraternel, fit remarquer à Athénodore qu'il ne devait pas placer son espoir dans l'huile, mais s'abandonner entièrement à la volonté de Dieu, car ce n'était pas sans la providence de Dieu, non sans bénéfice pour lui et pour les autres, que cette maladie lui arriva. Athénodore a plaidé coupable et a demandé pardon à Pacôme. Il a ensuite pleuré ce péché pendant une année entière. Les moines de l'auberge Pacôme étaient si stricts avec eux-mêmes. Saint Pacôme savait avec qui il pouvait être strict et avec qui il devait faire preuve d'indulgence. Un jour, deux jeunes hommes apparaissent à Pacôme. Ils voulaient tous deux devenir moines. L'un d'eux, Silvain, un jeune de seize ou dix-sept ans, avait jusqu'alors vécu dans l'impureté charnelle. Pacôme les reçut avec les pensées suivantes : « Je ferai d'eux des moines, et si le jeune homme qui a mené une mauvaise vie amène le repentir, je le garderai ; s'il ne se repent pas, je l'expulserai. » Abba Pacôme s'est entretenu en privé avec Silvain, et le jeune homme a ouvertement parlé de ses péchés antérieurs. Il a promis de devenir un homme différent et de ne plus pécher. Mais un peu de temps s'est écoulé et Silvan s'est livré à ses péchés antérieurs. Abba Pacôme avait déjà l'intention de l'expulser, afin que son exemple ne corrompt personne dans le monastère. Abba appela un moine pieux et lui ordonna d'aller avec Silvan et cinq autres moines au monastère qu'il avait indiqué et de l'y attendre. Le lendemain, il avait l'intention d'annoncer ici à Silvan sa décision de l'expulser du foyer. Mais la grâce de Dieu, précisément à la veille de ce jour, la nuit, a touché le cœur du jeune homme, il a fermement décidé de changer de style de vie et de corriger son cœur. Même la nuit, il se levait du lit, retrouvait le frère respectueux qui l'avait accompagné dans ce monastère : il s'assit à côté de lui et se mit à pleurer amèrement. Interrogé par son frère sur la raison de ces larmes, Silvan lui répondit : "Je pleure parce que je ne demeure pas dans la crainte de Dieu ; si je craignais le Seigneur, je garderais les paroles de notre Abba Pacôme, l'homme de Dieu". Le bon moine essaya de le consoler. Il donna au jeune homme le conseil suivant : « Jusqu’à ce jour, tu n’avais pas la crainte de Dieu, mais maintenant abandonne ton âme à tout ce qu’il t’a commandé, et tu acquerras la crainte de Dieu si tu la respectes. » Le matin, saint Pacôme arriva dans ce monastère avec deux moines. Il appela secrètement Silvain et lui parla du matin jusqu'à sept heures de l'après-midi. Dans cette conversation, il révéla au jeune homme son état d'esprit, lui fit remarquer sa grande culpabilité et déclara qu'il ne pouvait plus le garder au monastère. Les paroles du grand Abba frappèrent terriblement le jeune homme. Il pensait déjà à l'autocorrection, à la purification de son cœur, à la renaissance spirituelle, et maintenant il apprend qu'il sera désormais expulsé du nombre des moines qu'il aimait et respectait très sincèrement. Avec des larmes amères, Silvain tomba aux pieds de Pacôme. Implorant la miséricorde de l'aîné, il dit : « Cette fois, je me repentirai et je ferai tout ce que tu me commandes, non pas pour toi seul, mais pour l'amour de Dieu, qui habite en toi et qui t'a révélé mon impureté. » Il a demandé à l'aîné de ne pas l'expulser du monastère s'il ne rompait pas à nouveau sa promesse. La sincérité du repentir de Sylvan était évidente. Pacôme le laissa brièvement dans un endroit isolé et pria pour lui, afin que le Seigneur lui donne la fermeté d'accomplir sa promesse. Puis il appela le pieux moine Sanamon et lui chargea de prendre soin de Silvain, et lui parla du comportement de ce jeune homme, lui demandant de garder le silence à ce sujet. Pacôme prévint ce moine qu'il aurait beaucoup de travail à faire pour corriger Silvain, et ne lui remit le jeune homme que lorsque le bon ascète accepta de s'occuper soigneusement de sa renaissance spirituelle. Alors Pacôme appela Silvain et lui donna des instructions, le pressant de toujours être avec ce vieil homme, d'imiter sa vie, de ne le laisser nulle part et de ne rien faire sans permission. Silvain a promis d'accomplir le commandement de Pacôme. Pacôme dit au chef de ce monastère de ne séparer en aucun cas ces deux moines ; mais n'a rien révélé sur le comportement antérieur de Silvan. Désormais enflammé d'amour pour Dieu, Silvan demanda l'aide d'en haut et promit qu'il serait prêt à endurer toutes les peines et toutes les insultes comme quelque chose de mérité, il