Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pacomio nació en el Alto Egipto, en Tebaida, precisamente en las cercanías de la ciudad de Esne en 3240, en la última década del siglo III. 3241 Sus padres eran celosos paganos. Conoció a los cristianos mucho más tarde, durante su breve servicio en el ejército. Las características de una vida pura se hicieron evidentes en él desde muy temprano, incluso antes de conocer a Cristo. Un día, sus padres le ordenaron a Pacomio que llevara una olla de carne a los trabajadores. Habiendo pasado la noche en ese lugar por necesidad, Pacomio se enfrentó a la tentación. Una de las hijas del dueño, una muchacha muy hermosa, lo convenció de pecar con ella. El casto Pacomio le respondió severamente: "Me es imposible cometer esta mala acción; ¿Son mis ojos ojos de perro para pecar con mi hermana?" Inmediatamente se fue a casa. Posteriormente, él mismo les contó a los monjes sobre este incidente, instándolos a anticipar cuidadosamente las tentaciones y vencerlas. San Pacomio no era ajeno a la educación literaria. Sus actividades posteriores lo demuestran. Además, sus padres eran personas adineradas y entre los egipcios se desarrolló un amor por la educación. Los niños eran enviados a la escuela muy temprano, entre los cinco y los ocho años. Aquí aprendieron a leer y escribir, y también les enseñaron las reglas de la moralidad: estas reglas estaban contenidas en los mismos cuadernos. Cuando Pacomio tenía veinte años, lo incorporaron al ejército. En ese momento, el emperador Constantino tuvo una guerra con algún “tirano”, probablemente Majencio, en el año 315. Pacomio y sus camaradas, soldados recién reclutados, emprendieron el camino. Por la tarde llegamos a la ciudad de Esne. Aquí Pacomio y sus camaradas quedaron bajo vigilancia en un edificio penitenciario. Pronto los cristianos llegaron aquí con provisiones de pan y todo tipo de alimentos y pidieron fervientemente a los viajeros que reforzaran sus fuerzas. Cuando Pacomio preguntó más tarde por qué estas personas se preocupaban tanto por ellos, sin conocerlos en absoluto, le dijeron que eran cristianos y que lo hacían por amor a Dios. Esto tuvo un fuerte efecto en el alma impresionable de Pacomio. Al día siguiente, Pacomio y sus compañeros fueron a la ciudad de Antinoe 3242. Aquí muchos jóvenes guerreros se entregaron a todo tipo de placeres y placeres sensuales. Querían seducir a Pacomio, pero él superó la tentación y distrajo persistentemente a sus camaradas del mal. En ese momento, el emperador Constantino derrotó a sus enemigos y dio la orden de disolver el ejército. Junto con otros, Pacomio quedó liberado de la necesidad de participar en la campaña. Ahora había llegado el momento de convertirse en cristiano. Deseaba apasionadamente servir fielmente a Cristo Dios, mantenerse puro de toda contaminación de carne y de espíritu, y hacer el bien a su prójimo lo mejor que pudiera. Hizo voto de perfecta fidelidad a Cristo mientras aún estaba en prisión en la ciudad de Esna, asombrado por la misericordia de los cristianos. Después de ser liberado, San Pacomio se dirige ahora al apartado pueblo de Shenesit (Khinovosk). Aquí es proclamado en las verdades de la fe de Cristo y recibe el santo bautismo en la iglesia local. Pacomio vivió en las cercanías del pueblo de Shenesit durante bastante tiempo. Se instaló aquí, en el antiguo y entonces vacío iglesia de Serapis. Cabe señalar que con la expansión generalizada del cristianismo, muchos templos paganos pudieron abandonarse. Se ganaba la vida trabajando duro, cultivando hortalizas y algunas palmeras. Estas verduras y frutas eran alimento para quienes llegaban aquí accidental o deliberadamente, así como para los pobres que vivían en Shenesite. Pacomio aquí destacó en el amor por su prójimo. Muchos buscaron consuelo en él. Su fama se extendió más allá de Shenesit. Incluso en esta época, la piedad de Pacomio, el amor por el prójimo y la prudencia atrajeron a muchos a él como residencia permanente. En ese momento, el celo por agradar a Dios impulsó a muchos a abandonar ciudades y pueblos ruidosos, y si en algún lugar aparecía un asceta particularmente celoso, los amantes de la vida en el desierto acudían en masa a él. Vemos que Pacomio pronto comienza a buscar una mayor soledad, buscando a su propio líder en hazañas espirituales. Quizás fue la experiencia de liderar a sus convivientes lo que despertó en Pacomio la necesidad de un líder para sí mismo. Al vivir en las cercanías de Shenesit, Pacomio fue de muchas maneras útil para los residentes de este pueblo. Cuando una enfermedad terrible y contagiosa comenzó a hacer estragos en el pueblo, de la que muchos morían, Pacomio atendió a los enfermos e incluso entregó grandes cantidades de ramas de acacia a los residentes para que quemándolas pudieran purificar el aire. En los primeros años de su vida monástica, Pacomio aún no distinguía claramente la enseñanza ortodoxa de las fabricaciones heréticas; no sabía muy bien dónde estaba la verdadera Iglesia de Cristo. Los seguidores del hereje Marción 3243 intentaron ganárselo para su lado. Pero sabía que había otras enseñanzas, diferentes entre sí, que se estaban fortaleciendo para demostrar su verdad. Confundido por este desacuerdo, entre lágrimas oró a Dios para que le revelara dónde estaba la verdad. Admirado, escuchó una voz que decía que la verdad se guardaba en aquella iglesia gobernada por Alejandro, obispo de Alejandría. Por supuesto, Pacomio ahora comenzó a desear con todo su corazón conocer esta verdad y ser siempre completamente fiel a ella. La necesidad de un líder llevó a Pacomio a abandonar su casa en las cercanías de Shenesit. La motivación para esto fue también el deseo de dedicarse completamente a Dios, a la purificación y mejora espiritual. Pacomio también temía que sus constantes preocupaciones por las diversas necesidades de los laicos, preocupaciones sobre todo apropiadas para sacerdotes y fieles laicos, pudieran seducir a los monjes más débiles: ellos, siguiendo el ejemplo de Pacomio, podrían cautivarlos con el servicio al mundo y al mismo tiempo no lograr mantenerse inmaculados del mundo. Pacomio abandonó los alrededores de Shenesit y vivió aquí durante tres años. Al salir de aquí, le pidió a un viejo monje que cultivara verduras y palmeras aquí por el bien de los pobres que venían aquí. Entonces Pacomio encontró la celda del anciano Palamón, famoso por sus hazañas. Este anciano vivía a cierta distancia de ciudades y pueblos. Fue respetado en todo el país circundante. Otros monjes vivían a su alrededor, siguiendo sus consejos e imitando su estilo de vida. Pero muchos pronto se marcharon de aquí, sintiendo que no podían permitirse un estilo de vida tan estricto. Cuando Pacomio llamó a la puerta de Abba Palamon, el anciano preguntó: Pacomio respondió que él también quería ser monje. El anciano se opuso a él, instándolo a regresar para probarse a sí mismo si podía soportar el estricto estilo de vida que llevaban los estudiantes de Palamon. Le dijo a Pacomio: “Primero debo decirte cuál es la medida de la vida monástica”. Aquí ella está. En cualquier momento permanecemos despiertos la mitad de la noche, meditando en la palabra de Dios; muchas veces nos quedamos desde la tarde hasta la mañana trabajando con las manos, haciendo cuerdas, para luchar contra el sueño y abastecernos de lo necesario para mantener nuestro cuerpo. Lo que queda más allá de nuestras necesidades se lo damos a los pobres. En cuanto a comer mantequilla o algo hervido, o beber vino, no sabemos qué significa eso. Ayunamos todos los días hasta el anochecer durante el verano y en invierno ayunamos durante dos o tres días seguidos. La regla de las oraciones comunes es orar sesenta veces durante el día y sesenta veces por la noche, excepto aquellas oraciones que realizamos en cada momento y cuyo número desconocemos. Abba Palamón instó a Pacomio a ponerse a prueba más a fondo y luego volver a él. Pacomio respondió al anciano con decisión: “Me probé en todo durante muchos días antes de venir a verte. Entonces Palamón abrió la puerta, besó fraternalmente a Pacomio y se apresuró a explicarle que no decía todo esto por vanidad, sino por su salvación, que no se lo cuentan a la gente del mundo. Sin embargo, Abba Palamón volvió a expresar el deseo de que Pacomio regresara a su antiguo hogar para volver a ponerse a prueba allí. “Ya he probado mi alma en todo y estoy seguro que con la ayuda de Dios, a través de tus santas oraciones, tu corazón estará tranquilo respecto a mí. Pacomio fue inmediatamente aceptado. Abba Palamon observó a Pacomio con especial atención durante varios días para probarlo en la oración, en la vigilancia y en el ayuno. Cuando era necesario comer pan, el mayor dejaba que Pacomio comiera solo. Después de un juicio de tres meses, Abba Palamon vistió a Pacomio con ropas monásticas y le ciñó un cinturón monástico 3244, ante el cual ambos ascetas oraron juntos toda la noche. Ahora bien, Palamón intentó especialmente acostumbrar a Pacomio a velar en oración por la noche. Por la noche prepararon material para el trabajo manual, luego oraron durante mucho tiempo con celo y finalmente se pusieron a trabajar, tratando de no perder el estado de ánimo orante del espíritu y no sucumbir al sueño. Cuando llegó la fiesta de la Santa Pascua, Palamón le dijo a Pacomio que ese día comería dos veces. Mientras preparaba la comida, Pacomio le echó un poco de aceite. Pero Palamón no quería tal debilitamiento del ayuno, ni siquiera el día de Pascua. Con gran dolor dijo: “¡Mi Dios fue crucificado por mí y comeré el aceite que fortalece el cuerpo!”. Quería renunciar por completo a la comida hasta el día siguiente. El anciano sólo accedió a comer cuando Pacomio le echó la sal, que contenía un poco de aceite, y le dio sal espolvoreada con ceniza. Pacomio pidió perdón con gran humildad. Por supuesto, ambos probaron pan y sal. Las lágrimas corrían por las mejillas del estricto anciano y del humilde alumno, que quería imitar en todo a su amado maestro. Pacomio se retiraba a menudo a las montañas y pasaba aquí noches enteras en ardiente oración. El lugar donde rezaba en el calor del verano, levantando las manos al cielo y sin permitirse bajarlas, a veces incluso se cubría de suciedad por el profuso sudor que caía de su cuerpo. Pacomio no prestó atención al hecho de que a veces agujas espinosas le perforaban los pies. No importa los inconvenientes de la vida en el desierto que encontró, lo soportó todo con complacencia, mirando constantemente el tormento que soportó el Señor Jesucristo por nuestra salvación. Estrictos consigo mismos en todo y al mismo tiempo humildes, Palamón y Pacomio no se atrevieron a pedir una señal de Dios, nunca confiaron en su justicia. Del último período de la vida de Abba Palamón se conoce el siguiente incidente, que muestra cuán estricto era consigo mismo el maestro Pacomio, incluso cuando sus fuerzas estaban muy débiles por la vejez y las hazañas. Un día Palamón enfermó gravemente. Los monjes invitaron a un médico experimentado a verlo. Pero el médico se negó a tratar al anciano, diciendo que primero necesitaba mejorar su nutrición. Los hermanos empezaron a convencer al mayor de que escuchara al médico. Aceptó tomar la comida prescrita para el paciente. Cuando Palamón no se recuperó ni siquiera después de esto, comenzó a decir a los monjes con profunda convicción: – No penséis que la salud viene de los alimentos perecederos: al fin y al cabo, la fuerza y ​​la salud vienen de Cristo; al fin y al cabo, los mártires de Cristo permitieron que les cortaran los miembros, soportaron el fuego y todo tipo de tormentos, hasta que, finalmente, fueron decapitados. ¡Y yo! No soporto una enfermedad leve, le pedí al médico que me atendiera; Usé medicamentos; luego, al aceptar usarlos, no obtuve ningún beneficio de ello. Lo único que me queda es comenzar de nuevo mis hazañas; ésta es la mejor medicina, y Él, cuyo camino sigo, ciertamente conocerá mi intención y cuidará de mí más de lo que yo podría cuidar de mí mismo. Abba Palamon, con el mismo celo y constancia, se dedicó a las obras monásticas, limitando todas sus necesidades. El Señor misericordioso le devolvió la salud por algún tiempo. Un día Pacomio caminaba por el desierto. Finalmente, llegó a las ruinas de la aldea de Tavennisi, un poco al sur de Shenesit en el distrito de Tentir 3245. Aquí Pacomio escuchó una voz: "Pacomio, Pacomio, esfuérzate y quédate en este lugar; constrúyete un monasterio, y mucha gente vendrá a ti para convertirse en monjes a tu alrededor, y beneficiarán sus almas". Pacomio acude inmediatamente a Abba Palamon y le informa de esto. Luego ambos van a Tavennisi y construyen un monasterio aquí, construyendo en realidad una pequeña vivienda monástica. Palamón volvió al lugar de sus anteriores hazañas. Al mismo tiempo, señaló la proximidad de su muerte y predijo la gloria futura del Monasterio de Pacomio. El anciano aseguró a su amado discípulo que el Señor le enviaría fuerza y ​​paciencia para gestionar a sus numerosos hermanos. Después de una larga oración, se despidieron. Palamón estuvo acompañado de algunos de sus alumnos que acudieron a visitar a su maestro. Pasó algún tiempo y Abba Palamon enfermó gravemente. Sus discípulos enviaron a buscar a Pacomio. Rápidamente acudió al anciano y permaneció con él para servirle hasta su muerte. Finalmente, el anciano murió la muerte de los justos a la hora décima del día veinticinco del mes de Abib. Sus discípulos pasaron toda la noche leyendo y cantando salmos sobre el anciano. Por la mañana realizaron la oración habitual y luego llevaron el cuerpo del difunto a la montaña, a cierta distancia de su celda; allí lo enterraron, realizando una vez más con los santos ferviente oración por el descanso del alma del anciano fallecido. Ahora todos estaban muy tristes. Privados del consejo y consuelo del gran anciano Abba Palamon, se consideraban huérfanos. Pacomio regresó a su celda en Tavennisi, afligido por su mentor fallecido, y en su soledad se dedicó a intensos actos de piedad. Pronto él mismo se convierte en líder de otros en el camino de la salvación. Cuando Pacomio vivía solo en Tavennisi, su hermano mayor, Juan, acudió a él. Pacomio recibió a su hermano con amor. Han pasado muchos años desde el día de su separación, ya que Pacomio no regresó a casa después de ser incorporado al ejército. La piadosa conversación de Pacomio tuvo un fuerte efecto en Juan, que permaneció en Tabennisi para siempre. Ambos hermanos ahora trabajaban juntos. Dieron lo que ganaron con arduo trabajo a los necesitados. Llevaban una vida muy estricta. Vestidos con vestidos de lana tosca, iban a lugares calurosos, donde permanecían en oración hasta la mañana, sin doblar las rodillas ni estirar los brazos hacia el cielo. Realizaban esta oración nocturna muy a menudo, aunque a veces sus piernas se hinchaban por el esfuerzo y los mosquitos les picaban las manos hasta hacerlas sangrar. Si los hermanos ascetas eran vencidos por el sueño, se sentaban en el mismo lugar donde realizaban su oración, pero no se permitían apoyarse en nada. A lo largo del día se dedicaron al trabajo físico hasta que el calor de los abrasadores rayos del sol del sur se volvió insoportable. Por el bien de sus futuros convivientes, Pacomio comenzó a encargarse de construir una valla alrededor del lugar donde trabajaba con su hermano. Pacomio quería que la valla contuviera el mayor espacio posible: esperaba que muchos otros monjes se le unieran. Pero Juan, suponiendo que siempre permanecerían juntos, miró este trabajo con hostilidad. Incluso dañó deliberadamente el muro que estaban construyendo. Pacomio le dijo una vez en esta ocasión: “¡Basta de locura!” Juan se enojó mucho y durante mucho tiempo no pudo calmarse, aunque Pacomio pidió perdón. Al anochecer de ese día, Pacomio bajó del muro y oró durante mucho tiempo. En ese momento sintió aún más vívidamente su culpa ante Juan y por la mañana, con mayor humildad aún, le pidió perdón. Por supuesto, los hermanos ascetas ahora comenzaron a amarse aún más y a humillarse el uno ante el otro; Juan tuvo cada vez más éxito en sus actos de piedad y automortificación. Habiendo alcanzado pronto una gran perfección espiritual, murió, llorado por su hermano Pacomio. Pacomio en ese momento ya era un perfecto asceta. Por eso, tuvo tentaciones muy fuertes, pero con su oración y paciencia siempre logró repeler las más terribles maquinaciones del enemigo. Esto es lo que le pasó a él. A veces, cuando quería arrodillarse para orar, se le aparecía un hoyo, producto de la acción de los demonios; pero Pacomio oró sin miedo. A veces, en el camino, los demonios lo rodeaban como guardias de honor y gritaban en voz alta: “Abran paso al hombre de Dios”. El diablo realmente quería inspirar a Pacomio vanidad y orgullo; pero él fue completamente insensible a esta tentación. Entonces, de repente, el diablo hizo temblar y vacilar la celda de Pachomiev, como si estuviera a punto de caer; pero Pacomio no se avergonzó en absoluto de esto y con la más profunda calma repitió las palabras del salmo: "Dios es nuestro refugio y fortaleza, un rápido socorro en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra tiemble y los montes se trasladen al corazón de los mares" (Sal. 45:2-3). Un día los demonios se le aparecieron a Pacomio en forma de trabajadores que intentaban diligentemente mover la piedra de su lugar con ayuda de cuerdas, pero sin éxito. La oración de Pacomio los hizo desaparecer. Muchas veces, cuando Pacomio se sentaba a comer alimentos escasos, se le aparecían demonios en forma de mujeres desnudas; pero Pacomio cerró los ojos y apartó su corazón de la visión, y los demonios desaparecieron. La lucha contra las fuerzas oscuras del infierno requería más esfuerzo por parte de Pacomio y, en ocasiones, lo cansaba mucho. Un día, el Señor le envió un nuevo consolador en la persona del monje Apolo 3246. Al acercarse a Pacomio, este monje piadoso, experimentado y amable le dijo con decisión: – Sé valiente Pacomio: no temas ninguna acción de los espíritus, porque la ayuda de Dios te dará la victoria sobre ellos. Este anciano permaneció con Pacomio, para gran consuelo de ambos. Sin embargo, el anciano Apolo murió pronto. Un día, mientras Pacomio estaba recogiendo cañas para su costura, se le apareció el Ángel del Señor y le dijo: "¡Pacomio, Pacomio, Pacomio! Es la voluntad de Dios que sirvas a la raza humana y reúnas a la gente con Dios". Cuando el ángel del Señor se fue, Pacomio se quedó y lo cuidó, diciendo: “Esta es la obra del Señor”. Después de recoger algunas cañas, se dirigió a su morada. Poco después de la aparición del ángel, tres personas acudieron al monje Pacomio: Pshentaisi, Surus y Pshoi. Le dijeron a Pacomio: "Queremos ser monjes cerca de ti y ser servidores de Cristo". Convencido de su sincera piedad, Pacomio los recibe con amor y alegría y les regala ropas monásticas. Estos tres monjes con pasión y constancia se entregaron a las hazañas más difíciles, guiados por el ejemplo y las instrucciones de San Pacomio. Quedaron asombrados por su arduo trabajo. El mismo abba Pacomio se ocupa de todo, él mismo limpia y riega el jardín, abre la puerta a quienes vienen y conversa con ellos, y atiende diligentemente a los enfermos. Dijo sobre los nuevos monjes: “Éstas son plantas jóvenes que aún no han alcanzado el nivel para servir a los demás”. Al liberar a los nuevos monjes de todas las preocupaciones externas, Pacomio los inspiró a dedicarse diligentemente a actividades que condujeran directamente a la purificación del corazón y al fortalecimiento de la voluntad del bien. Cuando los primeros discípulos expresaron abiertamente a Pacomio su pesar por su constante trabajo por ellos, él les dijo con profunda fe: "¿Qué hombre puede atar un animal a una máquina 3247 y descuidarlo hasta que cae y muere? Cuando el Señor vea que estoy cansado, nos enviará personas que nos ayudarán en toda buena obra". Para confirmar en la virtud a sus primeros discípulos, San Pacomio les impuso ciertas reglas. En este pequeño albergue se consideraba necesaria la uniformidad en la alimentación y la vestimenta. El rumor sobre la piedad y sabiduría de San Pacomio se extiende cada vez más por todo Egipto. Algunas personas acuden a él imbuidas de sed de hazañas superiores. A veces los ermitaños, que ya habían alcanzado una elevada perfección espiritual, llegaban a ponerse bajo la guía de San Pacomio. Así aparecieron cinco gloriosos ascetas, que anteriormente