promit qu'il veillerait avec vigilance sur son cœur ; Silvain a accompli son vœu. Il ne cesse d'intensifier ses exploits. Il ne mange qu'une fois par jour et ne boit pas d'eau tant que sa soif n'est pas complètement étanchée. Il prie avec ferveur et passe même la majeure partie de la nuit en prière, et quand le sommeil le rattrape, il s'assoit sur sa natte, ne se permettant pas de s'appuyer contre le mur. Il fait tout cela sans aucune vanité, avec la plus grande modestie, n'ayant en vue que la purification de son cœur, la suppression des aspirations vicieuses et l'acquisition de l'amour le plus parfait pour Dieu. Sa modestie va au point qu'il choisit les pires légumes pour sa nourriture et essaie d'obtenir les pires roseaux pour tisser des nattes et des paniers, se considérant comme le pire de tous les moines. En peu de temps, Silvan atteignit une pureté d’esprit totale. Pacôme lui-même se réjouissait de voir le succès spirituel du jeune ascète, qui portait les fruits de la repentance. Un jour, les frères du monastère où vivait Silvan ramassaient des roseaux. Pacôme était avec eux cette fois, les édifiant avec la parole de Dieu. Finalement il dit aux moines : «Je veux vous parler du miracle que le Seigneur a accompli entre vous.» Il y en a un parmi vous qui s'est converti et est devenu un homme nouveau par la seconde naissance, de sorte qu'il est devenu parfait dans la pureté de son cœur. Pacôme a également souligné qu'avec un haut degré de pureté spirituelle, ce frère est complètement dépourvu d'orgueil, et qu'il n'y a pas un seul des frères qui lui ressemble dans la pureté et la sublimité de l'âme. Les moines furent surpris d'apprendre que Pacôme leur avait parlé de Silvain. Tous les frères commencèrent alors à exprimer le plus grand respect à Silvain. L'un après l'autre, ils se précipitèrent vers lui pour entendre de sa part une parole d'édification. Ils ne l'appelaient désormais plus qu'Abba Silvan. Mais le modeste moine, d'une grande douceur, leur dit : « Est-il vrai que je suis votre Abba ? Il a travaillé avec le plus grand effort pour atteindre une telle hauteur. Après cela, il ne vécut pas longtemps. Il est mort en paix avec Dieu et sa conscience. Le Seigneur révéla également à saint Pacôme les destinées futures du monachisme. Un jour, plusieurs frères avec Pacôme allèrent couper la canne. Certains moines les accompagnaient. Parmi eux se trouvait le disciple préféré de Pacôme, saint Théodore. Au moment de quitter le rivage, Pacôme dit à Théodore : « Dépêche-toi de monter dans le bateau. » Théodore, sans en demander la raison, exécuta immédiatement l'ordre de l'aîné, monta dans le bateau et ne pensa même pas à emporter avec lui le livre qu'il lisait à cette époque par souci d'édification. Il était heureux que l'aîné lui ait donné l'occasion de faire preuve d'obéissance, qui ne demande pas où et pourquoi ils mènent, comme Abraham, qui a quitté sa terre sur ordre de Dieu, même s'il ne savait pas où il allait. Alors que le bateau était déjà chargé de roseaux, Pacôme vit quelque chose de très terrible. Il imaginait que certains des moines étaient dans la gueule des lions, d'autres dans la gueule des crocodiles, d'autres au milieu du feu, et certains sous une montagne sur laquelle les vagues poussaient - ils essayaient de gravir la montagne, mais tous leurs efforts étaient vains. Ils se sont tous exclamés : « Seigneur, aide-nous ! » Voyant les moines dans de telles difficultés, Pacôme jeta à terre les roseaux qu'il portait sur ses épaules, étendit les mains vers le ciel et se mit à prier très fort, demandant au Seigneur de l'aide pour ces malheureux. Voyant cela, tous les moines abandonnèrent également leurs fardeaux et commencèrent à prier. Cette prière intense de nombreux moines s'est poursuivie jusqu'au soir. Il fut révélé à Pacôme que cette vision faisait référence à une époque où il ne serait plus en vie. Le soir, Pacôme ne mangea rien au dîner. Saint Théodore, envoyé avec un moine pour quelque affaire alors qu'il ramassait des roseaux, ne savait rien de ce qui s'était passé. Puis il fut informé de la vision de Pacôme. Ayant appris que l'aîné n'avait rien mangé, Théodore fit tremper le pain, prépara un autre repas et, par l'intermédiaire d'un frère, fit savoir à Pacôme qu'il voulait le voir. Apprenant que Théodore l'appelait, Pacôme se dirigea immédiatement vers lui. En pensant au sort de nombreux moines, l'aîné continuait de pleurer. Et il dit à Théodore que lui aussi devait pleurer devant le Seigneur. Un