habían llevado una vida ermitaña. Estos fueron: Abba Pechosh (o Pecusius), Abba Cornelio, Abba Pablo, Abba Pacomio y Abba Juan. Pacomio los recibió a todos con alegría. A veces aparecía gente con mal humor y malas habilidades. Al darse cuenta de que no podían curarse, pero que podían corromper a otros monjes con su ejemplo, Pacomio los sacó de su albergue. Muchos aspiraban a San Pacomio, y él fue un líder y mentor constante para ellos. Motivado por el amor al prójimo, San Pacomio, con la ayuda de sus monjes, construyó una iglesia en el pueblo más cercano al monasterio para que los habitantes de este pueblo pudieran comenzar a recibir más a menudo los Santos Misterios y ser edificados con la escucha de la palabra de Dios. Debido a la pobreza de los habitantes, San Pacomio asumió todos los gastos de la celebración de la Eucaristía. Él mismo y sus hermanos leen en esta iglesia. Cuando fue imposible encontrar un presbítero, Pacomio vino a la iglesia y edificó a los presentes leyendo la palabra de Dios. Los monjes de la iglesia se comportaron con tanta reverencia y Pacomio cumplió con sus deberes de lector con tanta diligencia que los visitantes de esta iglesia gradualmente abandonaron sus pecados, se preocuparon por la purificación de sus corazones y se convirtieron en cristianos no solo por su nombre. Miraban a Abba Pacomio no como a una persona, sino como a un ángel de Dios. El número de monjes en el albergue de Tavennisi aumentaba cada vez más. Cuando llegó a cien personas, Pacomio tuvo la idea de que era necesario construir una iglesia en el propio monasterio. Cuando se construyó la iglesia, los hermanos fueron, como antes, el sábado a la iglesia ubicada en el pueblo, y el domingo el presbítero vino al monasterio y celebró aquí la liturgia. Posteriormente, los viajes de los hermanos al pueblo para participar en la liturgia del sábado cesaron. Entre los monjes del monasterio de Pachomiev, nadie tenía el rango de presbítero. Y el propio Pacomio no quiso aceptar este rango. A menudo decía a los hermanos: "Es bueno para nosotros no pedir tal cosa, para que no haya envidia, ni disputa, ni desobediencia, ni división entre los monjes, contraria a la voluntad de Dios. Así como el fuego en una era, si no se hubieran apresurado a apagarlo, habría destruido el trabajo de todo un año: lo mismo está representado por el pensamiento de orgullo en su comienzo. Es bueno que nos sometamos a la Iglesia de Dios con firmeza y con calma. Y en cualquier momento, quien encontremos consagrado como obispos, nos será suficiente para esta obra. También acudieron a San Pacomio presbíteros que querían hacerse monjes. El santo abba no les negó la admisión al monasterio. Por supuesto, debían obedecer incondicionalmente en todo las reglas de la vida monástica y las costumbres de la comunidad. Pacomio, en su servicio a la salvación de sus vecinos, recurría a su cooperación si éstos resultaban ser invariablemente modestos y obedientes. El propio Pacomio nunca aceptó ser sacerdote, aunque todos valoraban mucho sus méritos. Se conoce el siguiente incidente de su vida. Un día, San Atanasio, arzobispo de Alejandría, estaba inspeccionando su rebaño. Fue recibido solemnemente en todas partes. Obispos, presbíteros y pueblo salieron a su encuentro. Lo acompañaron varios obispos, presbíteros y mucho clero. El propio Pacomio y sus monjes salieron al encuentro del gran santo. Cantaron salmos hasta que el arzobispo entró en el monasterio. En ese momento, Serapión, obispo de Tentira, tomó de la mano al arzobispo Atanasio y le dijo: “Le pido a su amor que haga sacerdote a Abba Pacomio, el padre de los monjes, para que pueda gobernar a todos los monjes de mi distrito”. Al escuchar esto, San Pacomio desapareció instantáneamente. El arzobispo se sentó. Una gran multitud lo rodeó. San Atanasio dijo en voz alta, dirigiéndose al obispo Serapión: “Escuché acerca de la fe de Pacomio cuando todavía estaba en Alejandría, antes de mi iniciación. Entonces San Atanasio se levantó, hizo una oración y dijo a los discípulos de Pacomio: - Saluda a tu padre y dile: te escondiste de mí y evitaste todo lo que pudiera despertar envidia y competencia; habéis elegido la virtud, que permanecerá para siempre con Cristo. Que nuestro Señor te dé lo que deseas. Por supuesto, la humildad del monje Pacomio también preparó a los hermanos del albergue de Tavennisian a la humildad. Al igual que su gran Abba, no buscaron la exaltación, ni siquiera temieron. Ni los historiadores griegos ni coptos indican presbíteros entre ellos. Con la multiplicación de los monjes en Tavennisi, surgió la oportunidad de fortalecer el orden armonioso de la comunidad aquí, de someter todas las acciones de los monjes a estrictas reglas comunitarias. El propio monje Pacomio era para los cenobitas 3248 un maestro y un juez, y era al mismo tiempo regla y modelo para las actividades de todos. El propio gran abba Pacomio se preocupa ante todo por el bien de todos y cada uno. Convence constantemente a los monjes a no debilitarse en la oración, a no dejar de invocar el nombre de Dios, para no ser sorprendidos por Satanás sin oración. San Pacomio aprovechaba cada oportunidad para decir una palabra de edificación a uno u otro hermano. Pero, además de estas conversaciones privadas, durante la semana solía pronunciar tres enseñanzas generales más: una el sábado y dos el domingo. Ordenó que el director del monasterio siempre redactara y impartiera tres enseñanzas por semana. Además de las tres enseñanzas del jefe del monasterio, durante las reuniones de los monjes los sábados y domingos, es obligatorio durante dos semanas de ayuno, es decir, los miércoles y viernes, los jefes de las casas daban instrucciones a sus monjes. Los monjes se reunían todas las noches para conversar espiritualmente y, en general, les encantaba edificarse unos a otros con las lecciones que cada uno aprendía de la lectura de la palabra de Dios y de la observación de la vida de ciertas personas. A los monjes les encantaba repetir los dichos del sacerdote. Escrituras y meditar en ellas. Por lo tanto, durante las conversaciones mutuas, siempre podían edificarse mutuamente con los pensamientos y palabras de la Biblia. En Tavennisi no vemos conversaciones ociosas ni chismes. Había muchas casas en el albergue; cada uno de ellos estaba encabezado por un jefe especial, que tenía su propio asistente a su cargo. Este intercesor reemplazaba al jefe en caso de su ausencia o enfermedad. San Pacomio se aseguró de que cada hermano que entrara al monasterio fuera recibido por monjes especialmente piadosos y sabios. Estos porteros monásticos saludaban a cada nuevo hermano, hacían arreglos para él y durante tres años de prueba, antes de que fuera vestido con las túnicas monásticas, lo edificaban diligentemente con sus conversaciones, protegiéndolo de todo mal. Así, los recién llegados a Tavennisi encontraron líderes experimentados y permanentes y pudieron volverse piadosos en los primeros años de su vida en el monasterio. El propio San Pacomio observó atentamente a los recién llegados. Qué satisfecho estaba con su éxito y la diligencia de los jóvenes monjes. ¡Qué atento estuvo a sus necesidades! ¡Cómo los protegió de toda tentación y tentación del exterior, así como de dejarse llevar por pensamientos inmundos! Se preocupaban mucho por los hermanos enfermos de Tavennisi. Los monjes y su superior, que fueron designados especialmente para servir en el hospital, estaban a cargo de ellos, y el propio monje Pacomio también estaba a cargo de ellos. Monjes especiales sirvieron en la comida fraterna. Cambiaban cada tres semanas. Se requirió una diligencia constante por parte de estos monjes, especialmente porque los hermanos no comían alimentos al mismo tiempo. Los monjes que sirvieron en la comida dedicaron tres horas a preparar, distribuir y disponer el pan, diversas verduras y aceitunas. En los días permitidos, se servían en las comidas queso, huevos, verduras hervidas y un guiso de cereales hervidos. Cada hermano se acercó a la mesa a la hora que quiso y tomó su parte. Pero esto era sólo una vez al día: algunos comían a las seis, otros a las siete, otros a las ocho, otros a las nueve, diez, once y otros al anochecer, cuando aparecían las estrellas en el cielo. Algunos monjes eran tan estrictos consigo mismos que comían sólo una vez cada dos días. En general, el ayuno 3249, según la carta original, no se impuso a nadie en contra de su voluntad. San Pacomio persuadió sólo a los monjes más cercanos a él para que ayunaran, es decir, se abstuvieran por completo de comer los miércoles y viernes. Pero muchos monjes se impusieron un ayuno intenso. Con la gran cantidad de monjes en el albergue de Tavennisi, había muchos puestos y obediencias diferentes. Cumplir con algunos puestos fue particularmente difícil. Todos los que se sometían a tal o cual “obediencia” en el monasterio, especialmente los líderes, eran muy celosos. El monje Pacomio, después de un tiempo, a veces reemplazaba a quienes realizaban la conocida "obediencia", reemplazándolos por otros. En este caso quería conseguir dos objetivos. En primer lugar, procuró asegurarse de que el recién nombrado obtuviera frutos espirituales de su “obediencia”, de modo que pudiera recibir del Señor una recompensa por su celoso trabajo en beneficio de la hermandad. San Pacomio opinaba que cualquier “obediencia” en el monasterio, realizada con celo, le da al monje una recompensa no menor que la que recibirá si ayuna, vela y ora a Dios con celo. En segundo lugar, Pacomio quería que los trabajadores celosos tuvieran la oportunidad de descansar después del trabajo, al menos por un tiempo. Sin embargo, los hermanos, diligentemente comprometidos en el cumplimiento de sus “obediencias”, aceptaron a regañadientes el descanso permitido por el gran abad. Estaban convencidos de que este mundo no es un lugar de descanso, sino, por el contrario, un lugar de trabajo duro, lucha constante y obras desinteresadas, y que solo aquellos que trabajen aquí recibirán verdadera paz y dicha sin fin en la vida futura. Y cada uno continuaba dedicándose diligentemente al negocio u oficio que conocía, o en general a algún tipo de trabajo para el monasterio, obedeciendo estrictamente las órdenes del patrón. De cada monje, sin importar el puesto que ocupara en el monasterio, se requería total sumisión al superior y el cumplimiento incondicional y exacto de las reglas. Ésta era la principal diferencia entre la vida de un monje y la vida de un ermitaño en el sentido estricto de la palabra. La obediencia total fue también la clave para la mejora espiritual de los cenobitas. La obediencia era la gran ventaja moral de los kenobia. La violación de las órdenes del superior o de las normas de la carta, incluso por celo de ascetismo, siempre podía dar lugar a quejas de los demás y ser causa de todo tipo de desorden en la comunidad. Por lo tanto, Pacomio castigó severamente a los violadores del deber de obediencia, sin importar lo que usaran para justificarse. Casos similares también ocurrieron en el albergue de Tavennisi, aunque muy raramente. Para comprar las cosas necesarias y vender artesanías monásticas, se elegían monjes especialmente dignos de confianza, adornados con todo tipo de virtudes, para que el mundo no pudiera seducirlos y sirvieran de edificación para el mundo. Se prestó especial atención a que no fueran partidarios de las adquisiciones, aunque el monasterio podría recibir importantes beneficios de estas adquisiciones. Cuando el número de monjes en Tavennisi aumentó cada vez más, varias instituciones económicas tuvieron que multiplicarse aquí. También debía aumentar el número de personas que se sometían a tal o cual “obediencia” para satisfacer las diversas necesidades del monasterio. Cuando el número de monjes y monasterios en el monasterio de Pacomio aumentó, vemos allí muchos monjes a quienes se les confiaron diversas responsabilidades en el monasterio. Aquí vemos almacenes de cereales debidamente organizados, primero sólo en Tavennisi, y luego en los monasterios de Pevou (el más importante) y Fenum. En estos almacenes de cereales los monjes trabajaban en el más profundo silencio, lo que contribuía al éxito de su trabajo y al recogimiento de su espíritu. Aquí no hubo conversaciones. Era imposible incluso pedir agua o harina: lo que se necesitaba se pedía golpeando un recipiente para amasar. Mientras trabajaban, leyeron de memoria lo que habían memorizado de la palabra de Dios. En un momento, en el albergue de Tabennisi había 15 sastres, 7 herreros, 4 carpinteros, 15 tintoreros, 20 curtidores, 12 camelleros, 20 jardineros, 15 zapateros, 12 monjes que preparaban colchas, 10 guardias nocturnos y 10 escribas. Los monjes, con su trabajo, prepararon todo lo necesario para el monasterio, y sólo un poco tuvieron que comprar en las ciudades. La fabricación de esteras era especialmente común entre los cenobitas, y esto no solo era una buena artesanía para los monjes, sino que también podía fortalecer los fondos de los cenobitas, y aquí también se necesitaba dinero. El dinero se guardaba, según el mandamiento de San Pacomio, en un solo lugar, a disposición del mayordomo. Esta ama de llaves satisfizo todas las necesidades fraternales. Pero los monjes no podían tener dinero propio. Entre los monjes había muchos que llegaban al monasterio siendo niños con sus padres. Al crecer, no sabían distinguir entre oro y plata y eran completamente indiferentes al dinero. Las necesidades de los hermanos eran muy modestas. La falta de codicia era tan grande que todos tenían sólo un vestido y una colcha hecha de piel de oveja o de cabra. Un monje designado especialmente tenía que reparar la ropa rota, lavarla y luego guardarla en un almacén de ropa usada. Cuando uno de los monjes quiso lavar su vestido, tomó una de estas prendas reparadas para él y, después de lavar su vestido, se la devolvió al monje encargado de ello. Había muchos escribas en Konovia. Estos escribas experimentados copiaron diligentemente aquellos libros que eran especialmente útiles para los monjes, según las indicaciones de su superior. Trabajaron con éxito: los depósitos de libros del monasterio aumentaron y cada monje pudo encontrar aquí alimento espiritual para sí mismo. En todas las comunicaciones con el mundo, los monjes debían tener especial cuidado. Durante el viaje, debían repetirse los dichos de la Sagrada Escritura que conocían y reflexionar sobre ellos. De viaje siempre iban varias personas juntas, al menos dos. Si en el camino se encontraban con una mujer que quería hablar con ellos, el monje mayor se acercaba a ella y, bajando la mirada, mantenía una breve conversación con gran modestia. Al encontrarse con un comandante o guerrero en el camino, cada monje se bajó de su burro y oró a un lado, dando paso al viajero. En los hogares seculares, los monjes normalmente no comían. Como último recurso, comían sólo lo que permitían los estatutos del monasterio. Para evitar que el mundo ejerciera una mala influencia sobre los monjes a través de comunicaciones escritas, el jefe del monasterio recibía las cartas, y si veía que la carta contenía buenos pensamientos, la pasaba a su destino. Nadie en el monasterio podía decir lo que veía u oía en el mundo a menos que condujera a la edificación general. Cualquier cosa edificante sólo podía comunicarse con el permiso del jefe. En general, no se fomentaba la locuacidad entre los monjes. Los viajeros fueron recibidos en una sala especial. Ninguno de los hermanos pudo recibirlos en su celda. Nadie podía siquiera avisar a los monjes de la llegada de uno de sus familiares: sólo los porteros avisaban a alguien de la llegada de extraños. En el hotel los viajeros recibieron la más cordial bienvenida. Había una habitación separada para mujeres y hombres. El monje Pacomio ni siquiera colocó a monjes extranjeros con sus monjes, ni siquiera les permitió unirse a una comida común, aunque les mostró todos los signos de amor fraternal y les permitió entrar a la iglesia durante la oración común, siempre que fueran ortodoxos y no herejes. La gloria de San Pacomio se extendió cada vez más por todo Egipto. Finalmente, su hermana María, ya iluminada por la fe cristiana y permaneciendo virgen, conoció sus grandes hazañas. Con muchas ganas de ver al hermano Pacomio, va a Tavennisi. Pacomio fue informado de su llegada. Habiendo renunciado a todos los apegos terrenales y evitando salir con mujeres, San Pacomio le niega una cita a su hermana, pero al mismo tiempo, a través del monje guardián, le muestra un nuevo camino en la vida. Él le dice que la vida presente es sólo una preparación para la vida del próximo siglo, y que la vida alejada del mundo, la vida monástica, puede proporcionar todos los medios para la salvación. Pacomio promete a su hermana que los monjes le construirán una vivienda apartada si quiere llevar una vida monástica. Luego, dice, otras mujeres, habiéndose establecido con ella, podrán dedicarse por completo a la preocupación de alcanzar la perfección espiritual. Para María fue triste saber que su propio hermano no quería hablar con ella. Ella empezó a llorar. Pero las palabras de Pacomio, transmitidas a ella a través del monje guardián, también contenían mucho consuelo. Ella aceptó lo que Pacomio le instó a hacer. Entonces Pacomio envió monjes a construirle una vivienda cerca del pueblo, a una distancia bastante considerable del monasterio de hombres, al otro lado del Nilo. Al poco tiempo, un gran número de mujeres acuden a María para vivir con ella para siempre. La hermana del monje Pacomio se convierte en madre para ellos, una anciana. Ella los guía por el camino de la salvación hasta su muerte. Por su parte, Abba Pacomio cuida este monasterio con gran celo. Para el liderazgo inmediato de la vida espiritual en el monasterio de mujeres, nombra al élder Peter. El propio Pacomio escribió un libro especial con las reglas de la vida monástica, y las hermanas del monasterio tuvieron que estudiarlas y seguirlas con diligencia. Por supuesto, podía haber casos en los que uno de los monjes necesitara visitar a una u otra hermana. Estas reuniones, si eran necesarias, fueron permitidas por el propio Pacomio. Habiendo recibido el permiso de Pacomio, el monje se apareció al anciano Pedro, que estaba a cargo del convento. El anciano envió monjas a buscar a su madre, a la monja a quien el monje necesitaba ver y a una tercera monja: todos se sentaron y luego comenzó la conversación y, por supuesto, todos tenían en cuenta que las conversaciones largas y especialmente ociosas eran indecentes para los monjes. Si alguna monja moría, las hermanas la llevaban al lugar de sus reuniones de oración. La madre de las monjas la vistió con un sudario funerario. Abba Peter informó a Pacomio de la muerte de la monja. Los monjes nombrados por él, que llevaban una vida impecable, fueron enviados a un convento. Se detuvieron en la puerta de la casa de oración y cantaron aquí cánticos sagrados. Finalmente, la difunta fue sepultada, y sus hermanas, precedidas por su madre, la acompañaron cantando hasta el sepulcro, y la mayor caminaba detrás de ellas. Se dispersaron, enterraron a la difunta en el suelo y realizaron sobre ella la última oración. A veces las hermanas eran enterradas en el propio monasterio y otras veces llevadas a la montaña más cercana. En otro caso, los monjes del dormitorio de hombres de Tavennisi prestaron una gran ayuda al convento. Cuando era necesario corregir o reconstruir algún edificio en un convento, Pacomio enviaba a los monjes más piadosos para ello. Estaban allí bajo la atenta supervisión del élder Peter. No pudieron quedarse en el monasterio de mujeres para comer, pero ese mismo día regresaron a su monasterio. El número de hermanas en el dormitorio de mujeres pronto se multiplicó hasta alcanzar las cuatrocientas. La comida habitual de las monjas, sus ayunos, su vestimenta, a excepción del velo de la cabeza, todo correspondía a las costumbres aceptadas en el dormitorio de hombres. Las monjas también trabajaban en beneficio del albergue de hombres: preparaban ropa de lana para los monjes. A su vez, recibieron los suministros que necesitaban del ama de llaves del dormitorio de hombres. Hay un incidente importante en la vida de un convento. Una de las monjas de alguna manera salió de la cerca del monasterio. Se reunió con un sastre laico y, sorprendida, le preguntó por el motivo de su llegada a estos lugares. Él respondió que le gustaría tener un