frère remarqua à cette époque que Théodore n'avait encore rien mangé. Pacôme lui répondit : " Qu'as-tu de commun avec lui ? Qu'il ne mange pas et ne pleure pas. " L'aîné lui-même, afin de ne pas contrarier davantage son disciple bien-aimé, mangea la nourriture offerte par Théodore, même si la tristesse était encore très forte dans son cœur. Dans les dernières années de sa vie, saint Pacôme eut une autre vision du sort du monachisme. Un jour, s'enfermant dans sa cellule, Pacôme pria depuis la onzième heure (à notre avis : dès la cinquième heure du soir) jusqu'à minuit. Soudain, une lumière vive illumina sa chambre. Il entend une voix : « La génération qui vous suivra mènera une vie qui plaira à Dieu, comme aujourd’hui. » Puis il lui fut révélé à quel point les monastères allaient s'étendre. Mais avec admiration, il voit un fossé très profond, escarpé et sombre. D'innombrables moines marchaient dans ce fossé, sans se distinguer et se bousculant. Certains ont fait de terribles efforts pour sortir de ce gouffre. Certains d’entre eux ont réussi à atteindre la moitié de la profondeur, mais sont ensuite tombés tête baissée. Beaucoup criaient pitoyablement à la compassion. Certains ont finalement réussi à atteindre le point tout en haut de cet abîme - jusqu'à l'ouverture même d'où la lumière illuminait pour Pacôme ces terribles ténèbres ; Ils rendirent alors une grande louange à Dieu. Ayant repris ses esprits, Pacôme se rendit compte que dans cette vision, l'état futur des âmes des moines qui se comportaient mal - soit par leur propre négligence, soit par la faute de mauvais dirigeants - lui était révélé. Pacôme cria vers Dieu avec une grande tristesse, lui demandant sa miséricorde pour les monastères et les moines. Il était presque désespéré pour eux. En réponse à ses cris adressés à Dieu, il entendit une voix : « Pacôme, n'oublie pas que tu es un homme : tout dépend de ma miséricorde. » Prosterné à terre, Pacôme pria Dieu de lui accorder miséricorde. Puis il fut consolé par l'apparition du Christ Sauveur lui-même sous la forme d'un jeune homme, d'une beauté indescriptible, avec une couronne d'épines sur la tête. Le Christ lui révéla que ses disciples le considéreraient comme une lampe à laquelle ils pourraient emprunter de la lumière pour eux-mêmes. Leur comportement sera conforme aux règles. Leur humeur intérieure sera bonne. Les moines suivants les imiteront. Mais le temps viendra où la foi s’affaiblira et où les vices s’intensifieront. La négligence et la dépendance aux biens sensuels distingueront les moines de cette époque. Les ténèbres spirituelles augmenteront. Ils se battront pour la possession des biens matériels. Il y aura très peu de vrais ascètes. Ils n'auront pas de dirigeants. Ils devront se motiver pour faire le bien et éviter le mal. Bien entendu, leurs exploits n’auront que peu de valeur comparés à ceux des premiers moines. Ils recevront cependant une récompense à la hauteur des premiers, car ils devront beaucoup souffrir des conditions de vie difficiles des moines d'aujourd'hui. Pacôme fut très heureux quand tout cela lui fut révélé. Il est resté sans nourriture pendant plusieurs jours. Le lendemain, alors que les frères se rassemblaient pour la prière, l'abba les accompagna à l'église. Ici, après la prière, il offrit une conversation touchante aux moines assemblés. La vraie vie, disait-il, passe vite et la mort nous approche. La mort peut nous arriver soudainement lorsque nous ne sommes absolument pas préparés. Par conséquent, une personne doit toujours accomplir avec diligence les commandements de Dieu, sans en laisser un seul sans surveillance. La pensée du bonheur des justes et du tourment des pécheurs devrait toujours être avec nous. Lorsque nous voyons les tombes de nos frères, nous ne pouvons nous empêcher de penser au caractère périssable de l'homme, au fait que la vraie vie ne contient rien dont nous puissions être fiers, dont nous pourrions avoir une dépendance. Saint Pacôme avertit avec insistance les moines que ce sont ceux qui ont renoncé au monde qui seront les plus pitoyables s'ils agissent contrairement à leur devoir, si au lieu de Dieu ils servent le diable et pèchent. Le Grand Abba invite ses disciples à travailler dur pour leur salut, à faire tout leur possible et à toujours placer leur confiance en Dieu. Devenu très faible à cause de ses travaux, le moine Pacôme, peu après Pâques, souffrit d'une grave maladie, dont de nombreux moines étaient déjà morts. Lorsque cette maladie attaquait