trabajo. La hermana objetó que tenían sus propios sastres. El sastre se fue. Una monja fue testigo de esta conversación. Habiendo discutido de alguna manera con esa monja, comenzó a reprocharle y recordó con reproche su conversación con el sastre. La joven monja, agitada por la falsa acusación, lloró acaloradamente. Se imaginó exageradamente la vergüenza que, en su opinión, ahora la esperaba en el monasterio. Oprimida por el dolor, fue en secreto al río, se arrojó a sus olas y se ahogó. Al enterarse de esto, otra hermana, que se había permitido reprochar inmerecidamente a la desafortunada joven monja, cayó en una gran desesperación y se quitó la vida estrangulándose con una cuerda. El monje Pacomio pronto se enteró de esto. Profundamente entristecido por este incidente, el anciano prohibió recordarlos en las oraciones domésticas, realizar la liturgia y dar limosna por ellos. Pacomio trató estrictamente a todas las hermanas del albergue. Debido a que no utilizaron la debida diligencia para encontrar al inocente y al ofensor, para reconciliarlos y calmarlos, y descuidaron su posición y su paz, y tal vez creyeron la calumnia de una de las hermanas, el mayor los excomulgó de la sagrada comunión durante siete años. Mucha gente vino a Pacomio de todas partes para someterse a él para siempre. El número de monjes en Tavennisi ha aumentado demasiado. Se volvió muy concurrido. Por inspiración de Dios, San Pacomio fue a buscar otro lugar conveniente para construir un nuevo monasterio. Un lugar muy conveniente resultó ser al norte de Tavennisi, no lejos de aquí. Este lugar se llamó Pevou 3250. Aquí se construyó un nuevo monasterio, muy extenso, que pronto se convirtió en el centro de toda la comunidad. Este monasterio estaba rodeado por una valla. El obispo de la región de Diospolis trató favorablemente a los monjes. Según él, el monje Pacomio construyó aquí una iglesia. Ahora era posible acoger en el albergue a todos los que quisieran establecerse aquí para siempre. Pacomio trasladó a muchos monjes del antiguo monasterio al nuevo, especialmente aquellos que estaban bien acostumbrados a las reglas de la vida comunitaria y podían ser líderes experimentados y servir de buen ejemplo a los nuevos hermanos. Y aquí fueron designados su jefe, mayordomo y hermanos para realizar diversas obediencias. Todos debían cumplir diligentemente las leyes de la vida comunitaria, recordando que estaban prescritas por igual tanto para los novicios como para los propios líderes. Pasó un tiempo y los dos monasterios ya no podían albergar a todos los que querían trabajar aquí. Poco a poco se establecieron siete monasterios más. El número de monjes en el albergue de Tavennisi llegó a siete mil personas. Por supuesto, algunos monasterios estaban más poblados, otros menos. Y toda esta multitud de monjes, esparcidos por muchos monasterios, formaba una única hermandad monástica. San Pacomio visitaba con frecuencia todos los monasterios. Él mismo empezó a vivir en el monasterio de Pevou, donde se concentraba la administración general de todos los monasterios. Este monasterio fue el más poblado. Desde aquí los monjes de otros monasterios recibían los elementos que necesitaban. El mayordomo de este monasterio recibió un informe sobre el trabajo. Los monjes de todos los monasterios se reunían aquí dos veces al año, participaban en oraciones y escuchaban enseñanzas y recibían la bendición de San Pacomio por sus hazañas. En el monasterio de Pevou también se realizaba el bautismo de los catecúmenos durante el Santo Pentecostés. Luego trajeron aquí a los catecúmenos de todos los monasterios. Así, entre los monjes había personas que aún no habían recibido el santo bautismo, pero que se estaban preparando para él; eran catecúmenos. Fueron llevados a Pevou para el bautismo, probablemente porque allí había sacerdotes y en otros monasterios no había sacerdotes. Por supuesto, esta comunicación de todos los monasterios fue extremadamente útil para los monjes: unió a todos los monjes de los monasterios de Pacomio con los más estrechos lazos de amor espiritual, alentó a los pusilánimes, despertó los celos en los debilitados, y para los ascetas celosos y exitosos era muy importante que vieran altos ejemplos de vida ascética y aprendieran a competir con ellos y mirar modestamente sus hazañas. Pero lo más importante de todo fueron estos viajes a Pevou porque dieron a todos los monjes la oportunidad de ver la vida ordinaria de San Pacomio y escuchar sus instrucciones. Y durante sus viajes para visitar los monasterios, San Pacomio enseñó a los monjes no sólo de palabra, sino también con el ejemplo. Estaba dispuesto a obedecer a cualquiera, se humillaba ante sus inferiores y aceptaba con gusto una lección del miembro más joven del albergue. Este es uno de muchos casos similares. El monje Pacomio iba a Tavennisi con especial frecuencia. Durante estas visitas no abandonó su habitual labor manual. Por orden de Abba Theodore, aquí se utilizó un método especial para tejer esteras: las cuerdas no deben estar demasiado apretadas; en este caso hubo menos mano de obra y el tapete quedó mejor. Cuando Pacomio estaba tejiendo sus esteras aquí, un niño que vivía en el monasterio, que estaba cumpliendo su turno en esta obediencia esta semana, le comentó abiertamente que no estaba tejiendo como había ordenado Abba Teodoro. Pacomio escuchó el comentario del niño con gentil alegría y le pidió que le enseñara exactamente cómo trabajar. El niño le mostró a Pacomio cómo funcionan. Abba Pacomio inmediatamente comenzó a tejer esteras precisamente de esta manera. Entre los tabennisiotas, los bárbaros que vivían cerca despertaron un gran temor, que no sólo ahora, sino también más tarde, atacaron aldeas y monasterios y les causaron grandes daños: robaron, saquearon, extorsionaron a los habitantes o los esclavizaron. Los monjes de los monasterios del norte huyeron de ellos. Para garantizar que los monasterios del norte no colapsen por completo y que los monjes no quiebren por completo, el monje Pacomio envía un gran número de monjes a los monasterios del norte. Él mismo permaneció en el monasterio de Pevou y envió a su amado discípulo Teodoro con libros para leer a los monjes de los monasterios del norte. Al enviar a Teodoro allí, Pacomio lo consoló con la esperanza de la ayuda de Dios. Pacomio hizo un voto: en caso de expulsión de los bárbaros, enviar libros, mucho trigo y, en general, todo lo que esta iglesia necesita a la iglesia que saquearon. Al día siguiente, los bárbaros, completamente derrotados por el ejército imperial, se retiraron. Esto calmó a los monjes. Cuando los bárbaros aún no estaban derrotados, encontraron a un ermitaño y lo obligaron a darles vino. Pero cuando quiso servirles vino, le exigieron que primero hiciera un sacrificio a sus dioses. El monje no estuvo de acuerdo. Los bárbaros comenzaron a amenazarlo con matarlo si no cumplía con sus demandas. El desafortunado ermitaño no tuvo el valor de negarse a hacer un sacrificio a los dioses paganos. Cumplió la demanda de los bárbaros. Después de esto, comenzó a alimentar a los bárbaros con vino. Se quedaron dormidos por la borrachera. Esto le dio al monje la oportunidad de escapar de ellos. Pero el corazón del ermitaño estaba inconsolable. Estaba tan abrumado por su dolor que ni siquiera podía orar. Recordando la bondad y sabiduría de Pacomio, este monje se apresuró a acudir a él y decidió someterse por completo al juicio del gran anciano. Con profundo dolor, anunció a San Pacomio que después de su renuncia exterior a Cristo mediante sacrificios a dioses falsos, ya no veía la oportunidad de arrepentirse y recibir el perdón de los pecados, por lo que no había orado a Dios durante todo un mes. Pacomio le reprochó paternalmente haber arrojado al fuego la corona que el ángel sostenía sobre su cabeza y estaba a punto de ponérsela. Al ver las lágrimas sinceras del monje que, sin saberlo, traicionó a Cristo, Pacomio le mostró el camino hacia la paz. Le sugirió orar tanto como fuera posible día y noche, ayunar siempre hasta la noche y nunca comer nada hervido, excepto en casos de enfermedad grave. Entonces podrá encontrar la misericordia de Dios, recibir el perdón y volver a ser un fiel servidor de Cristo. La fe de Pacomio animó a este monje: dejó de desesperarse y comenzó a arrepentirse de su pecado con sinceridad y esperanza en la misericordia de Dios. Durante mucho tiempo, sólo 3251 coptos trabajaron en el albergue de Tavennisi. Finalmente, la gloria de San Pacomio llegó a griegos y romanos. Y algunos de ellos comenzaron a luchar por el albergue bajo el liderazgo del sabio Abba Pacomio y se convirtieron en monjes aquí. San Pacomio también los cuidó diligentemente: no le eran menos queridos que los coptos. Una de las dificultades para Pacomio al tratar con los monjes griegos (había más que los romanos) fue su falta de conocimiento del idioma griego. Asimismo, otros monjes coptos no conocían esta lengua. Incluso en la distancia más cercana a Alejandría en 3252, el idioma hablado no era el griego, sino el copto. Incluso los ascetas que vivían relativamente cerca de Alejandría, como San Antonio el Grande, que nació cerca de Herakleopolis la Grande, San Pimen el Grande, que pasó toda su vida en el Bajo Egipto, en Skete, Terenuof y el norte de Diolka, no hablaban griego, y fue aún más difícil encontrar un monje que supiera griego en Tebaida en 3253. En materia de cuidado de los griegos, el monje Pacomio contó con la ayuda de Teodoro, un antiguo lector de la Iglesia alejandrina. Pero el propio San Pacomio se preocupó por aprender el idioma griego. San Pacomio enseñó a los monjes tanto de palabra como de ejemplo. Su palabra fue tanto más poderosa cuanto que los monjes vieron en él un ejemplo de todas las virtudes. El constante estado de ánimo de oración de Pacomio, su profunda humildad, su severidad hacia sí mismo, su severidad incluso durante la enfermedad, su amor por todos, su perspicacia y sabiduría: todo esto atrajo los corazones de los hermanos hacia él, obligó a todos a obedecer su palabra sin razonar, aceptar su consejo. La humildad de Pacomio fue sumamente grande, aunque realizó hazañas extraordinarias, aunque los monjes, laicos e incluso obispos, que a veces le enviaban monjes para que pronunciara sentencia sobre ellos, le otorgaban el mayor honor. San Pacomio tenía miedo de condenar a los demás incluso en sus pensamientos. Habiendo recibido repetidamente visiones y revelaciones de Dios, habló de ellas a los hermanos cuando esperaba un beneficio moral para los hermanos de su historia. Un día los hermanos le pidieron que contara una de sus visiones. Su respuesta es maravillosa. No queriendo hablar de las visiones que le habían sucedido, para advertir contra la exaltación de aquellos monjes a quienes el Señor había concedido dones espirituales especiales, San Pacomio dijo: "El que está lleno de pecados no recibirá la gracia de las visiones espirituales. Pero si quieres tener una visión hermosa y maravillosa, te señalaré una de ellas: cuando ves a un hombre puro, piadoso y modesto, esta es la más hermosa de las visiones: ves al Dios invisible en este hombre visible. No pidas otra visión que sea preferible a ésta”. El humilde Pacomio no quería tener ninguna ventaja sobre sus hermanos. Llamó verdaderamente justo al hermano que no le daba más comida que a los demás. Y quería trabajar por igual con los demás. No permitió que nadie le facilitara el trabajo. Un día el gran Abba va con sus hermanos a trabajar. Cada persona y su acompañante debían llevar una determinada cantidad de pan. El compañero de Pachomi quiso cargar todo solo. Pero Pacomio no estuvo de acuerdo con esto, diciendo que el líder en todo debería soportar las mismas labores que los hermanos. Extremadamente poco codicioso, Pacomio vestía un vestido muy pobre. También le sirvió de manta cuando hacía frío. Con este vestido recibía a los sacerdotes y monjes que acudían a él. Un hermano llamado Atanasio, que estaba a cargo de la ropa monástica, se dirigió a San Teodoro para pedirle que le entregara el vestido de Abba en el almacén cuando se lo quitara, y que en su lugar le pusiera otro vestido, nuevo y digno para la cabeza. Teodoro escuchó a Atanasio y reemplazó una prenda por otra. Pero Pacomio busca su ropa vieja. Theodore señala ropas nuevas, pero Pacomius insiste en que le devuelvan sus ropas viejas. A la petición del anciano, repetida tres veces, Theodore respondió que ahora era imposible encontrar esa ropa. Theodore, sin embargo, lamentó mucho haber privado al mayor de la ropa que le había servido de cobertura en los tiempos fríos. Incluso lloró por eso. Pero Pacomio no creía tener razón en este caso. Durante mucho tiempo pidió perdón al Señor porque, enseñando a otros a obedecer, él mismo no mostraba obediencia a quien maneja la ropa en el monasterio. ¡Qué gran humildad! Cuando un día Pacomio enfermó, Teodoro lo llevó a donde los monjes enfermos estaban comiendo. Le prepararon un buen guiso. Le comentó a su hermano que estaba preparando este plato: - No sabes cocinar la comida; dame un poco de agua. Pacomio vertió el agua suministrada en este plato. Luego Theodore se echó agua en las manos antes de comenzar a comer. Pacomio, a su vez, le echó agua en los pies. Pacomio trataba a los monjes enfermos con especial amor. Most of all, he cared about saving the soul of his sick brother. He convinced the patient to thank God, aroused pious thoughts in him, warned him against attachment to the earth, against being carried away by unclean thoughts, inspired him to ask for forgiveness from God and cheerfully look at his future, placing his trust in the Lord. He always took care of the body of his sick brother. Patients in the dormitory were never forced to fast, although they were not prevented from fasting. Pachomius sometimes found it necessary to weaken the fast if he saw that fasting greatly depleted the patient’s strength and did not allow him to recover. Así, un hermano estuvo enfermo durante los días de Cuaresma. Sin embargo, no aceptó comer nada hervido ni beber vino. No quería permitirse el lujo de morir siquiera por una abstinencia excesiva. El sabio Abba Pacomio le aconsejó, si no quería abandonar por completo este ayuno, posponer su ayuno hasta el momento de la completa recuperación de las fuerzas, cuando podría pasar el mismo número de días en ayuno estricto que debería haber ayunado ahora. Entre los monjes que servían en el hospital también había quienes no querían cumplir algunas de las peticiones de los enfermos, lo que les parecía caprichos inadmisibles para un monje. Pero San Pacomio lo veía de otra manera. Estaba dispuesto a brindar al paciente el posible consuelo. Un día, por ejemplo, el propio Pacomio enfermó gravemente. En el hospital le ofrecieron comer algunas verduras hervidas. En ese momento, yacía en el hospital un monje gravemente enfermo, cuyo cuerpo era piel y huesos: había adelgazado mucho después de una larga enfermedad. Cuando este monje pidió a los hermanos del hospital que le dieran un poco de carne, ellos no estuvieron de acuerdo. Entonces el enfermo pidió que lo llevaran ante abba Pacomio. El Gran Abba quedó impresionado por el extremo cansancio del monje y la falta de compasión prudente entre los hermanos del hospital. Él les dijo severamente: "Necios, ¿dónde está el temor de Dios? Después de todo, Dios dijo: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". ¿No ves que este hermano está casi muerto? ¿Por qué no le diste lo que te pidió? Ahora no puedo comer ni beber. Después de todo, hay una diferencia entre las enfermedades y una enfermedad puede ser más grave que otra”. Pacomio no pudo evitar llorar al ver al monje gravemente enfermo y los celos despiadados de los demás por la estricta observancia de las normas alimentarias. Ahora los monjes se dieron cuenta de sus mentiras. Inmediatamente enviaron a comprar un cabrito y prepararon con él una comida que fortaleció el cuerpo debilitado del hermano enfermo y alegró su alma triste. Pacomio intentó despertar la confianza en Dios en sus alumnos. He aquí un caso que lo confirma. Una tarde llegaron los hermanos para cargar el barco con juncos. Theodore temía que el guiso 3254 que había preparado no fuera suficiente para todos. Pacomio entendió sus pensamientos y le advirtió contra la preocupación excesiva por la comida y el miedo cobarde a ella, señalando el cuidado de Dios por el hombre. La esperanza no avergonzó a Pacomio. Un día hubo escasez de trigo en el monasterio. Esto molestó y preocupó mucho a los monjes. Queriendo disipar sus temores sobre el futuro próximo, Pacomio les señaló dos hermosas alfombras donadas por una persona amable: como último recurso, podrían venderse y las ganancias gastarse en la compra de trigo. Pacomio pasó toda la noche en ferviente oración. Al día siguiente, por la mañana, el jefe de una ciudad llamó a la puerta del monasterio. Cuando el portero le abrió la puerta, dijo que había hecho voto de dar cierta cantidad de pan a los necesitados, y que esa noche supo en sueños que eran los hermanos de este monasterio los que necesitaban pan; que alguien acepte el pan que trajo. Cuando el propio Pacomio se enteró de esto, se alegró mucho y le dijo al jefe de la ciudad que realmente necesitaban pan, pero que necesitaban un aplazamiento en el pago del dinero. El buen cristiano dijo: “Esto no lo traje por dinero, sino porque sois pueblo de Dios, vamos hermanos a traer esto”. Pacomio, sinceramente agradecido al amable hombre que ayudó al monasterio en tiempos de extrema necesidad, le dio pan y verduras como bendición. El jefe de la ciudad aceptó esto con gusto y se fue satisfecho de haber ayudado a los siervos de Dios. Los hermanos quedaron sorprendidos y encantados ante el inesperado regalo del líder amante de los monjes. Pacomio temía que los monjes se volvieran adictos a cualquier belleza del mundo. Incluso temía que la armonía, la gracia y la belleza de la iglesia no entretuvieran a los monjes. San Pacomio advirtió celosamente a sus discípulos contra la vanidad. Convenció a sus monjes para que realizaran hazañas en secreto, por el bien de Dios y no por la alabanza humana. Les aconsejó que no se destacaran entre los hermanos en apariencia. He aquí varios casos que muestran con qué tenacidad luchó contra este enemigo de los ascetas. Un monje pasó muchas noches en continua vigilia de oración, disfrutando de la esperanza de ganarse un respeto especial de la gente. Pacomio lo convenció de cambiar su estilo de vida, le dijo que fuera a la comida cuando los hermanos fueran llamados allí y comiera con ellos, pero no hasta el punto de quedar completamente satisfecho; para que realice el mismo número de oraciones que se asignan a todos los monjes, para que al salir de la celda sea amable con todos y no parezca lúgubre. Por supuesto, uno no debe abandonar sus hazañas, ya que esto también agradaría a Satanás; pero todo debéis hacerlo por amor a Dios, sin darle lugar al diablo en vuestro corazón. Cuando este monje continuó actuando como antes, temiendo parecer débil y lamentable a los hermanos, Pacomio nuevamente le aconsejó persistentemente que debilitara sus hazañas. Muchas veces recordó al vanidoso monje sus instrucciones anteriores y finalmente le dijo que llegaría a un estado de locura si persistía en su adicción a las hazañas externas en aras del respeto de los demás, y no en aras de pasiones mortificantes. Pero el monje hizo lo que quiso y la predicción de Pacomio se hizo realidad. El monje vanidoso, cada vez más engreído por su piedad exterior, llegó a la locura, al olvido de sí mismo. Incluso estaba dispuesto a matar a San Teodoro cuando Abba lo envió para distraer a este monje de su vana y desagradable oración a Dios. Afortunadamente, sus manos, extendidas con un trozo de madera, se entumecieron y solo le gritó furiosamente a Theodore, llamándolo enemigo de Dios. Durante mucho tiempo estuvo en un estado tan lamentable. Por fin se curó de su locura y, al mismo tiempo, de su antiguo orgullo obstinado. Pacomio llamó a este monje y le reprochó severamente sus pensamientos. Luego, suavizando su reprensión, Pacomio le ordenó que trajera estas dos esteras cuando los hermanos se reunieran en la iglesia y pidiera perdón y oraciones a los monjes. Tuvo que hacer lo mismo en la comida durante el almuerzo. Para sanar aún más su alma, Pacomio le ordenó sentarse desesperadamente en su celda, preparar dos esteras cada día en lugar de una, comer solo pan y sal, no hablar