quelqu'un, il commençait à ressentir une forte fièvre, ses yeux devenaient rouges, son teint changeait et une sorte d'étouffement apparaissait. Dans tous les monastères, les uns après les autres, les moines moururent et encore plus furent malades. Lorsque Pacôme tomba malade, Théodore le servit avec un amour filial. La maladie du grand Abba dura plusieurs jours. Il s'est progressivement affaibli. La chaleur était extraordinaire. L’aîné n’a pas pris de nourriture ni même d’eau pendant trois jours. Il continua cependant à parler avec les frères. Pacôme a passé quarante jours à l'hôpital. Il a été soigné de la même manière que tous les patients. Il était si faible que l’épaisse couverture lui pesait lourdement. Il demanda à Théodore de le couvrir d'une couverture plus légère. Théodore apporta aussitôt une lumière et, en plus, une nouvelle couverture et en couvrit le vieil homme. Pacôme remarqua qu'on lui avait accordé une préférence et trouva cela injuste. L'aîné avait peur que cela puisse tenter quelqu'un. Alors Théodore lui ôta ce voile et l'habilla différemment, ainsi que tous les malades. Après avoir enseigné aux moines et surtout à leurs supérieurs de nombreuses instructions utiles, saint Pacôme mourut le quatorzième jour du mois Pashons 3255, vraisemblablement en 348, à l'âge de 53 ans. La main de Théodore couvrit les yeux du grand Pacôme. Les frères se précipitèrent vers la sainte dépouille et, avec des larmes, ils embrassèrent les lèvres et le corps sacré d'Abba Pacôme. Ils lisent des prières pour son repos toute la journée et toute la nuit. Le matin, le sacrifice sans effusion de sang fut fait pour lui. Alors les frères, en chantant, portèrent le corps de Pacôme sur la montagne et l'enterrèrent selon la coutume. C'était le quinzième jour du mois de Pashons. De retour au monastère, les frères se dirent avec une grande tristesse : "En vérité, nous sommes orphelins aujourd'hui." Avec le flux de tes larmes tu as cultivé ce qui est stérile, et tu as fait sortir les fruits des profondeurs avec les soupirs de cent travaux, et tu étais la lampe de l'univers, brillant des miracles, Notre Père Pacôme. Priez le Christ Dieu pour qu'il sauve nos âmes. La lampe de lumière est apparue à la fin, et vous avez créé des villes désertes avec des multitudes de moines : vous vous êtes crucifié, avez porté votre croix sur le cadre, et vous avez épuisé votre corps par l'abstinence, priant sans cesse pour nous tous. Métaphraste puis saint Démétrius de Rostov - Oxiriikh, célèbre pour la piété de ses habitants, renfermait dans ses frontières, selon le témoignage de Rufin, jusqu'à dix mille vierges et jusqu'à vingt mille vierges. Mais l'histoire des documents nouvellement découverts indique directement le nom de cette ville - Esne. Ville située sur la rive droite du Nil, face à Hermopolis, construite par l'empereur Hadrien en l'honneur de son favori Antinoüs. Marcion, hérétique du IIe siècle, enseignait qu'il existe deux principes indépendants dans le monde : le bien - le bon Dieu, et le mal - la matière sous la domination du diable. Nous connaissons déjà l'existence de vêtements monastiques spéciaux dans les premiers temps du monachisme grâce aux paroles de saint Antoine le Grand. Voir le livre de l'archimandrite Palladius « Paroles récemment découvertes de saint Antoine le Grand. D'après le recueil copte de contes sur le saint » (Kazan, 1898), p. 30. Aujourd’hui, le village de Tavennisi n’existe plus du tout. Arabe. « La vie » l'appelle par son nom – Amriaragabul. Une autre modification de ce nom est Hieracapollo. Bien sûr, une machine hydraulique à laquelle l'animal est attaché pour lui faire tourner la roue qui fait monter l'eau. Les Cénovia (du grec κοινος ; - commun et βιος - vie) sont appelés monastères cénobitiques dans lesquels les frères sont entretenus aux frais du monastère et offrent en retour leur travail au profit général du monastère. Carême, grec νηστεια - signifie l'incapacité totale de goûter la nourriture. Le monastère de Pevou était situé un peu au nord de Tavennisi, sur la rive orientale du Nil, dans la région de Diospolis. Les coptes sont des Égyptiens (chrétiens). Alexandrie est une ville célèbre pour son éducation, son importance politique et son commerce, fondée par l'empereur grec Alexandre le Grand en Égypte vers. 333 avant JC La Thébaïde est une région de la Haute-Égypte. Le mois de Pashons correspond à notre mois de mai, commençant le 26 avril. Le 14 Pashons est donc le 9 mai. Vous pourriez être intéressé par :