con nadie excepto un hermano que le traería pan y pedir fervientemente a Dios perdón por su pecado. Este castigo iba dirigido directamente contra la pasión principal del monje: tenía que hacer como castigo lo que antes había hecho por vanidad. El castigo le recordaba constantemente el pecado que había cometido y debería haber suscitado en su corazón el más vivo arrepentimiento. Apreciaba los elogios de Pacomio: por supuesto, no podía dejar de comprender que no en vano el gran Abba lo castigó con tanta severidad, habiéndolo denunciado ante todos. Otro caso maravilloso. Un día, San Pacomio tuvo que ir a un monasterio donde los monjes estaban infectados con opiniones heréticas. Aquí los monjes dijeron a los discípulos de Pacomio que su líder estaba invitando a Pacomio a cruzar el río juntos para mostrar quién de ellos tenía razón y quién agradaba más a Dios. Cuando los discípulos le contaron esto a Pacomio, él se entristeció mucho de que sus monjes escucharan y transmitieran tal orden. Pacomio les dijo con severidad: "Un hereje puede cruzar el río en la superficie del agua, como lo hacen en tierra firme, con el permiso de Dios y con la ayuda de Satanás, que quiere confirmarlo en su fe malvada y persuadir a otros a esta creencia. Ahora vayan y díganle a esta gente: "El siervo de Dios Pacomio dice: Mis trabajos y preocupaciones no están dirigidos a cruzar el río como un peatón, sino a evitar los castigos de Dios y cruzar ese río de fuego a través del cual todos nosotros, personas, debemos cruzar ante el trono de nuestro Señor Jesucristo. Además, el Evangelio dice: “No tentarás al Señor tu Dios”. San Pacomio vio en las propuestas de los herejes las maquinaciones de Satanás, que quería con una aparición milagrosa sacudir la fe de los monjes y despertar en ellos la vanidad. Instó a sus alumnos a que nunca se inclinaran a hacer algo así y a no sucumbir a la vanidad. Cuando en cualquier asceta se manifestaba al menos una virtud, no estropeada por la vanidad, San Pacomio se regocijaba por este pequeño éxito de su hermano y apreciaba cuidadosamente su virtud, viendo en ella la garantía de su salvación. San Pacomio no quería que los monjes se entregaran a trabajos estrictos por obligación y no por su propio deseo. Esto se evidencia elocuentemente en el siguiente incidente de la vida de Konovia. Un día, cuando San Pacomio, después de visitar otros monasterios, regresaba al monasterio donde siempre vivió, los hermanos salieron a saludarlo. En la misma reunión, un joven le declaró en voz alta que desde el día en que Pacomio los dejó, no se les había preparado nada con cereales ni verduras. San Pacomio le respondió dócil y amablemente: – No estés triste, hijo mío; De ahora en adelante me ocuparé de tus asuntos y cuidaré de tu comida. Después de entrar al monasterio y rezar una oración en la iglesia, Pacomio se dirigió directamente a la cocina. Los cocineros tejían esteras y Pacomio preguntó al jefe de cocina: - ¿Desde cuándo no preparas guiso para los hermanos? Resultó que habían pasado dos meses desde que les había preparado estofado. Pacomio le preguntó: - ¿Por qué hiciste esto cuando las reglas mandan que se sirva guiso a los hermanos todos los sábados y domingos? El jefe de cocina respondió que los hermanos, por amor a las hazañas, no comen guiso, contentándose con una pequeña cantidad de verduras y mantequilla; Anteriormente se desechaban los guisos cocinados con aceite; ahora ha designado a un hermano para que le entregue aceitunas, verduras y vinagre para la comida, mientras él y otros con él trabajan en la fabricación de esteras. Durante este tiempo se prepararon quinientas esteras en la cocina. Pacomio estaba profundamente entristecido por la obstinación del monje a cargo de la cocina. Habiendo ordenado que se quemaran las esteras preparadas sin permiso, San Pacomio le comentó severamente a este monje que con su excesivo celo había descuidado las reglas. Además, la abstinencia de los monjes en este caso ya no era una cuestión de libre albedrío, sino una consecuencia de la necesidad: nadie tuvo la oportunidad de mostrar su celo, todos ayunaron involuntariamente. “En cuanto a mí”, dijo San Pacomio, “preferiría preparar varios tipos de platos y hervir toda clase de frutas y poner todo esto delante de los hermanos, para que si ellos refrenan sus deseos y voluntariamente, por heroísmo, se niegan a comerlos, puedan hacer una gran y buena obra ante Dios”. Si en la comida no se sirve lo que permite la carta, entonces los hermanos débiles no podrán fortalecer suficientemente sus fuerzas caídas: podrían debilitarse por completo. Además, entre los hermanos hay muchos recién llegados, algunos de los cuales son muy jóvenes y débiles de cuerpo: no pueden compararse con los perfectos en hazañas monásticas. Sería especialmente difícil para ellos si incluso los sábados, domingos y días festivos se les privara de cerveza: podrían entregarse al desaliento por la inusual severidad de la vida para ellos. ¡Qué visión tan correcta del asunto! ¡Qué severidad prudente hacia los infractores, qué preocupación por mantener el orden en el albergue, qué amor por los hermanos débiles se escucha en esta reprimenda al cocinero, que violó las reglas sobre la comida por excesivo celo por la abstinencia! San Pacomio siempre tuvo presente que la extrema severidad podía llevar a algunos ascetas a la desesperación. Trataba a los monjes nuevos e inexpertos con especial consideración y ternura, viendo en ellos “plantas jóvenes” que requerían cuidado y apoyo. Pacomio reprochó a su alumno favorito, Teodoro, su severidad hacia su hermano Pafnucio. Sólo el amor y la sabiduría de Pacomio mantuvieron a Pafnucio en el monasterio. He aquí un ejemplo de tal previsión y amor en relación con un monje de otro monasterio. La ira del monje disminuyó. Entonces Pacomio llamó aparte al director del monasterio y le explicó lo que pasaba. Abba le dio este consejo: “Escúchame y cumple su petición para arrebatar su alma de manos del enemigo”. El jefe del monasterio siguió este consejo. Tanto él como su monje fueron consolados y tranquilizados por Pacomio. Unos días más tarde, este monje se arrepintió de su mala educación hacia Pacomio y acudió a él para pedirle perdón. Admitió que Pacomio era más alto de lo que dicen de él, y le dijo lo siguiente: "Dios sabe que si no hubieras sido generoso conmigo y no hubieras dicho una palabra grosera, entonces yo, un pecador, habría dejado el monaquismo y habría vuelto a ser laico. Bendito seas, hombre de Dios, porque el Señor me ha revivido a través de tu generosidad". San Pacomio recordaba a menudo a los monjes el celo que debían tener. Aprovechaba cada oportunidad para despertar en ellos el celo por las hazañas, por el llanto por los pecados, por el progreso espiritual. Así, un día le dijeron al monje Pacomio que había una gran hambruna en Egipto, a la que se unía la casi inseparable compañera del hambre: la pestilencia. Ya era el segundo día que Pacomio permanecía sin comer. Pero sintió tan vívidamente el sufrimiento de muchos por el hambre que hasta el día siguiente no tocó ningún alimento y dijo con la mayor simpatía por los que sufrían: "No puedo comer cuando mis articulaciones tienen hambre y no tengo pan". Y todo el tiempo, mientras la hambruna continuaba en Egipto, Pacomio estaba muy triste, se entregaba al ayuno más estricto y oraba por el fin del desastre nacional. San Pacomio, que oraba por el bienestar del mundo, ayudaba a todos siempre que era posible. Muchas personas se convirtieron a la buena vida bajo la influencia de su vida santa y de su palabra amable en lugar de firme. Muchos monjes se salvaron bajo su estrecha dirección. Eso no es suficiente. San Pacomio, con la ayuda de Dios, brindó a las personas una ayuda milagrosa en sus dolencias corporales. Un cierto presbítero Dionisio llevó a las puertas del monasterio a una mujer sangrando, que no había recibido ayuda de nadie y ahora recibió la curación completa al tocar el borde de la túnica de San Pacomio. El monje Pacomio curó, mediante la unción con aceite, a su hija traída por un hombre, y le dijo a su padre que ella no vivía en la pureza virginal y le ordenó a través de su padre que fuera casta. Otro hombre llevó a su hijo, poseído por un espíritu inmundo, a San Pacomio. El joven fue sanado. Y pronto otro endemoniado fue sanado por el gran Abba. Hubo otro caso similar de curación. Después de algún tiempo, cuando su enfermedad continuaba, él, acompañado de sus hermanos, llegó a Pacomio. Todos comenzaron a pedir las oraciones del gran Abba por la curación de este hermano. Pacomio comenzó a orar, pero inmediatamente escuchó una voz: “No oréis por este hermano, porque el Señor le envió esta enfermedad para salvarlo de las asechanzas del diablo”. Entonces todos los hermanos alabaron al Señor, que cuida de sus siervos y se ocupa de su salvación. Aunque el Señor realizó muchas curaciones por mano de Pacomio, el gran Abba siempre consideró más elevado y necesario sanar el alma del servicio a los ídolos, de la mentira, de la fornicación y de la impureza de toda especie, en general de todo pecado. Y mientras curaba el cuerpo, siempre buscaba curar el alma humana al mismo tiempo. Grandes fueron los frutos de la actividad de San Pacomio. Los monjes bajo su dirección alcanzan una gran perfección. Incluso aquellos que son perezosos y tercos en sus vicios se corrigen y tratan de alcanzar el más alto grado de perfección. Entre los grandes ascetas era difícil destacar con algo especial. Por eso nos han llegado tan pocos nombres de estos monjes. Aquí hay algunos ascetas destacados. Viviendo lejos de los demás, como un leproso, Atenodoro sólo comía pan y sal, y aun así, dos días después, por la noche. Como todos los monjes del albergue, tejía esteras todos los días, aunque sus manos, dañadas por la lepra, estaban manchadas de sangre del trabajo. Durante el día nunca se permitía acostarse a descansar. Poco a poco fue memorizando secciones de las Sagradas Escrituras. Antes de acostarse oró mucho tiempo y a medianoche se dirigió a la oración fraterna común. Pero lo más sorprendente de él fue su paciente resistencia a la enfermedad. San Pacomio lo envió a menudo a varios monasterios, confiando en que la mera visión de este monje despertaría en muchos el celo piadoso. Un día entró en su celda un buen monje. Quedó muy conmovido por la paciencia y la dolorosa aparición de Abba Athenodorus. Con amor fraternal, este monje lo convenció de que dejara de trabajar en tejer esteras, ya que le causaba un dolor terrible en las manos. El monje dijo que cada uno de ellos trabajaría felizmente para él y que esto no les supondría ninguna carga. Ya sirven a los enfermos y a los extranjeros por amor al Señor. Un día, dos jóvenes se le aparecen a Pacomio. Ambos querían hacerse monjes. Uno de ellos, Silvanus, un joven de dieciséis o diecisiete años, había vivido hasta entonces en impureza carnal. Pacomio los recibió con el siguiente pensamiento: "Los haré monjes, y si el joven que llevó una mala vida se arrepiente, lo conservaré; si no se arrepiente, lo expulsaré". Abba Pacomio habló en privado con Silvano, y el joven habló abiertamente de sus pecados anteriores. Prometió convertirse en un hombre diferente y no pecar más. Pero pasó un poco de tiempo y Silvan se entregó a sus pecados anteriores. Abba Pacomio ya tenía la intención de expulsarlo, para que su ejemplo no corrompiera a nadie en el monasterio. Abba llamó a un monje piadoso y le ordenó que fuera con Silvan y otros cinco monjes al monasterio que le indicó y que lo esperaran allí. Al día siguiente tenía intención de anunciar aquí a Silvan su decisión de expulsarlo del albergue. Pero la gracia de Dios, precisamente en la víspera de este día, por la noche, tocó el corazón del joven, decidió firmemente cambiar su estilo de vida y corregir su corazón. Incluso de noche, se levantó de la cama, encontró al reverente hermano que lo había acompañado a este monasterio: se sentó a su lado y comenzó a llorar amargamente. Cuando su hermano le preguntó el motivo de estas lágrimas, Silvan le respondió: "Lloro porque no permanezco en el temor de Dios; si temiera al Señor, guardaría las palabras de nuestro abba Pacomio, el hombre de Dios". El buen monje intentó consolarlo. Le dio al joven el siguiente consejo: “Hasta el día de hoy no habías tenido temor de Dios, pero ahora entrega tu alma a todo lo que él te ha mandado, y adquirirás el temor de Dios si lo guardas”. Por la mañana, San Pacomio llegó a este monasterio con dos monjes. Llamó en secreto a Silvano y habló con él desde la mañana hasta las siete de la tarde. En esta conversación, le reveló al joven su estado de ánimo, le señaló su gran culpa y declaró que ya no podía retenerlo en el monasterio. Las palabras del gran Abba impresionaron terriblemente al joven. Ya estaba pensando en la autocorrección, en la limpieza de su corazón, en el renacimiento espiritual, y ahora escucha que ahora será expulsado de entre los monjes, a quienes amaba y respetaba con toda sinceridad. Con lágrimas amargas, Silvano cayó a los pies de Pacomio. Rogando misericordia al anciano, dijo: “Esta vez me arrepentiré y haré todo lo que me mandes, no sólo por ti, sino por Dios, que habita en ti y que te reveló mi inmundicia”. Ahora, ardiendo de amor por Dios, Silvan pidió ayuda desde arriba y prometió total disposición para soportar todo dolor e insulto, como algo merecido, prometió que vigilaría atentamente su corazón; Silvano cumplió su promesa. Sigue intensificando sus hazañas. Come sólo una vez al día y no bebe agua hasta que su sed está completamente saciada. Ora fervientemente e incluso pasa la mayor parte de la noche en oración, y cuando el sueño lo sorprende, se sienta en su estera, sin permitirse apoyarse contra la pared. Todo esto lo hace sin vanidad alguna, con la mayor modestia, teniendo en mente sólo la purificación de su corazón, la supresión de las aspiraciones viciosas y la adquisición del amor más perfecto a Dios. Su modestia se extiende hasta el punto de que elige las peores verduras para su alimentación y trata de conseguir las peores cañas para tejer esteras y cestas, considerándose el peor de todos los monjes. En poco tiempo, Silvan alcanzó la total pureza de espíritu. El propio Pacomio se alegró al ver el éxito espiritual del joven asceta, que dio los frutos del arrepentimiento. El propio anciano, para no molestar más a su amado discípulo, comió la comida ofrecida por Teodoro, aunque la tristeza aún era muy fuerte en su corazón. En los últimos años de su vida, San Pacomio tuvo otra visión sobre el destino del monaquismo. Una vez, encerrado en su celda, Pacomio oró desde la hora undécima (en nuestra opinión: desde la hora quinta de la tarde) hasta la medianoche. De repente una luz brillante iluminó su habitación. Oye una voz: “La generación que os seguirá llevará una vida que agradará a Dios, como en estos días”. Entonces se le reveló cuán ampliamente se extenderían los monasterios. Pero, admirado, ve una zanja muy profunda, empinada y lúgubre. Innumerables monjes caminaron por esta zanja, sin distinguirse entre sí y chocando entre sí. Algunos hicieron terribles esfuerzos para salir de este foso. Algunos de ellos lograron alcanzar la mitad de la profundidad, pero luego cayeron de cabeza. Muchos lloraron lastimosamente pidiendo compasión. Algunos finalmente lograron llegar al punto más alto de este abismo, a la misma abertura desde donde la luz iluminaba esta terrible oscuridad para Pacomio; Luego alabaron mucho a Dios. Al recobrar el sentido, Pacomio se dio cuenta de que en esta visión se le revelaba el estado futuro de las almas de los monjes que se estaban portando mal, ya sea por su propia negligencia o por culpa de malos líderes. Pacomio clamó a Dios con gran dolor, pidiendo Su misericordia para los monasterios y los monjes. Casi se desesperó por ellos. En respuesta a sus gritos a Dios, escuchó una voz: “Pacomio, no olvides que eres un hombre: todo depende de Mi misericordia”. Postrado en el suelo, Pacomio oró a Dios pidiendo misericordia para con él. Luego fue consolado por la aparición del mismo Cristo Salvador en la forma de un joven, de indescriptible belleza, con una corona de espinas en la cabeza. Cristo le reveló que sus discípulos lo mirarían como una lámpara de la que podrían tomar prestada luz para sí mismos. Su comportamiento será conforme a las normas. Su estado de ánimo interior será bueno. Los monjes posteriores los imitarán. Pero llegará el momento en que la fe se debilitará y los vicios se intensificarán. El abandono y la adicción a los bienes sensuales distinguirán a los monjes de aquella época. La oscuridad espiritual aumentará. Lucharán entre sí por la posesión de los bienes mundanos. Habrá muy pocos verdaderos ascetas. No tendrán líderes. Tendrán que motivarse para hacer el bien y evitar el mal. Por supuesto, sus hazañas tendrán poco valor en comparación con las hazañas de los primeros monjes. Sin embargo, recibirán una recompensa a la par de la primera, porque tendrán que sufrir mucho por las difíciles condiciones de vida de los monjes de hoy. Pacomio se alegró mucho cuando le fue revelado todo esto. Permaneció muchos días sin comer. Al día siguiente, cuando los hermanos se reunían para orar, el abba los acompañó a la iglesia. Aquí, después de la oración, ofreció una conmovedora conversación a los monjes reunidos. La vida real, dijo, pasa rápido y la muerte se acerca a nosotros. La muerte puede sobrevenirnos repentinamente cuando no estamos preparados en absoluto. Por lo tanto, una persona siempre debe cumplir diligentemente los mandamientos de Dios, sin dejar ninguno desatendido. El pensamiento de la bienaventuranza de los justos y el tormento de los pecadores debe estar siempre con nosotros. Cuando vemos las tumbas de nuestros hermanos, no podemos evitar pensar en la perecibilidad del hombre, en el hecho de que la vida real no contiene nada de lo que podamos estar orgullosos, de lo que podamos tener adicción. San Pacomio advierte persistentemente a los monjes que son ellos, los que han renunciado al mundo, los más lamentables si actúan en contra de su deber, si en lugar de Dios sirven al diablo y al pecado. El Gran Abba invita a sus discípulos a trabajar duro por su salvación, a hacer todo lo posible y a poner siempre su confianza en Dios. La lámpara de luz apareció al final, y creaste ciudades desiertas con multitudes de monjes: te crucificaste, llevaste tu cruz en el marco y agotaste tu cuerpo con la abstinencia, orando sin cesar por todos nosotros. Metafrasto y luego San Demetrio de Rostov - Oxiriikh, famoso por la piedad de sus habitantes, contenía dentro de sus fronteras, según el testimonio de Rufino, hasta diez mil vírgenes y hasta veinte mil vírgenes. Pero la historia de los documentos recién descubiertos indica directamente el nombre de esta ciudad: Esne. Ciudad en la margen derecha del Nilo, frente a Hermópolis, construida por el emperador Adriano en honor de su favorito Antinoo. Marción, un hereje del siglo II, enseñó que hay dos principios independientes en el mundo: el bien, el Dios bueno, y el mal, la materia bajo el dominio del diablo. Ya sabemos de la existencia de ropas monásticas especiales en los primeros tiempos del monaquismo por los dichos de San Antonio el Grande. Véase el libro de Archimandrita Paladio "Dichos recién descubiertos de San Antonio el Grande. Según la colección copta de cuentos sobre el santo" (Kazan, 1898), p. 30. Ahora el pueblo de Tavennisi ya no existe. Árabe. “La vida” lo llama por su nombre: Amriaragabul. Otra alteración de este nombre es Hieracapollo. Por supuesto, una máquina hidráulica a la que se ata el animal para hacerle girar la rueda que sube el agua. Cenovia (del griego κοινος; - común y βιος - vida) se llaman monasterios cenobíticos en los que los hermanos se mantienen a expensas del monasterio y a cambio ofrecen su trabajo para el beneficio general del monasterio. Cuaresma, griego νηστεια, significa total falta de sabor de la comida. El monasterio de Pevou estaba situado un poco al norte de Tavennisi, en la orilla oriental del Nilo, en la región de Diospolis. Los coptos son egipcios (cristianos). Alejandría es una ciudad famosa por su educación, importancia política y comercio, fundada por el emperador griego Alejandro Magno en Egipto ca. 333 a.C. Tebaida es una región del Alto Egipto. El mes de Pashons corresponde a nuestro mayo, comenzando el 26 de abril. Por lo tanto, el 14º Pashon es el 9 de mayo. Quizás te interese: